Enso tatoo. Kaj je zen budizem: opredelitev, glavne ideje, bistvo, pravila, načela, filozofija, meditacija, značilnosti

Menih je prosil mojstra Isana, da pokaže, kaj je razsvetljenje, prebujenje, kako je to mogoče prikazati? Na kar je Mojster zmedeno odgovoril: "Tik pred nosom je, zakaj bi ga poskušal izraziti s čopičem in črnilom?"
Nato se je menih za pojasnila obrnil na drugega mojstra - Kjozana. Kyozan je na kos pergamenta narisal krog in rekel: "Razmišljati, razmišljati o tem in se zavedati, da je to najboljše drugo; brez razmišljanja, brez razmišljanja o tem in razumevanja tega - najboljša tretjina" * (vendar ni rekel, kateri je prvi najboljši).

Nekateriprimarne vrste Enso:

1. Ogledalo Enso : preprost krog, brez spremnega napisa, ki se opira le na intuicijo gledalca.Kolikor razumem, bo lahko opazovalec v tem videl svoje bistvo, svoj odsev od tega in imena - ogledalo.

2. Universal Enso : krog, ki predstavlja prostor, utelešenje absolutnega.

3. Lunar Enso : polna luna, svetla in jasna, tiho osvetljuje ves obstoj brez diskriminacije, simbolizira razsvetljenje človeka, prebujanje Bude - njegove narave.

4. Zero Enso : vse je eno (ali bolje rečeno ne dva) in vse je nič, čas in prostor sta "prazna", hkrati pa ustvarjata ves obstoj.

5. Enso kolo : vse se spremeni, nič ni konstantno, vse življenje se vrti kot kolo.

6. Enso sladka piškota: Zen krogi so globoki, vendar niso abstraktni: biti razsvetljen in živeti vsakdanje življenje - "piti čaj s sladko torto" - to je eno in isto, to je res Zen.

7. "Kaj je to?" Enso ( "Kaj je to?" enso ): Najpogosteje pri zenskem slikarstvu so poleg Enso uporabljali napis, katerega pomen je bil nekako takšen: "Ne dovolite, da vam drugi napolnijo glavo z zen teorijami; odkrijte pomen sami!"

Nekaj \u200b\u200bdel mojstrov.

Mojstrsko delo (1907-1984)
Riževa torta / Lunar Enso

Poskusi in pojej to!
Kaj je to? Cmok?
Riževa torta? Kakšne druge sladkarije?
Ali pa je to krog okoli lune
to je odraz vašega Uma!

Tetovaže slavnih

Tetoviranje Jurija Bojka njegovim oboževalcem ne da miru. Najbolj priljubljen se nahaja na levi strani prsnega koša. To je japonski hieroglif "Enso" - upodobljen kot krog. Tisti, ki vedo, kaj je "razsvetljenje", Vesolje, je dobro znan. Za tiste, ki so svoje življenje posvetili orientalskim borilnim veščinam, je znak znan tudi kot simbol "poti penečega zmaja". Pomeni filozofsko modrost: "med potovanjem v tem življenju dojemite nekaj novega, obdržite tisto, kar vam je drago in ne pozabite, da življenje ni tako neskončno, kot si mislite."

Zvezda s piko na sredini simbolizira dušo, začetek in konec. Krog je neskončnost, zakon vesolja. Praznina znotraj kroga je razumevanje gibanja duše. In "repi" so resnični svet, začetek in konec vsega obstoječega, rezultat naših dejanj. Združiti se z "Enso" je cilj bojevnika, razumevanje njegovega pravega "jaz".

"Ključne zvezde" - tetovaže z odtenki tabora. Takšne so oblasti ali "demanti", nasprotniki sedanje vlade. V vsakem primeru je oseba s takšno tetovažo povezana s kriminalnimi strukturami. Kača na hrbtu je krona hierarhije v zločinskem svetu. "Trn" na podlakti - pomeni skrivno maščevanje (oblastem, šefu). "BOGA" je država obsodila. Križi v vratu - vera in vera. Na desni podlakti je mirna vest in zvestoba prijateljem v podobi Device z dojenčkom.

Etimologija

Med vsemi imeni te smeri budizma je na Zahodu najbolj znano njegovo japonsko ime (pravzaprav "Zen"). Etimologija te besede sega v sanskrt-palijski izraz "dhyana / jhana" (skt. ध्यान, dhyāna, iz ध्या, dhyā, "koncentracija, odsev"), kar pomeni "(mentalna) koncentracija".

