Pomen dimitri (sechenov) v ortodoksnem drevesu enciklopedije. Pomen dimitri (sechenov) v pravoslavni enciklopedijski drevesi Pridiga in literarna dejavnost

Dimitry Sechenov (na svetu Daniil Andreevich; 1709-1767) - metropolit Velikonovgorod in Volikolutsk. Metropolit Dimitrij je prihajal iz plemiške družine, rodil se je 6. decembra 1709 in ga je ob krstu imenoval Daniel. Osnovnošolsko izobrazbo je dobil v očetovi hiši in nato vstopil v moskovsko slovansko-grško-latinsko akademijo. Konec leta 1729 in morda v začetku leta 1730 je Sechenov, ko je bil še študent akademije, samostansko zaobljubil z imenom Desiderius, napredoval v jerođakona samostana Zaikonospassky in postal blagajnik. 17. marca 1731 je bil Hierodeacon Desiderius v plašč poimenovan z imenom Demetrius, 24. novembra istega leta pa je bil posvečen v jeromonaha. Po koncu tečaja je Hieromonk Dimitri ostal na akademiji kot učitelj "žarometov". Njegovi visoki talenti in sposobnost oznanjevanja božje besede so pritegnili posebno pozornost oblasti in 29. septembra 1738 so mu učiteljske naloge dodali še naloge akademskega pridigarja. Letos se je končalo njegovo bivanje na akademiji. Njegova naloga je bila, da je služil veliki in težki nalogi, da je v pravoslavje spreobrnil Neruse Kazanskega ozemlja: Tatare, Čuvaše, Čeremijo, Mordovijce in Votijake; in to delo je deset let opravljal častno, pogumno predano in z izjemnim uspehom. 4. decembra 1738 je bil jeremonahu Dimitriju zaupano vodenje novokrstnih zadev v Kazanski škofiji, imenovan pa je bil za rektorja samostana Matere Božje Svijažski, 11. septembra 1740 pa za njegovo vnemo delo pri spreobrnjenju poganov je bil povišan v raven arhimandrita in imenovan za upravitelja novokrstnih zadev v provincah Kazan, Nižni Novgorod, Astra in Voronjež. 27. decembra 1741 je bil v Moskvo poklican arhimandrit Demetrius, 16. julija 1742 pa je bil imenovan za škofa Nižnjega Novgoroda in Alatyrja z ukazom, naj še naprej dela na področju krsta nevernih ljudstev (10. septembra ime in 14. septembra je bil posvečen v škofa). V nadaljevanju škofovskega misijonarskega delovanja je njegova milost Dimitrij gradil cerkve, odpiral šole, krstil več kot 50.000 tujcev in jim zagotavljal različne ugodnosti. Leta 1743 so ga med raziskovanjem škofije napadli Mordovi in \u200b\u200bkomaj je živ izginil v cerkvi najbližje vasi. Poleg njegovih velikih del o spreobrnjenju poganov je njegova milost Dimitrij zelo skrbel za organizacijo semenišča v Nižni Novgorodu in za celotno škofijo, ki mu je bila zaupana. Seminar mu dolguje novo mesto, nove zgradbe in uvajanje novih predmetov študija. V škofiji pa je obnovil številne cerkve in duhovščina je bila poklicana, da oznanja božjo besedo. Toda prišel je čas, da konča misijo, ki jo je briljantno opravil. Škof Dimitri je zbolel in 3. avgusta 1748 je bil na prošnjo odpuščen, da se je upokojil v puščavnici Kazan Raifa. Tri leta in pol tihega, osamljenega življenja so mu okrepile zdravje, njegova prejšnja plodna dejavnost pa je vsem pustila najlepše spomine nanj in dolgo ni smel ostati sam. 24. februarja 1752 je bil poklican v Sankt Peterburg, da se je udeležil svete sinode, 21. junija istega leta pa je bil imenovan za škofa Rjazana in Muroma. V Rjazanu, pa tudi v Nižnem Novgorodu, je njegova milost Dimitrij prestavil bogoslovno semenišče na novo lokacijo, tam ustanovil "filozofsko šolo" in uvedel pouk grškega jezika; naredil večja popravila Ryazanske vnebovzete in številnih drugih cerkva; ko je prišel kot član svete sinode v Sankt Peterburg, je zasijal s svojimi pridigami in je bil znan na Dvoru. 28. oktobra 1757 je bila njegova milost Dimitrije povzdignjena v nadškofa in imenovana v Novgorod. Tako v nekdanjih krajih službe kot v Novgorodu so bili škofovi pomisleki osredotočeni predvsem na bogoslovno semenišče in na splošno na duhovno razsvetljenje: pod njim je bila ustanovljena pisarna za proizvodnjo semeniških zadev, v semenišču so bili odprti nemški in geografski tečaji, in znesek, namenjen za vzdrževanje semenišča, se je povečal. ... V trinajstih mestih Novgorodske province je odprl teološke šole. Prejšnja uprava obeh škofij mu je dala nenadomestljive poslovne izkušnje - in hitro in drzno je našel sredstva in ukrepe za odpravo morebitnih pomanjkljivosti ali za izvrševanje svojih odločitev in ukazov. Da ne omenjam gradnje cerkva, ki jih je bilo v tistem času po Novgorodski škofiji še posebej veliko, si je tudi njegov eminenc Dimitri močno prizadeval za ureditev škofijske uprave, ki jo je potreboval zaradi odsotnosti iz Sankt Peterburga. Ker se je hotel obkrožiti z osebami, ki jim je mogoče zaupati, je celo poklical vredne arhimandrite iz drugih škofij. Prav častitljivi Dimitri je znan tudi po svojem boju proti razkolu: s svojimi prizadevanji so bile ne le vojaške ekipe, temveč tudi civilne oblasti po ukazu senata vključene v buden nadzor nad razkolniki in izkoreninjenje navade teh fanatikov da se zgorejo in jih ne pustijo v roke živih. V Novgorodu je leta 1759 nadškof Dimitri organiziral toplo katedralo - Gospodov vstop v Jeruzalem, je zelo skrbel za samostane in jim od sebe veliko prispeval. - Nemogoče je, da ne omenjamo zaupanja, razpoloženja in tistih velikih uslug, ki jih je prinesel pravi časti Dimitrij iz carice Katarine II. Bil je navzoč ob njenem nastopu na prestolu, jo kronal in spremljal na poti v Rostov, da bi častil relikvije sv. Dmitrij iz Rostova. Cenica je visoko cenila škofov trden in pronicljiv um, njegovo bogato teološko in cerkvenozgodovinsko znanje, njegovo ljubezen in posebno skrb za duhovno razsvetljenje, bila je odkrito ponosna, da ima takšnega arhijereja v Rusiji. Pravočasni Demetrij je bil stalni modri svetovalec cesarice v duhovnih zadevah in zvest izvršitelj njenih dobrih namenov. Od cesarice je pogosto prejemal različne "izredne" naloge, tako na področju vere kot upravnega področja. Nekaj \u200b\u200bpisem cesarice mu je ohranjenih kot spomenik takšnim prijaznim in zaupljivim odnosom med cesarico in pravi časti. - 8. oktobra 1762 je bil nadškof Dimitrij zaradi svojih osebnih lastnosti in zaslug povzdignjen v rang metropolita Velikonovgoroda in Velikolutska z dodelitvijo 1000 duš kmetov. Novembra 1762 je bil metropolit Demetrij imenovan za člana cerkvene komisije za cerkvene posesti in za sestavo duhovnih stanj; leta 1764 so bile odobrene raziskave in sklepi te komisije v zvezi z ukinitvijo redko poseljenih in revnih samostanov ter njihovo preureditvijo v župnijske cerkve. Leta 1767 je bil metropolit Demetrij nagrajen z dragoceno panagijo s portretom cesarice in imenovan za namestnika svete sinode in celotne ruske duhovščine v komisiji za pripravo novega zakonika. 30. junija 1767 je bil prisoten v Moskvi pri ustanovitvi te komisije, 14. decembra 1767 pa je ob 14. uri popoldne umrl v Moskvi od apoplektične kapi na dvorišču Zaborovskega. Iz spisov metropolita Demetrija je v tisku znanih le nekaj njegovih besed in govorov, v rokopisih pa jih hranijo v več zbirkah. Za časa življenja je na lastne stroške objavil katekizem in ga poslal po škofiji; njegova ogromna knjižnica je bila v celoti prenesena v novgorodsko semenišče. Tudi njegovo telo so iz Moskve z vso slovesnostjo prepeljali v Novgorod.

(Makariy - Ist. Nižegor. Hierarhija; pravoslavje. Intervju 1875, št. 2; Smernice za vas. Čreda 1867, št. 45, 47, 51; Ruski arhiv 1869 št. 2; zgodovinska Moskva. Akad.; Zadeve nad. sv. sin.; Novgorod. eparh. Vedom. 1895).

