Zgodovina krščanske religije. Kaj je krščanstvo
Krščanstvo je ena izmed svetovnih religij. Pojavil se je pred približno dvema tisočletjema. Kako je prišlo do te religije?
Biblija prikazuje to sliko pojava nove religije. V dneh kralja Heroda v Betlehemu se je preprosti deklici Mariji rodil Jezusov sin. Bil je čudež, saj se ni rodil od zemeljskega očeta, temveč od "svetega duha" in ni bil človek, ampak bog. Vzhodni astrologi so o tem dogodku izvedeli iz gibanja zvezde na nebu. Sledijo ji in opazijo kraj, v katerem je bivala, našli so potrebno hišo, našli novorojenčka, v katerem so prepoznali Mesija (v grščini - Kristus) - božjega maziljenca in mu izročili darila.
Ko je Jezus v nadaljevanju dozoreval, se je okrog sebe zbral 12 zaupanja vrednih ljudi - učencev (v Novi zavezi jih imenujejo apostoli) in z njimi večkrat obkrožil mesta in vasi Palestine, oznanjeval novo vero , religija, ki so mu jo prinesli iz nebes. Hkrati je delal čudeže: hodil je po vodi, s svojim dotikom oživljal mrtve in ozdravljal bolne, vodo pretvoril v vino, pet tisoč ljudi nahranil s petimi hlebci in dvema ribama, po obroku pa še napol pojednih kosov dvanajstih polnih košar. Hkrati ni nihče uganil, da je Mesija, njegovi sorodniki pa so celo menili, da je "izgubil živce", da je nenormalen.
Nadalje pridigarsko delo Jezus Kristus je razdražil velike duhovnike jeruzalemskega templja. Razglasili so ga za lažnega Mesijo. V spopad je posredoval rimski guverner in Judeja Poncij Pilat. Jezusa so ujeli, preizkusili in podvrgli križanju - boleči usmrtitvi na križu, ki je veljala za najbolj sramotno, "suženjsko" obliko usmrtitve. Po usmrtitvi so se spet zgodili čudeži: sonce je potemnilo, začeli so se potresi, »krste so se odprle« in nekateri mrtvi so vstali in iz njih izšli. Tretji dan je Jezus vstal in se prikazal svojim učencem. Čez nekaj časa se je v oblaku povzpel v nebesa in obljubil, da se bo kasneje vrnil, obudil vse mrtve in po obsodbi dejanj vseh na zadnji sodbi vrgel grešnike v večne muke v pekel in pravične povzdignil v večno prebivališče in "goro Jeruzalem "- nebeško božje kraljestvo.
Lahko je videti, da so te legendarne biblijske zgradbe v popolnem nasprotju s človekovimi znanstvenimi idejami o svetu in o sebi.
Krščanstvo, doktrine, ideje in etična načela, ki jih je razglašal, so odraščali na podlagi določenih družbenih odnosov.
V prvih stoletjih naše dobe so Rimljani končali osvajanje Sredozemlja. Pokoril si je številna ljudstva in države, je Rim uničil njihovo politično neodvisnost in državnost ter njihovo identiteto javno življenje... Neomejena pohlepnost in krutost rimskih guvernerjev, primež visokih državnih davkov, rimski pravni postopek, ki je iztisnil lokalni pravni red - ves zatiranje državnega stroja imperija je med osvojenimi ljudstvi ustvarjalo občutek sovraštva do osvajalca in hkrati občutek nemoči pred njim. Ta razpoloženja dobro izraža eno od zgodnjih krščanskih del - "Apokalipsa" (Janezovo razodetje), napisano v 1. stoletju našega štetja. Avtor tega dela sužnjiški Rim imenuje "velika nečistnica", ki je pokvarila celotna ljudstva in države in jim uničila temelje življenja. V nasilnih prerokbah napoveduje hitro in sramotno smrt "večnega" Rima. "Čas je že blizu!" - vzklikne, vendar upa na nebeške moči.
Druga velika težava v javnem življenju je bila težava suženjstva. Ne samo, da je suženjsko delo obsodilo družbo na gospodarsko stagnacijo - rimska država se je bala svojih sužnjev. "Koliko sužnjev - toliko sovražnikov", - je trdil takratni pregovor.
Ukrepi za ustrahovanje sužnjev niso mogli rešiti problema in v zgornjih slojih družbe se je začela plaho potiskati ideja o nekakšnem mehčanju oblik suženjstva. Rimski filozof Seneka (1. stoletje našega štetja), bogat mož in dvorjan, je gospodarjem svetoval, naj se s svojimi služabniki ravnajo bolj nežno. »Vsi ljudje,« je rekel, »so v bistvu enaki, vsi so po rojstvu enaki; plemenit je tisti, ki je po naravi pošten. Vsi imamo skupnega starša - svet. Narava nam govori, naj bomo v korist vsem ljudem - ni pomembno, ali so sužnji ali svobodni, svobodnorojeni ali osvobojeni. " Hkrati Seneca sužnjem in tistim, ki so odvisni, priporoča, naj bodo potrpežljivi in \u200b\u200bmirno prenašajo zamere, saj bi njihov odpor le poslabšal njihov položaj. Te ideje, popravljene na svoj način, je predstavilo tudi krščanstvo.
Rimska družba je bila v moralni in verski krizi.