Izgovorjava te besede se je v kitajskem jeziku preoblikovala v "Ch'an" (prim. Vietn. thien; kor. spanja ali sen), nato se širi na Japonskem - v "zenu".

Zdaj beseda zen označujejo (1) dejansko poučevanje in prakso zena; (2) tradicija, v kateri se prenašajo ta učenja in prakse - zen budizem, zen šola... Drugo (uradno) ime tradicije Zen je Budovo srce (Chin. Fo Xin); se lahko prevede tudi kot Budin um.

Zgodovina

Splošno sprejeto je, da je Zen svojo distribucijo na Kitajskem dobil v 5. stoletju našega štetja. e. Indijski budistični menih Bodhidharma (v kitajski tradiciji - Putidamo ali preprosto Damo, v japonski tradiciji - Daruma), ki ga pogosto imenujejo naslednik 27 indijskih patriarhov budizma, ki je pozneje postal prvi patriarh zena (Chan), je to učenje Bude prinesel na Kitajsko. Bodhidharma se je naselil v samostanu Shaolin, ki danes velja za zibelko kitajskega budizma Ch'an. V 6.-8. Stoletju se je Zen razširil po Koreji in nato na Japonskem. Kasneje se je pouk skozi stoletja prenašal s patriarha na patriarha in pridobival vedno več privržencev. Trenutno se je razširil na Zahodu (Zahodna Evropa, Severna Amerika).

Kratko bistvo poučevanja

Menijo, da se zena ne da učiti. Lahko samo predlagamo, kako doseči osebno razsvetljenje.

(Natančneje, razsvetljenja ne moremo imeti. Zato zenski mojstri (»mojstri«) pogosto rečejo ne »doseči razsvetljenje«, temveč »videti lastno naravo.« (Razsvetljenje ni država. To je način gledanja .))

Poleg tega način do vizije lastne narave - za vsakega svojo, saj je vsak v svojih pogojih, s svojo prtljago izkušenj in idej. Zato je rečeno, da v zenu ni določene poti, ni nobenega natančnega vhoda. Te besede bi morale pomagati tudi izvajalcu ne nadomeščajte svojega zavedanja mehansko izvajanje prakse ali ideje.

Menijo, da mora zenovski mentor videti lastno naravo, kajti takrat lahko pravilno vidi stanje "učenca" in mu da ustrezna navodila ali zagon. Na različnih stopnjah prakse lahko "študent" dobi različne, "nasprotne" nasvete, na primer:

• „Meditirajte, da pomirite um; poskusite bolj ";
• "Ne poskušajte doseči razsvetljenja, samo opustite vse, kar se dogaja" ...

V skladu s splošnimi budističnimi idejami obstajajo trije strupeni koreni, iz katerih izvirajo vsa trpljenja in zablode:

1. nevednost o svoji naravi (motnost uma, otopelost, zmedenost, tesnoba),
2. gnus (do "neprijetnega", ideja o nečem kot neodvisnem "zlu", na splošno ostri pogledi),
3. pritrditev (za prijetno - neutrudno žejo, oklepanje) ...

Zato prebujanje olajša: (1) umirjanje uma, (2) osvoboditev pred ostrimi pogledi in (3) pred navezanostjo.

Dve glavni vrsti redne Zen prakse sta meditacija v sedečem položaju in preprosto fizično delo. Njihov cilj je umiriti in poenotiti um. Ko preneha samo-vznemirjenje, se "usedline naselijo", nevednost in tesnoba se zmanjšata. Jasnejši um lahko lažje vidi njegovo naravo.

V določeni fazi, ko je izvajalec pomiril um, ga lahko dober mentor - ko vidi "oviro" v njegovem umu - trdo razmišljanje ali navezanost - pomaga rešiti. (Tako je pot zenovskega izvajalca tako odpiranje "lastne" modrosti kot tudi ne zapiranje pred "tujcem". Namesto tega je odstranjevanje lažne ovire med "mojo" modrostjo in "tujcem".)

Številni zenovski mojstri trdijo, da je praksa lahko "postopna" ali "nenadna", a samo prebujanje je vedno nenadno - ali bolje rečeno, ne postopno. Preprosto zavržemo odvečno in vidimo, kaj je. Ker gre le za metanje, ne moremo reči, da je nekako doseženo... Ali da so v njem "učenci" in "mentorji". Mentorji lahko prenašajo Učenja dharme - torej ideje in metode zena. Dharma umato pomeni, da je bistvo razsvetljenja že prisotno. Ne potrebuje nobenega dosežka.

