Jedna zo 7 sviatostí. Sviatosti pravoslávnej cirkvi: stručný opis a význam
IN pravoslávna cirkev Sviatosti sú zvláštne posvätné akty, prostredníctvom ktorých sa dary Ducha Svätého prenášajú neviditeľným spôsobom. V tomto okamihu zostupuje božská milosť na všetkých, ktorí sa zúčastňujú na bohoslužbách. Celkovo je prijatých 7 sviatostí pravoslávnej cirkvi.
Sviatosti pre veriacich symbolizujú duchovné znovuzrodenie. Niektoré z nich sa vyskytujú buď raz za život, alebo celkom zriedka. Toto je krst a (alebo požehnanie oleja).
Každý veriaci sa musí zúčastňovať na obradoch pokánia atď. Tí, ktorí sa chcú zjednotiť manželstvom, prechádzajú sviatosťou. Prostredníctvom kňazského nariadenia sú vyvolení vysvätení do cirkevných služieb.
Čo je sedem sviatostí pravoslávnej cirkvi
Každý rituál má svoju zvláštnu moc. Všetky majú božský pôvod. Každá zo siedmich sviatostí má fyzickú, viditeľnú stránku, ktorá spočíva v uskutočňovaní špeciálnej bohoslužby, a stranu skrytú pred ľudskými očami.
Krst a birmovanie - iniciála siedmich sviatostí pravoslávnej cirkvi
Krst je prvý kresťanský obrad prijatý veriacim. Toto je jeho druhé, duchovné narodenie. Vychádza z krstu Krista, ktorý ho prijal od Jána Krstiteľa. Evanjelium hovorí, že človek pri narodení nosí prvorodeného. Ľudia, ktorí prešli krstom, vychádzajú z moci satana a zjednocujú sa s Kristom.
Počas obradu je človek trikrát ponorený do písma s vodou, pričom sa čítajú určité modlitby. Pred pokrstením potrebuje dospelý človek čas na prípravu: čítajte Písma, modlite sa a postijte sa. Malé dieťa je pokrstené príjemcami, ich úlohou je posilniť krstného syna v duchu pravoslávia.
Po fonte pokrstený pristupuje k sviatosti krstu. Rituál je nasledovný: na časti tela pravoslávnej osoby sa nanáša špeciálny vonný olej - myrha. Obsahuje viac ako štyridsať prísad. Vyrába sa z rúk biskupov alebo biskupov.
Tak ako chce dieťa po narodení jesť, tak aj novopokrstený túži po duchovnom jedle. Miro dáva silu do nového života.
Spoveď a prijímanie - pravoslávne sviatosti pre každodenný život
Po pokrstení končí časť ľudí s touto účasťou na pravoslávnych sviatostiach. Pretože hrešíme každú hodinu, je potrebné očistiť našu dušu. Aby nám Pán odpustil naše hriechy, musíme aspoň z času na čas ísť k. V procese pokánia sa kresťan priznáva, že spáchal hriech, a jeho duchovný otec mu dáva odpustenie.
Je žiaduce prijať sviatosť každý pôst. Hlavná vec je pripustiť všetky svoje hriechy a mať veľkú túžbu byť očistený od svojho starého života. Počas sviatosti veriaci berie víno ako symbol Kristovej krvi a proforu - špeciálne pripravený chlieb symbolizujúci telo Pánovo.
Eucharistia, ako sa sviatosť tiež nazýva, je spomienkou na ten večer, keď sám Kristus prikázal apoštolom vykonávať sviatosti.
Kresťania sa zúčastňujú počas liturgie. Pred uctievaním je potrebné sa priznať.
Pravoslávna sviatosť svadby
V súčasnosti žije veľa ľudí bez pečiatky v pase. Zbytočne treba hovoriť o ľuďoch, ktorí neprijali milosť svadby v kostole. Po ukončení obradu budete musieť odpovedať ľuďom aj Bohu za prerušenie vzťahov.
Cirkevný sobáš je Božím požehnaním únie pre zbožný život. Keď sa slávi svadba, koná sa vzájomný sľub vernosti a kňaz žiada o milosť pre tých, ktorí sú zosobášení.
Obrad sa koná v určité dni, počas neprítomnosti pôstu.
Kňazský predpis
Každý kresťan má svojho mentora. Každý z nich patrí do určitej úrovne kňazstva. Sú traja: najvyššia hodnosť - biskup, presbyter, diakon. Vyvolení dostávajú príležitosť slúžiť ľuďom a Bohu prostredníctvom obradu vysviacky alebo vysviacky.
Iba biskup má právo ordinovať. Počas kňazského nariadenia biskup kladie ruky na vyvoleného a číta nad ním určité modlitby.
Sviatosť pomazania - posledná zo siedmich sviatostí
K sviatosti sa uchyľuje v najťažších chvíľach života kresťana - keď je človek na prahu smrti. Hosťujúci kňaz žiada Pána o milosť na zmiernenie utrpenia chorého alebo slabého človeka. Predtým sa zhromaždilo sedem duchovných, aby uskutočnili pomazanie.
Biskup Alexander (Mileant)
Sviatosti Cirkvi
Úvod
Sviatosť pokánia
Sviatosť prijímania
Sviatosť manželstva
Sviatosť kňazstva
Sviatosť posvätenia
Záver
Úvod
INvšetko živé v prírode je povolané k rastu a vývoju pomocou Božieho jeleňa. Vo flóre a faune sa to deje pomocou tých prvkov, prvkov a prostriedkov, ktorými Pán obohatil prírodu. Osoba ako nositeľ Božieho obrazu musí tiež rásť, rozvíjať sa a zdokonaľovať sa - ale nie tak zvonka, ako vnútorne, duchovne. A robí to tiež nie sám, ale pomocou zvláštnej životodarnej Božej sily zvanej Z milosti.
Všetko, čo Boh dal Cirkvi, je dirigentom Jeho milosti - jeho slovo vo Svätom písme, modlitby, bohoslužby, cirkevný spev, cirkevné umenie, pokyny svätých Božích svätých ... sviatosti... Boli ustanovené buď priamo samotným Pánom Ježišom Kristom, alebo jeho apoštolmi. Je ich sedem: krst, krst, pokánie, prijímanie - Eucharistia, manželstvo, kňazstvo a požehnanie oleja. Sviatosti sú akési výšky v dlhej reťazi kopcov iných bohoslužieb a modlitieb. Tak ako v človeku je duchovná podstata ukrytá za jeho fyzickou škrupinou, tak aj vo sviatostiach za viditeľným a hmatateľným posvätným pôsobením pôsobí milosťou naplnená Božia sila neviditeľne a tajomne. Slová požehnania sprevádzané vonkajšími posvätnými činmi sú ako duchovné nádoby, z ktorých sa čerpá milosť Ducha Svätého a dáva sa členom Cirkvi.
V tejto práci si v krátkosti povieme o podstate každej sviatosti, o tom, ako bola ustanovená, čo je v nej hlavné a ako sa vykonáva.
Sviatosti krstu a birmovania
ZOmedzi sviatosťami Cirkvi je na prvom mieste sviatosť krstu. To akoby slúžilo ako dvere vedúce človeka do požehnaného Kristovho kráľovstva - Cirkvi, ktorá mu dáva prístup ku všetkým jej duchovným pokladom. Už pred ustanovením krstu Pán Ježiš Kristus vo svojom rozhovore s Nikodémom poukázal na jeho absolútnu nevyhnutnosť a povedal: „Skutočne, skutočne, hovorím vám, ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva: to, čo sa narodilo z tela, je telo, a to, čo sa narodilo z Ducha, je duch.“ “ (Ján 3: 5–6). Inými slovami, človek nie je vo svojom normálnom stave schopný duchovného života - preto sa musí duchovne narodiť.
IN sviatosť krstu, veriaci v Krista prostredníctvom trojitého ponorenia do vody s vzývaním mena Najsvätejšej Trojice - Otca i Syna i Ducha Svätého - je obmytý zo všetkých svojich hriechov, ladne sa rodí pre duchovný kresťanský život a stáva sa členom kráľovstva Božieho.
Krst ustanovil náš Pán Ježiš Kristus sám, ktorý ho posvätil svojím vlastným príkladom po tom, čo prijal krst od Jána na rieke Jordán. Pred svojím výstupom do neba Pán prikázal apoštolom, aby pokrstili všetkých, ktorí v neho veria: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“(Mat. 28:19).
Prijatie krstu si vyžaduje vieru v Ježiša Krista ako Božieho Syna, pokánie za všetky hriechy a pevný úmysel žiť podľa Božích prikázaní.
Pravoslávna cirkev umožňuje krst detí podľa viery svojich rodičov a príjemcov za podmienky, že obaja sú povinní vychovávať osobu, ktorá má byť pokrstená, v pravoslávna viera a viesť ho v skutočne kresťanskom živote. Evanjeliové príbehy jasne svedčia o tom, že dary milosti udeľuje napríklad viera ostatných: podľa viery rímskeho stotníka Pán uzdravil svojho služobníka. Pri liečbe paralytika sa hovorí, ako na to „Ježiš, vidiac ich vieru (tých, ktorí priniesli chorých), povedal paralytikovi: dieťa, tvoje hriechy ti sú odpustené.“(Marek 2: 5). Vierou kanaanskej matky Pán uzdravil jej dcéru; atď. Preto príjemcovia a rodičia, ktorí zanedbávajú posvätnú povinnosť vychovávať dieťa v kresťanskej viere, zbavujú ho od detstva príležitosti spoznávať Boha a nechávajú ho neozbrojeného pred všetkými pokušeniami, ktoré ho v dospelosti čakajú.
Sektári odsudzujú pravoslávnych za vykonávanie sviatostí nad kojencami. Základom pre krst kojencov je však to, že krst nahradil starozákonnú obriezku, ktorá sa uskutočňovala u detí vo veku 8 dní. Apoštol Pavol volá kresťanský krst “ obriezka zázračná “(Kolosanom 2: 11–12).
Pretože pri krste človek prijíma namiesto starej starej bytosti nový životstáva sa Božím dieťaťom a dedičom večného života, je zrejmé, že krst je nevyhnutný pre všetkých, aj pre malé deti, aby pri svojom fyzickom vývoji súčasne rástli v Kristovi svojím duchom. Sám Pán povedal: „Nechajte deti prísť ku Mne a nezakazujte im ich, lebo také je Božie kráľovstvo.“(Lukáš 18:16). Koniec koncov, deti, rovnako ako dospelí, sú účastníkmi prvotného hriechu, a preto je potrebné ich od neho očistiť. Apoštolské spisy opakovane spomínajú krst celých rodín (dom Lýdie, dom žalárnika, dom Stefans (1 Kor 1,16)) a nikde sa nehovorí o vylúčení kojencov zo všeobecného krstu. Cirkevní otcovia vo svojom učení trvajú na krste detí. Teológ St. Gregory, ktorý sa obracia na kresťanské matky, hovorí: „Máte dieťa? - Nedovoľte, aby sa škoda časom zväčšovala; nech je posvätená už v detstve a od mladosti zasvätený Duchu. Bojíte sa pečate kvôli slabosti ľudskej prirodzenosti ako zbabelá a málo verná matka? “Anna však zasľúbila Samuela Bohu ešte pred jeho narodením a hneď po narodení ho čoskoro zasvätila a vychovávala pre posvätné rúcho, ktoré sa nebojí ľudskej slabosti, ale verí v Boha. ““
Pretože krst je duchovným narodením a človek sa narodí iba raz, potom sa sviatosť krstu nad osobou vykoná iba raz: „Jeden Pán, jedna viera, jeden krst“(Efezanom 4: 4).
Krst nie je iba symbolom očistenia, je aj samotným začiatkom a zdrojom všetkých nasledujúcich božských darov, ktoré očisťujú a ničia všetky hriešne nečistoty a poskytujú nový život. Všetky hriechy, pôvodné i osobné, sú odpustené; cesta je otvorená pre nový život; možnosť prijímania Božích darov je otvorená. Ďalší duchovný rast je založený na slobodnej ašpirácii človeka. Ale keďže lákavá zásada často nachádza súcit sama s sebou v ľudskej prirodzenosti, ktorá má sklon k hriechu, mravné zdokonalenie sa nezaobíde bez boja. Človek prijíma milosťou naplnenú pomoc v tomto zápase prostredníctvom pomazania svätou myrhou.
Sviatosť pomazania sa zvyčajne koná bezprostredne po sviatosti krstu a predstavuje s ňou jeden liturgický obrad. Poskytuje novo pokrstenému dary Ducha Svätého, ktoré ho posilňujú v kresťanskom živote. O milostiach naplnených daroch Ducha Svätého Ježiš Kristus povedal: „Kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo, z lona (z vnútorného stredu, zo srdca) budú prúdiť rieky živej vody. Toto povedal o Duchu, ktorého museli prijať veriaci v Neho, pre Ducha Svätého. ešte nebolo na nich, pretože Ježiš ešte nebol oslávený “(Ján 7: 38–39). Vo sviatosti krstu sa každý veriaci zúčastňuje na zázraku Turíc, keď apoštoli a ostatní veriaci dostali dary Ducha Svätého. Apoštol Pavol, čo znamená, že veriaci dostávajú dary milosti práve prostredníctvom pomazania, píše: „Ten, kto potvrdzuje vás i mňa v Kristovi a ktorý nás pomazáva, je Boh, ktorý nás tiež spečatil a dal v našich srdciach sľub Ducha.“(2. auto. 1: 21–22).
Požehnané dary Ducha Svätého sú potrebné pre každého veriaceho v Krista, aby mohol úspešne bojovať proti svojim slabostiam a proti mnohým pokušeniam, ktoré ho obklopujú zo všetkých strán. Okrem všeobecných darov potrebných pre každého kresťana existujú aj tzv. mimoriadne dary Ducha Svätého, ktoré sa udeľujú ľuďom, ktorí majú v Cirkvi zvláštne služby, ako sú: kňazi, kazatelia, proroci, apoštoli, všetci dobre mienení vládcovia.
Spočiatku apoštoli vkladaním rúk konali sviatosť kresťanstva (Delianeans 8: 14-17; 19: 2-6). Avšak už v polovici prvého storočia sa táto sviatosť začala uskutočňovať prostredníctvom pomazania svätým olejom - svet... Motiváciou pre to bola skutočnosť, že s rozšírením kresťanstva v mnohých krajinách neboli apoštoli a ich nástupcovia fyzicky schopní položiť ruky na každého novopokrsteného. V starozákonných posvätných dejinách existuje veľa príkladov učenia o milosti naplnených daroch práve prostredníctvom pomazania olejom (Exodus 29: 7; Lev 8:12; 1. Sam 10: 1; 2 Sam 9: 3; Žalm 132: 2). Odtiaľ pochádza aj samotné meno „Mesiáš“ alebo „Kristus“, čo v gréčtine znamená „pomazaný“.
Svätých svet(predtým to bolo písané s „izhitsu“ - „ mvro„) sa nazýva špeciálne pripravené a zasvätené zloženie vonných látok a oleja. Miro bol vysvätený najskôr apoštolmi a potom ich nástupcami - biskupmi, ako nositeľmi apoštolskej milosti. Samotné pomazanie veriacich vykonávajú starší (kňazi) ).
