Krikščionių religijos istorija. Kas yra krikščionybė

Krikščionybė yra viena iš pasaulio religijų. Jis pasirodė maždaug prieš 2 tūkstantmečius. Kaip atsirado ši religija?

Biblijoje pavaizduotas šis naujos religijos atsiradimo vaizdas. Karaliaus Erodo dienomis Betliejaus mieste Jėzaus sūnus gimė paprastai mergaitei Marijai. Tai buvo stebuklas, nes jis gimė ne iš žemiško tėvo, bet iš „šventosios dvasios“ ir buvo ne žmogus, o dievas. Rytų astrologai apie šį įvykį sužinojo iš žvaigždės judėjimo danguje. Sekdami ją ir pastebėję vietą, kurioje ji apsistojo, jie surado reikalingus namus, surado naujagimį, kuriame atpažino Mesiją (graikų kalba - Kristus) - Dievo pateptąjį ir įteikė jam dovanų.

Jėzui subrendus, jis subūrė aplink save iš 12 patikimų žmonių - mokinių (Naujajame Testamente jie vadinami apaštalais) ir, kartu su jais pakartotinai apvažiavęs Palestinos miestus ir kaimus, skelbė naują tikėjimą. , religija atnešė jam iš dangaus. Tuo pačiu metu jis darė stebuklus: vaikščiojo ant vandens, prisilietimu atgaivino mirusiuosius ir gydė ligonius, vandenį pavertė vynu, pamaitino penkis tūkstančius žmonių penkiais kepalais ir dviem žuvimis, o po valgio dar liko pusiau suvalgyti dvylikos krepšelių gabalėliai. Tuo pat metu niekas neatspėjo, kad jis Mesijas, o jo artimieji net manė, kad jam „neteko žado“, kad jis nenormalus.

Toliau pamokslavimo darbas Jėzus Kristus suerzino Jeruzalės šventyklos vyriausiuosius kunigus. Jie paskelbė jį netikru Mesiju. Į konfliktą įsikišo Romos gubernatorius ir Judėja Pontius Pilotas. Jėzus buvo sugautas, teisiamas ir nukryžiuotas - skaudi egzekucija ant kryžiaus, kuri buvo laikoma gėdingiausia, „vergiškiausia“ egzekucijos forma. Po egzekucijos stebuklai vėl pasikartojo: saulė patamsėjo, prasidėjo žemės drebėjimai, „karstai buvo atidaryti“, o kai kurie mirusieji prisikėlė ir iš jų išėjo. Trečią dieną Jėzus buvo prikeltas ir pasirodė savo mokiniams. Po kurio laiko jis debesyje pakilo į dangų, žadėdamas vėliau sugrįžti, prikelti visus mirusiuosius ir, pasmerkęs visų poelgius per paskutinį teismą, nusidėjėlius amžinai kankino į pragarą ir teisiuosius išaukštins amžinai ir „kalninė Jeruzalė“ - dangiškoji Dievo karalystė.

Nesunku pastebėti, kad šios legendinės Biblijos konstrukcijos visiškai prieštarauja mokslinėms žmogaus idėjoms apie pasaulį ir apie jį patį.

Krikščionybė, jo skelbiamos doktrinos, idėjos ir etikos principai išaugo remiantis tam tikrais socialiniais santykiais.

Pirmaisiais mūsų eros amžiais romėnai užbaigė Viduržemio jūros užkariavimą. Pavergusi daugybę tautų ir valstybių, Roma sunaikino jų politinę nepriklausomybę ir valstybingumą, identitetą viešasis gyvenimas... Nevaldomas Romos gubernatorių godumas ir žiaurumas, didelių valstybinių mokesčių gniaužtai, romėnų teisinė procedūra, išspaudusi vietinę teisinę tvarką - visa imperijos valstybinės mašinos priespauda sukėlė neapykantos užkariavimui tarp užkariautų tautų. užkariautojas ir tuo pat metu bejėgiškumo jausmas prieš jį. Šios nuotaikos puikiai perteikiamos viename ankstyvųjų krikščionių veikale - „Apokalipsėje“ (Jono apreiškimas), parašytame I amžiuje po Kristaus. Šio darbo autorius vergams priklausančią Romą vadina „didžiąja paleistuve“, kuri sugadino ištisas tautas ir šalis ir sunaikino jų gyvenimo pagrindus. Pasiutusiomis pranašystėmis jis numato greitą ir gėdingą „amžinosios“ Romos mirtį. - Laikas arti! - sušunka jis, bet tikisi dangiškomis jėgomis.

Kitas didelis visuomenės gyvenimo klausimas buvo vergovės problema. Esmė buvo ne tik tai, kad vergiškas darbas pasmerkė visuomenę ekonominei stagnacijai - Romos valstybė bijojo savo vergų. „Kiek vergų - tiek priešų“, - teigė to meto patarlė.

Vergų bauginimo priemonės negalėjo išspręsti problemos, o viršutiniuose visuomenės sluoksniuose idėja apie tam tikrą vergovės formų sušvelninimą pradėjo kelti nedrąsą kelią. Romos filosofas Seneka (I a. Po Kr.), Turtingas žmogus ir dvariškis, patarė šeimininkams švelniau elgtis su savo tarnais. „Visi žmonės, - sakė jis, - iš esmės yra vienodi, visi yra vienodi savo gimimu; kilnus yra tas, kuris yra sąžiningas iš prigimties. Mes visi turime bendrą tėvą - pasaulį. Gamta liepia mums būti naudinga visiems žmonėms - nesvarbu, ar jie vergai, ar laisvi, ar laisvai gimę, ar išlaisvinti “. Tuo pačiu metu Seneca vergams ir tiems, kurie yra priklausomi, rekomenduoja būti kantriems ir ramiai iškęsti nuoskaudas, nes pasipriešinimas tik pablogintų jų padėtį. Šias savaip patikslintas idėjas pateikė ir krikščionybė.