Najvišji družbeni krogi so do delavcev delali s prezirom, ne samo sužnje, ampak tudi svobodne. Obdelovalci krp, volnene kroglice, čevljarji, bakrači so stalni predmet prezira in posmeha. Grški pisatelj Lucian takole prikazuje žrtev obrtnika: "Ozki boste, preprosti, prijatelji ne bodo iskali vaše družbe, sovražniki se vas ne bodo bali ... začeli boste živeti kot zajca, ki ga vsi zastrupljajo, in postali boste plen močnih. "
Hkrati so se med delovnimi ljudmi, ne samo sužnji, ampak tudi svobodnimi, oblikovale lastne mere človeških vrednot. Iz nagrobnih napisov, basni, izrekov tistega časa izvemo, da je bila marljivost, spretnost in nezainteresiranost tak ukrep. V enem napisu neka svečenica ponosno pove, da so bili njeni starši osvobojeni, revni, a po duši svobodni. V drugem - o pokojniku - pa je rečeno, da so njegova nedolžnost, "ne-modrost" in prijaznost odprli njegovi duši možnost bivanja z bogovi. Freedman Phaedrus v basni o pravni bitki med čebelami in trti zaradi medu v panju jasno pove, da je na strani tistih, ki so ta med pridobili s svojim delom.
Reki in nauki delovni ljudje Pogosto vsebujejo nasprotne pozive: prezirajte prevlado in se ne poznajte z oblastmi, enako odgovorite storilcu, saj z odpuščanjem gospoda navdihujete za nove žalitve. En pregovor ostro obsoja idejo upora: "Krotki živijo varno, vendar so sužnji." In skupaj s tem: "Zdravilo za žalitev je odpuščanje." Tu je odpor proti zlu način družbene samoobrambe.
Mnogo teh idej je prevzelo nastajajoče krščanstvo.
Značilnost tistega časa je bilo dobro ohlajanje grško-rimske družbe proti njenim starim bogovom. Mnogi so dvomili o njihovem obstoju.
Slavni roman politična osebnost in govornik Ciceron (106 - 43 pr. n. št.) v traktatu "O naravi bogov" upodobil tri filozofe, ki so se prepirali o tem, "kaj je treba misliti o religiji, pobožnosti, ritualih, žrtvovanjih" in o samih nesmrtnih bogovih. Eden od sporov, čeprav prizna obstoj blagoslovljenih bogov, pa jih umešča nekam v neznane "medsvete", zanika njihovo vmešavanje v ljudi in posledično pravi pomen religije. Drugi, nasprotno, trdi, da je zgradba vesolja napolnjena z božjim razumom in da so bogovi vse uredili v dobro človeka. Tretji filozof - s svojim stališčem se strinja tudi sam Ciceron - pravi, da morajo ljudje ohraniti vero v bogove, toda za izobražene je vprašanje temno. "Navsezadnje se veliko tega sreča in zmede, tako da se včasih zdi, da takšnih bogov absolutno ni." Ta verski skepticizem je obstajal z najtemnejšimi vraževerji. Množica bogov, demonov, duhov je zapletla razmišljanje človeka, ga držala v strahu in po besedah \u200b\u200brimskega pesnika Lukrecija spodkopavala "same temelje življenja".
Skupaj s skepticizmom glede lastnih bogov se v rimski družbi širi zanimanje za vzhodne kulte. V tej nemirni dobi, polni političnih in družbenih preobratov, so pritegnili s svojo vzvišenostjo, blaznimi rituali, zakramenti iniciacije in ustvarjali iluzijo komunikacije z božanstvom. Nekateri med njimi so vsebovali ideje o nezemeljski odmazdi in odmazdi, ki odražajo žejo po socialni pravičnosti na Zemlji.
Tako so družbena in politična nestabilnost dobe, občutek brezupa potisnili množice k verskim iskanjem. Nastop težkih časov so pripisovali zli volji ali šibkosti starih bogov. In z razpadom demokratičnih institucij v Rimu in upadanjem družbenega življenja se je duhovna energija ljudi vedno bolj usmerjala v versko sfero. "V vseh razredih," piše Engels, "je moralo obstajati določeno število ljudi, ki so obupno zaradi materialne osvoboditve namesto tega iskali duhovno osvoboditev, tolažbo v zavesti, ki bi jih rešila popolnega obupa." Omen, vedeževanje, prorokovanja, sestavljanje horoskopov, vedeževanje in uroki, iskanje čarobnih formul so zavzeli ogromno mesto v vseh družbenih sektorjih. In v tem kipečem kotlu duhovnega življenja imperija se je postopoma pripravljala nova religija, krščanstvo.
