Groteskný bezduchý automatizmus. Testy z literatúry podľa programu VYaKorovina

slovníkové dielo podľa románu L. N. Tolstého Vojna a mier
Účel: predchádzanie pravopisným chybám pri písaní eseje; objasnenie miery porozumenia textu.

Úloha: písať slová bez pravopisných chýb; dať lexikálny význam zvýraznené slová; definovať pojem „dialektika duše“.

TEST

na základe diela M. E. Saltykova-Shchedrina
Cvičenie 1.

Alegória je:

1. Jeden z trópov, alegória, obraz nejakej abstraktnej myšlienky v konkrétnom, jasne prezentovanom obraze.

2. Umelecký prostriedok, ktorý spočíva v použití priehľadnej narážky na nejakú všeobecne známu každodennú, literárnu alebo historickú skutočnosť namiesto spomenutia samotnej skutočnosti.

3. Umelecká opozícia postáv, okolností, pojmov, obrazov, kompozičných prvkov, vytvárajúca efekt ostrého kontrastu.
Úloha 2.

Zostavte tieto koncepty so zvyšujúcou sa silou nárazu:

1. ... irónia

2. ... sarkazmus

3. ... groteska

4. ………………….satira

Úloha 3.

(Cvetajevová.)

7. Na jeho panstve zhorela jeho osobná knižnica.

(Blokovať.)

8. Ako dieťa sa bál soboty, pretože v tento deň ho vzali do kúpeľov, umyl a snažil sa česať.

(Yesenin.)

9. Jeho starý otec bol slávny botanik a otec jeho manželky bol slávny chemik.

(Blokovať.)

10. Bol veľmi márnomyseľný, zúčastnil sa prvej svetovej vojny, bol vyznamenaný dvoma Jurajovými krížmi.

(Gumilyov.)

11. Pravdepodobne spáchal samovraždu, zastrelil sa.

(Majakovského.)

12. Bol úplne neprispôsobený každodennému životu.

(Achmatova.)

13. Stále sa hádajú o príčine jeho smrti: niektorí tvrdia, že sa obesil, iní sú si istí, že bol zabitý.

(Yesenin.)

14. Keď odprevadil Cvetajevovú do Jelabugy, zviazal jej starý kufor lanom, silným, dokonca, podľa jeho slov, „obes sa“. Na tomto lane sa poetka obesila. Kto to bol?

(Paštrnák.)

15. Opäť som išiel podať návrh na sobáš a v prípade odmietnutia som si hneď zobral so sebou povraz a mydlo.

(Gumilyov.)

16. Okrem poézie sa profesionálne venoval grafike.

(Majakovského.)

17. Plávať vedel tak dobre, že ho používali namiesto poľovného psa na plávanie po zastrelených kačkách.

(Yesenin.)

18. Jej matka bola slávna klaviristka.

(Cvetajevová.)

19. Predpovedali mu, že bude klaviristom a skladateľom.

(Paštrnák.)

20. Bol zastrelený ako účastník sprisahania Tagantsev.

(Gumilyov.)

21. Jej syn sa stal slávnym historikom. ( Achmatova.)

22. Posledné roky strávil svoj život v Pobaltí.

M. E. Saltykov-Shchedrin Test

Cvičenie 1

Alegória je:

1. Jeden z trópov, alegória, obraz nejakej abstraktnej myšlienky v konkrétnom, jasne znázornenom obraze.

3. Umelecká opozícia postáv, okolností, pojmov, obrazov, kompozičných prvkov, vytvárajúca efekt ostrého kontrastu.

Úloha 2

Zostavte tieto koncepty so zvyšujúcou sa silou nárazu:

1) irónia

2) sarkazmus

3) groteskné

4) satira

Úloha 3

Satira je:

1. Jeden z typov komiky, skrytý výsmech, založený na skutočnosti, že slovo alebo výraz sa používa v inom význame, ako je všeobecne uznávaný.

Jeden z typov komických, štipľavých, nahnevaných, posmešných výsmechov.
Jeden z typov komiksu, obraz akýchkoľvek nedostatkov, nerestí človeka alebo spoločnosti. Úloha 4

Hyperbola je:

Jeden z trópov, umelecké preháňanie, ktorého podstatou je umocniť akékoľvek vlastnosti.
Jeden z trópov, ktorý spočíva v zámerne nepravdepodobnom umeleckom podhodnotení.
Jeden z trópov, ktorý spočíva v porovnávaní predmetov alebo javov, ktoré majú spoločný znak vysvetliť jeden druhému.

Úloha 5

Z ktorých rozprávok Saltykov-Shchedrin sú úryvky:

1. „Slúžili [oni] v nejakej matrike; tam sa narodili, vychovali a zostarli, preto ničomu nerozumeli. Nepoznali dokonca žiadne slová okrem: „Prijmite uistenie o mojej dokonalej úcte a oddanosti.

2. „V určitom kráľovstve, v určitom stave, žil, bol ..., žil a pri pohľade na svetlo sa radoval. Mal všetkého dosť: roľníkov, chleba, dobytka, pôdy i záhrad. A bol tam jeden... hlúpy, čítaj noviny
"Novinky" a telo bolo mäkké, biele a drobivé.

3. „A zrazu zmizol. Čo sa tu stalo! - Či ho šťuka prehltla, či rakovinu zlomili pazúry, alebo zomrel vlastnou smrťou a vynoril sa na povrch, - neboli naňho svedkovia. S najväčšou pravdepodobnosťou zomrel sám ... “

Úloha 6

Zoberte chýbajúce slová z pravého stĺpca, aby sa obnovili názvy rozprávok Saltykov-Shchedrin:

1. "... vo vojvodstve". Orol

2. "... - filantrop." medveď

3. "... - idealista." zajac

4. "... - navrhovateľ." karas

5. "Nezištný...". Vrana

Úloha 7

Ezopský jazyk je:

1. Umelecké preháňanie.

2. Alegória.

3. Umelecké prirovnanie.

Úloha 8

V románe Saltykova-Shchedrina Dejiny mesta sa vymenúvajú starostovia, čo sprevádza nárast spisovateľovej satiry. Nájdite korešpondenciu medzi starostami a charakteristiku ich činnosti:

1. Groteskný bezduchý automatizmus. sadilov

2. Neobmedzený despotizmus. Dvoekurov

3. Trestná nezlomnosť. Ferdyščenko

4. Skrupulózna administratívna byrokracia. prsatý

5. Krutá byrokratická korozívnosť. Pochmúrny-Grumling

6. Posadnutosť modloslužbou. Wartkin

Úloha 9

O kom M.E. Saltykov-Shchedrin napísal: „Keby bolo namiesto slova „orgán“ vložené slovo „blázon“, potom by recenzent pravdepodobne nenašiel nič neprirodzené ...“

1. Pochmúrny-Grumling.

2. Smútok.

3. Ferdyščenko.

4. Prsnatá.

Úloha 10

Každý obraz starostu je zovšeobecneným obrazom jeho éry. Ideál kasární o tom, ktorý z mestských guvernérov obsahuje najvýraznejšie znaky reakčných politických režimov rozdielne krajiny a epochy:

1. Wartkin.

2. Smútok.

3. Pochmúrny-Grumling.

4. Prsnatá.

Úloha 11

M. E. Saltykov-Shchedrin vo svojich Dejinách mesta dokazuje nepriateľstvo štátnej moci voči ľudu. Najjasnejšie sa prejavuje poslušnosť ľudí v práci:

1. V psychologickom obraze osobnosti roľníka.

2. V obraze masových scén.

3. Pri zobrazovaní výjavov ľudových „búr“.

Úloha 12

M. E. Saltykov-Shchedrin nepatrí do Peru:

1. "Poshekhonskaya starovek".

2. "Páni Golovlev".

3. "História jedného mesta."

4. "Deň predtým."

Úloha 13

Význam „histórie jedného mesta“ je vyjadrený v (vylúčte zbytočné):

1. Odtrhnutie všetkých a všetkých druhov masiek.

2. Ukázanie postoja pokrokovej časti ruskej spoločnosti k reforme z roku 1861.

3. Mapovanie vývoja ruského liberalizmu.

4. Odhaľovanie štátneho despotizmu vo vzťahu k ľuďom.

5. Zobrazované využitie grotesknej fantázie.

Úloha 14

Hlavnou „zbraňou“ spisovateľa je:

1. Reálny obraz reality.

3. Živé vykreslenie postáv.

4. Revolučný.

Test na základe básne M.Yu. Lermontov "Mtsyri"

1. Epigraf k básni M.Yu. Lermontov "Mtsyri" je prevzatý z:

A) eposy; b) Biblia; c) staré ruské kroniky; d) básne Horatia.

2. Čo znamená epigraf?

A) vzbura proti osudu;

B) pokánie, beznádejná pokora;

C) ochrana ľudského práva na slobodu.

3. Určite žáner diela.

A) balada b) elégia; c) báseň-spoveď; d) podobenstvo.

A) ženské rýmy; b) mužské rýmy; c) oboje.

5. Akému literárnemu smeru možno pripísať báseň?

A) sentimentalizmus

B) realizmus;

B) romantizmus;

D) klasicizmus.

6. Čo možno nazvať symbolom slobody v básni?

A) stepný;

B) Kaukaz;

B) leopard;

D) Gruzínske dievča.

7. Zvýraznite črty romantizmu v básni „Mtsyri“.

A) búrlivá, násilná povaha;

B) smrť hrdinu;

C) hrdina je osamelý a svet mu nerozumie;

D) uvedenie hrdinovho sna do deja básne;

D) motív boja, vzbury.

8. Akú úlohu zohrávajú opisy prírody v básni „Mtsyri“?

A) príroda je proti kláštoru ako sloboda do zajatia;

B) príroda sa postaví proti hrdinovi, ide s ním do boja;

C) príroda oklame hrdinu a opäť ho nasmeruje do kláštora;

D) príroda je mnohostranná: stavia sa proti hrdinovi, slobode, slúži na rozvíjanie deja.

9. Určte poetickú veľkosť, ktorú používa M.Yu. Lermontov v básni.

A) anapaest; b) daktyl; c) amfibrachy; d) jambický.

10. Čo je ústredným momentom deja básne?

A) útek z kláštora;

B) stretnutie s dievčaťom;

C) bojovať s leopardom;

D) smrť Mtsyriho.

11. Vo vyznaní Mtsyri znie:

A) hnev, rozhorčenie;

B) pokora, pokánie;

C) smútok, úvahy;

D) tvrdenie o svojej nevine;

D) výzva k opusteniu neplodného boja.

12. Prečo bol za dejisko básne vybraný Kaukaz?

B) povaha Kaukazu je podobná povahe hlavného hrdinu;

C) spojenie s históriou Ruska;

D) scéna zodpovedá romantickej orientácii básne.

13. Aká je hlavná myšlienka práce?

A) popretie náboženskej morálky askézy a pokory;

B) túžba po vôli;

C) potvrdenie myšlienky vernosti ideálom tvárou v tvár smrti;

d) výzva na boj proti akémukoľvek prejavu despotizmu.

Test znalosti textu na základe rozprávok M.E. Saltykova-Shchedrina

možnosť 1

Ako sa dvaja generáli dostali na pustý ostrov?

