Stačiatikiai suomiai. Religija Suomijoje: pagrindinės religinės kryptys

Iki XIX amžiaus pabaigos suomiai galėjo išpažinti tik vieną iš valstybinių religijų - arba liuteronybę, arba stačiatikybę. Ir tik 1889 m. Įstatymas leido suomiams praktikuoti kitą krikščionybės formą. Tačiau ir tada pasirinkimas nebuvo platus - suomiams buvo leista išpažinti stačiatikybę ir bet kurią iš jų protestantų bažnyčios... Suomiai gavo daug didesnę religinę laisvę jau 1923 m., Kai piliečiams buvo oficialiai leista laisvai steigti įvairias religines bendruomenes ar net gyventi už jų ribų.

Ir dabar religija Suomijoje vaidina reikšmingą vaidmenį suomių gyvenime. Tačiau kiekvienas naujas surašymas atskleidžia vis daugiau ateistų. Naujausio surašymo duomenimis, 12,3% Suomijos gyventojų save laiko ateistais. Šis skaičius kaskart vis didėja. Iš tikrųjų suomių religingumas yra daug mažesnis, nei jie patys tai pripažįsta. Taigi 2000 m. Prezidento rinkimus laimėjo antiklerikalizmu garsėjanti kairiųjų jėgų atstovė. Ji taip pat pasisakė už seksualinių mažumų teises, kuriomis Suomijos bažnyčia nėra labai patenkinta.

Šiuo metu liuteronybė čia išpažįstama nuo 84,2 iki 88% gyventojų (mes pasirinkome du kraštutinius taškus, kurie skelbiami atviroje spaudoje, nors yra ir pranešimų apie 85,6%). Antrąją vietą užima Suomijos stačiatikių bažnyčia - 1,1 proc. (Ją išpažįsta čia gyvenantys Rusijos gyventojai - 20,4 tūkst., O kareliečiai - 35 tūkst. Žmonių). Čia gyvena sekmininkai - 0,7%, o Jehovos liudytojai - 0,25%. Taip atrodo religinis šiuolaikinės Suomijos paveikslas.

Tačiau Suomija išlieka pasaulietine valstybe. Galiojantys teisės aktai garantuoja tas pačias teises visiems piliečiams, neatsižvelgiant į religiją. Valstybė taip pat atsisakė primesti liuteronybę savo piliečiams. Sekuliarizacijos procesas ypač sparčiai vyksta didžiuosiuose miestuose, ir čia yra du lyderiai - Helsinkis ir Tempere. Tačiau sekuliarizacijos procesas Suomijoje neprasidėjo šiandien, tačiau po Antrojo pasaulinio karo jis įgijo tikrai milžinišką mastą.

Iš tikrųjų tikėjimas Dievu Suomijoje yra nepastovus dalykas. Šiandien mes kalbame apie tikinčiųjų skaičiaus sumažėjimą, tačiau praėjusio amžiaus 90-aisiais tendencija pasikeitė. Remiantis 1999 m. Atlikta apklausa, daugiau nei pusė apklaustųjų pripažino save tikinčiais krikščioniškuoju Dievu (90-ųjų pradžioje panašų atsakymą pateikė tik trečdalis respondentų). Maždaug 25% gyventojų tikėjo Dievu, bet ne taip, kaip mokė oficiali bažnyčia. 17% neišreiškė jokių prisirišimų prie tos ar kitos bažnyčios, tačiau buvo įsitikinę Dievo egzistavimu. Ir tik 6% (du kartus mažiau nei šiandien) pripažino save ateistais.

Valstybinė Suomijos religija, kaip galima pagalvoti, yra ne tik Suomijos evangelikų liuteronų bažnyčia, bet ir stačiatikiai. Taip, stačiatikybė yra ta pati valstybinė religija Suomijoje, kaip ir daug labiau paplitęs liuteronizmas. Esant aštuoniasdešimt kartų skirtumui, šią situaciją galima pavadinti absurdu. Tačiau yra veiksnių, kurie neleidžia daryti tokios išvados. Pirma, Suomija yra neįprasta šalis daugeliu atžvilgių, pavyzdžiui, ji turi dvi oficialias kalbas - suomių, kuria kalba 95% gyventojų, ir švedų - 5,5% gyventojų. Analogija akivaizdi.