Obstaja veliko virov, religioznih, literarnih, filozofskih, iz katerih je nova religija črpala svoje ideje. Filozof Philo Aleksandrijski (21. ali 28. pr. N. Št. - 41. ali 49. n. Št.), Ki je alegorično razlagal Biblijo, je v svojem poučevanju združil monoteizem (verovanje v enega samega boga) judovske religije z elementi grško-rimske filozofije. Filozofska šola Filon je dal krščanstvu idejo o bogoveku, posredniku med nebom in zemljo. Vplivala na krščanstvo in šolo rimskega filozofa Seneke, ki ima zemeljsko življenje le prag za "novo rojstvo" na onstranstvu, in doktrina gnostikov - verski in filozofski trend, ki je snov smatral za grešno načelo in je bil išče načine, kako rešiti dušo. Na nauk in kult krščanstva je vplival staroegipčanski kult Ozirisa in Izide s svojimi idejami o obsodbi in vstajenju posmrtnega življenja ter kult starodavnega perzijskega božanstva Mitre s svojimi simboli in mitom, da se je Bog prostovoljno žrtvoval. Krščanstvo je za temelj vsega, kar obstaja, vzel pouk judovstva o enem Bogu. Sprejete so bile tudi napovedi judovskih prerokov o prihodnjem prihodu Odrešenika Mesije in prihodu Božjega kraljestva.
Leta 1947 so nedaleč od Jeruzalema na območju Wadi Qumran našli starodavne rokopise skrite v jamah, ki so pripadale predkrščanski judovski sekti, ki se je odcepila od uradnega judovstva. Znanstveniki verjamejo, da je to sekta esenov, ki je omenjena v spisih starodavnih avtorjev. Verjeli v bližino konca sveta in zadnjo sodbo, so se Eseni odpravili v puščavo, da bi se na te dogodke pripravili z "pravičnim" puščavniškim življenjem.
Študija kumranskih zvitkov je razkrila presenetljivo veliko podobnosti verskih prepričanj te sekte z zgodnjimi krščanskimi skupnostmi. To je ideja univerzalne grešnosti, povračila za dobro in povračila za zlo po smrti. Druga značilnost je sovražen odnos do božanstva in neupoštevanje lastnine. Kumranski zvitki vsebujejo sklice na "učitelja pravičnosti", ki ga do neke mere lahko obravnavamo kot vrsto evangeljskega Kristusa.
Krščanstvo je nastalo v Palestini v prvi polovici 1. stoletja našega štetja. Njeno oblikovanje je trajalo dolgo. V zgodovinskih virih se je ohranila nejasna omemba krščanskih pridigarjev, uokvirjenih z miti in legendami.
Krščanstvo je bilo prvotno majhno spontano gibanje. Prve krščanske skupnosti so sestavljali predvsem sužnji, osvobojenci, obrtniki, mestna revščina, vsi tisti, ki so po figurativni izraz F. Engels, "vrgel čez proces razgradnje starega sveta." Vsi so obsodili obstoječi red in sanjali o družbeni in duhovni prenovi. Vsi so iskali tolažbo v novi religiji. In krščanstvo, ki so ga ustvarili, je vse to prostovoljno obljubljalo.
Nova religija je trdila, da bo trpljenje v zemeljskem življenju človeku v onostranstvu prineslo odrešenje in nebeško blaženost, pot do moralne popolnosti pa je videla v odpornosti proti zlu. Vsem prikrajšanim je obljubila, da bodo »prvi prvi in \u200b\u200bprvi zadnji«, da bodo pravičniki prejeli svoje in nižje sloje - vsi ti, po evangeljski frazeologiji, »ubogi«, »preprosti ljudje «,» Ta mali «- pripada prihodnosti. Bogastvo in krčenje denarja je nova religija videla kot "hudičevo past".
Krščanstvo zavrača ne samo družbene, ampak tudi nacionalne ovire med ljudmi. "Ni Grka, niti Juda ... niti barbara, niti Skita, niti sužnja niti svobode," pravi ena od apostolskih poslanic. Krščanstvo je dobilo značaj univerzalne, univerzalne religije.
Vendar pa je uresničitev teh sanj krščanstvo odrinilo na stran "drugega sveta", sam zemeljski obstoj ljudi pa je veljal le za "Božje kraljestvo".
Sčasoma krščanstvo spremeni svoj družbeni obraz. Poglabljanje krize rimske suženjske družbe je spodbujalo vedno več ljudi k iskanju tolažbe in odrešenja v novi religiji. V II - III stoletju so se bogati ljudje prelivali v krščanske skupnosti. Niso prinesli le premoženja, ampak tudi svoja družbeno-politična stališča. Ideali revščine, nepridobitnosti in enakosti so potisnjeni v ozadje.
Krščanske skupnosti postajajo bogate, dobivajo gospodarsko in politično težo. Njihovo vodstvo je skoncentrirano v rokah nekaj uradnikov - škofov. Nastaja zapletena cerkvena organizacija. Njeni najvišji organi so kongresi škofov - cerkveni koncili. Škofje velikih regij se še imenujejo nadškofi. Nadškofom v Rimu, Aleksandriji, Antiohiji so začeli praviti patriarhi, prva dva pa papeži (iz grškega "papas" - oče).
Postopoma se razvija zapleten kult, tujemu prvotnemu krščanstvu. Kasneje so se v molitvenih hišah pojavile ikone - podobe Jezusa Kristusa, njegove matere, apostolov. Uvedeno je bilo veličastno bogoslužje.
Tako je do 4. stoletja krščanstvo prodrlo v vse družbene sloje rimske družbe. Močna organizacija odnosov z javnostmi, posesti zemljišč in bogastva, ki se je nabrala v tem času, je krščansko cerkev postala sila, s katero oblasti niso mogle računati. Poleg tega si je cerkev sama prizadevala za zbliževanje z državo.