1) V dôsledku stroskotania lode 2) Na príkaz šťuky 3) S pomocou čarodejníka

4) prišiel na čarovný koberec

2. V čom varil muž polievku?

1) V hrnci 2) V hrsti 3) V kokosovej škrupine 4) V kade

3. Aké noviny čítali generáli na pustom ostrove?

1) Moskovskaja pravda 2) Moskovskie Vedomosti 3) Moskva recenzia 4) Vestnik Moskvy

4. Ako našli generáli muža na ostrove?

1) Podľa stôp v piesku 2) Podľa zvukov balalajky 3) Podľa vône plevového chleba 4) Podľa jeho plaču

5. Pre koho pracoval tento muž v Petrohrade?

1) Kuchár 2) Kováč 3) Maliar 4) Nosič

6. S čím bol veľkostatkár vo svojom živote v rozprávke „Divoký statkár“ veľmi nespokojný?

1) Malý dôchodok 2) Hojnosť mužov 3) Neprítomnosť manželky 4) Neprítomnosť detí

7. Koho pozval domáci pán na návštevu?

1) Medveď 2) Guvernér 3) Susední generáli 4) Sudca

8. Aký spôsob chôdze považoval majiteľ pozemku za najslušnejší a najpohodlnejší?

1) Na štyroch 2) Na koči 3) Na koni 4) Na voze

Možnosť 2

V akej forme prišli dvaja generáli na ostrov?

V uniformách 2) V nočných košeliach 3) V kožuchoch a filcových čižmách 4) Vyzlečený

Aký predmet prehltol jeden z generálov pre nedostatok večere?

Gombík 2) Objednávka 3) Papuče 4) Šatka

Aký spôsob vymysleli generáli, aby nezomreli od hladu?

Stále spite 2) Naučte sa pracovať 3) Nájdite si muža 4) Chyťte zviera

Z čoho si muž vyrobil vtáčie pasce?

Z vlastných vlasov 2) Z vlastnej košele 3) Z vlastných lykových topánok 4) Z vlasca

Ako sa generáli vrátili domov?

1) Zaspali a zobudili sa doma 2) Tak ako sa dostali na ostrov 3) Zachránili ich náhodou

4) Muž postavil loď

6. S kým poľoval zemepán na zajace?

1) S vlkom 2) S kancom 3) S medveďom 4) S líškou

7. Čím všetkým hosťom pohostil divý statkár?

1) Klobása 2) Medovník 3) Džem 4) Bobule a huby

8. Prečo zemepán na jeseň ani nepocítil chlad?

1) Obliecť si kabát z ovčej kože 2) Sadnúť si na sporák 3) Zarastený vlasmi 4) Zhlboka sa napiť

9. Kto sa obťažoval vrátiť sedliaka zemepánovi?

1) Krajinské úrady 2) Sám zemepán 3) Susedia 4) Cár

Test príbehu A.S. Puškina "Kapitánova dcéra"

1. Rozprávanie v " Kapitánova dcéra» vykonávané v mene:

A) kompozície b) epigrafy; c) zásuvné prvky; d) priame autorské hodnotenie;

D) výber hrdinu.

3. Aké historické postavy sa spomínajú v príbehu?

A) Fridrich II b) gróf Minich; c) Grigorij Orlov; d) Katarína I; e) Alžbeta I.; e) Catherine P.

4. Aké sú umelecké techniky, ktoré Puškin nepoužil?použitý na vytvorenie obrazu Pugačeva.

D) postoj iných postáv; e) zásuvné prvky.

5. Čo znamená názov príbehu?

Máša Miroňová - ...

A) jediná ženská postava v príbehu; b) stojí v strede pozemku;

C) nositeľ vysokej morálky a cti; d) dcéra zosnulého ruského dôstojníka.

6. Spojte prvky kompozície a prvky vývojasprostá zápletka.

A) expozícia 1) scéna súboja so Švabrinom, list od otca

B) zápletka 2) prepustenie Grineva, manželstvo s Mashou

C) vyvrcholenie 3) Petrušino detstvo na rodinnom sídle

D) rozuzlenie 4) Grinevovo zoznámenie sa s hlavnou postavou príbehu.

7. Za akým účelom je Grinevov sen vložený do príbehu?

A) charakterizuje Grineva; b) predznamenáva vývoj vzťahov medzi dvoma postavami;

C) charakterizuje Pugačeva; d) zdôrazňuje Pugačevovu krvilačnosť.

8. Komu patrí výrok „Nech bože chráň vidieť ruskú vzburu, nezmyselnú a nemilosrdnú...“?

9. Spojte dvojice hrdinov, ktorých vlastnosti sú založené na princípe protikladu.

A) Pugačev; 1) Orenburgskí generáli;

B) Shvabrin; 2) Katarína II;

C) Pugačevovi „generáli“; 3) Grinev.

10. Aké folklórne žánre robí A.S. Puškin vytvoriť obraz Pugačeva?

A) eposy; b) hádanky; c) rozprávky; d) piesne; e) príslovia, porekadlá; e) mýty.

11. Akej kapitole predchádza epigraf:
„Vtedy bol lev plný, aj keď bol zúrivý už od narodenia.
"Prečo si sa rozhodol prísť do môjho brlohu?" -
spýtal sa milo. (A. Sumarokov)

Súd"; b) "zatknutie"; c) "útok"; d) „Nepozvaný hosť“; e) "Povstalecká osada" 12.. Čo je hlavnou témou príbehu „Kapitánova dcéra“?

A) problém lásky; b) problém cti, povinnosti a milosrdenstva; c) problém úlohy ľudí v rozvoji spoločnosti; d) problém porovnávania kmeňovej a služobnej šľachty.

13. Ako je v príbehu zobrazený Savelich?

A) utláčaní nevoľníci bez hlasu;

B) poslušné, otrocky oddané svojim pánom;

C) hlboký, obdarený sebaúctou;

D) milujúci, verný, obetavý, starostlivý asistent a poradca.

14. Označte správny výrok. Literárna postava je...

A) obraz konkrétneho človeka, v ktorom sú prostredníctvom individuálnych vlastností vyjadrené typické črty doby; b) umelecké zobrazenie osoby; c) osobné vlastnosti, ktoré sú hrdinovi vlastné.

15. Aké symbolické obrázky používa A.S. Pushkin v príbehu "Kapitánova dcéra"?

A) cesta, cesta; b) hrob; c) búrka, snehová búrka; d) orol, havran; e) dýka; e) šibenica.

16. Aké sú znaky ruského národného charakteruA.S. Puškin ako Pugačev?

A) myseľ, bystrosť; b) lenivosť, nečinnosť; c) odvážna, šírka prírody;

D) sklon k opitosti; e) spomienka na láskavosť, vďačnosť.

17. Koho je to portrét?„Mala biele ranné šaty, nočnú čiapku a sprchovú bundu. Zdalo sa, že má štyridsať rokov. Jej tvár, plná a ryšavá, vyjadrovala dôležitosť a pokoj Modré oči a mierny úsmev mal nevysvetliteľné čaro...“

A) Mária Miroňová; b) Vasilisa Egorovna; c) Katarína II;

D) Avdotya Vasilievna.

„História mesta“ ako groteskný román

Úvod

Groteskný román je román s bizarným, groteskným štýlom a frazeológiou, kde sú povolené zdanlivo úplne nemysliteľné kombinácie neskrotnej fikcie a navonok reálnej skutočnosti so všetkými každodennými detailmi. Tu sa smejú a smiech sa mení na smiech, plač a chichot, dýchajú hnev a hovoria o láske. Tento štýl je spojený s odvekou tradíciou: medzi autormi takýchto diel sú E. Rotterdamsokgo „Chvála hlúposti“, „Gargantua a Pantagruel F. Rabelais“, E. Hoffmann – „Malí Tsakhes“, „História mesta“. " mnou Salykov-Shchedrin. Posledným dielom je o niečo pokojnejšia verzia štylistického „Babylonu“.

Groteska je pojem, ktorý znamená druh umeleckej obraznosti (obrazu, štýlu, žánru) založenej na fantázii, smiechu, hyperbole, bizarnej kombinácii a kontraste niečoho s niečím.

Jedným z majstrovských diel Saltykova-Shchedrina, ktorý brilantne realizoval svoj koncept spoločensko-politickej satiry prostredníctvom grotesky, boli Dejiny mesta (1869-1870). Už nielen z hľadiska spoločenského významu diel, ale aj z hľadiska rozsahu umeleckého talentu a zručnosti, časopisecká kritika priraďuje k menám L. Tolstého aj meno autora „Dejiny mesta“. a Turgenev, Gončarov a Ostrovskij.

Saltykov-Shchedrin urobil krok vpred vo vývoji nových princípov umeleckej typizácie. Táto okolnosť upútala oči čitateľov aj kritikov. Táto nová vec spočívala v širokom apele na fantáziu, v pestrom využití hyperbolizácie a umeleckej alegórie. Nové princípy umeleckej typizácie určuje široká „výskumná“ orientácia, ktorú si Saltykovova satira osvojila. V žánri groteska ideologický a umelecké črtyŠčedrinova satira: jej politická ostrosť a účelovosť, realizmus jej fikcie, bezohľadnosť a hĺbka grotesky, šibalské iskrenie humoru.

Satira skúma „oltáre“ modernej spoločnosti, odhaľuje ich úplné historické zlyhanie. Jeden z týchto „oltárov“ bol vyhlásený za monarchický politický systém. Pripisuje sa mu múdrosť, je považovaný za korunu rozumného historického manažmentu. Demokratickému satirikovi sa tieto monarchistické myšlienky, samozrejme, zdali úplne neudržateľné. Ak z princípu „manažmentu“ hlásaného ideológmi autokracie vytiahneme všetky historické výsledky a novodobé výsledky, ktoré tento princíp so sebou priniesol, potom pomocou logických záverov satirista istotne narazí na prirovnanie cárskeho politika s mechanickým orgánom alebo niečím podobným. A umelecká predstavivosť dokončí obraz a poskytne potrebné satirické rozdelenie obrazu, ktorý vznikol.

„História mesta“ ako groteskný román

V tvorbe Saltykova-Shchedrina až do 70. rokov 20. storočia metódy umeleckého zveličovania nezašli tak ďaleko. Hrdinovia jeho satir vo všeobecnosti zapadajú do rámca každodennej vierohodnosti. Ale už v predchádzajúcej umeleckej praxi satirika existovali také nezvyčajné prirovnania a prirovnania, ktoré predpovedali a pripravili na rozvoj a použitie techník satirickej fantastiky, napríklad slávne prirovnanie reakčného „dôveryhodného“ laika k rozzúrenému bug alebo označenie zradcovsko-renegátskych vlastností liberálneho jedinca s názvom "zložená duša" a pod.ďalej rovnakým spôsobom. Aby sa tieto spodobenia zmenili na metódu satirickej typizácie, na prostriedok konštrukcie satirického obrazu, musel autor výtvarne rozvinúť, aktivizovať druhý člen pripodobňovania. Jeho rozzúrený chrobák už mal, ako to bolo, vyjadrovať svoje myšlienky o chrobákoch, vykonávať chrobácke akcie, odhaľovať jeho charakter chrobáka. Vzniká tak groteskný obraz, satiricko-fantastický charakter.

Hyperbola a fantázia, tvrdil Saltykov-Shchedrin, sú špeciálne formy obrazného rozprávania, ktoré v žiadnom prípade neskresľujú javy života. Literárny výskum je predmetom, poznamenal satirik, nielen činy, ktoré človek vykonáva bez prekážok, ale aj tie, ktoré by nepochybne urobil, keby mohol alebo by sa odvážil.

