Muromo Petro ir Fevronijos charakteristikos santrauka. „Pasaka apie Petrą ir Fevroniją iš Muromo“: analizė
Kur prasideda meilė? Iš pirmo žvilgsnio įtaigi šypsena, meilus žodis, aistringas bučinys? Vargu ar būtų buvęs ekscentrikas, kuris atsisakė rasti atsakymą į šį klausimą. Nekantriai skaitome knygų tekstus ir žiūrime į filmų rėmus, tačiau atsakymas visada paslysta. Tikriausiai todėl meilės istorijos yra tokios įdomios. Romeo ir Džuljeta, D'Artanjanas ir Konstancas, Cezaris ir Kleopatra - sąrašas yra begalinis. Viena neįprasčiausių porų slavų kultūros srityje yra Petro ir Fevronijos sąjunga.
Jų gyvenimo istorija laikoma meilės giesme. Ką žinome apie šiuos herojus, kodėl jų istorija tokia jaudinanti ir ar tai tikrai meilės giesmė? Norėdami tai suprasti, apsvarstykite pagrindinių veikėjų savybes. Deja, kaip ir bet kuriame kitame antikinės literatūros laikotarpiui priklausančiame tekste, nereikėtų ieškoti išvaizdos aprašymo, kompleksinio siužeto ar išsamių dialogų - remiantis herojų veiksmais būtina daryti išvadas apie asmenines savybes.
Istorijos pradžia
Istorija apima ilgą laikotarpį. Istorija prasideda Muromo mieste valdant princui Pauliui. Kartą velnias „pasiuntė princo žmoną į piktos sparnuotos gyvatės ištvirkavimą“. Žinoma, toks veiksmas nesukėlė susižavėjimo nei princu, nei princese. Apgaulingomis priemonėmis jiems pavyko sužinoti, kad kenkėjo mirtis „buvo nulemta nuo Petrovo peties, nuo Agricovo kalavijo“. Kol Paulius ir jo žmona svarsto, kas yra Petras ir kaip jį rasti. Princo brolis, kurio vardas sutampa su tariamu gelbėtoju, neabejoja savo likimu.
Ką mes žinome apie Petrą?
Autorius mums nieko nesako apie šio herojaus vaikystę ir paauglystę, mes jį pažįstame, kai jis jau suaugęs. Petras yra tikras tikintis krikščionis, jis kartais mėgsta eiti į sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus išaukštinimo bažnyčią. Ji jam patraukli, nes galite likti čia vienas. Kodėl tai taip svarbu Petrui, mes nežinome. Galima manyti, kad daugelio žmonių buvimas atitraukia dėmesį, nesuteikia galimybės susitelkti į bendravimą su Viešpačiu. Kartą bažnyčioje prie Petro priėjo berniukas. Tiesą sakant, jis įvykdo ir savo likimą - parodo, kur yra žalčiui žalingas kardas. Ar nori, kad aš tau parodyčiau Agricovo kalaviją? " Jis klausia. Petras turi pasirinkti: atsisakyti arba toliau laikytis išankstinio numatymo. Tačiau Petras yra tikras, kad jis yra gelbėtojas nuo spėjimo.
Be to, jį skatina noras padėti broliui ir uošvei. - Taip, pažiūrėsiu, kur jis yra! - užtikrintai atsako Petras. Nuo tos akimirkos jis tapo pagrindiniu „Pasakos“ veikėju. Toliau pasakojimo metu galime kalbėti apie tokių pagrindinių savybių kaip drąsa, drąsa ir ryžtas buvimą. Petras įsikibo į kardą, tačiau norint išeiti į mūšį su gyvate, reikia būti ne tik fiziškai stipriam, bet ir stipriam dvasioje. Baimė neįveikia herojaus net tada, kai paaiškėja, kad velnio tarnas įgauna Pauliaus pavidalą, o Petras gali netyčia nužudyti ne piktadarį, o jo brolį. Problema išspręsta paprastai: „Dabar, brolau, neišeik iš čia, aš eisiu ten kovoti su gyvate, galbūt su Dievo pagalba ši nedora gyvatė bus nužudyta“, - sako Petras, rodydamas sąmojį.