Te težnje so bile začrtane že dolgo. Že v poslanicah apostolov (I-II. Stoletje) se pojavljajo pozivi: "Sužnji, s strahom in trepetom poslušajte svoje gospode po telesu ... kakor Kristus", "Naj bo vsaka duša podrejena višjim oblastem, saj ni moč ne od Boga. "
Te pripravljenosti cerkve, da bi z oblastjo krščanskega boga posvetila oslabljajočo se cesarsko moč in celotno strukturo imperija, ni bilo mogoče slišati.
Cesar Konstantin je v začetku IV. Stoletja, da bi okrepil enotnost cesarstva in svoje moči, ustavil preganjanje kristjanov in dal krščanstvu pravice pravne vere. In v zadnjem desetletju 4. stoletja je krščanstvo pod cesarjema Gracijanom in Teodozijem I dobilo privilegije edine državne religije. Ostanke predkrščanskih poganskih kultov so preganjali. Premoženje starih templjev je bilo odvzeto ali oropano, kipi bogov so bili podrti, žrtvovanje jim je bilo prepovedano. Slavni kip Victoria, boginja zmage, simbol starega rimskega duha in državnosti, je bila odstranjena iz senata. Leta 394 je cesar Teodozij I s posebnim odlokom kot eno zadnjih utrdb poganstva - slavnih olimpijskih festivalov - olimpijade ukinil. Krščanstvo se je razširilo na vsa območja cesarstva in preseglo njegove meje.
Krščanska cerkev je postala opora in zaveznica umirajoče suženjske države.
Za spoštovanje etičnih in moralnih norm v družbi ter urejanje odnosov med posameznikom in državo ali najvišjo obliko duhovnosti (Kozmični um, Bog) so bile ustvarjene svetovne religije. Sčasoma so se v vsaki večji religiji zgodili razkoli. Kot rezultat tega razkola je nastalo pravoslavje.
Pravoslavje in krščanstvo
Mnogi napačno mislijo, da so vsi kristjani pravoslavci. Krščanstvo in pravoslavje nista isto. Kako ločite med obema? Kaj je njihovo bistvo? Zdaj poskusimo ugotoviti.
Krščanstvo je tisto, ki je nastalo v 1. stoletju. Pr e. čakanje na prihod Odrešenika. Na njegovo oblikovanje so vplivali takratni filozofski nauki, judovstvo (en bog je zamenjal politeizem) in neskončni vojaško-politični spopadi.
Pravoslavje je le ena izmed vej krščanstva, ki je nastala v 1. tisočletju našega štetja. v vzhodnem rimskem cesarstvu in je uradni status dobil po razpadu skupne krščanske cerkve leta 1054.
Zgodovina krščanstva in pravoslavja
Zgodovina pravoslavja (pravoverja) se je začela že v 1. stoletju n. To je bil tako imenovani apostolski nauk. Po križanju Jezusa Kristusa so zvesti apostoli začeli množicam pridigati nauke in v svoje vrste privabljati nove vernike.
V II-III stoletju se je pravoslavje aktivno spopadalo med gnosticizmom in arijanizmom. Prva je zavrnila svete spise Stare zaveze in si jih razlagala po svoje Nova zaveza... Slednji pod vodstvom prezbiterja Arija ni priznal neskladnosti Božjega Sina (Jezusa), saj ga je imel za posrednika med Bogom in ljudmi.
Sedem ekumenskih koncilov, sklicanih s podporo bizantinskih cesarjev med letoma 325 in 879, je pomagalo odstraniti protislovja med hitro razvijajočimi se heretičnimi učenji in krščanstvom. Aksiomi, ki so jih koncili določili glede narave Kristusa in Matere božje, pa tudi odobritev Simbola vere, so pomagali oblikovati nov trend v najmočnejši krščanski religiji.
K razvoju pravoslavja niso prispevali samo heretični koncepti. na Zahodu in Vzhodu vplivala na oblikovanje novih smeri v krščanstvu. Različni politični in družbeni pogledi obeh imperijev so se zlomili v eni skupni krščanski cerkvi. Postopoma je začela razpadati na rimskokatoliško in vzhodnokatoliško (kasneje pravoslavno). Dokončni razkol med pravoslavjem in katolištvom se je zgodil leta 1054, ko se je papež med seboj tudi izobčil (anatema). Delitev skupne krščanske cerkve je bila končana leta 1204, skupaj s padcem Konstantinopla.
Ruska dežela je leta 988 sprejela krščanstvo. Uradno še vedno ni bilo delitve na rimsko, vendar se je zaradi političnih in gospodarskih interesov kneza Vladimirja na ozemlju Rusije razširila bizantinska smer - pravoslavje.
Bistvo in temelji pravoslavja
Temelj vsake religije je vera. Brez tega obstoj in razvoj božanskih naukov ni mogoč.
Bistvo pravoslavja je v simbolu vere, sprejetem na drugem ekumenskem koncilu. Četrtega leta je bila Nicejska veroizpoved (12 dogem) odobrena kot aksiom in ni bila spremenjena.
Pravoslavni kristjani verjamejo v Boga Očeta, Sina in Svetega Duha (Sveto Trojico). je stvarnik vsega zemeljskega in nebeškega. Božji Sin, ki se je učlovečil iz Device Marije, je neskladen in rojen samo v odnosu do Očeta. Sveti duh izhaja iz Boga Očeta skozi Sina in ga častijo nič manj kot Očeta in Sina. Creed pripoveduje o Kristusovem križanju in vstajenju, kar kaže na večno življenje po smrti.
