Ruské okrídlené výrazy. Obrazné vyjadrenie

1. Vymenujte diela, ktoré si pamätáte. Kto je ich autorom?

Mačiatko L. Tolstoj, Rozprávka o rybárovi a rybe A. Puškin.

2. S ľudovými rozprávkami ste sa už zoznámili. Teraz ste sa dozvedeli, že spisovateľ, básnik môže vymyslieť rozprávku. Hovoríme, že ide o literárnu rozprávku.

3. Stretli ste sa so slovom ilustrátor? Ide o umelca, ktorý robí kresby - ilustrácie k literárnym dielam.

Napríklad k „Rozprávke o rybárovi a rybe“.

A.S. Puškinove kresby vytvoril slávny knižný umelec V.V. Pertsov.

Ústna úloha, ktorá si nevyžaduje odpoveď.

4. Aké diela A. S. Puškina, I. A. Krylova, L. N. Tolstého ste predtým poznali? Pomenujte to. Povedzte jednému z nich.

Poznám rozprávky A.S. Puškin, bájky Krylova a Tolstého.

5. Aké obrazné výrazy z prečítaných príbehov si pamätáte a viete vysvetliť ich význam?

Obchod – čas, zábava – hodina.

A Vaska počúva a je. Z bájky „Mačka a kuchár“ od I. A. Krylova.

A práve sa otvorila rakva. Z bájky „Kabina“ od I. A. Krylova.

6. Prečítajte si ďalšiu pasáž z románu „Eugene Onegin“ od A. S. Puškina.

Porovnajte túto báseň s básňou na strane 89. Zamyslite sa nad tým, čo majú spoločné. Sú v nich zimné obrázky rovnaké? Ako sa líšia? Kde básnik pozoroval zimu: v meste, na vidieku?

V prvej pasáži románu „Eugene Onegin“ Pushkin opisuje zimnú noc v meste. Môžeme to tušiť zo zmienok o domoch, bránach na bránach a obchodných pasážach. Nie je to veľké provinčné mesto.

V básni „Zima“ Puškin opisuje zimný deň a dedinu. Vidíme sedliaka na koni a chlapca, ktorý sa hrá so psom a záprahom.

Rozdiel medzi týmito básňami nie je len v opise zimného dňa a zimnej noci, ale aj v nálade, ktorú sprostredkúvajú. V prvej pasáži treská mráz, tmavé domy a tiché výkriky sprostredkúvajú pokoj a mier. V druhej básni sa radujeme z krásneho zimného dňa, zabávame sa s chlapcom, sedliakom a koňom.

7. Môžete mi povedať, čo je nezvyčajné na rozprávke o zlatej rybke?

Puškinova rozprávka „O rybárovi a rybke“ sa na prvý pohľad nelíši od bežnej rozprávky. Máme čarovného pomocníka, ktorý z vďačnosti za svoju spásu robí rôzne zázraky. Máme lakomú starenku, ktorá je na konci rozprávky potrestaná, čiže formálne môžeme hovoriť o víťazstve dobra nad zlom.

Nezabúdajme však, že hlavnou postavou rozprávky je starý muž, ktorý zachránil zlatú rybku a pre ktorého urobila svoje zázraky. Starček v tejto rozprávke nedostal nič, keďže býval so starkou v polorozpadnutej chatrči, zostal v nej na konci rozprávky.

Zvláštnosťou tejto rozprávky je, že za hriechy jedného človeka je zodpovedná aj iná, vo všeobecnosti kladná postava. A to sa deje aj preto, že Puškin vo svojej rozprávke nastoľuje otázky vzťahov v rodine s iróniou, no predsa.

8. Nezostalo ti niekedy nič? Napíšte svoj vlastný príbeh na túto tému. Zapíšte si to do pracovného zošita.

Aj ja, ako mnohí, mám veľmi veľké množstvo túžob. Chcem všetko naraz. Jedného dňa som si však uvedomil: je potrebné vyvážiť túžby príležitosťami.

Prihlásil som sa na box, začal som sa zaujímať o futbal, tanec. Potom chcel kresliť - skončil na umeleckej škole. Rozhodol som sa stať sa spevákom – chodil som do zboru. Takmer som nenavštevoval takmer všetky hodiny.

Ale boxerská súťaž, vystúpenie zboru (to už som bol sólista), futbalový zápas boli naplánované na jeden deň. Nevedel som si vybrať, kde vystúpim... A "neostalo mi nič."

9. Určte hlavné myšlienky bájok, ktoré číta I. A. Krylov. Aké sú obrazné slová a výrazy z jeho bájok, ktoré často používame v reči. Prečo sa nazývajú okrídlené?

Na druhom stupni sme sa zoznámili s Krylovovými bájkami „Vážka a mravec“ a „Labuť, rak a šťuka“.

Hlavnou myšlienkou bájky „Vážka a mravec“ je, že by ste sa mali vždy starať o svoju budúcnosť. Hlavnou myšlienkou bájky „Labuť, rakovina a šťuka“ je, že akékoľvek podnikanie sa musí robiť spoločne, spoločným úsilím.

V Krylovových bájkach je veľa populárnych výrazov, ktoré často používame v našej reči, bez toho, aby sme si mysleli, že tieto frázy patria do pera veľkého spisovateľa.

Napríklad veta z bájky „Labuť, rakovina a šťuka“ „A veci sú stále tam“ sa často vyslovuje, keď chcú povedať, že nejaký biznis sa nepohol dopredu.

10. Pripomeňte si s priateľom príklady zo života, kedy môžete použiť nasledujúce príslovia:

"Jeden za všetkých a všetci za jedného" - Vasya sa háda s Petyou a všetci priatelia Vasya sa postavili na jeho stranu.

"Odvážny nie je ten, kto nepozná strach, ale ten, kto ho pozná a ide mu v ústrety" - odvážny nie je super hrdina, ktorý nemá strach, ale obyčajný chlapec, ktorý pozná svoje obavy a snaží sa ich prekonať .

"Naučiť sa čítať je vždy užitočné" - človek, ktorý veľa študoval, budú pre neho tieto znalosti vždy užitočné.

"Priatelia sú známi v problémoch" - Vasya pomohol Mišovi vstať, keď spadol pred celou triedou a všetci sa smiali.

11. Vymenuj prečítané diela, ku ktorým sa tieto príslovia hodia.

Príslovie „Jeden za všetkých a všetci za jedného“ sa hodí k týmto dielam: Ruská ľudová rozprávka „Turka“, Ruská ľudová rozprávka „Žabia princezná“.

Oboznámenie sa s frazeologickými jednotkami je jedným z prostriedkov skvalitňovania kultúry a rozvíjania reči mladších žiakov.

Začali sme prácu na obohatení frazeologickej zásoby výberom frazeologických jednotiek. Toto zohľadnilo nasledovné:

- úroveň pripravenosti triedy;

- frekvencia používania frazeologických obratov v reči;

- dodržiavanie učiva študovaného na hodinách a v skupinovej lekcii „Vo svete slov“.

Na oboznámenie sa s frazeologickými jednotkami a ich vlastnosťami sme použili rôzne techniky. Najefektívnejšie z nich je zisťovanie významu frazeologizmu v kontexte študovaných diel na hodinách čítania.

- Vo všeobecnosti niekde, takpovediac
Je to veľmi blízko.
práve tu po ruke,
V skratke. (S. Michalkov)

- Príde skorá jar, uvarím ti zelenú kapustnicu zo žihľavy. Vieš čo?

- A čo?

– Skutočný džem! (E. Shim „Veľmi škodlivá žihľava“)

"Raz som sedel a sedel a z čista jasna Zrazu ma napadla taká vec, že ​​som bol sám prekvapený. (V. Dragunsky. „...by“)

„Čo, Ivanuška nie je veselá?
Prečo si zvesil hlavu? (P. Ershov)

Deti zaujmú najmä cvičenia, v ktorých kresby pomáhajú pochopiť význam frazeologických jednotiek.

Deti s radosťou „vytvárajú“ frazeologické jednotky na základe obrázku a kľúčových slov.

píš ako ... labka	dva... pár	prehliadnuť si...

Zložky jednotlivých frazeologických fúzií (výraz „fúzia“ sa nepoužíva) nie sú študentom jasné ( nabrúsiť vlasy, poraziť vedrá, dostať sa do problémov, ako zrnko oka atď..). V takýchto prípadoch zisťujeme nielen význam frazeologickej jednotky, ale aj význam nezrozumiteľného slova, ktoré je jej súčasťou.

Dôležitou etapou frazeologickej práce je výučba schopnosti používať frazeologický slovník. Spolu s deťmi zostavujeme algoritmus na vyhľadávanie frazeologických jednotiek v slovníku. Od druhej triedy deti používajú frazeologický slovník Stavskaja G.M. „Naučenie sa porozumieť obrazným výrazom“, „Frazeologický slovník - referenčná kniha ruského jazyka“ Grabchikova E.S., „Školský frazeologický slovník“. Žukova V.P.

Hodiny ruského jazyka zohrávajú dôležitú úlohu pri obohacovaní frazeologickej zásoby študentov. Pri štúdiu programového materiálu sú obsahom mnohých cvičení, ktoré ponúkame, frazeologické jednotky (pozri prílohu č. 1)

Frazeologická práca bude efektívnejšia, ak využijete interdisciplinárne prepojenia. Napríklad na hodinách okolitého sveta, keď študujeme orgány ľudského tela, preberáme frazeologické frázy, ktorých zložkami sú slová: oči, jazyk, uši, nos, zuby atď. Vo Svete slov ich zoskupujeme pod hravým názvom „Glazaria“, „Usharia“, „Zubaria“, „Nosariya“ atď.

Na hodinách matematiky pri štúdiu násobilky zavádzame frazeologickú jednotku ako dva po dvoch sú štyri), zisti význam, vymysli prípad použitia túto frazeologickú jednotku. A na skupinovej lekcii alebo doma deti vyzdvihnú frazeologické frázy s inými číslami.

(Jedna - dve a zle vypočítané, až do siedmeho potu, s tromi škatuľkami, ako zadná časť ruky atď.)

Ďalšou etapou práce na frazeologických jednotkách je výber synoným a antoným. Pomocou slovníka deti zisťujú význam frazeologických jednotiek (mačka plakala, s gulkinským nosom, kvapka v mori, duša na dušu - ako mačka so psom atď.) a dospieť k záveru o existencii frazeologických jednotiek – synoným a antoným.

Pre našich študentov je obzvlášť zaujímavá etymológia frazeologických jednotiek, z ktorých väčšina je spojená s históriou ruského ľudu, jeho zvykmi, prácou, životom. (po štvrtkovom daždi, na brúsenie šnúrok, bez problémov, sŕkanie bez soli atď.)Štúdium etymologických odkazov je pre tretiakov celkom dostupné. Na skupinovej hodine sa rozprávajú o histórii vzniku frazeologických jednotiek, ktoré ich zaujímajú. Tu je napríklad to, čo sa deti naučili o frazeológii prenasleduje odvykanie v slovníku G. M. Stavskej.

V 19. storočí žil a pôsobil v Moskve lekár Khristian Ivanovič Lodyr. ich pacientov

(a jeho pacienti sú obézni pacienti) liečil minerálnou vodou a nútil ho rýchlo chodiť po záhrade. Moskovčania videli, ako Lodyr „prenasledoval“ svojich pacientov, ale považovali to za prázdnu zábavu. Preto ten výraz prenasleduje odvykanie.

