Enso tatuiruotė. Kas yra dzenbudizmas: apibrėžimas, pagrindinės idėjos, esmė, taisyklės, principai, filosofija, meditacija, bruožai

Vienuolis paprašė magistro Isano parodyti, kas yra nušvitimas, žadinimas, kaip tai galima pavaizduoti? Į ką Mokytojas suglumęs atsakė: "Tai tiesiai prieš nosį, kodėl turėčiau pabandyti tai išreikšti teptuku ir rašalu?"
Tada vienuolis kreipėsi į kitą meistrą - Kyozaną, kad paaiškintų. Kyozanas nupiešė apskritimą ant pergamento ir pasakė: "Geriausia sekundė yra mąstymas, apmąstymas ir suvokimas; negalvodamas, negalvodamas apie tai ir nesuprasdamas to - geriausias trečdalis" * (bet jis pirmiausia nepasakė, kuris yra geriausias).

Kai kuriepirminiai „Enso“ tipai:

1. Veidrodis Enso : paprastas apskritimas, be pridedamo užrašo, pasikliaujant tik žiūrovo intuicija.Kaip suprantu, stebėtojas galės pamatyti savo esmę, savo atspindį tame ir iš to vardas yra veidrodis.

2. „Universal Enso“ : apskritimas, vaizduojantis erdvę, absoliuto įsikūnijimas.

3. Mėnulio Enso : pilnatis, šviesi ir giedra, be diskriminacijos tyliai apšviečianti visą egzistenciją, simbolizuoja žmogaus nušvitimą, Budos pabudimą - jo prigimtį.

4. „Zero Enso“ : viskas yra vienas (tiksliau, ne du) ir viskas yra niekas, laikas ir erdvė yra „tušti“, ir tuo pačiu jie sukuria visą egzistenciją.

5. Enso ratas : viskas keičiasi, niekas nėra pastovus, visas gyvenimas sukasi kaip ratas.

6. Enso saldus cupcake: Dzeno ratai yra gilūs, tačiau jie nėra abstraktūs: yra apšviesti ir gyvena kasdienį gyvenimą - „geria arbatą su saldžiu pyragu“ - tai yra tas pats, tai tikrasis dzenas.

7. "Kas čia?" Enso ( "Kas čia?" enso ): Dažniausiai dzeno tapyboje šalia Enso buvo naudojamas užrašas, kurio prasmė buvo maždaug tokia: "Neleisk kitiems pripildyti galvos dzeno teorijomis; atrask sau prasmę!"

Kai kurie meistrų darbai.

Meistras darbas (1907-1984)
Ryžių pyragas / „Lunar Enso“

Išbandykite ir suvalgykite tai!
Kas tai? Koldūnas?
Ryžių pyragas? Koks kitas saldainis?
O gal tai apskritimas aplink mėnulį
tai jūsų proto atspindys!

Garsenybių tatuiruotės

Jurijaus Boyko tatuiruotės nesuteikia poilsio jo gerbėjams. Populiariausias yra kairėje krūtinės pusėje. Tai japonų hieroglifas „Enso“ - pavaizduotas kaip apskritimas. Tie, kurie žino, kas yra „nušvitimas“, Visata, yra gerai pažįstami. Tiems, kurie savo gyvenimą paskyrė rytietiškiems kovos menams, ženklas taip pat žinomas kaip „putojančio drakono kelio“ simbolis. Tai reiškia filosofinę išmintį: „keliaudami šiame gyvenime supraskite ką nors naujo, išsaugokite tai, kas jums brangu, ir prisiminkite, kad gyvenimas nėra toks begalinis, kaip jūs manote“.

Žvaigždė su tašku viduryje simbolizuoja sielą, pradžią ir pabaigą. Apskritimas yra begalybė, visatos dėsnis. Ratu esanti tuštuma yra sielos judėjimo supratimas. O „uodegos“ yra realus pasaulis, viso egzistuojančio pradžia ir pabaiga, mūsų veiksmų rezultatas. Susilieti su „Enso“ yra kario tikslas, jo tikrojo „aš“ supratimas.