Že je pomazanie zasvätené mvrom sa vracia k apoštolom, je zrejmé zo slov apoštola Pavla, ktorý napísal: „Ten, kto potvrdzuje vás i mňa v Kristovi a ktorý nás pomazáva, je Boh, ktorý nás tiež spečatil a dal v našich srdciach zástavu Ducha.“ (2. Kor. 1: 21–22). Veľmi dokonalé slová sviatosti Darčeková pečať Duch svätý úzko súvisí s týmto výrokom apoštola, ktorý píše: „Nezarmucujte Ducha Svätého Božieho, s ktorým ste spečatení v deň vykúpenia“(Ef. 4:30). Krst sa vo Svätom písme nazýva „dňom oslobodenia“; „znamením Ducha Svätého“ nepochybne znamená „pečať Ducha Svätého“, bezprostredne po krste.
Keď sa sviatosť koná so svätým mvrom, nasledujúce časti tela sa veriacemu pomazajú krížovým spôsobom: čelo, oči, uši, ústa, hruď, ruky a nohy - s vyslovením slov: “ Pečať daru Ducha Svätého, amen."
Poznámky:
Pred vykonaním sviatosti krstu je novorodenec pomenovaný (daný) názov; obyčajne na počesť jedného z Božích svätých. Kňaz ho zároveň trikrát podpisuje so znakom kríža a modlí sa k Pánovi, aby bol k tejto osobe milosrdný a pri vstupe do svätej Cirkvi prostredníctvom krstu z neho urobil účastníka večnej blaženosti.
Pri príchode na krst sa kňaz modlí k Pánovi, aby vylúčil z pokrsteného každého zlého a nečistého ducha skrytého a hniezdiaceho v jeho srdci a urobil ho členom Cirkvi a dedičom večnej blaženosti. Pokrstený zasa popiera diabla a sľubuje, že bude naďalej slúžiť iba Kristovi. Čítaním Vyznania viery potvrdzuje svoju vieru v Ježiša Krista ako jediného narodeného Božieho Syna a jeho Spasiteľa. Keď je dieťa pokrstené, krstní rodičia, ktorí sú zárukou jeho viery, vyslovujú v jeho mene odriekanie diabla a čítanie vyznania viery. Potom sa kňaz modlí k Pánovi, aby posvätil vodu v písme a potom, čo od nej odohnal diabla, aby z nej urobil pokrsteného zdroj nového a svätého života, pričom v kríži urobí trikrát znak kríža vody, najskôr vlastnou rukou, a potom posväteným olejom, ktorým pomazáva aj pokrstených na znamenie Božieho milosrdenstva. Potom ho kňaz trikrát ponorí do vody a hovorí:
"Boží služobník je pokrstený(názov) v mene Otca, amen a Syna, amen a Ducha Svätého, amen."
Pokrstený je položený biele oblečenie a prsný kríž... Biele šaty slúžia ako znak čistoty duše po krste a pripomínajú mu, aby si túto čistotu zachovala aj naďalej, a kríž slúži ako znak toho, že sa stal kresťanom.
Ihneď po krste sa koná sviatosť birmovania. Kňaz pomaže pokrsteného sv. svet, čo z nich robí znamenie kríža na rôznych častiach tela s výslovnosťou slov: " Pečať (znak) daru Ducha Svätého. "V tejto dobe sú dary Ducha Svätého neviditeľne poskytované pokrsteným, s pomocou ktorých rastie a posilňuje sa v duchovnom živote. Čelo alebo čelo je pomazané masťou na posvätenie mysle; oči, uši, nosné dierky, pery - na posvätenie citov; hruď - na zasvätenie srdca; ruky a nohy - na posvätenie skutkov a správania. Trojnásobná prechádzka okolo písma symbolizuje „chodenie“ v Kristových prikázaniach novopokrstená osoba ako On. znamenie jeho oddanosti Pánovi.
Krst kojencov .
Ako už bolo spomenuté, všetci ľudia, ktorí zostúpili z jednej osoby, zdedili po ňom povahu poškodenú pôvodným hriechom. Táto duchovná a morálna škoda sa podobne ako poškodený gén dedične prenáša z rodičov na ich deti. Práve táto hriešna skazenosť udržuje všetkých nepokrstených na jednej strane v stave duchovnej zotrvačnosti a na druhej strane ich robí náchylnými na každý hriech. Apoštol Pavol vo svojej epištole Rimanom o tejto téme veľmi podrobne písal. Preto v zásade nielen dospelí, ale aj deti potrebujú duchovné zaobchádzanie, ktoré sa poskytuje ľuďom vo sviatosti krstu. V tejto sviatosti sa deje dvojitý zázrak: človek je očistený od všetkých hriechov vrátane prvorodených a je narodený pre duchovný a morálny život. Preto čím skôr je pokrstený, tým lepšie pre človeka. Skutočnosť, že deti ešte nie sú schopné vedome oceniť prítomnosť milosti v sebe, je iná vec. Napriek tomu nemožno poprieť, že ich detinské a nevinné srdcia sú veľmi vnímavé voči všetkému božskému. Niet divu, že Pán povedal: „Nechajte deti prísť ku Mne a nebráňte im, pretože také je nebeské kráľovstvo.“ a „Ak sa neobrátiš a nebudeš ako deti, nevstúpiš do nebeského kráľovstva.“... Vo svetle týchto jasných Kristových slov by všetky námietky proti krstu detí mali zmiznúť samy od seba a všetky úvahy týkajúce sa tejto témy by sa mali zmeniť na hľadanie spôsobov, ako čo najlepšie urobiť, aby v nich bola čo najefektívnejšie zakotvená milosť krstu.
Keď už hovoríme o obohatení o duchovné poklady, treba si uvedomiť, že ľudská duša je schopná vnímať nielen to, čo si uvedomuje a čomu rozumie, ale aj to, čo jej vedomiu uniká. Psychológovia už dlho potvrdzujú skutočnosť, že človek zhromažďuje väčšinu svojich dojmov a konceptov práve v ranom detstve. Tento proces nevedomého a napoly vedomého vnímania pokračuje počas celého života.
Keď stojíme v kostole, nie všetky modlitby a spevy sa dostanú do nášho vedomia. To však neznamená, že zmiznú bez stopy. Naopak, obchádzajú vedomie, prenikajú hlbšie do srdca a zanechávajú v ňom svoju prospešnú stopu. Samotná duchovná atmosféra chrámu okrem našej aktívnej účasti preniká hlboko do srdca. Preto napríklad cudzinci po príchode k našej bohoslužbe pociťujú v chráme duchovné povznesenie a osvietenie. Podobne vo vzťahu k deťom treba povedať, že príde čas, keď ich nevedomky vnímané pocity počas domácej alebo chrámovej modlitby, hromadiace sa niekde hlboko v ich dušiach, prinesú ich dobré ovocie.
Keď Ježiš Kristus vložil ruky na deti a požehnal ich, nielenže im vyjadril svoju náklonnosť, ale aj ich posväcujúca Božská moc skutočne zostúpila do ich čistých duší. A nielen zo Spasiteľa, ale aj z mnohých ďalších, vyžaruje podobný dobrý vplyv - od slúžiaceho kňaza, z nádherne spievajúceho zboru, od rodičov, ktorí preukazujú svojim deťom svoju lásku a náklonnosť - od každého, kto nesie iskry Jeho Svetla.
K tomu, čo bolo povedané, je potrebné dodať, že popri vedomých alebo nevedomých dojmoch, vo sviatosti krstu, ako pri všetkých božských službách Cirkvi, je všadeprítomná Božia milosť neviditeľne aktívna. Je to ona, ktorá viac ako naše vedomé úsilie napravuje určité prospešné zmeny u pokrsteného.
Deje sa niečo také v každodenný život? Vnímame vedome priaznivé účinky slnečného tepla a svetla, keď sa kúpeme v prírode? Majú na ne liečivé účinky slnečné a bahenné kúpele určené pre chorých a starších ľudí bez ohľadu na ich vedomie? Ak sa pozrieme pozorne na svoje životy, uvidíme, že popri aktívnom úsilí dostávame aj značnú časť nášho duchovného obsahu. Milosť Božia na nás navyše uplatňuje svoj blahodárny vplyv zakaždým, keď s ňou prichádzame do styku - či už si to uvedomujeme alebo nie. Preto je krst novorodencov a detí všeobecne prospešný a šetriaci pre nich.
Iba nesprávna výchova môže oslabiť a akoby zrušiť dobro, ktoré deti dostali pri krste. Preto je také dôležité upozorniť rodičov i príjemcov na potrebu kresťanského rodičovstva.
Celá atmosféra krstu, modlitieb, posvätných obradov je teda vždy účinná. Ich blahodarné účinky do istej miery prenikajú do duše pokrsteného a zanechávajú v nich svoju stopu. Milosť Božia, ktorú dieťa vníma ako zrnko hodené do zeme, v ňom nezostáva mŕtva, ale v pravý čas vypučí a prinesie ovocie.
Sviatosť pokánia
Ppokánie sa nazýva druhý krst, pretože z človeka zmýva nečistoty hriechov spáchaných po krste. V tejto sviatosti sa veriaci spovedá, t.j. Otvorene vyznáva svoje hriechy pred Bohom a prostredníctvom kňaza prijíma ako svedok spovede odpustenie hriechov od samotného Pána Ježiša Krista. Kázal dokonca aj Ján Krstiteľ, ktorý pripravoval ľudí na prijatie Spasiteľa "Krst pokánia na odpustenie hriechov. A všetci boli z neho pokrstení v rieke Jordán a vyznávali svoje hriechy."(Marek 1: 4–5). Moc odpúšťať hriechy dal sám Pán Ježiš Kristus, ktorý povedal apoštolom a v ich osobe pokračovateľom ich práce, biskupom a kňazom: „Prijmite Ducha Svätého, komu odpúšťate hriechy, komu odpustia, komu odídete, komu zostanú“(Ján 20: 22–23). Apoštoli, ktorí dostali za to autoritu od Pána, všade konali sviatosť pokánia, o čom sme sa dočítali v knihe Skutkov apoštolov: „Prišlo veľa z tých, ktorí uverili, priznali sa a otvorili svoje skutky.“(Skutky 19:18).
Na získanie odpustenia hriechov od kajúcnika je potrebné: zmierenie so všetkými susedmi, úprimná ľútosť za hriechy a ich ústne vyznanie, t.j. vysloviť ich nahlas s pevným úmyslom napraviť svoj život.
V niektorých prípadoch je na kajúcnika uvalené „pokánie“ (v gréčtine - zákaz), ktoré sa skladá zo zbožných skutkov a ťažkostí zameraných na prekonanie hriešnych návykov.
Pri prijímaní sviatosti pokánia treba pochopiť, že tu nie je dôležité iba uvedomenie si svojej hriešnosti, ale je to tiež nevyhnutné prispôsobiť svoj vôľa napraviť, byť ochotní a pevne odhodlaní bojovať proti svojim zlým sklonom. Kajúc, ktorý si je vedomý hriešnika, žiada Boha, aby mu pomohol stať sa lepším a dal mu duchovnú silu bojovať proti pokušeniam. Takéto úprimné a úprimné pokánie je potrebné, aby sa účinnosť tejto sviatosti rozšírila nielen na odstránenie hriechov, ale aby prospešné liečenie, ktorá pomáha veriacemu rásť a duchovne rásť.
Samotné vyhlásenie nahlas o svojich duchovných chorobách a pádoch pred spovedníkom - vyznanie hriechov - má za následok, že je v ňom prekonaná pýcha - tento hlavný zdroj hriechov a pocit beznádeje nápravy. Odhalenie hriechu na svetlo ho už približuje k tomu, aby ho vyhodil zo seba.
Ten, kto začína sviatosť pokánia, sa na ňu pripravuje tzv hovno, t.j. modlitebný asketizmus, pôst a vstrebávanie sa s cieľom uvedomiť si svoju hriešnosť a potrebu zvážiť cestu k náprave.
Vo sviatosti pokánia prichádza Božie milosrdenstvo ku kajúcnikovi a svedčí ústami farára-spovedníka, že Nebeský Otec neodmieta toho, kto k Nemu prichádza, rovnako ako neodmietol márnotratného syna a kajúcnika. publikán. Toto svedectvo spočíva v osobitných prípustných slovách vyslovovaných kňazom nad kajúcnikom.
Poznámky
Je vhodné sa spovedať večer, deň pred Prijímanie, príp pred začiatkom Božská liturgia pri čítaní hodín. Pri spovedi nemusíte čakať na otázky kňaza, ale sami musíte uviesť svoje hriechy. Aby ste to dosiahli, musíte sa pripraviť na spoveď doma: odísť do dôchodku, zhromaždiť svoje myšlienky a pozorne sledovať svoj život. Musíme zakoreniť každý hriešny skutok, urobiť z neho pokánie zo srdca pred Bohom a premýšľať, ako napraviť náš život. Je dobré zapísať si svoje hriechy na kúsok papiera a v spovedi ich prečítať svojmu spovedníkovi, aby ste na niečo nezabudli.
Kajúcnik sa blíži k spovedi, pokloní sa analógu a pobozká kríž a evanjelium ležiace na analógii. Jeden by mal hovoriť otvorene, bez toho, aby zahalil škaredosť hriechov všeobecnými výrazmi (napríklad „zhrešil vo všetkom“ alebo „zhrešil proti 7. prikázaniu“). Pri spovedi je potrebné vyhnúť sa sebaospravedlňovaniu a pokusom priniesť „poľahčujúce okolnosti“, ako sú odkazy na tretie strany, ktoré nás údajne viedli k hriechu. Všetko pochádza z pýchy a falošnej hanby.
Na konci spovede kňaz položí epitrachelion na sklonenú hlavu kajúcnika a prečíta modlitbu rozhrešenia so žiadosťou, aby Boh odpustil všetky jeho hriechy. Po pobozkaní na kríž spovedajúca osoba odchádza z rečníckeho pultu a od kňaza si odnáša požehnanie.
Znakom Božieho prijatého pokánia sú pocity pokoja, ľahkosti a radosti, ktoré človek prežíva po spovedi.
Sviatosť prijímania
C.zmyslom nášho života je duchovná obnova. Realizuje sa to nielen naším úsilím, ale najmä našim tajomným spojením s boh-človekom Ježišom Kristom - zdrojom života. Sviatosť, v ktorej sa toto spojenie koná, sa nazýva prijímanie a koná sa počas božskej liturgie, kde sa chlieb a víno v pohári stávajú skutočným telom a krvou nášho Pána Ježiša Krista.