Aby asimilácia frazeologických jednotiek prebiehala efektívnejšie, sú potrebné tréningové cvičenia týchto typov:

a) vyhľadávanie frazeologických jednotiek v texte a slovníku;

b) objasnenie lexikálneho významu;

c) vymedzovanie frazeologických jednotiek z voľných spojení;

d) výber synoným a antoným;

e) nahradenie slov a slovných spojení frazeologickými jednotkami;

f) vyhľadávanie a opravovanie chýb v používaní frazeologických jednotiek;

g) vytváranie slovných spojení a viet. (Príloha č. 2).

Výsledkom asimilácie frazeologických jednotiek je tvorivá práca žiakov. Deti s radosťou kreslia, skladajú riekanky, vymýšľajú dialógy. Tu sú napríklad drobnosti štvrtáka Lissa S.:

V triede som ticho
Povedala Mishka, moja suseda
Že mi vráti čip
Po štvrtkovom daždi.
A moja kamarátka Máša
Sklam ma veľmi.
Mám ju na autobusovej zastávke
mŕtva hodinačakal včera.

Skladba je zmenšeninou Aliny B., používa päť frazeologických jednotiek.

Raz sme boli s celou rodinou na jarmoku. ľudia tam temná tma, no proste jablko nemá kam spadnúť. Znie hudba, mumlá tancujú a je tam toľko sladkostí, že je to jednoducho oči sa rozširujú. Kúpili sme veľkú tortu. A kým ho mama niesla domov, ja prehltol sliny. A šťastný doma zjedol ho za obe líca.

Spracovanie rozprávok má W. Lisa najradšej, v rozprávke použila 10 frazeologických jednotiek.

Kuracie Ryaba.

Žili - boli starý otec a žena. A mali kuracie ryaba. A potom jedného dňa z ničoho nič, sliepka na ne zniesla vajce. Áno, nie jednoduché, ale zlaté. dedko zo všetkých síl biť — biť, nelámal. Žena čo je moč biť — biť, nelámal. A myš bežala bezhlavo, vrtela chvostom, semenník spadol a rozbité na kúsky. Babička plače v troch prúdoch, u starého otca vlhké oči a myš hoci tráva nerastie a nefúka do úst. Starí ľudia plačú, zomierajú. A kura chichotá: „Neplač, žena, neplač, dedko. Znesiem ti vajce v dvoch počtoch nie zlaté, ale jednoduché."

Dôležitým bodom v práci o frazeologických jednotkách je diskusia kreatívne dielaštudentov. Skladby, riekanky sa čítajú (na žiadosť detí) a diskutuje sa o nich. Pri analýze práce spolužiakov si deti lepšie pamätajú frazeologické jednotky a chápu rozsah ich použitia.

Systematická práca na frazeologických jednotkách dáva žiakom veľa. Mladší žiaci sa učia zapamätať si frazeologické slovné spojenia, porozumieť ich obraznej podstate a reprodukovať ich v reči.

Používanie frazeologických jednotiek aktivuje duševnú aktivitu žiakov na vyučovacích hodinách, prispieva k hlbšiemu pochopeniu preberaných diel, lepšiemu osvojeniu si pravopisných a gramatických tém a rozširuje vedomosti žiakov o histórii svojho ľudu.

Literatúra.

1. Vvedenskaja L.A., Baranov M.T., Gvozdarev Yu.A. ruské slovo. Sprievodca pre študentov - M., 1987.

2. Gvozdarev N.A. Príbehy o ruskej frazeológii. - M., 1988.

3. Grabčiková E.S. Frazeologický slovník - referenčná kniha ruského jazyka. - Minsk. 2000.

4. Žukov V.P., Sidorenko M.I., Shklyarov V.T. Slovník frazeologických synoným ruského jazyka - M., 1987

5. Kolycheva G.Yu. Niektoré metódy práce na obohatení frazeologickej zásoby mladších školákov // Základná škola - 1995 - č.10.

6. Lobchuk E.I. Asimilácia frazeologických jednotiek // Základná škola - 1990 - č.12.

7. Molotkov A.I. Frazeologický slovník ruského jazyka. - M., 1978.

8. Stavskaja G.M. Učím sa rozumieť obrazným výrazom: Frazeologický slovník // Príručka pre študentov Základná škola- M., 2002.

9. Shansky N.M., Zimin V.I., Filippov A.V. Skúsenosti s etymologickým slovníkom ruskej frazeológie. - M., 1987.

10. Yarantsev R.I., Gorbačova I.I. Zbierka cvičení z ruskej frazeológie. - M., 1987.

Pri práci v škole som sa stretol s takým problematickým 5. ročníkom, kde niektoré deti nerozumejú obrazným výrazom, niekedy ich doslova vnímajú a začnú rýpať, ale ako tomu rozumieť?, a čo to znamená? To znamená, že deti si potrebujú rozširovať slovnú zásobu. Cudzinci tiež považujú naše obrazné výrazy za slovnú hračku)), no, takými obraznými vyjadreniami ako „letelo do jedného ucha a vyletelo do druhého“ sa môžete vyjadrovať, ako chcete fúzy“ atď. Existujú aj také výrazy v obrate prevzaté z Sväté písmo, navyše sa používali už pred revolúciou a používajú sa aj teraz na červené slovo alebo takpovediac pre humor. Toto sa nazýva bohatá reč, ak človek vie, ako označiť svoje myšlienky v obrazných vyjadreniach.
Vyrastal som v rodine bývalej riaditeľky školy a učiteľky základnej školy mojej starej mamy, moja mama a teta boli dobré žiačky, veľa vecí som si od nich osvojil z detstva, takpovediac obrazné vyjadrenia a bolo to pre mňa jednoduchšie v škole aj v spoločnosti...
No a v samotnej nápravnej škole pracujú deti, najmä chlapci, ktorí nerozumejú žiadnym prísloviam, ani ľudovým výrazom, ani obrazným. Treba sa na ne pripraviť na predĺžení mimoškolskú činnosť s obraznými výrazmi.
Na detskom kanáli „Carousel“ je multimediálne vzdelávanie, kde sú žiaci kreslení a učitelia sú skutoční ľudia a vysvetľujú význam slov, ako aj obrazové a okrídlené ruské výrazy. Našiel som teda niekoľko zaujímavých stránok na učenie detí tieto výrazy a ich zápis.
http://fun.ucoz.ru/news
http://www.inletosun.info/2011/01/14/obraznye-vyrazheniya-o-p/
http://fapia.ucoz.ru/publ/obraznye_vyrazhenija/1-1-0-129
obetný baránok
Biblický výraz, ktorý vznikol opisom zvláštneho obradu u starých Židov kladenia hriechov celého ľudu na živú kozu; v deň rozhrešenia položil veľkňaz obe ruky na hlavu živého kozla na znak uloženia hriechov židovského národa, po čom bol kozel vyhnaný na púšť. Výraz sa používa v zmysle: človek, ktorý je neustále obviňovaný z cudzej viny, ktorý je zodpovedný za iných.
Doprajte si všetko ťažké
Veľké zvony v starovekom Rusku sa nazývali "ťažké". Charakter zvonenia, t.j. kedy a ktoré zvony sa majú rozozvučať, určovala „Typicon“ – cirkevná listina, v ktorej výraz „všetko silno udrieť“ znamenal: zasiahnuť všetky zvony naraz. Odtiaľto vznikol výraz „vyjsť naplno“, ktorý sa používa vo význame: zablúdiť sprava životná cesta, začnite sa bezuzdne oddávať radovánkam, zhýralostiam, márnotratnosti atď.
Umývajte si ruky
Používa sa vo význame: zbaviť sa zodpovednosti za niečo. Vstal z evanjelia: Pilát si umyl ruky pred zástupom, dal jej Ježiša na popravu a povedal: „Neviem na krvi tohto spravodlivého“ (Mt 27, 24). Rituál umývania rúk, ktorý slúži ako dôkaz neúčasti umývajúceho sa na niečom, je popísaný v Biblii (Deuteronómium, 21, 6-7).
Nehádžte perly pred svine
Vyjadrenie z evanjelia: „Nedávajte sväté veci psom a nehádžte svoje perly (korálky na slávu kostola) sviniam, aby si ich nepošliapali pod nohami a keď sa obrátili, neroztrhali vás na kusy. “ (Mat., 7, 6). Používa sa vo význame: neplytvajte slovami s ľuďmi, ktorí im nerozumejú, vážte si ich.
Domostroy
"Domostroy" je pamiatka ruskej literatúry 16. storočia, ktorá je súborom každodenných pravidiel a morálky. Manžel je podľa "Domostroy" hlavou rodiny, pánom manželky a "Domostroy" podrobne naznačuje, v ktorých prípadoch by mal biť svoju ženu atď. Preto slovo "domostroy" znamená: konzervatívny spôsob života rodinný život, morálka, potvrdzovanie otrockého postavenia žien.
POTLAČTE ALARM
Slovo „alarm“ v arabčine znamená „tlkot bubna“. V moskovsko-ruských jednotkách sa poplach nazýval veľký medený bubon, ktorého zvuk bol poplašným signálom. V budúcnosti začali označovať rušivé zvonenie, trhavé, časté, ktoré slúžilo na informovanie o požiaroch, povodniach a iných nebezpečenstvách. Postupne slová „spustiť poplach“ nadobudli význam „vyhlásiť poplach“ a v tomto význame ich používame aj teraz, hoci už dávno nikto „nebije na poplach“ pri vzniku požiaru či povodne.

Definícia. Obrazové výrazy sú nezvyčajné formy alebo použitia slova alebo výrazu, ktoré vytvárajú mentálny obraz.

napríklad: „Kanvica vrie,“ ale vrie voda, nie kanvica.

Účel použitia obrazového výrazu:

1. Aby bola predmetná pravda presvedčivejšia.

2. Zdôrazniť jeho dôležitosť.

3. Prehĺbiť jeho význam.

4. Aby to malo emocionálne zafarbenie.

5. Dať výraz reči.

6. Upútať pozornosť.

7. Ilustrovať a objasniť abstraktné myšlienky.

Obrazný jazyk však nie je v rozpore so všeobecným pravidlom doslovnosti, to znamená, že význam, ktorý je prenášaný obrazným vyjadrením, je doslovný v tom zmysle, že myšlienka, ktorá je s jeho pomocou sprostredkovaná, je jasná a konkrétna.

Typy obrazných výrazov v Biblii:

1. Porovnanie- vyjadruje sa asimilácia: zvyčajne používa slová „podobný“ alebo „podobný“ (napr. „Nebeské kráľovstvo je podobné...“).

Zdôrazňuje sa akýkoľvek prvok podobnosti medzi dvoma myšlienkami, kategóriami, činmi atď. Subjekt a to, k čomu sa prirovnáva, zostávajú oddelené (t. j. nie je napísané „Kráľovstvo nebeské je...“, ale „Kráľovstvo nebeské je ako...“).

"Lebo každé telo je ako tráva." 1. Petra 1:24

2. Metafora- to nevyjadrené porovnanie: nepoužíva slová „páči sa mi“ alebo „páči sa mi“. Subjekt a to, k čomu sa prirovnáva, sú spojené, nie oddelené.

Ježiš použil metafory, keď povedal: „Ja som chlieb života“ a „vy ste svetlo sveta“. Hoci námet a to, k čomu sa prirovnáva, sú spojené do jedného celku, autor nepredpokladá, že jeho slová budú chápané doslovne: Kristus nie je kus chleba, tak ako kresťania nie sú žiariče fotónov. Keďže prirovnania a metafory majú spoločná povaha, autor zvyčajne mieni zdôrazniť jednu vlastnosť(napríklad, že Kristus je zdrojom duchovného pokrmu pre náš život, alebo že kresťania by mali byť príkladom zbožného života v bezbožnom svete).