„Pagrindinės žvaigždės“ - tatuiruotės su stovyklos užtaisais. Tokie yra valdžios atstovai arba „neigimai“, dabartinės valdžios oponentai. Bet kokiu atveju asmuo, turintis tokią tatuiruotę, yra susijęs su nusikalstamomis struktūromis. Gyvatė ant nugaros yra nusikalstamo pasaulio hierarchijos vainikas. „Dygis“ ant dilbių - reiškia slaptą kerštą (valdžiai, viršininkui). „DIEVĄ“ pasmerkė valstybė. Kryžiai ant kaklo - tikėjimas ir religija. Dešiniajame dilbyje yra aiški sąžinė ir ištikimybė draugams pagal Mergelės atvaizdą su kūdikiu.

Etimologija

Iš visų šios budizmo krypties pavadinimų Vakaruose plačiausiai žinomas japoniškas pavadinimas (iš tikrųjų „dzenas“). Šio žodžio etimologija grįžta į sanskrito-pali terminą „dhyana / jhana“ (skt. ध्यान, dhyāna, iš ध्या, dhyā, „susikaupimas, apmąstymas“), reiškiantį „(psichinę) koncentraciją“.

Šio žodžio ištartis kinų kalboje virto „Ch'an“ (plg. Vietn. thien; kor. miegoti ar sen), paskui paplito Japonijoje - „Zen“.

Dabar žodis zen žymi (1) faktinį dzeno mokymą ir praktiką; (2) tradicija, pagal kurią perduodami šie mokymai ir praktika - dzenbudizmas, zen mokykla... Kitas (oficialus) dzeno tradicijos pavadinimas yra Budos širdis (smakras. Fo Xinas); taip pat galima išversti kaip Budos protas.

Istorija

Visuotinai pripažįstama, kad Zen platinimas Kinijoje atsirado mūsų eros amžiuje. e. Indijos budistų vienuolis Bodhidharma (pagal kinų tradicijas - Putidamo arba tiesiog Damo, japonų tradicijoje - Daruma), kuris dažnai vadinamas 27 Indijos budizmo patriarchų, vėliau tapusių pirmuoju Dzeno (Chan) patriarchu, įpėdiniu, laikoma, kad šis Budos mokymas atvedė į Kiniją. Bodhidharma apsigyveno Šaolino vienuolyne, kuris šiandien laikomas Kinijos Ch'an budizmo lopšiu. VI-VIII amžiais dzenas paplito visoje Korėjoje, o paskui ir Japonijoje. Vėliau, šimtmečiais, mokymas buvo perduotas iš patriarcho į patriarchą, įgyjant vis daugiau šalininkų. Šiuo metu jis išplito Vakaruose (Vakarų Europoje, Šiaurės Amerikoje).

Trumpa mokymo esmė

Manoma, kad dzeno negalima mokyti. Galima tik pasiūlyti asmeninio nušvitimo būdą.

(Tiksliau sakant, nėra tokio dalyko kaip nušvitimas, kurį žmogus gali turėti. Todėl dzeno meistrai („meistrai“) dažnai sako ne „norėdami pasiekti nušvitimą“, bet „norėdami pamatyti savo prigimtį“ (Apšvietimas nėra valstybė. Tai yra būdas pamatyti .))

Be to, būdu į savo prigimties viziją - kiekvienam savo, nes kiekvienas yra savo sąlygomis, su savo patirties ir idėjų bagažu. Todėl sakoma, kad dzene nėra aiškaus kelio, nėra vieno konkretaus įėjimo. Šie žodžiai taip pat turėtų padėti praktikuojančiam asmeniui nepakeisk savo sąmoningumo mechaninis praktikos ar idėjos vykdymas.

Manoma, kad dzeno mentorius turi matyti savo prigimtį, nes tada jis gali teisingai pamatyti „studento“ būseną ir duoti jam tinkamų nurodymų ar impulsų. Skirtinguose praktikos etapuose „studentui“ gali būti duodami skirtingi „priešingi“ patarimai, pavyzdžiui:

• „Medituok, kad nuramintum protą; pasistenk labiau ";
• „Nebandykite pasiekti nušvitimo, tiesiog paleiskite viską, kas vyksta“ ...