Cilj Zen vadbe in poučevanja je torej: (1) umiriti um, (2) sprostiti ostre poglede, (3) opustiti navezanosti. To olajša vizijo lastne narave, ki je sama zunaj vsake prakse in vseh poti.

Na splošno velja enako za ostale budistične tradicije; Cilj te šole - Zen - je povečati preprostost in prilagodljivost metod in konceptov.)

Zen budizem zanika superiornost intelekta nad čisto izkušnjo, saj je slednji skupaj z intuicijo zvest pomočnik.

Glavna načela budizma, na katerih temelji Zen:

Glavna razlika med zenom in drugimi vejami budizma

V zenu glavna pozornost na poti do doseganja satorija ni namenjena samo (in ne toliko) spisom in sutram, ampak neposrednemu dojemanju resničnosti na podlagi intuitivnega prodiranja v lastno naravo.

Po Zen-u lahko vsakdo doseže satori.

Zen ima štiri ključne razlike:

1. Poseben nauk brez svetih besedil.
2. Pomanjkanje brezpogojne avtoritete besed in pisnih znakov.
3. Prenos z neposrednim prikazom resničnosti - na poseben način iz srca v srce.
4. Potreba po prebujanju skozi zavedanje lastne resnične narave.

"Ne dajte pisnih naukov"
"Prenesite tradicijo brez navodil"
"Usmerite neposredno na človeško srce"
"Poglejte v svojo naravo in postali boste Buda"

Po legendi je začetek zenske tradicije postavil ustanovitelj budizma Buda Šakjamuni (5. stoletje pr. N. Št.), Ki je nekoč pred svojimi učenci dvignil rožo in se nasmehnil (»Budina cvetna pridiga«).

Nihče pa razen ene osebe - Mahakashyapa je razumel pomen te Budine geste. Mahakashyapa je odgovoril Budi, prav tako je dvignil rožo in se nasmehnil. Tisti trenutek je doživel prebujenje: stanje prebujenja mu je Buda sporočil neposredno, brez navodil v ustni ali pisni obliki.

Nekega dne je Buda stal pred shodom na vrhu Vulture. Vsi ljudje so čakali, da je začel poučevati prebujanje (dharmo), a Buda je molčal. Minilo je precej dolgo in še ene besede ni izustil, v roki mu je bila roža. Oči vseh ljudi v množici so bile usmerjene vanj, a nihče ni ničesar razumel. Nato je neki menih Budo pogledal s sijočimi očmi in se nasmehnil. In Buda je rekel: "Imam zaklad, ko vidim popolno Dharmo, čarobni duh nirvane, brez nečistoče resničnosti, in ta zaklad sem posredoval Mahakashyapi." Izkazalo se je, da je ta nasmejani menih prav Mahakashyapa, eden največjih učencev Bude. Mahakashyapin trenutek prebujenja se je zgodil, ko je Buda dvignil rožo nad glavo. Menih je videl cvet takšen, kakršen je bil, in prejel je "pečat srca" v zen terminologiji. Buda je svoje globoko razumevanje prenašal iz srca v srce. Vzel je pečat svojega srca in ga vtisnil v srce Mahakashyape. Mahakashyapa se je prebudil zahvaljujoč cvetu in njegovemu globokemu dojemanju.

Tako se je po Zenu začela tradicija neposrednega ("iz srca v srce") prenašanja prebujenja od učitelja do učenca. V Indiji se je tako prebujanje predalo osemindvajsetim generacijam mentorjev iz Mahakašjape na samega Bodhidharmo - 28. patriarha budistične šole kontemplacije v Indiji in prvega patriarha budistične šole Ch'an na Kitajskem.

Bodhidharma je dejal: "Buda je neposredno prenašal zen, ki nima nič skupnega s svetiškimi spisi in nauki, ki jih preučujete." Torej po Zen-u pravi pomen budizma razumemo le z okrepljeno samo-kontemplacijo - »poglejte v svojo naravo in postali boste Buda« (in ne s preučevanjem doktrinarnih in filozofskih besedil) in tudi »iz srca v srce« - zahvaljujoč tradiciji prenosa od učitelja do učenca.

