Hrišćanski motivi u pesmi 12. Kreativni rad i prezentacija „Hrišćanski motivi u pesmi A. Bloka“ Dvanaest

Isus Hrist iz Bloka, šetajući ispred odreda Crvene garde, koji se sastojao od dvanaest ljudi, i dalje je jedna od misterija svjetske književnosti. Napokon, sam Krist vodi jedan od odreda upravo tog pokreta koji je bio prožet dubokom mržnjom prema svemu što je povezano s religijom. Možda ovo nije Hristos, već Antihrist? Sam Blok je u svoj dnevnik zapisao: „Užasna pomisao ovih dana: stvar nije u tome da su Crvene garde„ nedostojne “Isusa, koji sada hoda s njima; već činjenica da je On taj koji ide s njima, a neophodno je da i Drugi ”. Iste 1918. godine pojavilo se djelo Sergeja Bulgakova "Na blagdanu bogova", napisano u obliku dijaloga platonskog tipa. Jedan od učesnika dijaloga, Izbjeglica, uspoređuje dvanaest Crvenogarde iz Blokove pjesme s apostolima: „Napokon, tamo se ovih 12 boljševika, rastrganih na komade i mentalno golih, u krvi,„ bez krsta “, pretvara u ostalih dvanaest. Znate li ko ih vodi? " I Izbjeglica izgovara posljednji katren pjesme. Ali onda kaže da je Blok "vidio nekoga, samo, naravno, ne Onoga koga je imenovao, već majmuna, varalicu", odnosno Antikrista. Pa ipak samom Bloku, možda se zaista činilo da su Crvene garde bili apostoli, a u njegovim ga je očima vodio istinski Isus Hrist. A pjesnik je njihov cilj vidio kao uništavanje zla starog svijeta, kako bi stvorio novi svijet, možda općenito bez zla. Možda je A. Blok u boljševizmu vidio neku vrstu novog kršćanstva, sposobnog da učini ono što stari nisu - da očisti svijet od vjekovnog zla. Ali boljševizam se nije mogao ni približiti ovoj velikoj misiji, jer se temeljio na nasilju. Apostole ne može zamijeniti zločinac

Ikami. Stoga nova "istočna zvijezda" nije spalila zlo, već, naprotiv, ono dobro koje je bilo u starom svijetu, bez čega sam A. Blok ne bi mogao postojati. Nije preživio svoju grešku. Život autora Dvanaestorice završio se u muci i tuzi. Sumnje u to ko je još uvijek na čelu Crvene garde ogledale su se i u samoj pojavi ovog lika. S jedne strane, ovo neshvatljivo stvorenje drži krvavu zastavu, što daje razlog da ga se smatra Antikristom. Ali na glavi ima "bijeli vjenčić ruža". Bijela se oduvijek smatrala bojom svijeta. Sjetimo se Tsvetaeve: Bjelina je prijetnja Crnom. Bijeli hram prijeti lijesima i grmljavinom. Blijedi pravednik prijeti Sodomi ne mačem - već ljiljanom u štitu. Temu bjeline naglašavaju i druge odlike Blokovog Hrista - on korača „blagim gaznim slojem iznad snijega, rasipanjem bisernog snijega“. Bjelina prožima cijelo lice Hristovo. Ali zastava je i dalje krvava. Ovaj kontrast na kraju pjesme, takoreći, odzvanja njenim prvim redovima, naglašavajući dualnost svega što se događa: Crna večer. Bijeli snijeg. Vjetar, vjetar! Nijedan čovjek ne stoji na nogama. Vjetar, vjetar - Po cijelom Božjem svijetu. Pa ko je, na kraju krajeva, išao ispred odreda Crvene garde? I još jedno pitanje: ako je to Krist, onda su ga Crvena garda pratili ili su pucali na njega, kako je predložio M. Voloshin? Blok, vjerovatno, do kraja svog života nije uspio pronaći odgovor na ova pitanja. Možda je odgovor da je Hristos ponovo stavio trnovu krunu i krenuo ispred zla kako bi odagnao nadolazeće nevolje koje će revolucija donijeti. Možda je upravo on prosvijetlio narode Rusije i oni su napustili lažne ideje. Ali za ovo je trebalo proći više od sedamdeset godina.

Isus Hrist iz Bloka, šetajući ispred odreda Crvene garde, koji se sastojao od dvanaest ljudi, i dalje je jedna od misterija svjetske književnosti.

Napokon, sam Krist vodi jedan od odreda samog pokreta koji je bio prožet dubokom mržnjom prema svemu što je povezano s religijom.

Možda ovo nije Hristos, već Antihrist?