Šioje situacijoje pasireiškia tokia savybė kaip nesuinteresuotumas - Petras neprašo jokio atlygio už gyvatės nužudymą - jis daro šį veiksmą iš kilnaus noro padėti kaimynams, o ne gauti sau jokios naudos.
Tai labai moralus žmogus, kurį kelis kartus patvirtina kartojamas epitetas „pamaldus“ herojaus atžvilgiu, be to, ryžtingas - įžengęs į kameras jis nedvejodamas pridaro mirties smūgis, tačiau tuo pat metu priešo kraujas, patekęs į herojaus kūną, sukelia ligą: „ant jo kūno atsirado opų, o sunki liga jį užklupo“. Kodėl Viešpats neapsaugojo ar neišgydė Petro, taip pat iš tikrųjų yra atviras klausimas. Galime manyti, kad tokiu būdu Dievas įgyvendina kitą ženklą - Fevronijos ir Petro vestuves.
Kas yra „Fevronia“ ir koks jos nuopelnas?
Informacija apie šią merginą yra gana menka. Ji gyvena Liaskovo kaime Riazanėje, jos tėvas - smiginio varlės. Mergina turi gydymo dovaną. Autorius ją vaizduoja mums kaip išmintingą, sąžiningą, malonią mergaitę. Petras nusprendė ją patikrinti ir davė neįmanoma užduotį, jos proto dėka mergina lengvai išeina iš keblios padėties. „Fevronia“ nesuinteresuotumas yra prieštaringas. Pati mergina apie užmokestį už gydymą gydant sako: „... Aš nereikalauju iš jo jokio atlygio. Štai mano žodis jam: jei netapau jo žmona, man nedera jį gydyti “.
Perspektyva susituokti su kilniu žmogumi neatrodo patraukli, tačiau noras atsikratyti ligos yra didelis. Petras apgaudinėja „Fevronia“ ir žada vedybas, tačiau tuo pačiu nepamiršta, kad princui yra nemalonu imti smiginio varlės dukrą žmona.
Liga grįžta, ir princas priverstas įvykdyti savo pažadą. Ar Petras gailisi šio priverstinio veiksmo? Ne, grįžęs į Muromą, „jokiu būdu nepažeisdamas Dievo įsakymų“. Nepaisant žemos kilmės, „Fervonia“ pasirodė esanti gera žmona, protinga ir protinga žmona. Panašu, kad daugelyje situacijų ji yra pranašesnė už Petro protą - jis dažnai su ja konsultuojasi ir pataria, tačiau taip nėra - ji tiesiog moka pamatyti situaciją kitu kampu. Abu sutuoktiniai turi aukštą moralinių savybių lygį ir sunkių gyvenimo situacijų įtakoje nenukrypsta nuo savo išankstinių nuostatų. Net bojarų intrigos netapo jų santykių kliūtimi. 
Ar sutuoktiniai mylėjo vienas kitą?
Šiuolaikiniam skaitytojui, pripratusiam prie aistringos, emocingos meilės šablono, gali atrodyti, kad meilės tarp sutuoktinių nėra. Petras išteka už Fevronia, nes nori pasveikti, nesilaiko bojarų patarimo tuoktis „vienodomis sąlygomis“, nes „jei kas nors išvaro savo žmoną, kuri nėra apkaltinta svetimavimu, ir išteka už kito, jis pats svetimauja“ - apie bet kokią meilę „Pasakos“ autorius mums nesako. Tačiau turėtumėte atidžiau perskaityti tekstą.