Vsi pravoslavni kristjani pripadajo eni cerkvi. Krst je obvezen obred. Ko ga storite, ste osvobojeni izvirnega greha.
Skladnost je obvezna moralna merila (zapovedi), ki jih je Bog posredoval prek Mojzesa in izrazil Jezus Kristus. Vsa "pravila vedenja" temeljijo na pomoči, sočutju, ljubezni in potrpljenju. Pravoslavje uči prenašati kakršne koli življenjske stiske brez pritožb, jih sprejemati kot božjo ljubezen in preizkušnje za grehe, da bi nato šel v nebesa.
Pravoslavje in katolištvo (glavne razlike)
Katolicizem in pravoslavje imata številne razlike. Katolištvo je veja krščanskega nauka, ki se je, tako kot pravoslavje, pojavilo v 1. stoletju. AD v zahodnem rimskem cesarstvu. In pravoslavje je v krščanstvu, ki je nastalo v vzhodnem rimskem cesarstvu. Spodaj je primerjalna tabela:
Pravoslavje | Katolištvo |
|
Odnosi z oblastmi | Dve tisočletji je bila v sodelovanju s posvetnimi oblastmi, nato v njeni predložitvi, nato v izgnanstvu. | Obdaritev papeža s posvetnimi in verskimi močmi. |
Device Marije | Mati Božja velja za nosilko izvirnega greha, ker je njena narava človeška. | Dogma o celovitosti Device Marije (ni izvirnega greha). |
Sveti Duh | Sveti Duh gre od Očeta skozi Sina | Sveti duh izhaja iz Sina in Očeta |
Zdravljenje grešne duše po smrti | Duša dela "preizkušnje". Zemeljsko življenje opredeljuje večno življenje. | Obstoj Sodne sodbe in Čistilišča, kjer se duša očisti. |
Sveto pismo in sveto izročilo | Sveto pismo je del svetega izročila | Enakovredno. |
Razodetje | Trikratno potopitev (ali vlivanje) v vodo s obhajilom in križmo. | Škropljenje in prelivanje. Vsi odloki po 7 letih. |
6-8 zaključni križ s podobo Boga zmagovalca, noge prikovane z dvema žebljema. | 4-točkovni križ z bogo mučenikom, noge prikovane z enim žebljem. |
|
Združeni verniki | Vsi bratje. | Vsaka oseba je edinstvena. |
Razmerje do obredov in zakramentov | Gospod to počne prek duhovnikov. | Izvaja duhovnik, obdarjen z božansko močjo. |
Dandanes se zelo pogosto postavlja vprašanje sprave med cerkvami. Toda zaradi pomembnih in manjših razlik (na primer katoličani in pravoslavni kristjani se ne morejo dogovoriti o uporabi kvasa ali kruha brez kvasa v zakramentih) spravo nenehno prelagajo. Združitev v bližnji prihodnosti ne pride v poštev.
Odnos pravoslavja do drugih religij
Pravoslavje je trend, ki po izstopanju od splošnega krščanstva kot samostojne religije ne priznava drugih naukov in jih šteje za lažne (heretične). Resnično zvesta vera je lahko samo ena.
Pravoslavje je trend v religiji, ki ne izgublja priljubljenosti, ampak nasprotno, pridobiva. Pa vendar v sodobnem svetu tiho sobiva v soseščini z drugimi religijami: islamom, katoličanstvom, protestantizmom, budizmom, šintoizmom in drugimi.
Pravoslavje in modernost
Naš čas je cerkvi dal svobodo in podporo. V zadnjih 20 letih se je povečalo število vernikov, pa tudi tistih, ki se imajo za pravoslavce. Hkrati je moralna duhovnost, ki jo ta religija pomeni, nasprotno padla. Ogromno ljudi izvaja obrede in obiskuje cerkev mehanično, torej brez vere.
Število cerkva in župnijskih šol, ki jih obiskujejo verniki, se je povečalo. Povečanje zunanjih dejavnikov vpliva le delno notranje stanje oseba.
Metropolitanski in drugi duhovniki upajo, da bodo tisti, ki so zavestno sprejeli pravoslavno krščanstvo, lahko duhovno uspeli.
Zgodovina krščanske religije je stara več kot dva tisoč let. Toda človeštvo je, preden je dalo prednost tej svetovni religiji, prešlo dolgo zgodovinsko pot. Skozi to so se oblikovale verske ideje in prepričanja. Krščanstvo temelji na nauku bogočloveka Jezusa Kristusa, ki se je spustil z neba na zemljo (učlovečil se je po podobi človeka) in sprejel trpljenje in smrt, da bi se odkupil za izvirni greh človeštva. Po smrti je Kristus vstal in se povzpel v nebesa. V prihodnosti bo po krščanskem učenju prišel drugi Kristusov prihod za obsodbo živih in mrtvih.
