Spencerove hlavné myšlienky. Historické typy spoločností
Herbert Spencer (roky života - 1820-1903) - filozof z Anglicka, hlavný predstaviteľ evolucionizmu, ktorý sa rozšíril v 2. polovici 19. storočia. Filozofiu chápal ako integrálne, homogénne poznanie založené na konkrétnych vedách a pri svojom vývoji dosiahol univerzálne spoločenstvo. To znamená, podľa jeho názoru, že ide o najvyšší stupeň vedomostí pokrývajúcich celý svet práva. Podľa Spencera spočíva v evolucionizme, teda vo vývoji. Hlavné diela tohto autora: „Psychológia“ (1855), „Systém syntetickej filozofie“ (1862-1896), „Sociálna štatistika“ (1848).
Spencerove prvé roky
Herbert Spencer sa narodil v roku 1820, 27. apríla, v Derby. Jeho strýko, otec a starý otec boli učitelia. Herbert bol na tom tak zle, že jeho rodičia dokonca niekoľkokrát stratili nádej, že chlapec prežije. Ako dieťa nejavil nijaké fenomenálne schopnosti, čítať sa naučil až vo veku 8 rokov, knihy ho však príliš nezaujímali. Herbert Spencer v škole bol lenivý a roztržitý, okrem toho tvrdohlavý a neposlušný. Doma ho vychovával jeho otec, ktorý chcel, aby jeho syn nadobudol mimoriadne a nezávislé myslenie. Herbert si zlepšil zdravie cvičením.
Vzdelanie Herberta Spencera
Podľa anglických zvykov bol poslaný ako 13-ročný k svojmu strýkovi na vzdelanie. Thomas, Spencerov strýko, bol kňazom v Bathe. Bol to „univerzitný človek“. Herbert na svoje naliehanie pokračoval vo vzdelávaní na univerzite v Cambridge. Po absolvovaní trojročného prípravného kurzu som však išiel domov. V štúdiu sa rozhodol pokračovať sám.
Herbert Spencer nikdy neľutoval, že nedostal akademické vzdelanie. Prešiel dobrou školou života, ktorá neskôr pomohla prekonať veľa ťažkostí, ktoré sa pri riešení určitých problémov vyskytnú.
Spencer - inžinier
Spencerov otec chcel, aby sa jeho syn stal učiteľom, teda aby šiel v jeho šľapajach. Po ukončení stredoškolského vzdelania skutočne pomáhal niekoľko mesiacov v škole, kde sám kedysi študoval, jeden učiteľ. Spencer preukázal talent na výučbu. Viac ako filológia a história ho však zaujímali prírodné vedy a matematika. Preto, keď sa počas výstavby železnica uvoľnil miesto inžiniera, Herbert Spencer bez váhania prijal. Jeho biografiu v tomto období poznačuje skutočnosť, že pri výkone svojho postu načrtol plány, kreslil mapy. Mysliteľ, ktorý nás zaujíma, dokonca vynašiel špeciálny prístroj („velocimeter“) určený na meranie rýchlosti vlakov.
Vlastnosti Spencera ako filozofa
Herbert Spencer, ktorého biografia je popísaná v tomto článku, sa prakticky odlišuje od väčšiny filozofov predchodcov. To ho približuje k Comteovi, zakladateľovi pozitivizmu, a Renouvierovi, novokantovcovi, ktorý tiež neabsolvoval štúdium na univerzite. Táto vlastnosť pomohol pri formovaní pôvodného Spencera. To však malo aj svoje nevýhody. Napríklad ako Comte nevedel úplne po nemecky, takže nemohol čítať diela filozofov, ktorí v ňom písali, v origináli. Okrem toho nemeckí myslitelia (Schelling, Fichte, Kant atď.) Zostali v Anglicku počas prvej polovice 19. storočia neznámi. Až koncom 20. rokov 20. storočia sa Briti začali zoznamovať s autormi z Nemecka. Prvé preklady boli veľmi nízkej kvality.
Samovzdelávanie, prvé filozofické diela
V roku 1839 sa Lyellove Princípy geológie dostali do rúk Spencera. Oboznámi sa s touto prácou s teóriou evolúcie života. Spencer má stále záujem o inžinierske projekty, ale teraz je zrejmé, že toto povolanie mu nezaručuje solídnu finančnú pozíciu. Herbert sa vrátil domov v roku 1841 a dva roky sa venoval samovzdelávaniu. Oboznámi sa s dielami klasikov filozofie a súčasne publikuje svoje prvé práce - články písané pre „nekonformných“, venovaných problematike skutočných hraníc štátnej činnosti.
Herbert pracoval opäť ako inžinier v rokoch 1843-1846, v čele kancelárie. Čoraz viac sa zaujíma o politické otázky. V tejto oblasti ho veľmi ovplyvnil jeho strýko Thomas, kňaz, ktorý na rozdiel od ostatných členov rodiny Spencerovcov zastával konzervatívne názory, zúčastňoval sa na demokratickom hnutí chartistov, ako aj na agitácii za zrušenie zákonov o obilí.
„Sociálna štatistika“
Spencer sa v roku 1846 stáva pomocným redaktorom týždenníka Economist. Zarába si pekné peniaze tým, že sa vo svojom voľnom čase venuje vlastnej práci. Herbert píše „Sociálna štatistika“, v ktorej vývoj života považoval za postupné uskutočňovanie božskej myšlienky. Neskôr považoval tento koncept za príliš teologický. Avšak už v tejto práci Spencer aplikoval evolučnú teóriu na spoločenský život.
Táto esej nezostala bez povšimnutia odborníkov. Spencer sa zoznámil s Ellistom, Lewisom a Huxleyom. Tiež mu priniesol takých obdivovateľov a priateľov ako Hooker, Georg Groth, Stuart Mill. Len s Carlyle to nevyšlo. Rozvážny a chladnokrvný Spencer nemohol zniesť jeho žlčový pesimizmus.