Pán zjavil potrebu zjednotiť veriacich s Ním v rozhovore o vínnej réve: "Tak ako ratolesť nemôže sama priniesť ovocie, pokiaľ nie je na viniči, tak nemôžete ani vy, pokiaľ nie ste vo mne. Ja som vinič a vy ste vetvy. Ten, kto zostáva vo mne a ja v ňom, nesie veľa." ovocie, lebo bezo mňa nemôžeš nič robiť “(Ján 15:46). Ešte jasnejšie odhalil potrebu spoločenstva vo svojom diskurze o chlebe nebies: „Pokiaľ neješ mäso Syna človeka a nebudeš piť jeho krv, nebudeš mať v sebe život. Ten, kto bude jesť moje telo a piť moju krv, bude mať večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Pre moje telo je skutočne jedlo a moja krv je skutočne nápoj. Kto jesť moje telo a piť moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom. ““(Ján 6: 53–56).
Samotný spôsob vykonávania tejto sviatosti ustanovil Pán Ježiš Kristus dňa Posledná večera - v predvečer jeho utrpenia na kríži. Prvýkrát, keď ho Pán osobne vykonával, vzal chlieb a poďakoval Bohu Otcovi za všetky jeho milosrdenstva pre ľudské pokolenie, lámal ho a dával učeníkom slovami: „Vezmite si jedlo: toto je moje telo, ktoré je odovzdané za vás; robte to na moju pamiatku.“Potom vzal kalich a vzdal vďaky, dal ho apoštolom a povedal: „Pite z nej všetci, lebo toto je moja krv nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov.“(Mat. 26: 26–28; Marek 14: 22–24; Lukáš 22: 19–24; 1. Kor. 11: 23–25).
Po prijatí apoštolov im Pán prikázal: „Urob to na moju pamiatku,“ - tie. rob to neustále, pamätaj na Mňa a na všetko, čo som urobil pre záchranu ľudí. Podľa tohto príkazu sa sviatosť prijímania neustále vykonáva v Cirkvi a bude sa vykonávať až do konca veku počas božskej služby tzv. Liturgiapočas ktorého sa chlieb a víno premieňajú silou a pôsobením Ducha Svätého alebo sa transsubstanciujú do pravého tela a do skutočnej Kristovej krvi. Sviatosť prijímania sa tiež nazýva eucharistia, čo v gréčtine znamená „poďakovanie“, od vďakyvzdania Boh je hlavnou náplňou modlitieb tohto uctievania.
Prví kresťania prijímali každú nedeľu prijímanie, ktoré sa potom nazývalo „deň Pána“. Horlivosť kresťanov však časom začala klesať a teraz väčšina prijíma spoločenstvo raz alebo niekoľkokrát do roka, čo je samozrejme veľmi smutné, pretože spojenie s Pánom je mocným zdrojom. duchovná obnova a vnútorné sily pre veriaceho.
Častejšie prijímanie by však nemalo byť dôvodom na stratu úcty k tejto najväčšej sviatosti. Vždy k tomu treba pristupovať s náležitou prípravou: očistením svedomia od hriechov, modlitbou a duchovnou sebadisciplínou.
Poznámka
Chlieb na prijímanie sa používa sám, pretože všetci veriaci v Krista tvoria Jeho jedno telo, ktorého hlavou je sám Kristus. „Existuje jeden chlieb a my, ktorí sme mnohí, sme jedno telo; pretože všetci máme účasť na jednom chlebe,“ -hovorí apoštol Pavol (1 Kor 10,17). Samotný názov chleba v evanjeliu - artos - hovorí, že nie nekvasený chlieb (matzo), menovite chlieb vyrobený z droždia. Víno na prijímanie by malo byť tmavočervené, pripomínajúce krv.
V apoštolských časoch kresťania prijímali spoločenstvo každú nedeľu... Postupom času táto horlivosť začala slabnúť, takže v modernej praxi prijímajú veriaci prijímanie oveľa menej často. V zásade by ste mali prijímať prijímanie častejšie. Je dobré prijímať prijímanie päťkrát ročne: v deň pamiatky vášho svätého a jedenkrát počas každého zo štyroch pôstov. Niektorí vierozvestci odporúčajú prijímať prijímanie na Dvanásť veľkých sviatkov, dni veľkých svätých, patrónske sviatky. S vedením a požehnaním duchovného mentora môžu laici prijímať prijímanie ešte častejšie. Ale v tomto prípade sa musíme pokúsiť nestratiť ten pocit úcty a bázne pred Bohom, ktorý by sme mali zakaždým zažiť, keď sa blížime ku Kalichu.
Príprava na prijímanie zvyčajne trvá niekoľko dní a týka sa tak tela, ako aj duchovného života človeka. V období pôstu, ktoré sa zvyčajne vyskytujú počas mnohých pôstnych dní (Veľký, Vianočný, Apoštolský a Dormition), je potrebné sa zdržať skromný jedlo (mäso a mliečne výrobky), z fyzických pôžitkov a všetkých druhov excesov, snaží sa zostať v modlitbovej komunikácii s Bohom. Pokiaľ je to možné, mali by ste sa pokúsiť zúčastniť chrámových služieb.
Keď sa pôst koná mimo pôstov ustanovených Cirkvou, potom musí kresťan dodržať aspoň pôstne dni - stredy a piatky - a opäť sa niekoľko dní zdržovať nadmerných dávok a fyzických pôžitkov. Kresťan by mal zintenzívniť svoju modlitbu, čítať knihy duchovného obsahu, rozjímať o Bohu a snažiť sa zostať v spoločenstve s ním. Pred prijímaním musíte činiť pokánie zo svojich hriechov a vyznať sa svojmu spovedníkovi, aby ste svoju dušu pripravili na dôstojné prijatie veľkého Hosťa.
V predvečer prijímania by si človek mal okrem večerných modlitieb doma prečítať aj Kánon svätého prijímania. Duchovenstvo a najhorlivejší laici čítali aj kánon Spasiteľovi alebo kánon pokánia, kánony najsvätejšieho Bohorodičky a anjela strážneho. Po polnoci nie je povolené žiadne jedlo ani pitie (a samozrejme zákaz fajčenia). Ráno prijímania, po ranných modlitbách, by sa mali čítať modlitby za sväté prijímanie. Po prijímaní čítajte vďakyvzdania modlitby vytlačené v modlitebnej knižke.
Sviatosť manželstva
ZOrodina je hlavnou „bunkou“ ľudskej spoločnosti. Ak sa rodiny začnú rozpadať, potom sa štát rozpadne s nimi. Z hľadiska kresťanstva je každá rodina „malou cirkvou“, v ktorej rastú a formujú sa členovia Kristovej cirkvi. Preto je celkom pochopiteľné, akú veľkú pozornosť venovali apoštoli a ich nástupcovia vždy rodine a starali sa o jej jednotu a silu.
Na požehnanie novej rodiny Cirkev ustanovila sviatosť manželstva. Pri tejto sviatosti snúbenci sľubujú pred Bohom, že si navzájom zostanú verní a budú sa milovať. Kňaz vo zvláštnych modlitbách žiada Božiu milosť pre spoločný život, vzájomnú pomoc a jednomyseľnosť a požehnané narodenie a kresťanskú výchovu detí.
Manželstvo ustanovil Boh v raji. Po stvorení Adama a Evy ich Boh požehnal a povedal : „Buďte plodní a množte sa, naplňte zem a podmaňte si ju“(1. Mojžišova 1:28). Ježiš Kristus posvätil manželstvo svojou prítomnosťou na sobáši v Káne Galilejskej a potvrdil jeho božský obrad slovami: „Kto stvoril (Boha) na počiatku, stvoril muža a ženuich (Gn 1,27). A povedal: Preto človek opustí svojho otca a matku a bude sa držať svojej ženy, a tí dvaja sa stanú jedným telom. (Gn 2,24), takže už nie sú dvaja, ale jedno mäso. A tak, že sa Boh zjednotil, ten človek sa nerozíde “(Mat. 19: 4–6).
Apoštol Pavol, keď vysvetľuje dôležitosť božskej inštitúcie manželstva, dodáva: „Toto tajomstvo je veľké,“a prirovnáva vzťah medzi manželmi k spojeniu medzi Kristom a Jeho Cirkvou (Efezanom 5: 31–32). Toto spojenie je založené na Kristovej láske k Cirkvi a na úplnej oddanosti Cirkvi vôli jej Spasiteľa. Preto je manžel povinný nezištne milovať svoju manželku a žena si musí svojho manžela vážiť a podporovať ho ako hlavu a vodcu rodiny.
„Manželia“ - hovorí apoštol Pavol, - „milujte svoje manželky, tak ako Kristus miloval aj Cirkev a dal sa za ňu ... kto miluje svoju ženu, miluje seba ... Manželky, poslúchajte svojich mužov ako Pána, pretože manžel je hlavou ženy, ako Kristus je hlavou Cirkvi a On je Spasiteľom tela. ““ (Efezanom 5: 22–23). Preto sú manželia povinní ponechať si vzájomná láska a úcta, vzájomná oddanosť a lojalita. Dobrý kresťanský rodinný život je zdrojom osobného a verejného dobra. Rodina je základom nielen spoločnosti, ale aj Kristovej cirkvi. V zdravej rodine sa formujú budúci členovia spoločnosti a veriaci zbožní kresťania.
Sviatosť manželstva nie je nevyhnutná pre každého. Od osôb, ktoré dobrovoľne zostanú v celibáte, sa však vyžaduje, aby konali čistý a čistý život, ktorá je podľa učenia Božieho slova vyššia ako manželský život a je jedným z najväčších činov (Mat. 19: 11–12; 1. Kor. 7: 8–40).
Poznámky
Sobášna služba sa začína tzv. zasnúbenie.Ženích stojí na pravej strane a nevesta na ľavej strane. Kňaz ich trikrát požehná a dá im do rúk zapálené sviečky na znak manželskej lásky požehnanej Pánom. Po modlitbách k Bohu za udelenie všetkých požehnaní a milosrdenstva snúbencom a za ich zachovanie a zjednotenie v pokoji a v duchu rovnakého zmýšľania ich kňaz požehná snubnými prsteňmi. Snúbenci nosia prstene na znak nedotknuteľnosti manželského zväzku, do ktorého chcú vstúpiť.
Nasledujú zásnuby svadba, ktorá sa koná v strede kostola pred analógom, na ktorom leží kríž a evanjelium. Kňaz sa zároveň modlí k Pánovi, aby požehnal manželstvo a poslal svoju nebeskú milosť tým, ktorí doň vstupujú. Ako viditeľný znak tejto milosti na ne kladie korunky a potom ich trikrát požehná slovami: „ Pane, Bože náš, korunujem slávou a cťou!"(to znamená, žehnajte im). Čítaná epištola apoštola Pavla hovorí o dôležitosti sviatosti manželstva a vzájomných záväzkoch manželov a manželiek a v evanjeliu - ako Pán Ježiš Kristus svojou prítomnosťou požehnal manželstvo v Káne Galilejskej, ktorá vykonala Jeho prvý zázrak. Tí, ktorí idú spolu v manželstve, pijú víno z jedného pohára na znak toho, že odteraz musia žiť v jednej zhode a zdieľať svoje radosti a trápenia spoločne. malo by sa zakladať na učení Pána Ježiša Krista uvedené v evanjeliu.
Zmiešané manželstvo, t.j. manželstvo pravoslávnych s neortodoxnými (alebo naopak) je povolené v prípadoch, keď druhá strana patrí k niektorým z tradičných kresťanských denominácií, ktoré uznávajú základné kresťanské dogmy, napríklad o Najsvätejšej Trojici, o Ježišovom božstve Kristus atď. V prípade zmiešaného manželstva neortodoxná osoba sľubuje, že deti narodené v tomto manželstve budú pokrstené a vychovávané v pravoslávnej viere.
Nerozpustnosť manželstva ... Cirkev iba vo výnimočných prípadoch dáva súhlas na zrušenie manželstva, najmä ak už bolo zneuctené cudzoložstvom alebo zničené okolnosťami života (napríklad dlhodobo neznáma neprítomnosť jedného z manželov). Opätovné manželstvo, napríklad po smrti manžela alebo manželky, je povolené. Modlitby za druhé manželky však už nie sú také slávnostné a majú kajúci charakter. Tretie manželstvo je tolerované iba ako menšie zlo, aby sa zabránilo väčšiemu zlu - zhýralosti (vysvetlenie sv. Bazila Vela).
Sviatosť kňazstva
IN Sviatosťou kňazstva alebo vysviackou uznanou Cirkvou je dôstojný kandidát vysvätený za biskupa, presbytera alebo diakona a prijíma milosť Ducha Svätého pre svätú službu Cirkvi Kristovej.
Kňazská služba v Cirkvi je obzvlášť milostivá: pretože tu stojí pred Pánom v modlitbe za celý ľud; a obetovanie nekrvavej obety Bohu na božskej liturgii v mene všetkých veriacich; a vedenie duší ľudí na ceste do nebeského kráľovstva; a stádo Božieho stáda podľa príkladu Pána Ježiša Krista, ktorý povedal: „Som dobrý pastier a poznám svojho a môj pozná mňa ... Dobrý pastier položí svoj život za ovce ...“ A ak v každom dobrom skutku prosíme o Božie požehnanie a pomoc, o to viac by sa malo pri vstupe do pastoračnej služby pre život vyžadovať Božia milosť, ktorá tento čin požehnáva, pomáha a posilňuje budúceho farára. Požehnanie sa odovzdáva tým, ktorí začínajú prijímať dar kňazstva prostredníctvom vysviacky od biskupa, ktorý sám nesie následnosť milosti kňazstva, počas modlitby kňazskej rady a všetkých prítomných ľudí o hod. božská služba.
Písmo poskytuje priame a jasné náznaky, že vysviacka kňazstva je posolstvom zvláštne milostivé darčekybez ktorých je táto služba nemožná.
Existujú tri stupne kňazstva: diakon, presbyter (kňaz) a biskup (biskup). Venovaná diakon prijíma milosť služby pri výkone obradov, kňaz prijíma milosť vykonávať sviatosti a zasväcuje v biskup, okrem toho prijíma milosť a iniciuje ostatných, aby konali sviatosti.
Sviatosť kňazstva je božská ustanovizeň, ako sv. Pavla, keď hovorí, že sám Pán Ježiš Kristus „Niektorých som ustanovil ako apoštolov, iných ako prorokov, iných ako evanjelistov, ďalších ako pastierov a učiteľov pre zdokonalenie svätých, pre prácu v službe, pre budovanie Kristovho tela“(Efezanom 4: 11–12).
O voľbe a vysviacke sv. apoštoli prvých diakonov hovoria v knihe Skutkov apoštolov: „Oni [ľudia vyvolení ľudom] boli postavení pred apoštolov a títo [apoštoli], ktorí sa modlili, vložili na nich ruky.“ (Skutky 6: 6). O vysviacke starších sa hovorí: „Keď ustanovili pre nich starších v každej cirkvi, [apoštoli Pavol a Barnabáš] sa s pôstom modlili a vydali ich Pánovi, v ktorého verili.“ (Skutky 14:23).