3. Personifikácia– zadanie ľudské vlastnosti predmety, nápady alebo zvieratá.

"A všetky stromy na poli ti budú tlieskať." Izaiáš 55:12

4. Antropomorfizmus- obdarovanie Boha ľudskými vlastnosťami.

"A ruka nášho Boha bola nad nami." Ezdráš.8:31

(veľa textov, ktoré hovoria, že Boh nepočuje, alebo nevidí...)

5. Idióm- zvláštny spôsob vyjadrovania myšlienok v konkrétnom jazyku.

„lámanie chleba“. Skutky 2:42

6. Eufemizmus - nahradiť urážlivý jazyk neškodným alebo miernym.

„v núdzi“ 1. Samuelova 24:4

7. Hyperbola - zveličenie na vyjadrenie.

"Samotný svet by nemohol obsahovať knihy, ktoré boli napísané." Ján 21:25

8. Irónia– sarkastický vyjadrenie naopak.

9.Kontrast- zámena, pri ktorej sa na vyjadrenie niečoho celku používajú dve protikladné idey.

„Vieš, kedy si sadnem a kedy vstanem (t. j. všetko, čo robím). Žalm 139:2

Na interpretáciu obrazných výrazov je potrebné ich nájsť v texte a následne určiť význam, ktorý im chcel autor sprostredkovať.

Porovnanie\metafora

| rozšírenie

Podobenstvo o Kristovi\alegória

| zúženie

Podobenstvo o Šalamúnovi

TO: Uveďte príklady obrazných výrazov, ktoré sa nachádzajú v Biblii, a ich význam.

Špeciálne pravidlo číslo 2 – „Kristove podobenstvá“.

Definícia. Slovo „podobenstvo“ je prekladom gréckeho slova paraballo, čo znamená „usporiadať v rade“. Podobenstvo je teda niečo, čo sa dá na rovnakú úroveň s niečím, za čo prirovnania. Inými slovami, toto je „skutočný“ príbeh z bežného každodenného života. Je založená na jednej hlavnej myšlienke alebo myšlienke. V bežnom podobenstve sa bežná udalosť v každodennom živote používa na zdôraznenie alebo objasnenie dôležitej duchovnej pravdy. Ježiš, neprekonateľný Učiteľ, neustále používal pri vyučovaní podobenstvá. Grécke slovo „paraballo“ sa v synoptických evanjeliách objavuje asi päťdesiatkrát v súvislosti s Jeho službou, čo naznačuje, že podobenstvá boli jedným z Jeho obľúbených prostriedkov.

Podobenstvo je príbeh prevzatý zo života, naplnený duchovným významom. ona:

Učí jedného základná pravda;

Nominuje jedného hlavný problém;

Ilustruje alebo vysvetľuje jednu pravdu.

Matúš 20:1-16

Zvyčajne všetky detaily v podobenstve nemajú veľký význam - venujte pozornosť tomu, ako korelovať so základnou pravdou.

Najčastejšie sa podobenstvá používajú v synoptických evanjeliách (Matúš, Marek, Lukáš).

Účel podobenstiev:

1. Otvorené pravda pre veriacich(Mt. 13:10-12, Marek 4:11). Podobenstvá pôsobia oveľa silnejším a trvácnejším dojmom ako bežné rozprávanie.

Napríklad Kristus mohol povedať: "Buď vytrvalý v modlitbe." Ale takýto výrok si Jeho poslucháči nemuseli všimnúť alebo naň rýchlo zabudnúť. Namiesto toho im povedal o vdove, ktorá neustále prosila nespravodlivého sudcu, aby jej pomohol, až sa napokon tento sudca rozhodol vyhovieť jej žiadosti, aby prestala so sťažnosťami.

2. Uveďte o hriechoch veriacich. Ak veriaci svojou mysľou spoznal zdravú náuku, ale v niektorých oblastiach svojho života s ňou nežije v súlade, podobenstvo môže byť účinným prostriedkom, ako na tento rozpor poukázať.

Príklad: prípad Dávida a Nátana (2. Samuelova 12:1-7).

3. Skryť pravdu od tých, ktorí proti nej zatvrdili svoje srdcia(Matúš 13:10-15; Marek 4:11-12; Lukáš 8:9-10).

Môže byť pre nás ťažké zosúladiť tento cieľ s naším chápaním Boha ako milujúceho Otca, ktorý pravdu odhaľuje, nie skrýva.

Cieľom je chrániť rozširovanie Božieho kráľovstva pred neporiadnymi ľuďmi.

Ako vykladať podobenstvá?

1. Rovnaký typ analýzy, ktorý sa používa pri interpretácii naratívnych pasáží, by sa mal použiť pri interpretácii podobenstiev. Keďže podobenstvá sa používali na objasnenie alebo zdôraznenie pravdy sprostredkovanej v konkrétnej historickej situácii, štúdium podobenstva v bezprostredný kontext rozprávanie často objasňuje jeho význam.

Interpretácie podobenstva, ktoré ignorujú kontext, v ktorom sa ponúka, môžu byť zaujímavými hypotézami, ale je veľmi nepravdepodobné, že by vyjadrovali význam, ktorý Ježiš zamýšľal.

Niekedy význam autora jasne odhalí Ježiš alebo pisateľ Písma v úvode podobenstva. Niekedy je zamýšľaný význam odhalený použitím podobenstva (Mt 15:13; 18:21,35; 20:1-16; 22:14; 25:13; Lk 12:15,21; 15: 7,10; 18:1,9; 19,11). Niekedy dáva chronologické usporiadanie podobenstiev v Ježišovom živote ďalší význam. Význam podobenstva o zlých vinohradníkoch (Lukáš 20:9-18) je celkom zrejmý, ale skutočnosť, že bolo vypovedané tesne pred Jeho ukrižovaním, mu dodáva zvláštnu pálivosť.

2. Spolu s historickými a textovými prístupmi často osvetľujú význam podobenstva kultúrne reálie. Napríklad úroda, manželstvo a víno sú židovské symboly konca veku. Figovník je symbolom Božieho ľudu. Aby sviečku uhasili, dali ju pod nádobu, takže zapáliť sviečku a dať ju pod nádobu znamená zapáliť a hneď zhasnúť.

Kniha J. Jeremiáša Ježišove podobenstvá obsahuje množstvo informácií o takýchto kultúrnych skutočnostiach a vysvetľuje význam týchto symbolov pre Ježiša a Jeho pôvodných poslucháčov.

3. Pri výklade podobenstiev je ešte jeden dôležitý aspekt teologickej analýzy. Podobenstvá môžu nanajvýš prekvapujúcim spôsobom slúžiť dôležitému účelu upevnenia doktríny v našej pamäti. Ortodoxní vedci sa však zhodujú žiadna doktrína nemôže byť založená na podobenstve ako na hlavnom a jedinom zdroji .

Podstatou tohto princípu je, že jasnejšie pasáže Písma sa vždy používajú na vysvetlenie nepochopiteľnejšie pasáže, ale nie naopak. Svojou povahou sú podobenstvá menej jasné ako doktrinálne pasáže. Takže z doktríny treba čerpať jasný naratívne pasáže Písma, a na ilustráciu a objasnenie tejto doktríny by sa mali použiť podobenstvá.

V dejinách Cirkvi sú príklady tých, ktorí nedodržiavali túto zásadu, upadli do herézy. Stačí jeden príklad, aby sme ukázali, ako sa to môže stať. Faust Socin (1539 - 1604) na základe podobenstva o zlom otrokovi (Mt 18,23-35) dospel k záveru, že tak ako kráľ odpustil svojmu otrokovi len na jeho žiadosť, tak aj Boh bez toho, aby to vyžadoval obeta alebo prostredník, odpúšťa hriešnikom ich modlitbami. Tak Socinus urobil z podobenstva základ svojej doktríny, namiesto toho, aby ho vykladal vo svetle učenia.

Trench robí druhé varovanie, ktoré je dôležité mať na pamäti pri výklade celého Písma, vrátane podobenstiev, a to: „Nemali by sme očakávať, že v každom úryvku bude kresťanská pravda úplne vyjadrená vo všetkých svojich detailoch, ani by sme nemali vyvodzovať z neexistencie tohto doktrína v jednej pasáži, ak je jasne uvedená v iných pasážach.

4. V priebehu dejín je ústrednou otázkou vo vzťahu k podobenstvám toto: Čo je v podobenstve hlavné a čo je vedľajšie? Chryzostom a Teofylakt verili, že podobenstvo obsahuje iba jednu hlavnú myšlienku; všetko ostatné je dekorácia a ozdoba. Augustín, súhlasiac s týmto princípom, v praxi často rozširoval svoj výklad do najmenších detailov rozprávania. V poslednom čase Cocceius a jeho nasledovníci kategoricky tvrdili, že na každom detaile podobenstva záleží.

Takže v histórii existovali dve protichodné odpovede na túto otázku.

Našťastie sám Ježiš vyložil dve podobenstvá nájdené v Mat. 13. (O rozsievačovi: Mt 13,1-23; o pšenici a kúkoli: Mt 13,24-30,36-43). Je zrejmé, že o Jeho výklade možno povedať, že je na polceste medzi extrémnymi názormi spomenutými vyššie: vo výklade Ježiša možno nájsť ústrednú, hlavnú myšlienku, ako aj výrazný dôraz na detaily, pokiaľ súvisia s hlavnou myšlienkou.

Ježišova analýza detailov podobenstva je opakom tých, ktorí v detailoch vidia ďalšiu lekciu, ktorá nesúvisí s hlavnou myšlienkou podobenstva.

Napríklad hlavnou myšlienkou podobenstva o rozsievačovi je, že rôzni ľudia majú rôzne postoje k Božiemu Slovu. Podrobnosti ukazujú, že: (1) budú ľudia, ktorí to nedostanú, (2) budú takí, ktorí to slovo prijmú s nadšením, no čoskoro sa urazia, (3) budú ľudia, ktorým bude záležať tohto sveta a klam bohatstva ho udusia a (4) budú takí, ktorí počujú, prijímajú a stávajú sa členmi Božieho kráľovstva, ktorí prinášajú ovocie.

Hlavnou myšlienkou podobenstva o pšenici a kúkoli je, že regenerovaní ľudia a ich napodobňovatelia budú v tomto veku existovať vedľa seba v Kráľovstve, ale konečný Boží súd bude pravdivý. Podrobnosti poskytujú informácie o pôvode a povahe týchto napodobiteľov, ako aj o vzťahu veriacich k nim.

Takže z Kristovho výkladu Jeho vlastných podobenstiev možno vyvodiť tieto závery:

(1) v Kristových podobenstvách sú centrálny, hlavná myšlienka doktríny;

(2) detaily sú dôležité, pokiaľ súvisia s touto hlavnou myšlienkou. Podrobnosti nemajú nezávislá hodnota nezávisle od hlavnej myšlienky podobenstva.

Tlmočníci porovnávajú hlavnú myšlienku podobenstva s osou kolesa a detaily s lúčmi. Pri správnej interpretácii sa vytvorí prirodzená harmónia a úplnosť.