Antra, abiejų religijų valstybinio statuso pripažinimas, taip pat šalies dvikalbystė paaiškinamas istoriniais ypatumais. Nesunku atspėti, kad šalis, kuri ilgą laiką (būtent nuo 1809 m. - kai Suomija iš tikrųjų tapo priklausoma nuo Rusijos, tapo jos dalimi, nors ir turėjo plačias autonomines teises), iki 1917 m., Kai šalis įgijo nepriklausomybę nuo Sovietų Rusija) buvo globojama stačiatikių imperijos, o ten, kur buvo vykdoma rusinimo politika (nors ir neilgai, tik 17 metų, nuo 1900 iki 1917 m.), turi būti kažkas bendro su metropolija. Liuteronų bažnyčia taip pat čia įsitvirtino daugiausia kitos šalies - Švedijos - dėka.

Tuo pačiu metu liuteronų bažnyčia Suomijoje daro didžiausią įtaką vakariniuose, viduriniuose ir šiauriniuose šalies regionuose. Tačiau šiuo metu šalies viduje jis nėra labai aktyvus - praktiškai nesikiša į valstybės reikalus, labai abejingai žiūri į individualų nesutarimą (kaip sakytų viduramžiais - erezijas). Tačiau už šalies ribų Suomijos liuteronų bažnyčia yra labai aktyvi. Pavyzdžiui, suomių misionierių galima rasti skirtingose \u200b\u200bAzijos ir Afrikos vietose.

Tiesa, pačioje Suomijoje yra religinių asociacijų, bandančių šviesti jaunimą, daryti įtaką vieša nuomonė... Pavyzdžiui, krikščioniška jaunų žmonių asociacija, krikščionių jaunimo moterų asociacija, Suomijos laisva bažnyčia. Ir jei pirmieji du vykdo misionierių veiklą tarp jaunimo, pastarieji labiau orientuoti į suaugusiuosius.

Yra net krikščionių politinė partija, vadinama krikščionių sąjunga. Tiesa, ši partija neturi reikšmingos įtakos - jos narių skaičius yra šiek tiek didesnis nei 18 tūkstančių žmonių (iš viso Suomijoje gyvena daugiau nei 5,5 milijono žmonių, iš kurių apie 4,9 milijono save pripažįsta tikinčiaisiais - skaičiai nepalyginami).

Šiuolaikinėje Suomijos evangelikų liuteronų bažnyčioje yra aštuonios vyskupijos, kuriose yra 9 vyskupai ir 600 parapijų. Vidutiniškai vienoje parapijoje gyvena (atleiskite kalambūrą) 7 tūkst. Žmonių, tačiau šis skaičius nėra pastovus. Mažiausioje parapijoje yra tik keli šimtai parapijiečių, o didžiausioje - dešimtys tūkstančių.

Liuteronų bažnyčia Suomijoje negalėjo pasiekti absoliučios nepriklausomybės nuo valstybės (nors ji yra labiau nepriklausoma nei bet kuri kita Skandinavijos bažnyčia, ką liudija Suomijos Konstitucija ir specialus bažnyčios įstatymas). Finansiniu požiūriu tai visiškai ir visiškai priklauso nuo valstybės. Suprantama - viduramžių laikai negrįžtamai praėjo. Yra net bažnyčios mokestis, kuris renkamas kartu su miesto mokesčiais. Šis mokestis sudaro 78% liuteronų bažnyčios biudžeto. 2000 m. Tokiu paprastu būdu buvo surinkta daugiau nei 700 milijonų eurų. Liuteronų bažnyčios sostinė - Turku - taip pat yra senoji Suomijos sostinė.

Ypač reikia pažymėti, kad Suomijos bažnyčia, nepaisant izoliacijos nuo valstybės, vis dar atlieka kai kurias funkcijas, kurias galėtų atlikti pati valstybė ar vietos administracija. Pavyzdžiui, parapijos veda gyventojų demografinį registrą. Liuteronų bažnyčia savo kapinėse organizuoja laidotuves, tarp jų ir tų piliečių, kurie išpažįsta kitokią religiją. Taip pat yra kalėjimų ir armijos kunigų.

Stačiatikybė Suomijoje paplitusi daugiausia rytiniuose šalies regionuose - arčiau Rusijos. Suomijos stačiatikybės sostinė yra Kuopio miestas, kur katedra Mikalojaus, taip pat stačiatikių muziejaus. Čia taip pat yra arkivyskupo rezidencija. Pamaldos vyksta suomių, rusų ir slavų kalbomis. Tarp religinių švenčių Velykos, Kalėdos ir Vidurvasario dienos yra plačiai paplitusios. Būtent šiomis šventėmis suomį galite rasti bažnyčioje.