Autorius „Fevronia“ vadina šventuoju. Ir tai nenuostabu - jos delne nuo valgomojo stalo surinkti duonos trupiniai virto „kvapniaisiais smilkalais ir smilkalais“, o nedideli laužo kuoleliai, jos nurodymu, kitą rytą tapo „dideliais medžiais su šakomis ir lapija“. „Fevronia“ tapatinama su Dievu, todėl Petro meilė žmonai prilyginama meilei Viešpačiui. Tai reiškia, kad čia nenaudinga kalbėti apie aistrą.
Sutuoktinius myli jų žmonės - jų pamaldaus gyvenimo ir teisingumo dėka jie tapo paprasti žmonės sektinas pavyzdys ir toks išliko iki jų dienų pabaigos.
Apibendrinkite
Petro ir Fevronijos istorijos negalima tapatinti su Romeo ir Džuljetos ar Tristano ir Izoldos istorija. Čia herojų jausmai yra atkirsti nuo kasdienio fono - jie perėjo į aukštesnį lygį. Sutuoktiniai, nepaisant įsitikinimų, pasaulio vizijos ir požiūrio į įvairias gyvenimo situacijas panašumo, harmoningai papildo vienas kitą. Apskritai tiek Petras, tiek „Fevronia“ yra pozityvūs personažai.
Žinoma, tekste galite rasti tokių momentų, kai jų elgesys ne visai atitinka nuolatinį „pamaldų“ epitetą, apibūdinantį jų gyvenimą. Į tokias situacijas verta žvelgti ne iš savo interesų ar didvyrių dvasios silpnumo, o iš Dievo apvaizdos pozicijų. Jei Petras nebūtų sirgęs, jis niekada nebūtų susitikęs su „Fevronia“; jei ne reikalavimas tuoktis kaip užmokestis už gydymą, princas niekada nebūtų paėmęs žmona paprastos mergaitės; jei ne bojarų intrigos, sutuoktiniai niekada nebūtų sužinoję apie jų teisingų poelgių svarbą. Taip, labai sunku eiti savo keliu, laikytis moralės dėsnių ir Dievo įstatymų, tačiau tik tokiu atveju pats gali tapti laimingas ir džiaugsmu užpildyti kitų žmonių gyvenimą - šis postulatas tik patvirtina pasakojimo tekstą.
„Fevronia“: „Išmintingos mergelės“ F. atvaizdas grįžta į rusų pasaką. Bitės laikytojo („drevolazets“) dukra iš Liaskovo kaimo, Riazanės krašto, garsėja gerais darbais, intelektu ir sumanumu. Tai ištikima ir rūpestinga žmona, mokanti kovoti už savo laimę. F. įkūnija meilę, kurios negali nugalėti nei pikti žmonės, nei aplinkybių galia. Tyrėjai ne kartą lygino senosios Rusijos istoriją su Vakarų Europos romanu apie Tristaną ir Izoldą, kurie taip pat susiduria su įvairiomis kliūtimis kelyje į laimę. Pagrindinė veikėja yra aktyvi, ji pati kuria savo likimą ir princo Petro, kurį iškovoja moralinę pergalę, likimą.
P. atvaizdas pasakojime vaidina mažiau pastebimą vaidmenį, jį tarsi nustelbia ryški ir spalvinga F. Muromo figūra Princas P., stovintis už brolio žmonos garbę, kovoja su skraidančia gyvate, kuri įprato. Įvaldęs žemės ūkio kardą, P. laimi, tačiau nuodingas gyvatės kraujas sukelia nepagydomas opas ir nuospaudas jo kūne. F. pagydo princą, iškeldamas sąlygą: ji pagydys P., jei jis paims ją žmona.
Princas nenori tekėti už paprastos valstietės. Bet po antro kreipimosi į F. pagalbos gėdingas princas ima valstietę mergaitę.
F. išmintis pasireiškia ne tik darbais ir veiksmais, bet ir gebėjimu kalbėti alegorijomis, mįslėmis. Štai kaip princas pasiuntinys jos nesupranta, atsakydamas į kieno klausimus F. sako: „Blogai, kai kiemas be ausų, o namas be akių“; - Tėvas ir motina pasiskolino verkti, o mano brolis per mirties kojas pažvelgė į akis. Pati F. paaiškina pasakyto prasmę: namo ausys yra šuo, o akys - vaikas.