Sam Blok je u svoj dnevnik zapisao: „Užasna pomisao ovih dana: stvar nije u tome da su Crvene garde„ nedostojne “Isusa, koji sada hoda s njima; već činjenica da je On taj koji ide s njima, a neophodno je da i Drugi ”.

Iste 1918. godine pojavilo se djelo Sergeja Bulgakova "Na blagdanu bogova", napisano u obliku dijaloga platonskog tipa. Jedan od učesnika dijaloga, Izbjeglica, uspoređuje dvanaest Crvenogarde iz Blokove pjesme s apostolima: „Napokon, tamo se ovih 12 boljševika, rastrganih na komade i mentalno golih, u krvi,„ bez krsta “, pretvara u ostalih dvanaest. Znate li ko ih vodi? " I Izbjeglica izgovara posljednji katren pjesme.

Pa ipak samom Bloku, možda se zaista činilo da su Crvene garde bili apostoli, a u njegovim ga je očima vodio istinski Isus Hrist. A pjesnik je njihov cilj vidio kao uništavanje zla starog svijeta, kako bi stvorio novi svijet, možda općenito bez zla.

Možda je A. Blok u boljševizmu vidio neku vrstu novog kršćanstva, sposobnog da učini ono što stari nisu - da očisti svijet od vjekovnog zla. Ali boljševizam se nije mogao ni približiti ovoj velikoj misiji, jer se temeljio na nasilju.

Apostoli se ne mogu zamijeniti zločincima. Stoga nova "istočna zvijezda" nije spalila zlo, već, naprotiv, ono dobro koje je bilo u starom svijetu, bez čega sam A. Blok ne bi mogao postojati.

Sumnje u to ko je još uvijek na čelu Crvene garde ogledale su se i u samoj pojavi ovog lika. S jedne strane, ovo neshvatljivo stvorenje drži krvavu zastavu, što daje razlog da ga se smatra Antikristom. Ali na glavi ima "bijeli vjenčić ruža". Bijela se oduvijek smatrala bojom svijeta. Sjetimo se Tsvetaeve:

Bijela je prijetnja crnoj.

Bijeli hram prijeti lijesima i grmljavinom.

Blijedi pravednik prijeti Sodomi

Ne mač, već ljiljan u štitu.

Temu bjeline naglašavaju i druge odlike Blokovog Hrista - on korača „blagim gaznim slojem iznad snijega, rasipanjem bisernog snijega“.

Bjelina prožima cijelo lice Hristovo. Ali zastava je i dalje krvava. Ovaj kontrast na kraju pjesme odjekuje kao da su njeni prvi redovi koji ističu dualnost svega što se događa:

Crno veče. Bijeli snijeg.

Vjetar, vjetar!

Nijedan čovjek ne stoji na nogama.

Vjetar, vjetar -

Po cijelom Božjem svijetu.

Pa ko je, na kraju krajeva, išao ispred odreda Crvene garde? I još jedno pitanje: ako je to Krist, onda su ga Crvena garda pratili ili su pucali na njega, kao što je predložio M. Voloshin?

Blok, vjerovatno, do kraja svog života nije uspio pronaći odgovor na ova pitanja. Možda je odgovor da je Hristos ponovo stavio trnovu krunu i krenuo ispred zla kako bi odagnao nadolazeće nevolje koje će revolucija donijeti. Možda je upravo on prosvijetlio narode Rusije i oni su napustili lažne ideje. Ali za ovo je trebalo proći više od sedamdeset godina.

Pisanje.

Kršćanski motivi u pjesmi A.A. Blok "Dvanaest"