Suomijos stačiatikių bažnyčia yra autonominė (autokefalija, Ekumeninis patriarchatas, nepaisant kreipimosi į ją 1980 m., Jos nesuteikė) bažnyčia, tiesiogiai pavaldi Konstantinopolio patriarchui. Suomijos galva stačiatikių bažnyčia - arkivyskupas. Suomijos stačiatikių bažnyčios istorija yra įdomi. Jis prasidėjo, kaip jau minėjau 1809 m. Pažymėtina, kad nuo to laiko bažnytinės knygos buvo pradėtos aktyviai versti į suomių kalbą. Pamaldos buvo teikiamos ir suomių kalba.

Suomijos stačiatikių bažnyčia tapo autonomiška tik 1918 m. Bet tada ji vis tiek liko Rusijos stačiatikių bažnyčios dalimi. Ir jau 1923 m. Suomijos bažnyčia praėjo pagal Konstantinopolio stačiatikių bažnyčios omforą. 1940 m. Rytų suomiai vėl turėjo patekti į Rusijos valdžią. Tiesa, dauguma kunigų buvo skubiai evakuoti į Suomiją (beje, taip atsirado Naujojo Valaamo vienuolynas). Nepaisant to, tuomet Suomijos stačiatikių bažnyčia prarado iki 90% savo valdų. Šiuo metu stačiatikių bažnyčioje Suomijoje yra 25 parapijos, 50 bažnyčių ir 100 koplyčių.

Suomių religingumas (neatsižvelgiant į tai, kokia religija) nelabai skiriasi nuo to, ką galime pastebėti bet kurioje kitoje išsivysčiusioje šalyje. Taigi maždaug 55% gyventojų nori išreikšti savo tikėjimą maldos forma. Be to, suomiai nevargina savęs dažnomis maldomis - mano, kad pakanka melstis kartą per mėnesį. Organizuotose pamaldose dalyvauja tik 8% gyventojų. Tačiau ne dažniau. Daugiau nei pusė Suomijos gyventojų bent kelis kartus per metus skaito religinius žurnalus. 89% kūdikių yra pakrikštyti, 98% mirusiųjų - laidojimo paslaugos, 80% santuokų įvyksta evangelikų liuteronų bažnyčios sienose. Ar vis dar reikia kokių nors skaičių?

Be dviejų valstybinių religijų - liuteronybės ir stačiatikybės - Suomijoje taip pat galima rasti kitų konfesijų atstovų. Pavyzdžiui, katalikybė Suomijoje turi apie 8000 pasekėjų. Dauguma jų gyvena Helsinkyje ir šalies pietuose. Įdomu tai, kad Katalikų bažnyčios Suomijoje ilgą laiką nebuvo, ji oficialiai buvo įkurta tik 1929 m.

Rado savo vietą religinėje Suomijos ir protestantų sistemoje: bapstistai, metodistai ir adventistai. Tiesa, didžiausia protestantų organizacija Suomijoje išlieka XX a. Pradžioje čia įsteigta Sekminių organizacija, kurios narių skaičius siekia 50 tūkst.

Daug mažiau paplitęs judaizmas, kurį XIX amžiuje čia įvedė pirkliai ir Rusijos armijos kariškiai. Tikinčiųjų žydų skaičius Suomijoje niekada neviršijo tūkstančio žmonių. Nepaisant to, tai netrukdo veikti sinagogoms Helsinkyje ir Turku (praėjusio amžiaus pradžioje sinagoga buvo ir Vyborge).

Islamas taip pat turi maždaug tiek pat tikinčiųjų su judaizmu. Į Suomiją jį taip pat atvežė Rusijos armija, tačiau neseniai ji buvo papildyta pabėgėliais iš musulmoniškų šalių. Islamo bendruomenė Suomijoje gyvuoja nuo 1925 m.

Religinio švietimo sistema Suomijoje yra įdomi. Tai įdomu tuo, kad yra tuo pačiu metu ir tuo pačiu nėra. Mokyklos moko tikybos, kurią praktikuoja dauguma klasės mokinių. Jei vienoje klasėje yra bent trys kitos religijos mokiniai, jų tėvai turi teisę reikalauti, kad jie būtų įvedami mokyklos programa ir jų religijos pamokų. Studentai, neišpažįstantys jokios religijos, studijuoja filosofiją. Šis sprendimas paliekamas jų tėvų malonei.