Remiantis bendromis budizmo idėjomis, yra trys pagrindiniai nuodai, iš kurių kyla visos kančios ir kliedesiai:

1. nežinojimas apie savo prigimtį (proto drumstumas, bukumas, sumišimas, nerimas),
2. pasibjaurėjimas („nemalonu“, idėja apie kažkokį dalyką kaip savarankišką „blogį“, apskritai griežta nuomonė),
3. prisirišimas (maloniam - nenumaldomam troškuliui, prisirišimui) ...

Todėl pabudimą palengvina: (1) proto nuraminimas, (2) išsilaisvinimas nuo griežtų pažiūrų ir (3) nuo prisirišimų.

Dvi pagrindinės reguliarios dzeno praktikos rūšys yra meditacija sėdint ir paprastas fizinis darbas. Jie siekia nuraminti ir suvienyti protą. Nutraukus savijaudą, „nuosėdos nusėda“, sumažėja nežinojimas ir nerimas. Aiškesnis protas gali lengviau pamatyti jo prigimtį.

Tam tikru etapu, kai praktikas nuramino protą, geras mentorius - matydamas „kliūtį“ praktiko galvoje: griežtas pažiūras ar prisirišimus - gali padėti jos atsikratyti. (Taigi, Dzeno praktiko kelias yra ir „savo“ išminties atvėrimas, ir neužsidarymas nuo „ateivio“. Tai veikiau klaidingo barjero pašalinimas tarp „mano“ išminties ir „svetimo“.)

Daugelis dzeno meistrų teigia, kad praktika gali būti „laipsniška“ arba „staigi“, tačiau pats pabudimas visada būna staigus - tiksliau sakant, laipsniškas. Tai paprasčiausiai išmesti tai, kas nereikalinga, ir pamatyti tai, kas yra. Kadangi tai tik metimas, negalima sakyti, kad taip yra pasiekti... Arba kad joje yra „mokiniai“ ir „mentoriai“. Mentoriai gali perduoti Dharmos mokymai - tai yra „Zen“ idėjos ir metodai. Proto Dharmatai yra nušvitimo esmė jau yra. Jai nereikia jokių pasiekimų.

Taigi dzeno praktika ir mokymu siekiama: (1) nuraminti protą, (2) išlaisvinti griežtas pažiūras, (3) paleisti prisirišimus. Tai palengvina savo prigimties, kuri pati peržengia visas praktikas ir kelius, viziją.

Apskritai tas pats pasakytina ir apie kitas budizmo tradicijas; Ši mokykla - „Zen“ - siekia maksimaliai padidinti metodų ir koncepcijų paprastumą ir lankstumą.)

Dzenbudizmas neigia intelekto pranašumą prieš gryną patirtį, laikydamas pastarąjį kartu su intuicija ištikimais pagalbininkais.

Pagrindiniai budizmo principai, kuriais grindžiamas dzenas:

Pagrindinis skirtumas tarp dzeno ir kitų budizmo šakų

Dzene pagrindinis dėmesys kelyje į satori pasiekimą yra skiriamas ne tik (ir ne tiek) šventraščiams ir sutroms, bet tiesioginiam tikrovės suvokimui remiantis intuityviu įsiskverbimu į savo prigimtį.

Pasak Zen, kiekvienas gali pasiekti satori.

„Zen“ turi keturis pagrindinius skirtumus:

1. Specialus mokymas be šventų tekstų.
2. Žodžių ir rašytinių ženklų besąlygiško autoriteto trūkumas.
3. Perdavimas tiesiogiai nurodant tikrovę - ypatingu būdu iš širdies į širdį.
4. Poreikis pabusti suvokiant savo tikrąją prigimtį.

„Nedaryk rašytinių mokymų“
„Perduokite tradicijas nepamokant“.
„Nukreipkite tiesiai į žmogaus širdį“
„Pažvelk į savo prigimtį ir tapsi Buda“

Pasak legendos, dzeno tradicijos pradžią padėjo budizmo įkūrėjas Buda Shakyamuni (V a. Pr. M. E.), Kuris kartą pakėlė gėlę prieš savo mokinius ir nusišypsojo („Budos gėlių pamokslas“).

Tačiau niekas, išskyrus vieną asmenį, - Mahakašyapa suprato šio Budos gesto prasmę. Mahakašyapa atsakė Budai, taip pat pakėlęs gėlę ir šypsodamasis. Tą akimirką jis patyrė pabudimą: Budos būsena jam buvo perduodama tiesiogiai, be nurodymų žodžiu ar raštu.