"Psychológia"
Filozof sa inšpiroval úspechom svojho prvého diela. Publikoval v rokoch 1848 - 1858 množstvo ďalších a zamýšľal sa nad obchodným plánom, ktorého realizácii sa chcel venovať celý svoj život. Spencer uplatňuje v psychológii (druhá práca, publikovaná v roku 1855) vo vzťahu k psychológii, hypotéze o prirodzenom pôvode druhov, a naznačuje, že generickú skúsenosť môže jednotlivec vysvetliť nevysvetliteľnou. Preto Darwin považuje tohto filozofa za jedného z jeho predchodcov.
"Syntetická filozofia"
Spencer postupne začína vyvíjať svoj vlastný systém. Bolo to ovplyvnené empirizmom jeho predchodcov, hlavne Milla a Huma, kritikou Kanta, lámanou cez Hamiltonov hranol (predstaviteľ školy tzv. „Zdravého rozumu“), ako aj Comtovým pozitivizmom a Schellingovou prírodnou filozofiou. Hlavnou myšlienkou jeho filozofického systému však bola myšlienka rozvoja.
„Syntetická filozofia“, jeho hlavné dielo, venoval Herbert 36 rokov svojho života. Táto práca velebila Spencera, ktorý bol vyhlásený za najskvelejšieho filozofa, ktorý v tom čase žil.
Herbert Spencer sa v roku 1858 rozhodol oznámiť predplatné publikácie diela. Prvé číslo vydal v roku 1860. V období rokov 1860 - 1863 vyšli „Základné princípy“. Z dôvodu materiálnych ťažkostí však bola publikácia ťažko propagovaná.
Materiálne ťažkosti
Spencer trpí nedostatkom a stratami, je na pokraji chudoby. K tomu treba pripočítať nervové vyčerpanie, ktoré zasahovalo do práce. V roku 1865 filozof s trpkosťou informuje čitateľov, že bol nútený pozastaviť vydávanie tejto série. Dva roky potom, čo zomrel Herbertov otec, dostal malé dedičstvo, ktoré trochu zlepšilo jeho finančnú situáciu.
Zoznámenie s Yumans, publikované v USA
Herbert Spencer sa v tomto období stretáva s Američanom Yumansom, ktorý svoje diela publikoval v USA. V tejto krajine si Herbert získava širokú popularitu skôr ako v Anglicku. Materiálnu podporu mu poskytujú Yumans a americkí fanúšikovia, čo umožňuje filozofovi pokračovať v vydávaní jeho kníh. Priateľstvo medzi Yumansom a Spencerom pokračovalo 27 rokov, až do smrti prvého. Herbertovo meno sa postupne stáva slávnym. Dopyt po jeho knihách rastie. Pokrýva finančné straty v roku 1875, dosahuje zisk.
Spencer uskutoční v nasledujúcich rokoch 2 výlety na juh Európy a hlavne do Londýna. V roku 1886 bol filozof kvôli zlému zdravotnému stavu nútený prerušiť svoju prácu na 4 roky. Posledný zväzok vyšiel na jeseň roku 1896.
Herbert Spencer: základné myšlienky
Jeho obrovské dielo („Syntetická filozofia“) pozostáva z 10 zväzkov. Zahŕňa „Základy“, „Základy psychológie“, „Základy biológie“, „Základy sociológie“. Filozof je presvedčený, že evolučný zákon leží v srdci vývoja celého sveta vrátane rôznych spoločností. Hmota z „nekoherentnej homogenity“ prechádza do stavu „spojenej heterogenity“, to znamená, že sa diferencuje. Tento zákon je univerzálny, tvrdí Herbert Spencer. Stručný opis nezohľadňuje všetky nuansy, ale to stačí na prvé zoznámenie sa s týmto filozofom. Spencer sleduje svoje pôsobenie na konkrétnom materiáli v rôznych sférach vrátane histórie spoločnosti. Odmieta teologické vysvetlenia Herbert Spencer. Jeho sociológia nemá nijaké spojenie s božským. Jeho chápanie fungovania spoločnosti ako jediného živého organizmu s navzájom prepojenými časťami rozširuje rozsah štúdia histórie a tlačí filozofa k jeho štúdiu. Podľa Herberta Spencera je zákon rovnováhy jadrom evolúcie. Príroda sa pri akomkoľvek porušení snaží vždy vrátiť do predchádzajúceho stavu. Toto je organizmus Herberta Spencera. Pretože vzdelávanie znakov má prvoradý význam, vývoj je pomalý. Herbert Spencer nie je do budúcnosti taký optimistický ako Mill and Comte. V krátkosti sme preskúmali jeho hlavné myšlienky.
Filozof zomrel v roku 1903, 8. decembra v Brightone. Napriek zlému zdravotnému stavu sa dožil vyše 83 rokov.
Teória Herberta Spencera sa stala majetkom vzdelaných ľudí. Dnes už nemyslíme na to, komu vďačíme za objav tejto alebo tej myšlienky, alebo na ňu nezabúdame. Herbert Spencer, ktorého sociológia a filozofia zohrala obrovskú úlohu vo vývoji myslenia na svete, je jednou z najväčších myslí v histórii.
Herbert Spencer je anglický sociológ, jeden zo zakladateľov evolucionizmu, ktorého myšlienky boli na konci 19. storočia veľmi populárne. Sociologické názory vedca boli ovplyvnené názormi Saint-Simona a Comta a vývoj myšlienky evolúcie ovplyvnili Lamarck, C. Beer, Smith, Malthus. V posledných rokoch života s B. Webbom bol úzko oboznámený s J. Eliotom, J. Lewisom, T. Huxleyom, J. S. Millom a J. Tyndallom.