Hlavnou funkciou umeleckého zveličenia je odhaliť podstatu človeka, jeho skutočné motívy, jeho prejavy, činy a činy. Hyperbola ako keby prelamovala hmatateľné črty a závoje reality a odhaľovala skutočnú povahu tohto javu. Hyperbolický obraz upútal pozornosť na škaredosť zla, na negatíva v živote, ktoré sa už stali známymi.

Ďalšou, nemenej dôležitou funkciou hyperbolickej formy bolo, že odhaľovala rodiacu sa, skrytú. Inými slovami, techniky hyperboly a fantázie umožnili satire umelecky zachytiť, označiť samotné tendencie reality, niektoré nové prvky, ktoré v nej vznikajú. Satirik preháňal, fantazíroval, zobrazoval pripravenosť ako skutočnú realitu, ako niečo už sformované do novej podoby, dokončujúce životný cyklus. Ale toto je také zveličovanie, ktoré predvídalo budúcnosť, naznačilo, čo sa stane zajtra.

Saltykov-Shchedrin raz vyhlásil, že pri kreslení zanieteného pompadourského guvernéra, ktorý rád písal zákony, netušil, že ruská realita v období reakcie tak skoro plne potvrdí túto hyperbolickú zápletku.

Saltykov-Shchedrin pri vysvetľovaní podstaty ezopskej formy, ktorá zahŕňa umelecké zveličovanie a alegóriu, poznamenal, že tieto nezatemnili jeho myšlienky, ale naopak, sprístupnili ich verejnosti. Spisovateľ hľadal také doplnkové farby, ktoré sa zarezávajú do pamäti, živo, zrozumiteľne, odvážne načrtávajú predmet satiry, objasňujú jej myšlienku.

Shchedrin nám rozpráva históriu mesta Glupov, čo sa v ňom dialo asi sto rokov. A tento príbeh začína „Inventárom starostov“. „Inventár primátorom“ Do tejto časti knihy sa zmestí celý obsah „Histórie jedného mesta“ v komprimovanej podobe, preto „Inventár primátorom“ najlepšia cesta ilustruje techniky, ktorými Saltykov-Shchedrin vytvoril svoje dielo. Práve tu sa v najkoncentrovanejšej podobe stretávame s „bizarnými a kontrastnými kombináciami skutočného a fantastického, hodnovernosti a karikatúry, tragického a komického“, príznačné pre grotesku. Pravdepodobne sa ešte nikdy v ruskej literatúre nestretli s takým uceleným popisom celých období, vrstiev ruskej histórie a života. V „Inventári“ je čitateľ bombardovaný prúdom absurdity, ktorá je, napodiv, pochopiteľnejšia ako skutočný rozporuplný a fantazmagorický ruský život. Vezmime si prvého starostu Amadea Manuyloviča Klementyho. Venuje sa mu len sedem riadkov (približne rovnaké množstvo textu dostane každý z 22 starostov), no každé slovo je tu cennejšie ako množstvo strán a zväzkov súčasných Saltykov-Ščedrinov (a súčasných nás!) oficiálnych historikov. a spoločenských vedcov. Komický efekt vzniká už v prvých slovách: absurdné spojenie cudzieho, krásneho a vysoko znejúceho mena pre ruské ucho Amadeus Klementy s provinčným ruským patrónom Manuylovičom hovorí veľa: o prchavej „westernizácii“ Ruska „od r. vyššie“, o tom, ako krajinu zaplavili zahraniční dobrodruhovia, o tom, aké cudzie Obyčajní ľudia tam bola morálka vnucovaná zhora a o mnohých iných veciach. Z tej istej vety sa čitateľ dozvie, že Amadeus Manuilovič sa dostal do kancelárie starostu „za šikovné varenie cestovín“ – samozrejme groteska a spočiatku sa to zdá smiešne, no moderný ruský čitateľ po chvíli s hrôzou pochopí, že v r. stotridsať rokov, ktoré uplynuli od napísania „Histórie mesta“, sa len málo zmenilo: a pred našimi očami boli prepustení početní „poradcovia“, „experti“, „tvorcovia peňažných systémov“ a „systémy“ samotných. Západ, boli prepustení za treskúce cudzie štebotanie, za krásne, pre ruské ucho exotické priezvisko... A napokon verili, verili, ako hlupáci, rovnako hlúpo a rovnako naivne. Odvtedy sa nič nezmenilo. Okrem toho opisy „guvernérov miest“ takmer okamžite nasledujú jeden za druhým, nahromadené a zmiešané vo svojej absurdnosti, spolu vytvárajúce, napodiv, takmer vedecký obraz ruského života. Tento opis jasne ukazuje, ako Saltykov-Shchedrin „konštruuje“ svoj groteskný svet. Aby to urobil, skutočne najprv „zničí“ vierohodnosť: Dementy Vaolamovič Brudasty mal v hlave „nejaké špeciálne zariadenie“. V hlave starostu namiesto mozgu fungoval orgánový mechanizmus hrajúci len dve slová – výkriky: „Nebudem to tolerovať!“ a "Roztrhám ťa!"

Saltykov-Shchedrin v odpovedi na Suvorinove obvinenia z preháňania a skresľovania reality napísal: „Keby bolo namiesto slova „orgán“ vložené slovo „blázon“, potom by recenzent pravdepodobne nenašiel nič neprirodzené... Koniec koncov, to je nejde o to, že Brodystoy mal v hlave orgán a hral romániky „Nebudem tolerovať“ a „Je mi to ľúto“, ale že existujú ľudia, ktorých celá existencia je vyčerpaná týmito dvoma románikmi. Sú takí ľudia alebo nie? (XVIII, 239).

Na túto dobre vypočítanú ironickú otázku, samozrejme, neprišla kladná odpoveď. Dejiny cárstva sú plné príkladov „prejavov svojvôle a divokosti“. Celá moderná reakčná politika autokracie presviedčala o platnosti takýchto záverov.

Koniec koncov, sviatostné „raz-dawn“ sa v skutočnosti stalo sloganom poreformného desaťročia okrádania roľníkov, pretože všetci si pamätali na obdobie upokojenia, keď „Nebudem tolerovať“ Muravyov Viselec vyhlásil mestá a obce Ruska . Veď v Poľsku a severozápadných oblastiach Ruska viedli celé zástupy Muravjovových predstaviteľov, ktorí represáliami a násilím obnovovali „poriadok“.

Saltykov-Ščedrin v Organčikovi zosobňoval zjednodušenie administratívneho vedenia, ktoré vyplýva zo samotnej podstaty autokracie ako násilného, uzurpujúceho režimu.

V Dejinách mesta autor odhalil hlboký nemoralizmus autokracie, excesy zvýhodňovania a dobrodružstvá palácových prevratov. Nasleduje Anton Protasievič de Sanglot, ktorý letel vzduchom, Ivan Pantelejevič Pimple, ktorý sa ukázal byť s vypchatou hlavou a zjedol ho maršál šľachty. Doslova najedený, hlavu má zapchatú. V "Inventári" je niečo, čo nie je fantastické, ale stále veľmi nepravdepodobné: starosta Lamvrokakis zomrel, zožral ho v posteli ploštice; predák Ivan Matvejevič Baklan je počas búrky zlomený napoly; Nikodim Osipovič Ivanov zomrel na námahu, „snažil sa pochopiť nejaký dekrét Senátu“ a tak ďalej. Groteskný svet Saltykov-Shchedrin je teda vykonštruovaný a čitateľ sa mu dosýta zasmial. Absurdný, fantastický svet Saltykov však nie je taký absurdný, ako sa na prvý pohľad zdá. Presnejšie povedané, je to absurdné, ale skutočný svet, skutočná krajina nie je o nič menej absurdná. V tejto „vysokej realite“ Ščedrinovho sveta, v povedomí moderného čitateľa o absurdnosti štruktúry nášho života, spočíva opodstatnenie a účel Ščedrinovho grotesky.

Obraz Moody-Burcheeva doplnil galériu starostov Foolov. Ruský cárizmus, stelesnený v pochmúrnom, reptajúcom rúchu, odhalil až do konca svoju despotickú povahu, a čo je obzvlášť dôležité, odhalil všetku svoju pripravenosť, všetky svoje „skrotné možnosti“. Bezduchý automatizmus Organčika a trestuhodná nezlomnosť Ferdyščenka a administratívna doktrinizmus, pedantnosť Dvoekurova a krutosť, byrokratická dôkladnosť a korozívnosť Wartkina a modloslužobná posadnutosť Sadtilova sa spojili v Gloom-Grumbling. Všetky tieto vodcovské kvality v Ugryum-Burcheev sa spojili, zlúčili. Vznikla nová administratívna zmes neslýchaného militantného despotizmu.

V tomto brilantnom výtvore Saltykovovej fantázie sú všetky byrokratické triky protiľudovej vlády, všetky jej politické postuláty – od podriadenosti až po špionáž srdca, celý jej legislatívny a administratívny systém, založený na nátlaku, na všelijakom drilu, na zotročenie a útlak más, sú zachytené a satiricky znázornené v reliéfe.

Slávny kasárenský ideál Ugrjum-Burcheev zahŕňa najreakčnejšie vykorisťovateľské režimy nielen jednej epochy, ale mnohých epoch. A táto záležitosť sa v žiadnom prípade neobmedzuje len na Arakčeevščinu, batožské režimy Mikuláša 1 alebo ruský autokraticko-monarchistický systém ako taký. Saltykov-Ščedrin mal na mysli francúzsky bonapartizmus aj Bismarckov militaristický režim. Navyše, utryum-burčevizmus – to je brilantné satirické zovšeobecnenie – celkom nedávno otvorene, ledva nakukol do hitlerizmu a dodnes nahliada do režimov, koncepcií, tradícií a perspektív fašistických vykorisťovateľských tried a štátov našej modernej doby. V súčasnej realite Shchedrin videl, ako vládcovia, ktorých demaskoval, prosperovali na svojich miestach. Vedel však už o nich a o ich blízkom budúcom osude všetko. A premenil ich svojou umeleckou predstavivosťou na niečo odporné, neľudské, zvíťazil v radosti z dosiahnutého mravného víťazstva.

Smiech autora je trpký. No je v ňom aj vysoká extáza, že všetko sa konečne ukazuje vo svojom pravom svetle, za všetko sa oznamuje skutočná cena, všetko sa volá menom. Satirik ani na minútu nepochybuje o tom, že v skutočnosti, pokiaľ ide o ľudské schopnosti, guvernéri miest už neexistujú.

V nadväznosti na „Inventár“, podrobnú správu o „činoch“ starostov a opis správania bláznov, sa autor obracia k trochu iným metódam hyperboly a grotesky, ako sú tie, ktoré vytvorili satirické typy. vládcov. V ľudových epizódach sa nepochybne ozýval inkriminovaný smiech. Ani tu nie sú ojedinelé prvky umeleckej nadsázky a fantázie. Napríklad na obraze osudu Ionky Kozyrovej, autorky knihy „Listy priateľovi o zriadení cnosti v krajine“, šľachtického syna Ivashky Farafontieva, ktorý bol nasadený na reťaz a „zomrel“ za „rúhačské slová“, že „v potravinových potrebách sa rovnajú všetkým ľuďom... a kto veľa je, nech sa podelí s tými, ktorí jedia málo,“ učitelia Linkin a ďalší. Dôkladná analýza textu však ukazuje rozdiel medzi figuratívnym vývojom ľudová téma. Je to podmienené, samozrejme, ideologickými úvahami. Autor Dejín mesta sa považoval za obrancu ľudu a dôslednejšieho ako ľudia samotní, za nepriateľa svojich nepriateľov.