Romos visuomenė išgyveno moralinę ir religinę krizę.

Aukščiausi visuomenės sluoksniai su darbo žmonėmis elgėsi paniekinamai, ne tik su vergais, bet ir su laisvaisiais. Audinių kūrėjai, vilnos karoliukai, batsiuviai, vario meistrai yra nuolatinis paniekos ir pašaipų objektas. Graikų rašytojas Lucianas amatininko partiją vaizduoja taip: „Būsite siaurai mąstantys, būsite paprasti, draugai neieškos jūsų kompanijos, priešai nebijos jūsų ... pradėsite gyventi kaip kiškis, kurį visi nuodija, ir tu tapsi stipriųjų grobiu “.

Tuo pat metu tarp dirbančių žmonių, ne tik vergų, bet ir laisvųjų, susiformavo savi žmogiškųjų vertybių matai. Iš to meto antkapinių užrašų, pasakų, posakių sužinome, kad kruopštumas, įgūdžiai ir nesidomėjimas buvo tokia priemonė. Vienu užrašu tam tikra kunigė išdidžiai sako, kad jos tėvai buvo skurdūs, bet dvasios laisvi laisvieji. Kitame - apie mirusįjį - sakoma, kad jo nekaltumas, „neišmintingumas“ ir gerumas atvėrė jo sielai galimybę apsigyventi pas dievus. Freedmanas Phaedrusas pasakėčioje apie teisėtą bičių ir bepiločių orlaivių kovą dėl medaus avilyje aiškiai parodo, kad jis yra tų, kurie šį medų gavo savo darbu, pusėje.

Posakiai ir pamokymai dirbančių žmonių Juose dažnai būna priešingi raginimai: niekinti dominavimą ir neužmegzti pažinimo su valdžia, atsakyti į pažeidėją tuo pačiu būdu, nes atleisdamas jūs įkvepiate ponus naujiems įžeidimams. Viena patarlė griežtai smerkia pasipriešinimo idėją: „Švelnieji gyvena saugiai, bet jie yra vergai“. Ir kartu su tuo: „Įžeidimo priemonė yra atleidimas“. Čia pasipriešinimas blogiui yra socialinės savigynos būdas.

Daugelį šių idėjų perėmė besiformuojanti krikščionybė.

Būdingas to meto bruožas buvo gerai žinomas graikų-romėnų visuomenės aušinimas senųjų dievų atžvilgiu. Daugelis abejojo \u200b\u200bdėl jų egzistavimo.

Garsusis romėnas politinis veikėjas oratorius Ciceronas (106 - 43 m. pr. m. e.) trakte „Apie dievų prigimtį“ vaizdavo tris filosofus, besiginčijančius apie tai, ką „reikia galvoti apie religiją, pamaldumą, ritualus, aukas“ ir apie pačius nemirtingus dievus “. Vienas iš ginčo dalyvių, nors ir pripažįsta palaimintųjų dievų egzistavimą, tačiau, pastatydamas juos kažkur nežinomuose „tarppasauliuose“, neigia jų kišimąsi į žmonių reikalus ir todėl tikrąją religijos prasmę. Kitas, priešingai, tvirtina, kad Visatos struktūra yra užpildyta dievišku protu, o dievai viską sutvarkė žmogaus labui. Trečiasis filosofas - jo požiūriui pritaria ir pats Ciceronas - sako, kad žmonėms reikia išlaikyti tikėjimą dievais, tačiau išsilavinusiems žmonėms klausimas yra tamsus. - Juk daug kas susiduria ir glumina, todėl kartais atrodo, kad tokių dievų visiškai nėra “. Šis religinis skepticizmas egzistavo kartu su tamsiausiais prietarais. Daugybė dievų, demonų, dvasių įpainiojo žmogaus mąstymą, laikydami jį baimėje ir pakirpdami, romėnų poeto Lukrecijaus žodžiais, „pačius gyvenimo pamatus“.

Romos visuomenėje kartu su skepticizmu dėl savo dievų plinta susidomėjimas rytų kultais. Šioje audringoje eroje, pripildytoje politinių ir socialinių perversmų, jie patraukė savo išaukštinimu, pašėlusiais ritualais, iniciacijos sakramentais, sukurdami bendravimo su dievybe iliuziją. Kai kuriuose jų buvo anapusinio atpildo ir atpildo idėjų, atspindinčių socialinio teisingumo troškulį Žemėje.

Taigi socialinis ir politinis epochos nestabilumas, beviltiškumo jausmas masę pastūmėjo religinių paieškų link. Sunkių laikų pradžia buvo siejama su senųjų dievų pikta valia ar silpnumu. Žlugus demokratinėms Romos institucijoms ir smukus socialiniam gyvenimui, dvasinė žmonių energija vis labiau krypo į religijos sferą. „Visose klasėse, - rašo Engelsas, - turėjo būti tam tikras skaičius žmonių, kurie, trokštantys materialinio išsivadavimo, vietoj to siekė dvasinio išsivadavimo, paguodos sąmonėje, kuri išgelbėtų juos nuo visiškos nevilties“. Omenai, būrimas, orakulai, horoskopų sudarymas, būrimai ir burtai, magiškų formulių paieškos užėmė didžiulę vietą visuose visuomenės sluoksniuose. Ir šiame tvyrančiame imperijos dvasinio gyvenimo katile pamažu buvo ruošiama nauja religija - krikščionybė.