Spencer odmietol ponuku študovať na Cambridge a prírodovedu študoval sám. Pracoval ako zástupca redaktora v časopise The Economist. Do roku 1870 sa začal venovať sociológii, zanechal prácu a získal veľké dedičstvo, cestoval s prednáškami do celého sveta, hoci nečítal diela iných vedcov, veľa komunikoval s ľuďmi svojho rangu. V jeho spisoch bolo veľa chýb, ktoré sa postupne stávali čoraz zreteľnejšími. Počas niekoľkých ciest do Francúzska mal možnosť osobne sa stretnúť s O. Comtom, ktorého diela si zo všetkého najviac vážil.
Spencerova sociológia
Charakteristickými črtami Spencerovej vedy sú myšlienky pokroku, evolucionizmu; a ďalší rozvoj pozitivizmu Comte. Základy Spencerovej sociológie:
1. Evolucionizmus. Spencer vo svojich Základoch biológie rozvíja myšlienky darvinizmu v sociologickom zmysle. Podľa jeho názoru najsilnejší prežíva v spoločnosti, existencia rivality a boja je prirodzená.
2. Organická teória. Spoločnosť je vo svojej štruktúre a fungovaní ako určitý biologický organizmus.
Evolúcia podľa Spencera je kontinuálny rast vedy od jednoduchej nediferencovanej homogenity ku komplexu diferencovanej heterogenity.
Bol to Spencer, kto predstavil koncepcie diferenciácie a integrácie.
Diferenciácia je vznik z určitej homogenity rozmanitosti; rozdelenie na formy a kroky; vznik v tele počas vývoja morfologických a funkčných rozdielov.
Integrácia je vznik integrity, jednoty v systéme, založený na komplementárnosti a vzájomnej závislosti jednotlivých prvkov.
Evolucionizmus
Spencer zdieľal názor O. Comta, že sociálna fyzika je exaktná veda, ktorá susedí s biológiou a tvorí s ňou jednu fyziku organizovaných telies. Spencer sa pokúsil vysvetliť javy odohrávajúce sa v spoločnosti pomocou biologickej analógie. Napríklad preniesol princípy prírodného výberu do spoločnosti, považoval ich za univerzálny spôsob ľudskej existencie.
Spencer rozlišuje 2 typy spoločnosti - vojenskú a priemyselnú. Klasický príklad vojenská spoločnosť - Sparta, jej charakteristické črty - podriadenie vnútorných štruktúr túžbe po boji o prežitie a agresiu; nadvláda tímu nad individualitou, hierarchia štruktúry sociálneho riadenia, disciplína, konzervativizmus.
Príklad industriálnej spoločnosti možno nazvať Anglicko, jeho črty sú protikladom vojenskej spoločnosti, to znamená decentralizované riadenie spoločnosti, pluralizmus, ochrana a ochrana ľudských práv, inovácie a rozvoj spoločnosti, rozširovanie oblasti súkromného života.
Spencer pri opise priemyselnej spoločnosti stavil na vedeckej predvídavosti, domnienke, ako bude spoločnosť vyzerať v budúcnosti, pretože počas rokov života vedca sa priemysel začal rozvíjať.
Spoločnosti môžu organizovať a riadiť svoje vlastné adaptačné procesy a potom sa vyvíjať smerom k militaristickým režimom; môžu tiež umožniť bezplatné a flexibilné prispôsobenie sa a potom sa zmeniť na industrializované štáty.
Spencer tiež rozdeľuje spoločnosti na:
1. jednoduché;
2. Komplexné (existuje hierarchia, štruktúra deľby práce);
3. Dvojitá zložitosť (vláda, všetko žije podľa zákonov);
4. Trojitá obtiažnosť.
Ďalšia typológia spoločností podľa Spencera:
1. nomádsky;
2. polosedavý;
3. Sedavý.
Vývoj ľudskej spoločnosti sa nelíši od ostatných evolučných procesov prebiehajúcich v prírode. Sociológia bude žiť ako veda iba vtedy, keď Spencer veril, že keď uzná myšlienku evolučného prírodného zákona. Ak sociológia verí, že vývoj spoločnosti je v rozpore s prírodnými zákonmi, nemožno ju nazvať vedou. Spencer ako jeden z prvých upozornil na deľbu práce a začal deliť výrobu na najjednoduchšie procesy.
Sociálna evolúcia je podľa mysliteľa procesom zvyšovania individualizácie, pohybu od spoločnosti k človeku.
Sociálny pokrok, ako každý iný typ pokroku, nie je jednoriadkový, šíri sa a rozchádza sa a vznikajúce skupiny sa čoraz výraznejšie líšia, vznikajú rody a stereotypy spoločností.
Spencerova evolučná teória sa vďaka zahrnutiu faktorov stagnácie a regresie stáva nepochybne flexibilnejšou, aj keď stráca svoju celistvosť.
Organická teória
Spencer považoval za zrejmé, že spoločnosť je svojou štruktúrou a funkciou podobná biologickému organizmu. Podobnosti boli vo faktoroch:
1. Rast. Organizmus aj spoločnosť majú tendenciu rásť a rozvíjať sa.
2. Spoločnosť sa skladá z jednotlivcov ako organizmu - z buniek.
3. Komplikácia. Spoločnosť má štruktúru podobnú organizmu - od jednotlivca (bunka) po inštitúcie (vnútorné orgány) a celú spoločnosť ako celok (organizmus).
4. Diferenciácia. Rozdelenie jednotlivcov do tried a skupín, ich túžba zjednotiť sa s vlastným druhom je podobná ako rozdelenie buniek do rôznych tkanív.
5. Interakcia. Jednotlivci navzájom interagujú ako bunky, ktoré si vymieňajú rôzne chemikálie.
Existujú však aj rozdiely:
1. Na rozdiel od biologického organizmu, ktorý má špecifickú formu, sú prvky spoločnosti rozptýlené v priestore, majú značnú autonómiu (aspoň slobodu pohybu, môžu jednu spoločnosť opustiť a vstúpiť do inej).