) - škof Ruske pravoslavne cerkve, od leta 1762 metropolit novgorodsko-velikoluški, pridigar in misijonar. Eden redkih cerkvenih hierarhov velikoruskega izvora v času vladavine Elizabete Petrovne

Življenjepis in cerkvena kariera

Rojen 6. decembra 1709 blizu Moskve v plemiški družini. Leta 1730 je diplomiral na Slovansko-grško-latinski akademiji. 17. marca 1731 je bil postrižen v plašč z imenom Demetrij, 24. novembra istega leta pa je bil posvečen v jeromonaha.

Po končanem tečaju 24. novembra 1735 je bil imenovan za učitelja na akademiji, od 29. septembra 1738 je prevzel naloge akademskega pridigarja.

Že 4. decembra 1738 je bil Demetrij imenovan za opata samostana Svijažski vnebovzetje (Kazanska škofija) in za vodjo zadev novokrščene Kazanske škofije.

11. septembra 1740 je bil povišan v čin arhimandrita in imenovan za upravnika novokrščenih provinc Kazan, Nižni Novgorod, Astrahan in Voronjež.

10. septembra 1742 je bil imenovan za škofa Nižnjega Novgoroda in Alatyrja. 14. septembra istega leta je bilo njegovo škofovsko posvečenje.

9. avgusta 1748 je bil zaradi bolezni odpuščen v samostan Raifsky Bogoroditsky.

24. februarja 1752 je bil poklican v Sankt Peterburg na sveto sinodo.

21. junija 1752 je bil imenovan za škofa Rjazana in Muroma.

22. oktobra 1757 je bil povišan v nadškof in imenovan v Novgorodsko in Velikolutsko katedralo.

22. septembra 1762 je izvedel obred kronanja Katarine II.

8. oktobra istega leta je bil povišan v raven metropolita.

Novembra 1762 je bil imenovan za člana cerkvene komisije za cerkvene posesti in za zbiranje duhovnega osebja.

30. junija 1767 je bil imenovan za namestnika svete sinode in celotne ruske duhovščine v zakonodajni komisiji.

Umrl je 14. decembra 1767 zaradi apoplektične kapi. Pokopan v katedrali sv. Sofije v Novgorodu.

Misijonske, izobraževalne in državne dejavnosti

Demetrij je imel veliko služenja veliki in težki nalogi, da je spreobrnil tujce v pravoslavje: Tatare, Čuvaše, Čeremijo, Mordovijce in Votijake. Deset let je to delo opravljal pošteno, pogumno predano in z velikim uspehom. Ko je bil imenovan za škofa Nižnjega Novgoroda in Alatyrja, so mu spet naročili, naj se izobražuje za tujce. V nadaljevanju škofovskega misijonarskega delovanja je Njegovo eminencijo Dimitrij gradil cerkve, odpiral šole, krstil več kot 5000 tujcev in zanje dosegel različne koristi. Enkrat, medtem ko je pregledoval škofijo škofa. Mordovi so napadli Dimitrija in komaj živega pobegnil v cerkvi najbližje vasi.

Ta epizoda se je zgodila 18. maja 1743 v vasi Sarley (zdaj okrožje Dalnekonstantinovsky v regiji Nižni Novgorod) in je povzročila vstajo prebivalstva Terjuševskega proti prisilnemu krstu, da bi zatrla, da mora vlada poslati redne čete.

Njegovo izobraževalno delo je ocenjeno bolj nedvoumno: zlasti je prispeval k nastanku semenišč in bogoslovnih šol, skrbel za njihovo širitev. učni načrti (na primer v rjazanskem semenišču je uvedel pouk grškega jezika in filozofije, v novgorodskem pa nemški jezik in zemljepis). Pod njegovo upravo so škofije aktivno gradile cerkve.

Pridiganje in literarna dejavnost

Demetrij se je že zgodaj izkazal kot nadarjen in aktiven pridigar, vendar je zelo malo njegovih del preživelo. Filaret (Gumilevsky) je poročal o dveh rokopisnih zbirkah svojih "besed", ki jih je nameravala izdati Katarina II. V času njegovega življenja sta bili leta 1742 objavljeni le dve njegovi pridigi, pa tudi srečno novo leto Katarine II - "zahvalni govor" leta 1763. Na začetku 19. stoletja. v reviji Otechestvennye zapiski objavil 3 svoje majhne pozdravne govore Petru III.

Primer pozdravnega govora Petru III:

Kaj je govor, sinovi Rusije? Najlepša hvala, za naše dobro se zahvaljujemo Višnjagu, ki vlada kraljestvu; njemu užitek darila, vzvišenost izbranega iz njegovega ljudstva. Kaj pa vam prinašamo, dragi gospod, na ta dan razcveta in poveličevanja Božanskega? Mlada ženska včasih, ko je zaslišala glas vašega soimenjaka Petra, z veseljem ne bo odprla vrat. Mi, ki smo videli vaš svetel obraz in slišali vaš glas, ne moremo odpreti ust od veselja, ampak usta odpiramo s plamenom ljubezni in navznoter gorečim srcem; tvoje pripeljemo iz tvojega; Dovolite nam, da zaznamo vaš prestol prednikov, davnega leta 1742, ki so vam ga predali kot dediščino in potrdili z zaprisego, ki so jo oznanjevali v državah Evrope in Azije. Trpite in vladajte, vzemite svojo državo v močno zaščito. Zaščitite svojo mater, Kristusovo cerkev, v njej ste se rodili v svetem duhu; Stopite čez prekršek, prestrašite hudobne, ljubite dobro, upravljajte z očmi in rokami, to izvrstno služenje.

Govor njegove milosti Dimitrija, nadškofa Novgoroda, njegovemu cesarskemu veličanstvu, čestitke ob njegovem vstopu na vses ruski prestol // Otechestvennye zapiski. 1839. št. 6. Oddelek "Mešanica". C.2-3.

Seznam objavljenih del

• "Beseda na dan oznanjenja" 1742, objavljena v moskovski sinodski tiskarni, druga izdaja - 1743
• Beseda na dan pojava čudežne ikone Sveta Mati božja v mestu Kazan. SPb., 1742; druga izdaja - 1743, tretja - 1746.
• "Zahvalni govor" M., 1763.
• "Trije govori Dimitrija Sechenova" // Otechestvennye zapiski. 1839. št. 6.
• Pouk ob praznikih // Ryazan Diocesan Gazette. 1911. št. 21, str. 815; Št. 22, str. 857;
• Projekt "o posameznih novokrstnih zadevah odbora" (26. avgust 1748) // Novice Društva za arheologijo, zgodovino in etnografijo na Imperial Kazan University. 1912, letnik 28, št. 1-3. S. 266-270.

Napišite mnenje o članku "Dimitri (Sechenov)"

Opombe (uredi)

Literatura

• metropolit Eugen (Bolkhovitinov). Zgodovinski slovar o pisateljih duhovnega ranga grško-ruske cerkve, ki so bili v Rusiji. M., 1995. S. 87.
• Filaret (Gumilevsky). Pregled ruske duhovne literature 1720-1858 (mrtvi pisci). Černigov, 1863.
• Zdravomyslov K. Ya. Dimitri (na svetu - Daniil Andreevich Sechenov) / Zdr. // Ruski biografski slovar: Dabelov - Dyadkovsky. SPb., 1905. S. 394-395.
• // Enciklopedični slovar Brockhaus in Efron: v 86 zvezkih (82 zvezkov in 4 dodatna). - SPb. , 1890-1907.
• Berkov P. N. Lomonosov in literarna polemika njegovega časa, 1750-1765. - M .; L., 1936. (O naslovniku "Himne bradi" in osebnosti Christopherja Zubnitskega)
• Kochetov D.B., Galkin A.K. // Pravoslavna enciklopedija. Zvezek XV. - M.: Cerkveno znanstveno središče "Pravoslavna enciklopedija", 2007. - str. 93-96. - 752 str. - 39.000 izvodov. - ISBN 978-5-89572-026-4
• Kislova E.I. // Literarna kultura 18. stoletja. Težava 4. SPb., 2011. S. 110-147.
• Yu.V.Stennik // Puškinova hiša

Povezave

• na spletnem mestu "Rusko pravoslavje"

Predhodnik: Stefan (Kalinovsky)

Nadškof Novgoroda in Velikolutka, od 8. oktobra 1762 - metropolit (22. oktobra - 14. decembra)

Naslednik: Gabriel (Petrov-Shaposhnikov)

