Úloha folklóru v kapitánovej dcére. Folklórne a rozprávkové motívy v príbehu A.S.

Popis videonávodu

Alexander Sergejevič Puškin od detstva si zamiloval orálny folklór vďaka svojej opatrovateľke Arine Rodionovne, ktorá bola úžasnou rozprávačkou, a svojej vlastnej babičke Marii Alekseevne Hannibal.

Z nich si vypočul folklórne príbehy, ktoré sa potom stali všetkými milovanými rozprávkami:
„Príbeh cára Saltana, jeho slávneho a mocného hrdinu, princa Gvidona Saltanoviča a nádhernej labutej princeznej“;
„Príbeh zlatého kohúta“;
„Rozprávka o rybárovi a rybách“;
„Príbeh kňaza a jeho pracovníka Baldu“;
„Rozprávka o mŕtvej princeznej a siedmich bogatyroch.“

Mnoho Puškinových diel vzniklo na základe žánrov ústneho ľudového umenia: piesne, príslovia, porekadlá, rituálna poézia.
Historický príbeh nebol výnimkou „Kapitánova dcéra“.

Táto práca obsahuje prvky rozprávky:

• motív cesty, keď Grinev ide k pevnosti Orenburg;
• rozprávkový obraz vánice, ktorá sa stala symbolom ohromných zmien v živote hrdinu;
• prorocký sen, opísaný v kapitole „Vodca“.

V práci sú kladné aj záporné postavy. Švabrin, odporný a nepoctivý človek, a Petr Grinev, ktorý obhajuje česť a dôstojnosť človeka.
Zrkadlové zloženie: najskôr Petr Grinev zachráni dcéru veliteľa a potom Marya Mironova protagonistku.

Ako v každej rozprávke, aj na ceste hlavného hrdinu sa stretávajú pomocníci. Ukázalo sa, že to bol tulák Emelyan Pugachev, ktorý sa náhodou stretol na ceste hlavného hrdinu, ktorý sa stal vodcom ľudovej vojny.

Rovnako ako v rozprávke, aj u hrdinu prebiehajú rôzne premeny, to znamená, že autor používa techniku \u200b\u200bvlkolakov. Pugačev sa pred čitateľom javí ako tulák, teraz ako veľký cár Peter III, teraz ako zbojník, ktorý o sebe rozpráva kalmyckú rozprávku o havranovi a orlovi a vysvetľuje zmysel svojho života: „než jesť zdochliny tristo rokov, je lepšie raz piť živú krv“.

Národnosť obrazu Pugačova je zvlášť výrazná v jeho prejave, ktorý je plný alegorických výrazov, hádaniek:

"Odletel som do záhrady, vylúpil konope;" babička hodila kameň - ale tým, “
„Bude dážď, budú plesne a budú plesne, bude aj telo,“
„Zavrite sekeru za chrbtom: lesník kráča“;
„Vykonať tak vykonať, vykonať milosrdenstvo, aby sa zľutovať“,
„Kto je kňaz, tak otec“;
„Moja ulica je stiesnená“
"Dobrý obrat dlhu si zaslúži ďalšie",
„Ráno je múdrejšie ako večer“,
„Nech má sedem rozpätí na čele.“

Puškin vytvoril portrét rodeného ľudu, jednoduchý a múdry, ochranca a patrón, vznešený a odvážny - takto chceli vidieť cára v Rusku.
Folklórne motívy sa nachádzajú aj v mnohých epigrafoch. Alexander Sergejevič Puškin sa v diele objavil ako vydavateľ pamätí Petra Grineva a pre každú kapitolu si vybral epigraf. Epigrafy udávajú tón, náznak, že (logický dôraz na slovo ČO) bude v tejto kapitole viditeľný, vyjadrujú hlavnú myšlienku.

Väčšina z nich predstavuje folklórne žánre:
Príslovia sú krátke rozsudky so záverom:
„Nezvaný hosť je horší ako Tatár“,
„Svetská povesť je morská vlna.“
Spisovateľ si pre celé dielo vybral porekadlo ako epigraf
„Od mladého veku sa staraj o česť.“
Porekadlo je súčasťou rozsudku. Toto príslovie vyjadruje myšlienku celého diela: potrebu chrániť česť a dôstojnosť od mladého veku.

Spisovateľ použil všetky druhy ľudových piesní:
vojakov („Žijeme v pevnosti“),
láska („Ach, dievča, červené dievča!“),
svadba („Ako naša jabloň“),
historické („Vy, mladí chlapci, počúvajte“).

A život hlavného hrdinu, Petra Andreevich Grineva, skladba pripomína epos. V eposoch je narodenie, vyrastanie bežné, ako každé iné, ale potom príde reinkarnácia hrdinu do hrdinu, obrancu ruskej krajiny.
Hrdina príbehu sa zmení na skutočného dôstojníka, ktorý je schopný obhájiť nielen svoju česť, ale aj česť svojho milovaného dievčaťa, dcéry kapitána Mironova.

Obraz Márie Ivanovnej sprostredkúva populárnu myšlienku krásy a zdôrazňuje nie vonkajšie, ale vnútorné kúzlo hrdinky: jednoduchosť, láskavosť, vytrvalosť, úprimnosť, skromnosť. Kapitánova dcéra bola vychovaná na národných duchovných hodnotách patriarchálnej rodiny, nie nadarmo sa odmieta vydávať bez rodičovského požehnania. Hĺbka jej prirodzenosti, morálna čistota, odhodlanie, odhodlanie, pevnosť, pripravenosť na obetavosť potešia čitateľov všetkých čias.
Génius veľkého ruského spisovateľa Alexandra Sergejeviča Puškina spočíva v tom, že dokázal harmonicky spojiť ľudové motívy s osobným majstrovstvom umelca slova.

Orálna poetická tvorivosť ľudí má veľkú spoločenskú hodnotu a spočíva v jej kognitívnych, ideologických, vzdelávacích a estetických hodnotách, ktoré sú neoddeliteľne spojené.

Kognitívna hodnota je veľká, pretože v jeho dielach sú prezentované, ale aj vysvetľované nielen obrazy života, udalosti histórie a obrazy hrdinov. Nie bezdôvodne A. M. Gorky napísal, že skutočnú históriu pracujúceho ľudu nemožno poznať bez znalosti jeho ústneho ľudového umenia.

Ideologická a vzdelávacia hodnota folklóru spočíva v tom, že jeho najlepšie diela sú inšpirované vznešenými myšlienkami, láskou k vlasti, k zemi a snahou o dobro, mier.

Estetická hodnota folklórnych diel spočíva v tom, že sú nádherným slovným umením, vyznačujú sa veľkou poetickou zručnosťou, ktorá sa odráža v ich konštrukcii a tvorbe obrázkov a v jazyku.

Ruskí spisovatelia a kritici, ktorí si vysoko vážia zásluh folklóru, videli v ústnom ľudovom umení prejav obrovského talentu a tvorivého ducha ruského ľudu. Osobitný záujem o neho prejavili A. S. Puškin a N. V. Gogol.