2. V spoločnosti neexistuje jediný orgán, ktorý by koncentroval schopnosť cítiť a myslieť.
3. Dôležitým rozdielom medzi spoločnosťou a organizmom je priestorová mobilita štrukturálnych prvkov.
4. Organizmus sa skladá z častí a existuje kvôli celej jednote a celý v spoločnosti - kvôli týmto častiam.
Spencer vyriešil problém vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou odkazom na ich interakciu. Vychádzal z predpokladu, že v počiatočných štádiách vývoja biologická podstata človeka určuje vlastnosti sociálneho agregátu a neskôr pri vývoji spoločnosti zohrávajú rozhodujúcu úlohu vlastnosti celku.
Po diferenciácii musí spoločnosť koordinovať činnosť jednotlivých skupín. Podľa Spencera by cirkev mala byť oddelená od štátu. V spoločnosti pre normálny vývoj musia existovať nasledujúce systémy:
1. Podporné (výroba potrebné výrobky);
2. Distribučné (distribúcia tovaru na základe deľby práce);
3. Regulačné (organizácia častí na základe ich podriadenosti celku).
Bol to Herbert Spencer, ktorý ako prvý uviedol do sociológie koncept sociálnej inštitúcie.
Sociálna inštitúcia je mechanizmus na samoorganizovanie spoločného života ľudí. Vedec identifikoval skupiny sociálnych inštitúcií:
1. Domáce (rodina, manželstvo, problémy s výchovou - reprodukujú stupne vývoja rodiny);
2. Rituál (inak sa tiež nazýva Rituál alebo Slávnostný, ich podstata - rituály, zvyky, tradície. Regulujú každodenné správanie ľudí);
3. politické (politické usporiadanie a triedne rozdelenie spoločnosti. Spojené s prenosom vnútroskupinových konfliktov do sféry konfliktov medzi skupinami);
4. Cirkev (zabezpečuje integráciu spoločnosti);
5. Profesionálne (objavujú sa na základe deľby práce a vzniku profesií. Spájajte ľudí do skupín založených na profesionálnych vlastnostiach) a priemyselné (priemyselné. Podporujte výrobnú štruktúru spoločnosti);
6. Práva (doplnené neskôr).
Dôležitosť inštitúcií rastie v procese prechodu z vojenského typu spoločnosti na priemyselný. Obzvlášť dôležitú úlohu začínajú hrať priemyselné inštitúcie, ktoré preberajú čoraz väčšiu časť sociálnych funkcií a regulujú pracovnoprávne vzťahy.
Vedec veril, že konflikty a vojny hrajú dôležitú úlohu pri formovaní politickej a triednej štruktúry spoločnosti. Sily, ktoré vytvárajú štát, sú vojny a pracovné sily a v raných fázach vývoja boli rozhodujúce vojenské akcie, pretože spoločnosť a disciplíny ju spája predovšetkým potreba obrany a útoku. V ďalších fázach vývoja pôsobila práca (sociálna výroba) ako zjednocujúca sila a priame násilie ustupuje vnútornému obmedzovaniu.
Spencerova teória sociálnych inštitúcií je pokusom o systematické štúdium spoločnosti. Koncept inštitúcií sa reprodukuje
obraz spoločnosti analogicky s biologickými organizmami, napríklad peniaze sa prirovnávajú k časticiam krvi
Spencer zaviedol pojem „superorganizmus“, ktorý zdôrazňoval autonómiu jednotlivca od spoločnosti.
Spencer sa vo svojich vedeckých prácach opieral o empirické základy analógie a historických údajov. V priebehu svojho uvažovania zistil, že medzi celými dejinami ľudstva neexistujú dejiny „ľudí“, iba dejiny kráľov, kostolov atď. Práve pod ním sa objavil koncept „novej“ histórie, ktorá sa týka aj ľudí. Samotný obsah historického procesu je prezentovaný ako postupný prechod od mechanického nátlaku k organickému zjednoteniu založenému na spoločenstve záujmov.
Spencer nebol nikdy schopný prekonať dilemu realizmu a nominalizmu, na jednej strane zdôraznil osobitnú úlohu „ľudskej prirodzenosti“ a na druhej strane poukázal na pôsobenie umelého prostredia, nadindividuálnych síl a sociálneho organizmu.
Spencer predpokladá:
1. Priemerná úroveň vývoj spoločnosti je určený priemernou úrovňou rozvoja jej členov (teda od „rozhodnutia“);
2. Zákon prežitia najsilnejších a najlepších v spoločnosti vysvetľuje existenciu konkurencie a boja medzi jednotlivcami a robí z nej prirodzenú a neoddeliteľnú súčasť vývoja spoločnosti.
Anglický výskumník Herbert Spencer (1820-1903) - nástupca komtskej, pozitivistickej línie vo filozofii a sociológii, zakladateľ ekologickej školy v sociológii, ktorá sa venovala druhej polovici 19. storočia. nový významný krok vpred smerom k formovaniu sociológie ako samostatnej vedy, najmä v oblasti systémového a štrukturálno-funkčného prístupu k štúdiu spoločnosti. Jeho hlavné dielo „Základy sociológie“ (1896) obsahovalo myšlienky a princípy, ktoré dlho prežívali ich autora a veľmi často si ich požičiavali mnohí z najväčších sociológov 20. storočia.
V srdci sociálnej. Spencerove názory boli 2 východiskami úzko súvisiacimi s darwinovským učením:
1) Pochopenie spoločnosti ako sociálnej. organizmus podobný biologickému organizmu a podliehajúci rovnakým zákonom organizácie, fungovania a vývoja.
2) Doktrína univerzálnej evolúcie, podľa ktorej je akýkoľvek jav anorganického, organického a nadorganického sveta súčasťou všeobecného procesu evolúcie, pretože existuje iba jedna evolúcia, ktorá prebieha všade rovnako.