Škofje Novgorod Nadškofi Novgorod Metropoliti Novgorod

Vasilij I Štefan Savva Mitrofan Gregor Evtimij Teodul Mihail Ciril Jožef I. Jurij Vasilij II. Atanazije Vasijanski teoktist Teognost I. Jeremija Grški Teognost II. Evfrozin I Sergije (Azakov) Jožef II. Prot. Gurij (Lužetski) Filotej Sergije III. Mitrofan Varlaam Ignacij ciprski teodorit Jožef III Anthony Moses Misail Ilarion Joseph IV Paul (Moravsky) Abraham Stefan (Yavorsky) Silvester (Kholmsky) Anthony (Hierofeich) Gabriel (Buzhinsky) Lavrenty (Gorka) Alexy (Titov) Dmitry (Sechenov) Palladium (Yuriev) Simon (Lagov) Ambrose (Yakovlev-Orlin) Theofhilact (Rusanov) Sergius (Krylov-Platonov) Filaret (Amfitheatrov) Grigory (Postnikov) Evgeny Kazantsev) Gabriel (Gorodkov) Smaragd (Kryzhanovsky) Irinarkh (Popov) Alexy (Rzhanitsyn) Paladij (Raev) Feoktist (Popov) Justin (Polyansky) Meletiy (Yakimov) Polievkt (Pyaskovsky) Arkady (Karpinskov) Nikodiman Dimitrijin ) Mladi častnik, ki je stal na vratih, kot da bi okleval, da vstopi ali ne vstopi vanj, je kliknil z jezikom. - Oh, kakšna sramota! .. - je rekel. - Včeraj bi ... Oh, škoda! .. Mavra Kuzminishna je medtem skrbno in sočutno preučevala znane lastnosti rostovske pasme v obraz mladi možin raztrgan plašč in obrabljeni škornji, ki so bili na njem. - Zakaj si rabil štetje? Vprašala je. - Ja ... kaj storiti! - je rekel častnik z nadlego in se prijel za vrata, kot da namerava oditi. Spet je okleval. - Vidiš? Je nenadoma rekel. - Sem grofov sorodnik in vedno je bil zelo prijazen do mene. Torej, vidite (plašč in škornje je pogledal s prijaznim in vedrim nasmehom) in bil je obrabljen, denarja pa ni bilo nič; zato sem hotel vprašati grofa ... Mavra Kuzminishna mu ni pustila končati. - Počakaj malo, oče. Eno minuto, «je rekla. In takoj, ko mu je častnik izpustil roko z vrat, se je Mavra Kuzminišna obrnila in s hitrim korakom starke stopila na dvorišče do svojega gospodarskega poslopja. Medtem ko je Mavra Kuzminishna tekla v svojo sobo, je policist z glavo navzdol in gledal raztrgane škornje rahlo šel čez dvorišče in se rahlo nasmehnil. »Škoda, da nisem našel strica. In veličastna starka! Kam je tekla? In kako bi vedel, katere ulice so mi bližje, da dohitim polk, ki bi se moral zdaj približati Rogožski? " - je takrat pomislil mladi oficir. Mavra Kuzminishna je s prestrašenim in hkrati odločnim obrazom, v rokah nosila zvit karirast robček, stopila za vogal. Ker ni dosegla nekaj korakov, je odvila robček, iz njega vzela petintrideset rubelj belo noto in jo naglo dala častniku. - Če bi bili njihovi ekscelenci doma, bi to vedel, zagotovo bi jih imel sorodnik, a mogoče ... zdaj ... - Mavra Kuzminishna je postala trda in zmedena. Toda častnik je brez zavrnitve in brez naglice vzel papir in se zahvalil Mavri Kuzminishni. "Kot da so bile grofove hiše doma," je ves čas opravičujoče govorila Mavra Kuzminišna. - Kristus je s tabo, oče! Bog te rešil, - je rekla Mavra Kuzminishna, se priklonila in ga odpravila. Policist se je, kot da bi se smejal sam sebi, se smehljal in zmajeval z glavo, skoraj v kasu, tekel po praznih ulicah, da bi ujel svojega polka do mostu Yauzsky. In Mavra Kuzminishna je dolgo stala z mokrimi očmi pred zaprtimi vrati, zamišljeno zmajevala in čutila nepričakovan val materine nežnosti in usmiljenja do njenega neznanega častnika. V nedokončani hiši na Varvarki, na dnu katere je bila pivnica, so se slišali pijani kriki in pesmi. Na klopeh ob mizah v majhni umazani sobi je sedelo približno deset tovarniških delavcev. Vsi pijani, prepoteni, s tupimi očmi, ki so se napeli in široko odprli usta, so zapeli kakšno pesem. Peli so narazen, s težavo, z naporom, očitno ne zato, ker so hoteli peti, ampak samo zato, da bi dokazali, da so pijani in da hodijo. Eden od njih, visok, svetlolasen fant v prozornem modrem nosu, je stal nad njimi. Njegov obraz s tankim, ravnim nosom bi bil čudovit, če ne bi bilo tankih, stisnjenih, nenehno premikajočih se ustnic in dolgočasnih in namrščenih, negibnih oči. Stal je nad tistimi, ki so peli, in si je očitno nekaj zamislil, slovesno in kotno mahnil nad glavo, do komolca navite bele roke, katere umazane prste je nenaravno poskušal razširiti. Rokav njegove čujke se je nenehno spuščal in kolega ga je pridno spet zavihal z levo roko, kot da je nekaj še posebej pomembno pri tem, da je bila ta bela žilava mahljiva roka vedno gola. Sredi pesmi so se na hodniku in na verandi zaslišali kriki in udarci. Visoki kolega je zamahnil z roko. - Sabbat! Je zavpil zavzeto. - Borite se, fantje! - In on je, ne da bi nehal zavihati rokav, šel ven na verando. Tovarniški delavci so mu sledili. Tovarniški delavci, ki so tisto jutro pili v gostilni pod vodstvom visokega kolega, so iz tovarne prinesli poljubljanje usnja in za to so dobili vino. Kovači iz sosednjih kovačev, ki so v gostilni zaslišali gulbo in verjeli, da je taverna pokvarjena, so se želeli na silo prebiti vanjo. Na verandi je izbruhnil boj. Poljubec se je s kovačem boril na vratih in med odhodom tovarniških delavcev se je kovač odtrgal od poljubca in padel z obrazom navzdol na pločnik. Skozi vrata je prihitel še en kovač, naslonjen s prsmi na poljubljajočega. Tip z zavihanimi rokavi je še vedno udaril kovača, ki je drvel skozi vrata v obraz, in divjo zavpil: - Fantje! naši so tepli! Takrat se je prvi kovač dvignil s tal in je s praskanjem krvi po zlomljenem obrazu z jokajočim glasom zavpil: - Na pomoč! Ubili so! .. Moškega so ubili! Bratje! .. - Oh, duhovniki, umrli do smrti, ubili človeka! - je kričala ženska, ki je prišla iz sosednjih vrat. Množica ljudi se je zbrala okrog krvavega kovača. - Ni bilo dovolj, da ste oropali ljudi, jim slekli srajce, - je rekel nekdo, ki se je skliceval na poljubljajočega se, - zakaj ste ubili človeka? Rogue! Visok moški, ki je stal na verandi, s tupimi očmi je vodil najprej do poljubljanja, nato do kovačev, kot da bi ugotovil, kdo naj se zdaj bori. - Morilec! Nenadoma je zakričal na poljubljajočega se. - Pleti, fantje! - Kako, vezal sem eno tako stvar! - je zavpil poljubček, odrival ljudstvo, ki se je naletelo nanj, in mu je strgal klobuk in ga vrgel na tla. Kot da bi imela ta akcija skrivnostno grozeč pomen, so se delavci tovarne, ki so obkrožili poljubljajočega, neodločno ustavili. - Vrstni red dobro poznam, brat. Bom prišel do zasebnega. Mislite, da mi ne bo uspelo? Zdaj nikomur ne rečejo, naj oropa! - je zavpil poljubljač in dvignil klobuk. - In gremo, hej! In gremo ... hej! - poljubljajoči se moški in visoki moški sta ponavljala drug za drugim in oba skupaj sta se pomikala naprej po ulici. Ob njih je hodil krvavi kovač. Tovarniški delavci in tujci so jim sledili, kričali in kričali. Na vogalu Maroseyke je nasproti velike hiše z polkni, na kateri je bilo znamenje čevljarja, z žalostnimi obrazi stalo okrog dvajset čevljarjev, mršavih, izčrpanih ljudi v haljah in odrtanih čevljih. - Razočaral bo ljudi, kot bi moral! Rekel je tanek delavec s tanko brado in namrščenimi obrvmi. - No, posesal nam je kri - in celo nehal. Vozil nas je, vozil nas - cel teden. In zdaj ga je pripeljal do zadnjega konca in odšel. Ko je zagledal ljudi in krvavega moža, je govoreči obrtnik utihnil in vsi čevljarji so se s prenagljeno radovednostjo pridružili ganljivi množici. - Kam gredo ljudje? - Znano je kam, k oblastem gre. - No, ali dejansko naša moč ni vzela? - In si pomislil kako! Poglejte, kaj pravijo ljudje. Slišana so bila vprašanja in odgovori. Moški, ki se poljublja, je izkoristil povečanje množice, zaostal za ljudmi in se vrnil v svojo gostilno. Visok moški, ki ni opazil izginotja svojega sovražnika, poljubljajoč se, je zamahnil z golo roko, ni nehal govoriti in je tako opozoril nase. Ljudje so ga pretežno pritiskali in pričakovali, da bo od njega dobil dovoljenje za rešitev vseh vprašanj. - Pokaže red, pokaži zakon, za to so določene oblasti! Ali pravim tako, pravoslavni? - je rekel visok moški in se rahlo nasmehnil. - On misli, šefi pa ne? Je mogoče brez šefov? In potem jih nikoli ne znaš oropati. - Kakšno zapravljanje! - je odmevalo v množici. - Kako naj potem zapustijo Moskvo! Rekli so vam, naj se smejete, a vi ste verjeli. Nikoli ne veš, da prihajajo naše čete. Tako so ga spustili noter! Temu so šefi namenjeni. Poglejte tam, ljudje bijejo, - so rekli in pokazali na visokega kolega. Ob obzidju kitajskega mesta je druga manjša skupina ljudi obkrožila moškega v friznem plašču in v rokah držal papir. - Odlok, odlok se bere! Odlok se bere! - je bilo slišati v množici in ljudje so prihiteli k bralcu. Moški v frizerskem plašču je bral plakat 31. avgusta. Ko ga je množica obkolila, se mu je zdelo nerodno, toda na zahtevo visokega moškega, ki se je z rahlim tresenjem v glasu stisnil pred njim, je začel plakat brati od začetka. »Jutri grem zgodaj k najbolj umirjenemu princu,« je prebral (razvedril se! - slovesno, nasmejan z usti in namrščen, ponovil visokega moža), »da bi se pogovoril z njim, ukrepal in pomagal vojakom iztrebiti zlikovce; bodimo tudi mi njihov duh ... - je nadaljeval bralec in se ustavil ("Vidal?" - zmagovito je zavpil kolega. "Razvezal te bo vso razdaljo ...") ... - izkoreniniti in poslati te goste v pekel; Vrnil se bom na večerjo in se bomo lotili posla, naredili bomo, dokončali in dokončali zlikovce. " Zadnje besede je bralec prebral v popolni tišini. Visok moški je žalostno spustil glavo. Bilo je očitno, da teh zadnjih besed ni nihče razumel. Zlasti besede: "Prišel bom jutri na večerjo," so očitno celo razburile tako bralca kot občinstvo. Razumevanje ljudi je bilo uglašeno visoko razpoloženo, to pa je bilo preveč preprosto in po nepotrebnem jasno; to je bilo tisto, kar je lahko rekel vsak od njih in zato ni moglo sprejeti odloka, ki bi izhajal iz višje oblasti. Vsi so stali v mračni tišini. Visok moški je zapeljal z ustnicami in omahnil. "Moral bi ga vprašati! .. Je to, kar je? .. Kako, vprašal je! .. In kaj potem ... bo opozoril ..." se je nenadoma zaslišalo v zadnjih vrstah množice in pritegnila splošno pozornost do droshkyja šefa policije, ki je spremljal dva konjska zmaja. Šef policije, ki je tisto jutro odpotoval po grofovem zaporedu, da bi zažgal barke, in ob tej odredbi, ki je rešil veliko vsoto denarja, ki je bil v tistem trenutku v njegovem žepu, zagledal množico ljudi premikajoč se proti njemu, ukazal kočijažu, naj se ustavi.