I tu se postavlja najteže pitanje, koje čitatelje Blokove pjesme muči i sada, kao i prije tri četvrt stoljeća: kako je A. Blok mogao proslaviti ovu pljačku i razbojništvo, ovo uništavanje, uključujući uništavanje kulture u kojoj je odgojen i čiji je on sam bio? Mnogo u stavu A. Bloka može pojasniti da je pjesnik, budući da je uvijek bio daleko od politike, odrastao u tradiciji ruske inteligencijske kulture 19. vijeka s inherentnim idejama "obožavanja naroda" i osjećajem krivnje inteligencije pred narodom. Stoga su razuzdani revolucionarni elementi, koji su ponekad poprimili tako ružna obilježja kao što su, na primjer, uništavanje vinskih podruma koje je pjesnik spomenuo, pljačke, ubojstva, uništavanje vlastelinskih imanja sa stogodišnjim parkovima, pjesnik doživljavao kao narodnu odmazdu, uključujući inteligenciju, na kojoj leže grijesi očevi. Izgubivši svoje moralne smjernice, zahvaćene razuzdanim mračnim strastima, razuzdanom popustljivošću - tako se Rusija pojavljuje u pjesmi „Dvanaestorica“. Ali u strašnom i okrutnom kroz koje mora proći, kroz koje prolazi kroz zimu 1918. godine, A. Blok ne vidi samo odmazdu, već i uronjenje u pakao, u podzemlje, već u ovome - njeno pročišćenje. Rusija mora preboljeti ovu strašnu stvar; zaranjajući do samog dna, uspnite se do neba. I upravo u vezi s tim nastaje najtajanstvenija slika u pjesmi - slika koja se pojavljuje u finalu, Hrist. O ovom finalu i Hristovoj slici napisano je beskrajno mnogo. Protumačeno je na vrlo raznolik način. U studijama proteklih godina postojala je dobrovoljna ili nehotična (tačnije, često nehotična) želja da se Hristova pojava u pjesmi objasni gotovo slučajno, nerazumijevanjem A. Bloka o tome ko bi trebao biti ispred Crvene garde. Danas više nema potrebe za dokazivanjem pravilnosti i duboko promišljenog karaktera ovog završetka. A Hristova slika u djelu predviđa se od samog početka - od naslova: za tadašnjeg čitatelja, odgojenog u tradicijama kršćanske kulture, koji je u školi proučavao Božji zakon, broj dvanaest bio je broj apostola, Hristovih učenika. Čitav put koji su prošli junaci Blokove pjesme put je od ponora do uskrsnuća, od kaosa do harmonije. Nije slučajno da Krist slijedi "neodoljiv" put, a u leksičkoj strukturi pjesme, nakon namjerno spuštenih, grubih riječi izgledaju tako lijepo i tradicionalno za A. Bloka:

Nježnim hodom,

Snježni biser,

U bijelom vjencu ruža

Ispred je Isus Hrist. "

Ovom notom završava se pjesma prožeta vjerom A. Bloka u nadolazeće uskrsnuće Rusije i uskrsnuće ljudskog u čovjeku. Borba svjetova u djelu je prije svega unutarnja borba, svladavanje mračnog i strašnog u sebi.

Ništa ne može izdržati elemente narodne revolucije. Ali stvaranje je teže od uništenja. Moralni i estetski sukob pjesme sukob je dobra i zla, budućnosti i prošlosti u samim ljudima. Prije svega, u prvi plan su došli siromašni i poniženi. Autor ih saoseća. Ali da li je svako u stanju da položi test za titulu nove osobe? Revolucija bloka je revolucija s ljudskim licem, a ne krvava bakanalija. Blokovska revolucija donosi dobro i pravdu.

Posljednja fraza u potpunosti objašnjava revolucionarni trijumf u kršćanskom razumijevanju pjesnika. Na kraju pjesme više ne vidimo "tupost", već revolucionarni narod koji korača u budućnost "suverenim korakom"

Ovo djelo prikazuje percepciju oktobra od strane inteligentnog pjesnika. Budući da nije bio revolucionar, saradnik boljševika, „proleterski“ pisac ili „rodom iz nižih slojeva“, Blok je prihvatio revoluciju, ali je oktobar prihvatio kao fatalnu neminovnost, kao neizbježni događaj u istoriji, kao svjestan izbor ruske inteligencije, koja je time približila veliku nacionalnu tragediju.

Otuda i njegova percepcija revolucije kao odmazde starom svijetu. Revolucija je odmazda protiv bivše vladajuće klase, inteligencije odsječene od naroda, profinjene, "čiste", uglavnom elitne kulture, čiji je on lider i tvorac.

Isus Hrist iz Bloka, šetajući ispred odreda Crvene garde, koji se sastojao od dvanaest ljudi, i dalje je jedna od misterija svjetske književnosti.

Napokon, sam Krist vodi jedan od odreda samog pokreta koji je bio prožet dubokom mržnjom prema svemu što je povezano s religijom.

Možda ovo nije Hristos, već Antihrist?

Sam Blok je u svoj dnevnik zapisao: „Užasna pomisao ovih dana: stvar nije u tome da su Crvene garde„ nedostojne “Isusa, koji sada hoda s njima; već činjenica da je On taj koji ide s njima, a neophodno je da i Drugi ”.

Iste 1918. godine pojavilo se djelo Sergeja Bulgakova "Na blagdanu bogova", napisano u obliku dijaloga platonskog tipa. Jedan od učesnika dijaloga, Izbeglica, upoređuje dvanaest Crvene garde iz Blokove pesme sa apostolima: „Napokon, ovih 12 boljševika, rastrganih na komade i mentalno golih, u krvi,„ bez krsta “, pretvara se u ostalih dvanaest. Znate li ko ih vodi? " I Izbjeglica izgovara posljednji katren pjesme.