Smiech v ľudových maľbách je zbavený emocionálneho zafarbenia, ktoré je jasne viditeľné v satirickej kresbe sveta guvernéra mesta. Postavu Brustyho, Pimplea či Pochmúrneho-Grumblinga obklopuje atmosféra nahnevaného pohŕdania a znechutenia, nemilosrdného výsmechu. V inom emocionálnom kľúči, ivashki, sú uvedení „hlúpi ľudia“. A tu nie je smiech ani zďaleka len veselý alebo zábavný. Aj sem prenikajú tóny rozhorčenia. Najčastejšie je smiech v ľudových epizódach nasýtený trpkým pocitom. Čím ďalej ku koncu, ku kapitolám a stranám, kde je vykreslený pochmúrno-burčejevský režim, kde sa postavenie bláznov ukazuje stále katastrofálnejšie a ťažšie, tým častejšie je rozprávanie presiaknuté hlboko tragickými motívmi. Smiech akoby zamrzol a ustúpil pátosu horkosti a rozhorčenia. Saltykov-Shchedrin ostro zaútočil na „sentimentálnych milovníkov ľudí“. Neúnosnú faloš počuje satirik vo svojich dojímavých slovách. Vtedajší liberálny kritik Suvorin teda pompézne napísal o svojej láske k ľudu a vyhlásil: „V Amerike, aby vzbudila sympatie k utláčaným, si ich (literatúra) idealizovala, do popredia prezentovala ich prednosti a vysvetľovala ich nedostatky. historické podmienky“. Z porovnania Saltykovových a Suvorinových úsudkov čo najzreteľnejšie vychádza zásadný rozdiel medzi liberálnym pohľadom na ľud a revolučno-demokratickým. Prvý považoval ľud len za objekt statkárskej filantropie, za pasívnu obeť, utláčanú dejinami, ktorej môžu pomôcť len vrcholy spoločnosti; druhý videl v ľuďoch samostatnú historickú postavu, ktorá sa však pre svoje bezvedomie ešte nepovzbudila k aktívnemu sociálnemu boju, zlé návyky vychovaný storočiami otroctva. Literatúra by nemala ľudí idealizovať, ale triezvo poukázať na jeho nedostatky a poukázať s jediným a ušľachtilým cieľom zbaviť ich masy, a tým pozdvihnúť ich spoločenskú energiu, historickú amatérsku činnosť. O Saltykovovi-Ščedrinovi možno povedať to isté, čo povedal Lenin o Černyševskom, autorovi Prológu: miloval ľudí „túživou“ láskou, túžobnou pre nedostatok revolučného ducha medzi masami veľkého ruského obyvateľstva.

Kolektívna charakteristika bláznov bola založená na modernej satire a triednej štruktúre ruskej spoločnosti. V mnohých prípadoch autor veľmi trefne sprostredkoval rozdiel v ekonomickom a sociálnom postavení stavov a skupín, rozdiel v ich názoroch, psychológii, zvykoch a jazyku. Ale satirik v prvom rade vystopoval spoločnú vec, ktorá spájala rôzne vrstvy bláznov. To je bežné – „úcta“, podriadenie sa obmedzujúcim „opatreniam“ moci, poslušné prispôsobovanie sa okolnostiam, ktoré vznikajú v dôsledku hrubých administratívnych zásahov. Zreteľne sa to prejavilo v scéne voľby nového starostu „Obyvatelia sa radovali... S radosťou si blahoželali, bozkávali sa, ronili slzy... V návale radosti si zaspomínali aj na Foolove staré slobody. Najlepší občania..., ktorí vytvorili národnú veče, otriasli vzduchom s výkrikmi: náš otec! Objavili sa dokonca aj nebezpeční rojkovia. Vedení ani nie tak rozumom, ako skôr pohybmi šľachetného srdca tvrdili, že pod novým mestským guvernérom prekvitá obchod a pod dozorom okresných dozorcov vzniknú vedy a umenia. Nezdržali sa porovnávania. Spomenuli si na starého richtára, ktorý práve odišiel z mesta, a ukázalo sa, že bol síce tiež pekný a šikovný, ale po tom všetkom by už mal nový vládca dostať o jeden zväzok výhodu, že je nový. Jedným slovom, aj v tomto prípade, ako aj v iných podobných prípadoch, sa naplno prejavilo zvyčajné bláznivé nadšenie aj obyčajná bláznivá márnomyseľnosť... Čoskoro sa však obyvatelia mesta presvedčili, že ich radosť a nádeje boli minimálne predčasné. a prehnane... Nový starosta sa zamkol vo svojej kancelárii... Z času na čas vybehol do sály... povedal: „To nevydržím!“ - a opäť sa skryl v kancelárii. Bláznovci boli zhrození... zrazu každému napadla myšlienka: no, ako zbičuje celý národ takýmto spôsobom! ... rozčúlili sa, urobili hluk a pozvali riaditeľa verejnej školy a opýtali sa ho otázka: boli v histórii príklady, keď si ľudia objednávali, viedli vojny a uzatvárali pojednania s prázdnou nádobou na pleciach?

V „vzpurných“ epizódach „Histórie“ sú zhrnuté niektoré podstatné aspekty ľudových hnutí, vrátane nedávnej éry reforiem. Zotrvačnosť a nevedomosť más sa najzreteľnejšie prejavila vedomím a jasným chápaním cieľov neorganizovaných vzbúrených výpadov, ktoré nijako nezľahčovali situáciu ľudu a boli poznačené črtami hlbokej politickej zaostalosti.

Do rôznych foriem satirického a vtipného zosmiešňovania spisovateľ zaodel hlboké myšlienky, presné sociálne postrehy.

V kolektívnej charakteristike bláznov zohrávali významnú úlohu epizódy a scény, v ktorých sa smiech takmer vytráca. Zdržanlivá drsná dráma vychádza zo stránok, ktoré opisujú chudý rok, strašné sucho, ktoré zasiahlo nešťastnú krajinu. Realisticky presné a expresívne, autor zobrazil hrozné scény totálnej smrti ľudí. Prísne, lakomé a pochmúrne až zúfalé krajiny a každodenné opisy boli popretkávané strhujúcim, žieravým smiechovým rozprávaním o „šéfovej starostlivosti“.

V ruskej próze sa nikdy nenašiel obraz dedinského požiaru, ktorý by bol z hľadiska slovesnej maľby a srdečnej, srdcervúcej drámy výraznejší ako ten, ktorý uvádza Dejiny mesta. Tu je hmatateľný obraz ohňa hrozivo plápolajúceho cez schátrané budovy, dusiace oblaky dymu, tu je smutná, trpká lyrika, s ktorou sú nakreslené zážitky obetí požiaru, ich bezmocné zúfalstvo, túžba, objímajúca ich pocit beznádeje. , keď už človek nestoná, nenadáva, nesťažuje sa, ale túži po tichu a s nevyhnutnou vytrvalosťou si začína uvedomovať, že nastal „koniec všetkého“.

V scénach „rebélie na kolenách“ počuť krik bičovaných, krik a stonanie davu rozrušeného hladom, zlovestné bubnovanie represívneho tímu vstupujúceho do mesta. Tu sa odohrávajú krvavé drámy.

Obrazné zovšeobecnenia satirika absorbovali všetko, čo on sám vedel o útrapách ruského vidieka a o tom, čo písala demokratická literatúra a progresívna ruská tlač vo všeobecnosti o neuveriteľnej chudobe, o skaze poreformného roľníctva, o požiaroch, ktoré každoročne „... zničil 24 častí“ celého dreveného a slameného Ruska, o policajnom násilí a represáliách. Saltykovov postoj k roľníkovi nebol postojom krásneho srdca-milovníka-snílka, ale múdreho učiteľa, ideológa, ktorý sa nebál vysloviť aj tie najtrpkejšie pravdy o otrockom zvyku más poslúchať. Ale nikdy predtým ani potom nedosiahla Ščedrinova kritika slabých stránok roľníkov takú ostrosť, takú silu rozhorčenia, ako práve v Dejinách mesta. Originalita tohto diela spočíva v tom, že ide o obojstrannú satiru: na monarchiu a na politickú pasivitu más. Shchedrin vysvetlil, že v tomto prípade rozprávame sa nie o základných vlastnostiach ľudí ako o „stelesnení idey demokracie“, nie o jeho národných a sociálnych cnostiach, ale o „povrchových atómoch“, teda o črtách psychológie otrokov vyvinutej stáročiami. autokratický despotizmus a nevoľníctvo. Práve preto, že ľudové masy svojou poslušnosťou otvorili slobodu pre nepotrestanú svojvôľu despotizmu, satirik to prezentoval v obviňujúcom obraze bláznov. Autor Dejín mesta sa nezaujímal o úlohu historika, ktorý sa snaží zachytiť silné a slabé stránky roľníckeho hnutia, ale o úlohu satirika, ktorý si dal za cieľ ukázať katastrofálne následky pasivita más. Saltykovovým hlavným ideologickým plánom, stelesneným v maľbách a obrazoch „Histórie mesta“, bola túžba osvietiť ľudí, pomôcť im oslobodiť sa od psychológie otrokov, ktorú generovali storočia útlaku a nedostatku práv, prebudiť ich občianske vedomie. za kolektívny boj za svoje práva, Už samotná súvzťažnosť obrazov v diele - jeden starosta velí obrovskej mase ľudí - podlieha rozvoju myšlienky, že autokracia napriek všetkej krutosti a zbrojeniu nie je taká silná ako napr. Vystrašenému laikovi, ktorý mieša dravosť s mocou, sa zdá, že vládnuce elity sú v porovnaní s ľudovým „huncútkom“ v podstate netvor. Stačí, aby utláčaná masa prekonala pocit pokory a strachu, keďže po vládnucej elite nezostane ani stopy. Túto myšlienku potvrdzuje koniec románu impozantným obrazom „buď lejaku, alebo tornáda“, ktorý sa nahnevane zrútil na Foolova: „Nastal náraz a bývalý darebák okamžite zmizol, akoby sa rozplynul vo vzduchu. .“ Záhadou zostáva, či ide o alegorický obraz zdrvujúcej ľudovej revolty, alebo katastrofy zoslanej samotnou prírodou, ktorú W. zvrhol ako neuváženú výzvu, zasahujúcu do „večného, zázračného“.

Záver

Ščedrin v Dejinách mesta majstrovsky využil grotesku, pomocou ktorej vytvoril na jednej strane logický a na druhej strane až komicky absurdný obraz, no pri všetkej absurdnosti a fantastičnosti Dejiny of a City je realistické dielo, ktoré sa dotýka mnohých naliehavých problémov. Obrazy mesta Glupov a jeho starostov sú alegorické, symbolizujú autokraticko-feudálne Rusko, moc, v vládne nad ňou ruská spoločnosť. Groteska, ktorú použil Saltykov-Shchedrin v rozprávaní, je preto aj spôsobom, ako odhaliť pre spisovateľa nechutné, škaredé skutočnosti jeho súčasného života, ako aj prostriedkom na odhalenie postoja autora, postoja Saltykova-Ščedrina k tomu, čo sa deje. v Rusku.