Kreslenie stálej analógie medzi biologickým a sociálnym. organizmy, Spencer identifikuje také spoločné znaky, ako je rast a komplikácia štruktúry, diferenciácia funkcií a posilnenie ich interakcie so štruktúrou. Vzťah medzi sociálnymi štruktúrami je podobný interakcii orgánov živého organizmu. Medzitým je spoločnosť superorganizmus v ňom je jednotlivec menej závislý od sociálneho. celok a spoločnosť ako celok pozostávajúca z samostatných jednotlivcov slúži dobru svojich členov. Hlavnou vecou pre Spencera je priame štúdium nie spoločnosti ako celku, ale osobnosti a jej ďalších štruktúrnych prvkov, ich znakov a interakcií. Jeho sociologické pohľady sú považované za príklad individualistického prístupu k štúdiu spoločnosti a jej vývoju. Spencerove naturalistické myšlienky sú neoddeliteľné od jeho evolucionizmu v sociológii.
Predmetom sociológie je štúdium rastu, vývoja, štruktúry a fungovania sociálnej jednotky. Evolúcia je zdrojom každého prírodného a sociálneho javu, založeného na prejavoch a interakcii dvoch protikladných procesov: integrácie a dezintegrácie, pretože evolúcia je integrácia hmoty a rozptýlenie pohybu.
Sociálna evolúcia sa javí ako automatický, všeobecne a všeobecne vopred určený proces striedania vývoja a rozkladu určitých spoločností. Podľa toho Spencer klasifikoval spoločnosti podľa stupňa ich zložitosti a spoločenského stupňa. videl pokrok v dôslednom stúpaní do čoraz komplikovanejších etáp organizácie spoločnosti. V tejto súvislosti rozdelil spoločnosti na:
Jednoduché,
Komplexné,
Dvojnásobne,
Trojitá ťažká
vychádzajúce z toho, že čím je spoločnosť rozvinutejšia, tým je zložitejšia, t.j. štruktúrnejšie a funkčne diferencovanejšie.
Ďalšia klasifikácia spoločnosti je spojená s vymedzením ich sociálnej organizácie v závislosti od povahy jej dominantnej činnosti. Spencer sa vyznačoval:
Bojové a
Priemyselné typy spoločností.
V prvom prípade je verejná organizácia založená na rigidnej hierarchickej štruktúre, rozvetvenom aparáte, vysokej centralizácii, jednotlivec je skutočne zbavený slobody rozpustený v spoločnosti. Po druhé, sledujú sa predovšetkým nie vonkajšie, ale vnútorné mierové ciele, hlavnou úlohou štátu je vzdelávanie členov spoločnosti a presvedčenie a zákon nahrádzajú násilie a nátlak. Prechod z prvej do druhej spoločnosti nastáva v dôsledku normálneho spoločenského života. vývoj. Spencer sa postavil proti revolučným spoločenským zmenám, bol zástancom spoločenského rozvoja, zachovania existujúceho sociálneho systému ako prirodzeného stavu spoločnosti, ktorý vyplýva zo zákona evolúcie prírody a spoločnosti. Postavil sa proti zásadám socializmu, pretože považoval za zbytočné eliminovať konkurenciu a nerovnosť.
Spencerove zásluhy v sociológii spočívajú predovšetkým v tom, že po prvý raz dokázal rozvinúť systematický prístup vo vzťahu k spoločnosti a podrobne a hlboko pre svoju dobu ho spojiť s evolucionizmom. Ako prvý použil také dôležité kategórie sociológie ako sociálna. systém, sociálny. štruktúra, sociálna funkcia, sociálna ústav, sociálny. kontrola. Spencer zdôraznil štúdium štruktúry spoločnosti a funkcií jej prvkov a položil základy štrukturálneho a funkčného smerovania v sociológii, ktoré sa neskôr rozšírilo a ovplyvnilo (Parson, Merton).
Historické obmedzenia Spencerovho učenia sa prejavovali predovšetkým v jeho biológii, mechanizme a evolucionizme. Ich nedostatočnosť a obmedzenia odhalil koniec 19. storočia, čo spôsobilo kritiku jeho názorov zo strany prírodných vedcov aj filozofov, sociálnych vedcov a sociológov.
Anglický filozof a sociológ, zakladateľ organickej školy sociológie.
Páči sa mi to Comte, bol široko vzdelaný vedec, jeden z vynikajúcich predstaviteľov svojej doby a vytvoril množstvo základných diel z filozofie, sociológie, psychológie a ďalších vied. Spencer bol hlboko ovplyvnený evolučnou teóriou Charlesa Darwina. Veril, že sa dá aplikovať na všetky aspekty vývoja vesmíru vrátane histórie ľudskej spoločnosti.
Spencer porovnaná spoločnosť s biologické organizmy , a samostatné časti spoločnosti (štát, rodina, vzdelávací systém atď.) s časťami tela (srdce, nervový systém), z ktorých každý ovplyvňuje fungovanie celku. Spencerveril, že spoločnosť sa podobne ako biologické organizmy vyvíja od najjednoduchších foriem k zložitejším. „Prírodný výber“ sa odohráva aj v ľudskej spoločnosti, čo prispieva k prežitiu tých najsilnejších. Adaptačný proces podľa Spencera prispieva k komplikácii spoločenského poriadku, pretože jeho časti sa čoraz viac špecializujú.
Spoločnosť sa teda vyvíja z relatívne jednoduchého stavu, keď sú všetky časti zameniteľné; v smere zložitej štruktúry s úplne odlišnými prvkami.