V listoch Timotejovi a Titovi, z ktorých bol apoštol. Pavol vysvätil za biskupov a hovorí: „Pripomínam vám [biskupovi Timotejovi], aby ste zapálili Boží dar, ktorý je vo vás vďaka mojej vysviacke“ (1. Tim. 1: 6). „Za týmto účelom som ťa [biskupa Titusa] postavil na Krétu, aby si dokončil nedokončený obchod a dal starších do všetkých miest, ako som ti prikázal.“ (Títovi 1: 5). Napomenutím biskupa Timoteja, aby bol opatrný pri výchove nových kandidátov na kňazstvo, píše: „Na nikoho narychlo polož ruky, a nemaj účasť na hriechoch druhých. Zachovaj sa čistá.“ (1. Tim. 5:22). O morálnych vlastnostiach kandidátov na posvätné stupne apoštola. Paul píše: „Ale biskup musí byť bezúhonný ... Diakoni musia byť čestní ...“(1. Tim. 3: 2, 8).
Z týchto a ďalších častí Písma Nového zákona je zrejmé, že tak apoštoli, ako aj ich nástupcovia po prvé všade hľadali kandidátov na rôzne posvätné stupne a po druhé, že vykonávali sviatosť kňazstva položením rúk.
Poznámky
Sviatosť kňazstva sa koná na oltári, na oltári počas biskupskej služby liturgie. Diakoni a kňazi sú vysvätení jedným biskupom a vysvätenie za biskupov vykonáva rada biskupov, najmenej dvaja.
Venovanie diakoni vykonaná na liturgii po posvätení darov, ktorá ukazuje, že diakon nezískava právo udeľovať sviatosti; v kňazivysvätiť na „liturgii veriacich“ po „veľkom východe“, aby sa zasvätený, ako dostal za to náležitú milosť, zúčastnil na posvätení darov; v biskupov sú posvätené počas „liturgie katechumenov“ po „malom vchode“, čo ukazuje, že biskup má právo zasvätiť ostatných na rôzne posvätné stupne.
Najdôležitejším aktom zasvätenia je biskupovo vkladanie rúk s vzývaním milosti Ducha Svätého na zasvätencovi, a preto sa toto zasvätenie nazýva tzv. vysviacka, alebo v gréčtine, vysviacka.
Ten, kto je vysvätený za diakonov alebo kňazov, je uvedený do oltára cez kráľovské dvere. Trikrát obišiel trón a pobozkal jeho rohy, pred ním sa klaňal. Biskup si zakrýva hlavu koncom svojho všemožnosti, trikrát urobí znamenie kríža a položiac na ňu ruku a nahlas vyhlasuje, že táto osoba „Božská milosť ... dáva pokyn (tj prostredníctvom svätorečenia) do diakon (alebo presbyter).; orodujme za neho, nech k nemu príde milosť Ducha Svätého. ““ Na klirosoch spievajú po grécky: „TO arie jedol ea snívať “ ("Pane zľutuj sa"). Keď biskup kladie na vysvätené posvätné odevy zodpovedajúce jeho hodnosti, vyhlasuje: „Axios!“ (Hodný "), a tento„ axios "opakujú všetci kňazi a speváci. Po udelení právomocí duchovenstvo stupňa, do ktorého patrí ordinovaný, pobozká novovymenovaného za svojho brata a zúčastňuje sa ich na ďalšom kurze liturgie.
Takmer rovnakým spôsobom prebieha aj zasvätenie biskupom, iba s tým rozdielom, že zasvätený pred začiatkom liturgie uprostred cirkvi vysloví vyznanie pravoslávnej viery a sľúbi, že svoju službu bude môcť vykonávať riadne podľa zákon a po „malom vchode“, počas spevu „trisagiony“, privedený k oltáru a pokľakol pred trónom; keď potom biskup, ktorý vedie službu, prečíta modlitbu zasvätenia, potom všetci biskupi okrem toho, že položia ruky na zasväteného, \u200b\u200bstále držia nad hlavou otvorené evanjelium s listami dole.
V modernej praxi pre biskupa celibát nevyhnutne, aj keď v prvých storočiach kresťanstva bolo veľa biskupov ženatých a mali deti. Prax celibátu pre biskupov sa posilnila po 6. ekumenickom koncile. Pokiaľ ide o kňazov a diakonov, Cirkev sa rozhodla, že im nebude ukladať také povinné bremeno, ale bude sa riadiť starodávnym pravidlom, ktoré zakazuje kňazom uzavrieť manželstvo pri prijímaní svätorečenia, ale osobám, ktoré sú už viazané, umožňuje sviatosť kňazstva a aj keď to považujem za normu ... Druhotní manželia, podobne ako tí, ktorí majú manželku v druhom manželstve, nemôžu byť vysvätení. V rímskej cirkvi v 4. - 6. storočí sa zaviedol celibát aj pre kňazov a diakonov. Táto novinka bola odmietnutá 6. ekumenickou radou, ale rozhodnutie rady pápeži ignorovali.
Protestanti odmietli nariadenie kňazstva. Ich farári sú volení a zásobovaní obyčajní ľudia, nedostávajú však nijakú zvláštnu milosťou naplnenú iniciáciu a v tomto zmysle sa nelíšia od bežných členov ich spoločenstiev. Historicky je to spôsobené protestom proti zneužívaniu práv latinským duchovenstvom na konci stredoveku. Keď odmietli kňazstvo, protestanti sa pripravili o požehnané sviatosti Cirkvi, v dôsledku čoho sa pri ich verejných modlitbách pripomína iba posledná večera, ale neexistuje skutočné spoločenstvo Kristovho tela a krvi.
Sviatosť posvätenia (pomazanie)
IN S požehnaním oleja, keď je pacient pomazaný požehnaným olejom, je od neho volaná Božia milosť, aby ho uzdravila z telesných a duševných chorôb. Táto sviatosť sa tiež nazýva pomazanie, pretože sa pre ňu zhromažďuje niekoľko kňazov („rada“), hoci v prípade potreby ju môže vykonávať aj jeden kňaz. Táto sviatosť pochádza od apoštolov. Keď dostali od Pána Ježiša Krista autoritu počas kázne uzdraviť všetky choroby a slabosti, oni „veľa chorých ľudí bolo pomazaných olejom a uzdravených“(Marek 6:13). Apoštol Jakub hovorí najmä o tejto sviatosti: „Je niekto z vás chorý? Nech zavolá starších Cirkvi a nech sa za neho modlia a pomazajú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery chorého uzdraví a Pán bude vzkries ho a ak sa dopustil hriechov, bude im odpustené. ““(Jakub 5: 14–15).
Svätí apoštoli sami nekázali nič, ale učili iba to, čo im prikázal Pán a inšpiroval ich Duch Svätý. Ap. Paul hovorí: „Ohlasujem vám, bratia, že evanjelium, ktoré som vám hlásal, nie je ľudské, pretože som ho dostal a učil som sa nie od ľudí, ale skrze zjavenie Ježiša Krista.“ “ (Gal. 1: 11–12).
Viditeľnou stránkou sviatosti je, že kňazi dôsledne vykonávajú sedemnásobné krížové pomazanie chorých olejom. Pomazanie sprevádzajú modlitby, čítanie ustanovených pasáží apoštola a evanjelia. Pri samotnom pomazaní sa modlitba vysloví sedemkrát: „Svätý Otče, k lekárovi duší a tiel, ktorý posiela Tvojho jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, ktorý uzdravuje každé ochorenie a vyslobodzuje zo smrti, uzdrav Tvojho služobníka (meno riek) ... ““
Poznámky
Pred začiatkom odtrhnutia sa na znak Božieho milosrdenstva vloží do nádoby s pšenicou malá nádoba s olejom a do oleja sa pridá červené víno, ktoré má napodobňovať „milosrdného Samaritána“ a pripomínať Kristovu krv. kôlňa na kríži; okolo nádoby sú zapálené voskové sviečky umiestnené v pšenici a medzi nimi - sedem tyčiniek s vatou na konci pre sedemnásobné pomazanie pacienta. Zapálené sviečky sa rozdávajú všetkým prítomným. Po modlitbe za posvätenie oleja a za to, že z milosti Božej slúži chorému na uzdravenie slabostí duše a tela, je prečítaných sedem vybraných pasáží z apoštolských kníh a sedem evanjeliových príbehov. Po prečítaní každého evanjelia kňaz pomazá chorému čelo, líca, hruď, ruky krížovým spôsobom a súčasne modlí k Pánovi, aby On ako lekár duší a tiel uzdravil svojho chorého sluhu z telesné a duševné slabosti. Po siedmom pomazaní kňaz zjaví evanjelium a drží ho dole hlavou, kladie ho na hlavu chorého a číta modlitbu za odpustenie hriechov. Tu pre chorých stojí zástup jeho služobníkov pred Pánom a modlitbou viery v mene celej Cirkvi úpenlivo prosí Ho, najmilosrdnejšieho, aby udelil slabé odpustenie hriechov a očistil ho od všetkého poškvrnenia. Znamená to tiež, že človek vyčerpaný telom i dušou nie je vždy schopný správne vyznať svoje hriechy; táto úľava svedomia toho, kto prijíma sviatosť požehnania, otvára cestu pre jeho milosťou naplnené uzdravenie od akéhokoľvek telesného ochorenia.
V niektorých kostoloch sa za účasti biskupa niekedy koná osobitný obrad požehnania súčasne u mnohých osôb. To sa zvyčajne koná na konci pôstneho obdobia.
Záver
Ateda každá zo sviatostí prináša našej duši svoj osobitný dar. Vo sviatosti krstu je v nás uložené semeno svätého života, ktoré musíme v sebe pestovať; vo sviatosti birmovania sa nám poskytuje milostivá pomoc pre duchovný rast a pre boj proti pokušeniam; vo sviatosti pokánia dostávame odpustenie a očistenie od hriechov spáchaných po krste; vo sviatosti prijímania vnímame Božský životúčasť na Kristovom tele a krvi; vo sviatosti požehnania oleja dostávame uzdravenie z vnútorných a vonkajších chorôb, najmä zo zle kajúcich alebo zabudnutých hriechov; vo sviatosti manželstva sa posväcuje rodinný život, znižuje sa Božie požehnanie pre narodenie a kresťanská výchova detí; pri kňazskom nariadení sa dáva moc byť modlitebnou knihou pre ostatných, vykonávateľom obradov a sprievodcom v duchovnom živote.
Každý, kto pristupuje k sviatostiam s vierou a úctou, skutočne cíti vo svojej duši príliv duchovných síl a jasnú zmenu vyvolanú dotykom milosti Ducha Svätého. V duši vzplanie oheň, zostupuje naň pokoj, zmätenosť a porucha pocitov ustupujú. Človek je odhodlaný milovať Boha a blížnych a žiť pre dobro.
Pamätajme na toto Božie milosrdenstvo, ktoré nám bolo dané vo sviatostiach Cirkvi, a pristupujme k nim so silnou vierou, nádejou a vďačnosťou nášmu Spasiteľovi!
Pravoslávne sviatosti - posvätné obrady prejavujúce sa v pravoslávnych cirkevných obradoch, prostredníctvom ktorých sa veriacim oznamuje neviditeľná Božská milosť alebo spásna Božia moc.
V pravosláví je to akceptované sedem sviatostí: krst, vianočné sviatky, eucharistia (prijímanie), pokánie, sviatosť kňazstva, sviatosť manželstva a pomazanie strýko. Krst, pokánie a Eucharistiu ustanovil sám Ježiš Kristus, ako sa uvádza v Novom zákone. Cirkevná tradícia svedčí o božskom pôvode iných sviatostí.
Sviatosti sú tie, ktoré sú nemenné a ontologicky vlastné Cirkvi. Naproti tomu viditeľné sviatosti (obrady) spojené s konaním sviatostí sa formovali postupne v priebehu dejín Cirkvi. Vykonávateľom sviatostí je Boh, ktorý ich vykonáva rukami kňazov.
Sviatosti tvoria Cirkev. Iba vo sviatostiach kresťanské spoločenstvo prekračuje čisto ľudské štandardy a stáva sa Cirkvou.
VŠETKÝCH 7 (SEDEM) sviatostí pravoslávnej cirkvi
Sviatosť sa nazýva také posvätné pôsobenie, prostredníctvom ktorého sa človeku tajne, neviditeľne dáva milosť Ducha Svätého alebo spásna Božia moc.
Svätá pravoslávna cirkev obsahuje sedem sviatostí: Krst, birmovanie, pokánie, prijímanie, manželstvo, kňazstvo a Požehnanie oleja.
V symbole viery sa spomína iba krst, pretože je to akoby dvere do Kristovej cirkvi. Iba tí, ktorí boli pokrstení, môžu používať iné obrady.
Okrem toho v čase zostavovania Symbolu viery došlo k sporom a pochybnostiam: nemali by byť niektorí ľudia, napríklad napríklad kacíri, pokrstení druhýkrát, keď sa vrátia do Cirkvi. Ekumenická rada naznačila, že krst môže byť vykonaný iba osobou raz... Preto sa hovorí - „Priznám sa zjednotenýZjavenie Pána “.
Sviatosť krstu
Sviatosť krstu je taký posvätný akt, pri ktorom sa veriaci v Krista skrze trikrát ponorenie tela do vody, vzývaním mena Najsvätejšej Trojice - Otca a Syna i Ducha Svätého, je obmytý od prvotného hriechu, ako aj od všetkých hriechov, ktoré spáchal pred krstom, je znovuzrodený z milosti Ducha Svätého do nového duchovného života (duchovne narodeného) a stáva sa členom Cirkvi, tj. e. blahoslavené Kristovo kráľovstvo.
Sviatosť krstu ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus. Krst posvätil svojím vlastným príkladom tým, že bol pokrstený Jánom. Potom po svojom zmŕtvychvstaní dal apoštolom príkaz: Choďte učiť všetky národy a krstite ich v mene Otca a Syna a Ducha Svätého (Matúš 28:19).
Krst je nevyhnutný pre každého, kto chce byť členom Kristovej cirkvi. Pokiaľ sa niekto nenarodí z vody a Ducha, nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva- povedal sám Pán (Ján 3, 5).
Pri krste sa vyžaduje viera a pokánie.
Pravoslávna cirkev krstí nemluvňatá podľa viery svojich rodičov a príjemcov. Na to sú pri krste prijímatelia, ktorí sa zaručujú za vieru pokrsteného pred Cirkvou. Majú zodpovednosť učiť ho viere a zabezpečiť, aby sa ich krstný syn stal skutočným kresťanom. Je to svätá povinnosť príjemcov a tí, ktorí túto povinnosť zanedbávajú, vážne hrešia. A skutočnosť, že milosťou naplnené dary sú poskytované vierou ostatných, nám dáva evanjelium indíciu pre uzdravenie paralytika: Ježiš, keď videl ich vieru (kto priviedol chorého), hovorí ochrnutému: dieťa! Vaše hriechy sú vám odpustené (Marek 2, 5).
Sektári veria, že deti by sa nemali krstiť, a odsudzujú pravoslávnych za vykonávanie sviatosti nad deťmi. Ale základom krstu kojencov je, že krst nahradil starozákonnú obriezku, ktorá sa vykonávala u osemdňových detí (kresťanský krst sa nazýva obriezka vyrobená ručne (Kol. 2, 11)); a apoštoli vykonali krst na celé rodiny, medzi ktoré nepochybne patrili aj deti. Dojčatá, rovnako ako dospelí, sú účastníkmi prvotného hriechu a je potrebné ich od neho očistiť.