Yra daugybė religinių, literatūrinių, filosofinių šaltinių, iš kurių naujoji religija sėmėsi idėjų. Filosofas Filonas iš Aleksandrijos (21 ar 28 m. Pr. Kr. - 41 arba 49 m. Po Kr.), Alegoriškai aiškindamas Bibliją, mokydamas žydų religijos monoteizmo (tikėjimo vieninteliu dievu) derino su graikų-romėnų filosofijos elementais. Filosofinė mokykla Filonas krikščionybei suteikė Dievo-žmogaus, tarpininko tarp dangaus ir žemės, idėją. Įtakota krikščionybė ir romėnų filosofo Senekos mokykla, kuri žemiškąjį gyvenimą laiko tik „naujagimio“ slenksčiu kitame pasaulyje, ir gnostikų doktrina - religinė ir filosofinė kryptis, materiją laikiusi nuodėmingu principu ir buvusi ieško būdų, kaip išgelbėti sielą. Krikščionybės doktrinai ir kultui įtakos turėjo senovės Egipto Osirio ir Izidės kultas su jo pomirtinio gyvenimo ir prisikėlimo idėjomis, taip pat senovės persų dievybės Mithros kultas su savo simboliais ir mitas, kad Dievas savanoriškai paaukojo save. Krikščionybė judaizmo mokymą apie vieną Dievą laikė pagrindine viso egzistavimo priežastimi. Taip pat buvo priimtos žydų pranašų prognozės apie artėjantį Išganytojo Mesijo atėjimą ir Dievo karalystės atėjimą.

1947 m. Netoli Jeruzalės, Wadi Qumran rajone, senovės rankraščiai buvo rasti paslėpti olose, priklausiusiose ikikrikščioniškoms žydų sektoms, kurios atsiskyrė nuo oficialaus judaizmo. Mokslininkai mano, kad tai esenų sektos, paminėtos senovės autorių raštuose. Tikėdami pasaulio pabaigos artumu ir paskutiniu teismo sprendimu, esesininkai nuėjo į dykumą ruošdamiesi šiems įvykiams su „teisingo“ atsiskyrėlio gyvenimu.

Kumrano ritinių tyrimas atskleidė stebėtinai daug šios sektos religinių įsitikinimų panašumų su ankstyvųjų krikščionių bendruomenėmis. Tai yra visuotinio nuodėmingumo, atlygio už gėrį ir atpildo už blogį idėja po mirties. Kitas būdingas bruožas yra priešiškas požiūris į dievybę ir turto nepaisymas. Qumrano ritiniuose yra nuorodų į „teisumo mokytoją“, kuris tam tikru mastu gali būti laikomas Evangelijos Kristaus tipu.

Krikščionybė atsirado Palestinoje pirmojo mūsų eros amžiaus pirmojoje pusėje. Jo formavimas truko ilgai. Istorijos šaltiniuose išliko neaiškus mitų ir legendų suformuotas krikščionių pamokslininkų paminėjimas.

Krikščionybė iš pradžių buvo nedidelis spontaniškas judėjimas. Pirmąsias krikščionių bendruomenes daugiausia sudarė vergai, laisvieji, amatininkai, vargingieji miestai, visi tie, kurie, pasak vaizdinė išraiška F. Engelsas, „užmetė už borto senojo pasaulio irimo procesą“. Visi jie smerkė esamą tvarką ir svajojo apie socialinę ir dvasinę atstatymą. Jie visi ieškojo paguodos naujojoje religijoje. Ir jų sukurta krikščionybė visa tai noriai žadėjo.

Naujoji religija teigė, kad kančia žemiškame gyvenime atneš išganymą ir dangišką palaimą pomirtiniame gyvenime, ir ji pamatė kelią į moralinį tobulumą, pasipriešindama blogiui. Ji pažadėjo visiems nuskriaustiesiems, kad „jie bus paskutiniai pirmieji ir paskutiniai“, kad teisieji gaus savo ir žemesnes klases - visa tai, pasak Evangelijos frazeologijos, „vargšai“, „paprasti “,„ Mažieji “- ateitis priklauso. Turtas ir pinigų grobimas naujojoje religijoje buvo laikomas „velnio spąstu“.

Krikščionybė atmetė ne tik socialines, bet ir tautines kliūtis tarp žmonių. „Nėra nei graiko, nei žydo ... nei barbaro, nei skito, nei vergo, nei laisvojo“, - sako vienas iš apaštalinių laiškų. Krikščionybė įgijo visuotinės, visuotinės religijos pobūdį.

Tačiau šių svajonių įgyvendinimą krikščionybė nustūmė į „kitą pasaulį“, o pats žmonių buvimas žemėje buvo laikomas tik „Dievo karalyste“.

Laikui bėgant krikščionybė keičia savo socialinį veidą. Gilėjanti Romos vergų visuomenės krizė paskatino vis daugiau žmonių ieškoti paguodos ir išganymo naujojoje religijoje. II - III amžiais turtingi žmonės pasipylė į krikščionių bendruomenes. Jie atsinešė ne tik turto, bet ir savo socialines-politines pažiūras. Skurdo, neįgijimo, lygybės idealai nustumti į antrą planą.

Krikščionių bendruomenės tampa turtingos, įgyja ekonominį ir politinį svorį. Jų vadovavimas sutelktas kelių valdininkų - vyskupų - rankose. Kuriama kompleksinė bažnytinė organizacija. Aukščiausi jos organai yra vyskupų suvažiavimai - bažnyčių tarybos. Didelių regionų vyskupai vėliau vadinami arkivyskupais. Romos, Aleksandrijos, Antiochijos arkivyskupai pradėti vadinti patriarchais, o pirmieji du - popiežiai (iš graikų „papos“ - tėvas).

Palaipsniui kuriamas sudėtingas kultas, svetimas pradinei krikščionybei. Vėliau maldos namuose pasirodė piktogramos - Jėzaus Kristaus, jo motinos ir apaštalų atvaizdai. Buvo pradėta didinga pamalda.

Taigi iki IV amžiaus krikščionybė prasiskverbė į visus Romos visuomenės socialinius sluoksnius. Iki to laiko sukaupta galinga socialinių ryšių, žemės valdų ir turto organizacija pavertė krikščionių bažnyčią jėga, su kuria valdžia negalėjo atsiskaityti. Be to, pati bažnyčia dabar siekė suartėjimo su valstybe.