Načrtujte
Uvod
1 Življenjepis in cerkvena kariera
2 Misijonske, izobraževalne in državne dejavnosti
3 Oznanjevanje in literarna dejavnost
4 Seznam objavljenih del
Seznam referenc
Dimitri (Sechenov)

Uvod

Metropolit Demetrij (na svetu Daniel Andreevič Sechenov; 6. decembra 1709 - 14. decembra 1767, Moskva) - škof Ruske cerkve, od leta 1762 metropolit Novgorod in Velikolutsk, pridigar in misijonar.

1. Življenjepis in cerkvena kariera

Rojen v plemiški družini, eden redkih cerkvenih hierarhov velikoruskega izvora v času vladavine Elizabete Petrovne. Študiral na Slovansko-grško-latinski akademiji (? -1730). 17. marca 1731 je bil poimenovan v plašč z imenom Demetrij, 24. novembra istega leta pa je bil posvečen v jeromonaha. Po končanem tečaju 24. novembra 1735 je bil imenovan za učitelja na akademiji; od 29. septembra 1738 je prevzel naloge akademskega pridigarja.

Že 4. decembra 1738 je bil Demetrij imenovan za opata samostana Svijažski vnebovzetje (Kazanska škofija) in za vodjo zadev novokrščene Kazanske škofije. 11. septembra 1740 je bil povišan v rang arhimandrita in imenovan za upravnika novokrščenih provinc Kazan, Nižni Novgorod, Astrahan in Voronjež. 14. septembra 1742 je bil posvečen za škofa Nižnjega Novgoroda.

9. avgusta 1748 je bil zaradi bolezni odpuščen, da se je upokojil v samostanu Matere Božje Raifa, vendar je bil 24. februarja 1752 poklican v Sankt Peterburg na sveto sinodo, 21. junija 1752, postal je škof v Ryazanu in Muromu, 22. oktobra 1757. povzdignjen v nadškof in imenovan v Novgorodsko in Velikolutsko katedralo. 22. septembra 1762 je bil Dimitri Sechenov tisti, ki je izvedel obred kronanja Katarine II; 8. oktobra istega leta je bil povišan v raven metropolita. Novembra 1762 je bil imenovan za člana cerkvene komisije za cerkvene posesti in za zbiranje cerkvenega osebja. 30. junija 1767 je bil imenovan za namestnika svete sinode in celotne ruske duhovščine v zakonodajni komisiji. Umrl je zaradi apoplektične kapi 14. decembra 1767. Pokopan je bil v novgorodski katedrali sv. Sofije.

2. Misijonske, izobraževalne in državne dejavnosti

Dejavnost Dimitrija Sechenova kot distributerja pravoslavja je ocenjena dvoumno, prim.

Demetrij je imel veliko služenja veliki in težki nalogi, da je spreobrnil tujce v pravoslavje: Tatare, Čuvaše, Čeremijo, Mordovijce in Votijake. Deset let je to delo opravljal pošteno, pogumno predano in z velikim uspehom. Ko je bil imenovan za škofa Nižnjega Novgoroda in Alatyrja, so mu spet naročili, naj se izobražuje za tujce. V nadaljevanju škofovskega misijonarskega delovanja je Njegovo eminencijo Dimitrij gradil cerkve, odpiral šole, krstil več kot 5000 tujcev in zanje dosegel različne koristi. Enkrat, medtem ko je pregledoval škofijo škofa. Mordovi so napadli Dimitrija in komaj živega pobegnil v cerkvi najbližje vasi.

Informacije s spletnega mesta "Rusko pravoslavje"

Tatari in Baškiri so se pritoževali, da jih je Sečenov prisilil, da so jih krstili na silo, jih potopil v vezane pisave, marsikoga je imel v zaporu pod stražo v okovih in zalogah ter jih izvajal v bolečih udarcih. Na podlagi odloka sinode z dne 14. februarja 1743 je Sechenov požgal muslimanska pokopališča in molitvene hiše, pustošil kmečke hiše, sekal okna in vrata v njih ter razbijal peči. Posledično so kmetje prišli do "popolne propasti" ... Sechenov je z ognjem in mečem uspel v enem letu spreobrniti več kot 17 tisoč Tatarjev v pravoslavje. Premeščen je bil v Nižni Novgorod, in tu je v štirih letih prisilil več kot 30 tisoč ljudi, da so prešli v pravoslavje.

Grekulov E. F. Pravoslavna inkvizicija v Rusiji. M., 1964

Njegovo vzgojno delo je ocenjeno bolj nedvoumno: zlasti je prispeval k ustvarjanju semenišč in bogoslovnih šol, skrbel za razširitev njihovih učnih načrtov (na primer v rjazanskem semenišču je uvedel poučevanje grškega jezika in filozofije ter Nemški jezik in geografija v novgorodskem). Pod njegovo upravo so škofije aktivno gradile cerkve.

Kot član svete sinode je Demetrij v celoti podpiral sekularizacijo cerkvenih dežel, ki jo je sprožila Katarina II., In tudi sodnik v primeru Arsenija Matseeviča.

3. Pridiganje in literarna dejavnost

"Čestitka" Katarini II. M., 1763.