Suomiai anksti tapo krikščionimis. Pirmąją krikščionišką įtaką jie gavo iš Rytų, iš stačiatikių pasaulio. Tai liudija kai kurie senosios bažnyčios slavų skoliniai, susiję su krikščionybe, pavyzdžiui, pappi (pop), rristi (kryžius) ir kt. Oficialiai Suomija tapo krikščioniška šalimi II tūkstantmečio pradžioje. Suomiai buvo katalikai, tačiau tuo pat metu jie ilgai laikėsi savo senų įsitikinimų ir papročių.
Jau 1551 m. Mikaelis Agricola, pristatydamas Biblijos dalies vertimą į suomių kalbą, sugebėjo gana nuosekliai apibūdinti suomių dievus. Tai rodo, kad suomiai tuo metu gerai žinojo senovės tautinę religiją. Agricola buvo „pagonybės“ priešininkė, tačiau iš jo suomių „pagonybės“ aprašymo mes daug sužinome apie tai, kas tai buvo. Suomija priėmė liuteronų reformaciją, o suomiai tapo liuteronais. Tai tikriausiai yra viena iš priežasčių, kodėl Suomijoje blogai išsaugomi „pagoniški“ papročiai. Pagal katalikybę pamaldos vyko lotynų kalba. Suomių kalba nebuvo Biblijos. Liuteronai pamaldas vykdė gimtąja kalba, kurią suomiai galėjo suprasti.
Narystė liuteronų bažnyčioje buvo privaloma. Nepriklausomybės Suomijai metu liuteronų bažnyčia tapo valstybine bažnyčia. Tai reiškia, kad bažnyčia atlieka kai kurias valstybės funkcijas, pavyzdžiui, gyventojų (bažnyčios narių) surašymą ir teisę rinkti mokesčius iš savo narių. Šiandien apie 85% Suomijos gyventojų yra liuteronų bažnyčios nariai.
Senovės suomių religija neišliko. Ją rekonstruoti sunku. Tačiau šeimos tradicijose buvo išsaugoti kai kurie „pagoniški“ elementai. Suomijoje yra žmonių, kurie save laiko suomių „pagonimis“. Jie turi visuomenę, tačiau daugelis mano, kad turi mažai ką bendro su tikra suomių religija, kokia ji buvo iš tikrųjų.
Mes tikrai žinome apie suomių religiją. Ji, žinoma, buvo susijusi su tuo, kas buvo svarbu senovės suomių gyvenimui. Svarbios buvo dievybės, susijusios su mišku ir medžiokle, su vandeniu ir žvejyba. Tapio ir Hiisi reiškė mišką ir miško dievą. Suomiai tikėjo, kad Tapio dažnai aplanko laužo žmones. Tapio dabar yra vyriškas vardas. Nyrckesas ir Himatainenas davė žmonėms žaidimą. Voveraičių odos svarbą senovės suomiams įrodo faktas, kad suomiškas žodis raha (pinigai) iš pradžių reiškia „voverės oda“. Suomijos motinos yra susijusios su Himatainen: hitto, hittolainen, hitsi. Ahti (Ahti)- vandens dievybė. Kiek žvejas pagaus žuvies, priklauso nuo jo. Liaudies dainose Ahti dažnai naudojamas kaip asmens ar regiono ar turto savininko vardas. Iki šiol Ahti Suomijoje vartojamas kaip vyriškas vardas. Veden Ema (vandens motina)- moteriškoji vandens dievybė. Tai dažnai sutinkama pietų kareliečių tautosakoje. Vainamoinenas / Ainemoinenasgalbūt iš pradžių ir vandens dievybė. Žodis vaina reiškia sąsiaurį arba upę. Tautosakoje jis vartojamas kaip žodžių, žyminčių įvairias vandens vietas, variantas. Suomijos nacionaliniame epope pagrindinis veikėjas Väinämäinen. Populiarus suomiškas vyriškas vardas Vaino.