Šios tendencijos buvo apibūdintos ilgą laiką. Jau apaštalų laiškuose (I – II a.) Pasirodo kreipimai: „Vergai, pakluskite kūnui savo šeimininkams, bijodami ir drebėdami ... kaip Kristus“, „Tegul kiekviena siela būna pavaldi aukštesnėms valdžioms, nes nėra jėga ne iš Dievo “.

Šis bažnyčios pasirengimas pašventinti silpstančią imperatoriškąją galią ir visą imperijos struktūrą krikščionio dievo valdžia negalėjo neišgirsti.

Imperatorius Konstantinas IV amžiaus pradžioje, siekdamas sustiprinti imperijos ir savo valdžios vienybę, sustabdė krikščionių persekiojimą ir suteikė krikščionybei teisėtos religijos teises. Paskutinį IV amžiaus dešimtmetį, valdant imperatoriams Gratianui ir Teodosijui I, krikščionybė gavo vienintelės valstybinės religijos privilegijas. Ikikrikščioniškų pagonių kultų likučiai buvo persekiojami. Senųjų šventyklų turtas buvo konfiskuotas ar grobstytas, dievų statulos nuverstos, joms uždrausta aukoti. Garsi statula Viktorija, pergalės deivė, senosios romėnų dvasios ir valstybingumo simbolis, buvo pašalinta iš Senato. 394 metais imperatorius Teodosijus I specialiu dekretu panaikino kaip vieną iš paskutinių pagonybės tvirtovių - garsiąsias olimpines šventes - olimpiadas. Krikščionybė išplito visose imperijos srityse ir peržengė jos sienas.

Krikščionių bažnyčia tapo mirštančios vergų valstybės atrama ir sąjungininke.

Siekiant laikytis visuomenės etikos ir moralės normų, taip pat reguliuoti individo ir valstybės santykius arba aukščiausią dvasingumo formą (kosminį protą, Dievą), buvo sukurtos pasaulio religijos. Laikui bėgant, kiekvienoje pagrindinėje religijoje egzistavo skilimai. Dėl šio suskilimo susikūrė stačiatikybė.

Stačiatikybė ir krikščionybė

Daugelis daro klaidą manydami, kad visi krikščionys yra stačiatikiai. Krikščionybė ir stačiatikybė nėra tas pats. Kaip atskirti abu? Kokia jų esmė? Dabar pabandykime tai išsiaiškinti.

Krikščionybė yra ta, kuri atsirado I amžiuje. Pr. Kr e. laukdamas Išganytojo atėjimo. Jo formavimui įtakos turėjo to meto filosofiniai mokymai, judaizmas (vienas dievas pakeitė politeizmą) ir nesibaigiantys kariniai-politiniai susirėmimai.

Stačiatikybė yra tik viena iš krikščionybės šakų, atsiradusių po mūsų eros I tūkstantmečio. rytų Romos imperijoje ir oficialų statusą gavo po bendros krikščionių bažnyčios padalijimo 1054 m.

Krikščionybės ir stačiatikybės istorija

Stačiatikybės (stačiatikybės) istorija prasidėjo dar I amžiuje po Kr. Tai buvo vadinamoji apaštališkoji doktrina. Nukryžiavus Jėzų Kristų, ištikimi apaštalai pradėjo skelbti mokymą masėms, pritraukdami į savo gretas naujus tikinčiuosius.

II-III amžiais stačiatikybė aktyviai susidūrė su gnosticizmu ir arianizmu. Pirmieji atmetė Senojo Testamento šventraščius ir aiškino savaip Naujasis Testamentas... Pastarasis, vadovaujamas presbiterio Ariaus, nepripažino Dievo Sūnaus (Jėzaus) esmingumo, laikydamas jį tarpininku tarp Dievo ir žmonių.

Septynios ekumeninės tarybos, sušauktos remiant Bizantijos imperatoriams nuo 325 iki 879, padėjo pašalinti prieštaravimus tarp greitai besivystančių eretinių mokymų ir krikščionybės. Tarybų nustatytos aksiomos, susijusios su Kristaus ir Dievo Motinos prigimtimi, taip pat tikėjimo simbolio patvirtinimu, padėjo suformuoti naują galingiausios krikščioniškos religijos kryptį.

Prie stačiatikybės raidos prisidėjo ne tik eretiškos sąvokos. Vakaruose ir Rytuose turėjo įtakos naujų krikščionybės krypčių formavimuisi. Skirtingos abiejų imperijų politinės ir socialinės pažiūros skilo vienoje bendroje krikščionių bažnyčioje. Pamažu jis pradėjo skilti į Romos katalikus ir Rytų katalikus (vėliau stačiatikius). Galutinis stačiatikybės ir katalikybės susiskaldymas įvyko 1054 m., Kai popiežius taip pat ekskomunikavo vienas kitą (anatema). Bendros krikščionių bažnyčios padalijimas buvo baigtas 1204 m., Kartu su Konstantinopolio žlugimu.

Rusijos žemė krikščionybę priėmė 988 m. Oficialiai vis dar nebuvo skirstoma į romėnišką, tačiau dėl politinių ir ekonominių kunigaikščio Vladimiro interesų Rusijos teritorijoje buvo išplitusi Bizantijos kryptis - stačiatikybė.

Stačiatikybės esmė ir pagrindai

Bet kurios religijos pagrindas yra tikėjimas. Be jo neįmanoma egzistuoti ir plėtoti dieviškojo mokymo.

Stačiatikybės esmė yra tikėjimo simbolis, priimtas antrojoje ekumeninėje taryboje. Ketvirta, Nikosijos tikėjimo išpažinimas (12 dogmų) buvo patvirtintas kaip aksioma, nekeičiantis.

Stačiatikiai tiki Dievu Tėvu, Sūnumi ir Šventąja Dvasia (Šventąja Trejybe). yra visa, kas žemiška ir dangiška, kūrėjas. Dievo Sūnus, įsikūnijęs iš Mergelės Marijos, yra esminis ir tik gimęs Tėvo atžvilgiu. Šventoji Dvasia kyla iš Dievo Tėvo per Sūnų ir yra gerbiama ne mažiau kaip Tėvas ir Sūnus. Tikėjimo tikėjime pasakojama apie Kristaus nukryžiavimą ir prisikėlimą, nurodant amžinąjį gyvenimą po mirties.