Trench vo svojej klasickej práci o podobenstvách píše:

„Interpretácia, okrem toho, že je v súlade s kontextom, sa musí robiť bez akýchkoľvek násilných metód; spravidla by mala byť interpretácia ľahká – a hoci nie je vždy ľahké odhaliť význam, keď sa odhalí, interpretácia sa stane jednoduché. Pretože to, čo sa deje, je to isté ako s prírodnými zákonmi, na objavenie zákona musíte byť génius, ale po jeho objavení si osvetlí sám seba a je dostupný každému. Na druhej strane, rovnako ako dôkaz zákona by mal vysvetľovať všetky javy, takže výklad podobenstva by nemal nechať nevysvetlené jeho hlavné okolnosti, a to je dostatočným dôkazom, že sme podali správny výklad.“

Trench a mnohí ďalší komentátori sa domnievajú, že správna interpretácia podobenstva hovorí sama za seba, pretože je harmonická, prirodzená a vysvetľuje všetky hlavné detaily. Dezinterpretácie sa prezrádzajú tým, že protirečia niektorým dôležitým detailom podobenstva alebo jeho kontextu.

TO: Mnohí kresťania berú príbeh o boháčovi a Lazarovi (Lk 16,19-31) ako opis skutočnej udalosti a na jeho základe budujú teológiu posmrtného života. Niektorí evanjelickí teológovia s nimi nesúhlasia z hermeneutických dôvodov. Aké argumenty by mohli použiť na zdôvodnenie svojho postoja?

TO: Prečítajte si podobenstvo o rozsievačovi a pôde v Lukášovi 8:4-15. Čo symbolizujú štyri druhy pôdy? Uveďte v jednej vete hlavnú pravdu, ktorú učí toto podobenstvo.

A Vaska počúva a je

Citát z bájky I. A. Krylova (1769 – 1844) „Mačka a kuchár“ (1813). Používa sa, keď rozprávame sa o človeku, ktorý je hluchý k výčitkám a napriek akýmkoľvek nabádaniam si naďalej robí svoju prácu.

A vy, priatelia, bez ohľadu na to, ako si sadnete,
Nie ste dobrý ako hudobníci

Citát z bájky I. A. Krylova „Kvarteto“ (1811). Používa sa vo vzťahu k zle fungujúcemu tímu, v ktorom sa nedarí, pretože neexistuje jednota, harmónia, profesionalita, kompetentnosť, presné pochopenie každej z jeho vlastných a spoločných úloh.

A práve sa otvorila rakva

Citát z bájky I. A. Krylova „Rakva“ (1808). Istý „mudrc mechanik“ sa pokúsil otvoriť truhlicu a hľadal špeciálne tajomstvo jeho hrad. Ale keďže to nebolo žiadne tajomstvo, nenašiel ho a „nechal za sebou rakvu“.

A ako to otvoriť, nehádal som,
A práve sa otvorila rakva.

Táto fráza sa používa, keď sa hovorí o nejakom podnikaní, o probléme, pri riešení ktorého nebolo potrebné hľadať zložité riešenie, pretože existuje jednoduché.

A on, vzpurný, žiada búrku,
Akoby v búrkach bol pokoj!

Citát z básne M. Yu. Lermontova (1814-1841) "Sail" (1841).

A kto sú sudcovia?

Citát z komédie A. S. Griboedova (1795 – 1829) „Beda Witovi“ (1824), slová Chatského:

A kto sú sudcovia? - Za staroveku rokov
Pre slobodný život je ich nepriateľstvo nezlučiteľné,
Rozsudky čerpajú zo zabudnutých novín
Očakovské časy a dobytie Krymu.

Táto fráza sa používa na zdôraznenie pohŕdania názormi autorít, ktoré nie sú o nič lepšie ako tie, ktoré sa snažia učiť, obviňovať, kritizovať atď.

A šťastie bolo také možné
Tak blízko!

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ od A. S. Puškina (1799–1837), kap. 8 (1832).

Administratívna radosť

Slová z románu F. M. Dostojevského (1821-1881) "Démoni" (1871). Ironický výraz znamenajúci uchvátenie moci.

Ahoj Moska! ved ona je silna
Čo šteká na slona

Citát z bájky I. A. Krylova „Slon a mops“ (1808). Používa sa, keď ide o nezmyselné útoky niekoho na niekoho, kto je zjavne nadradený svojmu „protivníkovi“ (kritik, kritik, agresor atď.).

Alexander Macedónsky hrdina, ale prečo rozbíjať stoličky?

Citát z komédie NV Gogola (1809 – 1852) „Generálny inšpektor“ (1836), Gorodničijove slová o učiteľovi: „Je to učená hlava - to je vidieť, zachytil tmu, ale len vysvetľuje s takou vervou, že si na seba nespomína. Raz som ho počúval: no, zatiaľ som hovoril o Asýrčanoch a Babylončanoch - stále nič, ale ako som sa dostal k Alexandrovi Veľkému, nemôžem vám povedať, čo sa mu stalo. Myslel som, že to bol oheň, preboha! Utiekol z kazateľnice a, že mal silu, schmatol stoličku na podlahe. Je to, samozrejme, Alexander Macedónsky hrdina, ale prečo rozbíjať stoličky? Fráza sa používa, keď niekto prekročí mieru.

Afanasy Ivanovič a Pulcheria Ivanovna

Hrdinovia príbehu N. V. Gogola „Vlastníci pôdy zo starého sveta“ (1835), starší manželia, milí a naivní obyvatelia, ktorí vedú pokojný, odmeraný, vyrovnaný život, obmedzený čisto ekonomickými problémami. Ich mená sa pre ľudí tohto typu stali domácimi.

Bože môj! Čo povie princezná Marya Aleksevna

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda múdrosti“ (1824), slová Famusova, ktorými sa hra končí. Používa sa na označenie zbabelej závislosti na chôdzi, svätej morálky.

Ach, zlé jazyky sú horšie ako zbraň

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda múdrosti“ (1824), slová Molchalina.

B

Ba! známe tváre

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ (1824), slová Famusova:

Ba! známe tváre!
Dcéra, Sofia Pavlovna! hanba!
Nehanebne! kde! s kým!
Daj alebo ber, ona
Ako jej matka, mŕtva manželka.
Býval som s tou lepšou polovičkou
Trochu od seba - niekde s mužom!

Fráza sa používa na vyjadrenie prekvapenia pri nečakanom stretnutí s niekým.

Babička povedala v dvoch

Tak hovoria, že sa nevie, či sa to splní. Výraz je tvorený skrátením príslovia "Babka povedala na dvoje: buď dážď, alebo sneh, buď bude, alebo nie."

Bazarov. Bazarovshchina

Pod menom Bazarov, hrdina slávneho románu I. S. Turgeneva (1818–1883) "Otcovia a synovia" (1862). Bazarov je predstaviteľom časti študentov ruského raznočinstva 60. rokov. storočia, ktorý mal v tom čase rád západoeurópsku materialistickú filozofiu v jej zjednodušenom, primitívnom výklade.

Preto je „bazarovizmus“ súhrnný názov, ktorý znamená všetky extrémy tohto druhu svetonázoru, konkrétne vášeň pre prírodné vedy, hrubý materializmus, zdôrazňovaný pragmatizmus správania, odmietanie tradičného umenia a všeobecne uznávané pravidlá správania.

Šialenstvo odvážnych je múdrosťou života!
K šialenstvu odvážnych spievame pieseň

Citát z Piesne sokola (1898) od M. Gorkého (1868–1936).

Poraziť palce

Výraz sa používa vo význame: tráviť čas nečinne, zaoberať sa maličkosťami, motať sa. Baklusha - kus dreva spracovaný na obliekanie rôznych predmetov (lyžice, šálky atď.). V remeselnej výrobe sa šľahá - odštiepte kliny z polena na výrobu drevených remesiel. Obrazový význam sa vysvetľuje tým, že výrobu bakluše ľudia považovali za ľahkú úlohu, ktorá si nevyžadovala úsilie a zručnosť.

biť čelom

Slovo "chelo" v starej ruštine znamená "čelo". V starovekom Rusku „obočie“, to znamená čelo, bilo o podlahu a padalo pred šľachticmi a kráľmi na zem. Toto sa nazývalo „klaňanie sa s veľkým zvykom“ a vyjadrovalo najvyšší stupeň rešpektu. Odtiaľto prišiel výraz „biť sa čelom“ vo význame: obrátiť sa na úrady so žiadosťou, prihovárať sa. V písomných žiadostiach - „petíciách“ - napísali: „A za to vás váš malý nevoľník Ivashko bije čelom ...“ Ešte neskôr začali slová „biť čelom“ jednoducho: „pozdraviť“.

Stavte sa

Znamená: hádať sa o niečom. Zástava sa v Rusku nazývala zástava, rovnako ako stávka, spor o výhru alebo samotná stávka. Bojovať znamenalo „staviť sa, hádať sa“.

Blahoslavený, kto verí, je mu teplo na svete!

Citát z komédie od A. S. Gribojedova „Beda z mysle" (1824), Chatského slová. Výraz sa používa na označenie príliš, neprimerane dôverčivých ľudí alebo tých, ktorí sú príliš oklamaní svojimi hýrivými plánmi a nádejami.

Obuť blchu

Výraz sa stal okrídleným po objavení príbehu N. S. Leskova (1831–1895) „Lefty“ (1881), ktorý vznikol na základe ľudového vtipu: "Británi vyrobili blchu z ocele a naši Tulania ju obuli a poslali im ju späť." Používa sa vo význame: ukázať mimoriadnu invenciu v nejakom obchode, zručnosť, jemné remeslo.

Petrel

Po vytlačení „Piesne petrela“ (1901) M. Gorkého v literatúre sa petrel stal symbolom prichádzajúcej revolučnej búrky.

Pri Poltave sa stal prípad

Tento výraz je prvým riadkom básne I. E. Molchanova (1809 – 1881), ktorá vyšla v 40. – 50. rokoch 19. storočia. a stala sa populárnou piesňou. Takže žartom alebo chvastúnstvom rozprávajú o nejakej príhode.

Môžete byť dobrým človekom
A premýšľajte o kráse nechtov

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina. Citované ako odpoveď na obvinenia z prílišnej starostlivosti o svoj vzhľad.

V

V koči minulosti nemôžete ísť nikam

Citát z hry M. Gorkého „Na dne“ (1902), text Satina. Namiesto „nikde“ sa často uvádza „ďaleko“.

Do Moskvy, do Moskvy, do Moskvy!

V hre Tri sestry (1901) od A.P. Čechova (1860–1904) túto vetu s túžbou opakujú sestry, ktoré sa dusia v bahne provinčného života, no nemajú vôľu sa z neho dostať. Táto fráza sa používa ako charakteristika neplodných snov.

V nejakom kráľovstve, nie v našom štáte

Tradičný začiatok mnohých ruských ľudových rozprávok. Používa sa vo význame: niekde, nikto nevie kde.

Pri nohách nie je pravda

Teraz sa používa ako hravá pozvánka na posedenie. Táto fráza má niekoľko možných pôvodov:

1. podľa prvej verzie je kombinácia spôsobená skutočnosťou, že v XV-XVIII storočia. v Rusku boli dlžníci kruto trestaní, bití železnými tyčami po holých nohách, žiadajúc splatenie dlhu, teda „pravdy“, ale takýto trest nemohol prinútiť tých, ktorí nemali peniaze, aby dlh vrátili;
2. podľa druhej verzie tento výraz vznikol v dôsledku skutočnosti, že vlastník pôdy, keď zistil stratu niečoho, zhromaždil roľníkov a prinútil ich stáť, kým nebol menovaný vinník;
3. tretia verzia odhaľuje spojenie výrazu s pravezom (krutým trestom za neplatenie dlhov). Ak dlžník utiekol sprava letom, povedali, že pri nohách nie je pravda, to znamená, že dlh nemožno vybiť; zrušením pravidla sa zmenil význam porekadla.

Nedá sa to zapriahnuť do jedného vozíka
Kôň a trasúca sa srna

Citát z básne A. S. Puškina "Poltava" (1829).