V ruskom folklóre videl A. S. Puškin živý prameň národnej originality, vzor a nevyčerpateľný zdroj zdokonaľovania básnickej zručnosti. V tejto súvislosti Puškin uviedol: „Pre dokonalú znalosť vlastností ruského jazyka je potrebné štúdium starých piesní, rozprávok atď. „

Skúmajúc využitie folklóru A. Puškina v príbehu „Dcéra kapitána“ sme si stanovili tieto ciele:

1. Ukážte možnosti použitia folklóru na charakterizáciu postáv príbehu „Kapitánova dcéra“.

2. Zvážte Puškinov kreatívny prístup k použitiu a tvorbe nových prísloví a porekadiel v jeho príbehu.

3. Ukážte Puškinovu zručnosť v práci na epigrafoch ku kapitolám príbehu.

4. Ukážte kognitívne, ideologické, vzdelávacie a estetické hodnoty folklóru v príbehu „Dcéra kapitána“.

5. Vzbudiť u členov kruhu záujem o vyhľadávanie výskumná práca, pracovať s populárno-vedeckou literatúrou.

Pracovníci Republikovej vedeckej knižnice, ako aj zamestnanci okresnej knižnice nám poskytli veľkú pomoc pri výbere kritickej literatúry.

Neoceniteľnú pomoc nám poskytla kniha M. N. Gillelsona „Príbeh A. Puškina“ Dcéra kapitána “. Komentáre "(L.," Education ", 1977), ako aj publikácia SD Krzhizhanovsky" The Art of Epigraph (Puškin) "(" Literary Study ", 1989).

Zažili sme aj určité ťažkosti. Ani v Republikánskej vedeckej knižnici sme nenašli zbierku starých piesní, na ktoré odkazuje MN Gillelson, a obmedzili sme sa na odkazy, ktoré uviedol autor komentárov.

„Dcéra kapitána“ je príbehom o cti, povinnosti, svedomí, milosrdenstve a je vynikajúcim materiálom pre morálnu a estetickú výchovu študentov, ktorý sme sa tiež snažili ukázať.

Je známy osobitný záujem veľkého básnika o folklór, pretože sa domnieva, že „úcta k minulosti je vlastnosťou, ktorá odlišuje vzdelanie od divokosti“.

V tejto súvislosti sme si vybrali príbeh „Dcéra kapitána“, aby sme študovali Puškinovo použitie folklóru.

V príbehu A. Puškin mnohokrát používa príslovia a porekadlá. Napočítali sme ich viac ako 40. Okrem toho používa staré piesne, rozprávku o Kalmykovi a dokonca aj starú anekdotu. Šťavnatá, dobre mierená ľudová reč v príbehu je detailom charakteristík hrdinov.

Petr Grinev sa pred nami zjavuje v múroch rodičovského domu so svojimi rodinnými a politickými tradíciami a so svojimi jednoduchými každodennými činnosťami. Hrdina vtipne rozpráva o sebe, o svojich učiteľoch, vo svojej reči často používa zafixované výrazy: „Žili sme v dokonalej harmónii“, „bol mŕtvy opitý“, hovorí: „Sedem problémov, jedna odpoveď.“

Na ceste Grinev, uletené mláďa, nedokáže odolať pokušeniam a správa sa „ako chlapec, ktorý unikol na slobode“. V hodine zúčtovania prehry v ňom vidíme spôsoby hrozivého pána. "Som tvoj pán a ty si môj služobník." Peniaze sú moje. Stratil som ich, pretože som si to myslel. A radím ti, aby si nebol chytrý a aby si sem priniesol peniaze, robíš to, čo ti prikázajú, inak ťa odženiem. ““

Ale v Petrushe je etická skúsenosť generácií svojho druhu, ktorá mu umožňuje pozrieť sa ráno na svoje činy zvonka. „S nepokojným svedomím a tichým pokáním“ odišiel zo Simbirsku.

V najnebezpečnejších situáciách pre život a česť šľachtica a dôstojníka si hrdina pamätá príkaz svojho otca chrániť česť. Tu je pevnosť, ktorá čaká na útok Pugačova. Grinev ešte „neňuchal pušný prach“, nevidel hrozivého „podvodníka“ a „zbojníka“, obáva sa o osud Maryy Ivanovnej, chová sa dôstojne: „Je našou povinnosťou brániť pevnosť až do posledného dychu,“ hovorí.

Tu Pugačev vzal pevnosť. Grinev je svedkom krutej odvety proti hlavným obrancom pevnosti. Fronta dorazila k Grinevovi. Chystá sa „zopakovať odpoveď svojich veľkorysých súdruhov“, ale vďaka zásahu Savelicha a Pugachevovho životného kréda „Dlh zaplatením je dobrý“, bol Grinev omilostený. Je mu ponúknuté pobozkať Pugačevovu ruku. Čítali sme s obdivom: „Uprednostnil by som najkrutejšiu popravu pred takýmto podlým ponížením.“ V ďalšej epizóde čítame: „Zmysel pre povinnosť vo mne zvíťazil nad ľudskou slabosťou,“ hovorí Grinev, keď stojí pred morálnou voľbou: česť alebo zrada, život alebo smrť. Grinev je opäť úprimný: „Moja hlava je vo vašej moci: nechajte ma ísť - ďakujem, popravte - Boh je váš sudca; a povedal som ti pravdu. “ "Moje svedomie bolo čisté," hovorí o sebe Grinev v čase svojho zatknutia.

Ako vidíte, česť, povinnosť, svedomie sú predovšetkým pre mladého človeka.

Grinev je veľmi mladý, nepozná život, ľudí a dokázal urobiť veľa chýb. Skutočný život sa ukázal byť oveľa ťažší. Nebola to vrúbkovaná a ľahká cesta, ktorá sa objavila pred Grinevom, ale naopak, akýsi terén, v ktorom si každý robí svoje: „Pozrel som sa z vagóna: všetko bolo tmavé a nebola tam žiadna vírivá cesta a okolo bola tma.“ Ako sa v živote orientovať? Kam viesť? Na čo sa spoľahnúť? Všetky tieto ťažké otázky stáli pred hrdinom príbehu. Je zrejmé, že sa človek musí držať cti, povinnosti, milosrdenstva.

A je veľmi dôležité, aby sa Pugačev v príbehu objavil po prvý raz práve ako asistent, ako „poradca“. Pripomeňme si prvé poznámky v rozhovore s Pugačevom:

"- Gay, láskavý človek! - zakričal na neho vodič. - Povedz mi, vieš, kde je cesta?

Cesta je tu; Stojím na pevnom pruhu, - odpovedal na cestu „

„Milý muž“ - takto sa Pugačev volá po prvýkrát v príbehu; motív pevnej cesty a schopnosť viesť hrdinu k nej ho bude v budúcnosti sprevádzať. Pugačev sa viackrát ukáže ako asistent poradcu, ktorý zachráni Grineva pred zdanlivo zúfalými situáciami.

Zostaňme pri niekoľkých stretnutiach medzi Grinevom a Pugachevom, keď sa hrdina ocitol v situáciách nebezpečných pre česť šľachty alebo dokonca pre život.