V zložitej spoločnosti nemožno jednu časť (inštitúciu) nahradiť druhou, všetky časti musia fungovať pre dobro celku, inak v spoločnosti nastane kríza. Podľa Spencera je tento vzťah základom sociálnej inklúzie. Veril, že pre ľudstvo je prospešné zbaviť sa neprispôsobených jedincov prírodným výberom. Podstata organickej teórie spoločnosti spočíva v tom, že spoločnosť je považovaná za jeden systém vzájomného pôsobenia prírodných a sociálnych faktorov, ktoré sa vyvíjajú podľa biologických zákonov. Táto filozofia sa nazýva sociálny darvinizmus. Zaujímavá je Spencerova evolučná teória vrátane sociálnej evolúcie. V rámci vývoja zdôrazňuje tieto hlavné body:
1. Prechod od jednoduchého k zložitému (integrácia).
2. Prechod od homogénneho k heterogénnemu (diferenciácia).
3. Prechod z neurčitého na určitý (narastajúci poriadok).
Spencer považoval túto teóriu za prijateľnú aj pre komerčné podniky a ekonomické inštitúcie a veril, že pri nezasahovaní práva do sociálneho procesu na základe voľnej interakcie medzi jednotlivcami a organizáciami by sa dosiahla prirodzenejšia stabilná rovnováha záujmov.
Z politického hľadiska bol Spencer vyznávačom liberalizmu. Použitie metód analógie medzi biologickými a sociálnymi organizmami umožnilo zaviesť štruktúru a funkciu kategórií do vedeckého obehu, ako aj rozvinúť koncepciu komplikovania štruktúry spoločnosti v procese diferenciácie a integrácie jej prvkov.
angličtina Herbert spencer
britský filozof a sociológ, jeden zo zakladateľov evolucionizmu, ideológ liberalizmu
krátky životopis
Anglický filozof, jeden z najvýznamnejších sociológov, zakladateľ organickej školy sociológie, jeden zo zakladateľov pozitivizmu - sa narodil 27. apríla 1820 v Derby (Derbyshire). Jeho zdravie neustále vnášalo do rodičov strach. V ranom detstve a počas školských rokov Herbert nežiaril vedomosťami, neposlúchal svojich rodičov. Otec vynaložil veľa úsilia na to, aby vychoval chlapcove pôvodné myslenie, a fyzické cvičenie pomohlo výrazne posilniť.
Ako trinásťročného tínedžera bol Spencer poslaný k svojmu strýkovi, kňazovi pre vzdelanie. Jeho strýko trval na tom, aby jeho synovec odišiel do Cambridge, ale záležitosť sa obmedzila na trojročný prípravný kurz. Spencer, ktorý odišiel do svojho rodného mesta, sa venoval samovzdelávaniu a následne nikdy neľutoval, že nemal vysokoškolské vzdelanie. Spencer pokračoval v učiteľskej dynastii a niekoľko mesiacov po ukončení stredoškolského štúdia pracoval v škole. Napriek zjavnému pedagogickému nadaniu sám prejavoval väčší záujem o techniku \u200b\u200ba matematiku, dobre ich poznal. S radosťou prijal ponuku stať sa inžinierom na rozostavanej železnici.
V roku 1841 Herbert opustil prácu, pretože si uvedomoval, že sa z neho nestane finančne zabezpečený človek. Dva roky zvyšoval úroveň vzdelania a študoval klasickú filozofiu. V rovnakej fáze jeho životopisu sa objavujú jeho prvé diela v tlači. V rokoch 1843-1846. opäť pracuje ako inžinier, ale zároveň ho čoraz viac fascinuje politika. Po získaní niekoľkých patentov na vynálezy v roku 1846 Spencer končí svoju inžiniersku kariéru a zameriava svoje úsilie na žurnalistiku. V roku 1848 sa stal pomocným redaktorom časopisu „Economist“, v ktorom pracoval v rokoch 1848-1853. jeho články sú publikované o ekonomických problémoch.
Celé desaťročie (1848-1858) strávil vypracovaním plánu, ktorý by spojil celú filozofiu do jedného celku s dominantnou myšlienkou rozvoja. V roku 1850 vyšla Spencerova kniha „Social Statistics“, ktorá mala značný úspech a inšpirovala autora k novým dielam. V roku 1852 pokračoval vo formulovaní svojho systému v článku „Hypotéza vývoja“, pričom očakával Darwinovu teóriu vývoja zvieracieho sveta. Na konci 50. rokov. Spencer načrtol hlavné dielo svojho života - „Syntetickú filozofiu“, ktoré mu celkovo bude trvať 36 rokov života. Vďaka tejto práci si získa reputáciu najskvostnejšieho filozofa svojej doby.
Keď sa v roku 1858 rozhodol prilákať čitateľov, aby sa prihlásili k vydaniu tohto diela, počas rokov 1860-1863. publikuje materiály, po ktorých čelí veľkým materiálnym ťažkostiam. Nervózna nadmerná práca zasahuje do jeho práce systematicky. V roku 1865 dostali predplatitelia správu, že séria nemôže byť ďalej publikovaná, ale o dva roky neskôr mu pomohla v obnovení publikácie malé dedičstvo po jeho otcovi a pomoc nového známeho, Američana Yumansa. V Spojených štátoch sa Spencer stáva slávnejším ako vo svojej domovskej krajine. V roku 1875 vydanie jeho spisov konečne umožnilo prvé zisky.
V roku 1886 ho pre nedostatok síl pokračovať v práci prerušil na celé štyri roky, jeho ducha však nezlomilo vyčerpávajúce fyzické utrpenie. V roku 1896 vyšiel posledný zväzok najdôležitejšej Spencerovej práce. Celý život so zdravotnými problémami sa Spencer dožil vysokého veku a zomrel 8. decembra 1903 v Brightone.
Životopis z Wikipédie
Herbert Spencer (Anglicky Herbert Spencer; 27. apríla 1820, Derby - 8. decembra 1903, Brighton) - anglický filozof a sociológ, jeden zo zakladateľov evolucionizmu, ktorého myšlienky boli na konci XIX. Storočia veľmi populárne, zakladateľ ekologickej školy v sociológii; ideológ liberalizmu. Jeho sociologické názory nadväzujú na sociologické názory Saint-Simona a Comta, pričom na vývoj myšlienky evolúcie mali určitý vplyv Lamarck a C. Baire, Smith a Malthus.