Opisujúc fantasticky komický život bláznov, ich neustály strach, všetko odpúšťajúcu lásku k ich šéfom, Saltykov-Shchedrin vyjadruje svoje pohŕdanie ľudom, podľa spisovateľa svojou povahou apatický a poslušný-otrocký. Jediný raz v práci, kedy boli hlupáci na slobode, bolo v prítomnosti starostu s vypchatou hlavou. Vytvorením tejto grotesknej situácie Saltykov-Shchedrin ukazuje, že v existujúcom spoločensko-politickom systéme ľudia nemôžu byť slobodní. Absurdita správania sa „silných“ (symbolizujúcich skutočnú moc) tohto sveta v diele stelesňuje nezákonnosť a svojvôľu, ktorej sa v Rusku dopúšťajú vysokí predstavitelia. Groteskný obraz Grim-Burcheeva, jeho „systematický nezmysel“ (druh dystopie), ktorý sa starosta rozhodol za každú cenu uviesť do života, a fantastickým koncom vlády je realizácia Saltykov-Shchedrinovej myšlienky neľudskosť, neprirodzenosť absolútnej moci, hraničiaca s tyraniou o nemožnosti jej existencie. Spisovateľ stelesňuje myšlienku, že autokraticko-feudálne Rusko so svojim škaredým spôsobom života skôr či neskôr zanikne.

Takže odsudzovať neresti a odhaľovať absurditu a absurditu skutočný život groteska vyjadruje zvláštnu „zlú iróniu“, „trpký smiech“, charakteristický pre Saltykova-Shchedrina, „smiech cez pohŕdanie a rozhorčenie“. Spisovateľ sa niekedy zdá byť k svojim postavám absolútne bezohľadný, prehnane kritický a náročný na svet okolo seba. Ale ako povedal Lermontov, "liek na chorobu môže byť horký." Kruté odsudzovanie nerestí spoločnosti je podľa Saltykova-Shchedrina jediným účinným prostriedkom v boji proti „chorobe“ Ruska. Výsmech z nedokonalostí ich robí očividnými, zrozumiteľnými pre každého. Bolo by nesprávne povedať, že Saltykov-Shchedrin nemiloval Rusko, opovrhoval nedostatkami, neresťami jej života a všetku svoju tvorivú činnosť venoval boju proti nim.

Bibliografia

1. Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin: Umenie satiry - M., Sovremennik, 1976

2. Bushmin A.S. Satira Saltykov-Shchedrin. -- M.; L., Akadémia vied ZSSR, 1959

3. Dobrolyubov N.A. Provinčné eseje o Shchedrine. - M., Goslitizdat, 1959

4. Kirpotin V. Ya Michail Evgrafovič Saltykov. Život a dielo - M., 1955

5. Makashin S.A. M.E. Saltykov-Shchedrin v spomienkach súčasníkov. Predslov pripravený text a komentáre. - M., Goslitizdat, 1957

6. Olminsky M.S. Články o Saltykov-Shchedrin. - M., Goslitizdat, 1959

7. Pokusaev E.I. Saltykov-Shchedrin v šesťdesiatych rokoch. - Saratov, 1957

8. Pokusaev E.A. Revolučná satira od Saltykova-Shchedrina. - M., Goslit. 1962

9. Saltykov-Shchedrin M. E. Vybrané diela - M., Goslitizdat, 1965

10. Chernyshevsky N.G. Provinčné eseje o Ščedrinovi. - M., Goslitizdat, 1959.

Podobné dokumenty

Satira ako objavné literárne dielo zobrazujúce negatívne javy života vtipným, škaredým spôsobom. Základné satirické techniky. Historický základ satirického románu M.E. Saltykov-Shchedrin "História jedného mesta", jeho obrazy.

prezentácia, pridané 20.02.2012

"História jedného mesta" M.E. Saltykov-Shchedrin - satirické dielo grotesknosť jeho štruktúry. Prelínanie autentického a fantastického, groteska vo vykreslení systému postáv. Groteskné postavy starostov, hlúpy liberalizmus.

test, pridané 12.09.2010

Oboznámenie sa so štylistickými znakmi písania a dejová línia satirický obraz "História jedného mesta" od Saltykova-Shchedrina. Obraz všeobecnej nedôvery a straty morálnych hodnôt národa v románe Dostojevského „Zločin a trest“.

abstrakt, pridaný 20.06.2010

Štúdie o poetike M.E. Saltykov-Shchedrin od 20. do 20. storočia. Zvláštnosti farebnej maľby v príbehu "História jedného mesta". Estetika a sémantika farieb v príbehu. Štúdium farebných tendencií v literatúre epochy 18. a 19. storočia.

semestrálna práca, pridaná 22.07.2013

Zvláštnosť žánru diela veľkého ruského satirika Saltykova-Shchedrina „História mesta“. Špecifické vlastnosti autokratický systém, základy spoločnosti za absolutizmu, problém moci a ľudí v knihe. Glupovský starostovia v románe.

abstrakt, pridaný 16.07.2011

Analýza úsudkov kritikov a literárnych kritikov o osobitostiach tvorivého spôsobu V. Pelevina. Žánrové kódy utópie a dystopie v románe "S.N.U.F.F.". Porovnanie satirického príbehu M. Saltykova-Shchedrina „Dejiny mesta“ a študovaného románu.

práca, pridané 26.10.2015

História vzniku a hodnotenie kritikov románu M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlev". Témy a problémy románu Saltykova-Shchedrina, jeho význam pre moderného čitateľa. Systém postáv v románe, jeho význam pre dejiny ruskej literatúry.

práca, pridané 29.04.2011

História mesta s „hovoriacim“ názvom Foolov. nenapraviteľné ľudské neresti. Postavy Saltykova-Shchedrina. Dielo, ktoré zosmiešňuje večné ľudské neresti, a nie paródia na históriu Ruska a nie satirický obraz moderny.

tvorivá práca, pridané 2.3.2009

Pojem „žáner“, „rozprávka“ v literárnej kritike. Satira ako zbraň triedneho boja skúšaná stáročiami v literatúre. Rozprávkový svet Saltykov-Shchedrin. Spojenie rozprávok s folklórnymi tradíciami. Univerzálny zvuk a charakteristické črty Shchedrinových rozprávok.

semestrálna práca, pridaná 15.05.2009

Charakteristika žánru satiry. Smiech ako výsledok satirickej tvorivosti. Významný druh satiry, reprezentovaný umeleckými paródiami. Expresívne prostriedky humor a satira v rozprávkach Saltykova-Shchedrina „Divoký vlastník pôdy“ a „Medveď vo vojvodstve“.

^ LITERÁRNA DIKÁCIA

slovníkové dielo podľa románu L. N. Tolstého Vojna a mier
Účel: predchádzanie pravopisným chybám pri písaní eseje; objasnenie miery porozumenia textu.

Úloha: písať slová bez pravopisných chýb; uviesť lexikálny význam zvýraznených slov; definovať pojem „dialektika duše“.

Poznámka. Metodika vedenia diktátu je rovnaká ako pri diktovaní slovnej zásoby na hodinách ruského jazyka.
1) Lysé hory;

2) adjutant;

3) Bagration;

4) slobodomurárstvo;

5) Bolkonsky;

6) vrchný veliteľ.

7) batéria;

8) delostrelectvo;

9) Rostov;

10) francúzština;

11) pištoľ;

12) jazdectvo;

13) kanonáda;

14) stĺpec;

15) buckshot;

16) nepriateľ;

17) Austerlitz;

18) mazurka;

19) Bogucharovo;

20) nebezpečenstvo;

21) Bezukhov;

22) generálny riaditeľ;

23) v ruštine;

24) kočiar;

25) shako;

26) projektil;

28) Napoleon Bonaparte;

29) jazdectvo;

30) Dolokhov;

31) štábny dôstojník;

32) granátnici;

33) Bilibin;

34) bitka;

35) nabijak;

36) pomliaždenie;

37) zranený;

38) pechota;

39) prápor;

40) usporiadaný.

^ PORÚPANIE SA DO TEXTU DIELA

Analýza epizód
Zadanie: analyzujte písomne epizódy „Stretnutie princa Andreja s dubom“ (zväzok II, časť 3, kap. 1, 3) pomocou navrhovaného plánu.

1. Označte v texte scény popisujúce prírodu.

2. Aké je miesto krajiny? Obrázky prírody nasadené alebo stručné?

3. Určite funkcie každého obrazu prírody v diele (vytvára určitú náladu, pôsobí dojmom času, charakterizuje scénu (exotická, geografické definície), koreluje s myšlienkami a pocitmi postáv, predvída alebo nastavuje udalosti, symbolizuje ich alebo vyjadruje autorovu filozofiu, jeho chápanie sveta, kreslí spoločenský postoj, je dôležitý prvok zápletka).

4. Popíšte kompozíciu krajiny (uhol obrazu, zmena plánov (plán - jeden pohľad), panoráma, mierka obrazu, stereoskopickosť (hĺbka) obrazu, prítomnosť zvukových obrazov, vône, záznam zvuku, šerosvit).

5. Čími očami sa obrázok podáva, aké detaily sú zdôraznené a prečo?

6. Aká je farebná schéma krajiny?

7. Vyvodiť závery o originalite krajiny autora. Aké obrazy a prírodné javy prevládajú, v akom ročnom a dennom období maľuje, mestská či vidiecka krajina, krajinné funkcie, figurálne a výrazové prostriedky, kompozičné vlastnosti krajina (od všeobecného k konkrétnemu, od detailu k všeobecnému). Krajinárske typy autora: podľa polohy autora (lyrická, epická, dramatická), podľa spôsobu (romantická, realistická, v duchu sentimentalizmu), podľa obsahu (filozofická, spoločenská, naturalistická).

8. Ako je ráz krajiny určený žánrom diela? Aké tradície sa používajú a aká je ich inovácia, ak existuje?

9. Ako je prostredníctvom krajiny vyjadrený postoj autora k zobrazovanej udalosti alebo postave?

Kreslenie portrétu postavy

A. Bolkonského
1. Ako je postava prezentovaná navonok (chôdza, gestá, hlas, spôsob obliekania, tvár, postava, výška)? Aké detaily sú zvýraznené najmä v reliéfe?

2. Ako si predstavuješ postavu, prečo sa ti to tak zdá, kde autor uvádza popis vzhľadu, ako to robí?

3. Aké je pozadie portrétu? Akú úlohu hrá?

4. Aký je uhol záberu (veľký, všeobecný, stredný pôdorys), detail?

6. Čo možno povedať o autorovom spôsobe tvorby portrétu (portrét lakonický, detailný, detailný, dominantný, v dynamike, v statike, pomocou priamej alebo nepriamej charakteristiky, portrét mimický, idealizovaný, groteskný, malebný, grafický, romantický, realistický)?

7. Slúži len na opis vzhľadu, alebo sa cez neho vyjadruje charakter postavy?

8. Ako je prostredníctvom portrétu vyjadrený postoj autora k postave?

Zostavovanie charakteristík postavy

Nataša Rostová
I. Miesto postavy v systéme obrazov diela.
II. Postava ako určitý sociálny typ.

1. Sociálna a finančná situácia.

2. Vzhľad.

3. Originalita svetonázoru a svetonázoru, okruh záujmov, zvykov a sklonov:

a) povaha činnosti a hlavné životné túžby;

b) vplyv na iných.

4. Oblasť pocitov:

a) postoj k druhým;

b) črty vnútorných skúseností.

6. Osobné črty, ktoré sú odhalené v práci:

c) prostredníctvom charakteristík iných aktérov;

d) pozadie alebo životopis;

k) prostredníctvom reťazca činností;

e) v reči;

g) životné prostredie.
III. Aký spoločenský problém viedol autora k vytvoreniu obrazu?

^ TEST

Cvičenie 1.