Jie, kiekvienas savaip, perspės savininką apie nepažįstamo žmogaus artėjimą. Herojės tėvas ir motina išvyko į laidotuves, o bitininkas brolis - į pavojingą amatą, lipdamas į aukštus medžius.
Išmintingomis kalbomis F. glumina būsimą vyrą. Petras: F. tapus princo žmona, piktieji bojarai ir jų žmonos, „kaip psicho loja“, nenori, kad juos valdytų valstietiškos kilmės moteris, jie siekia išvaryti F. iš miesto, atskirti herojus. Tačiau ir čia vyrauja meilės jėga. F. nori pasiimti brangiausią daiktą - sutuoktinį.
P. atsisako karaliauti, palieka Moore'ą kartu su F. Istorijos herojai nevertina valdžios ir turto. Taigi P. ir F. meilė įveikia socialines kliūtis. Šiame epizode pastebima tam tikra antibojarinė tendencija. Istorijos kūrėjas pabrėžia, kad „piktieji“ bojarai kovojo dėl valdžios: kiekvienas „nors ir buvo galingas“.
Miestiečiai prašo P. valdyti Muromą kaip ir anksčiau. Grįžę į miestą P. ir F. valdo ne įniršę, o tiesą ir teisingumą, traktuoja savo pavaldinius ne kaip samdinius, bet kaip tikrus piemenis.
Jie lyginami su maloningais ir nuoširdžiais vaikus mylinčiais tėvais. Nei socialinė nelygybė, nei „blogo proto“ bojarai negali atskirti herojų.
Mirties akivaizdoje jie yra neatskiriami. Vienu metu užimdami vienuolinį laipsnį, P. ir F. meldžiasi Dievui: „Taip, vieną valandą bus jos išėjimas į pensiją“; ir palikti palaidoti viename kape. Ypač išraiškingas šventųjų mirties aprašymas. Prieš mirtį „palaimintasis“ F. šventųjų veidais siuvinėjo „orą“ katedrai.
Princas, pajutęs gresiančią mirtį, siunčia pasakyti žmonai, kad laukia jos, norėdamas kartu palikti šį pasaulį. F. prašo savo šeimininko palaukti, kol ji baigs darbą. Po trečiojo P. kreipimosi į ją („Aš palieku šį pasaulį, nebegaliu tavęs laukti“), vienuolė princesė, sugebėjusi išsiuvinėti šventojo veidą ir ranką, atsiliepia į vyro kvietimą. Įdėjęs adatą į neužbaigtą dangtelį ir apvyniojęs siūlu, F. siunčia P. pasakyti, kad jis yra pasirengęs.
Net pomirtinis stebuklas - svarbus elementas hagiografinio pasakojimo kompozicijos - dar kartą patvirtina herojų vedybinių ryšių tęstinumą. Žmonės, kurie per gyvenimą bandė atskirti P. ir F., po mirties juos išskyrė du kartus: P. kūnas buvo padėtas mieste, „Švariausios Dievo Motinos katedros bažnyčioje“, o F. kūnas palaidotas „už miesto“, Vozdvizhensky šventykloje. moterų vienuolynas... Ryte visi mato stebuklą: princo ir princesės kūnai atsiduria bendrame kape.