1. Epizóda Grinevovho verejného odmietnutia pobozkať ruku podvodníka, ktorú Pugachev vyriešil jednoducho majstrovsky: „Jeho šľachta, šľachta, sa zbláznila od radosti. Zdvihnite to. “

2. Epizóda, keď Grinev a Pugachev zostali po vojenskej rade „z očí do očí“. Pugačev si spomenul na okamih, keď mal byť Grinev po zajatí belogorskej pevnosti popravený. "Dostali ste studené nohy, priznajte sa, keď vám moji chlapi hodili povraz okolo krku?" Ja, na čaj, sa nebo zdalo ako ovčia koža. A vy by ste sa hojdali na brvne, nebyť svojho služobníka. Ste predo mnou silne previnený, - pokračoval, - ale nad vašou cnosťou sa nad vami zľutujem.

Ďalej Pugačev pozýva Grineva, aby slúžil „s horlivosťou“. Pugačev bol úprimnou odpoveďou ohromený. "Nech sa páči," povedal a udrel ma po pleci: "Popravte, tak vykonajte, zmilujte sa, zľutujte sa." Choďte na všetky štyri strany a robte, čo chcete. ““

3. Epizóda záchrany Mashy Mironovej pred útlakom Švabrinu. "Pugačevove oči zažiarili." "Kto z mojich ľudí sa odváži uraziť sirotu?" On krical. "Keby mal na čele sedem rozpätí a neopustil by môj súd, (Švabrin) sa dozvie, aké to je byť svojvoľný a uraziť ľud." Pugačev vysvetľuje všetky svoje ušľachtilé skutky vo vzťahu k Grinevovi takto: „Dlh zaplatením je krásny.“

Skúmali sme tieto epizódy z hľadiska hrdinových rečových charakteristík.

Pugačevov prejav je bohatý na príslovia a porekadlá, ktoré ho charakterizujú ako vynikajúcu osobnosť, spravodlivého, milosrdného človeka, humánneho politika.

Pri vytváraní obrazu podvodníka Puškin zásadne odmieta zovšeobecňujúce charakteristiky, ktoré udalosti predchádzali. Pugačev vstupuje do príbehu v aureole tajomstva, a to aj poeticky. Vo víchrici snehovej víchrice vidí Grinev „niečo čierne“. "Musí to byť buď vlk, alebo človek," snaží sa vodič hádať. Neznáma osoba z fujavice, ktorá vyviedla strateného Grineva na cestu, je nepochybne záhadná osoba, ktorá s majiteľom uty vedie zvláštny „zlodejský“ rozhovor. Dajme tento dialóg:

„Hej,“ povedal, „opäť si v našej krajine! Priniesol Boh únik? ““ Môj poradca významne zažmurkal a odpovedal príslovím: „Vletel som do záhrady, vylúpil konope; babka hodila kamienok - ale tým. No a čo ten tvoj?

Aké sú naše! - odpovedal majiteľ v pokračovaní alegorického rozhovoru, - začali zvoniť na vešpery, ale kňaz neobjednal: kňaz je na návšteve, čerti sú na cintoríne.

Buď ticho, strýko, - namietol môj tulák, - bude pršať, budú huby; a budú huby, bude aj telo. Teraz (tu znova zažmurkal) zavrel sekeru za chrbát: lesník kráča

Z rozhovoru týchto zlodejov som potom nič nechápal. ““

V knihe „Príbeh A. Puškina„ Dcéra kapitána “. Komentáre „autor MI Gillelson vysvetľuje význam slova„ zlodeji “nasledujúcim spôsobom:„ tu: lúpež, podvodný, podmienečne šifrovaný rozhovor ľudí prenasledovaných vládou, mimo zákona, nútených zachovávať tajomstvo, ľudí, ktorí sa neustále obávajú odhalenia “.

Reč charakteristická pre Pugacheva je v každom prípade založená na štýle folklóru, ľudových výrokov, vtipov, čo dáva jeho povahe nielen tajomstvo, ale aj význam.

Prvý dôležitý rozhovor medzi Pugačevom a Grinevom sa uskutoční v belogorskej pevnosti po skončení „vojenskej rady“. Zrazu Pugačev pozve Grineva, aby mu s horlivosťou slúžil. Prečo si kladieme otázku, potreboval Pugačev Grineva? Ale vo svojom návrhu je úprimný. Pugačevov plán bude nakoniec objasnený neskôr. Grinev, ktorý nabral odvahu, vyhlásil Pugačevovi, že v ňom nemôže spoznať panovníka, a varuje: „Nech ste ktokoľvek, žartujete nebezpečný žart.“

Nie, Pugačev sa nerozhorčil, že mu Grinev neveril, ale dôverne informuje o svojom pláne. Práve tu sa nám zjavuje odvážna, odvážna a odvážna osobnosť ruského človeka, pripraveného obetovať svoj život za slobodu. "Veľmi dobre. Nemá šťastie ten odvážny? Vládla za starých čias Grishka Otrepievová? Mysli na mňa, čo chceš, a drž so mnou krok. Čo ti na čom inom záleží? Kto nie je kňaz, ten otec “

Nové stretnutia s Pugačevom pokračujú v „čudnom priateľskom“ vzťahu medzi šľachticom a rebelom. Po obdržaní listu od Mášy od policajta, kde žiada o pomoc, sa Grinev obrátila o pomoc na guvernéra v Orenburgu. Keď dostal Grinev odmietnutie, urobil odvážny čin: obrátil sa k Pugačevovi. Z dôvodov cenzúry Puškin od tohto plánu upustil a táto epizóda sa v príbehu objavila v inej verzii: Grinev náhodou skončil v Pugačevovom sídle a požiadal o pomoc. Je tento drzý krok pre Grineva nebezpečný? Grinev poznal morálny kódex svojho „priateľa“, ktorý bol obrancom ľudu.

Táto osobnosť je však tragická. Keď sme hovorili o odvážnej myšlienke ísť do Moskvy, Pugačev okamžite pripúšťa: „Moja ulica je úzka; vôľa mi nestačí. Moji chlapi sú chytrí. Sú to zlodeji. Musím mať uši otvorené; pri prvom neúspechu si mojou hlavou vykúpia krk. ““ Je zrejmé, prečo miloval pieseň „Nerob hluk, matko zelený dub“.

Túto pieseň si požičal Puškin zo zbierky M. D. Chulkova v edícii N. I. Novikova.