Sám Pán povedal: Nechajte deti prísť ku Mne a nezakazujte im ich, lebo také je Božie kráľovstvo(Lukáš 18:16).
Pretože krst je duchovným narodením a človek sa narodí raz, potom sa sviatosť krstu nad človekom vykoná raz. Jeden Pán, jedna viera, jeden krst (Efezanom 4: 4).
Pomazanie Existuje sviatosť, pri ktorej sa veriacim udeľujú dary Ducha Svätého, ktoré ho posilňujú v duchovnom kresťanskom živote.
Sám Ježiš Kristus povedal o milostiach naplnených daroch Ducha Svätého: Kto verí vo mňa, ako sa hovorí v Písme, z lona (t.j. z vnútorného stredu, srdca) potečú rieky živej vody. Toto povedal o Duchu, ktorého museli prijať tí, ktorí v neho uverili: lebo Duch Svätý ešte nebol na nich, pretože Ježiš ešte nebol oslávený (Ján 7, 38–39).
Apoštol Pavol hovorí: Ten, kto potvrdzuje teba i mňa v Kristovi a ktorý nás pomazáva, je Boh, ktorý nás tiež spečatil a dal sľub Ducha v našich srdciach (2. Kor. 1: 21–22).
Požehnané dary Ducha Svätého sú potrebné pre každého, kto verí v Krista. (Existujú aj mimoriadne dary Ducha Svätého, ktoré sa odovzdávajú iba určitým ľuďom, napríklad: proroci, apoštoli, králi.)
Svätí apoštoli spočiatku vykonávali sviatosť birmovania vkladaním rúk (Skutky 8, 14–17; 19, 2-6). A na konci prvého storočia sa začala sviatosť birmovania vykonávať prostredníctvom pomazania svätým krizmom podľa vzoru starozákonnej cirkvi, pretože samotní apoštoli nemali čas vykonať túto sviatosť položením ruky.
Svätý svet je špeciálne pripravené a zasvätené zloženie vonných látok a oleja.
Miro bol určite vysvätený samotnými apoštolmi a ich nástupcami - biskupmi (biskupmi). A teraz môžu iba biskupi posvätiť myrhu. Pomazaním svätého krizmu, ktorý posvätili biskupi, môžu presbyteri (kňazi) v mene biskupov vykonávať sviatosť birmovania.
Keď sa sviatosť slávi so svätou myrhou, nasledujúce časti tela sú pomazané krížikom k veriacemu: čelo, oči, uši, ústa, hruď, ruky a nohy - s vyhlásením slov „Pečať daru Duchu Svätý. Amen. “
Niektorí nazývajú sviatosť birmovania „letniční (zostúpenie Ducha Svätého) každého kresťana“.
Sviatosť pokánia
Pokánie je sviatosťou, pri ktorej veriaci človek vyznáva (ústne) svoje hriechy pred Bohom v prítomnosti kňaza a prostredníctvom neho prijíma odpustenie hriechov od samotného Pána Ježiša Krista.
Ježiš Kristus dal svätým apoštolom a prostredníctvom nich a všetkých kňazov moc pripúšťať (odpúšťať) hriechy: Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíš hriechy, bude ti odpustené; na koho odchádzaš, na koho zostaneš (Ján 20, 22–23).
Kázal dokonca aj Ján Krstiteľ, ktorý pripravoval ľudí na prijatie Spasiteľa krst pokánia na odpustenie hriechov ... A všetci boli ním pokrstení v rieke Jordán a vyznávali svoje hriechy (Marek 1, 4 - 5).
Svätí apoštoli, ktorí za to dostali moc od Pána, vykonali sviatosť pokánia, prišlo veľa tých, ktorí uverili, vyznávali a otvárali svoje skutky (Skutky 19, 18).
Na získanie odpustenia (dovolenia) za hriechy od spovedajúceho (kajúcnika) je potrebné: zmierenie so všetkými blížnymi, úprimná ľútosť nad ich hriechmi a ich slovné vyznanie pred kňazom, pevný úmysel napraviť ich životy, viera v Pána Ježiša Krista a nádej v Jeho milosrdenstvo.
V osobitných prípadoch sa kajúcnikovi uloží pokánie (grécke slovo je „zákaz“), ktoré predpisuje určité ťažkosti zamerané na prekonanie hriešnych návykov a vykonávanie určitých zbožných činov.
Počas svojho pokánia napísal kráľ Dávid modlitebnú pieseň pokánia (Žalm 50), ktorá je príkladom pokánia a začína sa týmito slovami: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa zástupu zo súcitu Tvojho, zotri moje neprávosti. Mnohokrát ma umy. očisti ma od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu. “
Sviatosť prijímania
Prijímanie Existuje sviatosť, v ktorej veriaci (pravoslávny kresťan) pod rúškom chleba a vína prijíma (ochutnáva) Telo a Krv Pána Ježiša Krista a prostredníctvom tohto sa záhadne spája s Kristom a stáva sa účastníkom večného života.
Sviatosť svätého prijímania ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus počas poslednej poslednej večere, v predvečer jeho utrpenia a smrti. Sám vykonal túto sviatosť: brať chlieb a ďakovať (Boh Otec za všetky svoje milosrdenstva pre ľudskú rasu), zlomil ho a dal učeníkom a povedal: Vezmite a jedzte: toto je moje telo, ktoré je dané za vás; urob to na moju pamiatku... Keď vzal pohár a poďakoval, dal im ho a povedal: piť z toho všetko; lebo toto je Moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. Urob to na moju pamiatku (Matúš 26: 26–28; Marek 14: 22–24; Lukáš 22: 19–24; 1. Kor. 11: 23–25).
Ježiš Kristus ustanovil sviatosť prijímania a prikázal svojim učeníkom, aby ju vždy vykonávali: urob to na moju pamiatku.
V rozhovore s ľuďmi Ježiš Kristus povedal: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto pojedá moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je skutočne jedlo a moja krv je skutočne nápoj. Kto pojedá moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom (Ján 6: 53–56).
Podľa Kristovho prikázania sa sviatosť prijímania neustále koná v Kristovej cirkvi a bude sa vykonávať až do konca storočia počas božskej služby tzv. Liturgia, počas ktorého chlieb a víno mocou a pôsobením Ducha Svätého sú navrhnuté, alebo transsubstanciované do pravého tela a do skutočnej Kristovej krvi.
Chlieb na prijímanie sa používa sám, pretože všetci veriaci v Krista tvoria Jeho jedno telo, ktorého hlavou je sám Kristus. Jeden chlieb a my, mnohí, sme jedno telo; lebo všetci máme účasť na jednom chlebe- hovorí apoštol Pavol (1 Kor. 10:17).
Prví kresťania prijímali prijímanie každú nedeľu, ale teraz nie každý má takú čistotu života, že prijímajú prijímanie tak často. Svätá cirkev však nariaďuje prijímať prijímanie s každým pôstom, a to nie menej ako raz ročne. [Podľa kánonov Cirkvi osoba, ktorá bez platného dôvodu vynechala tri nedele po sebe bez účasti na Eucharistii, t.j. bez prijímania, čím sa dostáva mimo Cirkvi (pravidlo 21 Elviru, pravidlo 12 sardičana a pravidlo 80 Trulliho rád).]
Kresťania by sa mali pripraviť na sviatosť svätého prijímania pôstktorá pozostáva z pôstu, modlitby, zmierenia s každým a potom - spoveď, t.j. očistenie svedomia vo sviatosti pokánia.
Sviatosť svätého prijímania v gréčtine sa nazýva Eucharistiačo znamená poďakovanie.
Manželstvo je sviatosť, v ktorej je so slobodným (pred kňazom a Cirkvou) prísľubom vzájomnej vernosti medzi nevestami a ženíchmi požehnané ich manželské spojenie v podobe duchovného spojenia Krista s Cirkvou a milosti Boží sa žiada a dáva sa za vzájomnú pomoc a jednomyseľnosť a za požehnané narodenie a kresťanské rodičovstvo.
Manželstvo ustanovil sám Boh v raji. Po stvorení Adama a Evy boh im požehnal a Boh im povedal: buď plodný a množ sa, naplň zem a podrob si ju (Gen. 1,28).
Ježiš Kristus posvätil manželstvo svojou prítomnosťou na manželstve v Káne Galilejskej a potvrdil jeho božský obrad slovami: Kto vyrobil (Boh) na začiatku ich vytvoril mužských a ženských (1. Mojžišova 1:27). A povedal: preto muž opustí svojho otca a matku a bude sa držať svojej ženy a tí dvaja budú jedno telo (1. Mojžišova 2:24), takže už nie sú dvaja, ale jedno mäso. Takže to, čo Boh spojil, nech človek neoddeľuje (Matúš 19: 6).
Svätý apoštol Pavol hovorí: Táto záhada je veľká; Hovorím vo vzťahu ku Kristovi a k \u200b\u200bCirkvi(Efezanom 5:32).
Spojenie Ježiša Krista s Cirkvou je založené na Kristovej láske k Cirkvi a na úplnej oddanosti Cirkvi Kristovej vôli. Preto je manžel povinný nezištne milovať svoju manželku a manželka je povinná dobrovoľne, t.j. s láskou poslúchaj svojho manžela.
Manželia- hovorí apoštol Pavol, - milujte svoje manželky, tak ako Kristus miloval aj Cirkev a dal sa za ňu ... ten, kto miluje svoju ženu, miluje seba (Ef. 5, 25, 28). Manželky, poslúchajte svojich mužov, pokiaľ ide o Pána, pretože manžel je hlavou ženy, rovnako ako Kristus je hlavou Cirkvi a On je Spasiteľom tiel.a (Ef. 5, 2223).
Preto sú manželia (manželia) povinní udržiavať po celý život vzájomnú lásku a úctu, vzájomnú oddanosť a vernosť.
Dobrý kresťanský rodinný život je zdrojom osobného a verejného dobra.
Rodina je základom Kristovej cirkvi.
Manželstvo nie je potrebné pre každého, ale osoby, ktoré dobrovoľne zostanú v celibáte, sú povinné viesť čistý, bezúhonný a panenský život, ktorý je podľa učenia Božieho slova jedným z najväčších skutkov (Mt 19,11 - 12; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 atď.).
Kňažstvo Existuje sviatosť, v ktorej prostredníctvom vysviacky biskupa dostáva vyvolená osoba (biskupovi alebo presbyterovi alebo diakonovi) milosť Ducha Svätého pre posvätnú službu Kristovej cirkvi.
Oddaný diakon prijíma milosť slúžiť pri výkone obradov.
Oddaný do kňaza (presbyter) prijíma milosť vykonávať sviatosti.
Oddaný biskup (biskup) prijíma milosť nielen pri vykonávaní sviatostí, ale aj pri zasväcovaní ostatných k vykonaniu sviatostí.
SEDEM SVIATOSTÍ CIRKVIČE ORTODOX
Sväté sviatosti ustanovil sám Ježiš Kristus: „Choďte teda, učte všetky národy a krstite ich v meno Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal“ (Mt 28,19) Týmito slovami nás Pán jasne upozornil na skutočnosť, že okrem sviatosti krstu ustanovil aj ďalšie sviatosti. Sviatosti Cirkvi číslo sedem: sviatosť krstu, birmovania, pokánia, prijímania, manželstva. , Kňazstvo a pomazanie oleja.
Sviatosti sú viditeľné činy, prostredníctvom ktorých na človeka neviditeľne zostupuje milosť Ducha Svätého - spásna Božia moc. Všetky sviatosti úzko súvisia so sviatosťou sviatosti.
Krst a birmovanie nás privádzajú do Cirkvi: stávame sa kresťanmi a môžeme pokračovať v prijímaní. Naše hriechy sú odpustené vo sviatosti pokánia.
Prijímaním prijímame jednotu s Kristom a stávame sa už tu na zemi, účastníkmi večného života.
Sviatosť kňazstva umožňuje menovanej osobe vykonávať všetky sviatosti. Sviatosť manželstva učí požehnanie manželského rodinného života. Vo sviatosti pomazania (pomazania) sa Cirkev modlí za odpustenie hriechov a návrat chorých k zdraviu.
1. Sviatosť svätého krstu a pomazania sveta
Sviatosť krstu ustanovil Pán Ježiš Kristus: „Choďte a učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Mat 28, 19). Keď sme pokrstení, stávame sa kresťanmi, rodíme sa pre nový duchovný život, získavame titul Kristových učeníkov.
Úprimná viera a pokánie sú predpokladom krstu.
Dieťa môže podľa viery krstných rodičov aj dospelý pokračovať v krste. „Rodičom“ novopokrstených sa hovorí príjemcovia alebo krstný otec a matka. Krstnými rodičmi môžu byť iba veriaci kresťania, ktorí pravidelne pristupujú k cirkevným sviatostiam.
Spása pre človeka nie je možná bez prijatia sviatosti krstu.
Ak je dospelý alebo dospievajúci pokrstený, oznámi sa to pred krstom. Slovo „ohlasovať“ alebo „ohlasovať“ znamená urobiť samohlásku, ohlasovať, ohlasovať pred Bohom meno osoby, ktorá sa pripravuje na krst. Počas výcviku študuje základy kresťanskej viery. Keď nastane čas svätého krstu, kňaz sa modlí k Pánovi, aby z tohto človeka vylúčil každého zlého a nečistého ducha skrytého a hniezdiaceho v jeho srdci a urobil ho členom Cirkvi a dedičom večnej blaženosti; pokrstený popiera diabla, dáva prísľub, že nebude slúžiť jemu, ale Kristovi a prečítaním Kréda potvrdzuje svoju vieru v Krista ako kráľa a Boha.
Pokiaľ ide o dieťa, oznámenie prijímajú jeho podporovatelia (krstní rodičia), ktorí zodpovedajú za duchovnú výchovu dieťaťa. Odteraz sa krstní rodičia modlia za svojho krstného syna (alebo krstnú dcéru), učia ho modlitbe, rozprávajú o Nebeskom kráľovstve a jeho zákonoch a slúžia mu ako príklad kresťanského života.
Ako sa vykonáva sviatosť krstu?
Najskôr kňaz posvätí vodu a v tejto dobe sa modlí, aby svätá voda zmyla pokrsteného od predchádzajúcich hriechov a aby sa prostredníctvom tohto posvätenia zjednotil s Kristom. Potom kňaz pomazá pokrsteného posväteným olejom ( olivový olej).
Ropa je obrazom milosrdenstva, mieru a radosti. Kňaz slovami „v mene Otca a Syna a Ducha Svätého“ pomaže čelo (vtlačením Božieho mena do mysle), hrudník („za uzdravenie duše a tela“). , uši („na počutie viery“), ruky (činiť skutky) milé Bohu), nohy (kráčať po cestách Božích prikázaní). Potom sa uskutoční trojnásobné ponorenie do svätenej vody so slovami: "Boží služobník (meno) je pokrstený v meno Otca. Amen. A Syn. Amen. A Duch Svätý. Amen."