Suomiai buvo ne tik medžiotojai ir žvejai, bet ir ūkininkai. Svarbiausi auginami augalai turėjo savo dievybes. Rongoteusbuvo rugių dievybė. XVI amžiuje Rongoteus buvo naudojamas kaip šeimos vardas. Vironkannostikriausiai avižų dievybė, tačiau tautosakoje jis taip pat sutinkamas kaip dievas kartu su svarbiausiu dievu Ukko danguje. Pellonpekko - miežių ir alaus dievybė. Ekryas (Akras) - daugelio daržovių, tokių kaip žirniai ir kopūstai, dievybė. Jis padarė žemę derlingą. Kynnos reiškia pavasarinį lauką po arimo. Gegužės 25-oji buvo likimo diena, žmonės norėjo sužinoti, koks derlius bus šiemet. Kekri didelių atostogų rudenį, paprastai lapkričio 1 d. Tada arklidėje jie valgė specialią sriubą galvijų laimei. Po to galvijams nebuvo leista ganytis. Jiems vėl buvo leista pradėti veikti tik pavasarį, paprastai gegužės 1 d.
Pagrindinis dievas buvo Ukko... Tai perkūnijos personifikacija. Perkūnija suomių kalba ukkonen, pažodžiui mažas Ukko. Suomiai taip gerbė perkūniją, kad kartais vietoj žodžio perkūnija vartojo efemijas. Kai Ukko važiuos akmeniniu dangaus keliu, bus perkūnija. Ši vaizduotė būdinga daugeliui žmonių. Medžiotojai paprašė jo apsaugos. Jie paprašė jo apsaugoti galvijus. Be to, ligos atveju jie paprašė jo pasveikti, kai labai neteko kraujo, jie paprašė jo sustabdyti kraują. Suomiai pažinojo ir savo kaimynų griaustinio dievą - baltus. Perkele dabar velnio vardas, bet etimologiškai susijęs su baltų ir slavų tautų griaustinio dievo vardu (pavyzdžiui, lietuvių kalboje Perkūnas ir rusų Perun). Rauni- moteriškoji dievybė, galbūt Ukko žmona. Jos medis yra šermukšnis. Ji buvo šventas medis. Iki šiol kalnai dažnai auga kieme. Kai buvo perkūnija, Ukko ir Rauni kovojo ... Ilmarinenastautosakoje dangų padaręs kalvis ir nuostabus „Sampo“ aparatas (iki šiol tiksliai nežinome, kas yra „Sampo“).
Be dievų, buvo ir kitų padarų. Rahko šiaurės Suomijos tautosakoje - vagis, kuriam darbe trukdė mėnulio šviesa. Todėl jis paėmė kibirą dervos ir šluotą ir lipo laiptais į mėnulį, kad ją nudažytų. Rahko taip pat buvo ligos ir pikto rudakakio vardas. Kapeetbuvo padaras, kuris mėnulio užtemimo metu valgė mėnulį ... Tonttubuvo rudakis ar baneris. Tai yra skolinimasis iš Švedijos (tomte). Jis turėjo pilką kostiumą ir raudoną skrybėlę. Šiandien tonttu siejamas su Kalėdomis. Jie yra pagalbininkai Joulupukki (Kalėdų Senelis). Apskritai svarbiausiomis metų šventėmis, gruodžio 24–26 dienomis, Kristaus gimimu, buvo išsaugota daugybė „pagoniškų“ elementų. Sūnūs „Kalevala“ („Kalevanpojat“) buvo neįprastai stiprios būtybės, milžinai. Jie paaiškina, kad tarsi kūrė aukštus kalnus ar kitas žymias gamtos vietas. Tursas buvo vandens monstras arba vandens jėga audros metu ... Kartais kai kurios nepaprastos gamtos vietos, žvaigždės ar mėnulis buvo gerbiami kaip dievybės.
Liekkiopožemio dievas arba mirusiųjų dvasia. Kartais tai vadindavo mirusiu vaiku. Jis taip pat buvo baisus padaras, kuris miške gąsdino įvairiausiais keistais garsais. Kratti - rėkiantis padaras, gulėjęs ant lobio žemėje ar ant krūtinės. Žodis susijęs su švedų kalba skratt(juokiasi). „Pagonybės“ laikomi suomiai į kapus nešė maistą ir gėrimus mirusiesiems. Dabar tokios tradicijos apskritai nėra. Įprasta kapą puošti tik gėlėmis.
Suomijoje anksčiau krikščionių religija neišliko. Iš finougrų tautų mariai, udmurtai ir chantai išlaikė savo religiją. Erzai sugebėjo gana gerai rekonstruoti savo senovės religiją. Europoje yra nuomonė, kad jei žmonės priima krikščionybę, jie išgyvena, bet dingsta žmonės, kurie jos nepriima. Mažų finougrų tautų atstovai taip pat laikosi priešingos nuomonės, kad jei išsaugos savo religiją, jie išliks.