Všetko by malo byť v človeku krásne: tvár, oblečenie, duša a myšlienky.

Citát z hry A.P. Čechova "Strýko Vanya" (1897); tieto slová vyslovuje doktor Astrov. Často sa cituje len prvá polovica frázy.

Skvelý, silný, pravdivý a slobodný ruský jazyk

Citát z básne v próze I. S. Turgeneva "Ruský jazyk" (1882).

Vládca myšlienok

Výraz z básne A. S. Puškina „K moru“ (1825), v ktorej básnik nazval Napoleona a Byrona „vládcami myšlienok“. V spisovnej reči sa uplatňuje na veľkých ľudí, ktorých činnosť mala silný vplyv v mysliach svojich súčasníkov.

Sila temnoty

Výraz, ktorý sa stal obraznou definíciou nevedomosti, kultúrnej zaostalosti, sa stal okrídleným po uvedení drámy LN Tolstého (1828–1910) „Sila temnoty, alebo pazúr sa zasekol – celý vták je priepasť“ (1886 ).

Vo vás všetkých, miláčik, ste dobre oblečený

Citát z básne I. F. Bogdanoviča (1743-1803) "Miláčik" (1778):

Vo všetkom tebe, miláčik, oblečenie je dobré:
Na obraz ktorej kráľovnej si oblečený,
Sedíš ako pastierka pri chatrči,
Vo všetkom ste div sveta.

Táto línia je známejšia vďaka A. S. Puškinovi, ktorý ju použil ako epigraf svojho príbehu „Mladá dáma-roľníčka“ z cyklu „Rozprávky Belkina“. Vtipne ironicky sa používa ako hotový kompliment v reakcii na požiadavky žien ohodnotiť nové šaty, účes atď.

Po celom Ivanove

Výraz „v celom Ivanove (kričanie, jačanie)“ sa používa vo význame: veľmi nahlas, zo všetkých síl. Ivanovská je názov námestia v moskovskom Kremli, kde stojí zvonica Ivana Veľkého. Existuje niekoľko verzií pôvodu tohto výrazu:

1. na Ivanovskom námestí sa niekedy nahlas čítali kráľovské dekréty, a to veľkým hlasom (na celom Ivanovskom námestí). Odtiaľ je obrazný význam výrazu;
2. úradníci boli tiež niekedy potrestaní na námestí Ivanovskaja. Nemilosrdne ich bili bičmi a palicami, čo ich prinútilo kričať na celé Ivanovské námestie.

človek, ktorý robí problémy

Tak sa volá román (1940) L. V. Solovjova (1898–1962) o Khojovi Nasreddinovi, hrdinovi ľudových vtipov medzi Azerbajdžanmi, Tadžikmi, Arménmi, národmi severného Kaukazu, Peržanmi a Turkami. Výraz „problémista“ sa stal okrídleným ako obrazný opis ľudí, ktorí sa búria proti ľahostajnosti, byrokracii a rôznym prejavom sociálnej nespravodlivosti.

Volga sa vlieva do Kaspického mora.
Kone jedia ovos a seno

Citát z príbehu A.P. Čechova „Učiteľ literatúry“ (1894). Tieto frázy v umierajúcom delíriu opakuje učiteľ dejepisu a zemepisu Ippolit Ippolitovič, ktorý celý život vyjadroval len známe, nespochybniteľné pravdy. Používa sa vo význame: dobre známe banálne výroky.

V požičaných chocholoch

Výraz vznikol z bájky I. A. Krylova „Vrana“ (1825). Vrana, strkajúca chvost pávími perami, sa vybrala na prechádzku, presvedčená, že je to Pavamova sestra a že sa na ňu každý pozrie. Ale Pávovci ošklbali Vranu tak, že na nej nezostalo ani jej vlastné perie. Vrana sa k nej prirútila, no nespoznali ju. „Vrana v pávích perách“ - hovoria o osobe, ktorá si privlastňuje dôstojnosť iných ľudí, neúspešne sa pokúša hrať vysokú, nezvyčajnú úlohu, a preto upadá do komickej polohy.

Dostať sa do neporiadku

Výraz sa používa vo význame: byť v nepríjemnej, nepríjemnej alebo nevýhodnej pozícii pre svoj nadhľad alebo nevedomosť. Príslovka „do neporiadku“ vznikla zlúčením prvkov v spojení „do neporiadku“. Prosak je pradiareň, povraz, na ktorom sa za starých čias skrúcali povrazy. Išlo o zložitú sieť lán, ktoré sa tiahli od kolovratu až po sane, kde sa skrúcali. Tábor sa zvyčajne nachádzal na ulici a zaberal významný priestor. To, že sa prívlačiar dostal do pošmyknutia, teda do lanového tábora, znamenalo v lepšom prípade sa vážne zraniť a roztrhať si šaty, v horšom prípade prísť o život.

Vralman

Protagonista komédie D. I. Fonvizin (1744 / 1745-1792) „Podrast“ (1782), neznalý Nemec, bývalý kočiš, jeden z učiteľov syna statkára, poddimenzovaný Mitrofanushka. Jeho priezvisko zložené z ruského „klamára“ a nemeckého „Mann“ (muž), ktoré ho plne charakterizuje, sa stalo pojmom chvastúňa a klamára.

Vážne a nadlho

Vyjadrenie V. I. Lenina (1870–1924) zo správy na IX. Všeruskom zjazde sovietov. O novej hospodárskej politike V. I. Lenin povedal: „... túto politiku vykonávame seriózne a dlhodobo, ale, samozrejme, ako už bolo správne poznamenané, nie navždy.“

Všetko prejde ako dym z bielych jabloní

Citát z básne S. A. Yesenina (1895 – 1925) „Neľutujem, nevolám, neplačem...“ (1922):

Neľutujem, nevolám, neplačem,
Všetko prejde ako dym z bielych jabloní.
Vadnúce zlato v objatí,
Už nebudem mladý.

Citované ako útecha, ako rada brať život pokojne, filozoficky, pretože všetko pominie – dobré aj zlé.

V dome Oblonských je všetko pomiešané

Citát z románu Leva Tolstého Anna Karenina (1875): „V dome Oblonských sa všetko pomiešalo. Manželka zistila, že jej manžel bol v spojení s francúzskou guvernantkou, ktorá bola v ich dome a oznámila manželovi, že s ním nemôže bývať v jednom dome... Manželka nevychádzala z izieb, manžel bol už tretí deň nie som doma. Deti behali po celom dome ako stratené; Angličanka sa pohádala s gazdinou a napísala priateľke odkaz, v ktorom ju požiadala, aby jej našla nové miesto; kuchár odišiel z dvora včera, počas večere; čierny kuchár a kočiš požiadali o výpočet. Citát sa používa ako obrazná definícia zmätku, zmätku.

Všetko je v poriadku, krásna markíza

Citát z básne (1936) A. I. Bezymenského (1898–1973) „Všetko je v poriadku“ (francúzska ľudová pieseň). Markíza, ktorá je už pätnásť dní preč, telefonuje na svoj majetok a pýta sa jedného zo sluhov: „No, ako sa vám darí? On odpovedá:

To je v poriadku, krásna markíza,
Veci idú a život je ľahký
Žiadne smutné prekvapenie
Až na maličkosť!

Tak to je nezmysel...
Prázdny podnik...
Tvoja kobyla je mŕtva!

Všetko je v poriadku, všetko je v poriadku.

Kočík na otázku Markízy: "Ako sa stala táto smrť?" - odpovede:

S kobylou, ktorá:
Prázdny podnik!
Zhorela so stajňou!
Ale inak, krásna markíza,
Všetko je v poriadku, všetko je v poriadku.

Ale pre zvyšok,
krásna markíza,
Všetko je dobré, všetko je dobré!

Toto všetko by bolo vtipné
Vždy, keď to bolo také smutné

Citát z básne M. Yu. Lermontova „A. O. Smirnova“ (1840):

Bez teba ti chcem veľa povedať
S tebou ťa chcem počúvať...
Čo robiť? .. Reč neskúsený
Nemôžem zamestnať tvoju myseľ...
Toto všetko by bolo vtipné
Kedy by nebolo tak smutno.

Používa sa ako komentár navonok tragikomickej, vtipnej, no v podstate veľmi vážnej znepokojujúcej situácie.

Vyneste odpadky z chatrče

Používa sa vo význame: odhaliť problémy, hádky týkajúce sa len úzkeho okruhu ľudí. Výraz sa zvyčajne používa s negáciou, ako výzva nezverejňovať podrobnosti o takýchto hádkach (netreba vynášať špinavú bielizeň z chatrče). Spája sa s prastarým zvykom nevynášať odpadky z chatrče, ale spáliť ich (napríklad v peci), keďže zlý človek mohol údajne spôsobiť problémy majiteľovi chatrče vyslovením zvláštnych slov nad odpadkami. .

G

Cválanie Európou

Tak znie názov cestopisných esejí básnika A. A. Zharova (1904 – 1984), odzrkadľujúcich prchavé dojmy, ktoré si odniesol zo svojej cesty po západnej Európe (1928). Názov vysvetľuje skutočnosť, že Žarov a jeho spoločníci, básnici I. Utkin a A. Bezymenskij, museli na žiadosť polície výrazne skrátiť svoj pobyt v Československu a Rakúsku.

M. Gorkij vo svojom článku „O výhodách gramotnosti“ (1928) použil Zharovov výraz „cválať po Európe“, ale už na adresu niektorých autorov neserióznych esejí o živote v zahraničí, informujúcich čitateľov o nesprávnych informáciách. Tento výraz sa používa ako definícia povrchových pozorovaní vo všeobecnosti.

účet v Hamburgu

V roku 1928 Pod názvom „Hamburský účet“ vyšiel súbor literárno-kritických článkov, poznámok a esejí V. Shklovského (1893-1984). Význam tohto názvu je vysvetlený v krátkom programovom článku, ktorý zbierku otvára: „Hamburský účet je mimoriadne dôležitý pojem. Všetci zápasníci pri zápase na príkaz podnikateľa podvádzajú a ľahnú si na lopatky. Raz do roka sa zápasníci stretávajú v hamburskej krčme. Bojujú za zatvorenými dverami a oknami so závesmi. Dlhé, škaredé a tvrdé. Tu sú založené skutočné triedy zápasníkov, aby sa nepodvádzalo. Hamburský účet je v literatúre nevyhnutný.“ V závere sú v článku uvedené mená viacerých známych moderných spisovateľov, ktorí podľa názoru autora neobstoja pri hamburskom účte. Následne Shklovsky uznal tento článok za „šikanujúci“ a nesprávny. No výraz „Hamburský účet“ sa zároveň stal okrídleným, spočiatku v literárnom prostredí, ako definícia hodnotenia akéhokoľvek literárneho alebo umeleckého diela bez zliav a ústupkov, a potom sa rozšíril a začal sa používať v r. hodnotenie určitých spoločenských javov.

Hrdina našej doby

Názov románu M. Yu. Lermontova (1840), možno inšpirovaný knihou N. M. Karamzina Rytier našej doby. Alegoricky: človek, ktorého myšlienky a činy najplnšie vyjadrujú ducha modernosti. Výraz sa používa v pozitívnom zmysle alebo ironicky, podľa osobnosti osoby, na ktorú sa vzťahuje.

Hrdina nie je môj román

Chatsky

Ale Skalozub? Tu je pohľad!
Pre armádu stojí hora,
A rovnosť tábora,
Tvár a hlas - hrdina ...

Sofia

Nie môj román.

Výraz sa používa v zmysle: nie podľa môjho gusta.