Demetrij se je že zgodaj izkazal kot nadarjen in aktiven pridigar, vendar je zelo malo njegovih del preživelo. Filaret (Gumilevsky) je poročal o dveh rokopisnih zbirkah svojih "besed", ki jih bo izdala Katarina II. V času njegovega življenja sta bila leta 1742 objavljena le 2 njegovi pridigi in srečno novo leto Katarini II - "zahvalni govor" leta 1763. Na začetku 19. stoletja. v reviji Otechestvennye zapiski objavil 3 svoje majhne pozdravne govore Petru III.

Skupaj s Silvesterjem Kulyabko Dimitri Sechenov velja za enega od možnih naslovnikov "Himne bradi" M. V. Lomonosova (1757) in za enega od možnih avtorjev odzivne pesmi "Nošena brada ali pijana glava" podpisal "Christopher Zubnitsky" (glej komentarje PSS M.V. Lomonosov).

Primer pozdravnega govora Petru III:

Kaj je govor, sinovi Rusije? Najlepša hvala, za naše dobro se zahvaljujemo Višnjagu, ki vlada kraljestvu; njemu užitek darila, vzvišenost izbranega iz njegovega ljudstva. Kaj pa vam bomo, dragi gospod, prinesli na ta dan blaginje in poveličevanja božanskega? Mlada ženska včasih, ko je zaslišala glas vašega soimenjaka Petra, z veseljem ne bo odprla vrat. Mi, ko smo videli vaš sveti obraz in slišali vaš glas, ne moremo odpreti ust od veselja, ampak odpremo ustnice s plamenom ljubezni in navznoter gorečim srcem; tvoje pripeljemo od tvojega; Dovolite nam, da zaznamo vaš prestol prednikov, davnega leta 1742, ki so vam ga predali kot dediščino in potrdili z zaprisego, ki so jo oznanjevali v državah Evrope in Azije. Trpite in vladajte, vzemite svojo državo v močno zaščito. Zaščitite svojo mater, Kristusovo cerkev, v njej ste se rodili v svetem duhu; Stopite čez prekršek, prestrašite zlo, ljubite dobro, upravljajte z očmi in rokami, to odlično službo.

Govor njegove milosti Dimitrija, nadškofa Novgoroda, njegovemu cesarskemu veličanstvu, čestitke ob njegovem vstopu na vses ruski prestol // Otechestvennye zapiski. 1839. št. 6. Oddelek "Mešanica". C.2-3.

4. Seznam objavljenih del

Pridige in govori

· "Beseda na dan oznanjenja" 1742, objavljena v moskovski sinodalni tiskarni, druga izdaja - 1743

· "Beseda na dan videza ikone Gospe iz Kazana" 1742, objavljena v moskovski sinodalni tiskarni; druga izdaja - 1743, tretja - 1746.

· "Zahvalni govor" M., 1763.

· "Trije govori Dimitrija Sechenova" // Otechestvennye zapiski. 1839. št. 6.

Seznam referenc:

1. Evgeny (Bolkhovitinov) je pomotoma označil 1765.

2. "Trije govori Dimitrija Sechenova" // Otechestvennye zapiski. 1839. št. 6. Oddelek "Mešanica". S.1-4.

), Metropolit novgorodski in velikolutski.

Na svetu se je Sechenov Daniil Andreevich rodil 6. decembra v plemiški družini.

Po koncu tečaja je na akademiji ostal kot učitelj.

Demetrij je imel veliko služenja veliki in težki nalogi, da je spreobrnil tujce v pravoslavje: Tatare, Čuvaše, Čeremijo, Mordovce in Votjake. Deset let je to delo opravljal pošteno, pogumno predano in z velikim uspehom.

Ko je bil imenovan za škofa Nižnjega Novgoroda in Alatyrja, so mu zopet naročili, naj dela na izobraževanju tujcev. V nadaljevanju škofovskega misijonarskega delovanja je Njegovo eminencijo Dimitrij gradil cerkve, odpiral šole, krstil več kot 5000 tujcev in zanje dosegel različne koristi.

Enkrat, medtem ko je pregledoval škofijo škofa. Mordovi so napadli Dimitrija in komaj živega pobegnil v cerkvi najbližje vasi.

Velika pozornost Prečastiti Demetrij se je v zaupanih škofijah obrnil na duhovno razsvetljenje. V Nižegorodski in Rjazanski škofiji je zgradil nove stavbe za bogoslovna semenišča, uvedel številne nove predmete (v Rjazanu - grški jezik in filozofija). V Novgorodskem semenišču je uvedel poučevanje nemškega jezika in zemljepisa, povečal sredstva za vzdrževanje semenišča in ustanovil pisarno za proizvodnjo semeniških zadev. V trinajstih mestih Novgorodske province je odprl teološke šole.

Posebnost Eminence. Demetrij je imel ljubezen do gradnje templjev. Še posebej veliko cerkva je zgradil v novgorodski škofiji. V mestu Novgorod so zgradili toplo katedralo v čast Gospodovemu vstopu v Jeruzalem.

Prečasnega je skrbelo. Demetrij je v svojem imenu tudi sam daroval samostanom.

Prečastiti Demetrij je zaslovel kot čudovit pridigar. Po svojih pridigah je bil znan tudi v Sankt Peterburgu.

Tudi cesarica Katarina II je poslušala njegov modri nasvet. Zelo je cenila njegov prebrisani um, bogato poznavanje teološke in cerkvene zgodovine ter njegovo skrb za duhovno razsvetljenje.

V dejavnosti Eminence. Demetrija je treba omeniti tudi po sodelovanju v boju proti razkolu. Poskrbel je, da so bile v nadzor razkolnikov vključene vojaške in civilne oblasti.

Za svoje raznolike dejavnosti je Met. Demetrij je imel številne nagrade.

Zbornik

• Nadaljevanje v tednu pravoslavja (Za navedbo dela glej Ruski arhimandrit, 1870, št. 4 in 5, str. 752).
• Pridige (zelo malo natisnjenih).

Literatura

• Macarius, archim. Zgodovina Nižegorja. hierarhija (1672-1850). SPb, 1857, str. 110-112, 113, 115, 117, 121, 123, 124-126.
• Soloviev S.M. Zgodovina Rusije, letn. IV, str. 1529; knjigo V, str. 209-211, 262, 328, 329, 1180-1181, 1305, 1306, 1328, 1333, 1370-1372, 1383, 1451, 1454, 1471-1473; knjigo VI, str. 283, 327-328, 349, 413.
• Skrypchenko M. Met. Dimitri Sechenov (kandidatov esej). Kazan, 1896.
• Vaščan E. Ruska cerkev in ruski asketi 18. stoletja SPb, 1905, str. 127, 130.
• Shchegolkov N. Zgodovinski. informacije o mestu Arzamas. Arzamas, 1911, str. 84, 85.
• Von Eding Boris Rostov Veliki. Uglich - umetniški spomeniki. antike. M., str. 39.
• Gatsukov koledar za leto 1883, str. 130.
• Bulgakov, s. 1406, 1407, 1411.
• Strojev P., str. 37, 416, 606.
• Tolstoj Y., št.65.
• Denisov, s. 246.
• Seznami škofov, št. 65.
• N. D., str. 19, 36, 58.
• Portreti uglednih mož Ros. Cerkve. M., 1843, str. 33, 34.
• Cerkvena vprašanja v Rusiji ali rus. duha. LED. Braila, 1896, str. 47.
• Vodnik za podeželske pastirje, 1867, št.45, 47, 51.
• Novgorod. ep. Ved., 1895.
• Izv. Kazan. Ep., 1907, št. 8, str. 242; Št. 9, str. 264-265; Št. 10, str. 298.
• Prav. socialna varnost., 1858, oktober, str. 233.
• - "- 1874, junij, str. 93-104.
• - "- 1875, februar, str. 99-143.
• - "- 1909, november, str. 598.
• - "- 1910, januar, str. 28; marec, str. 307.
• - "- 1912, oktober, str. 578.
• - "- 1914, april, str. 628.
• Kristus. chten., 1876, september-oktober, str. 244.
• Rus. palom., 1916, št. 20, str. 309.
• Zgodovina. Vestn., 1855, februar, str. 466.
• - "- 1884, oktober, str. 127; december, str. 560-561.
• - "- 1887, januar, str. 138 p / s.
• - "- 1888, januar, str. 184, p / s. I; februar, str. 426.
• - "- 1900, oktober, str. 250, 256.
• - "- 1905, april, str. 97.
• Ruska antika, 1871, t. 3, str. 140, 262.
• - "- 1873, oktober, str. 69.
• - "- 1874, avgust, str. 778.
• - "- 1876, februar, str. 455; april, str. 725, 729, 735-737, 756.
• - "- 1878, december, str. 712.
• - "- 1879, avgust, str. 460, 590, 606; oktober, str. 178-197.
• - "- 1880, januar, str. 125.
• - "- 1881, januar, str. 6; maj, str. 173-174; september, str. 443.
• - "- 1882, januar, str. 29; avgust, str. 402-403.
• - "- 1886, februar, str. 289 p / s.
• - "- 1888, marec, str. 755.
• Prav. Pregledano., 1868, julij, str. 399.
• Rus. arhiv, 1872, številka 3, str. 459.
• - "- 1895, knjiga 2, str. 10 (sveti Demetrij, rostovski metropolit).
• - "- 1904, knjiga. 1., št. 4, str. 639.
• J. M. P., 1959, št. 11, str. 49.
• J. P. B., zvezek III, str. 141.
• BEL, letnik IV, str. 1051.
• BES, letnik I, str. 735; zvezek II, str. 1675, 1899, 1973.
• RBS, zvezek VI, str. 394-395.