Visi stačiatikiai krikščionys priklauso vienai bažnyčiai. Krikštas yra privalomas ritualas. Kai tai padarai, esi išlaisvintas iš gimtosios nuodėmės.

Atitikimas yra privalomas moralės standartai (įsakymai), kuriuos Dievas perdavė per Mozę ir įgarsino Jėzus Kristus. Visos „elgesio taisyklės“ yra pagrįstos pagalba, atjauta, meile ir kantrybe. Stačiatikybė moko be nusiskundimų ištverti bet kokius gyvenimo sunkumus, priimti juos kaip Dievo meilę ir išbandymus už nuodėmes, kad paskui patektų į dangų.

Stačiatikybė ir katalikybė (pagrindiniai skirtumai)

Katalikybė ir stačiatikybė turi daugybę skirtumų. Katalikybė yra krikščioniškos doktrinos šaka, kuri, kaip ir stačiatikybė, atsirado I amžiuje. REKLAMA vakarinėje Romos imperijoje. Stačiatikybė yra krikščionybėje, kuri atsirado Rytų Romos imperijoje. Žemiau pateikiama lyginamoji lentelė:

	Stačiatikybė	Katalikybė
Santykiai su valdžios institucijomis	Du tūkstantmečius ji bendradarbiavo su pasaulietinėmis valdžios institucijomis, tada, jos teigimu, vėliau - tremtyje.	Apdovanodamas popiežiui tiek pasaulietines, tiek religines galias.
Mergelės Marijos	Dievo Motina laikoma gimtosios nuodėmės nešėja, nes jos prigimtis yra žmogiška.	Mergelės Marijos vientisumo dogma (nėra gimtosios nuodėmės).
Šventoji Dvasia	Šventoji Dvasia eina iš Tėvo per Sūnų	Šventoji Dvasia kyla tiek iš Sūnaus, tiek iš Tėvo
Gydymas nuodėmingos sielos po mirties	Siela daro „išbandymus“. Žemiškasis gyvenimas apibrėžia amžinąjį gyvenimą.	Paskutinio teismo ir skaistyklos egzistavimas, kur apvaloma siela.
Šventasis Raštas ir šventoji tradicija	Šventasis Raštas yra Šventosios Tradicijos dalis	Lygiavertis.
Epifanija	Tris kartus panardinti (arba pilti) į vandenį su bendryste ir chrizma.	Pabarstyti ir pilti. Visi potvarkiai po 7 metų.
	6-8 galutinis kryžius su nugalėtojo Dievo atvaizdu, kojos prikalamos dviem vinimis.	4 taškų kryžius su dievu-kankiniu, kojos prikalamos viena vinimi.
Jungtiniai tikintieji	Visi broliai.	Kiekvienas žmogus yra unikalus.
Santykis su ritualais ir sakramentais	Viešpats tai daro per kunigus.	Atlieka kunigas, apdovanotas dieviška jėga.

Šiais laikais labai dažnai keliamas bažnyčių susitaikymo klausimas. Tačiau dėl didelių ir nedidelių skirtumų (pavyzdžiui, katalikai ir stačiatikiai krikščionys negali susitarti dėl mielių ar be mielių duonos naudojimo sakramentuose), susitaikymas nuolat atidedamas. Apie susivienijimą artimiausiu metu negalima kalbėti.

Stačiatikybės požiūris į kitas religijas

Stačiatikybė yra tendencija, kuri, išsiskyrusi iš bendros krikščionybės kaip savarankiškos religijos, nepripažįsta kitų mokymų, laikydama juos melagingais (eretiškais). Iš tikrųjų ištikima religija gali būti tik viena.

Stačiatikybė yra religijos tendencija, kuri nepraranda populiarumo, bet, priešingai, vis stiprėja. Ir vis dėlto šiuolaikiniame pasaulyje kaimynystėje tyliai sugyvena su kitomis religijomis: islamu, katalikybe, protestantizmu, budizmu, šintoistu ir kt.

Stačiatikybė ir modernumas

Mūsų laikas suteikė laisvę ir paramą bažnyčiai. Per pastaruosius 20 metų tikinčiųjų, taip pat tų, kurie save laiko stačiatikiais, padaugėjo. Tuo pačiu sumažėjo moralinis dvasingumas, kurį reiškia ši religija, priešingai. Didžiulis skaičius žmonių vykdo ritualus ir lanko bažnyčią mechaniškai, tai yra be tikėjimo.

Padidėjo tikinčiųjų aplankytų bažnyčių ir parapinių mokyklų skaičius. Išorinių veiksnių padidėjimas daro įtaką tik iš dalies vidinė būsena asmuo.

Metropolitas ir kiti dvasininkai tikisi, kad vis dėlto tie, kurie sąmoningai priėmė stačiatikių krikščionybę, galės dvasiškai pasisekti.

Krikščionių religijos istorijai yra daugiau nei du tūkstančiai metų. Tačiau žmonija, prieš teikdama pirmenybę šiai pasaulinei religijai, nuėjo ilgą istorinį kelią. Per visą tai formavosi religinės idėjos ir įsitikinimai. Krikščionybė remiasi Dievo žmogaus Jėzaus Kristaus doktrina, kuris nusileido iš dangaus į žemę (įsikūnijęs pagal žmogaus atvaizdą) ir priėmė kančią bei mirtį, kad išpirktų pirminę žmonijos nuodėmę. Po mirties Kristus prisikėlė ir pakilo į dangų. Ateityje, remiantis krikščionišku mokymu, bus antrasis Kristaus atėjimas dėl gyvųjų ir mirusiųjų teismo.