V takom prípade dostane osoba, ktorá je pokrstená, meno svätého alebo svätého. Odteraz sa tento svätý alebo svätý stáva nielen modlitebnou knihou, príhovorkyňou a obhajkyňou pokrstených, ale aj príkladom, modelom života v Bohu a s Bohom. Toto je patrón pokrstených a deň jeho pamiatky sa pre krstených stáva sviatkom - dňom menín.
Ponorenie do vody symbolizuje smrť s Kristom a východ z nej - nový život s Ním a nadchádzajúce vzkriesenie.
Potom kňaz s modlitbou „Daj mi svetlo do rúcha, obleč sa svetlom ako rúcho, náš Bože mnohých milosrdenstva,“ oblieka novokrstené biele (nové) oblečenie (košeľu). V preklade zo slovanského jazyka táto modlitba znie takto: „Daj mi čisté, svetlé a nepoškvrnené oblečenie, sám oblečený do svetla, najmilosrdnejší Kristus, náš Boh.“ “ Pán je naše Svetlo. Ale aké oblečenie si pýtame? Že všetky naše pocity, myšlienky, zámery, činy - všetko by sa malo rodiť vo svetle Pravdy a Lásky, všetko by sa malo obnovovať, ako naše krstné oblečenie.
Potom kňaz položí na krk novopokrsteným prsný (prsný) kríž na neustále nosenie - aby pripomenul Kristove slová: „Kto chce ísť za mnou, zaprie sa a vezme svoj kríž a nasleduje ma“ ( Matúš 16:24).
Sviatosť birmovania.
Keď po narodení nasleduje život, tak po krste, sviatosti nového narodenia, zvyčajne okamžite nasleduje birmovanie - sviatosť nového života.
Vo sviatosti birmovania novopokrstený prijíma dar Ducha Svätého. Dostáva „silu zhora“ pre nový život. Sviatosť sa koná prostredníctvom pomazania Svätého sveta. Svätý Mir bol pripravený a zasvätený Kristovými apoštolmi a potom biskupmi starovekej Cirkvi. Od nich kňazi prijali Miróa počas výkonu sviatosti Ducha Svätého, odvtedy nazývaného birmovanie.
Svätý Miro je pripravený a vysvätený každých pár rokov. Teraz je miestom prípravy Svätého mieru Malá katedrála kláštora Donskoy v Bohom zachránenom meste Moskva, kde sa na tento účel strojnásobila špeciálna pec. A posvätenie sveta ocele sa koná v katedrále patriarchu Zjavenia Pána v Yelokhove.
Kňaz pomazáva pokrstených svätou myrhou, čím z neho robí znamenie kríža na rôznych častiach tela vyslovením slov „pečať (tj. Znamenie) daru Ducha Svätého“. V tomto čase sú dary Ducha Svätého neviditeľne poskytované pokrsteným, pomocou ktorých rastie a posilňuje sa v duchovnom živote. Čelo alebo čelo je pomazané svätou masťou na posvätenie mysle; oči, nozdry, pery, uši - na posvätenie zmyslov; hrudník - posvätiť srdce; ruky a nohy - na posvätenie skutkov a všetkého správania. Potom novokrstenci a ich prijímatelia so zapálenými sviečkami v rukách trikrát nasledujú kňaza v kruhu okolo písma a analógie (Analoy je sklonený stôl, na ktorom je zvyčajne umiestnené evanjelium, kríž alebo ikona), na ktorých leží kríž a evanjelium. Obraz kruhu je obrazom večnosti, pretože kruh nemá ani začiatok, ani koniec. V tomto čase sa spieva verš „Elitsy bola pokrstená v Krista, oblečená v Krista“, čo znamená: „Tí, ktorí boli pokrstení v Krista, obliekajte si Krista.“
Toto je výzva niesť radostnú zvesť o Kristovi všade a všade, svedčiť o ňom slovom i činom a celý život. Pretože krst je duchovným narodením a človek sa narodí raz, sviatosti krstu a birmovania nad človekom sa konajú raz za život. „Jeden Pán, jedna viera, jeden krst“ (Efezanom 4: 4).
2. Sviatosť pokánia
Sviatosť pokánia ustanovil Pán Ježiš Kristus, aby sme my, vyznávajúc svoje zlé skutky - hriechy - a snažiac sa zmeniť náš život, dostali od Neho odpustenie: „Prijmite Ducha Svätého: komu odpustíte hriechy, budú odpustené; na koho odídeš, na tom zostane “(Inn 20, 22-23).
Sám Kristus odpustil hriechy: „Tvoje hriechy sú ti odpustené“ (Lukáš 7, 48). Zavolal nás, aby sme zachovávali čistotu, aby sme sa vyhli zlu: „Choď a už nehreš“ (Inn 5:14). Vo sviatosti pokánia sú hriechy, ktoré sme vyznali, odpustené a odpustené skrze kňaza samotným Bohom.
Čo je potrebné na spoveď?
Vyžaduje sa odpustenie (povolenie) hriechov od kajúcnika: zmierenie so všetkými susedmi, úprimná ľútosť za hriechy a ich ústne vyznanie. A tiež pevný úmysel napraviť váš život, vieru v Pána Ježiša Krista a nádej na jeho milosrdenstvo.
Na spoveď sa treba pripraviť vopred, najlepšie je znovu si prečítať Božie prikázania a skontrolovať tak, čo vystavuje naše svedomie. Je potrebné pamätať na to, že zabudnuté nevyznané hriechy zaťažujú dušu a spôsobujú duševné a fyzické choroby. Úmyselne skryté hriechy, klamanie kňaza - z falošnej hanby alebo strachu - robí pokánie neplatnými. Hriech človeka postupne ničí, bráni mu v duchovnom raste. Čím dôkladnejšie je vyznanie a skúška svedomia, tým viac sa duša očisťuje od hriechov, tým bližšie je k nebeskému kráľovstvu.
Spoveď v pravoslávnej cirkvi sa koná v rečníckom pultíku - na vysokom stole so šikmou doskou, na ktorej leží kríž a evanjelium na znak Kristovej prítomnosti, neviditeľné, ale každý počuje a vie, aké hlboké je naše pokánie a či niečo sme skryli pred falošnou hanbou alebo špeciálne. Ak kňaz vidí úprimné pokánie, zakryje sklonenú hlavu spovedajúcej osoby koncom epitrachelionu a prečíta modlitbu rozhrešenia a odpustí hriechy v mene Ježiša Krista. Potom vyznávajúca osoba pobozká kríž a evanjelium na znak vďačnosti a vernosti Kristovi.
3. TAJOMSTVO SV. Prijímanie - Eucharistia
Sviatosť sviatostí - Eucharistiu ustanovil Ježiš Kristus pri poslednej večeri za prítomnosti svojich učeníkov (Mat 26,26-28). „Ježiš vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dal učeníkom so slovami:„ Vezmite, jedzte: toto je moje telo. A keď vzal kalich a poďakoval, dal im ich a povedal: Pite z neho všetci! lebo toto je Moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov “(pozri tiež Mk 14, 22–26, Lk 22, 15–20).
Prijímanie sa konáme pod zámienkou chleba a vína, tela a krvi samotného Pána Ježiša Krista, a tak sa Boh stáva našou súčasťou a stávame sa jeho súčasťou, jedným celkom s Ním, bližšie ako najdrahší ľudí a skrze Neho - jedno telo a jedna rodina so všetkými členmi Cirkvi, teraz našimi bratmi a sestrami. Kristus povedal: „Kto pojedá moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom.“ (Ján 6, 56).
Ako sa pripraviť na prijímanie?
Kresťania sa vopred pripravujú na prijímanie svätých Kristových tajomstiev. Toto školenie zahŕňa intenzívnu modlitbu, účasť na bohoslužbách, pôst, dobré skutky, zmierenie s každým a potom - spoveď, to znamená očistenie svedomia vo sviatosti pokánia. Môžete požiadať kňaza o podrobnosti prípravy na sviatosť Eucharistie.
Pokiaľ ide o prijímanie v súvislosti s kresťanským uctievaním, treba poznamenať, že táto sviatosť je hlavnou a podstatnou súčasťou kresťanského uctievania. Podľa Kristovho prikázania sa táto sviatosť neustále koná v Kristovej cirkvi a bude sa konať až do konca storočia počas bohoslužby zvanej Božská liturgia, počas ktorej je chlieb a víno, mocou a pôsobením Duchu Svätý, sú premenení alebo transsubstanciovaní na skutočné telo a na skutočnú Kristovu krv ...
4. TAJOMSTVO SVADBY. MANŽELSTVO - MANŽELSTVO
Svadba alebo manželstvo je sviatosť, v ktorej je so slobodným (pred kňazom a Cirkvou) prísľubom vzájomnej vernosti ženícha a nevesty požehnané ich manželské spojenie v podobe duchovného spojenia Krista s Cirkvou, a Božia milosť sa žiada a udeľuje za vzájomnú pomoc a jednomyseľnosť a za požehnané narodenie a kresťanské vzdelávanie detí.
Manželstvo ustanovil sám Boh v raji. Po stvorení Adama a Evy „Boh ich požehnal a Boh im povedal: buďte plodní a množte sa, naplňte zem a podmaňte si ju“ (Gn 1,28). Vo sviatosti svadby sa dvaja stávajú jednou dušou a jedným telom v Kristovi.
Obrad sviatosti manželstva pozostáva zo zásnub a svadby.
Najskôr sa vykoná obrad zasnúbenia snúbencov, počas ktorého si kňaz oblieka svadobné obrúčky s modlitbami (v slove „zasnúbenie“ je ľahké rozlíšiť korene slov „obruč“, teda krúžok a „ruka“). Prsteň, ktorý nemá ani začiatok, ani koniec, je znakom nekonečna, znakom spojenia v láske, bezhraničný a nesebecký.
Keď sa slávi svadba, kňaz slávnostne položí koruny - jednu na hlavu ženícha, druhú na hlavu nevesty so slovami: „Boží služobník (meno ženícha) je ženatý s Božím služobníkom (meno nevesty) v mene Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen. “ A - "Boží služobník (meno nevesty) je ženatý s Božím služobníkom (meno ženícha) v mene Otca a Syna a Ducha Svätého. Amen." Koruny sú symbolom osobitnej dôstojnosti sobášených a ich dobrovoľného prijatia mučeníctva v mene Krista. Potom kňaz požehnaním novomanželov trikrát vyhlási: „Pane, náš Bože, korunuj ich slávou a cťou.“ „Koruna“ znamená: „spojte ich do jedného tela“, to znamená, vytvorte z týchto dvoch, ktorí doteraz žili oddelene, do novej jednoty, ktorá v sebe nesie (ako Boh Trojica) lojalitu a lásku k sebe navzájom v akékoľvek skúšky, choroby a smútok.
Pred vykonaním sviatosti sa musia snúbenci vyspovedať a viesť zvláštny rozhovor s kňazom o význame a cieľoch kresťanského manželstva. A potom - žiť plnokrvným kresťanským životom, pravidelne pristupovať k sviatostiam svätej cirkvi.
5. KŇAZSTVO
Kňažstvo je sviatosť, v ktorej správne zvolený človek prijíma milosť Ducha Svätého pre posvätnú službu Kristovej cirkvi. Zasvätenie do kňazskej dôstojnosti sa nazýva vysviacka alebo vysviacka. V pravoslávnej cirkvi sú tri stupne kňazstva: diakon, potom - presbyter (kňaz, kňaz) a najvyšší - biskup (biskup).
Vysvätený diakon dostáva milosť slúžiť (pomáhať) pri konaní sviatostí.
Ten, kto je ustanovený za biskupa (biskup), dostáva od Boha milosť nielen vykonávať sviatosti, ale aj iniciovať ostatných, aby sviatosti vykonávali. Biskup je dedičom milosti Kristových apoštolov.
Vysviacku kňaza a diakona môže vykonávať iba biskup. Sviatosť kňazstva sa koná počas božskej liturgie. Stúpenec (teda ten, kto je vysvätený) je obklopený trikrát okolo stolice a potom biskup, ktorý si položí ruky na hlavu a omofór (Omophorion je znakom dôstojnosti biskupa v podobe širokého pruhu plátno na jeho pleciach), čo znamená vkladanie Kristových rúk, znie zvláštna modlitba. V neviditeľnej Pánovej prítomnosti sa biskup modlí za vyvolenie táto osoba kňaz - pomocník biskupa.
Keď biskup odovzdá vysvätené veci potrebné pre jeho službu, vyhlasuje: „Axios!“ (Grécky „hodný“), na čo zbor a všetci ľudia odpovedajú aj trikrát „Axios!“ Cirkevné zhromaždenie teda dosvedčuje svoj súhlas s vysviackou svojho dôstojného člena.
Odteraz ustanovená osoba, ktorá sa stala kňazom, berie na seba povinnosť slúžiť Bohu a ľuďom, tak ako sám Pán Ježiš Kristus a jeho apoštoli slúžili v jeho pozemskom živote. Káže evanjelium a vykonáva sviatosti krstu a birmovania, v mene Pána odpúšťa hriechy kajúcim hriešnikom, slávi Eucharistiu a spoločenstvá a vykonáva aj sviatosti manželstva a pomazania. Pán skutočne pokračuje vo svojej službe v našom svete skrze sviatosti - vedie nás k spáse: večnému životu v Božom kráľovstve.
6. ZDRUŽENIE
Sviatosť pomazania alebo požehnanie pomazania, ako sa nazýva v liturgických knihách, je sviatosťou, v ktorej, keď je chorý človek pomazaný zasväteným olejom (olivovým olejom), je na chorého volaná Božia milosť. uzdraviť ho z telesných a duševných chorôb. Nazýva sa to pomazaním, pretože sa na ňom zhromaždí niekoľko (siedmich) kňazov, hoci v prípade potreby to môže vykonať aj jeden kňaz.
Sviatosť požehnania oleja sa vracia k apoštolom, ktorí dostali od Ježiša Krista „moc uzdravovať chorobu“ a „pomazali mnohých chorých ľudí olejom a uzdravovali“ (Marek 6.13). Podstatu tejto sviatosti najplnšie odhaľuje apoštol Jakub vo svojej epištole o koncile: „Je niekto z vás chorý, nech volá za starších Cirkvi a nech sa za neho modlia a pomazajú ho olejom v meno Pánovo. A modlitba viery uzdraví chorého a Pán ho vzkriesi, a ak sa dopustil hriechov, bude im odpustené. “(Jakub 5: 14–15).
Ako sa deje pomazanie?
V strede chrámu je umiestnený rečnícky pult s evanjeliom. Vedľa je stôl s nádobou s olejom a vínom na tanieri z pšenice. Podľa počtu prečítaných pasáží Písma je do pšenice umiestnených sedem zapálených sviečok a sedem štetcov na pomazanie. Celá kongregácia drží v rukách zapálené sviečky. Toto je naše svedectvo, že Kristus je svetlom v našich životoch.