(na svetu Daniil Andreevich; 1709-1767) - metropolit Velikonovgorod in Volikolutsk.

Metropolit Dimitrij je prihajal iz plemiške družine, rodil se je 6. decembra 1709 in ga je ob krstu imenoval Daniel.

Osnovnošolsko izobrazbo je dobil v očetovi hiši in nato vstopil v moskovsko slovansko-grško-latinsko akademijo.

Konec leta 1729 in morda v začetku leta 1730 je Sechenov, ko je bil še študent akademije, samostansko zaobljubil z imenom Desiderius, napredoval v jerođakona samostana Zaikonospassky in postal blagajnik. 17. marca 1731 je bil Hierodeacon Desiderius v plašč poimenovan z imenom Demetrius, 24. novembra istega leta pa je bil posvečen v jeromonaha.

Po koncu tečaja je Hieromonk Dimitri ostal na akademiji kot učitelj "žarometov". Njegovi visoki talenti in sposobnost oznanjevanja božje besede so pritegnili posebno pozornost oblasti in 29. septembra 1738 so mu učiteljske naloge dodali še naloge akademskega pridigarja.

Letos se je končalo njegovo bivanje na akademiji.

Njegova naloga je bila, da je služil veliki in težki nalogi, da je v pravoslavje spreobrnil Neruse Kazanskega ozemlja: Tatare, Čuvaše, Čeremijo, Mordovijce in Votijake; in to delo je deset let opravljal častno, pogumno predano in z izjemnim uspehom. 4. decembra 1738 je bil jeremonahu Dimitriju zaupano vodenje novokrstnih zadev v Kazanski škofiji, imenovan pa je bil za rektorja samostana Matere Božje Svijažski, 11. septembra 1740 pa za njegovo vnemo delo pri spreobrnjenju poganov je bil povišan v raven arhimandrita in imenovan za upravitelja novokrstnih zadev v provincah Kazan, Nižni Novgorod, Astra in Voronjež. 27. decembra 1741 je bil v Moskvo poklican arhimandrit Demetrius, 16. julija 1742 pa je bil imenovan za škofa Nižnjega Novgoroda in Alatyrja z ukazom, naj še naprej dela na področju krsta nevernih ljudstev (10. septembra ime in 14. septembra je bil posvečen v škofa).

V nadaljevanju škofovskega misijonarskega delovanja je njegova milost Dimitrij gradil cerkve, odpiral šole, krstil več kot 50.000 tujcev in jim zagotavljal različne ugodnosti.

Leta 1743 so ga med raziskovanjem škofije napadli Mordovi in \u200b\u200bkomaj je živ izginil v cerkvi najbližje vasi. Poleg velikih del o spreobrnjenju poganov je njegova milost Dimitrij zelo skrbel za organizacijo semenišča v Nižnem Novgorodu in za celotno škofijo, ki mu je bila zaupana.

Seminar mu dolguje novo mesto, nove zgradbe in uvajanje novih predmetov študija.

V škofiji pa je obnovil številne cerkve in duhovščina je bila poklicana, da oznanja božjo besedo. Toda prišel je čas, da konča misijo, ki jo je briljantno opravil.

Škof Dimitri je zbolel in 3. avgusta 1748 je bil na zahtevo odpuščen, da se je upokojil v puščavi Kazan Raifskaya.

Tri leta in pol tihega samotnega življenja so mu okrepili zdravje, njegova prejšnja plodna dejavnost pa je vsem pustila najlepše spomine nanj in ni smel dolgo ostati sam. 24. februarja 1752 je bil poklican v Sankt Peterburg, da se je udeležil svete sinode, 21. junija istega leta pa je bil imenovan za škofa Rjazana in Muroma.

V Rjazanu, pa tudi v Nižnem Novgorodu, je njegova milost Dimitrij preselil bogoslovno semenišče na novo lokacijo, tam ustanovil "filozofsko šolo" in uvedel pouk grškega jezika; naredil večja popravila Ryazanske vnebovzete in številnih drugih cerkva; prihajajoč kot član svete sinode v Sankt Peterburg, zasijal s svojimi pridigami in bil znan na Dvoru. 28. oktobra 1757 je bila njegova milost Dimitrija povzdignjena v nadškofa in imenovana v Novgorod.

Tako na prejšnjih krajih službe kot v Novgorodu so bili škofovi pomisleki osredotočeni predvsem na teološko semenišče in na splošno na duhovno razsvetljenje: pod njim je bila ustanovljena pisarna za proizvodnjo semeniških zadev, v semenišču so bili odprti nemški in geografski oddelki, in znesek, namenjen za vzdrževanje semenišča ...

V trinajstih mestih Novgorodske province je odprl teološke šole.

Prejšnja uprava obeh škofij mu je dala nenadomestljive poslovne izkušnje - in hitro in drzno je našel sredstva in ukrepe za odpravo morebitnih pomanjkljivosti ali za izvrševanje svojih odločitev in ukazov.

Da ne omenjam gradnje cerkva, ki jih je bilo v tistem času še posebej veliko po vsej novgorodski škofiji, je tudi njegova milost Dimitri trdo delal za ureditev škofijske uprave, ki jo je potreboval zaradi odsotnosti iz Sankt Peterburga.

Ker se je hotel obkrožiti z osebami, ki jim je mogoče zaupati, je celo poklical vredne arhimandrite iz drugih škofij. Prav častitljivi Dimitri je znan tudi po svojem boju proti razkolu: s svojimi prizadevanji so bile ne le vojaške ekipe, temveč tudi civilne oblasti po ukazu senata vključene v buden nadzor nad razkolniki in izkoreninjenje navade teh fanatikov da se zgorejo in jih ne pustijo v roke živih.

V Novgorodu je leta 1759 nadškof Dimitri organiziral toplo katedralo - Gospodov vstop v Jeruzalem, je zelo skrbel za samostane in jim od sebe veliko prispeval. - Nemogoče je, da ne omenjamo zaupanja, razpoloženja in tistih velikih uslug, ki jih je prinesel pravi časti Dimitrij iz carice Katarine II. Bil je navzoč ob njenem nastopu na prestolu, jo kronal in spremljal na poti v Rostov, da bi častil relikvije sv. Dmitrij iz Rostova.

Cenica je visoko cenila škofov trden in pronicljiv um, njegovo bogato teološko in cerkvenozgodovinsko znanje, njegovo ljubezen in posebno skrb za duhovno razsvetljenje, bila je odkrito ponosna, da ima takšnega arhijereja v Rusiji.

Pravočasni Demetrij je bil stalni modri svetovalec cesarice v duhovnih zadevah in zvest izvršitelj njenih dobrih namenov.

Od cesarice je pogosto prejemal različne "izredne" naloge, tako na področju vere kot upravnega področja.

Nekaj \u200b\u200bpisem cesarice mu je ohranjenih kot spomenik tovrstnih in zaupljivih odnosov med cesarico in desnim častiteljem. - 8. oktobra 1762 je bil nadškof Dimitrij zaradi svojih osebnih lastnosti in zaslug povzdignjen v rang Metropolit Velikonovgorod in Velikolutsky z donacijo 1000 duš kmetov.

Novembra 1762 je bil metropolit Demetrij imenovan za člana cerkvene komisije za cerkvene posesti in za sestavo duhovnih stanj; leta 1764 so bile odobrene raziskave in sklepi te komisije v zvezi z ukinitvijo redko poseljenih in revnih samostanov ter njihovo preureditvijo v župnijske cerkve.

Leta 1767 je bil metropolit Demetrij nagrajen z dragoceno panagijo s portretom cesarice in imenovan za namestnika svete sinode in celotne ruske duhovščine v komisiji za pripravo novega zakonika. 30. junija 1767 je bil prisoten v Moskvi na otvoritvi te komisije, 14. decembra 1767 pa ob 2.? popoldne je umrl v Moskvi od apoplektične kapi na dvorišču Zaborovskega.