V jednej z najdôležitejších scén príbehu bol pri večeri v belogorskej pevnosti večer, v deň jej zajatia, prítomný Grinev, napoly hosť. Pugačev a jeho druhovia spievajú jednu z najpoetickejších a najvýznamnejších lúpežných piesní. V komentároch k Kapitánovej dcére píše MI Gillelson: „Puškin nazýva pieseň Grinevovými slovami„ Nerob hluk “nie lúpežníkom, ale piesňou„ burlak “, ktorá je zložená v širokých kruhoch pracujúceho roľníctva pracujúceho na sezónnych prácach, resp. význam slova „burlak“ v 18. storočí a definícia tejto piesne v mnohých spevníkoch. To zdôrazňuje spojenie s roľníckymi masami, a to nielen so samotnými kozákmi z Pugačova - nie s lupičom, ale s vodcom utláčaného ľudu. ““

Ruská pieseň sa vždy považovala za najlepší spôsob, ako spoznať dušu ruského ľudu. Túto myšlienku rozvinul aj Herzen: „Všetky básnické princípy, ktoré blúdili v duši ruského ľudu,“ napísal, „našli cestu v neobvykle melodických piesňach. Ruský roľník iba piesne tvoril a zmierňoval svoje utrpenie. Ich slová sú iba sťažnosťou. ... Už to nie sú smutné elégie, potom odvážny výkrik, v ňom bujará radosť človeka, ktorý sa konečne cíti slobodný, potom hrozba, hnev a výzva. “

Pugačev vie, že povstanie sa skončí porážkou, ale boj za slobodu nepovažuje za nezmyselný. A nielen preto, že dúfa v možné víťazstvo („Snáď sa to podarí!“). Dosiahli inú, vysokú vieru a je to vyjadrené v rozprávke o Kalmykovi.

Epizóda s rozprávkou Kalmyk je vrcholom odhalenia obrazu Pugačova. Rozprávka odhaľuje hĺbku Pugačevovej duchovnej obnovy. Živé, veľké, iskrivé oči predpovedali Pugačevovu schopnosť vysokých citov, „divokej inšpirácie“.

Celá scéna je konštruovaná tak, aby rozprávka poeticky sprostredkovávala tajný význam skutočný život Pugačev. Všetko, čo je o ňom známe, nás presviedča, že tento muž s orlými povahami nemôže žiť podľa zákonov vrany, nevidí zmysel v dlhom živote, ak sa treba živiť zdochlinami. Existuje ďalší život - aj keď krátkodobý, ale zadarmo: „Je lepšie raz piť živú krv a potom, ak Boh dá!“

Preto je Pugačev v centre Puškinovej pozornosti, pretože v ňom, ako predstaviteľ nádejí a túžob ľudu, sa zreteľne prejavuje jeho národný charakter. To tiež vysvetľuje rozsiahle použitie piesní, rozprávok a prísloví od Puškina na odhalenie názorov a viery Pugacheva.

Poďme k epigrafom príbehu.

V monografii „Umenie epigrafu (Puškin)“ píše S. Krzhizhanovsky: „Puškinove epigrafy možno rozdeliť do nasledujúcich štyroch kategórií: 1) citáty z kníh predchodcov a učiteľov, najčastejšie západné, menej často ruské. 2) výňatky z diel rovnako zmýšľajúcich súčasníkov. 3) epigrafy folklórneho charakteru a 4) imaginárne epigrafy, ktoré autor vymyslel alebo vybral z vlastného textu. Po analýze epigrafov ku kapitolám príbehu „Kapitánova dcéra“ sme sa presvedčili o správnosti autora týchto riadkov. V. Shklovsky rozvíja a ukazuje túto myšlienku.

Prečo nás zaujímajú epigrafy? Pretože prvému vystúpeniu Pugačova predchádza epigraf - verše zo starej verbovacej piesne. V. Shklovsky v knihe „Energia klamu“ o Puškinových epigrafoch k dielu „Kapitánova dcéra“ píše: „Zdá sa, že epigraf sa pripravuje, akoby ukazoval cestu k veľkým udalostiam a ukazoval veľkým ľuďom, ktorí v týchto epigrafoch zostávajú, a to sú len oni v epigrafoch a je tu hlavné zobrazenie - ak chcete - Pugačevovej vzbury; zväčšujú sa v našich očiach, čo sa niekedy zdá byť bežné.

Teraz môžeme povedať - a toto bol Puškinov objav. Epigrafy prevzaté z rôznych diel, z rôznych strán, z rôznych uhlov pohľadu a rôznymi spôsobmi osvetľujú hlavnú udalosť. ““

Skutočne, bez opätovného prečítania príbehu, prečítajte si v ich poradí iba epigrafy do jeho kapitol a celý obsah diela sa vráti čitateľovi.

SD Krzhizhanovsky nás o tom presviedča svojím stolom.

Grinevovo stretnutie s jemu neznámou krajinou, ako aj s Pugachevom, ktorého dáva s pohárom vodky a zajačím kožuchom.

Moja strana, moja strana.

Strana je neznáma!

Že som k vám sám neprišiel,

Čo mi priniesol milý kôň:

Odviezol ma, dobrý priateľ,

Rýchlosť, ráznosť odvážna

A chmeľová krčma.

Stará pieseň

PEVNOSŤ

Príchod Grineva k pevnosti. Život obyvateľov pevnosti. Zbraň je v pokojnej polohe. Rodina Mironovcov, ľudia starej tradície.

Bývame v pevnosti

Jeme chlieb a pijeme vodu;

A ako urputní nepriatelia

Prídu k nám na pirohy

Doprajme hosťom párty:

Naložme delo.

Vojakova pieseň

Starí ľudia, môj otec.

Podrast

Grinevov román s Maryou Ivanovnou.

Nesúhlas jeho rodičov s manželstvom.

Ach, dievča, červené dievča!

Nechoď, dievča, vydatá mladá;

Pýtate sa, dievča, otec, matka.

Otec, matka, kmeň kmeňov;

Šetri, dievča, myseľ-myseľ,

Uma-rozum, veno.

Ľudová pesnička.

Ak mi nájdeš lepšie, zabudneš

Pugachevshchina

Obrazný popis Pugačevovho povstania, dediča predchádzajúcich staroruských povstaní.

Vy, mladí chlapci, počúvajte, čo my starí starí povieme.

Útok. Smrť „slúžiacej hlavy“ kapitána Mironova. Smrť jeho manželky. Rusko tej doby z výšky zaveseného brvna (pozri nižšie a možnosti).

Moja hlava, moja malá hlava,

Slúžiaca hlava!

Moja malá hlava slúžila

Presne tridsať rokov a tri roky.

Ach, hlavička neslúžila

Žiadny vlastný záujem, žiadna radosť,

Bez ohľadu na to, aké dobré slovo pre seba máte

A pre seba nie vysoká hodnosť;

Malá hlavička iba slúžila

Dva vysoké stĺpiky,

Javorová lišta.

Ďalšia hodvábna slučka.

ľudová pesnička

Ako vidíte, „Kapitánova dcéra“ prechádza z kapitoly do kapitoly obklopená epigrafmi, ktoré možno takmer bez výnimky pripísať tretej folklórnej skupine. Všetky epigrafy všetkých 14 kapitol príbehu sú úplne príslovečné, podobné piesňam.

Alexander Puškin uviedol epigraf príbehu: „Staraj sa o česť od svojej mladosti.“

Toto maximum presne vyjadruje tému práce. Celý cieľ hrdinu, ktorý sa ocitá v situáciách, ktoré sú pre jeho „ušľachtilú česť“ mimoriadne nebezpečné, spočíva v tom, aby bol nedotknuteľný. Grinev, syn zemského zemepána, nemá ani zvláštnu myseľ, ani talent ani vedomosti. Jeho jedinou devízou je česť. Nie nadarmo mu Grinev starší, ktorý svojho syna odvedie do služby, dá rozkaz: „pamätaj na príslovie: znovu sa staraj o svoje šaty a v mladosti o česť.“ “ Dobrodružstvá „cti“ tvoria dej príbehu.