Šiuolaikinė Suomija yra pasaulietinė valstybė, paskelbusi sąžinės ir religijos laisvę ir vienodai ginanti visų savo piliečių teises, nepaisant jų laikymosi bet kurioje religijoje. Šiandien šioje šalyje ateistų skaičius auga kiekvieną dieną: jau daugiau nei 25% gyventojų nepripažįsta jokio tikėjimo savimi.

Pagal konstituciją Suomija turi dvi valstybines kalbas: švedų ir suomių bei dvi valstybines religijas: stačiatikių ir evangelikų-liuteronų, o tai pasaulietinei valstybei yra gana keista. Šiuo požiūriu Suomija yra vienintelė šalis pasaulyje.

Palyginti su kitomis Europos šalimis, Suomija labai ilgą laiką buvo pagonių šalis, dievų panteoną sudarė dešimtys gamtos ir ekonominės veiklos jėgų globėjų.

Pagrindinės religijos

Kaip ir beveik visos Europos šalys, Suomija priklauso šalims, išpažįstančioms krikščionybę. Valstybinės religijos yra dvi kryptys - liuteronybė (reformatų bažnyčia, kurią XIII amžiuje paskelbė Martynas Liuteris) ir stačiatikybė (teisingas tikėjimas). Tik XIX amžiaus pabaigoje valstybiniam manifestui buvo leista išpažinti bet kokias kitas krikščionybės kryptis, tačiau vėlgi pasirinkimas nebuvo didelis.

Jei oficialiai krikščionių religija yra suskirstyta į dvi pagrindines šakas: katalikišką ir krikščionišką, tai po reformų sąjūdžio pergalės krikščionybėje atsirado daug naujų krypčių: liuteronybė, husitai, baptistai, sekmininkai, Jehovos liudytojai ir septintosios dienos adventistai. IN Viduramžių Europa Liuteronybė vyravo, nes Martyno Liuterio mokymai buvo išgirsti ir sulaukė daug pasekėjų.

Tačiau įtakoje Rusijos, kurios autonominė kunigaikštystė labai ilgą laiką buvo Suomija, ir Švedijos, artimiausios kaimynės, Suomija XV amžiaus viduryje priėmė krikščionybę. Bet kadangi reformatų bažnyčia Martyno Liuterio mokymas tuo metu jau buvo išplitęs visame pasaulyje, vakarų regionų suomiai dažniausiai yra liuteronai - katalikai. Antra pagal dydį tikinčiųjų grupė yra stačiatikiai krikščionys, kuriems daugiausia atstovauja rusai ir kareliečiai, jie gyvena rytiniuose regionuose, kurie ilgą laiką buvo Rusijos įtakoje.

Suomiai šventyklas statė net mažose gyvenvietėse, tačiau jų negalima vadinti tikinčiaisiais, kurie nuolat vykdo bažnytinius ritualus. Tik didžiųjų religinių švenčių metu šventyklos būna pilnos; paprastomis dienomis pamaldos vyksta su nedidele sauja maldininkų. Pagal savo charakterio pobūdį ir pasaulėžiūrą suomiai vis dar išlieka šiek tiek pagonys, dievinantys gamtos jėgas. Epas „Kalevala“ yra puikus senovės suomių epo paminklas, leidžiantis spręsti apie jų tikrąjį tikėjimą.

Dabartinė religijos būklė

Tik 1923 metais suomiai pagal Konstituciją gavo religijos laisvę. Valstybės politika siekiama paskelbti šalį kaip visiškai pasaulietinę valstybę. Tačiau stačiatikių ir liuteronų religijos turi specialias teises, jos vis tiek pašalina savo „bažnyčios dešimtinę“.

Suomijoje, kaip ir beveik viskuo europos šalysbeveik 90% vaikų krikštijami kūdikystėje. Žinoma, vaiko religijos pasirinkimą lemia jų tėvų religinė priklausomybė. Kilus nesutarimams tarp tėvų, prioritetas lieka motinai. Sulaukęs pilnametystės vaikas turi teisę pakeisti savo religiją.

Dievo įstatymo pamokos mokomos beveik visose Suomijos mokyklose. Tačiau tuo pačiu metu kasmet daugėja žmonių, kurie laiko save ateistais. Todėl ginčas dėl išpažinties pamokų vedimo nesiliauja.

Kadangi neįmanoma dėstyti pamokų tik remiantis vienos religijos pagrindais, pirmiausia, šiose pamokose jie moko religinės tolerancijos ir religinių įsitikinimų atsiradimo tarp skirtingų tautų pagrindų. Studentai susipažįsta su religinių įsitikinimų kilme skirtingose \u200b\u200bpasaulio šalyse ir laikui bėgant gali nuspręsti dėl religijos laisvės pasirinkimo.

Jei jie nenori mokytis religijos studijų pagrindų, jie gali lankyti filosofijos ir etikos pamokas. Toks išsilavinimas leidžia ankstyvieji metai ugdyti paauglių netoleranciją ir toleranciją. Tikriausiai todėl XX amžiaus pabaigoje Suomijoje pasirodė islamo ir judaizmo atstovai. Vietos gyventojai tolerantiški kitų religijų atstovams ir taikiai sugyvena šalia.

Religinių bendruomenių veikla

Suomijos liuteronų bažnyčia aktyviai propaguoja savo religiją vykdydama misijinę veiklą; jos atstovai aktyviai skelbia krikščionybę neišsivysčiusiose Azijos ir Afrikos šalyse.

Krikščionių sąjungos partija, vienintelė religinė asociacija, dalyvauja prezidento ir parlamento rinkimuose, nors jų negalima pavadinti daugybe.