Narodil sa v Derby (Derbyshire) v rodine učiteľa. Pre zlé zdravie až do 13 rokov nechodil do školy a vzdelával sa doma. Odmietla ponuku študovať na Cambridge (neskôr rezignovala na pozíciu profesora na University College v Londýne a z členstva v Kráľovskej spoločnosti).
Bol učiteľom. Od roku 1837 pracoval ako inžinier na stavbe železnice. V roku 1841 dal výpoveď v zamestnaní a začal sa vzdelávať sám. V roku 1843 viedol inžiniersku kanceláriu, v roku 1846 získal patent na píliaci a hobľovací stroj. Čoskoro som sa rozhodol pre žurnalistiku. V rokoch 1848-1853 pracoval ako novinár (pomocný redaktor v časopise „Economist“). V posledných rokoch svojho života s B. Webbom bol úzko oboznámený s J. Eliotom, J. G. Lewisom, T. Huxleyom, J. S. Millom a J. Tyndallom. Počas niekoľkých ciest do Francúzska sa stretol s O. Comtom. V roku 1853 dostal dedičstvo a mohol sa naplno venovať filozofii a vede.
Názory
Spencerove názory kombinovali evolucionizmus, princíp laissez faire a koncept filozofie ako zovšeobecnenia všetkých vied, ako aj ďalších ideologických prúdov svojej doby. Nedostatok formálneho vzdelania a nechuť študovať diela predchodcov viedli k tomu, že Spencer čerpal poznatky z tých zdrojov, s ktorými sa náhodou zoznámil.
Kľúčom k jeho systému zjednotenej vedy je práca „Základné princípy“ ( Prvé princípy, 1862), v prvých kapitolách ktorého sa uvádza, že o druhej realite nemôžeme nič vedieť. Toto „nepoznateľné“ presahuje hranice vedeckého výskumu a náboženstvo jednoducho používa metaforu, aby ju nejako prezentovalo a dokázalo uctievať túto „vec samo o sebe“. Druhá časť práce predstavuje kozmickú teóriu evolúcie (teória pokroku), ktorú Spencer považuje za univerzálny princíp, ktorý je základom všetkých oblastí poznania a ich zhrnutie. V roku 1852, sedem rokov pred publikáciou „Pôvod druhov“ Charlesom Darwinom, napísal Spencer článok „Hypotéza rozvoja“ ( Hypotéza vývoja), ktorý načrtol myšlienku evolúcie, ktorá vo veľkej miere nadväzovala na teóriu Lamarcka a C. Baira. Spencer následne uznal prirodzený výber ako jeden z faktorov evolúcie (je autorom pojmu „prežitie najschopnejších“). Vychádzajúc zo základných fyzikálnych zákonov a z myšlienky zmeny, Spencer chápe evolúciu ako „integráciu hmoty sprevádzanú rozptylom pohybu, transformáciu hmoty z neurčitej, nesúdržnej homogenity na určitú, koherentnú heterogenitu a súčasnú transformáciu pohybu konzervovaného hmotou“. Všetky veci majú spoločný pôvod, ale dedením znakov získaných v procese prispôsobovania sa prostrediu dochádza k ich diferenciácii; keď sa adaptačný proces skončí, vznikne súvislý usporiadaný vesmír. Nakoniec každá vec dosiahne stav úplného prispôsobenia sa svojmu prostrediu, ale tento stav je nestabilný. Posledný krok v evolúcii preto nie je ničím iným ako prvým krokom v procese „rozptyľovania“, po ktorom nasleduje evolúcia opäť po skončení cyklu.
Globálny evolucionizmus, univerzálne evolučné zákony, ktoré vyvinul Spencer v časti „Základné princípy“, siahajú až do oblasti biológie, psychológie, sociológie, etiky (viedli ho k ich biologizácii).
V roku 1858 Spencer vypracoval plán eseje, ktorá sa stala hlavným dielom jeho života, „Systémy syntetickej filozofie“ ( Systém syntetickej filozofie), ktorá mala obsahovať 10 zväzkov. Hlavné princípy Spencerovej „syntetickej filozofie“ boli formulované v úplne prvej fáze implementácie jeho programu, v časti „Základy“. Ostatné diely priniesli interpretáciu vo svetle týchto myšlienok z rôznych špeciálnych vied. Séria obsahuje aj: „Princípy biológie“ ( Princípy biológie, 2 zv., 1864-1867); „Princípy psychológie“ ( Princípy psychológie, v jednom zväzku - 1855, v 2 zväzkoch - 1870-1872); „Princípy sociológie“ ( Princípy sociológie, 3 zv., 1876-1896), „Princípy etiky“ ( Princípy etiky, 2 zv., 1892-1893).
Najväčšiu vedeckú hodnotu predstavuje jeho výskum sociológie vrátane dvoch ďalších jeho pojednaní: „Sociálna statika“ ( Sociálna statika, 1851) a „ Sociologický výskum» ( Štúdium sociológie, 1872) a osem zväzkov obsahujúcich systematizované sociologické údaje „Deskriptívna sociológia“ ( Deskriptívna sociológia, 1873-1881). Spencer je zakladateľom „organickej školy“ v sociológii. Spoločnosť je z jeho pohľadu vyvíjajúci sa organizmus, podobný živému organizmu, o ktorom uvažuje biologická veda. Spoločnosti môžu organizovať a riadiť svoje vlastné adaptačné procesy a potom sa vyvíjať smerom k militaristickým režimom; môžu tiež umožniť bezplatné a flexibilné prispôsobenie sa a potom sa zmeniť na industrializované štáty.
Vďaka neúprosnému priebehu evolúcie však adaptácia „nie je náhoda, ale nevyhnutnosť“. Spencer považoval sociálnu filozofiu laissez-faire za dôsledok koncepcie vesmírnej sily evolúcie. Základný princíp individualizmu je jasne stanovený v Zásadách etiky:
Každý človek si môže robiť, čo chce, ak neporuší rovnakú slobodu akejkoľvek inej osoby.