Alegória je:

1. Jeden z trópov, alegória, obraz nejakej abstraktnej myšlienky v konkrétnom, jasne prezentovanom obraze.

3. Umelecká opozícia postáv, okolností, pojmov, obrazov, kompozičných prvkov, vytvárajúca efekt ostrého kontrastu.
Úloha 2.

Zostavte tieto koncepty so zvyšujúcou sa silou nárazu:

1. ... irónia

2. ... sarkazmus

3. ... groteska

4. ………………….satira
Úloha 3.

Satira je:

1. Jeden z typov komiky, skrytý výsmech, založený na skutočnosti, že slovo alebo výraz sa používa v inom význame, ako je všeobecne uznávaný.

2. Jeden z typov komických, žieravých, nahnevaných, posmešných výsmechov.

3. Jeden z druhov komiksu, obraz akýchkoľvek nedostatkov, nerestí človeka a spoločnosti.
Úloha 4.

Hyperbola je:

1. Jeden z trópov, umelecké preháňanie, ktorého podstatou je umocniť akékoľvek vlastnosti.

2. Jeden z trópov, ktorý spočíva v zámerne nepravdepodobnom umeleckom podhodnotení.

3. Jeden z trópov, ktorý spočíva v porovnávaní predmetov alebo javov, ktoré majú spoločnú vlastnosť, aby sa navzájom vysvetlili.
Úloha 5.

Z ktorých rozprávok Saltykov-Shchedrin sú uvedené odpovede:

1. „Slúžia (oni) v nejakom registri; tam sa narodili, vychovali a zostarli, preto ničomu nerozumeli. Nepoznali dokonca žiadne slová okrem: „Prijmite uistenie o mojej dokonalej úcte a oddanosti.

2. „V určitom kráľovstve, v určitom stave, žil ... žil a pri pohľade na svetlo sa radoval. Mal všetkého dosť: roľníkov, chleba, dobytka, pôdy i záhrad. A on bol ... hlúpy, čítal noviny "Vest" a jeho telo bolo mäkké, biele a mrvené.

Zoberte chýbajúce slová z pravého stĺpca, aby sa obnovili názvy rozprávok Saltykov-Shchedrin:

1. "... v provincii" orol

2. medveď "...-patrón".

3. „...- idealistický“ zajac

4. "... - prosebník" karas

5. „Nezištný...“ havran
Úloha 7.

Ezopský jazyk je:

1. Umelecké preháňanie.

2. Alegória.

3. Umelecké prirovnanie.
Úloha 8.

V románe Saltykova-Shchedrina Dejiny mesta sa vymenúvajú starostovia, čo sprevádza nárast spisovateľovej satiry. Nájdite korešpondenciu medzi starostami a charakteristiku ich činnosti:

1. Groteskný bezduchý automatizmus.

2. Neobmedzený despotizmus.

3. Trestná nezlomnosť.

4. Skrupulózna administratívna byrokracia.

5. Krutá byrokratická korozívnosť.

6. Posadnutosť modloslužbou.

Smútiaci.

Dvokurov.

Ferdyščenko.

Prsnatá.

Ugryum-Burcheev.

Wartkin.
Úloha 9.

O kom napísal M.E. Saltykov-Shchedrin: „Keby bolo namiesto slova „orgán“ vložené slovo „blázon“, potom by recenzent pravdepodobne nenašiel nič neprirodzené ...“?

1. Pochmúrny-Grumling.

2. Smútok.

3. Ferdyščenko.

4. Prsnatá.
Úloha 10.

Každý obraz starostu je zovšeobecneným obrazom jeho éry. Ideál kasární o tom, ktorý z mestských guvernérov zahŕňa najvýraznejšie znaky reakčných politických režimov rôznych krajín a období:

1. Wartkin.

2. Smútok.

3. Pochmúrny-Grumling.

4. Prsnatá.
Úloha 11.

M. E. Saltykov-Shchedrin nepatrí do Peru:

1. "Poshekhonskaya starovek".

2. "Lord Golovlyov".

3. "História jedného mesta."

4. "Deň predtým."
Úloha 12.

Hlavnou „zbraňou“ spisovateľa je:

1. Reálny obraz reality

3. Živé vykreslenie postáv.

4. Revolučný.
kľúč

2) Irónia, satira, sarkazmus, groteska.

5) 1 - „Ako jeden muž nakŕmil dvoch generálov“, 2 - „Divoký vlastník pôdy“, 3 - „Múdry mieň“.

6) 1 - medveď, 2 - orol, 3 - karas, 4 - havran, 5 - zajac.

8) 1 - Prsatý, 2 - Pochmúrny-Grumbling, 3 - Ferdyščenko, 4 - Dvoekurov, 5 - Wartkin, 6 - Smutný.

^ NÁKLAD NÁZVU

založené na príbehu M. E. Saltykova-Shchedrina „História mesta“.
"POZNAJ HRDINU"
Úloha: podľa stručný popis vymenovať starostu.
Starý darebák. Zničil staré mesto a postavil ďalšie na novom mieste.

(Pochmúrny-Grumling.)

Mal nezvyčajné meno - Angel, francúzsky rodák. Rád sa obliekal do ženských šiat a hodoval na žabách. Po vyšetrení sa ukázalo, že ide o dievča.

(Du Chario.)

Ukázalo sa, že je s vypchatou hlavou, čo usvedčil miestny maršal šľachty.

(Akné.)

Priateľ Karamzina. Vyznačoval sa nežnosťou a citlivosťou srdca, rád pil čaj v mestskom háji a bez sĺz nevidel tetrova. Zanechal po sebe niekoľko diel idylického obsahu a zomrel na melanchóliu.

(sadilov.)

Čerkašenin, potomok zmyselnej princeznej Tamary. Mal zvodný vzhľad a bol taký dychtivý po ženskom pohlaví, že takmer zdvojnásobil populáciu Foolov. Zanechali užitočného sprievodcu na túto tému. Zomrel od vyčerpania.

(Mikaladze.)

Bol tak malého vzrastu, že nemohol obsiahnuť rozsiahle zákony. Zomrel od námahy, keď sa snažil pochopiť istý dekrét Senátu.

(Ivanov.)

Bol menovaný narýchlo a v hlave mal nejaké špeciálne zariadenie. Zmohol sa len na dve vety: "Nevydržím to!" a „zničím!“ To mu však nezabránilo dať nedoplatok do poriadku.

(Brusty, "Organchik".)

Bol vysoký tri aršiny a tri veršóky a chválil sa tým, čo sa dialo v priamej línii od Ivana Veľkého (zvonica známa v Moskve). Rozlomený na polovicu počas búrky.

(kormorán.)

Francúzsky rodák a Diderotov priateľ. Bol ľahkomyseľný a rád spieval obscénne piesne. Letel vzduchom v mestskej záhrade a takmer úplne odletel, keď sa chytil za chvosty špica, a odtiaľ sa ťažko dostal. Za toto vyhodili.

(^ markíz de Sanglot .)

Bývalý batman princa Potemkina. S veľmi rozsiahlou mysľou mal zviazaný jazyk. Rád jedol varené bravčové a hus s kapustou. Počas jeho pôsobenia bolo mesto vystavené hladomoru a požiarom. Zomrel na prejedanie.

(Ferdyščenko.)

^ HISTORICKÝ BRAIN RING

podľa románu M. E. Saltykova-Shchedrina
"HISTÓRIA RUSKA V "HISTÓRII JEDNÉHO MESTA""
1. V texte príbehu je zmienka o francúzskom dievčati de St. Culotte. Aká je etymológia tohto priezviska?

2. Jednou z postáv príbehu je chudobná vdova Iraida Lukinishna IIaleolog. Akú ruskú cisárovnú autor naznačuje? Čo znamená jej priezvisko?

3. Jeden zo starostov - Brudasty Dementy Varlamovich. Aký je podtext jeho priezviska?

4. "... Na čele s milovaným občanom Puzanovom." Aký lexikálny význam malo pôvodne slovo „milovaný“? Ako správne chápať túto frázu?

5. Erast Andrejevič Sadtilov možno považovať za predstaviteľa akého literárneho smeru?

6. V práci je zmienka o kartovej hre „V ponožkách“. Čo to bolo?

7. V texte príbehu je zmienka o Streltsy Slobodovi. Prečo sú lukostrelci slávni v histórii Ruska?

8. „Objavil sa kazateľ, ktorý posunul Borodavkinovo priezvisko na čísla a tvrdil, že ak sa uvoľní písmeno „P“, vyjde 666, teda princ temnoty ... „Ako mohol kazateľ posunúť priezvisko na čísla ?

10. Mikaladze vo svojej eseji poznamenal, že ideálna výška primátora by mala byť medzi šiestimi a ôsmimi palcami. Aká by mala byť výška primátora v centimetroch?

11. „... Medzi nimi boli vojenskí vodcovia a prvé tri triedy osôb...“ Aké sú tieto triedy? Kto ich vymyslel? Aký bol názov dokumentu s ich označením?

12. Mikaladze vo svojej eseji spomína, že jedného zo starostov ľudia prezývali „jedna z vychudnutých faraónových kráv“. Aký mýtus sa tu používa?

13. "Stockfish bola plná, blonďavá Nemka, s vysokým hrudníkom, s červenými lícami a bacuľatými perami ako čerešňa." Ktoré zo skutočných historických postáv mal Saltykov-Shchedrin na mysli?

14. "... Hlupáci sa rozhodli postaviť vežu tak, aby jej horný koniec určite spočíval na oblohe." Aký mýtus sa tu používa?

15. Jeden zo starostov niesol priezvisko Baklan. Aký lexikálny význam malo toto slovo v 19. storočí?
Odpovede na historický mozgový krúžok

na základe diela M. E. Saltykova-Shchedrina
1. Čestné meno jakobínov.

2. Náznak cisárovnej Anny Ioannovny (vládla 1730-1740). Palaiologoi - dynastia byzantských cisárov. Ivan III bol ženatý s neterou posledného byzantského cisára Konštantína Palaiologa.

3. Busty - plemeno ruských chrtov, vyznačujúce sa "nevrlým" charakterom a hnevom.

4. Obľúbený – vybraný pre akúkoľvek verejnú pozíciu.

6. Obyčajný kartová hra, v ktorej je porazený bitý kartami po nose.

7. Lukostrelci sa opakovane zúčastňovali rôznych politických a spoločenských nepokojov (napr. za Petra I.).

8. Písmená slovanskej abecedy majú okrem hlavného aj číselnú hodnotu, ak sú napísané pod ikonou „titlo“. Každé priezvisko, meno je možné posunúť na čísla. Sémantické interpretácie „čísla zvierat“ boli bežné najmä medzi schizmatickými starovercami.

9. Po tom, čo sa meno Ugrjum-Burcheev zhodovalo s Arakčejevom a jeho spôsob života bol podobný spôsobu života kniežaťa Svyatoslava Igoreviča, autor zároveň obdaril postavu portrétnou podobnosťou s cisárom Mikulášom I.

10. Ideálna výška primátora by mala byť približne 170-177 centimetrov.

11. Podľa „Tabuľky hodností“ zavedenej Petrom I. v roku 1722 boli všetky úradnícke funkcie v armáde, námorníctve a byrokratickom štátnom aparáte rozdelené do 14 tried, čiže hodností. Prví traja boli kancelár, skutočný tajný radca a tajný radca.

12. V Biblii je mýtus, ktorý hovorí o sne, ktorý mal faraón, kde sedem vychudnutých kráv zožralo sedem „tučných“ a zostali rovnako chudé. Podľa Jozefa, vykladača snov, je sedem vychudnutých kráv predzvesťou siedmich rokov hladu v Egypte.