Fevronijos charakteristikos. Istorijos herojė yra mergelė Fevronia. Ji išmintinga liaudies išmintimi. Pirmasis pasirodymas mergaitės Fevronia istorijoje užfiksuotas vizualiai skirtingu vaizdu. Ją paprastoje valstiečių trobelėje randa Muromo princo Petro pasiuntinys, kuris susirgo nuo nužudyto gyvatės nuodingo kraujo. Su prasta valstiečių suknele Fevronia sėdėjo prie staklių ir užsiėmė „ramiu“ verslu - audė liną, o priešais ją šokinėjo kiškis, tarsi simbolizuojantis jos susiliejimą su gamta. Jos klausimai ir atsakymai, tylus ir išmintingas pokalbis aiškiai rodo, kad „Rublio apgalvojimas“ nėra neapgalvotas. Fevronia stebina pasiuntinį pranašiškais atsakymais ir žada padėti princui. Išmananti medicininius vaistus, ji gydo princą. Nepaisant socialinių kliūčių, princas išteka už valstietės merginos Fevronia. Arogantiškos bojarų žmonos nemėgo „Fevronia“ ir reikalavo jos tremties.
„Fevronia“ kuria išmintingas mįsles ir moka be rūpesčių išspręsti gyvenimo sunkumus. Ji neprieštarauja savo priešams ir neįžeidžia jų atviru mokymu, tačiau griebiasi alegorijos, kurios tikslas yra duoti nekenksmingą pamoką: jos oponentai patys spėja apie savo klaidas. Ji praeityje daro stebuklus: per vieną naktį šakos įstringa ugniai į didelį medį. Jo gyvybę suteikianti jėga apima viską, kas yra aplinkui. Duonos trupiniai jos delne virsta kvapnių smilkalų grūdeliais. Intelektas, taurumas ir švelnumas padeda Fevronijai įveikti visus priešiškus stiprių oponentų veiksmus. Kiekvienoje konfliktinėje situacijoje aukštas valstietės moters orumas prieštarauja žemam ir savanaudiškam jos kilnių oponentų elgesiui. Fevronia jai suteiktą išmintį panaudojo ne sau, o vyrui. Ji jam vadovavo, padėjo reikalams, įskaitant valstybės reikalus, buvo tikra jo padėjėja. „Fevronia“ Tas pats nevertė princo daryti tai, ko ji norėjo. Išmintinga žmona visada džiugina savo vyrą ir aplinkinius. „Fevronia“, kaip žinome, šlovino ir savo išmintimi išaukštino ir save, ir savo vyrą Petrą. Yra sakoma, kad šeimos gyvenimas yra ego laivas, o jo kapitonas yra vyras, tačiau visas šis didžiulis laivas yra žmonos rankose. Taigi, kur tik ji pasuks vairą, laivas išplauks ten, ir ji gali pasukti ramios ir ramios jūros link, o gal rifų link. - Išmintinga žmona pasistatys savo namus, o kvaila - sunaikins savo rankomis. (Patarlė 14.1) Fevronia mirė 1228 m. Tą pačią dieną su vyru. Abu jie pagal testamentą paguldyti į tą patį karstą. 1547 m. Jų atminimas buvo įtvirtintas birželio 25 dieną „visur Muromoje“. Šventojo princo Petro ir šventosios princesės Fevronia relikvijos yra paslėptos toje pačioje šventykloje Muromo katedros bažnyčioje.
Fevronijos charakteristikos. Istorijos herojė yra mergelė Fevronia. Ji išmintinga liaudies išmintimi. Pirmasis pasirodymas mergaitės Fevronia istorijoje užfiksuotas vizualiai skirtingu vaizdu. Ją paprastoje valstiečių trobelėje randa Muromo princo Petro pasiuntinys, kuris susirgo nuo nužudyto gyvatės nuodingo kraujo. Su prasta valstiečių suknele Fevronia sėdėjo prie staklių ir užsiėmė „ramiu“ verslu - audė liną, o priešais ją šokinėjo kiškis, tarsi simbolizuojantis jos susiliejimą su gamta. Jos klausimai ir atsakymai, tylus ir išmintingas pokalbis aiškiai rodo, kad „Rublevo mąstymas“ nėra neapgalvotas. Fevronia stebina pasiuntinį pranašiškais atsakymais ir žada padėti princui. Išmananti medicininius vaistus, ji gydo princą. Nepaisant socialinių kliūčių, princas išteka už valstietės merginos Fevronia. Arogantiškos bojarų žmonos nemėgo „Fevronia“ ir reikalavo jos tremties.