Pa ipak samom Bloku, možda se zaista činilo da su Crvene garde bili apostoli, a u njegovim ga je očima vodio istinski Isus Hrist. A pjesnik je njihov cilj vidio kao uništavanje zla starog svijeta, kako bi stvorio novi svijet, možda općenito bez zla.

Možda je A. Blok u boljševizmu vidio neku vrstu novog kršćanstva, sposobnog da učini ono što stari nisu - da očisti svijet od vjekovnog zla. Ali boljševizam se nije mogao ni približiti ovoj velikoj misiji, jer se temeljio na nasilju.

Apostoli se ne mogu zamijeniti zločincima. Stoga nova "istočna zvijezda" nije spalila zlo, već, naprotiv, ono dobro koje je bilo u starom svijetu, bez čega sam A. Blok ne bi mogao postojati.
Nije preživio svoju grešku. Život autora Dvanaestorice;) završio se u muci i tuzi.

Sumnje u to ko je još uvijek na čelu Crvene garde ogledale su se i u samoj pojavi ovog lika. S jedne strane, ovo neshvatljivo stvorenje drži krvavu zastavu, što daje razlog da ga se smatra Antikristom. Ali za glavu ima "bijeli vjenčić ruža". Bijela se oduvijek smatrala bojom svijeta. Sjetimo se Tsvetaeve:

Bijela je prijetnja crnoj. Bijeli hram prijeti lijesima i grmljavinom.
Blijedi pravednik prijeti Sodomi
Ne mač, već ljiljan u štitu.

Temu bjeline ističu i druge odlike Blokovog Hrista - on korača "blagim korakom nad vjetrom, / bisernim snijegom koji se rasipa".

Bjelina prožima cijelo lice Hristovo. Ali zastava je i dalje krvava. Ovaj kontrast na kraju pjesme odjekuje kao da su njeni prvi redovi koji ističu dualnost svega što se događa:

Crno veče. Bijeli snijeg.
Vjetar, vjetar!
Nijedan čovjek ne stoji na nogama.
Vjetar, vjetar -
Po cijelom Božjem svijetu.

Pa ko je, na kraju krajeva, išao ispred odreda Crvene garde? I još jedno pitanje: ako je to Krist, onda su ga Crvena garda pratili ili su pucali na njega, kao što je predložio M. Voloshin?

Blok, vjerovatno, do kraja svog života nije uspio pronaći odgovor na ova pitanja. Možda je odgovor da je Hristos ponovo stavio trnovu krunu i krenuo naprijed, zli, kako bi spriječio nadolazeće nevolje koje će revolucija donijeti. Možda je upravo on prosvijetlio narode Rusije i oni su napustili lažne ideje. Ali za ovo je moralo proći više od sedamdeset godina.

Blokova pjesma "Dvanaestorica" \u200b\u200bi dalje izaziva mnogo kontroverzi. Polifonija zvuka, mnogostrukost koncepata percepcije - sve ovo čini pjesmu misterijom čitaoca. Ali glavno pitanje za čitatelje pjesme je pitanje Hrista - Hristova slika izazvala je mnogo kontroverzi. Sam pjesnik nije mogao nedvosmisleno odrediti odgovor. U početku je mislio: "Da, to je Isus Hrist." Tada je autor ponovo interpretirao ovu sliku: ni Hristos, ni Antihrist, neko drugi.

Uz sve ovo, pjesma je prožeta kršćanskim motivima. Najočitiji primjer je slika dvanaestorice. Pjesma se s razlogom naziva "Dvanaestorica". Ovaj broj je jedan od njegovih najvećih simbola. U pjesmi je 12 poglavlja, značenje ovog broja može uključivati \u200b\u200bi dvanaest apostola, i otmjeni grabežljivi početak - 12 pljačkaša. Za čitatelja Blokovog vremena sam naslov pjesme "Dvanaestorica" \u200b\u200bmogao bi sugerirati prisustvo Hristove slike. Napokon, broj 12 je broj apostola, Hristovih učenika.

Hristova slika je najsloženiji simbol u pjesmi. Isus Hrist, koji je slučajno bio ispred dvanaest boraca, izazvao je mnogo kritičkih kritika. Više od 70 godina od nastanka pjesme vjerovalo se da u ovoj epizodi 12 apostola novog svijeta, predvođenih Isusom Hristom, ide da stvori svijet.