Vieną dieną Buda stovėjo prieš susirinkimą prie Vulture Peak. Visi žmonės laukė, kol jis pradės mokyti pabudimo (dharmos), tačiau Buda tylėjo. Praėjo gana ilgas laikas, ir jis dar nebuvo ištaręs nė vieno žodžio, jo rankoje buvo gėlė. Visų minios žmonių akys buvo nukreiptos į jį, tačiau niekas nieko nesuprato. Tada vienas vienuolis spindinčiomis akimis pažvelgė į Budą ir nusišypsojo. Ir Buda pasakė: „Aš turiu tobulos Dharmos stebuklingą lobį, stebuklingą nirvanos dvasią, be realybės nešvarumų, ir aš šį lobį perdaviau Mahakašyapai“. Šis besišypsantis vienuolis pasirodė esąs tiesiog Mahakashyapa, vienas iš didžiųjų Budos mokinių. Mahakashyapa pabudimo momentas įvyko, kai Buda pakėlė gėlę virš galvos. Vienuolis pamatė gėlę tokią, kokia ji buvo, ir gavo zen širdies terminų „širdies antspaudą“. Buda perdavė savo gilų supratimą iš širdies į širdį. Jis paėmė savo širdies antspaudą ir įspausdavo jį ant Mahakašyapos širdies. Mahakashyapa pabudo gėlės ir gilaus suvokimo dėka.

Taigi, pasak Zen, prasidėjo tiesioginio („iš širdies į širdį“) pabudimo perdavimo iš mokytojo mokinio tradicija. Tokiu būdu Indijoje dvidešimt aštuonioms mentorių kartoms nuo Mahakašyapos atsibudimas buvo perduotas pačiam Bodhidharmai, 28-ajam budizmo kontempliacijos mokyklos Indijoje patriarchui ir pirmajam Chano budistų mokyklos patriarchui Kinijoje.

Bodhidharma sakė: „Buda tiesiogiai perdavė Dzeną, o tai neturi nieko bendra su Šventaisiais raštais ir doktrinomis, kurias studijuoji“. Taigi, pasak Zen, tikroji budizmo prasmė suvokiama tik sustiprėjus savęs apmąstymui - „pažvelk į savo prigimtį ir tapsi Buda“ (o ne studijuodamas doktrininius ir filosofinius tekstus), taip pat „iš širdies į širdį“ - dėka tradicijos perduoti mokytoją mokiniui.

Norėdami pabrėžti šio perdavimo betarpiškumo principą ir išnaikinti mokinių prisirišimą prie raidės, atvaizdo, simbolio, daugelis ankstyvojo laikotarpio Ch'an mokytojų iššaukiamai sudegino sutros tekstus ir šventus vaizdus. Buvo net neįmanoma kalbėti apie Dzeno mokymą, nes to negalima mokyti per simbolius. Dzenas tiesiogiai pereina iš meistro į studentą, iš proto į protą, iš širdies į širdį. Pats dzenas yra savotiškas „proto (širdies) antspaudas“, kurio negalima rasti Šventajame Rašte, nes jis „nėra pagrįstas raidėmis ir žodžiais“ - Ypatingas pažadintos sąmonės perkėlimas iš mokytojo širdies į mokinio širdį, nesiremiant rašytiniais ženklais - perdavimas kitokiu būdu, kurio negalima išreikšti kalba, - „tiesioginis nurodymas“, savotiškas neverbalinis bendravimo būdas, be kurio budizmo patirtis niekada negalėjo pereiti iš kartos į kartą.

Dzeno praktikos

Satori

Satori - „Apšvietimas“, staigus pabudimas. Kadangi visi žmonės visų pirma turi nušvitimo galimybes, tai dzeno praktiko užduotis yra tai suvokti. Satori visada ateina staiga, tarsi žaibas. Nušvitimas nežino dalių ir padalijimų, todėl jo negalima suvokti palaipsniui.