14. Text používa mýtus o Babylonskej veži, keď ľudia chceli postaviť vysokú (až do nebies) vežu, za trest Boh zmiešal jazyky staviteľov.

15. "Kormorán", podľa Dahlovej definície, - "hlava, chump, chock ...".

„História mesta“ ako groteskný román

Úvod

Groteskný román je román s bizarným, groteskným štýlom a frazeológiou, kde sú povolené zdanlivo úplne nemysliteľné kombinácie neskrotnej fikcie a navonok reálnej skutočnosti so všetkými každodennými detailmi. Tu sa smejú a smiech sa mení na smiech, plač a chichot, dýchajú hnev a hovoria o láske. Tento štýl je spojený s odvekou tradíciou: medzi autorov takýchto diel patria Chvála hlúposti E. Rotterdamsokga, F. Rabelais Gargantua a Pantagruel, Malý Tsakhes E. Hoffmanna, M.E. Salykov-Shchedrin. Posledným dielom je o niečo pokojnejšia verzia štylistického „Babylonu“.

Groteska je pojem, ktorý znamená druh umeleckej obraznosti (obrazu, štýlu, žánru) založenej na fantázii, smiechu, hyperbole, bizarnej kombinácii a kontraste niečoho s niečím.

Jedným z majstrovských diel Saltykova-Shchedrina, ktoré brilantne realizovalo jeho koncepciu spoločensko-politickej satiry, prostredníctvom grotesky bola „História mesta“ (1869-1870). Už nielen z hľadiska spoločenského významu diel, ale aj z hľadiska rozsahu umeleckého talentu a zručnosti, časopisecká kritika priraďuje k menám L. Tolstého aj meno autora „Dejiny mesta“. a Turgenev, Gončarov a Ostrovskij.

Saltykov-Shchedrin urobil krok vpred vo vývoji nových princípov umeleckej typizácie. Táto okolnosť upútala oči čitateľov aj kritikov. Táto nová vec spočívala v širokom apele na fantáziu, v rôznorodom využívaní metód hyperbolizácie a umeleckej alegórie. Nové princípy umeleckej typizácie určuje široká „výskumná“ orientácia, ktorú si Saltykovova satira osvojila. V žánri grotesky sa najzreteľnejšie prejavili ideové a umelecké črty Ščedrinovej satiry: jej politická ostrosť a cieľavedomosť, realistickosť fantázie, bezohľadnosť a hĺbka grotesky, šibalsky iskrivý humor.

Satira skúma „oltáre“ modernej spoločnosti, odhaľuje ich úplné historické zlyhanie. Jeden z týchto „oltárov“ vyhlásil monarchický štátny systém. Pripisuje sa mu múdrosť, je považovaný za korunu rozumného historického manažmentu. Demokratickému satirikovi sa tieto monarchistické myšlienky, samozrejme, zdali úplne neudržateľné. Ak z princípu „manažmentu“ hlásaného ideológmi autokracie vytiahneme všetky historické výsledky a novodobé výsledky, ktoré tento princíp so sebou priniesol, potom pomocou logických záverov satirista istotne narazí na prirovnanie cárskeho politika s mechanickým orgánom alebo niečím podobným. A umelecká predstavivosť dokončí obraz a poskytne potrebné satirické rozdelenie obrazu, ktorý vznikol.

„História mesta“ ako groteskný román

Hlavnou funkciou umeleckého zveličenia je odhaliť podstatu človeka, skutočné motívy, jeho prejavy, činy a činy. Hyperbola ako keby prelamovala hmatateľné črty a závoje reality a odhaľovala skutočnú povahu tohto javu. Hyperbolický obraz upútal pozornosť na škaredosť zla, na negatíva v živote, ktoré sa už stali známymi.

Shchedrin nám rozpráva históriu mesta Glupov, čo sa v ňom dialo asi sto rokov. A tento príbeh začína „Inventárom starostov“. „Inventár starostom“ Celý obsah „Histórie mesta“ v komprimovanej podobe zapadá do tejto časti knihy, preto „Inventár primátorom“ najlepšie ilustruje metódy, akými Saltykov-Shchedrin tvoril svoje dielo. Práve tu sa v najkoncentrovanejšej podobe stretávame s „bizarnými a kontrastnými kombináciami skutočného a fantastického, hodnovernosti a karikatúry, tragického a komického“, príznačné pre grotesku. Pravdepodobne sa ešte nikdy v ruskej literatúre nestretli s takým uceleným popisom celých období, vrstiev ruskej histórie a života. V „Inventári“ je čitateľ bombardovaný prúdom absurdity, ktorá je, napodiv, pochopiteľnejšia ako skutočný rozporuplný a fantazmagorický ruský život. Vezmime si prvého starostu Amadea Manuyloviča Klementyho. Venuje sa mu len sedem riadkov (približne rovnaké množstvo textu dostane každý z 22 starostov), no každé slovo je tu cennejšie ako množstvo strán a zväzkov súčasných Saltykov-Ščedrinov (a súčasných nás!) oficiálnych historikov. a spoločenských vedcov. Komický efekt vzniká už v prvých slovách: absurdné spojenie cudzieho, krásneho a pre ruského ušatého vznešeného mena Amadeus Klementy s provinčným ruským patronymom Manuilovič hovorí veľa: o prchavej „westernizácii“ Ruska „od r. hore“, o tom, ako bola krajina zaplavená zahraničnými dobrodruhmi, o tom, aké cudzie mravy nanútené zhora boli obyčajným ľuďom a o mnohých iných veciach. Z tej istej vety sa čitateľ dozvie, že Amadeus Manuilovič sa dostal do kancelárie starostu „za šikovné varenie cestovín“ – samozrejme groteska a spočiatku sa to zdá smiešne, no moderný ruský čitateľ po chvíli s hrôzou pochopí, že v r. stotridsať rokov, ktoré uplynuli od napísania „Histórie mesta“, sa len málo zmenilo: a pred našimi očami boli prepustení početní „poradcovia“, „experti“, „tvorcovia peňažných systémov“ a „systémy“ samotných. Západ, boli prepustení za treskúce cudzie štebotanie, za krásne, pre ruské ucho exotické priezvisko... A napokon verili, verili, ako hlupáci, rovnako hlúpo a rovnako naivne. Odvtedy sa nič nezmenilo. Okrem toho opisy „guvernérov miest“ takmer okamžite nasledujú jeden za druhým, nahromadené a zmiešané vo svojej absurdnosti, spolu vytvárajúce, napodiv, takmer vedecký obraz ruského života. Tento opis jasne ukazuje, ako Saltykov-Shchedrin „konštruuje“ svoj groteskný svet. Aby to urobil, skutočne najprv „zničí“ vierohodnosť: Dementy Vaolamovič Brudasty mal v hlave „nejaké špeciálne zariadenie“. V hlave starostu namiesto mozgu fungoval orgánový mechanizmus hrajúci len dve slová – výkriky: „Nebudem to tolerovať!“ a "Roztrhám ťa!"

Koniec koncov, sviatostné „raz-dawn“ sa v skutočnosti stalo sloganom poreformného desaťročia okrádania roľníkov, pretože všetci si pamätali na obdobie upokojenia, keď „Nebudem tolerovať“ Muravyov Viselec vyhlásil mestá a obce Ruska . Veď v Poľsku a severozápadných oblastiach Ruska viedli dokonca celé zástupy Muravjovových predstaviteľov, ktorí represáliami a násilím obnovovali „poriadok“.

Saltykov-Ščedrin v Organčikovi zosobňoval zjednodušenie administratívneho vedenia, ktoré vyplýva zo samotnej podstaty autokracie ako násilného, uzurpujúceho režimu.

Slávny kasárenský ideál Ugrjum-Burcheev zahŕňa najreakčnejšie vykorisťovateľské režimy nielen jednej epochy, ale mnohých epoch. A táto záležitosť sa v žiadnom prípade neobmedzuje len na Arakčeevščinu, batožské režimy Mikuláša 1 alebo ruský autokraticko-monarchistický systém ako taký. Saltykov-Ščedrin mal na mysli francúzsky bonapartizmus aj Bismarckov militaristický režim. Navyše, utryum-burčevizmus – to je brilantné satirické zovšeobecnenie – celkom nedávno otvorene, ledva nakukol do hitlerizmu a dodnes nakukuje do režimov, konceptov, tradícií a perspektív fašistických vykorisťovateľských tried a štátov našej modernej éry. V súčasnej realite Shchedrin videl, ako vládcovia, ktorých demaskoval, prosperovali na svojich miestach. Vedel však už o nich a o ich blízkom budúcom osude všetko. A premenil ich svojou umeleckou predstavivosťou na niečo odporné, neľudské, zvíťazil v radosti z dosiahnutého mravného víťazstva.

V nadväznosti na „Inventár“, podrobnú správu o „činoch“ starostov a opis správania bláznov, sa autor obracia k trochu iným metódam hyperboly a grotesky, ako sú tie, ktoré vytvorili satirické typy. vládcov. V ľudových epizódach sa nepochybne ozýval inkriminovaný smiech. Ani tu nie sú ojedinelé prvky umeleckej nadsázky a fantázie. Napríklad na obraze osudu Ionky Kozyrovej, autorky knihy „Listy priateľovi o zriadení cnosti v krajine“, šľachtického syna Ivashky Farafontieva, ktorý bol nasadený na reťaz a „zomrel“ za „rúhačské slová“, že „v potravinových potrebách sa rovnajú všetkým ľuďom... a kto veľa je, nech sa podelí s tými, ktorí jedia málo,“ učitelia Linkin a ďalší. Napriek tomu pozorný rozbor textu ukazuje rozdielnosť v obraznom vývoji ľudovej tematiky. Je to podmienené, samozrejme, ideologickými úvahami. Autor Dejín mesta sa považoval za obrancu ľudu a dôslednejšieho ako ľudia samotní, za nepriateľa svojich nepriateľov.

Smiech v ľudových maľbách je zbavený emocionálneho zafarbenia, ktoré je jasne viditeľné v satirickej kresbe sveta guvernéra mesta. Postavu Brustyho, Pimplea či Pochmúrneho-Grumblinga obklopuje atmosféra nahnevaného pohŕdania a znechutenia, nemilosrdného výsmechu. V inom emocionálnom kľúči, ivashki, sú uvedení „hlúpi ľudia“. A tu nie je smiech ani zďaleka len veselý alebo zábavný. Aj sem prenikajú tóny rozhorčenia. Najčastejšie je smiech v ľudových epizódach nasýtený trpkým pocitom. Čím ďalej ku koncu, ku kapitolám a stranám, kde je vykreslený pochmúrno-burčevovský režim, kde sa postavenie bláznov ukazuje stále katastrofálnejšie a ťažšie, tým častejšie je rozprávanie presiaknuté hlboko tragickými motívmi. Cm ex akoby zamrazilo, ustúpilo pátosu horkosti a rozhorčenia. Saltykov-Shchedrin ostro zaútočil na „sentimentálnych milovníkov ľudí“. Neúnosnú faloš počuje satirik vo svojich dojímavých slovách. Vtedajší liberálny kritik Suvorin teda pompézne napísal o svojej láske k ľudu a vyhlásil: „V Amerike, aby vzbudila sympatie k utláčaným, si ich (literatúra) idealizovala, do popredia prezentovala ich prednosti a vysvetľovala ich nedostatky. historické podmienky“. Z porovnania Saltykovových a Suvorinových úsudkov čo najzreteľnejšie vychádza zásadný rozdiel medzi liberálnym pohľadom na ľud a revolučno-demokratickým. Prvý považoval ľud len za objekt statkárskej filantropie, za pasívnu obeť, utláčanú dejinami, ktorej môžu pomôcť len vrcholy spoločnosti; druhý videl v ľuďoch samostatnú historickú postavu, ktorá sa však pre svoju nevedomosť, zlozvyky, vychovaná stáročným otroctvom, ešte nepovzbudila k aktívnemu sociálnemu boju. Literatúra by nemala ľudí idealizovať, ale triezvo poukázať na ich nedostatky a poukázať s jediným a ušľachtilým cieľom zbaviť ich masy, a tým pozdvihnúť ich spoločenskú energiu, historickú amatérsku činnosť. O Saltykovovi-Shchedrinovi možno povedať to isté, čo povedal Lenin o Černyševskom, autorovi Prológu: miloval ľudí „túžobnou“ láskou, túžobnou pre nedostatok revolučného ducha medzi masami veľkého ruského obyvateľstva.