Za krščanstvo je značilna prisotnost strogih zapovedi in pravil, določenih za njegove pripadnike. Privrženci krščanstva morajo izpolnjevati Kristusove zapovedi, resignirano prenašati življenjske stiske. Za spoštovanje in neupoštevanje vseh pravil se kristjanom obljublja nagrada v posmrtnem življenju, kot sem že uvodoma rekel, to je Večno življenje. Verska osnova pravoslavja je Sveto pismo in sveto izročilo. Osnovna načela pravoslavja so določena v 12 točkah veroizpovedi, sprejetih na prvih dveh ekumenskih koncilih. Krščanstvo je zakoreninjeno v učenjih judovskih verskih sekt. Judeja je bila na prelomu naše dobe del Rimskega cesarstva in pod nadzorom njegovih guvernerjev. Toda pri reševanju nekaterih vitalnih vprašanj, predvsem pravosodnih in verskih, je dalo avtonomijo duhovništvu, ki ga je vodil veliki duhovnik Jeruzalemskega templja in Sanhedrina.
Druga polovica prvega stoletja pred našim štetjem in celotno prvo stoletje našega štetja sta bila čas neprestanih uporov prebivalstva Judeje proti rimski oblasti. Vsa ta dejanja so bila neusmiljeno zatrta, kar je utrlo pot za nastanek eshatoloških zatiranih Judov ideje. Svojo vlogo je imela tudi precej stabilna judovska tradicija čakanja na Mesija - rešitelja, ki bo zatiranim pomagal, da se osvobodijo moči tujcev. Neprekinjen boj za neodvisnost proti močnim sovražnikom, uničujoči sovražni napadi in vse večje izkoriščanje Judov so privedli do oblikovanja dela ljudi, ki so ostali zunaj svoje domovine.
Zaradi te in drugih okoliščin so se v judovstvu oblikovala številna gibanja: farizeji, saduceji in eseni. Prva dva trenda sta bila tradicionalna. Eseizem je nastal v II. Pr. V svojih idejah in organizaciji skupnosti je že vseboval veliko tistega, kar je bilo razvito v zgodnjem krščanstvu. Podatki o Esenih so se dopolnili po najdbi leta 1947 starodavnih rokopisov v kumranskih jamah na obali Mrtvega morja. Eseni so prepoznali absolutnost božje vnaprej določene narave in odlikovalo jih je močno prepričanje v nesmrtnost duše. Člani njihovih sekt so bili v nasprotju z uradnim judovstvom, ostro obsojali suženjstvo in trgovino. Postopoma so se Eseni začeli odmikati od zapletenih verskih obredov uradnega judovstva. Poleg esenskih skupnosti, ki so nasprotovale judovstvu, so se v diaspori pojavile še druge podobne verske skupnosti. To je bilo posledica izgube nekdanje družbene in ideološke enotnosti s strani Judov. V procesu verskih iskanj se je v ozadju propadanja in propadanja Rimskega cesarstva pojavila ideja enakosti, ideja odrešenja, ideja možnosti pridobivanja in iskanja sreče na drugem svetu. se oblikujejo in vnašajo v zavest vernikov.
Verski sinkretizem, pa tudi nekatere filozofske ideje, so imeli pomembno vlogo pri oblikovanju in razvoju zgodnjih krščanskih verovanj. Raziskovalci nastanka krščanstva še posebej opozarjajo na ogromen vpliv filozofskih idej novoplatonistov na proces oblikovanja ideologije krščanstva. Neoplatonizem je sistem poznoantičnega idealizma, ki je vključeval številne položaje in podobe starodavnih verskih in mitoloških naukov in legend. Ustanovitelj tega trenda v filozofiji Plotin je sistematiziral Platonov objektivni idealizem. V svojih teoretičnih konstrukcijah je uporabil tudi nekatere ideje in poglede Aristotela. Plotin je izvor bivanja videl v nadnaravnem začetku, za katerega je mislil, da je čista in preprosta enotnost, ki popolnoma zavrača vsako množico.
Krščanstvo je nastalo kot sinteza judovstva, naukov stoikov in nekaterih drugih elementov kulturnega življenja rimskega cesarstva.
Krščanstvo je nastalo na stičišču dob in kultur, lahko je združilo dosežke duhovnih in praktičnih dejavnosti človeštva ter jih prilagodilo potrebam nove civilizacije, za pragom pa puščalo oropala oblačila plemenskih in nacionalnih verskih idej in prepričanj. .
Nova religija je bila protislovni kompleks idej, pogosto celo logično neskladna med seboj. Krščanska religija je morala iti skozi težko pot prilagajanja na okoliško družbo, družba pa je morala iti skozi in spoznati propad svetovnega reda, da je lahko ta religija postala prevladujoča in državna.
Pomembno vlogo pri oblikovanju krščanstva je imela demokracija prvotnega krščanstva, ki se je pokazala predvsem v organizaciji skupnosti vernikov. Vzpon zgodnjega krščanstva je posledica ideje o enakosti, ki jo vsebuje. Ideja enakosti je bila oblikovana kot enakost vseh ljudi kot grešnih "bitij" pred močnim in vsemilostnim Bogom. Želja po enakosti, ki je že od nekdaj živela v globinah ljudske zavesti, je pripomogla k razvoju tega verskega sistema. V prvih dneh kristjanov v njihovih skupnostih ni bilo cerkvene duhovščine. Krščanstvo je nastalo v Palestini v 1. stoletju našega štetja. v ozadju mistično-mesijanskih gibanj judovstva kot religije zatiranih in iskanja rešitve pred okrutnimi razmerami v župnikovi župniji. Rimsko cesarstvo se je v tem obdobju raztezalo od Evfrata do Atlantski ocean in od Severne Afrike do Porenja. Leta 6 našega štetja so Rimljani po Herodovi smrti, nezadovoljni z državljanskimi spori med svojimi sinovi, Judejsko upravo prenesli na cesarskega prokurista.