Da bi poudarili načelo neposrednosti tega prenosa in izkoreninili navezanost na črko, podobo, simbol med učenci, so mnogi učitelji Ch'an-a v zgodnjem obdobju kljubovalno sežgali besedila sutre in svete podobe. Nemogoče je bilo niti govoriti o poučevanju zena, ker ga ni mogoče poučevati s simboli. Zen prehaja neposredno od mojstra do učenca, od uma do uma, od srca do srca. Zen sam je nekakšen "pečat uma (srca)", ki ga v svetih spisih ni mogoče najti, saj "ne temelji na črkah in besedah" - Poseben prenos prebujene zavesti iz učiteljevega srca v srce učenca, ne da bi se zanašal na pisne znake - prenos na drugačen način, ki ga ni mogoče izraziti z govorom - "neposredna indikacija", neke vrste zunajbesedni način komunikacije, brez katerega budistična izkušnja nikoli ne bi mogla prenašati iz generacije v generacijo.

Zen prakse

Satori

Satori - "Razsvetljenje", nenadno prebujenje. Ker so vsa človeška bitja najprej sposobna za razsvetljenje, je naloga praktikanta zena, da jo uresniči. Satori vedno pride nenadoma, kot blisk. Razsvetljenstvo ne pozna delov in delitev, zato ga ni mogoče zaznati postopoma.

Metode prebujanja

Menijo, da imajo celo učenja samega Bude v zen-budizmu drugotno vlogo v primerjavi s praktičnim poučevanjem "od srca do srca". Za sodobne študente je poleg prenosa iz srca v srce nujno tudi poslušanje, branje, razmišljanje. Neposredne metode kazanja v zenu so učinkovitejše od branja knjig, vendar ne pomenijo popolne zavrnitve branja.

Za poučevanje lahko mojster uporablja katero koli metodo, vendar sta najbolj razširjeni praksi zazen (sedeča meditacija) in koan (uganka-prispodoba, ki nima logičnega odgovora).

V zenu prevlada takojšnje, nenadno prebujenje, ki ga včasih lahko povzročijo posebne tehnike. Najbolj znan med njimi je koan. To je nekakšen paradoks, absurden za navaden um, ki se zdi, da postane predmet razmišljanja in spodbuja prebujanje.

Meditativna praksa

Zazen vadba

Zazen - meditacija v "položaju lotosa" - na eni strani zahteva največjo koncentracijo zavesti, na drugi pa sposobnost, da ne razmišljamo o nobeni posebni težavi. »Samo posedite« in, ne da bi bili pozorni na eno samo stvar, zaznajte celotno okolje kot celoto, do najmanjših podrobnosti, vedoč o njihovi prisotnosti, tako kot veste o lastnih ušesih, ne da bi jih videli.

»Popoln človek uporablja svoj um kot ogledalo: ničesar mu ne manjka in ničesar ne zavrne. Zaznava, vendar ne drži "

Namesto da bi poskušali očistiti ali izprazniti um, mu morate samo dati prosto pot, saj um ni nekaj, kar bi bilo mogoče obvladati. Spuščanje uma je enako kot spuščanje toka misli in vtisov, ki prihajajo in odhajajo "v um". Ni jih treba zatreti, zadržati ali posegati v njihov potek. V meditaciji zazen se izvaja taoistična akcija "wu-hsin" - "brez uma".

Koans

Faze zenske države uma

Bilo je več stopenj doseganja "praznine" zavesti:

• "Enotočkovna zavest" (i-nian-hsin),
• "Zavest brez misli" (wu-nian-hsin),
• "Ne-zavest" (wu-hsin) ali "ne-jaz" (wu-in).

To so stopnje "opustošenja" zavesti in doseganja shunyata ali kun (kitajščina), to je praznina, ker je eden od ciljev umetnosti Ch'an ustvariti posebne pogoje, ko je psiha prepuščena sama sebi in deluje spontano, pri čemer je globalno celovita ali transpersonalna (v občutek sožitja ali soznanja z drugimi ljudmi in s svetom).

Borilne veščine Zen in Samurai Zen

Povsem nepričakovano je način razumevanja budizma postal nekaj, kar nasprotuje eni od petih temeljnih budističnih prepovedi - "vzdržati se ubijanja". Verjetno na Kitajskem, kjer je budizem doživel osvobajajoči vpliv taoizma, je Zen uničil konvencionalno-etični okvir budizma in se kot učinkovit psiho-trening najprej pridružil borilnim disciplinam. Zen se zdaj uporablja za vse, od igranja kitare do seksa.