Visą pasaulio bendruomenę nustebino 200 rinkimų rezultatai, kuriuos laimėjo moteris iš kairės, visiems žinoma dėl savo itin neigiamo požiūrio į bažnyčią. Su kiekvienu nauju surašymu ateistų skaičius šalyje auga, o bažnyčia praranda įtaką.

Pirmas dalykas, kuris patraukia jūsų dėmesį Suomijoje, yra daugybė bažnyčių. Net mažas kaimas turi savo šventyklą. Kokia yra Suomijos religija? Tai bus aptarta mūsų straipsnyje. Jei ketinate ten kraustytis, tikriausiai nerimaujate dėl klausimo: kaip naujieji kaimynai reaguos į jūsų religinę išpažintį? Skubame jus nuraminti. Suomiai paprastai yra labai tolerantiški ir religingi. Jų negalima vadinti uoliais fanatikais.

Statistika pateikia nuviliančius duomenis. Ateistų skaičius kiekvienais metais auga. O tie, kurie apklausti save vadina tikinčiaisiais, į bažnyčią ateina tik po to puikios atostogos - maždaug tris kartus per metus. Nepaisant to, kai kurios krikščionių konfesijos nėra atskirtos nuo valstybės ir egzistuoja iš biudžeto lėšų. Kokios tai bažnyčios? Sužinokite iš šio straipsnio.

Senovės kultai gražiai aprašyti nacionaliniame epope „Kalevala“. Kaip ir kitos Šiaurės Europos tautos, suomiai ilgą laiką liko pagonys. Atšiaurus klimatas prisidėjo prie to, kad žmonės, nežinantys tam tikrų gamtos reiškinių kilmės, ėmė dievinti elementus. Juk ilgą laiką visos genties išlikimas priklausė nuo elnių migracijos ir žuvų sugavimo.

Pirmoji religija Suomijoje perėmė pasaulio kilmę iš mitinio paukščio kiaušinio. Jis krito į vandenį ir susiformavo žemė. Pasaulio ašis driekiasi tarp kiaušinio centro ir ašigalio žvaigždės. Kai taurė sukasi palei ją, susidaro „Kinakhmi“ sūkurinė vonia, o tai reiškia „jūros bamba“. Šiuo tuneliu mirusiųjų sielos, kaip tikėjo senovės suomiai, buvo nugabenti į pomirtinio gyvenimo karalystę Tuonelu. Gyvenimas ten buvo tarsi žemiškas. Todėl velionis buvo įdėtas į įrankių, daiktų ir papuošalų kapą.

Dievai

Kaip ir visa pagonybė, Suomija suponavo politeizmą. Dievai valdė stichijas - griaustinį, audras, vėjus. Jis dominavo Suomijos panteone Ukko. Jis buvo laikomas dangaus ir griaustinio valdovu. Pažymėtina, kad senovės suomiai tikėjo sielos trejybe. Jo elementai buvo nepriklausomi vienas nuo kito. Henki buvo gyvenimas. Į kūną ji pateko dar prieš gimstant kūdikiui, turint pirmąjį impulsą motinos įsčiose. Ir paliko žmogaus henki su paskutiniu atodūsiu.

„Luonto“ yra žmogaus genijus, jo talentas, talentai. Ir galiausiai „pati“ yra žmogaus savimonė. Paskutiniai du elementai galėjo palikti žmogaus kūną nemiršdami. Bet ilgas jų nebuvimas turėjo įtakos sveikatos būklei. Be „Luonto“ žmogus tapo priklausomas nuo priklausomybių, tapo silpnavalis ir be jo kentėjo nuo depresijos. Magija, atlikusi magiškus ritualus, galėtų padėti grąžinti šiuos du elementus. Tie patys šamanai buvo „vedliai“ tarp gyvų ir mirusių protėvių pasaulio.

Evangelizacija Suomijoje

Maždaug 1000, regiono teritorijoje buvo suformuotos trys tautybės:

• Suomi (arba faktiškai suomiai). Jie gyveno šalies pietvakariuose.
• Tavasta. Ši tauta apsigyveno centrinėje ir rytinėje regiono dalyse.
• Kareliečiai. Tautybė paplito pietryčiuose iki Ladogos ežero.

Tačiau visos trys tautos liko pagoniškos. Jų pagrindiniai dievai buvo tokie patys, tačiau buvo gerbiamos ir vietinės dvasios. Krikščionybė atėjo į Suomiją kartu su švedų užkariautojais. 1155 m. Karalius Erikas Devintasis įsiveržė į regioną, siekdamas užkirsti kelią Veliky Novgorodo išplitimui į šias žemes. Tuo pačiu metu buvo pastatyta pirmoji Nousiainen krikščionių katedra ir įkurta vyskupija. Bet kadangi naujoji religija buvo implantuota jėga, vietiniai gyventojai nužudė pirmąjį bažnyčios primatą Henriką iš Upsalos. Tačiau regiono evangelizacija tęsėsi ir iš dviejų pusių. Vakaruose švedai pristatė Romos krikščionybės šaką, o kareliečiai perėmė graikų tikėjimą - stačiatikybę.