Prečo je však Puškinov epigraf polovičným príslovím? Vráťme sa ešte raz k monografii S. Krzhizhanovského. Uvádza dva dôvody:

„Po prvé, príslovie epigrafu, ktoré nás vedie celým príbehom, by malo kĺzať bez toho, aby sme sa pozastavovali nad jednotlivými kapitolami. A v druhej kapitole je uvedená scéna, v ktorej Grinev predstavuje vodcovi Pugačevovi svoje nové šaty (s dôrazom autorom) - kabát zo zajačej ovčej kože. Márne sa Savelich, ktorý bol pridelený k barchuku „chrániť“ svoj tovar, snaží brániť kabát z ovčej kože z dôvodu, že je „takmer nový“. Puškin nechce v prvom epigrafe predvídať túto epizódu od mnohých ďalších, ktorí ju líšia. Chce sa ale postaviť proti druhej časti príslovia proti prvej časti, aby odhalil vnútorný rozpor dvojitej formuly. Napokon, samotná česť (uvoľnenie autora), ako sa ukazuje pri vývoji príbehu, schopnosť zachovať ho, spočíva v schopnosti nezachovať vonkajší (dôraz autora), pokiaľ ide o vnútorný (dôraz autora). Nestraťte svoje peniaze s Grinevom Zurinom a nedávajte Grinevovi kabát z ovčej kože Pugachevovi, ak by sa nevzdal vonkajších malých hodnôt, nedostal by priateľstvo od Zurina a sympatie od Pugacheva.

Takže prvému uvedeniu Pugačova v príbehu predchádza epigraf - mierne upravený citát z náborovej piesne „Matka ma porodila“, publikovanej v „Novej a kompletnej zbierke ruských piesní“

Jej hrdina, premýšľajúc o tom, čo ho viedlo na „neznámu stránku“, odpovedá: „Dostal som dobrého chlapa, pohotovú, veselosť a chmeľovú krčmu.“

Epigraf začal hovoriť o Pugačevovi ako o ľudovom hrdinovi, „dobrom človeku“, s jeho „rýchlosťou, dobrou vervou“.

Epigraf ku kapitole III kap. „Pevnosť“ je prevzatá z piesne vojaka, ktorá zobrazuje život obyvateľov pevnosti. Ukazuje sa pripravenosť odmietnuť „hostí“.

Pre kapitolu V „Láska“ sú vybrané dve epizódy z ľudovej piesne.

Prvým epigrafom je koniec piesne „Ach, ty matka Volga“ zo zbierky N. Novikova „Zbierka ruských ľudových piesní“. Druhý epigraf prevzal Puškin z piesne „Moje srdce hovorilo, hovorilo“, publikovanej v tej istej zbierke. Kapitola hovorí o Grinevovom romániku s Mašou Mironovou. Text piesne je uvedený do dialógu medzi Mášou a Grinevom.

Druhý epigraf ku kapitole „Láska“ v upravenej podobe vstúpil do textu kapitoly ako replika Mashy. Porovnajme:

Ľudová pieseň: Ak si ma nájdeš lepšie, zabudneš.

Ak mi prídeš horší, budeš si pamätať.

Masha: Ak si nájdeš svojho snúbenca, ak sa zamiluješ do iného - Boh buď s tebou, Petr Andrej; a som za vás oboch. “ Tu je príklad sebazaprenia v mene lásky k inej osobe!

Kapitola VI s expresívnym názvom „Pugachevshchina“ je doplnená epigrafom piesne:

"Vy mladí, počúvajte,

Čo my, starí starí, povieme. ““

Táto pieseň je historická. Poskytuje ľudovú verziu hrdinského zajatia Kazane. Zmyslom epigrafu je zdôrazniť pamäť ľudí na najslávnejšiu udalosť v dejinách Ruska. Preto je táto udalosť pomenovaná tak, ako sa ľudia nazývajú povstanie - „pugačevizmus“.

Kapitola VII „Útok“ sa začína epigrafom prevzatým z ľudovej piesne o poprave Streltsyho atamana „Ty si moja hlava, moja hlava slúži (nová a úplná zbierka). Z tejto piesne, po vete „Moja malá hlava slúžila presne tridsať rokov a tri roky“, Puškin vynechal nasledujúce dva riadky:

Neschádzaj z dobrého koňa,

Nestierajte nohy zo strmeňov.

Tieto riadky Puškin neuvádza, pretože hovorili o službe, ktorá sa nepodobala službe kapitána Mironova.

Kapitola VIII „Nezvaný hosť“. Epigraf je príslovie „Nezvaný hosť je horší ako Tatár“. Kapitola hovorí o zverstvách Pugachevovcov v pevnosti, o Grinevovej prítomnosti na podivnej „vojenskej rade“ a o slávnom rozhovore „zoči-voči“ medzi Pugachevom a Grinevom.

Sledovali sme teda nielen použitie folklóru Puškinom, ale ukázali sme aj zručnosť v tvorivom prístupe k jeho uvedeniu do deja.

Dodržiavanie slobody a neústupčivosť voči otroctvu vyústili do myšlienky tragicky krásneho života v národných hrdinoch - v neustálych bojoch za slobodu, v pripravenosti napadnúť úrady, v odmietnutí submisívnej a možno aj dlhodobej existencie.

Filozofia Pugačevovho života je nasledovná: ruské povstanie môže skončiť porážkou, ale nemá zmysel, pretože pravdivosť dejín je na strane slobodného človeka, pravda je v láske ľudí k slobode, v ich nenávisti k utláčateľom.

Takže v piesni „Nerob hluk, matko zelený dub“, ani v rozprávke o Kalmykovi možno vystopovať myšlienku tragédie života ľudových hrdinov.

A. S. Puškin vo svojom príbehu použil aj historickú anekdotu. Je pravda, že treba povedať, že za starých čias sa anekdota nazývala „krátky výstižný príbeh o úžasnej a zábavnej udalosti“. Čítali sme: „V časopise„ Detské čítanie pre srdce a myseľ “(8. časť, Moskva, 1786) bola publikovaná nasledujúca anekdota:„ Jozef II., Súčasný rímsky cisár, keď raz kráčal večer ako obvykle, videl dievča, ktoré sa rozplakalo, spýtal sa jej, čo plače, a dozvedel sa, že je dcérou kapitána, ktorý bol zabitý vo vojne, a že zostala bez jedla u svojej matky, ktorá bola dlho chorá.

„Prečo nepožiadaš cisára o pomoc?“ - spýtal sa.

Dievča odpovedalo, že nemá patróna, ktorý by predstavoval panovníka o ich chudobe.

Slúžim na dvore, povedal panovník, a môžem to urobiť za vás. Príďte iba zajtra do paláca a opýtajte sa poručíka B.