"Od vseh zbranih je samo najbližji učenec Bude Mahakašjape vzel Učiteljevo znamenje in se v odgovor nasmehnil s kotički oči." Prav iz te priznane kanonske epizode je celotna tradicija prenosa učenja Ch'an / Zen prek ti. "Triki" - kakršni koli pomočniki in, zdi se, najbolj neprimerne stvari za to, družabne in druge dejavnosti, kot so kuhanje čaja, gledališke predstave, igra na flavto, umetnost ikebane, kompozicija. Enako velja za borilne veščine.

Borilne veščine so se z zenom prvič kombinirale kot telovadba, ki razvija telo, nato pa tudi kot kaljenje z duhom neustrašnosti - v kitajskem budističnem samostanu Shaolin.

Od takrat je Zen tisto, kar loči borilne veščine vzhoda od zahodnega športa. Številni izjemni mojstri kenda (mačevanja), karateja, juda, aikida so bili spretni v zenu. To je posledica dejstva, da razmere pravega boja, boja, v katerem so možne resne poškodbe in smrt, od človeka zahtevajo natančno lastnosti, ki jih vzgaja Zen.

V bojni situaciji borec nima časa za razmišljanje, situacija se spremeni tako hitro, da bo logična analiza sovražnikovih dejanj in njegovo načrtovanje neizogibno privedlo do poraza. Misel je prepočasna, da bi sledila tehničnemu dejanju, kot je udarec v delih sekunde. Čista zavest, ki jo nepokrivajo nepotrebne misli, kot ogledalo odraža vse spremembe v okolici in omogoča borcu, da reagira spontano, nehote. Prav tako je med bojem zelo pomembno, da se ne bojite strahu, kot vsa druga čustva.

Takuan Soho (1573-1644), zen mojster in avtor razprav o starodavni japonski veščini mačevanja (danes ohranjeni v tehnikah Kendo), mir bojevnika na najvišji ravni spretnosti imenuje neomajna modrost. "AT zagotovo vidite meč, ki vas bo kmalu udaril, «Pravi Takuan. " Ampak ne dovolite, da se vaš um tam »ustavi«. Odreči se nameni, da bi se odzval na sovražnika kot odziv na njegov grozeč napad, nehaj več načrtovati glede tega rezultata. Samo zavedajte se gibanja nasprotnika in ne dovolite, da se vaš um tam "ustavi".»

Borilne veščine Kitajske in Japonske so predvsem veščine, način razvijanja "duhovnih sposobnosti samuraja", izvajanje "Pot" ("Tao" ali "do") - pot bojevnika, pot meča, pot puščice. Bushido, znameniti "pot samurajev" - sklop pravil in norm za "resničnega", "idealnega" bojevnika je bil na Japonskem razvit že stoletja in je vključeval večino načel zen-budizma, zlasti idejo o strogi samokontroli in brezbrižnosti do smrti. Samokontrola in samokontrola sta bili povzdignjeni v vrlino in sta bili dragoceni lastnosti samurajevega značaja. V neposredni povezavi z bushido je bila tudi meditacija zazen, ki se je razvila v samurajski samozavesti in umirjenosti pred smrtjo.

Zen etika

Ne zdraviti ničesar dobrega ali slabega. Bodite le opazovalec (priča).

Zen estetika

Zen vpliv na sodobni svet

V delih G. Hesseja, J. Salingerja, J. Kerouaca, R. Zelaznyja, v poeziji G. Snyderja in A. Ginsberga, na sliki V. Van Gogha in A. Matisseja, v glasbi G. Mahlerja in J. Cagea, v filozofija A. Schweitzer, v delih o psihologiji C. G. Junga in E. Fromma. V 60. letih. Zen-bum je zajel številne ameriške univerze in dal določeno barvo gibanju beatnikov.

Na številne šole psihoterapije je vplival Zen, na primer Gestalt Therapy in sam ustanovitelj Fritz Perls, pa tudi na znane treninge, kot je ECT.

John Enright, ki je dolga leta delal v gestaltu s Perlsom - je v svoji knjigi "Gestalt, ki vodi k razsvetljenju" neposredno zapisal, da meni, da so mini satori osnova cilja geštalt terapije - doseganje posebnega uvida ali katarze - po kateri se večina starih problemov raztopi ...

Poglej tudi

Opombe

Povezave

• Zen, Tao - besedila knjig (zen budizem, taoizem) - v elektronski knjižnici na spletni strani Ki Aikido v Moskvi