„Fevronia“ kuria išmintingas mįsles ir moka be rūpesčių išspręsti gyvenimo sunkumus. Ji neprieštarauja savo priešams ir neįžeidžia jų atviru mokymu, tačiau griebiasi alegorijos, kurios tikslas - suteikti nekenksmingą pamoką: jos oponentai patys spėja apie savo klaidas. Ji daro stebuklus eidama: per vieną naktį šakos įstringa ugniai į didelį medį. Jo gyvybę suteikianti galia apima viską, kas yra aplinkui. Duonos trupiniai jos delne virsta gėrybėmis
Pūstas smilkalas. Intelektas, taurumas ir švelnumas padeda „Fevronia“ įveikti visus priešiškus stiprių oponentų veiksmus. Kiekvienoje konfliktinėje situacijoje aukštas valstietės moters orumas prieštarauja žemam ir savanaudiškam jos kilnių oponentų elgesiui. Fevronia jai suteiktą išmintį panaudojo ne sau, o vyrui. Ji jam vadovavo, padėjo spręsti reikalus, įskaitant valstybės reikalus, buvo tikrasis jo padėjėjas. „Fevronia“ Tas pats nevertė princo daryti tai, ko ji norėjo. Išmintinga žmona visada džiugina savo vyrą ir aplinkinius. „Fevronia“, kaip žinome, šlovino ir savo išmintimi išaukštino ir save, ir savo vyrą Petrą. Yra sakoma, kad šeimos gyvenimas yra ego laivas, o jo kapitonas yra vyras, tačiau visas šis didžiulis laivas yra žmonos rankose. Taigi, kur tik ji pasuks vairą, laivas išplauks ten, ir ji gali pasukti ramios ir ramios jūros link, o gal rifų link. - Išmintinga žmona pasistatys savo namus, o kvaila - sunaikins savo rankomis. (Patarlė 14.1) Fevronia mirė 1228 m. Tą pačią dieną su vyru. Abu jie pagal testamentą paguldyti į tą patį karstą. 1547 m. Jų atminimas buvo įtvirtintas birželio 25 dieną „visur Muromoje“. Šventojo kunigaikščio Petro ir šventosios princesės Fevronia relikvijos ilsisi po krūmu vienoje šventykloje Muromo katedros bažnyčioje.
Petras ir Fevronia iš Muromo yra sutuoktiniai, šventieji, ryškiausios Šventosios Rusijos asmenybės, savo gyvenime atspindėjusios jos dvasines vertybes ir idealus.
Gyvenimo istorija Šv. stebuklų meistrai, ištikimi ir gerbiami sutuoktiniai Petras ir Fevronija, daugelį šimtmečių egzistavo legendose apie Muromo kraštą, kur jie gyveno ir kur buvo išsaugotos jų sąžiningos relikvijos.
Jis užrašė XVI amžiaus Petro ir Fevronijos istoriją. kunigas Yermolai Sinister (vienuolinis „Erasmus“), talentingas rašytojas, plačiai žinomas Ivano Rūsčiojo laikais. Išsaugojęs folkloro bruožus savo gyvenime, jis sukūrė nuostabiai poetinį pasakojimą apie išmintį ir meilę - švarios širdies ir nuolankios Dieve Šventosios Dvasios dovanas.