Krikščionybei būdingi griežti įsakymai ir jos šalininkams nustatytos taisyklės. Krikščionybės pasekėjai turi vykdyti Kristaus įsakymus, rezignatyviai iškęsti gyvenimo sunkumus. Už visų taisyklių laikymąsi ir nesilaikymą krikščionims žadamas atlygis pomirtiniame pasaulyje, kaip sakiau įžangoje, tai yra Amžinasis gyvenimas. Religinį stačiatikybės pagrindą sudaro Šventasis Raštas ir Šventoji Tradicija. Pagrindiniai stačiatikybės principai yra išdėstyti 12 pirmųjų dviejų ekumeninių tarybų priimto Tikėjimo tikėjimo punktuose. Krikščionybė įsišaknijusi žydų religinių sektų mokymuose. Judėja mūsų eros sandūroje buvo Romos imperijos dalis ir ją kontroliavo jos valdytojai. Bet spręsdamas kai kuriuos gyvybiškai svarbius klausimus, pirmiausia teisminius ir religinius, jis suteikė autonomiją kunigystei, kuriai vadovavo Jeruzalės šventyklos ir sanhedrino vyriausiasis kunigas.

Pirmojo amžiaus prieš mūsų erą antroji pusė ir visas mūsų eros amžius buvo nuolatinių Judėjos gyventojų sukilimų prieš romėnų valdžią laikas. Visi šie veiksmai buvo negailestingai numalšinti, o tai atvėrė kelią eschatologinių žydų pasirodymui tarp engiamų žydų. idėjos. Savo vaidmenį vaidino ir gana stabili žydų tradicija laukti Mesijo - gelbėtojo, kuris padės engiamajam išsivaduoti iš svetimšalių valdžios. Nuolatinė kova už nepriklausomybę prieš galingus priešus, niokojančios priešų invazijos ir didėjantis žydų išnaudojimas paskatino susiformuoti dalį žmonių, kurie liko už savo tėvynės ribų.

Dėl šios ir kitų aplinkybių judaizme susiformavo nemažai judėjimų: fariziejai, sadukiejai ir esesai. Pirmosios dvi tendencijos buvo tradicinės. Esseystvo atsirado II a. Pr. Kr. Savo idėjose ir bendruomenių organizacijoje joje jau buvo daug to, kas tada buvo sukurta ankstyvojoje krikščionybėje. Informacija apie esėnus buvo papildyta po 1947 m. Senovės rankraščių radimo Qumrano urvuose Negyvosios jūros pakrantėje. Esesai pripažino dieviškojo išankstinio nusistatymo absoliutumą ir išsiskyrė tvirtai tikėdami sielos nemirtingumu. Jų sektų nariai priešinosi oficialiam judaizmui, griežtai smerkė vergiją ir prekybą. Pamažu esesininkai ėmė tolti nuo sudėtingų religinių oficialiojo judaizmo ritualų. Be judėjų judėjimui priešinančių esenų bendruomenių, diasporoje atsirado ir kitų panašių religinių bendruomenių. Tai lėmė žydų buvusios socialinės ir ideologinės vienybės praradimas. Religinių paieškų procese, Romos imperijos nuosmukio ir nykimo fone, lygybės idėja, išganymo idėja, galimybės laimėti ir rasti laimę kitame pasaulyje idėja formuojasi ir įvedami į tikinčiųjų sąmonę.

Religinis sinkretizmas, taip pat kai kurios filosofinės idėjos, vaidino reikšmingą vaidmenį formuojant ir plėtojant ankstyvųjų krikščionių įsitikinimus. Krikščionybės atsiradimo tyrinėtojai ypač atkreipia dėmesį į milžinišką neoplatonistų filosofinių idėjų įtaką krikščionybės ideologijos formavimosi procesui. Neoplatonizmas yra vėlyvojo antikinio idealizmo sistema, apėmusi daugybę senovės religinių ir mitologinių mokymų bei legendų pozicijų ir vaizdų. Šios filosofijos krypties pradininkas Plotinas susistemino objektyvų Platono idealizmą. Teorinėse konstrukcijose jis taip pat panaudojo kai kurias Aristotelio idėjas ir pažiūras. Buvimo šaltinį Plotinas matė antgamtinėje pradžioje, kurią jis galvojo kaip apie gryną ir paprastą vienybę, visiškai atmetančią bet kokį daugialypiškumą.

Krikščionybė atsirado kaip judaizmo, stoikų mokymo ir kai kurių kitų Romos imperijos kultūrinio gyvenimo elementų sintezė.

Krikščionybė atsirado epochų, kultūrų kryžkelėje, sugebėjo derinti žmonijos dvasinės ir praktinės veiklos pasiekimus ir pritaikyti juos naujos civilizacijos poreikiams, už slenksčio palikdama sunykusius genčių ir tautinių religinių idėjų bei įsitikinimų drabužius. .

Naujoji religija buvo prieštaringas idėjų kompleksas, dažnai net logiškai nesuderinamas vienas su kitu. Krikščionių religija turėjo pereiti sunkų prisitaikymo prie aplinkinės visuomenės kelią, o visuomenė turėjo pereiti ir suvokti pasaulio tvarkos žlugimą, kad ši religija galėtų tapti dominuojančia ir valstybine.

Svarbų vaidmenį formuojant krikščionybę atliko pradinės krikščionybės demokratija, kuri pirmiausia pasireiškė tikinčiųjų bendruomenių organizavimu. Ankstyvosios krikščionybės pakilimą lemia joje esanti lygybės idėja. Lygybės idėja buvo suformuluota kaip visų žmonių kaip nuodėmingų „padarų“ lygybė prieš galingą ir gailestingą Dievą. Visuomenės sąmonės gilumoje visada gyvenęs lygybės troškimas padėjo sukurti šią religinę sistemą. Pirmosiomis krikščionių dienomis jų bendruomenėse nebuvo bažnyčios dvasininkų. Krikščionybė atsirado Palestinoje mūsų eros amžiuje. mistinių-mesijinių judaizmo judėjimų, kaip engiamų religijos ir siekiančių išgelbėjimo iš žiaurių sąlygų išganytojo parapijoje, fone. Romos imperija šiuo laikotarpiu driekėsi nuo Eufrato iki Atlanto vandenynas ir nuo Šiaurės Afrikos iki Reino. 6 po Kr., Po Erodo mirties, nepatenkinti pilietine nesantaika tarp jo sūnų, romėnai Judėjos administravimą perdavė imperatoriui prokurorui.