Krščanstvo se je sprva širilo v judovskem okolju v Palestini in državah sredozemskega bazena, vendar je že v prvih desetletjih obstoja pridobilo veliko število privržencev iz drugih narodov. V drugi polovici 1. tisočletja se je krščanstvo širilo med germanskim in slovanskim narodom. Do prve polovice 2. stoletja je bilo krščanstvo sestavljeno iz številnih skupnosti, sestavljenih iz sužnjev, osvobojencev in obrtnikov. V drugi polovici II. Stoletja so krščanski pisatelji že opazili prisotnost plemenitih in bogatih ljudi v skupnosti.
Eden od pomembni elementi prehod krščanstva v temeljno novo raven v II. stoletju je prišlo do njegovega preloma z judovstvom. Po tem se je odstotek Judov v krščanskih skupnostih začel nenehno zmanjševati. Kristjani hkrati zavračajo starozavezne zakone: spoštovanje sobote, obrezovanje in stroge omejitve hrane. Širjenje krščanstva in vključevanje v krščanske skupnosti velikega števila ljudi različnih religij je pripeljalo do dejstva, da krščanstvo v tem obdobju ni bila ena cerkev, temveč ogromno trendov, združenj, teoloških šol. Položaj je zapletalo veliko število herezij, katerih število do konca 2. stoletja cerkveni zgodovinar s konca 4. stoletja Filastrij opredeli s številom 156. V drugi polovici 3. stoletja je bil nadaljnje centralizacije cerkve, do začetka 4. stoletja pa je iz obstoječih škofij nastalo več metropol, od katerih je vsaka združevala skupinsko škofijo. V najpomembnejših političnih središčih cesarstva, predvsem v prestolnicah, so bila ustanovljena velika cerkvena središča. Kristjani so sprejeli vse, ki so prišli k njim in niso skrivali pripadnosti novi religiji. Zahvaljujoč bogatim, ki so prihajali k njim, se je postopoma pojavljala duhovščina - stalni duhovniki in upravljavci premoženja. Torej obstajajo:
starešine (starešine),
diakoni (ministri),
škofi (nadzorniki).
Duhovništvo se je kmalu razglasilo za edinega nosilca božje milosti, kasneje pa si je s cerkvenim naukom in cerkvenimi zakoni to funkcijo zagotovilo.
Ministri kulta so svoj monopol nad božansko milostjo dvignili na dvanajst apostolov - učencev samega Jezusa Kristusa. Splošna kriza svetovnega pogleda, zatiranje cesarske moči je prispevalo k vstopu v novo vero vse večjega števila bogatih in izobraženih ljudi. Seveda so prav oni, bolj izobraženi in izkušeni na področju vodenja, zavzeli močne položaje v vodstvu številnih skupnosti.
Njihove položaje je okrepilo upanje na bližnji drugi odrešenikov prihod. Nekateri cerkveni voditelji so se začeli zavzemati za avtokracijo škofov, ki so kasneje postali voditelji skupnosti v vseh zadevah, vključno z doktrino. Leta 323 je rimski cesar Konstantin prestolnico preselil na vzhod, v mesto Bizant, ki se je preimenovalo v Konstantinopel. Po ukazu cesarja Konstantina je bil leta 325 sklican prvi ekumenski koncil.
Po Božji previdnosti je življenjski križ leta 326 čudežno pridobila mati Konstantina, sveta carica Helena. Na začetku 4. stoletja je krščanstvo postalo državna religija Rimskega imperija. V tem času se je cerkvena organizacija okrepila in potekala je uradna registracija cerkvene hierarhije, katere najvišji del je bil škofovstvo.
Do 5. stoletja je širjenje krščanstva potekalo predvsem v geografske meje Rimsko cesarstvo, pa tudi na njegovem vplivnem področju - Armenija, Etiopija, Sirija.
Od VII. Krščanstvo trči z islamom in izgubi skoraj vso Afriko in Bližnji vzhod. V 11. stoletju je kot posledica delitve cerkva prišlo do razkola enotne krščanske cerkve na katoliško in vzhodno cerkev. Vzhodna cerkev pa je bila razdeljena na številne cerkve, kjer je danes največja Pravoslavna cerkev... V XIII - XIV stoletju se krščanstvo širi med baltskimi narodi. Do XIV. Stoletja je krščanstvo skoraj v celoti osvojilo Evropo in se od takrat začelo širiti zunaj Evrope. V 16. stoletju se je v Evropi pojavila še ena smer krščanstva - protestantizem. Pojav protestantizma je povezan z reformacijo - močnim protikatoliškim gibanjem. Na začetku 21. stoletja število kristjanov po vsem svetu presega 1,5 milijarde, od tega približno polovica živi v Evropi.
Ime: Krščanstvo ("mesija")
Čas nastanka: začetek naše dobe
Ustanovitelj: Jezus Kristus
Sveto pismo: Biblija
Krščanstvo je abrahamska svetovna religija, ki temelji na življenju in učenjih Jezusa Kristusa, opisanih v Novi zavezi. Kristjani verjamejo, da je Jezus iz Nazareta Mesija, Božji Sin in Odrešenik človeštva.