Pažadinimo būdai

Manoma, kad netgi paties Budos mokymai vaidina antraeilį vaidmenį dzenbudizme, palyginti su praktiniu mokymu „nuo širdies iki širdies“. Šiuolaikiniams studentams - be perdavimo iš širdies į širdį, taip pat būtina klausytis, skaityti, mąstyti. Tiesioginiai žymėjimo Zen kalba metodai yra efektyvesni nei knygų skaitymas, tačiau nereiškia, kad skaitymas yra visiškai atmestas.

Mokydamas meistras gali naudoti bet kurį metodą, tačiau labiausiai paplitusi praktika yra zazen (sėdima meditacija) ir koan (mįslės palyginimas be logiško atsakymo).

Dzene vyrauja greitas, staigus pabudimas, kurį kartais gali sukelti specifiniai metodai. Garsiausias iš jų yra koanas. Tai yra tam tikras paradoksas, absurdiškas paprastam protui, kuris, tapęs apmąstymų objektu, tarsi stimuliuoja pabudimą.

Meditacinė praktika

„Zazen“ praktika

Zazenas - meditacija „lotoso pozicijoje“ - reikalauja, viena vertus, didžiausio sąmonės susikaupimo, kita vertus, sugebėjimo negalvoti apie jokią konkrečią problemą. „Tiesiog sėdėk“ ir, nekreipdamas dėmesio į atskirą dalyką, suvokia visą aplinką kaip visumą, į mažiausias detales, žinodamas apie jų buvimą, lygiai taip pat, kaip žinai apie savo ausis jų nematydamas.

„Tobulas vyras naudojasi mintimis kaip veidrodis: jam nieko netrūksta ir nieko neatmeta. Jis suvokia, bet nelaiko "

Užuot bandžius išvalyti ar ištuštinti protą, reikia tiesiog duoti jam laisvę, nes protas nėra kažkas, ko būtų galima įvaldyti. Praleisti protą yra tas pats, kas paleisti minčių ir įspūdžių srautą, kuris ateina ir eina „į protą“. Nereikia jų slopinti, sulaikyti ar kištis į jų eigą. Taoso „wu-hsin“ - „be proto“ veiksmas yra vykdomas nenuosekliai.

Koansas

Dzeno proto būsenos etapai

Buvo keli sąmonės „tuštumos“ pasiekimo etapai:

• „Vieno taško sąmonė“ (i-nian-hsin),
• „Sąmonė be minčių“ (wu-nian-hsin),
• „Ne-sąmonė“ (wu-hsin) arba „ne-aš“ (wu-in).

Tai yra sąmonės „sunaikinimo“ ir šunjatos ar kuno (kinų) pasiekimo, tai yra tuštumos, etapai, nes vienas iš Ch'an meno tikslų yra sukurti ypatingas sąlygas, kai psichika paliekama sau ir veikia spontaniškai, būdama globaliai vientisa arba transpersonali ( bendrumo ar bendravimo su kitais žmonėmis ir pasauliu jausmas).

Kovos menai „Zen“ ir „Samurai Zen“

Visai netikėtai budizmo suvokimo būdas tapo prieštaraujančiu vienam iš penkių pagrindinių budizmo draudimų - „susilaikyti nuo žudymo“. Tikriausiai Kinijoje, kur budizmas patyrė išlaisvinančią daoizmo įtaką, dzenas sunaikino įprastinę-etinę budizmo struktūrą ir, kaip veiksmingas psicho mokymas, pirmiausia prisijungė prie kovos disciplinų. „Zen“ dabar taikomas viskam - nuo grojimo gitara iki sekso.

„Iš visų susirinkusiųjų tik artimiausias Budos Mahakašyapos mokinys paėmė Mokytojo ženklą ir šypsojosi atsakydamas akimis. Iš šio pripažinto kanoninio epizodo visa tradicija perduoti Ch'an / Zen mokymus per vadinamąjį. „Gudrybės“ - bet kokie pakalikai ir, regis, šiai, socialinei ir kitai veiklai netinkamiausi dalykai, tokie kaip arbatos virimas, teatro pasirodymas, fleitos grojimas, ikebanos menas, kompozicija. Tas pats pasakytina ir apie kovos menus.

Pirmą kartą kovos menai kartu su dzenu buvo kūno lavinimo gimnastika, o vėliau ir grūdinimasis bebaimės dvasia - Kinijos budistų Šaolino vienuolyne.