Savremeni istraživači obraćaju pažnju na redosled događaja: iza ušijućeg psa, ispred Isusa Hrista. Smatra se da ove linije odražavaju proces istorijskog kretanja. Pas simbolizira prošlost, stari svijet. Dvanaest hodajućih boraca sadašnjost je, a Isus Hrist budućnost, cilj kojem Rusija mora doći. Hristov prekriveni teret je takođe simboličan. Mećava se doživljava kao simbol ere, Isus Hrist postoji na drugom nivou, iznad mećave. Njegovo prisustvo ukazuje na najviše značenje događaja. Dvanaest nije dostupno. Ali on je prisutan - to znači da ljude Bog ne napušta, a ono što se događa ima veće značenje.

Ciklus događaja u pjesmi također se može pripisati kršćanskim motivima. Radnja je zasnovana na ljubavnoj priči. Ovo je veza između Katke i Petrukhe i njegov pokušaj obračuna s Vankom. Katku je slučajno ubio Petrukha kada je htio uništiti Vanku.

Vanka, ubivši Katku, kaže:

O, drugovi, rođaci, volio sam ovu djevojku ... Crne, opojne noći koje sam proveo s ovom djevojkom ...

Odnosno, pjesma sadrži klasični kršćanski motiv grijeha i pokajanja. Ali pokajanje je kratkotrajno - revolucionarni ponor duboko usisava.

Ova dramatična epizoda pjesme može se posmatrati u širem smislu. Slučajno ubistvo Katke odražava Blokovo shvaćanje revolucije, u kojoj nevina osoba najčešće umire.
Rusija se pojavljuje u pjesmi koja je izgubila svoje moralne smjernice, obuzeta mračnim strastima i popustljivošću. Ali postoji osjećaj da u tim strahotama revolucionarnog vremena Blok vidi čišćenje Rusije. Odnosno, teške godine u zemlji su nešto poput čistilišta. Potonuvši na samo dno, praktično u pakao, Rusija će se sigurno podići, pročišćena kroz patnju. A to je takođe kršćanski motiv: pročišćavanje kroz patnju.

Dakle, možemo reći da je pjesma A. Bloka "Dvanaestorica" \u200b\u200bprožeta kršćanskim motivima. 20

Blokova kratka pjesma, zbog prisutnosti dvosmislenih, simboličkih detalja, pogađa dubinom uvida. Pjesnik revoluciju nije doživljavao kao pobjedu proletarijata, već kao duhovnu, moralnu obnovu. I u svojoj pjesmi govori o postojanju neprijatelja revolucije, koje ona mora uništiti. Ali ih nije moguće posebno definirati. Pjesma izražava zabrinutost da negdje ima neprijatelja, a to osjećaju oni koji na zemlji ostvaruju revoluciju. A budući da postoji osjećaj, neprijatelj će se uskoro naći. Istorija naše zemlje pokazala je pjesnikovu ispravnost. Čak i kod boljševika pronađeni su "neprijatelji" i trebalo je više od jedne decenije da ih metodički unište.

Sam Blok postao je žrtvom revolucije, koju je prihvatio svim srcem: boljševici mu nisu dali dozvolu da putuje na liječenje u Finsku. Obnova i prosvjetljenje koje je Blokova pjesma opevala u suštini se nisu dogodili. Revolucija nije opravdala pjesnikova očekivanja.

Aleksandar Aleksandrovič Blok, koji je svojom poezijom proslavio patriotska osećanja i raspoloženja, stvorio je najljepšu sliku Lijepe dame, za života je dobio ogromno priznanje i postigao velik uspjeh među ljepšim spolom, koji ...

Pjesma Aleksandra Bloka "Dvanaest", u kojoj je pjesnik prihvatio nedavno postignuto Oktobarska revolucija, izazvao je oštre kritike protivnika boljševika, posebno zbog bogohulne, po njihovom mišljenju, upotrebe hrišćanskih simbola u pjesmi ...

1. Novo!

   Poema "Dvanaestorica" \u200b\u200bizgrađena je na kontrastima. Šema boja pozadine podsjeća na poster. Glavni kontrast je kontrast između crne i bijele boje. Epiteti u boji otkrivaju nepomirljivost, tragediju postojanja dva svijeta: "crni vjetar", "bijeli ...

Blok je revoluciju dočekao s oduševljenjem i zanosom. U članku "Inteligencija i revolucija", objavljenom neposredno nakon oktobra, Blok je uzviknuo: "Šta se planira? Da sve prepravite ... Svim svojim tijelom, svim srcem, svom sviješću - slušajte Revoluciju. " U januaru 1918 ...