Spáliť srdcia ľudí slovesom

Citát z básne A. S. Puškina „Prorok“ (1828).
Používa sa vo význame: horlivo, vášnivo kázať, učiť.

Oko, rýchlosť, nápor

Aforizmus veľkého ruského veliteľa A. V. Suvorova. Týmito slovami vo svojej „Vede o víťazstve“ (napísanej v roku 1796, prvé vydanie z roku 1806) definoval „tri bojové umenia“.

Hlúpy tučniak bojazlivo ukrýva tučné telo v skalách.

Citát z „Piesne petrela“ (1901) od M. Gorkého.

Prehnitý liberalizmus

Vyjadrenie M. E. Saltykova-Shchedrina (1826–1889) zo satirickej eseje (1875) „Pán Molchaliny“ (z cyklu „V prostredí umiernenosti a presnosti“), ktoré sa stalo synonymom bezohľadnosti, zmierlivosť, zmierlivosť.

Hlad nie je teta

Takže hovoria o silnom hlade, ktorý vás núti niečo urobiť. Tieto slová sú súčasťou podrobného výrazu napísaného ešte v 17. storočí: hlad nie je teta, ale činy.

Beda od Wit

Názov komédie A. S. Gribojedova.

D

Bol to chlapec?

V jednej z epizód románu M. Gorkého „Život Klima Samgina“ (1927) sa chlapec Klim korčuľuje s ostatnými deťmi. Boris Varavka a Varya Somova padajú do jamy. Klim podáva Borisovi koniec opaska na gymnáziu, no cíti, že ho ťahajú do vody, pustí mu opasok z rúk. Deti sa topia. Keď sa začne pátranie po utopencoch, Klímu napadne „niečí vážna nedôverčivá otázka: „Bol tam chlapec, možno tam nebol chlapec?“ Posledná veta sa stala okrídlenou, ako obrazné vyjadrenie extrémnych pochybností o čomkoľvek.

Áno, stále sú tam len veci

Citát z bájky I. A. Krylova "Labuť, šťuka a rakovina" (1814). Používa sa vo význame: hmota sa nehýbe, stojí na mieste a okolo nej sa odohrávajú neplodné rozhovory.

Milá dáma vo všetkých smeroch

Výraz z básne N. V. Gogoľa “ Mŕtve duše"(1842):" Akékoľvek meno si pomyslíte, určite sa v niektorom kúte nášho štátu nájde - to požehnanie je skvelé - niekto ho nosí a určite sa bude hnevať... a preto dámu zavoláme ku ktorému hosť prišiel, tak ako to nadobudla legálne, lebo veru nič nešetrila, aby sa stala do posledného stupňa prívetivým, hoci, pravdaže, aká svižná obratnosť ženskej postavy sa predierala cez prívetivosť! a hoci niekedy v každom príjemnom slove vystrčila, wow, aký špendlík ... “

dať dub

Používa sa vo význame „zomrieť“. Existujú dve verzie pôvodu tohto výrazu:

1. Obrat vznikol na ruskej pôde a spája sa so slovesom zadubet – „ochladiť, stratiť citlivosť, stať sa tvrdým“.
2. Výraz vznikol na juhu Ruska. Dá sa predpokladať, že mŕtvi boli pochovaní pod dubom.

dvadsaťdva nešťastí

Takže v hre A.P. Čechova „Višňový sad“ (1903) volajú úradníka Epikhodova, s ktorým sa každý deň stane nejaký komický problém. Výraz sa vzťahuje na nešťastníkov, s ktorými sa neustále deje nejaké nešťastie.

Vznešené hniezdo

Názov románu I. S. Turgeneva (1859), ktorý sa stal synonymom šľachtického panstva. Tento výraz použil Turgenev ešte skôr, v príbehu „Môj sused Radilov“ (1847).

Veci z minulých dní
Tradície staroveku hlboké

Citát z básne A. S. Puškina „Ruslan a Lyudmila“ (1820), ktorá je blízkym prekladom básní jednej z Ossianových básní, ktorú vytvoril anglický spisovateľ James MacPherson (1736 – 1796) a pripisuje sa tomuto legendárnemu starovekému keltskému bardovi. Alegoricky o starých a nespoľahlivých udalostiach, ktoré si málokto pamätá.

V taške

Keď sa povie „je to vo vreci“, znamená to: všetko je v poriadku, všetko sa skončilo úspešne. Pôvod tohto výrazu sa niekedy vysvetľuje tým, že za čias Ivana Hrozného sa o niektorých súdnych sporoch rozhodovalo žrebom a žreb sa losoval zo sudcovského klobúka. Existuje ďalšie vysvetlenie pôvodu výrazu. Niektorí vedci tvrdia, že úradníci a úradníci (to boli tí, ktorí sa zaoberali všetkými druhmi súdnych sporov), riešili súdne spory, používali svoje klobúky na prijímanie úplatkov, a ak výška úplatku úradníkovi vyhovovala, potom „bolo v klobúku“. ."

Práca na pomoci topiacemu sa je dielom samotných topiacich sa

V satirickom románe I. Ilfa (1897-1937) a E. Petrova (1902-1942) "Dvanásť stoličiek" (1927), plagát s takýmto absurdným sloganom, vyvesený v klube na večeru Vodnej záchrany. Spoločnosť. Tento slogan sa začal používať, niekedy v mierne upravenej verzii, ako hravý aforizmus o svojpomoci.

Príčina čas a hodina zábavy

V roku 1656 bola na príkaz cára Alexeja Michajloviča (1629–1676) zostavená „Kniha zvaná strážnik: nový kódex a usporiadanie rádu sokoliarskej cesty“, teda zbierka pravidiel pre sokoliarstvo, obľúbená zábava tej doby. Na konci predslovu Alexej Michajlovič napísal ručne písaný doslov: „Knižný doplnok alebo jeho vlastný; toto podobenstvo o duši a tele; nezabudnite na pravdu a úsudok a milosrdnú lásku a vojenský systém: je čas na podnikanie a hodina na zábavu. Slová postskriptu sa stali výrazom, ktorý sa často nevykladá celkom správne, čo znamená, že výraz „čas“ predstavuje väčšiu časť a slovo „hodina“ menšiu časť, v dôsledku čoho sa samotný výraz mení: „čas na podnikanie a hodina na zábavu“. Ale kráľ ani nepomyslel na to, že by si z celého času dal len hodinu na zábavu. Tieto slová vyjadrujú myšlienku, že všetko má svoj čas – biznis aj zábava.

Demyanovovo ucho

Výraz sa používa vo význame: nútené nadmerné pochúťky proti želaniu liečeného; čokoľvek dôrazne navrhol. Vznikol z bájky I. A. Krylova „Demyanovo ucho“ (1813). Sused Demyan tak zachvátil ucho suseda Foka, že

Bez ohľadu na to, ako veľmi miloval ucho, ale z takého nešťastia,
Chytený do náručia
Šerpa a klobúk
Ponáhľaj sa domov bez pamäti -
A od toho času po Demyanovi ani noha.

Derzhimorda

Postava komédie N. V. Gogoľa „Generálny inšpektor“ (1836), drzý policajt, ​​ktorý podľa Gorodničija „všetkým pre poriadok dáva lampáše pod oči, správnym aj vinníkom“. Jeho priezvisko vstúpilo do spisovnej reči vo význame: hrubý, slepo plniaci príkazy zhora, strážca poriadku.

Dobehnúť a predbehnúť

Výraz vznikol z článku V.I. Lenina „Blížiaca sa katastrofa a ako sa s ňou vysporiadať“ (1917). V. I. Lenin v tomto článku napísal: „Revolúcia urobila to, čo za pár mesiacov Rusko svojím vlastným spôsobom, politické zosúladiť s vyspelými krajinami. Ale to nestačí. Vojna je neúprosná, s nemilosrdnou ostrosťou nastoľuje otázku: buď zomrieť, alebo dobehnúť vyspelé krajiny a predbehnúť ich tiež. ekonomicky“. Rovnaký slogan je „dohnať a predbehnúť Ameriku!“ bol znovu zavedený v 60. rokoch 20. storočia. Prvý tajomník Ústredného výboru CPSU N. S. Chruščov (1894-1971). Citované ako výzva na výhru súťaže (zvyčajne ekonomickej) s niekým. Používa sa doslova aj ironicky.

Dr. Aibolit

Hrdina rozprávky K. I. Chukovského (1882–1969) „Aibolit“ (1929). Meno „dobrého lekára“ Aibolit sa začalo (najskôr deťmi) používať ako hravo láskavé meno pre lekára.

Domostroy

Domostroy je pamiatka ruskej literatúry 16. storočia, ktorá je súborom každodenných pravidiel a morálky. Tieto pravidlá, uvedené vo viac ako šesťdesiatich kapitolách, vychádzali zo zabehnutého svetonázoru, ktorý sa vyvinul pod vplyvom cirkvi. „Domostroy“ učí „ako veriť“, „ako si ctiť kráľa“, „ako žiť s manželkami a deťmi as členmi domácnosti“, normalizuje domáci život a domácnosť. Ideálom každej domácnosti je podľa Domostroya hromadenie, ktoré by malo napomôcť k nadobudnutiu bohatstva, ktoré je dosiahnuteľné iba vtedy, ak má hlava rodiny autokraciu. Manžel je podľa Domostroya hlavou rodiny, pánom manželky a Domostroy podrobne špecifikuje, v ktorých prípadoch by mal biť manželku, atď. postavenie ženy.

Trhať ako Sidorova koza

Používa sa vo význame: bičovať, silno, kruto a bezohľadne niekoho biť. Meno Sidor sa medzi ľuďmi často spájalo s myšlienkou zlého alebo nevrlého človeka a koza je podľa všeobecného presvedčenia zviera so škodlivým charakterom.

miláčik

Hrdinka rovnomenného príbehu A.P.Čechova (1899), vynaliezavá žena, ktorá mení svoje záujmy a názory tak, ako sa menia jej milenci, ktorých očami sa pozerá na život. Obraz Čechovovho „miláčika“ charakterizujú aj ľudia, ktorí svoje presvedčenie a názory menia podľa toho, kto je v daný čas má na ne vplyv.

Dýchajte kadidlo

Tak sa hovorí o chudom, slabom, chorľave vyzerajúcom človeku, ktorý nemá dlho žiť. Výraz je založený na náboženskej symbolike slova „kadidlo“. V kostole sa kadidlo kadidlo (potrasie nádobou, v ktorej sa nachádza kadidlo na fajčenie). Tento obrad sa vykonáva najmä pred zosnulým alebo zomierajúcim.

E

V starom psovi je ešte život

Citát z príbehu N. V. Gogoľa „Taras Bulba“ (1842). Alegoricky o schopnosti dosiahnuť oveľa viac; O dobré zdravie, dobré zdravie či veľký potenciál človeka schopného mnohých významných vecí, hoci to už od neho okolie neočakáva.

Je z čoho zúfať

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda múdrosti“ (1824). Chatsky, prerušujúc Repetilovove klamstvá, mu hovorí:

Počúvaj, klam, ale poznaj mieru;
Je z čoho zúfať.

V boji je vytrženie
A tmavá priepasť na okraji

Citát z dramatickej scény A. S. Puškina „Sviatky počas moru“ (1832), pieseň predsedu sviatku. Používa sa ako vzorec na ospravedlnenie príliš rizikového správania.

F

Živá fajčiarska miestnosť

Výraz z ľudovej detskej piesne v podaní hry „Fajčiareň“. Hráči sedia v kruhu a podávajú si horiacu triesku s refrénom: "Fajčiareň je živá, živá, nohy sú tenké, duša krátka." Z kruhu odchádza ten, v rukách ktorého trieska zhasne. Odtiaľ pochádza výraz „Kurilka žije“, ktorý sa používa ako hravé zvolanie pri pokračujúcej činnosti bezvýznamných ľudí, ako aj nepretržitej činnosti niekoho v ťažkých podmienkach.