Krščanstvo je največja svetovna religija, tako po številu pripadnikov, ki jih je približno 2,3 milijarde, kot po geografski razširjenosti - v vsaki državi na svetu je vsaj ena krščanska skupnost.
Največja gibanja v krščanstvu so I. Leta 1054 se je krščanska cerkev razdelila na zahodno () in vzhodno (pravoslavno). Videz je bil rezultat reformacijskega gibanja v cerkvi v 16. stoletju.
Krščanstvo je nastalo v 1. stoletju v Palestini, v judovskem okolju v okviru mesijanskih gibanj starozaveznega judovstva. Že v času Nerona je bilo krščanstvo znano v mnogih provincah rimskega imperija.
Korenine krščanskega nauka so povezane z starozaveznim judovstvom. Po navedbah Sveto pismo, Jezus je bil obrezan, vzgojen kot Jud, obdržal je Toro, obiskal je sinagogo na šabat (sobota), spoštoval praznike. Apostoli in drugi Jezusovi zgodnji privrženci so bili Judje.
Po krščanski doktrini je človek ustvarjen po Božji podobi in podobnosti. Od začetka je bil popoln, vendar je padel skozi padec. Padli človek ima grobo, vidno telo, s strastjo napolnjeno dušo in duha, ki stremi k Bogu. Medtem je človek eno, zato ni le duša podrejena odrešenju (vstajenju), ampak celotna oseba, vključno s telesom. Jezus Kristus je popoln človek, ki se ne meša z božansko naravo. Vendar krščanstvo vključuje tudi druge oblike posmrtnega obstoja: v peklu, raju in v čistilišču (samo y).
Glavne zapovedi kristjanov iz Nove zaveze, ki jih je dal Kristus sam (Matej 22: 37-40):
- "Ljubite Gospoda Boga z vsem srcem in z vso dušo in z vso močjo in z vsem umom."
- "Ljubi svojega bližnjega kot samega sebe."
Trenutno je število pripadnikov krščanstva po vsem svetu približno 2,35 milijarde, vključno z:
- - približno 1,2 milijarde;
- -približno 420 milijonov;
- 279 milijonov binkostalcev;
- 225 do 300 milijonov pravoslavnih;
- približno 88 milijonov Anglikanov;
- približno 75 milijonov prezbiterijancev in bližnjih;
- 70 milijonov metodologov;
- 70 milijonov baptistov;
- 64 milijonov luteranov;
- 16 milijonov adventistov sedmega dne;
- pripadnikov starodavnih vzhodnih cerkva približno 70-80 milijonov
Od kod izvira krščanstvo, ena izmed prevladujočih svetovnih religij, boste izvedeli iz tega članka.
Zgodovina pojava krščanstva na kratko
Več vzrokov je prispevalo k vzponu krščanstva. V času razcveta Rimskega cesarstva je osvojila številna različna ljudstva, vzpostavila popoln nadzor in zatiranje nad njimi. Judje so bili v posebno težkem položaju. Živeli so v Siriji in Palestini, provinci Rim. Judje so se na vse možne načine poskušali boriti proti rimskemu zatiranju in uveljavljenim pravilom, vendar neuspešno. Ostala je le vera v Boga GOSPODA, da revnih ne bo zapustil in jih rešil zatiranja.
Nato so nauki Jezusa Kristusa začeli pridobivati \u200b\u200bširoko popularnost. Judje so verjeli, da ga je Bog poslal njim in ne drugim narodom. Ker le judovska religija v nasprotju s prepričanji Rimljanov, Egipčanov, Grkov in drugih ni predvidevala čaščenja velikega števila božanstev. Prepoznali so le enega Jahveja in sina, poslanega na zemljo. Zato so se sprva šele v Palestini začele pojavljati govorice o Kristusovem rojstvu, ki so se kasneje razširile po vsem Sredozemlju. Vera v Jezusa Kristusa in njegovo učenje se je začela imenovati krščanstvo in tisti, ki so ga podpirali - kristjani.
Z rojstvom Božjega Sina se šteje novo obdobje - naše obdobje. O tem, da je bil Kristus resnična oseba, pripoveduje Biblija, sveta knjiga Judov in kristjanov ter nekateri viri, ki jih sodobna znanost preizkuša.
Kristus je ljudi učil, da se duhovno izboljšanje zgodi samo s krstom. Ta korak olajša dušo, srce in daje razumevanje vse krivice življenja na zemlji. Razvad in grehov se lahko znebimo le z ljubeznijo do enega Boga in verovanjem v Jezusa Kristusa. Da se človek duhovno in moralno očisti, se mora držati krščanskih zapovedi. Skupaj jih je 10 in vsak od nas jih tako ali drugače pozna.
Krščanstvo v času vladavine cesarja Konstantina je bilo leta 325 priznano kot državna vera v rimskem imperiju. Ker je krščanstvo zelo hitro dobilo zagon in postalo skoraj prevladujoča religija, naj bi takšen Konstantinov korak pripomogel h krepitvi njegove moči in moči imperija na mednarodnem prizorišču.
Upamo, da ste iz tega članka izvedeli, kdaj se je rodilo krščanstvo.