Sociálna evolúcia je proces zvyšovania „individualizácie“. V „Autobiografii“ ( Autobiografia, 2 zv., 1904) sa javí ako ultraindividualistický charakter a pôvod, človek vynikajúci mimoriadnou sebadisciplínou a tvrdou prácou, ale takmer bez zmyslu pre humor a romantických túžob. Spencer zomrel v Brightone 8. decembra 1903. Pochovaný na cintoríne Highgate v Londýne.
Postavil sa proti revolúciám a mal ostro negatívny postoj k socialistickým myšlienkam. Veril, že ľudská spoločnosť, ako organický svet, sa vyvíja postupne, evolučne. Bol otvoreným odporcom vzdelávania pre chudobných a považoval demokratizáciu vzdelávania za škodlivú.
Ponúkol elegantné riešenie paradoxu kuracích vajec: „Kuracie mäso je také, ako jedno vajce produkuje druhé vajce,“ čím zmenšil jeden z predmetov. Je to celkom v súlade s modernou evolučnou biológiou, ktorú popularizoval najmä „Sobecký gén“ Richarda Dawkinsa.
Pojem sociálnych inštitúcií
Sociálne inštitúcie sú mechanizmy samoorganizácie ľudí, ktorí žijú spolu. Zabezpečujú transformáciu asociálnej povahy na sociálnu bytosť schopnú spoločného konania.
- Domáce inštitúty - rodina, manželstvo, problémy s výchovou.
- Rituál (slávnostný) - sú určené na reguláciu každodenného správania ľudí, stanovenie zvykov, rituálov, etikety atď.
- Politické - zdanie je spojené s prenosom vnútroskupinových konfliktov do sféry konfliktov medzi skupinami; pri formovaní politickej a triednej štruktúry spoločnosti hrali rozhodujúcu úlohu konflikty a vojny (potreba obrany alebo dobytie spoločnosti predovšetkým spája).
- Kostol - chrámy, kostoly, farské školy, náboženské tradície.
- Profesionálne a priemyselné inštitúcie - vznikajú na základe deľby práce; profesionáli (cechy, dielne, odbory) - konsolidujú skupiny ľudí pre profesionálne povolania; priemyselné - podporovať výrobnú štruktúru spoločnosti. Dôležitosť sociálnej výroby rastie s prechodom od militarizovanej k priemyselnej spoločnosti: je sprevádzaná zvyšovaním úlohy pracovných vzťahov a priame násilie ustupuje vnútornému obmedzovaniu.
Spoločnosti
Najdôležitejším princípom jeho sociológie je asimilácia spoločnosti s organizmom (organizmus).
Spoločnosť je agregát (súbor) jednotlivcov (jednotlivci sú bunky, fyziologické jednotky), charakterizovaný určitou podobnosťou a stálosťou ich života. Je to ako biologický organizmus - rastie (a nie je stavané, preto sa Spencer postavil proti akýmkoľvek reformám) a zväčšuje svoj objem, čo súčasne komplikuje štruktúru a deliace funkcie.
Spoločnosť sa skladá z 3 relatívne autonómnych častí (systémy „orgánov“):
- podporné - výroba potrebných výrobkov
- distribúcia (distribučné) - rozdelenie tovaru na základe deľby práce (poskytuje spojenie medzi časťami spoločenského organizmu)
- regulačné (štát) - organizácia častí na základe ich podriadenosti celku.
Druhy spoločností
Vojenský typ spoločnosti - vojenské konflikty a vyhladenie alebo zotročenie porazených víťazom; centralizované riadenie. Štát zasahuje do priemyslu, obchodu a duchovného života, vzbudzuje monotónnosť, pasívnu poslušnosť, nedostatok iniciatívy a bráni prirodzenému prispôsobovaniu sa požiadavkám životného prostredia. Vládne intervencie sú nielenže nielen prospešné, ale dokonca aj úplne škodlivé.
Priemyselný typ - priemyselná konkurencia, kde tí najsilnejší vyhrávajú v oblasti intelektuálnych a morálnych kvalít. Boj v takejto spoločnosti je požehnaním pre celú spoločnosť, pretože v dôsledku toho rastie intelektuálna a morálna úroveň spoločnosti ako celku; politická sloboda, mierové aktivity.
Najhorší typ je prežitie a prosperita najslabších, teda ľudia s nižšími intelektuálnymi a morálnymi kvalitami, čo povedie k degradácii celej spoločnosti.
Sociálny vývoj
Tri vzorce na vysvetlenie sociálnej evolúcie: „prírodný výber“, „boj o existenciu“, „prežitie najschopnejších“.
Vláda by nemala zasahovať do prírodných procesov prebiehajúcich v spoločnosti. Iba v takýchto podmienkach prežijú „prispôsobení“ ľudia a „neprispôsobení“ ľudia vymrú; iba silní sa budú vedieť prispôsobiť a dosiahnuť stále vyššie úrovne historického vývoja.
Štátne povinné prerozdeľovanie sociálnych dávok by sa malo stať súkromnou záležitosťou, ktorej úlohou je „zmierniť nespravodlivosť prírody“.
Socializmus a komunizmus sú nemožné. Ľudia sa vyznačujú láskou k moci, ctižiadostivosťou, nespravodlivosťou a neúprimnosťou. „Všetky pokusy o urýchlenie pokroku ľudstva pomocou administratívnych opatrení vedú iba k oživeniu inštitúcií, ktoré sú vlastné nižšiemu (tj. Vojenskému) typu spoločnosti - posúvajú sa dozadu a chcú ísť vpred.“
Takáto formulácia otázky umožňuje uznanie objektívneho vývoja spoločenských javov, vedie však k ich biologizácii, k obrane vykorisťovania a útlaku ako údajne prírodných javov. Rozšírenie princípu „boja o existenciu“ na spoločnosti vytvára základ pre jeden z odporných trendov v sociológii, takzvaný sociálny darvinizmus.