Iš pradžių krikščionybė paplito žydų aplinkoje Palestinoje ir Viduržemio jūros baseino šalyse, tačiau jau pirmaisiais savo gyvavimo dešimtmečiais sulaukė daugybės pasekėjų iš kitų tautų. I tūkstantmečio antroje pusėje krikščionybė paplito tarp germanų ir slavų tautų. Iki II amžiaus pirmosios pusės krikščionybė susidarė iš daugybės bendruomenių, susidedančių iš vergų, laisvųjų ir amatininkų. II amžiaus antroje pusėje krikščionių rašytojai jau atkreipė dėmesį į kilnių ir turtingų žmonių buvimą bendruomenėje.

Vienas iš svarbūs elementai krikščionybės perėjimas į iš esmės naujas lygis buvo jo lūžis su judaizmu II a. Po to žydų procentas krikščionių bendruomenėse ėmė nuolat mažėti. Tuo pat metu krikščionys atmeta Senojo Testamento įstatymus: šabo laikymąsi, apipjaustymą ir griežtus maisto apribojimus. Krikščionybės plėtimasis ir daugelio įvairių religijų žmonių įsitraukimas į krikščionių bendruomenes lėmė tai, kad šio laikotarpio krikščionybė buvo ne viena bažnyčia, o didžiulis skaičius tendencijų, grupuočių, teologinių mokyklų. Padėtį apsunkino daugybė erezijų, kurių skaičius 2-ojo amžiaus pabaigoje IV amžiaus pabaigos bažnyčios istorikas Filastrius skaičių apibrėžia kaip 156. III amžiaus antroje pusėje buvo tolesnio bažnyčios centralizavimo procesą, o IV amžiaus pradžioje iš esamų vyskupijų atsirado keli didmiesčiai, kurių kiekviena suvienijo grupinę vyskupijas. Didžiausi bažnytiniai centrai buvo įkurti svarbiausiuose imperijos politiniuose centruose, pirmiausia sostinėse. Krikščionys priėmė visus pas juos atvykusius ir neslėpė priklausantys naujai religijai. Pas juos atvykusių turtingųjų dėka pamažu atsirado dvasininkai - nuolatiniai dvasininkai ir turto valdytojai. Taigi buvo:

vyresnieji (vyresnieji),

diakonai (ministrai),

vyskupai (prižiūrėtojai).

Dvasininkai netrukus pasiskelbė vieninteliu dieviškos malonės nešėju, o vėliau, naudodamas bažnyčios mokymą ir bažnyčios įstatymus, užsitikrino šią funkciją sau.

Kulto tarnautojai užėmė dieviškosios malonės monopoliją dvylikai apaštalų - paties Jėzaus Kristaus mokinių. Bendra senovės pasaulėžiūros krizė, imperinės valdžios priespauda prisidėjo prie vis daugiau turtingų ir išsilavinusių žmonių patekimo į naujojo tikėjimo gretas. Natūralu, kad jie, labiau išsilavinę ir patyrę vadybos srityje, užėmė tvirtas pozicijas vadovaujant daugeliui bendruomenių.

Jų pozicijas sustiprino artėjančio išganytojo antrojo atėjimo viltis. Tam tikri bažnyčios vadovai ėmė pasisakyti už absoliučią vyskupų valdžią, kuri vėliau tapo bendruomenių lyderiais visais klausimais, įskaitant doktriną. Romos imperatorius Konstantinas 323 m. Sostinę perkėlė į rytus, į Bizantijos miestą, kuris buvo pervadintas į Konstantinopolį. Imperatoriaus Konstantino įsakymu Pirmoji ekumeninė taryba buvo sušaukta 325 m.

Dievo Apvaizda, gyvybę dovanojantį kryžių stebuklingu būdu 326 metais įsigijo Konstantino motina, šventoji imperatorienė Elena. IV amžiaus pradžioje krikščionybė tapo valstybine Romos imperijos religija. Tuo metu sustiprėjo bažnyčios organizacija ir vyko oficialus bažnyčios hierarchijos, kurios aukščiausia dalis buvo vyskupas, registracija.

Iki V amžiaus krikščionybė plito daugiausia geografines ribas Romos imperija, taip pat savo įtakos sferoje - Armėnija, Etiopija, Sirija.

Kadangi VII a. Krikščionybė susiduria su islamu ir praranda beveik visą Afriką ir Vidurinius Rytus. XI amžiuje dėl bažnyčių padalijimo įvyko vienos krikščioniškos bažnyčios padalijimas į katalikybę ir Rytų bažnyčią. Savo ruožtu Rytų bažnyčia buvo padalinta į daugelį bažnyčių, kur šiandien yra didžiausia Stačiatikių bažnyčia... XIII-XIV amžiais krikščionybė plinta tarp baltų tautų. Iki XIV amžiaus krikščionybė beveik visiškai užkariavo Europą ir nuo to laiko pradėjo plisti už Europos ribų. XVI amžiuje Europoje atsirado kita krikščionybės kryptis - protestantizmas. Protestantizmo atsiradimas siejamas su reformacija - galingu antikatalikišku judėjimu. Iki XXI amžiaus pradžios krikščionių skaičius visame pasaulyje viršija 1,5 milijardo, iš kurių maždaug pusė gyvena Europoje.

vardas: Krikščionybė („mesijas“)
Atsiradimo laikas: mūsų eros pradžia
Steigėjas: Jėzus Kristus
Raštus: Biblija

Krikščionybė yra Abraomo pasaulinė religija, paremta Jėzaus Kristaus gyvenimu ir mokymais, aprašytais Naujajame Testamente. Krikščionys tiki, kad Jėzus iš Nazareto yra Mesijas, Dievo Sūnus ir žmonijos Gelbėtojas.