Liuteronybė

Iki reformacijos eros katalikybė Suomijoje buvo vienintelė vyraujanti religija. Pagal vokiečių paprotį „Koks princas - toks tikėjimas“, Švedijos karalius Gustavas 1536 m. Įsakė visiems savo pavaldiniams pereiti į liuteronybę. Katalikai, gerbę popiežių kaip savo pontifiką, imti laikyti tėvynės išdavikais. Ir pats Švedijos karalius vadovavo. Pagal naujosios religijos reikalavimus Šventasis Raštas buvo išverstas į populiarias kalbas, įskaitant suomių. Suomijos gyventojai tai skolingi Mikael Agricola (XVI a. Vidurys). Tuo pat metu rytinę Suomijos dalį aktyviai veikia stačiatikybė. Tarp kareliečių pamokslauja tokie šventi asketai kaip Sergijus Valaamas, Pefenegskio Trifonas ir Kolodos Teodoritas.

Liuteronybė: skirtumas nuo stačiatikybės

Abi šios religijos yra krikščioniškos, tiki vienu Dievu ir garbina Jėzų kaip Mesiją, o Šventąją Dvasią - kaip malonės teikėją. Tačiau liuteronybė iškelia Šventąjį Raštą - Bibliją, Evangeliją ir kt. Stačiatikybėje pirmiausia gerbiama bažnyčios tradicija. Katalikų ir teikia didelę reikšmę šventųjų kultui, ikonoms, šventoms vietoms.

Protestantizmo šaka, liuteronybė, priešingai nei stačiatikybė, mano, kad Kristus yra vienintelis žmonių tarpininkas ir užtarėjas prieš Dievą. Religiniai paveikslai nėra šventovės, bet Šventojo Rašto teksto iliustracijos. Nei malda šventiesiems, nei relikvijų ir kaulų garbinimas neturi jokios prasmės. Laidojimo paslaugos taip pat nieko neduoda mirusiesiems - juk negalima priversti Dievo pakeisti savo sprendimo dėl jų pomirtinio gyvenimo uždegant žvakes ir giesmes. Nepaisant to, liuteronybė ir stačiatikybė turi bendrų taškų. Abi religijos krikštą ir bendrystę gerbia kaip sakramentą.

Tolerancija

Iki XIX amžiaus pabaigos buvo leista priklausyti tik liuteronybei. Kadangi rytinė regiono dalis patyrė didelę kultūrinę Rusijos įtaką, kareliečiams ir apsigyvenusiems žydų pirkliams buvo leista išpažinti graikų tipo judaizmą ir krikščionybę. 1889 m. Buvo priimtas įstatymas, leidžiantis piliečiams priimti kitas protestantiškas krikščionybės formas. Jie galėjo tapti adventistais, sekmininkais, kalvinistais, baptistais, metodistais ir kt. Ir tik 1923 m. Buvo leista laisvai praktikuoti bet kokią religiją ir gyventi už bet kurios religijos ribų.

Islamas rytinėje šalies dalyje pasirodė per Rusijos užkariavimą kartu su musulmonų kariuomene, įsikūrusia Karelijoje. Dabar šios religinės bendruomenės skaičius sparčiai auga dėl emigrantų iš Bet Suomija garsėja savo religine tolerancija. Taikiai sugyvena skirtingų šakų (katalikybės, stačiatikybės ir protestantizmo) islamas, judaizmas ir krikščionybė.

Valstybinė bažnyčia

Nepaisant to, liuteronybė išlieka dominuojančia religija Suomijoje. Ši bažnyčia finansuojama iš valstybės biudžeto, ir visi piliečiai, nepriklausomai nuo jų religijos, yra apmokestinami, kad ją išlaikytų. Tuo pačiu metu liuteronybę išpažįsta mažiau nei 80 procentų šalies gyventojų. Antra pagal dydį parapijietė yra Suomijos arkivyskupija. Ši stačiatikių bažnyčia taip pat gauna lėšų iš valstybės biudžeto. Šalyje yra kitų bendruomenių, įskaitant Rusijos stačiatikių bažnyčią. Bet jie egzistuoja iš savęs finansavimo. Katalikai, musulmonai, žydai, taip pat kitos protestantizmo šakos išsiverčia be valstybės subsidijų.