Ozývajú sa spevy, sú to modlitby adresované Pánovi a svätým, ktorí boli slávni zázračnými uzdraveniami. Potom nasleduje čítanie siedmich pasáží z listov apoštolov a evanjelia. Po každom prečítaní evanjelia si kňazi posvätným olejom pomazajú čelo, nosné dierky, líca, pery, hruď a ruky z oboch strán. Toto sa deje na znak očistenia všetkých našich piatich zmyslov, myšlienok, sŕdc a diel našich rúk - všetkého, čím sme mohli zhrešiť. Zasvätenie svätého oleja sa končí položením evanjelia na ich hlavy. A kňaz sa nad nimi modlí. U dojčiat sa nevykonáva milosť, pretože dieťa nemôže vedome páchať hriechy. Fyzicky zdraví ľudia sa nemôžu uchýliť k tomuto nariadeniu bez požehnania kňaza. V prípade vážneho ochorenia môžete zavolať kňaza, aby vykonal sviatosť doma alebo v nemocnici. 
Kapitoly z knihy (skrátené)
„Príručka pravoslávnej osoby. Sviatosti pravoslávnej cirkvi “
(Danilovský evanjelista, Moskva, 2007)
Sviatosť (grécky Mysterion - tajomstvo, sviatosť) je posvätné pôsobenie, prostredníctvom ktorého sa človeku tajne, neviditeľne udeľuje milosť Ducha Svätého alebo spásna Božia moc.
V najširšom zmysle slova je všetko, čo sa v Cirkvi koná, sviatosť: „Všetko v Cirkvi je svätá sviatosť. Každá sviatosť je svätá sviatosť. - aj ten najnevýznamnejší je hlboko a zdravo prospešný, ako tajomstvo samotnej Cirkvi, pretože aj ten „najnevýznamnejší“ posvätný obrad v boh-ľudskom tele Cirkvi je v organickom a živom spojení s celou tajnou Cirkvou a Boh-človek, sám Pán Ježiš Kristus “(Archim. Justin (Popovich)).
Sviatosti majú božský pôvod, pretože ich ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus.
Svätá pravoslávna cirkev obsahuje sedem sviatostí: krst, birmovanie, pokánie, prijímanie, manželstvo, kňazstvo a požehnanie oleja.
V evanjeliu sú priamo spomenuté tri sviatosti (krst, prijímanie a pokánie). Náznaky o božskom pôvode iných sviatostí možno nájsť v knihe Skutky apoštolských, v apoštolských listoch, ako aj v spisoch apoštolských mužov a učiteľov Cirkvi prvých storočí kresťanstva (sv. Justín mučeník, sv. Irenej z Lyonu, Klement Alexandrijský, Origenes, Tertulián, Svätý Cyprián atď.).
V každej sviatosti sa veriacemu kresťanovi udeľuje určitý dar milosti naplnený.
1. Vo sviatosti krstu sa človeku dáva milosť, ktorá ho oslobodzuje od jeho predchádzajúcich hriechov a posväcuje ho.
2. Vo sviatosti birmovania sa veriacemu človeku udelí milosť pomazaním častí tela Svätým pokojom a uvedie ho na cestu duchovného života.
3. Vo sviatosti pokánia ten, kto vyznáva svoje hriechy, s viditeľným prejavom odpustenia od kňaza, dostáva milosť, ktorá ho zbavuje hriechov.
4. Vo sviatosti prijímania (eucharistia) dostáva veriaci milosť božstva prostredníctvom spojenia s Kristom.
5. Vo sviatosti požehnania oleja, keď je telo pomazané olejom (olejom), je pacientovi poskytnutá Božia milosť, ktorá lieči duševné a telesné slabosti.
6. Vo sviatosti manželstva sa manželom poskytuje milosť, ktorá posväcuje ich zväzok (v podobe duchovného spojenia Krista s Cirkvou), ako aj narodenie a kresťanské vzdelávanie detí.
7. Vo sviatosti kňazstva sa prostredníctvom vysviacky hierarchu (vysviacky) dostáva správne vybranému z veriacich milosť vykonávať sviatosti a kŕmiť stádo Kristovo.
Sviatosti pravoslávnej cirkvi sa členia na:
1) neopakovateľné - krst, birmovanie, kňazstvo;
2) opakované - pokánie, prijímanie, požehnanie oleja a za určitých podmienok aj manželstvo.
Okrem toho sú sviatosti ďalej rozdelené do dvoch kategórií:
1) povinné pre všetkých kresťanov - krst, birmovanie, pokánie, prijímanie a požehnanie oleja;
2) voliteľné pre všetkých - manželstvo a kňazstvo.
Vykonávatelia sviatostí. Už zo samotnej definície sviatosti je zrejmé, že „neviditeľnú Božiu milosť“ môže dať iba Pán. Preto hovoríme o všetkých
Sviatosti, je potrebné si uvedomiť, že Boh je ich Účinkujúcim. Ale biskupi a kňazi pravoslávnej cirkvi sú spolupracovníkmi Pána, ľuďmi, ktorých sám dal právo vykonávať sviatosti.
Sviatosť krstu
Úplne prvá z kresťanských sviatostí predstavuje vstup veriaceho do Kristovej Cirkvi, očistenie od hriechov a znovuzrodenie pre duchovný, milosťou naplnený život.
Sviatosť krstu je taký posvätný akt, pri ktorom je veriaci v Krista trojnásobným ponorením tela do vody s vzývaním mena Najsvätejšej Trojice - Otca a Syna a Ducha Svätého. zmytý z prvotného hriechu, ako aj zo všetkých hriechov, ktoré spáchal pred krstom, sa z milosti Ducha Svätého znovuzrodí do nového duchovného života (duchovne narodeného) a stáva sa členom Cirkvi, t.j. blahoslavené Kristovo kráľovstvo.
Sviatosť krstu ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus. Krst posvätil svojím vlastným príkladom tým, že bol pokrstený Jánom. Potom po svojom zmŕtvychvstaní dal apoštolom príkaz: „Choďte, učte všetky národy a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého“ (Mat. 28, 19).
Krst je nevyhnutný pre každého, kto chce byť členom Kristovej cirkvi.
„Ak sa človek nenarodí z vody a Ducha, nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva,“ povedal sám Pán (Ján 3: 5).
Pri krste sa vyžaduje viera a pokánie.
Počas výkonu sviatosti kňaz umiestni pokrsteného smerom na východ a prednesie modlitby, aby zahnali diabla.
Pokiaľ sa obrátime na západ, katechuchman sa zrieka Satana a všetkých jeho diel.
Po zrieknutí sa opäť čelí východu a trikrát vyjadruje túžbu zjednotiť sa s Kristom, žiť podľa Božieho zákona, vysloveného vo sv. Evanjelium a ďalšie sväté kresťanské knihy a vyslovuje vyznanie viery (Vyznanie viery).
V symbole viery sa spomína iba krst, pretože je to akoby dvere do Kristovej cirkvi. Iba tí, ktorí boli pokrstení, môžu používať iné obrady.
V čase zostavenia Symbolu viery však došlo k sporom a pochybnostiam: nemali by byť niektorí ľudia, napríklad kacíri, pokrstení druhýkrát, keď sa vrátia do Cirkvi. Ekumenická rada naznačila, že krst môže byť vykonaný na osobe iba raz. Preto sa hovorí - „Vyznávam jeden krst.“
Krst je navyše duchovným narodením a ak sa človek narodí raz, potom sa sviatosť krstu nad osobou vykoná raz. Jeden Pán, jedna viera, jeden krst (Ef 4,4).
Potom kňaz nafúkne krstiteľnicu tromi zapálenými sviečkami, sviečky odovzdá príjemcom a požehná vodu. Po požehnaní vody je požehnaný olej. Znak kríža je vytvorený nad vodou s olejom, ako symbol zmierenia s Bohom. Potom kňaz vykreslí znak kríža na čele, ušiach, rukách, nohách, hrudníku a pleciach pokrsteného a trikrát ho ponorí do písma.
Po krstiteľnici si pokrstený oblečie biele oblečenie, ktoré sa zvykom uchováva po celý život ako relikvia. Biele oblečenie, ktoré sa nosí na pokrstenom, znamená čistotu duše od hriechov, ktoré prijala prostredníctvom svätého krstu.
Kríž, ktorý kladie kňaz na pokrsteného, \u200b\u200bnaznačuje, že on ako nasledovník Krista musí trpezlivo znášať všetko, čo mu Pán určí, aby vyskúšal vieru, nádej a lásku.
Trojnásobná obchádzka pokrsteného so zapálenými sviečkami okolo písma sa robí na znak duchovnej radosti, ktorú pociťuje zo spojenia s Kristom pre večný život v nebeskom kráľovstve
Strihanie vlasov novopokrstenej osoby znamená, že od krstu sa stal Kristovým otrokom. Tento zvyk je prevzatý zo zvyku v staroveku strihať otrokov na znak ich otroctva.
Dojčatá, rovnako ako dospelí, sú účastníkmi prvotného hriechu a je potrebné ich od neho očistiť.
Sám Pán povedal: „Nechajte deti prísť ku mne a nezakazujte im ich, lebo také je Božie kráľovstvo.“ (Lukáš 18:16).
Základom krstu kojencov je, že krst nahradil starozákonnú obriezku, ktorá sa uskutočňovala u detí vo veku 8 dní (kresťanský krst sa nazýva obriezka, ktorá sa nerobí ručne (Kol 2,11)); a apoštoli vykonali krst na celé rodiny, medzi ktoré nepochybne patrili aj deti.
Pravoslávna cirkev krstí nemluvňatá podľa viery svojich rodičov a príjemcov. Na to sú pri krste prijímatelia, ktorí sa zaručujú za vieru pokrsteného pred Cirkvou. Majú zodpovednosť učiť ho viere a zabezpečiť, aby sa ich krstný syn stal skutočným kresťanom. Je to svätá povinnosť príjemcov a tí, ktorí túto povinnosť zanedbávajú, vážne hrešia.
O tom, že milostivé dary dáva viera iných, sa v evanjeliu priučíme pri uzdravovaní paralytika: „Ježiš, vidiac ich vieru (tí, ktorí priniesli chorého), hovorí paralytikovi: dieťa! Vaše hriechy sú vám odpustené. “(Marek 2, 5).
Tradície starobylého kostola sú dnes zachované v pravosláví. Krst sa koná v chráme (v osobitných prípadoch je povolené vykonať obrad v dome). Dospelí sú pokrstení podľa pokynov vo viere (katechumenov). Oznámenie sa robí aj pri krste kojencov a zárukami ich viery sú príjemcovia.
V prípade smrteľného nebezpečenstva sa obrad koná podľa skrátenej hodnosti. Ak existuje nebezpečenstvo úmrtia dieťaťa, krst je povolený vykonať laikom. V tomto prípade to spočíva v tom, že dieťa trikrát ponoríte do vody s vyslovením slov „Boží služobník je pokrstený v mene Otca Amena a Syna Amena a Ducha Svätého Amena“.
Meno dieťaťa sa ponecháva na výber jeho rodičov a dospelí si ho určia sami. Ak sa takéto právo prizná kňazovi, spravidla sa vyberie meno svätca, ktoré je najbližšie k sláveniu po narodení pokrsteného.
Sviatosť birmovania
Birmovanie je sviatosť, pri ktorej sa veriacim udeľujú dary Ducha Svätého, ktoré ho posilňujú v duchovnom kresťanskom živote. Táto sviatosť sa koná okamžite po krste. Právo vykonávať vianočné sviatky majú iba biskupi a kňazi. Okrem krstu sa vykonáva počas pomazania kráľov v kráľovstve, ako aj v prípadoch, keď sa k pravosláviu pripájajú iné náboženstvá, ktoré boli pokrstené podľa obradu zodpovedajúceho pravidlám pravoslávnej cirkvi, ale neboli krstovaní.
Potvrdenie po krste nastáva nasledovne.
Po obliekaní pokrsteného v bielom odeve kňaz hovorí modlitbu, v ktorej prosí Boha, aby novému členovi cirkvi udelil pečať daru Ducha Svätého, a na jeho čelo si pokojne nanáša znaky kríža. , oči, nozdry, uši, hruď, ruky a nohy, hovoriac slová: „Pečať daru Ducha Svätého. Amen. “Potom presbyter a novokrstenci spolu kráčajú trikrát so sviečkami v rukách okolo písma a spievajú verš:„ Elity sú pokrstené v Krista, sú odetí v Krista “. Tento rituál symbolizuje vstup pokrstenej do večného spojenia s Kristom. Potom nasleduje čítanie apoštola a evanjelia, po ktorom nasleduje omývanie. Keď si kňaz namočil peru do teplej vody, utrie mastnou mastou miesta so slovami: „Boli ste pokrstení, boli ste osvietení, boli ste pomazaní ...“ svet -
Milosť svätého. Duch komunikovaný vo sviatosti krstu dáva kresťanom silu konať dobré skutky a kresťanské skutky.
Apoštol Pavol hovorí: „Ten, kto nás a mňa potvrdzuje v Kristovi a ktorý nás pomazáva, je Boh, ktorý nás tiež zapečatil a dal sľub Ducha v našich srdciach.“ (2 Kor 1,21-22).
Požehnané dary Ducha Svätého sú potrebné pre každého, kto verí v Krista
Na konci prvého storočia sa začala sviatosť birmovania vykonávať prostredníctvom pomazania svätým myrhom, podľa vzoru starozákonnej cirkvi.
Svätá myrha je špeciálne pripravené zloženie niekoľkých aromatických tekutín zmiešaných s vonnými látkami, ktoré je posvätené výlučne biskupmi počas liturgie vo štvrtok počas Veľkého týždňa: V Rusku sa svätá myrha pripravuje v Moskve a Kyjeve. Z týchto dvoch miest sa posiela do všetkých ruských pravoslávnych kostolov.
Táto sviatosť sa neopakuje nad kresťanmi. Na korunovácii boli ruskí cári a kráľovné pomazaní svätou myrhou nie v zmysle opakovania tejto sviatosti, ale preto, aby im bola poskytnutá ďalšia milosť Ducha Svätého, ktorá bola nevyhnutná na prechod mimoriadne dôležitej kráľovskej služby do pravoslávna vlasť a cirkev.
Niektorí nazývajú sviatosť birmovania „letniční (zostúpenie Ducha Svätého) každého kresťana“.
V tejto sviatosti prijímajú veriaci dary Ducha Svätého, ktoré im dávajú silu byť pevní v pravoslávnej viere a zachovávať čistotu duše.
Sviatosť pokánia
Pokánie je sviatosťou, pri ktorej veriaci človek vyznáva (ústne) svoje hriechy pred Bohom v prítomnosti kňaza a prostredníctvom neho prijíma odpustenie hriechov od samotného Pána Ježiša Krista.
Ježiš Kristus dal svätým apoštolom a ich prostredníctvom z milosti Ducha Svätého a všetkých kňazov moc pripúšťať (odpúšťať) hriechy: „Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíš hriechy, bude ti odpustené; na koho odídeš, na toho zostanú “(Ján 20: 22–23).
Aj Ján Krstiteľ, ktorý pripravoval ľudí na prijatie Spasiteľa, kázal „krst pokánia na odpustenie hriechov ... A všetci boli ním pokrstení v rieke Jordán a vyznávali svoje hriechy“ (Marek 1: 4-5).