V stanovený čas dievča prišlo do paláca. Hneď ako vyslovila meno B., vzali ju do miestnosti, kde uvidela dôstojníka, ktorý s ňou včera hovoril, a poznali ho ako svojho panovníka. Bola prekvapená a vystrašená bez seba. Ale cisár, ktorý ju chytil za ruku, jej veľmi láskavo povedal: „Tu je tristo červov pre tvoju matku a ďalších päťsto pre tvoju nežnosť voči nej a pre tvoju dôveru vo mňa. Okrem toho vám pridelím päťsto tolarov ročného dôchodku. ““

Ako Puškin použil túto anekdotu?

Puškin ho veľmi obohatil.

Po prvé, záhrada Tsarskoye Selo, ktorú básnik veľmi miloval, si vybrala miesto náhodného stretnutia Mashy Mironovej so vznešenou dámou. V básni „Carské Selo“ memoáre maľujú „magické miesta“, „vždy drahá mojej voľnej lenivosti“. V niekoľkých básňach básnik popisuje „nádhernú krásu“ záhrady. V tomto raji by sa mali robiť iba dobré skutky.

Po druhé, Puškin nehovoril nič o tom, ako cisárovná ťažila z dcéry kapitána Mironova. Čítali sme text: „Viem, že nie ste bohatí,“ povedala, „ale vďačím sa dcére kapitána Mironova. Nerobte si starosti s budúcnosťou. Beriem na seba, aby som zariadil tvoje bohatstvo. ““ A potom Puškin, či už s iróniou, alebo s horkosťou, píše o tom, čo sa ruská cisárovná na rozdiel od rímskeho cisára zaviazala: „bol (Peter) prepustený z väzenia koncom roku 1774, podľa osobného rozkazu tridsať verstov z *** Existuje dedina patriaca desiatim vlastníkom pôdy. V jednej z hospodárskych budov pána ukazujú za rámom skla vlastnoručne napísaný list Kataríny II. Je napísaný otcovi Petra Andrejeviča a obsahuje výhovorku pre jeho syna a pochvalu za myseľ a srdce dcéry kapitána Mironova. ““ Poznámka: iba.

Po tretie, táto epizóda slúžila ako plodný materiál pre charakterizáciu Kataríny II. Puškin odhaľuje pokrytectvo ruskej cisárovnej. Puškin sa bezpochyby pri zobrazení cisárovnej cítil byť obmedzený politickými a cenzúrnymi podmienkami. Puškin nazval Katarínu II. „Tartuffe v yupke a korune“. V tlačenom diele však nemohol zostať vydaný na milosť a nemilosť svojim pocitom. Puškin sa z ťažkostí dostal dôstojne. Po prvé, obraz Kataríny je daný vnímaním šľachtica Grineva z 18. storočia, ktorý so všetkou svojou sympatiou k Pugačevovi ako osobe zostáva verným predmetom cisárovnej. Po druhé, Puškin pri opise Kataríny vychádzal z umeleckého dokumentu - obrazu od Borovikovského.

Puškin odhaľuje pokrytectvo cisárovnej. Maska „Tartuf“ okamžite spadne z Catherine z tváre, keď sa dozvie, že Masha žiada o Grineva. Po „šarme nevysvetliteľného“ vzhľadu prívetivo usmiatej dámy niet ani stopy. Premenila sa na nahnevanú, panovačnú cisárovnú.

Puškin sám vytvára idiómy analogicky s prísloviami a porekadlami. Slová Grineva st. „Nech slúži v armáde, nech vytiahne remienok, nech zacíti pušný prach, nech je vojak“, sa stali príslovím a charakterizujú Andreja Petroviča ako skutočného občana, čestného človeka, najvyššiu zodpovednosť a povinnosť. Táto fráza bola zahrnutá do frazeologického slovníka ako príklad frazeologickej jednotky „cítiť pušný prach“. Za príklady vysokej morálky možno považovať repliky hrdinov, ktoré vytvoril autor analogicky s prísloviami a porekadlami. Napríklad: „nech slúži v armáde, nech vytiahne remienok, nech zacíti pušný prach, nech je vojak“; "Slúžte verne tomu, komu prisaháte vernosť; poslúchajte svojich nadriadených; nestíhajte po ich pohladení; nepýtajte sa na službu; neospravedlňujte sa zo služby. „Posledná poznámka bola vytvorená analogicky s existujúcim príslovím:„ Nenechajte sa zamestnať a nebráňte sa. “ A znova: „ani im nie je poskytnutá služba, ani o nich neviete zmysel“; „Moja hlava je v tvojej moci: nechaj ma ísť - ďakujem, poprav ma - Boh ťa bude súdiť“; „Ty sám hľadíš do hrobu, ale ničíš ostatných“; "Zabil som protivníka, nie hosťa;" na voľnej križovatke v tmavom lese, nie doma, sediaci za pecou; sekáč a zadok, a nie ohováranie ženy, “a tak ďalej.

Petr Grinev - syn svojej doby Nemôže dať politické hodnotenie roľníckeho povstania vedeného Yemelyanom Pugachevom. Táto dôležitá udalosť v dejinách ruského oslobodzovacieho hnutia mala veľký význam. Pre Grineva, šľachtica, ktorý prisahal vernosť cisárovnej, bolo roľnícke povstanie iba „nepokojom“, „nezmyselným a nemilosrdným“. V „Zmeškanej kapitole“ čítame: „Bože chráň vidieť ruskú revoltu - nezmyselnú a nemilosrdnú. Tí, ktorí u nás plánujú nemožné prevraty, sú buď mladí a nepoznajú našich ľudí, alebo sú to ľudia s tvrdým srdcom, ktorých malá hlava je cudzinec a vlastný krk je cent. ““ Myslíme si, že toto príslovie sa zrodilo pod Puškinovým perom analogicky s obsahom príslovia: „Kone sú cudzinci, jarmo nie je vaše vlastné, šoférujte, nestojte,“ ako aj príslovia: „Krk je penny, altyn je hlava, tri peniaze je noha, - polushka “. A výraz „Bohvie, aby som videl ruskú revoltu - nezmyselnú a nemilosrdnú“, uviazol ako výstižný výraz.

Ukázali sme teda kognitívnu, ideovú, výchovnú a estetickú hodnotu folklóru v príbehu „Dcéra kapitána“, sledovali Puškinovo majstrovské využitie rôznych žánrov ústneho ľudového umenia a vrhli sa aj do tvorivého laboratória veľkého básnika. Táto štúdia pomôže čitateľom lepšie pochopiť Puškinovo filigránske dielo o tvorbe jeho literárnych diel.

Veríme, že „Folklór v príbehu„ Kapitánova dcéra “Alexandra Puškina bude pre študentov i učiteľov zaujímavý už pri štúdiu tohto príbehu, v mimoškolskej práci s cieľom vštepiť záujem o prácu veľkého básnika, o štúdium ruského jazyka. Okrem toho učebnica literatúry vyd. V. Ya. Korovina orientuje študentov na to, aby sa ponorili do tvorivého laboratória študovaného spisovateľa.

Skúmajúc Puškinovo použitie folklóru v príbehu, stanovili sme si tieto ciele:

Ukážte možnosti použitia folklóru na charakterizáciu postáv príbehu.