živá voda

V ruských ľudových rozprávkach - magická voda, ktorá oživuje mŕtvych a dodáva hrdinskú silu.

Ži a nechaj ostatných žiť

Prvý riadok básne G. R. Derzhavina (1743 – 1816) „O narodení cisárovnej Gremislavy“ (1798):

Ži a nechaj ostatných žiť
Ale nie na úkor toho druhého;
Buďte vždy spokojní so svojím
Nedotýkajte sa nikoho iného
Tu platí pravidlo, cesta je rovná
Pre šťastie všetkých a všetkých.

Derzhavin je autorom tohto poetického vzorca, ale nie samotnej myšlienky, ktorá je v ňom zakotvená a ktorá už dlho existuje ako príslovie v rôznych jazykoch. V Rusku bola široko známa aj jeho francúzska verzia – „Vivons et laissons vivre les autres“. Autorstvo tohto nápadu nie je známe. Ale v každom prípade sa jeho ruský preklad stal aforizmom vďaka G. R. Derzhavinovi.

Cárovou Gremislavou básnik myslí ruskú cárovnú Katarínu Veľkú. Podľa legendy bol výraz „ži a nechaj ostatných žiť“ jej obľúbeným príslovím.

Alegoricky: výzva byť pozorný k záujmom iných ľudí, hľadať s nimi kompromis, istý vzorec spolužitia, ktorý vyhovuje všetkým.

Živý mŕtvy

Výraz sa rozšíril po predstavení drámy „Živá mŕtvola“ (1911) od LN Tolstého, ktorej hrdina Fedya Protasov predstierajúc samovraždu sa skrýva pred svojou manželkou a ľuďmi zo svojho kruhu a žije medzi spodinou spoločnosti. jeho vlastné oči „živá mŕtvola“ . Teraz sa výraz „živá mŕtvola“ používa vo význame: človek, ktorý padol, morálne zdevastoval, a tiež vo všeobecnosti všetko, čo sa stalo mŕtvym, prežil sám seba.

3

Mimo dosah

Výraz patrí admirálovi F. V. Dubasovovi (1845–1912), známemu brutálnym potlačením moskovského ozbrojeného povstania. Vo svojej „víťaznej“ správe Mikulášovi II. z 22. decembra 1905 Dubasov napísal: najnezmieriteľnejší a najzatrpknutejší bojovníci... Nemôžem uznať, že povstalecké hnutie je úplne potlačené.

Pre vzdialené krajiny.
Far Far Away [tridsiate] Kráľovstvo

Výraz, ktorý sa často vyskytuje v ruských ľudových rozprávkach vo význame: ďaleko, v neznámej vzdialenosti.

Zabudni a zaspi!

Citát z básne M. Yu. Lermontova „Idem sám na cestu“:

Od života nič neočakávam
A vôbec mi nie je ľúto minulosti;
Hľadám slobodu a mier!
Chcel by som zabudnúť a zaspať!

ošúchaný vzhľad

Tento výraz sa objavil za Petra I. (1672-1725). Zatrapeznikov je priezvisko obchodníka, ktorého továreň vyrábala veľmi hrubú a nekvalitnú látku. Odvtedy sa hovorí o nedbale oblečenom človeku.

Inteligentný jazyk. Zaum

Termíny, ktoré vytvoril básnik a teoretik futurizmu A. E. Kruchenykh. V „Deklarácii slova ako takého“ (1913) je podstata „prekladu“ definovaná takto: „Myšlienka a reč nedržia krok so skúsenosťou inšpirovaného, ​​preto sa umelec môže slobodne vyjadrovať nielen vo všeobecnom jazyku ... ale aj v osobnom ... bez konkrétneho významu ... transracionálnom. Na základe tejto pritiahnutej falošnej teórie vytvorili futuristickí básnici slová bez akéhokoľvek predmetového sémantického významu, napísali napríklad také verše: „Serzha melepet pozdravil ok rizum melev alik.“ Preto sa výrazy „abstrus“, „abstrus language“ začali používať vo význame: jazyk, ktorý je vo všeobecnosti nezrozumiteľný pre široké masy, je nezmysel.

Ahoj, mladý, neznámy kmeň!

Citát z básne A. S. Puškina „Znova som navštívil / Ten kút zeme ...“ (1835):

ahoj kmeň.
Mladý, neznámy! nie ja
Uvidím tvoj mocný neskorý vek,
Keď prerastieš mojich priateľov
A zakryješ im starú hlavu
Z očí okoloidúceho...

Používa sa ako hravo slávnostný pozdrav adresovaný mladým ľuďom, mladým kolegom.

zelené hrozno

Výraz sa dostal do širokého obehu po objavení bájky I. A. Krylova „Líška a hrozno“ (1808). Líška, ktorá nemôže dosiahnuť vysoko visiace strapce hrozna, hovorí:

Vyzerá, že je dobrý
Áno, zelená - neexistujú žiadne zrelé bobule,
Hneď na to prídete.

Používa sa na označenie imaginárneho pohŕdania tým, čo nie je možné dosiahnuť.

Horúce miesto

Výraz z pravoslávnej modlitby za zosnulých („... na mieste zelene, na mieste odpočinku...“). Tak sa v textoch v cirkevnoslovanskom jazyku nazýva raj. Obrazový význam tohto výrazu je „veselé miesto“ alebo „miesto uspokojenia“ (takým miestom v starom Rusku môže byť krčma). Tento výraz časom nadobudol negatívnu konotáciu – miesto, kde sa oddávajú radovánkam, zhýralostiam.

A

A dym vlasti je nám sladký a príjemný

Citát z komédie A. S. Gribojedova "Beda vtipu" (1824), slová Chatského, ktorý sa vrátil z výletu. So sarkazmom spomína na starých Moskovčanov a hovorí:

Je mi súdené ich znova vidieť!
Život s nimi vás omrzí a na kom nenájdete fľaky?
Keď blúdiš, vrátiš sa domov,
A dym vlasti je nám sladký a príjemný.

Posledná veta Griboedova nie je úplne presným citátom z básne G. R. Derzhavina „Harfa“ (1798):

Z našej strany máme dobré správy:
Vlasť a dym sú nám sladké a príjemné.

Deržavinova fráza sa dostala do širokého obehu, samozrejme, ako citácia z Gribojedovovej komédie. Alegoricky o láske, pripútanosti k vlasti, keď aj tie najmenšie znaky vlastnej, rodnej spôsobujú radosť, nehu.

A žiť v zhone a cítiť sa v zhone

Citát z básne P. A. Vyazemského (1792 – 1878) „Prvý sneh“ (1822). Prevzal A. S. Puškin ako epigraf k 1. kapitole „Eugena Onegina“. Alegoricky: 1. O človeku, ktorý, hoci sa ponáhľa, nemôže nič dotiahnuť do konca. 2. O tom, kto sa snaží zo života vziať čo najviac, užívať si všetko bez toho, aby zvlášť premýšľal o cene, ktorú za to bude musieť zaplatiť.

A nudné a smutné a nie je komu podať ruku

Citát z básne M. Yu. Lermontova „Nudné aj smutné“ (1840):

A nudné a smutné a nie je komu podať ruku
Vo chvíli zlomeného srdca...
prajem si! Načo márne a navždy chcenie?
A roky plynú - všetky najlepšie roky ...

Alegoricky o samote, neprítomnosti blízkych.

A znova bojovať!
Odpočívaj len v našich snoch

Citát z básne A. A. Bloka (1880-1921) „Na poli Kulikovo“ (1909). Alegoricky o odhodlaní bojovať ďalej za dosiahnutie cieľa.

A ten, kto kráča životom s piesňou,
Nikdy nikam nezmizne

Zbor populárneho pochodu z filmu „Merry Fellows“ (1934), text V. I. Lebedeva-Kumacha (1898–1949), hudba I. O. Dunajevského (1900–1955).

Ivan Ivanovič a Ivan Nikiforov

Postavy "Rozprávky o tom, ako sa Ivan Ivanovič hádal s Ivanom Nikiforovičom" (1834) od N. V. Gogoľa. Mená týchto dvoch obyvateľov Mirgorodu sa stali bežnými podstatnými menami pre ľudí, ktorí sa medzi sebou neustále hádajú, synonymom pre škriepky a klebety.

Ivan Nepomniachtchi

V v cárskom Rusku zajatí odsúdení na úteku, skrývajúc svoju minulosť, zatajovali svoje skutočné meno a priezvisko, nazývali sa Ivanmi a hovorili, že si na svoj vzťah nepamätajú; v polícii boli zaznamenaní ako „nepamätajú si príbuzenstvo“, odtiaľ ich prezývka „Ivan Nepomniachtchi“.

idem k tebe

Princ Svyatoslav, ktorý začal vojnu, vopred oznámil nepriateľovi: "Chcem ísť k tebe." N. M. Karamzin (1766–1826), ktorý prenáša legendu z kroniky, cituje Svyatoslavovu frázu vo forme: „Idem k vám! Okrídlená fráza prijatá v úvodníku: "Idem k tebe." Používa sa vo význame: Mám v úmysle vstúpiť do konfrontácie, sporu, debaty atď.

Iskra zapáli plameň

Citát z básne dekabristického básnika AI Odoevského (1802–1839), napísanej na Sibíri ako odpoveď na poetické posolstvo AS Puškina (1826), adresované dekabristom vyhnaným na tvrdú prácu („V hlbinách sibírskych rúd / Majte hrdú trpezlivosť...“).

Alegoricky o viere v úspech, víťazstvo svojho biznisu, napriek jeho ťažkým začiatkom.

Z lásky k umeniu

Výraz z vaudevillu D. T. Lenského (1805 – 1860) „Lev Gurych Sinichkin“ (1839). Jedna z vaudevillových postáv, gróf Zefirov, sa vlečie za peknými herečkami, ktoré hrajú patrónku miestneho súboru. Jeho obľúbený výraz, ktorý opakuje každú minútu: "Z lásky k umeniu."

Používa sa vo význame: z lásky k samotnej veci, zamestnaniu, bez akýchkoľvek sebeckých cieľov.

Z krásnej diaľky

Výraz z básne N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ (1842): „Rus! Rusko! Vidím ťa z mojej nádhernej, nádhernej diaľky, vidím ťa “(takmer celý 1. diel” mŕtve duše napísal Gogoľ v zahraničí). Uvádza sa ako hravo ironické označenie miesta, kde je človek oslobodený od bežných starostí, ťažkostí, problémov.

Chata na kuracích stehnách

V ruských ľudových rozprávkach žije Baba Yaga v takejto chate. Tento obrazný názov pochádza od tých drevených zrubov, ktoré sa v dávnych dobách, aby ich ochránili pred rozkladom, umiestňovali na pníky s nasekanými koreňmi.

Zest

Výraz vznikol z ľudového príslovia: "Kvas nie je drahý, kôra z kvasu je drahá." Okrídlený sa stal po predstavení drámy L. N. Tolstého „Živá mŕtvola“ (1912). Hrdina drámy Protasov, ktorý hovorí o svojom rodinnom živote, hovorí: „Moja žena bola ideálna žena ... Ale čo môžem povedať? Nebolo hrozienka - viete, je v kvase hrozienka? - v našom živote nebola žiadna hra. A musel som zabudnúť. A bez hry nezabudnete ... “Používa sa vo význame: niečo, čo dáva niečomu osobitnú chuť, príťažlivosť (jedlo, príbeh, osoba atď.).