Nuo to laiko Zenas yra tas, kas išskiria Rytų kovos meną nuo Vakarų sporto. Daugelis puikių kendo (fechtavimo), karatė, dziudo, aikido meistrų buvo dzeno adeptai. Taip yra dėl to, kad tikros kovos situacija, kova, kurioje galimi sunkūs sužeidimai ir mirtis, reikalauja iš žmogaus būtent tų savybių, kurias iškelia Zen.

Kovinėje situacijoje kovotojas neturi laiko samprotauti, situacija keičiasi taip greitai, kad logiška priešo veiksmų analizė ir jo paties planavimas neišvengiamai sukels pralaimėjimą. Mintis per lėta, kad būtų galima atlikti techninį veiksmą, pvz., Sekundės pertraukos smūgį. Gryna sąmonė, kurios neapsaugo nereikalingos mintys, tarsi veidrodis atspindi bet kokius pokyčius supančioje erdvėje ir leidžia kovotojui reaguoti spontaniškai, netyčia. Kovos metu taip pat labai svarbu būti be baimės, kaip ir bet kokių kitų emocijų.

Takuanas Soho (1573-1644), dzeno meistras ir traktatų apie senovės japonų kardų meną (dabar išsaugotas Kendo technika) autorius, vadina kario ramybę aukščiausiu įgūdžių lygiu nepajudinama išmintimi. "IN tikrai matai, kad tuoj smogsi kardu, - sako Takuanas. " Tačiau neleiskite savo mintims čia „sustoti“. Palikite ketinimą susisiekti su priešu, reaguodami į jo grėsmingą išpuolį, nustokite planuoti šį rezultatą. Tiesiog žinok savo priešininko judesius ir neleisk savo mintims ten „sustoti“.»

Kinijos ir Japonijos kovos menai visų pirma yra menai, „samurajaus dvasinių sugebėjimų“ lavinimo būdas, „Kelio“ („Tao“ arba „daryti“) įgyvendinimas - kario kelias, kalavijo kelias, strėlės kelias. Bushido, garsusis „Samurajaus kelias“ - „tikrojo“, „idealiojo“ kario taisyklių ir nuostatų rinkinys šimtmečius buvo kuriamas Japonijoje ir apėmė daugumą dzenbudizmo principų, ypač griežtos savikontrolės ir abejingumo mirčiai idėją. Susivaldymas ir savitvarda buvo pakelti į dorybės rangą ir buvo laikomi vertingomis samurajaus charakterio savybėmis. „Zazen“ meditacija taip pat buvo tiesiogiai susijusi su bušido, kuris ugdė samurajų pasitikėjimą ir ramybę mirties akivaizdoje.

Dzeno etika

Negydo nieko gero ar blogo. Būk tik stebėtojas (liudytojas).

Dzen estetika

Dzeno įtaka šiuolaikiniam pasauliui

G. Hesse, J. Salinger, J. Kerouac, R. Zelazny kūryboje, G. Snyderio ir A. Ginsbergo poezijoje, V. Van Gogo ir A. Matisse'o paveiksle, G. Mahlerio ir J. Cage'o muzikoje, m. filosofija A. Schweitzeris, darbuose apie C. G. Jungo ir E. Frommo psichologiją. 60-aisiais. Dzeno bumas apėmė daugelį Amerikos universitetų ir suteikė aiškią spalvą beatnikų judėjimui.

Daugelis psichoterapijos mokyklų, kaip antai geštalto terapija ir pats įkūrėjas Fritzas Perlsas, taip pat garsūs mokymai, tokie kaip ECT, buvo paveikti „Zen“.

Johnas Enrightas, daugelį metų dirbęs geštaltą su Perlsu - savo knygoje „Geštaltas, vedantis į švietimą“ tiesiogiai rašė, kad mini satoriją laiko geštalto terapijos tikslo - ypatingos įžvalgos ar katarsio pasiekimo - pagrindu, po kurio dauguma senųjų problemų ištirpsta. ...

taip pat žr

Pastabos

Nuorodos

• Dzenas, Tao - knygų tekstai (dzenbudizmas, daoizmas) - elektroninėje bibliotekoje Ki Aikido svetainėje Maskvoje