Iz spisov metropolita Demetrija je v tisku znanih le nekaj njegovih besed in govorov, v rokopisih pa jih hranijo v več zbirkah.

Za časa življenja je na lastne stroške objavil katekizem in ga poslal po škofiji; njegova ogromna knjižnica je bila v celoti prenesena v novgorodsko semenišče.

Tudi njegovo telo so iz Moskve z vso slovesnostjo prepeljali v Novgorod. (Macarius - Ist. Spodnja. Hierarhija;

Pravoslavje

Intervju 1875, št. 2; Rukov. za vasi. jata. 1867 št. 45, 47, 51; Ruski arhiv iz leta 1869, št. 2; Vzhod Moskva. akad.; Zadeve arh. Sv. Sin.; Novgorod.

Eparh. Vedom. 1895). Zdr. (Polovtsov) Dimitry Sechenov (1708-1767) - metropolit novgorodski.

Po rodu iz moskovske škofije, absolvent Moskovske slovansko-grško-latinske akademije, od leta 1730, v njej učitelj zgovornosti; leta 1732 je sprejel redovništvo in je bil v dostojanstvu arhimandrita leta 1740 postavljen na čelo misije, ki je bila poslana v Volge, da bi pogane in mohamedance spreobrnila v krščanstvo.

D. je v rangu vladarja novokrstnih zadev v dveh letih spreobrnil več kot 17.000 tujcev v krščanstvo, poleg tega pa v eni niženovški škofiji, v kateri je bil škof od leta 1742, 50.000 tujcev.

Leta 1748 je zapustil škofijo in se upokojil. Leta 1752 je bil imenovan škof. Ryazan in poklican v Sankt Peterburg. da se udeleži sinode; leta 1757 je postal nadškof Novgoroda.

Leta 1762 je bil okronan za cesarico Katarino II., Nato pa je bil povišan v raven metropolita; leta 1767 je bil imenovan za namestnika duhovščine v komisiji za pripravo novega zakonika.

D. je pomemben kot eden najpomembnejših pridigarjev, pa tudi v svojem odnosu do vprašanja zaplembe samostanskega premoženja v blagajno, ki ga je storila carica Katarina II. Izrečene so bile številne pridige, predvsem v času vladavine Elizabete.

Cesarica Katarina sama ni imela časa, da bi jih objavila; do danes so, razen treh govorov in odlomkov iz več pridig, v rokopisih.

Njihova vsebina je povsem novinarska: pridigar na eni strani nariše živahne slike grozot in pustošenja nemške vladavine v Rusiji, neposredno pred pristopom Elizabete, pa tudi pomanjkanje pobožnosti in razvad ruske družbe, ki jih spremljajo opisi z grenkimi objokovanji in ostrimi očitki; na drugi strani toplo pozdravlja cesarico Elizabeto, njeno vrnitev v notranjih zadevah k politiki njenega očeta, njeno osvoboditev Rusije pred "najbolj notranjimi sovražniki". D.-jeve besede na dan oznanjenja (1742) in na dan videza Kazanske ikone Matere božje (1742) spadajo med najpomembnejša dela ruskega oznanjevanja.

Jezik D.-ovih pridig je močan in živahen, tuj ni samo latinizmom in latinskim konstrukcijam, ki so pogoste v sodobnem ruskem pridiganju, ampak tudi slovanstvom; je v glavnem preprost in jasen ruski govor, včasih nekoliko vulgaren in celo malenkostni (ko pridigar govori o nemški vladavini Rusije v prejšnji dobi) in občasno posnema jezik južnoruskih pridig iz 17. stoletja. (ko denimo Janez Damascen imenuje "filozofijo in teologijo pogumni kavalir, meniški obraz pa generala"). Ko je cesarica Katarina začela sekularizirati samostanske dežele, se je D., ki je predsedoval sinodi, popolnoma postavil na stran oblasti in se izkazal za pretirano krutega sodnika metropolita Arsenija Matseeviča, ki je dokazoval pravico samostanov do zemljiške posesti.

Opomba (Brockhaus) Dimitri Sechenov (Daniil Andreevich) - metropolit Novgorod in Velikolutsk.

Rojen 6. decembra 1709 v plemiški družini. Izobraževal se je na moskovski slovansko-grško-latinski akademiji.

Konec leta 1729 ali v začetku leta 1730, ko je bil še študent, je bil postrižen v sutano z imenom Disiderius in posvečen v jerođakona. 17. marca 1731 je bil z imenom Demetrij postrežen v plašč, 24. novembra istega leta pa je bil posvečen v jeromonaha.

Po koncu tečaja je na akademiji ostal kot učitelj. 29. septembra 1738 je bil imenovan za akademskega pridigarja.

Od 4. decembra 1738 - rektor samostana Matere Božje Sviyazhsky in vodja zadev novokrščene Kazanske škofije. 11. septembra 1740 je bil povišan v raven arhimandrita in imenovan za upravitelja novokrščenih zadev provinc Kazan, Nižni Novgorod, Astrahan in Voronjež. 14. septembra 1742 je bil posvečen za škofa Nižnjega Novgoroda. 9. avgusta 1748 je bil zaradi bolezni zaradi peticije odpuščen, da se je upokojil v puščavi Kazan Raifskaya. 24. februarja 1752 je bil poklican v Sankt Peterburg na sveto sinodo.

Od 21. junija 1752 - škof Ryazana in Muroma. 22. oktobra 1757 je bil povišan v nadškof in dodeljen Novgorodu. 8. oktobra 1762 je bil povišan v raven metropolita Novgoroda in Velikolutka.

Novembra istega leta je bil imenovan za člana cerkvene komisije za cerkvene posesti in za zbiranje duhovnega osebja. 30. junija 1767 je prejel dragoceno panagijo in bil imenovan za namestnika svete sinode in celotne ruske duhovščine pri Komisiji za oblikovanje zakonika namesto zakonika iz leta 1649. Umrl 14. decembra 1767. Njegova milost Demetrij je bil namenjen veliki in težki nalogi spreobračanja tujcev v pravoslavje: Tatarjev, Čuvašev, Čeremis, Mordovcev in Votjakov.

To delo je 10 let opravljal pošteno, s pogumno predanostjo in velikim uspehom.

Ko je bil imenovan za škofa Nižnjega Novgoroda in Alatyrja, so mu zopet naročili, naj dela na izobraževanju tujcev.

V nadaljevanju škofovskega misijonarskega delovanja je njegova milost Dimitrij gradil cerkve, odpiral šole, krstil več kot 5000 tujcev in jim zagotovil različne ugodnosti. Ko so nekoč med raziskovanjem škofije mordovci napadli škofa Demetrija in je komaj živ ušel v cerkev najbližje vasi. Njegova milost Dimitrij je veliko pozornosti posvečal duhovnemu razsvetljenju v zaupanih mu škofijah.

V Nižegorodski in Rjazanski škofiji je zgradil nove stavbe za bogoslovna semenišča, uvedel številne nove predmete (v Rjazanu - grški jezik in filozofija).

V Novgorodskem semenišču je uvedel poučevanje nemškega jezika in zemljepisa, povečal sredstva za vzdrževanje semenišča in ustanovil pisarno za proizvodnjo semeniških zadev. V trinajstih mestih Novgorodske province je odprl teološke šole.

Posebnost častitega Demetrija je bila njegova ljubezen do gradnje templjev.

Še posebej veliko cerkva je zgradil v novgorodski škofiji.

V mestu Novgorod so leta 1759 zgradili toplo katedralo v čast Gospodovemu vstopu v Jeruzalem.

Tudi škof Demetrij je skrbel za samostane in jim v svojem imenu veliko prispeval.

Prečasni Demetrij je zaslovel kot čudovit pridigar.

Po svojih pridigah je bil znan tudi v Sankt Peterburgu.

Celo carica Katarina I. je poslušala njegov modri nasvet in zelo cenila njegov prebrisani um, bogato poznavanje teološke in cerkvene zgodovine ter skrb za duhovno razsvetljenje.

Pri dejavnostih častitega Demetrija je treba opozoriti tudi na njegovo sodelovanje v boju proti razkolu.

Poskrbel je, da so bile v nadzor razkolnikov vključene vojaške in civilne oblasti.

Metropolit Dimitri je prejel vrsto nagrad za svoje raznolike dejavnosti.

Metropolit Dimitri je umrl zaradi možganske kapi apoplektizma med svojim bivanjem v Moskvi, med udeleženci dela Komisije pri oblikovanju zakonika.

Njegovo telo so slovesno prepeljali v Novgorod za pokop.

Zbornik: Nadaljevanje tedna pravoslavja // Ruski arhiv. - 1870, št. 4 in 5, str. 752. Pridige. (Natisnjenih je le malo).

Literatura: Makariy (Mirolyubov), arhimandrit.