Krikščionybė yra didžiausia pasaulio religija tiek pagal šalininkų skaičių, kurių yra apie 2,3 mlrd., Tiek pagal geografinį pasiskirstymą - kiekvienoje pasaulio šalyje yra bent viena krikščionių bendruomenė.

Didžiausi krikščionybės judėjimai yra aš. 1054 m. Krikščionių bažnyčia suskilo į vakarų () ir rytų (stačiatikių). Išvaizda atsirado dėl reformacijos judėjimo bažnyčioje XVI a.

Krikščionybė atsirado I amžiuje Palestinoje, žydų aplinkoje, mesijinių Senojo Testamento judaizmo judėjimų kontekste. Jau Nerono laikais krikščionybė buvo žinoma daugelyje Romos imperijos provincijų.

Krikščioniškos doktrinos šaknys siejamos su Senojo Testamento judaizmu. Pagal Šventasis Raštas, Jėzus buvo apipjaustytas, augintas kaip žydas, laikė Torą, lankėsi Šabo (šeštadienio) sinagogoje, stebėjo šventes. Apaštalai ir kiti ankstyvieji Jėzaus pasekėjai buvo žydai.

Pagal krikščionišką doktriną žmogus yra sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą. Jis buvo tobulas nuo pat pradžių, tačiau krito per rudenį. Puolęs žmogus turi grubų, matomą kūną, aistros kupiną sielą ir dvasią, siekiančią Dievo. Tuo tarpu žmogus yra vienas, todėl išganymui (prisikėlimui) pavaldi ne tik siela, bet ir visas žmogus, įskaitant kūną. Jėzus Kristus yra tobulas žmogus, nemaišytas su dieviška prigimtimi. Tačiau krikščionybė reiškia ir kitas pomirtinio egzistavimo formas: pragare, rojuje ir skaistykloje (tik y).

Pagrindiniai krikščionių įsakymai iš Naujojo Testamento, kuriuos davė pats Kristus (Mato 22: 37-40):

1. "Mylėk Viešpatį Dievą visa širdimi, visa siela, visomis jėgomis ir visu protu".
2. "Mylėk savo kaimyną kaip save patį."

Šiuo metu visame pasaulyje krikščionybės šalininkų yra apie 2,35 mlrd., Įskaitant:

• - apie 1,2 mlrd.
• -apie 420 mln.
• 279 milijonai sekmininkų;
• 225–300 mln. Stačiatikių;
• apie 88 milijonai anglikonų;
• apie 75 milijonus presbiteriečių ir jų artimųjų;
• 70 milijonų metodininkų;
• 70 milijonų baptistų;
• 64 milijonai liuteronų;
• 16 milijonų septintosios dienos adventistų;
• senovės Rytų bažnyčių šalininkų apie 70–80 mln

Kur atsirado krikščionybė, viena iš dominuojančių pasaulio religijų, sužinosite iš šio straipsnio.

Krikščionybės atsiradimo istorija trumpai

Kelios priežastys prisidėjo prie krikščionybės iškilimo. Romos imperijos klestėjimo laikais ji užkariavo daugybę skirtingų tautų, sukurdama visišką jų kontrolę ir priespaudą. Žydai buvo ypač sunkioje padėtyje. Jie gyveno Sirijoje ir Palestinoje, Romos provincijose. Žydai visais įmanomais būdais bandė kovoti su romėnų priespauda ir nusistovėjusiomis taisyklėmis, tačiau nesėkmingai. Liko tik tikėjimas Dievu Jahve, kad jis nepaliktų vargšų ir neišgelbėtų jų nuo priespaudos.

Tada Jėzaus Kristaus mokymai pradėjo plačiai populiarėti. Žydai tikėjo, kad Dievas jį pasiuntė pas juos, o ne į kitas tautas. Kadangi tik žydų religijoje, skirtingai nei romėnų, egiptiečių, graikų ir kitų įsitikinimuose, nebuvo numatyta garbinti daug dievybių. Jie atpažino tik vieną Jahvę ir sūnų, išsiųstą į žemę. Štai kodėl iš pradžių tik Palestinoje pradėjo pasirodyti gandai apie Kristaus gimimą, kurie vėliau pasklido po Viduržemio jūrą. Tikėjimą Jėzumi Kristumi ir jo mokymą pradėta vadinti krikščionybe, o tuos, kurie jį palaikė, - krikščionimis.

Gimus Dievo sūnui, skaičiuojama nauja era - mūsų era. Biblija, šventoji žydų ir krikščionių knyga ir kai kurie šaltiniai, kurių autentiškumą patikrino šiuolaikinis mokslas, byloja, kad Kristus buvo tikras žmogus.

Kristus mokė žmones, kad dvasinis tobulėjimas vyksta tik per krikštą. Šis žingsnis palengvina sielą, širdį ir suteikia supratimą apie visą gyvenimo žemėje neteisingumą. Atsikratyti ydų ir nuodėmių galima tik per meilę vienam Dievui ir tikėjimą Jėzumi Kristumi. Kad būtų apsivalęs dvasiškai ir morališkai, žmogus turi laikytis krikščioniškų įsakymų. Iš viso jų yra 10, ir kiekvienas iš jų vienaip ar kitaip yra su jais susipažinęs.

Krikščionybė imperatoriaus Konstantino laikais 325 metais buvo pripažinta valstybine religija Romos imperijoje. Kadangi krikščionybė labai greitai įgavo pagreitį ir tapo beveik dominuojančia religija, toks Konstantino žingsnis turėjo padėti sustiprinti jo ir imperijos galią tarptautinėje arenoje.

Tikimės, kad iš šio straipsnio sužinojai, kai gimė krikščionybė.