Petras buvo jauniausias Pauliaus brolis, karaliavęs Muromo mieste. Kartą Pauliaus šeimoje įvyko nelaimė - gyvatė dėl velnio įkvėpimo pradėjo skristi pas savo žmoną. Vargiška moteris, pasidavusi demoniška valdžiai, vyrui viską pasakė. Princas liepė žmonai iš piktadario sužinoti jo mirties paslaptį. Paaiškėjo, kad priešo mirtis buvo „nulemta nuo Petrovo peties ir Agricovo kalavijo“. Sužinojęs apie tai, t. Petras, pasikliaudamas Dievo pagalba, nedelsdamas nusprendė nužudyti prievartautoją. Netrukus maldoje šventykloje paaiškėjo, kur laikomas Agricovo kardas, ir, susekęs gyvatę, Petras jį smogė. Tačiau prieš mirtį gyvatė nupurškė nugalėtoją nuodingu krauju, o princo kūnas buvo padengtas nuospaudomis ir opomis.
Niekas negalėjo išgydyti Petro nuo sunkios ligos. Kankindamasis su nuolankumu, princas viskuo pasidavė Dievui. Viešpats, aprūpindamas savo tarną, pasiuntė jį į Riazanės kraštą. Vienas iš gydytojo ieškoti išsiųstų jaunuolių netyčia užėjo į namus, kur darbe rado vienišą mergaitę Fevronia, smiginio varlės dukrą, kuri turėjo įžvalgos ir gydymo dovaną. Po visų klausimų Fevronia nubaudė tarną: "Atveskite čia savo princą. Jei jis nuoširdus ir kuklus savo žodžiais, jis bus sveikas!"
Į namus buvo atvežtas princas, kuris nebegalėjo pats vaikščioti, ir jis pasiuntė klausti, kas nori jį išgydyti. Ir jis pažadėjo, kad jei jis jį išgydys, tai bus didelis atlygis. "Aš noriu jį išgydyti, - tiesiai atsakė Fevronia, - bet aš nereikalauju iš jo jokio atlygio. Čia yra mano žodis jam: jei netapau jo žmona, tai man nedera jį išgydyti." Petras pažadėjo vesti, tačiau širdyje jis meluodavo: princo šeimos pasididžiavimas sutrukdė sutikti su tokia santuoka. „Fevronia“ suraukė duonos raugą, papūtė ant jo ir liepė princui nusiprausti vonioje ir sutepti visus nuospaudas, išskyrus vieną.
Kadangi „Fevronia“ matė Petro klastą ir pasididžiavimą, ji įsakė jam palikti vieną nuospaudą nesuteptą kaip nuodėmės įrodymą. Netrukus nuo šio rauplės visa liga atsinaujino, ir princas grįžo į Fevronia. Antrą kartą jis laikėsi duoto žodžio. "Jie atvyko į savo tėvynę - Muromo miestą ir pradėjo gyventi pamaldžiai, niekaip nepažeisdami Dievo įsakymų."
Po brolio mirties Petras tapo autokratu mieste. Bojarai gerbė jų kunigaikštį, tačiau pasipūtusios bojarinės žmonos nemėgo „Fevronia“, nenorėdamos, kad jų valdove būtų valstietė, ir mokė savo vyrus būti nemaloniais. Bojaras bandė įterpti visokią šmeižtą prieš princesę, o kai jie sukilo ir, praradę gėdą, pasiūlė „Fevronia“, pasiėmę viską, kas jai patiko, palikti miestą. Princesė nenorėjo nieko, išskyrus savo vyrą. Pora palei upę išplaukė dviem laivais.
Vakare jie prisišvartavo krante ir pradėjo tenkintis naktimi. Kol nespėjo pabusti, iš Muromo atvyko ambasadoriai, kurie maldavo Petrą grįžti karaliauti. Bojarai ginčijosi dėl valdžios, liejo kraują ir dabar vėl ieškojo ramybės ir ramybės. Petras ir Fevronia nuolankiai grįžo į savo miestą ir vis laimingai valdė, dovanodami išmaldą su malda širdyje. Kai atėjo senatvė, jie priėmė vienuolystę vardais Dovydas ir Eufrosinija ir meldėsi, kad Dievas mirtų už juos tuo pačiu metu. Jie buvo palikti palaidoti save specialiai paruoštame karste, kurio viduryje buvo plona pertvara.