Kolektívna charakteristika bláznov bola založená na modernej satire a triednej štruktúre ruskej spoločnosti. V mnohých prípadoch autor veľmi trefne sprostredkoval rozdiel v ekonomickom a sociálnom postavení stavov a skupín, rozdiel v ich názoroch, psychológii, zvykoch a jazyku. Ale satirik v prvom rade vystopoval spoločnú vec, ktorá spájala rôzne vrstvy bláznov. To je bežné – „úcta“, podriadenie sa obmedzujúcim „opatreniam“ úradov, poslušné prispôsobovanie sa okolnostiam, ktoré vznikajú v dôsledku hrubých administratívnych zásahov. Zreteľne sa to prejavilo v scéne voľby nového starostu „Obyvatelia sa radovali... S radosťou si blahoželali, bozkávali sa, ronili slzy... V návale radosti si zaspomínali aj na Foolove staré slobody. Najlepší občania..., ktorí vytvorili národnú veče, otriasli vzduchom s výkrikmi: náš otec! Objavili sa dokonca aj nebezpeční rojkovia. Vedení ani nie tak rozumom, ako skôr pohybmi šľachetného srdca tvrdili, že pod novým mestským guvernérom prekvitá obchod a pod dozorom okresných dozorcov vzniknú vedy a umenia. Nezdržali sa porovnávania. Spomenuli si na starého richtára, ktorý práve odišiel z mesta, a ukázalo sa, že bol síce tiež pekný a šikovný, ale po tom všetkom by už mal nový vládca dostať o jeden zväzok výhodu, že je nový. Jedným slovom, aj v tomto prípade, ako aj v iných podobných prípadoch, sa naplno prejavilo zvyčajné bláznivé nadšenie aj obyčajná bláznivá márnomyseľnosť... Čoskoro sa však obyvatelia mesta presvedčili, že ich radosť a nádeje boli minimálne predčasné. a prehnane... Nový starosta sa zamkol vo svojej kancelárii... Z času na čas vybehol do sály... povedal: „To nevydržím!“ - a opäť sa skryl v kancelárii. Bláznovci boli zhrození... zrazu každému napadla myšlienka: no, ako zbičuje celý národ takýmto spôsobom! ... rozčúlili sa, urobili hluk a pozvali riaditeľa verejnej školy a opýtali sa ho otázka: boli v histórii príklady, keď si ľudia objednávali, viedli vojny a uzatvárali pojednania s prázdnou nádobou na pleciach?

V „vzpurných“ epizódach „Histórie“ sú zhrnuté niektoré podstatné aspekty ľudových hnutí, vrátane nedávnej éry reforiem. Zotrvačnosť a nevedomosť más sa najzreteľnejšie prejavila v neorganizovaných, vedomím a jasným pochopením cieľov neobjasnených vzbúrených vzplanutí, ktoré nijako nezľahčovali situáciu ľudí a boli poznačené črtami hlbokej politickej zaostalosti.

Do rôznych foriem satirického a vtipného zosmiešňovania spisovateľ zaodel hlboké myšlienky, presné sociálne postrehy.

V ruskej próze ešte nikdy nebol obraz dedinského požiaru výraznejšie verbálne maliarsky a srdečný, dramatický, chytajúci za srdce, ako ten, ktorý uvádza Dejiny mesta. Tu je hmatateľný obraz ohňa hrozivo plápolajúceho cez schátrané budovy, dusiace oblaky dymu, tu je smutná, trpká lyrika, s ktorou sú nakreslené zážitky obetí požiaru, ich bezmocné zúfalstvo, túžba, objímajúca ich pocit beznádeje. , keď už človek nestoná, nenadáva, nesťažuje sa, ale túži po tichu a s nevyhnutnou vytrvalosťou si začína uvedomovať, že nastal „koniec všetkého“.

V scénach „rebélie na kolenách“ počuť krik bičovaných, krik a stonanie davu šialeného od hladu, zlovestné tlkot bubna represívneho tímu vstupujúceho do mesta. Tu sa odohrávajú krvavé drámy.

Obrazné zovšeobecnenia satirika absorbovali všetko, čo on sám vedel o útrapách ruského vidieka a o tom, čo písala demokratická literatúra a progresívna ruská tlač vo všeobecnosti o neuveriteľnej chudobe, o skaze poreformného roľníctva, o požiaroch, ktoré každoročne „... zničil 24 častí“ celého dreveného a slameného Ruska, o policajnom násilí a represáliách. Saltykovov postoj k roľníkovi nebol postojom krásneho srdca-milovníka-snílka, ale múdreho učiteľa, ideológa, ktorý sa nebál vysloviť aj tie najtrpkejšie pravdy o otrockom zvyku más poslúchať. Ale nikdy predtým ani potom nedosiahla Ščedrinova kritika slabých stránok roľníkov takú ostrosť, takú silu rozhorčenia, ako práve v Dejinách mesta. Originalita tohto diela spočíva v tom, že ide o obojstrannú satiru: na monarchiu a na politickú pasivitu más. Shchedrin vysvetlil, že v tomto prípade nehovoríme o základných vlastnostiach ľudí ako „stelesnení myšlienky demokracie“, nie o ich národných a sociálnych cnostiach, ale o „povrchových atómoch“, teda o rysy psychológie otroka vyvinutého storočiami autokratického despotizmu a nevoľníctva. Práve preto, že ľudové masy svojou poslušnosťou otvorili slobodu pre nepotrestanú svojvôľu despotizmu, satirik to prezentoval v obviňujúcom obraze bláznov. Autor Dejín mesta sa nezaujímal o úlohu historika, ktorý sa snaží zachytiť silné a slabé stránky roľníckeho hnutia, ale o úlohu satirika, ktorý si dal za cieľ ukázať katastrofálne následky pasivita más. Saltykovovým hlavným ideologickým plánom, stelesneným v maľbách a obrazoch „Histórie mesta“, bola túžba osvietiť ľudí, pomôcť im oslobodiť sa od psychológie otrokov, ktorú generovali storočia útlaku a nedostatku práv, prebudiť ich občianske vedomie. za kolektívny boj za svoje práva, Už samotná súvzťažnosť obrazov v diele - jeden starosta velí obrovskej mase ľudí - podlieha rozvoju myšlienky, že autokracia napriek všetkej krutosti a zbrojeniu nie je taká silná ako napr. Vystrašenému laikovi, ktorý mieša dravosť s mocou, sa zdá, že vládnuce elity sú v porovnaní s ľudovým „huncútkom“ v podstate netvor. Stačí, aby utláčaná masa prekonala pocit pokory a strachu, keďže po vládnucej elite nezostane ani stopy. Túto myšlienku potvrdzuje koniec románu impozantným obrazom „buď lejaku, alebo tornáda“, ktorý sa nahnevane zrútil na Foolova: „Nastal náraz a bývalý darebák okamžite zmizol, akoby sa rozplynul vo vzduchu. .“ Záhadou zostáva, či ide o alegorický obraz zdrvujúcej ľudovej revolty, alebo katastrofy zoslanej samotnou prírodou, ktorú W. zvrhol ako neuváženú výzvu, zasahujúcu do „večného, zázračného“.

Záver

Ščedrin v Dejinách mesta majstrovsky využil grotesku, pomocou ktorej vytvoril na jednej strane logický a na druhej strane až komicky absurdný obraz, no pri všetkej absurdnosti a fantastičnosti Dejiny of a City je realistické dielo, ktoré sa dotýka mnohých aktuálnych problémov. Obrazy mesta Glupov a jeho starostov sú alegorické, symbolizujú autokraticko-feudálne Rusko, moc, v jej vládnucej, ruskej spoločnosti. Groteska, ktorú použil Saltykov-Ščedrin v rozprávaní, je preto aj spôsobom, ako odhaliť pre spisovateľa nechutné, škaredé skutočnosti jeho súčasného života, ako aj prostriedkom na identifikáciu postoja autora, postoja Saltykova-Ščedrina k tomu, čo sa deje. v Rusku.

Opisujúc fantasticky komický život bláznov, ich neustály strach, všetko odpúšťajúcu lásku k ich šéfom, Saltykov-Shchedrin vyjadruje svoje pohŕdanie ľudom, podľa spisovateľa svojou povahou apatický a poslušný-otrocký. Len raz v práci boli blázni na slobode - pod majerom s vypchatou hlavou. Vytvorením tejto grotesknej situácie Saltykov-Shchedrin ukazuje, že v existujúcom spoločensko-politickom systéme ľudia nemôžu byť slobodní. Absurdita správania sa „silných“ (symbolizujúcich skutočnú moc) tohto sveta v diele stelesňuje nezákonnosť a svojvôľu, ktorej sa v Rusku dopúšťajú vysokí predstavitelia. Groteskný obraz Grim-Burcheeva, jeho „systematický nezmysel“ (druh dystopie), ktorý sa starosta rozhodol za každú cenu uviesť do života, a fantastický koniec vlády - realizácia myšlienky Saltykova-Shchedrina o neľudskosť, neprirodzenosť absolútnej moci, hraničiaca s tyraniou, o nemožnosti jej existencie. Spisovateľ stelesňuje myšlienku, že autokraticko-feudálne Rusko so svojim škaredým spôsobom života skôr či neskôr zanikne.

Groteska teda odsudzuje neresti a odhaľuje absurditu a absurditu skutočného života a vyjadruje zvláštnu „zlú iróniu“, „horký smiech“, charakteristický pre Saltykova-Shchedrina, „smiech cez opovrhnutie a rozhorčenie“. Spisovateľ sa niekedy zdá byť k svojim postavám absolútne bezohľadný, prehnane kritický a náročný na svet okolo seba. Ale ako povedal Lermontov, "liek na chorobu môže byť horký." Kruté odsudzovanie nerestí spoločnosti je podľa Saltykova-Ščedrina jediným účinným prostriedkom v boji proti „chorobe“ Ruska. Výsmech z nedokonalostí ich robí očividnými, zrozumiteľnými pre každého. Bolo by nesprávne povedať, že Saltykov-Shchedrin nemiloval Rusko, opovrhoval nedostatkami, neresťami jej života a všetku svoju tvorivú činnosť venoval boju proti nim.

Bibliografia

1. Bushmin A.S. Saltykov-Shchedrin: Umenie satiry - M., Sovremennik, 1976

2. Bushmin A.S. Satira Saltykov-Shchedrin. - M.; L., Akadémia vied ZSSR, 1959