Ukážte Puškinov kreatívny prístup k používaniu a tvorbe nových prísloví a porekadiel.

Ukážte Puškinovu zručnosť vo výbere epigrafov pre príbeh a jeho kapitoly.

Ukážte kognitívne, ideologické, vzdelávacie a estetické hodnoty folklóru v Puškinovom príbehu

Vzbudiť u členov krúžku záujem o výskumné a výskumné práce, o prácu s populárno-vedeckou literatúrou.

Na tému nášho výskumu sme pracovali na viac ako desiatich monografiách, rôznych publikáciách. Z celého bibliografického zoznamu nám najväčšiu pomoc poskytla Puškinova kniha MN Gillelsona „Príbeh kapitánovej dcéry“. Comments “(L.,„ Education, 1977), monografia SD Krzhizhanovsky „The Art of Epigraph (Puškin)“. Pomáhala nám nielen pri výskumných prácach; poskytuje cenné rady pre správna voľba epigraf všeobecne.

Na príklade niekoľkých epizód sme skúmali, ako sa vyvíjal vzťah medzi dôstojníkom, šľachticom Grinevom a „podvodníkom“, „lúpežníkom“, obrancom záujmov obyčajného ľudu Pugačevom.

Zastavili sme sa pri epizódach, v ktorých sa Grinev ocitá v situáciách nebezpečných pre česť šľachty a dokonca pre život, a kde je najjasnejšie znázornená šľachta Pugachevova.

Analyzovali sme epigrafy kapitol príbehu prevzatých zo starých ľudových piesní. Ukázali Puškinov majstrovský a tvorivý prístup k používaniu starých ľudových piesní ako epigrafov.

Analogicky k existujúcemu prísloviu „Nezaoberajte sa príliš podnikaním a nebráňte sa podnikaniu,“ vytvoril Puškin ďalšie príslovie, ktoré ho výrazne obohatil: „Verne slúžte, komu prisaháte vernosť; poslúchajte svojich šéfov, nehonite po ich náklonnosti; nepýtajte sa na službu; neospravedlňujte sa zo služby; a pamätaj na príslovie: znovu sa postaraj o svoje šaty a česť z mladosti. ““ Podľa všetkého ide o človeka s najvyššou zodpovednosťou a zmyslom pre povinnosť voči cisárovnej a vlasti a nenapadlo mu dať synovi ďalšie pokyny.

V „Zmeškanej kapitole“ sme čítali Grinevove úvahy o ruskej revolte. Pre šľachtica Grineva je historická udalosť - povstanie vedené Pugačevom - iba „vzburou - nezmyselnou a nemilosrdnou“ a jej organizátorom sa hovorí „ľudia s tvrdým srdcom“ „s cudzou malou hlavou a vlastným centom“. Toto Puškinovo príslovie, skrátené a mierne pozmenené, znelo takto: „Krk je cent, altynová hlava, tri peniaze za nohu a miláčik je polovica.“ Vyskytlo sa aj príslovie, ktoré malo podobný význam: „Kone sú cudzinci, jarmo nie je vaše vlastné, jazdite, nestojte.“ Výraz: „Nedajbože, aby videl ruskú revoltu - nezmyselnú a nemilosrdnú“, ktorú vytvoril Puškin, bol zafixovaný ako príslovie (pozri „Záblesky myšlienok z krokov času“).

Pri našej výskumnej práci sme tiež ukázali, ako Puškin použil starú anekdotu o rímskom cisárovi Jozefovi II. Slúžil ako úrodný materiál na odhalenie pokrytectva ruskej cisárovnej Kataríny II., „Tartuffe v yupke a korune“.

K akým záverom sme dospeli?

1. Puškin použil folklór ako jednu z dôležitých detailov charakterizácie postáv príbehu „Dcéra kapitána“.

2. AS Puškin šikovne použil staré ľudové, náborové a lúpežné piesne ako epigrafy, aby sprostredkovali obsah kapitol príbehu.

3. AS Puškin vo svojom príbehu použil nielen folklór, ale sám vytvoril nové príslovia a porekadlá, ktoré významne obohatili ruskú reč a ruský jazyk.

4. Na príkladoch ukazujúcich vývoj „podivných priateľských“ vzťahov medzi šľachticom a rebelom ukázali morálny charakter skutočného šľachtica a jednoduchého obrancu ľudu.

5. Ukázali kognitívnu, ideovú, výchovnú, estetickú hodnotu folklóru v Puškinovom príbehu.

Toto všetko vo všeobecnosti hovorí o Puškinovej filigránskej práci na vytvorení nádherného príbehu „Kapitánova dcéra“.

Myslíme si, že náš skromný výskum bude zaujímať študentov a učiteľov pri štúdiu príbehu a v mimoškolskej práci s reťazcom vzbudzovania záujmu o prácu veľkého básnika.

Folklórne motívy a obrazy v románe A.S. Puškinova „Kapitánova dcéra“

V románe Alexandra Sergejeviča Puškina „Dcéra kapitána“ je hlavnou kompozičnou zložkou folklór. Nebolo by úplne správne nazývať tento fenomén „folklór“, je to skôr súčasť ľudovej kultúry.

Samotný príbeh vyzerá pekne kánonicky. Cesta, ktorá sa stáva drahým životom hrdinu, každej z postáv, a dej ako celok, pripomína akúsi legendu.

Naši odborníci môžu skontrolovať vašu esej podľa kritérií USE

Odborníci na webe Kritika24.ru
Učitelia popredných škôl a pôsobiaci odborníci z Ministerstva školstva Ruskej federácie.

Ak porovnáme chronológiu udalostí s najbežnejším epickým dejom, je zrejmé, že Petrusha, ako hrdina, ide zachrániť krásku, prejde skúškou a vráti sa domov so svojou milovanou. Dej tohto konkrétneho príbehu nemožno nazvať menej populárnym ako spása milé dievča... Pugačev je svojím spôsobom folklórna postava, niekedy vnímaná ako znovuzrodenie Stenky Razinovej. Ľudový osloboditeľ hrdinov, odvážny lupič, ktorého meno vyvoláva hrôzu medzi šľachtou a potešenie roľníkov. On sám je súčasťou kultúry spolu s postavami v piesňach a rozprávkach.

Rád by som zvážil obraz Pugačova priamo v práci. Podrobný popis jeho osobnosti naznačuje spomienky práve na týchto lupičov z eposov. Čierna brada, záblesky sivých vlasov. Je v tom niečo nadpozemské, čo je kultúre také známe. Podobá sa na diabla v ľudskej podobe, so žiarivo žiariacimi očami a chatrčou v zlatej fólii. Obraz Mashy Mironovej je celkom v súlade s „štandardmi“ klasického milovaného hrdinu z legiend. Mladý muž prechádzajúci cestou premeny „z nemého“ na hrdinu. A Shvabrin je ako stvorený pre úlohu rozprávkového asistenta. Šikovný, prefíkaný, záludný. Hrdinov by som dokonca v ruskom prevedení nazval „maskami“ z komédie del arte, ale každý z nich ide nad rámec nášho zaužívaného imidžu. Základ každého z nich je založený na tradičných postavách, ktoré však majú niečo jedinečné, svoj vlastný detail obrazu.