Zgodovina nižegorodske hierarhije, ki vsebuje legende o nižegorodskih hierarhih od 1672 do 1850. - SPb., 1857, str. 110-112, 113, 115, 117,121,123,124-126. Soloviev S. M. Zgodovina Rusije od antičnih časov: v 6 knjigah. - 3. izd. - SPb., 1911, knj. 4, str. 1529; knjigo 5, str. 209-211, 262, 328, 239.1180-1181, 1305, 1306, 1328, 1333, 1370-1372, 1383, 1451, 1454, 1471-1473; knjigo 6, str. 283, 327-328, 349, 413. Skrypchenko M. Metropolitan Dimitry Sechenov (kandidatov esej). - Kazan, 1896. Vaščan E. Ruska cerkev in ruski podvižniki 18. stoletja. - SPb., 1905, str. 127, 130. Shchegolkov NM Zgodovinske informacije o mestu Arzamas, ki jih je zbral Nikolaj Shchegolkov. - Arzamas, 1911, str. 84, 85. Eding B. N. Rostov Veliki, Uglich. Spomeniki umetniške antike. - M., Str. 39. Ilustrirani koledar križa za leto 1883 // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, str. 130. Bulgakov S. V., Priročnik za duhovnike. - Kijev, 1913, str. 1406, 1407, 1411. Strojev P. M. Seznami hierarhov in opatov samostanov Ruska cerkev... - SPb., 1877, str. 37, 416, 606. Tolstoj Y. Seznami škofov in škofovskih oddelkov vseruske hierarhije od ustanovitve najsvetejše sinode (1721-1871). - M., 1872, št. 65. Denisov L. I. Pravoslavni samostani Rusko cesarstvo: celoten seznam vseh 1105 trenutno deluje v 75 provincah in regijah Rusije. - M, 1908, str. 246. Seznami škofov v hierarhiji vses ruskega in škofovskega oddelka od ustanovitve najsvetejše sinode (1721-1895). - SPb., 1896, št. 65. N. D [urnovo]. Devetsto obletnica ruske hierarhije 988-1888. Škofije in škofi. - M., 1888, str. 19, 36, 58. Beketov PP Portreti uglednih mož Ruske cerkve s prilogo njihove kratke biografije. - M., 1843, str. 33, 34. Brail. Cerkvena vprašanja v Rusiji in Brailin ruski duhovni vest. 1896, str. 47. Vodnik za podeželske pastirje. - Kijev, 1860-1917, 1867, № 45, 47, 51. Visokogorska puščava Arzamas // Ruski romar. - 1916, številka 20, str. 308-310. Novgorodsko škofijsko glasilo. - 1895. Novice o Kazanski škofiji. - 1907, št. 8, str. 242; Št. 9, str. 264-265; Št. 10, str. 298. pravoslavni sogovornik. - Kazan, 1858, oktober, str. 233. - 1874, junij, str. 93-104. - 1875, februar, str. 99-143. - 1909, november, str. 598. - 1910, januar, str. 28; Marec, str. 307. - 1912, oktober, str. 578. - 1914, april, str. 628. krščansko branje. - SPb., 1876, september-oktober, str. 244. Zgodovinski bilten. - 1855, februar, str. 466. - 1884, oktober, str. 127; December, str. 560-561. - 1887, januar, str. 138. - 1888, januar, str. 184; Februar, str. 426. - 1900, oktober, str. 250, 256. - 1905, april, str. 97. ruska antika. - 1871, zv. 3, str. 140, 262. - 1873, oktober, str. 69. - 1874, avgust, str. 778. - 1876, februar, str. 455; April, str. 725, 729, 735-737, 756. - 1878, december, str. 712. - 1879, avgust, str. 460, 590, 606; Oktober, str. 178-197. - 1880, januar, str. 125. - 1881, januar, str. 6; Maj, str. 173-714; September, str. 443. - 1882, januar, str. 29; Avgust, str. 402-403. - 1886, februar, str. 289. - 1888, marec, str. 755. Pravoslavna revija. - 1868, julij, str. 399. Ruski arhiv. - 1872, številka 3, str. 459. Sveti Demetrij, rostovski metropolit // Ruski arhiv. - 1895, knjiga. 2, str. 10. Ruski arhiv. - 1904, knjiga. 1, številka 4, str. 639. Časopis Moskovskega patriarhata. - 1959, št. 11, str. 49. Biografije ruskih bhakt pobožnosti 18. in 19. stoletja: v 12 zvezkih - M., 1903-1912, st. 3, str. 141. Pravoslavna teološka enciklopedija ali Teološki enciklopedijski slovar: v 12 zvezkih. // Ed. A. P. Lopukhin in N. N. Glubokovsky. - SPb., 1900-1911, letnik 4, str. 1051. Popoln pravoslavni teološki enciklopedični slovar: v 2 zvezkih // Ed. P. P. Soikina. - SPb., B. G., letnik 1, str. 735; zvezek 2, str. 1675, 1899.1973. Ruski biografski slovar: v 25 zvezkih - Sankt Peterburg; M., 1896-1913, letn. 6, str. 394-395. Dimitri Sechenov - metropolit novgorodski, prej glavni član svete sinode, se je rodil 6. decembra 1709 in je bil krščen Daniel; najprej študiral na moskovski slovansko-grško-latinski akademiji, nato je bil nekaj časa tudi sam učitelj, potem ko je bil pokrožen v monaštvo, pa je bil povišan v arhimandrita samostana Kazan Sviyazhsky z dodelitvijo nadzora nad Komisijo na prehod v krščanstvo mohamedanskih in poganskih ljudstev, ki živijo v provincah Kazan in Nižni Novgorod; leta 1742 je bil z odlokom o imenu 12. septembra posvečen v škofa Nižegorodske škofije, ki mu je vladal 6 let; leta 1748 je bil na njegovo prošnjo za bolezni z odlokom z dne 3. avgusta razrešen za bivanje v puščavi Kazan Raifskaya, ki je bila takrat v pristojnosti samostana Sviyazhsky.

Je tam živel 3? leta; nato je bil z odlokom iz leta 1752 24. februarja v Sankt Peterburgu pozvan, naj se udeleži svete sinode.

Kmalu po prihodu tja, 21. junija istega leta, je bil imenovan za škofa Rjazanske škofije, medtem ko je ostal član svete sinode; in leta 1757 je bil 22. oktobra preimenovan v nadškofa Velikega Novgoroda, namesto nadškofa Štefana Kalinovskega, ki je umrl leta 1753.

Po vstopu na prestol cesarice Katarine II. Leta 1762 je v Moskvi opravil obred njenega kronanja, 8. oktobra pa ga je podelil metropolit.

Od tam je naslednje leto 1763 spremljal njeno veličanstvo na poti v Rostov; medtem je bil od leta 1762 član duhovne komisije za sestavljanje duhovnih držav, ki je bila odobrena leta 1764.

Leta 1767 je bil iz svete sinode izvoljen za namestnika celotne ruske duhovščine v Komisijo za sestavo osnutka novega zakonika in je bil na otvoritvi le-tega 30. junija istega leta v Moskvi, kjer je dvorišče Zaborovsky prihodnji mesec 14. decembra od apopleksije, ki jo je povzročila stara kamnita bolezen in protin, umrl v starosti 59 let od rojstva.

Njegov pokop so praznovali v šolskem samostanu Zaikonospassky 18., istega meseca pa so njegovo telo poslali v Novgorod in ga pokopali v katedrali sv. Sofije.

Iz spisov tega pastirja je znanih veliko cerkvenih naukov, ki so nekoč slovili po jasnosti zloga in predvsem po obtožbeni ostrini; vendar jih ni bilo objavljenih veliko, in sicer: govorjena 1742, 25. marec in 8. junij (od tega je prvi natisnjen dvakrat, drugi pa trikrat) in več drugih; tudi govor zahvale cesarici Katarini II, ki je bil izgovorjen leta 1765 ob prihodu v Sankt Peterburg, objavljen hkrati v Moskvi.

Do svoje smrti je užival Njeno posebno naklonjenost zaradi goreče pomoči mnogim caričinim namenom.

Pohvalila se je celo, da je imela v Rusiji takega duhovnika, kar je razvidno iz njene korespondence z Voltairejem, ki mu je, mimogrede, v enem pismu leta 1767 pisala o svoji nameri, da bo objavila dela tega pastirja, vendar je se ne uresniči.

Celotna njegova knjižnica je po njegovi volji odšla v Novgorodsko semenišče. (Bolkhovitinov) Dimitri Sechenov (pred tonzuro.

Daniil Alekseevich) - namestnik. iz svete sinode v komisiji je bilo. posteljo. 1767, metropolit. novgorodsk., pridigar, r. 6. december 1709, † 14. december 1767 (Polovtsov)