Svätí apoštoli, ktorí za to dostali moc od Pána, vykonali sviatosť pokánia „mnohí z veriacich prišli, vyznávali a zjavovali svoje skutky“ (Skutky 19, 18).
Sviatosť pokánia sa vykonáva v spovedi. Aby sa tým, ktorí chcú činiť pokánie v spovedi, pamätalo na svoje hriechy, je Cirkev menovaná Cirkvou, t. pôst, modlitba a samota. Tieto nástroje pomáhajú kresťanom myslieť s cieľom úprimne činiť pokánie zo všetkých dobrovoľných a nedobrovoľných hriechov.
Na získanie odpustenia (dovolenia) za hriechy od spovedajúceho (kajúcnika) je potrebné: zmierenie so všetkými blížnymi, úprimná ľútosť nad ich hriechmi a ich slovné vyznanie pred kňazom, pevný úmysel napraviť ich životy, viera v Pána Ježiša Krista a nádej v Jeho milosrdenstvo.
Kristus, keď videl, že ho niekto žiada o milosť, dáva mu prostredníctvom kňaza nielen odpustenie hriechov, ale aj ospravedlnenie a posvätenie. Hriech je úplne vymazaný, zmizne.
Vo zvláštnych prípadoch sa kajúcnikovi uloží pokánie (grécke slovo je „zákaz“), ktoré predpisuje určité výnimky zamerané na prekonanie hriešnych návykov a vykonávanie určitých zbožných činov.
Pred prijatím svätých sa priznajte. Tajomstvá tela a krvi Kristovej ukladá charta pravoslávnej cirkvi od siedmich rokov, keď sa v nás objaví vedomie a s ním zodpovednosť za naše skutky pred Bohom.
Kríž a evanjelium počas spovede znamenajú neviditeľnú prítomnosť samotného Spasiteľa. Kladenie epitrachili kňazom na kajúcnika je návratom Božieho milosrdenstva kajúcemu. Je prijatý z milosti Cirkvi a pripája sa k verným Kristovým deťom.
Počas svojho pokánia napísal kráľ Dávid modlitebnú pieseň pokánia (Žalm 50), ktorá je vzorom pokánia a začína týmito slovami: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa zástupu Tvojich súcitov, zahladz moje neprávosti. Dôkladne ma umyj od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu. ““
Boh nedovolí, aby kajúci hriešnik zahynul.
Sviatosť prijímania
Prijímanie je sviatosť, v ktorej veriaci (pravoslávny kresťan) pod zámienkou chleba a vína prijíma (ochutnáva) Telo a Krv Pána Ježiša Krista a prostredníctvom tohto sa záhadne spája s Kristom a stáva sa účastníkom večného života.
Sviatosť svätého prijímania ustanovil sám náš Pán Ježiš Kristus počas poslednej poslednej večere, v predvečer jeho utrpenia a smrti. Sám vykonal túto sviatosť: „keď vzal chlieb a poďakoval (Bohu Otcovi za všetky svoje milosrdenstvo pre ľudské pokolenie), zlomil ho a dal učeníkom slovami:„ jedzte: toto je moje telo, ktoré je dané za vás ; urob to na moju pamiatku. “Potom vzal kalich a vzdal vďaky, dal im ich a povedal:„ Pite z toho všetkého; lebo toto je Moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov. Toto robte na moju pamiatku “(Matúš 26: 26–28; Marek 14: 22–24; Lukáš 22: 19–24; 1. Kor. 11: 23–25).
Takže Ježiš Kristus ustanovením sviatosti prijímania prikázal svojim učeníkom, aby ju vždy vykonávali: „robte to na moju pamiatku“.
V rozhovore s ľuďmi Ježiš Kristus povedal: „Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, nebudete mať v sebe život. Kto pojedá moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo moje telo je skutočne jedlo a moja krv je skutočne nápoj. Kto jedáva moje telo a pije moju krv, zostáva vo mne a ja v ňom “(Ján 6: 53–56).
Podľa Kristovho prikázania sa sviatosť prijímania neustále koná v Kristovej cirkvi a bude sa konať až do konca storočia počas bohoslužby zvanej liturgia, počas ktorej je chlieb a víno, mocou a pôsobením Duchu Svätý, sú transformovaní alebo transsubstanciovaní do pravého tela a do skutočnej Kristovej krvi. Každá liturgia je opakovaním poslednej večere
Chlieb na prijímanie sa používa sám, pretože všetci veriaci v Krista tvoria Jeho jedno telo, ktorého hlavou je sám Kristus. "Existuje jeden chlieb a my, ktorých je veľa, sme jedno telo; lebo všetci máme účasť na jednom chlebe, “hovorí apoštol Pavol (1 Kor 10,17).
Keď nadíde čas na prijatie Svätých Kristových tajomstiev, musí kresťan s úctou pristúpiť k Svätému kalichu, skloniť sa raz k zemi ku Kristovi, ktorý je skutočne zahalený v tajomstvách pod rúškom chleba a vína, založiť ruky krížom na seba na hrudi, otvorte priestranne ústa, aby mohol slobodne prijať dary a aby nepadol čiastočkou Najsvätejšieho tela a kvapkou čistej krvi Pána.
Pri prijímaní svätých tajomstiev dáva Cirkev sviatosti bozkávať okraj Svätého kalicha, ako samotné Kristovo rebro, z ktorého tiekla krv a voda. Pri týchto sviatostiach nie je povolené úklony až po zem kvôli ochrane a cti prijatých svätých tajomstiev, kým nie je prijatý svätý antidor alebo časť zasvätenej prosfory a nebudú vyslyšené vďačné modlitby k Pánovi.
Prví kresťania prijímali prijímanie každú nedeľu, ale teraz nie každý má takú čistotu života, že prijímajú prijímanie tak často. Svätá cirkev však nariaďuje prijímať prijímanie s každým pôstom, a to nie menej ako raz ročne. [Podľa kánonov Cirkvi osoba, ktorá bez platného dôvodu vynechala tri nedele po sebe bez účasti na Eucharistii, t.j. bez prijímania, čím sa dostáva mimo Cirkvi (pravidlo 21 Elviru, pravidlo 12 sardičana a pravidlo 80 Trulliho rád).]
Kresťania by sa mali pripraviť na sviatosť svätého prijímania pôstom, ktorý spočíva v pôste, modlitbe, zmierení s každým a potom - spoveďou, t.j. očistenie svedomia vo sviatosti pokánia.
Sviatosť svätého prijímania v gréčtine sa nazýva Eucharistia, čo znamená „vďakyvzdanie“.
Sviatosť manželstva
Manželstvo je sviatosť, v ktorej je so slobodným (pred kňazom a Cirkvou) prísľubom vzájomnej vernosti medzi ženíchom a nevestou ich manželské spojenie požehnané podľa obrazu duchovného spojenia Krista s Cirkvou a milosti. je požadované a dané
Boha za vzájomnú pomoc a jednomyseľnosť a za požehnané narodenie a kresťanské vzdelávanie detí.
Manželstvo ustanovil sám Boh v raji. Po stvorení Adama a Evy im Boh požehnal a Boh im povedal: buďte plodní a množte sa a naplňte zem a podrobte si ju (Gn 1,28).
Ježiš Kristus posvätil manželstvo svojou prítomnosťou na manželstve v Káne Galilejskej a potvrdil jeho božský obrad tým, že povedal: Kto stvoril (Boh) na začiatku, stvoril muža a ženu (Gn 1,27). A on povedal: Preto človek opustí svojho otca a matku a bude sa držať svojej ženy a tí dvaja budú jedno telo (Gn 2,24), takže už nebudú dve, ale jedno telo. Čo teda Boh spojil, nech človek nie je oddelený (Matúš 19: 6).
Svätý apoštol Pavol hovorí: Toto tajomstvo je veľké; Hovorím vo vzťahu ku Kristovi a k \u200b\u200bCirkvi (Ef 5,32).
Spojenie Ježiša Krista s Cirkvou je založené na Kristovej láske k Cirkvi a na úplnej oddanosti Cirkvi Kristovej vôli. Preto je manžel povinný nezištne milovať svoju manželku a manželka je povinná dobrovoľne, t.j. s láskou poslúchaj svojho manžela.
Manželia, - hovorí apoštol Pavol, - milujte svoje manželky, tak ako Kristus miloval Cirkev a dal sa za ňu ... ten, kto miluje svoju ženu, miluje seba samého (Ef. 5, 25, 28). Manželky, poslúchajte svojich manželov, pokiaľ ide o Pána, pretože manžel je hlavou ženy, rovnako ako Kristus je hlavou Cirkvi a On je Spasiteľom tela (Ef. 5, 2223).
Preto sú manželia (manželia) povinní udržiavať po celý život vzájomnú lásku a úctu, vzájomnú oddanosť a vernosť.
Táto sviatosť sa bezchybne koná v chráme Božom. Súčasne sú novomanželia navzájom trikrát zasnúbení a obkľúčení svätým krížom a evanjeliom (ustanoveným analogicky) na znak vzájomnej, večnej a nerozlučnej lásky k sebe navzájom.
Koruny sa ženíchovi a neveste umiestňujú ako odmena za ich čestný život pred sobášom, ako aj ako znamenie, že sobášom sa stávajú predkami nových potomkov, podľa starodávneho mena kniežatá budúcej generácie.
Spoločná miska s červeným hroznovým vínom sa podáva novomanželom na znak toho, že odo dňa, keď sú požehnaní svätou cirkvou, by mali mať spoločný život, niektoré túžby, radosti i trápenia. Do manželstva by sa malo uzatvárať toľko po vzájomnej dohode snúbencov, rovnako s požehnaním rodičov, pretože požehnanie otca a matky podľa učenia Božieho slova potvrdzuje založenie domov.
Dobrý kresťanský rodinný život je zdrojom osobného a verejného dobra.
Rodina je základom Kristovej cirkvi.
Manželstvo nie je potrebné pre každého, ale osoby, ktoré dobrovoľne zostanú v celibáte, sú povinné viesť čistý, bezúhonný a panenský život, ktorý je podľa učenia Božieho slova jedným z najväčších skutkov (Mt 19,11 - 12; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 atď.). Príkladom toho je Ján Krstiteľ, Najsvätejšia Panna Mária a ďalšie sväté panny.
Rozvod medzi mužmi a manželkami je odsúdený učením Spasiteľa.
Sviatosť kňazstva
Kňažstvo je sviatosť, v ktorej prostredníctvom vysviacky biskupa zvolená osoba (biskupovi alebo presbyterovi alebo diakonovi) prijíma milosť Ducha Svätého pre posvätnú službu Kristovej cirkvi.
Táto sviatosť sa koná iba nad osobami, ktoré sú zvolené a vysvätené za duchovných. Existujú tri stupne kňazstva: diakon, presbyter (kňaz) a biskup (biskup).
Vysvätený diakon dostáva milosť slúžiť pri konaní sviatostí.
Ten, kto je vysvätený za kňaza (presbyter), dostáva milosť vykonávať sviatosti.
Ten, kto je zasvätený biskupovi (biskupovi), dostáva milosť nielen pri vykonávaní sviatostí, ale aj pri zasväcovaní ostatných k vykonaniu sviatostí.
Sviatosť kňazstva je božská ustanovizeň. Svätý apoštol Pavol dosvedčuje, že sám Pán Ježiš Kristus urobil niektorých apoštolov, iných
proroci, niektorí evanjelisti, iní pastieri a učitelia, pre zdokonalenie svätých, pre prácu služby, pre budovanie Kristovho tela (Ef. 4: 11-12).
Apoštoli boli podľa pokynov Ducha Svätého uskutočňovaním tejto sviatosti vkladaním rúk povýšení na diakonov, starších a biskupov.
O vyvolení a vysviacke prvých diakonov samotnými svätými apoštolmi sa hovorí v knihe Skutkov apoštolov: boli postavení pred apoštolov a títo (apoštoli) po modlitbe na nich vložili ruky (Sk 6,6) .
Hovorí sa o vysviacke starších: keď v každej cirkvi ustanovili starších za nich, modlili sa (apoštoli Pavol a Barnabáš) pôstom a vydali ich Pánovi, v ktorého uverili (Skutky 14:23).
V listoch Timotejovi a Titovi, ktorých apoštol Pavol ustanovil za biskupov, sa hovorí: Pripomínam vám (biskup Timotej), aby ste zapálili Boží dar, ktorý je vo vás skrze moje vysvätenie (2 Tim 1,6). Z tohto dôvodu som vás (biskupa Tita) nechal na Kréte, aby ste dokončili nedokončený obchod a postavili starších do všetkých miest, ako som vám prikázal (Títovi 1, 5). Apoštol Pavol v príhovore k Timotejovi hovorí: „Nenáhlite nikoho rukou a nestaňte sa účastníkom hriechov iných ľudí. Udržujte sa v čistote (1. Tim. 5:22). Prijmite obvinenie presbytera iba inak, ako s dvoma alebo tromi svedkami (Tim. 5, 19).
Z týchto listov vidíme, že apoštoli dali biskupom oprávnenie ordinovať starších prostredníctvom vysvätenia a súdiť starších, diakonov a duchovných.
Apoštol Pavol vo svojom liste adresovanom biskupovi Timotejovi píše o kňazoch: Biskup musí byť bezúhonný ... Aj diakoni musia byť čestní (1 Tim 3, 2, 8).
Sviatosť posvätenia
Požehnanie oleja je sviatosťou, v ktorej sa pri pomazaní pacienta posväteným olejom (olejom) vyžaduje od Boha milosť, aby ho uzdravil z telesných a duševných chorôb (počas všetkých týždňov, okrem prvého a posledného, Veľké pôstne obdobie a je potrebné pre každého, kto chce očistiť dušu od hriechu. - Red.).
Sviatosť posvätenia odborov sa nazýva aj pomazanie, pretože sa pri nej koná niekoľko kňazov, hoci ju môže v prípade potreby vykonať aj jeden kňaz.
Táto sviatosť pochádza od apoštolov. Keď dostali počas kázania autoritu od Pána Ježiša Krista, aby uzdravili všetky choroby a slabosti, pomazali mnohých chorých ľudí olejom a uzdravovali (Marek 6, 13).
Apoštol Jakub zvlášť podrobne hovorí o tejto sviatosti: Je niekto z vás chorý? Nech volá k starším Cirkvi, nech sa modlia za neho a pomazajú ho olejom v mene Pánovom. A modlitba viery uzdraví chorých a Pán ho vzkriesi; a ak spáchal hriechy, budú mu odpustené (Jakub 5: 14–15).
Svätí apoštoli sami nekázali nič, ale učili iba to, čo im Pán prikázal a inšpiroval ich Duchom Svätým. Apoštol Pavol hovorí: ohlasujem vám, bratia, že evanjelium, ktoré som hlásal, nie je ľudské, lebo som ho aj prijal a neučil som sa od človeka, ale skrze zjavenie Ježiša Krista (Gal 1,11-12) .
Požehnanie oleja sa nekoná u kojencov, pretože dieťa nemôže mať vedome spáchané hriechy.