Puškin pred každú kapitolu vloží niečo folklórne, najčastejšie pieseň alebo príslovie.

Aktualizované: 2019-02-27

Pozor!
Ak spozorujete chybu alebo preklep, vyberte text a stlačte Ctrl + Enter.
Budete teda neoceniteľným prínosom pre projekt a ďalších čitateľov.

Ďakujem za pozornosť.

Keď som čítal príbeh „Dcéra kapitána“, všimol som si, že ústne ľudové umenie ovplyvnilo dej, štylistické črty a jazyk diela.

Tento príbeh pripomína rozprávka: cesta so skúškami, zázračná spása dievčaťa, návrat do rodnej krajiny. Ako v rozprávke, Petr Grinev opustil dom svojho otca. Ďalšia služba, stretnutie s Pugachevom, mu slúžila ako skúška. Grinev zachránil Mashu a bezpečne sa vrátil domov. Puškin spomína ruské ľudové piesne, ďalšie folklórne diela (rozprávka o orlovi a havranovi). Puškin dokonca ukazuje svojich hrdinov, uchyľuje sa k folklórnym tradíciám. Pugačev je zobrazený ako národný hrdina: mocný, majestátny. Grinev aj Masha Mironova sú pod jeho ochranou.

Pushkin používa ako epigrafy ruské príslovia a linky z ruských piesní. Znejú v reči hlavných postáv, ktoré ju nápadne zdobia. Puškin ukazuje, že Pugačev miluje piesne svojej rodnej krajiny. Spieva a hovorí o nich s inšpiráciou, s láskou. V tomto príbehu je cesto pretkané folklórom, historickými črtami, tradíciami. Puškin použil tieto prostriedky na čo najlepšie odhalenie obrazov postáv, vďaka čomu boli expresívnejšie a nezabudnuteľnejšie.

Folklórne motívy a prvky v zápletke, štýle a jazyku príbehu A.S. Puškinova „Kapitánova dcéra“

Vedci opakovane zaznamenali vplyv folklóru na dej, štýl a jazyk príbehu „Kapitánova dcéra“ od A.S. Puškin.

Folklórne motívy možno vysledovať po prvé na dejovo-kompozičnej úrovni. Kritici opakovane poznamenali, že skladba „Kapitánova dcéra“ zodpovedá magickému a rozprávkovému modelu: cesta hrdinu z jeho domova, náročná skúška, záchrana červenej panny, návrat domov. Páči sa mi to rozprávkový hrdina, Petr Grinev opúšťa svoj domov. Služba v belogorskej pevnosti, stret s Pugačevcami, sa pre neho stáva skutočnou skúškou. Stretnutia s Pugachevom sa stali skúškou jeho odvahy a cti. Grinev zachráni Mášu pred zajatím, pri procese sa chová odvážne a šľachetne. Vo finále sa šťastne vracia domov.

Dve kompozičné vložky do príbehu - pieseň „Nerob hluk, matko zelený dub“ a Pugačevova rozprávka o orlovi a havranovi - sú dielami folklóru.

Epigrafom diela je ruské ľudové príslovie - „Staraj sa o česť od svojej mladosti“. Andrej Petrovič Grinev dáva takúto zmluvu svojmu synovi a rovnaký motív sa vyvíja aj v dejových situáciách príbehu. Po zajatí belogorskej pevnosti teda Pugačev hrdinu zachránil pred trestom smrti. Grinev v ňom však nedokáže rozpoznať panovníka. "Znova som bol prevezený k podvodníkovi a položil som na neho kolená." Pugačev mi podal svoju šľachovitú ruku. "Pobozkaj ruku, pobozkaj ruku!" - hovorili o mne. Ale dal by som prednosť najkrutejšej poprave pred takýmto unáhleným ponížením, “spomína hrdina. Grinev odmieta slúžiť podvodníkovi: je to šľachtic, ktorý prisahal vernosť cisárovnej.

Sedem epigrafov ku kapitolám sú riadky z ruských ľudových piesní, tri epigrafy sú ruské príslovia. Smútok Vasilisy Jegorovnej za jej manželom pripomína nárek ľudu: „Moje svetlo, Ivan Kuzmich, malá hlava odvážneho vojaka! Pruské bodáky ani turecké guľky sa vás nedotkli; nezložil si brucho v spravodlivom boji, ale zmizol si z trestanca na úteku! ““

Motívy ústneho ľudového umenia možno vysledovať priamo v niektorých epizódach. Autor teda popisuje Pugačova v súlade s folklórnou tradíciou. V príbehu sa objavuje v tradíciách ľudového hrdinstva, duchovne silných, odvážnych, inteligentných, štedrých. Berie si Grineva pod svoju ochranu, trestá Švabrina, ktorý sa odvážil uraziť „sirotu“ Mášu Mironovovú. Ako poznamenal A.I. Revyakin, „Puškin vykresľuje Pugačova v súlade s ľudovo-poetickým ideálom dobrého, spravodlivého cára. Sedliacky cár, akoby v rozprávke, vchádza do Marye Ivanovnej, uväznenej v malej miestnosti, tenkej, bledej, v roztrhaných šatách, jedávajúcej iba chlieb a vodu, a nežne jej hovorí: „Poď von, červená panna, dám ti slobodu. Som zvrchovaný. “ Pugačevova hlboká viera v ľudí je v kontraste s malicherným podozrením jeho oponentov. Tento obraz je nepochybne idealizovaný a poetizovaný A.S. Puškin v príbehu.

V Pugačevovom prejave je veľa prísloví a porekadiel: „Dlh zaplatením je červený“, „Česť a miesto“, „Ráno je múdrejšie ako večer“, „Popravte, tak vykonajte, zmilujte sa, tak zľutujte“. Miluje ľudové piesne. Nezvyčajná osobnosť roľníckeho vodcu sa prejavuje v inšpirácii, ktorú hovorí Grinevovi Kalmykovi ľudová rozprávka o orlovi a havranovi.

Folklór v tvorivej mysli básnika bol teda úzko spätý s národnosťou a historizmom. „Folklórny prvok„ Kapitánovej dcéry “objasňuje skutočnú podstatu príbehu ... Zároveň je tu jasne definované Puškinovo chápanie folklóru ako hlavného umeleckého prostriedku na odhalenie národnosti. „Kapitánova dcéra“ je zavŕšením cesty začatej v „Rozprávkach“ - cestou celostného odhalenia prostredníctvom folklóru o obraze ruského ľudu a jeho tvorivej sile. Od „Ruslana a Lyudmily“ - cez „Piesne o Razinovi“ a „Piesne západných Slovanov“ - po „Rozprávky“ a „Dcéra kapitána“ bola cesta Puškinovho folklóru “, - napísal M.K. Azadovskij.

Hľadali ste tu:

• ľudové motívy v dcére kapitána
• folklórne motívy v románe dcéra kapitána
• folklórne tradície v ruskej rozprávke dcéra kapitána