TO

Kazaňská sirota

Tak sa volá človek, ktorý predstiera, že je nešťastný, urazený, bezmocný, aby vzbudil súcit súcitných ľudí. Tento výraz v čase Ivana Hrozného (1530–1584) žartovne nazývali tatárskych princov, ktorí po dobytí Kazane konvertovali na kresťanstvo a hľadali pocty na kráľovskom dvore. Vo svojich petíciách sa často označovali ako siroty. Je možná aj iná možnosť: po dobytí Kazane sa objavilo veľa žobrákov, ktorí sa vydávali za obete vojny a hovorili, že ich rodičia zomreli počas obliehania Kazane.

Ako veverička v kolese

Výraz z bájky I. A. Krylova „Veverička“ (1833):

Pozrite sa na iného podnikateľa:
Zaneprázdnený, ponáhľajúci sa, všetci sa mu čudujú:
Zdá sa, že je odtrhnutý z kože,
Áno, ale všetko nejde dopredu,
Ako veverička v kolese.

Výraz sa používa vo význame: neustále sa trápiť, trápiť sa bez viditeľných výsledkov.

Bez ohľadu na to čo sa stane

Slová učiteľa Belikova z príbehu A.P. Čechova „Muž v prípade“ (1898). Citované ako definícia zbabelosti, alarmizmu.

Ako si sa dostal k tomuto životu?

Citát z básne N. A. Nekrašová (1821–1878) "Chudobný a elegantný" (1861):

Zavolajme jej a spýtame sa jej:
"Ako si prišiel k takému životu?"

Používa sa na vyjadrenie zmätku, ľútosti nad problémami, ktoré človeka postihli.

Ako pod každým listom
Stôl aj dom boli pripravené

Citát z bájky „Vážka a mravec“ (1808) od I. A. Krylova. Výraz je daný tak, aby charakterizoval ľahko, ľahko dosiahnuteľné materiálne zabezpečenie.

Ako voda z kačacieho chrbta

Kvôli tukovému mazaniu peria sa voda z husi ľahko kotúľa. Toto pozorovanie viedlo k objaveniu sa tohto výrazu. Používa sa na označenie človeka, ktorému je ľahostajné všetko, vôbec nič.

Aké krásne, aké svieže ruže boli...

Tento riadok je z básne I. P. Myatleva (1796-1844) „Ruže“. Používa sa pri smutnej spomienke na niečo radostné, svetlé, ale dávno preč.

Kapitál na získanie a nevinnosť na udržanie

Výraz, ktorý spopularizoval M.E. Saltykov-Shchedrin („Listy tete“ (1882), „Malé veci v živote“ (1887), „Úkryt Mon Repos“ (1879 atď.). Používa sa vo význame: uspokojiť svoje sebecké záujmy a zároveň sa snažiť udržať si povesť nežoldniera, altruistu.

Karamazovshchina

Slovo, ktoré sa začalo široko používať po vydaní románu F. M. Dostojevského Bratia Karamazovci (1879–1880). Toto slovo označuje extrémnu mieru morálnej nezodpovednosti a cynizmu („všetko je dovolené“), ktoré sú podstatou svetonázoru a morálky hlavných postáv.

Karatajev.
Karatajevščina

Platon Karataev je jedným z hrdinov románu Leva Tolstého „Vojna a mier“ (1865–1869). Jeho pokora a mierny postoj ku každému prejavu zla („nevzdorovanie zlu“) vyjadruje podľa Tolstého podstatu ruského roľníctva, pravú ľudovú múdrosť.

Kisey mladá dáma [dievča]

Zrejme po prvý raz v literárnej reči pochádza tento výraz z románu N. G. Pomyalovského (1835 – 1863) „Maloburžoázne šťastie“ (1861). Používa sa vo význame: roztomilé, rozmaznané dievča, s obmedzeným výhľadom.

klin klin vykopnúť

Označuje „zbaviť sa niečoho (zlého, ťažkého), správať sa, akoby to neexistovalo, alebo sa uchýliť presne k tomu, čo to spôsobilo. Výraz je spojený so rúbaním palivového dreva, pri ktorom sa polená štiepajú vrážaním klinu do štrbiny vytvorenej sekerou. Ak sa klin zapichne do dreva bez toho, aby ho rozštiepil, potom sa dá vyraziť (a zároveň poleno rozštiepiť) len druhým, hrubším klinom.

Kolomna verst

Takzvaní ľudia dlhý a tenký. V 17. storočí sa na príkaz cára Alexeja Michajloviča na „stĺpovej“ ceste (to znamená ceste s míľnikmi) medzi Moskvou a kráľovským letným sídlom v obci Kolomenskoye premerali vzdialenosti a „versty“ boli inštalované - najmä vysoké míľniky, z ktorých a tento výraz išiel.

Komu sa v Rusku dobre žije

Názov básne N. A. Nekrasova, ktorej prvá kapitola vyšla v roku 1866. Sedem roľníkov, ktorí sa hádali o

Kto sa baví
Voľne v Rusku, -

rozhodnú sa nevrátiť sa domov, kým nenájdu odpoveď na túto otázku, a obchádzajú Rusko a hľadajú niekoho, „komu sa bude v Rusku dobre žiť“. Citované ako hravo ironický komentár ku všetkým možným sociologický výskum, prieskumy, ich výsledky a pod.

Kondrashka mala dosť

Tak sa hovorí v prípade, že niekto náhle zomrel, zomrel (o apoplexii, paralýze). Existuje niekoľko verzií pôvodu obratu:

1. frazeologizmus siaha až k menu Kondratyho Bulavina, vodcu ľudového povstania na Done v roku 1707;
2. Kondrashka je eufemistický názov pre smrť, vážnu chorobu, paralýzu, charakteristický pre ľudové povery.

Končí vo vode

Výraz je spojený s menom Ivana Hrozného. Represie proti obyvateľstvu za tohto kráľa nabrali niekedy také rozmery, že aj sám Ivan bol v rozpakoch. V takýchto prípadoch, aby sa skryl skutočný rozsah popráv, boli ľudia, ktorí zomreli na mučenie, tajne hodení do rieky. Skryť konce vo vode znamená zakryť stopy zločinu.

Kôň sa nekotúľal

Používa sa v zmysle: ešte sa nič neurobilo, do začiatku veci je ešte ďaleko. Vznik obratu je spojený so zvykom koní váľať sa predtým, ako im bolo dovolené nasadiť si obojok alebo sedlo, čo zdržiavalo prácu.

box

Postava básne NV Gogoľa „Mŕtve duše“ (1842): „...jedna z tých matiek, malých statkárov, ktoré plačú pre neúrodu, straty... a medzitým získavajú trochu peňazí vo farebných vrecúškach umiestnených v zásuvkách komody. Všetky mince sú vzaté do jedného vreca, päťdesiat dolárov do druhého a štvrtiny do tretieho, hoci sa zdá, akoby v komode nebolo nič okrem plátna, nočných blúzok, bavlnených ponožiek a roztrhaného kabáta, ktorý sa potom obracia do šiat, ak to staré pri pečení sviatočných koláčov všelijakými rotačkami akosi zhorí, alebo sa samo opotrebuje. Ale šaty nebudú horieť a nebudú opotrebované samy o sebe; stará žena je šetrná a kabát je určený na to, aby dlho ležal roztrhaný a potom podľa duchovného testamentu odišiel k neteri veľkej sestry spolu so všetkým ostatným odpadom. Meno Korobochka sa stalo synonymom človeka žijúceho v malicherných záujmoch, drobného scopida.

Krv s mliekom

Hovorí sa teda o brunátnom, zdravom človeku. Výraz z ruského folklóru, ktorý spájal ľudové predstavy o kráse farby: červená ako krv a biela ako mlieko. V Rusku sa biela tvár a rumenec na lícach dlho považovali za znak krásy, čo bolo dôkazom dobrého zdravia.

Kukučka chváli kohúta
Lebo kukučku chváli

Citát z bájky I. A. Krylova „Kukučka a kohút“ (1841):

Prečo, bez strachu z hriechu,
Chváli kukučka kohúta?
Lebo kukučku chváli.

L

Nezvyčajná ľahkosť v myšlienkach

Slová vychvaľovaného Khlestakova v komédii N. V. Gogoľa Generálny inšpektor (1836): „Mojich diel je však veľa: Figarova svadba, Robert Diabol, Norma. Nepamätám si ani mená; A všetko náhodou: nechcel som písať, ale vedenie divadla hovorí: „Prosím, brat, napíš niečo. Pomyslím si: "Možno, ak chceš, brat!" A potom v jeden večer, zdá sa, napísal všetko, všetkých ohromil. V myšlienkach mám mimoriadnu ľahkosť.

Vylezte na besnenie

Znamená to: v zúrivosti a zaslepenosti ísť v rozpore so zdravým rozumom k zjavnej smrti, „naraziť“ na problémy. "Rozhnoy" v starom ruskom jazyku (a teraz v miestnych dialektoch) sa nazýval špicatý kolík. Pri love medveďa odvážlivci, idúc naňho, postavili pred seba ostrý kolík. Dostal sa do problémov, medveď zomrel. Rovnakého pôvodu a výrazu „strč proti bodnutiu“ alebo naopak „proti bodnutiu sa nedá šliapať“. Preto tie „žiadne žmolky“ v zmysle: nie je nič.

Ľudia navyše.
Osoba navyše

Z „Denníka nadbytočného človeka“ (1850) od I. S. Turgeneva. Obraz „nadbytočnej osoby“ bol v ruskej literatúre 19. storočia veľmi populárny. ako typ šľachtica, ktorý si v súčasných spoločensko-politických pomeroch nenachádza miesto v živote, nevie sa naplniť a trpí tým, chradne nečinnosťou. Samotný výklad „nadbytočnej osoby“ – totiž ako úplne vyhraneného sociálneho typu – slúžil mnohým autorom tých rokov ako forma nepriameho, nepolitického protestu proti životným podmienkam, ktoré sa v Rusku vytvorili.

Zvyčajne sa tento výraz používa vo vzťahu k ľuďom, ktorí sú trochu podobní týmto hrdinom ruskej klasickej literatúry.

Lúč svetla v temnej ríši

Názov článku (1860) N. A. Dobrolyubova (1836 – 1861) venovaného dráme A. N. Ostrovského (1823 – 1886) Búrka. Dobrolyubov považuje samovraždu hrdinky drámy Kateriny za protest proti svojvôli a tyranii „temného kráľovstva“. Tento protest je pasívny, ale svedčí o tom, že utláčané masy sa už prebúdzajú k vedomiu svojich prirodzených práv, že čas otrockej poslušnosti plynie. Dobrolyubov preto nazval Katerinu „lúčom svetla v temnom kráľovstve“. Alegoricky: potešujúci, jasný fenomén (milá, príjemná osoba) v nejakej ťažkej, depresívnej situácii.

Lepšie menej je lepšie

Názov článku (1923) V. I. Lenina. Fráza je symbolom priority kvality pred kvantitou.

Láska nemá vek

Citát z básne „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina. Používa sa ako hravo ironický komentár o náruživých, mladistvých pocitoch staršieho človeka.

Kanibal Ellochka

„Výskumníci odhadujú, že slovník Williama Shakespeara má 12 000 slov. Slovná zásoba černocha z kanibalského kmeňa „Mumbo Yumbo“ je 300 slov.

Ellochka Shchukina ľahko a slobodne zvládla tridsať.

Takto sa začína kapitola XXII, časť II, „Kanibal Ellochka“ v románe „Dvanásť stoličiek“ (1928) od Ilju Ilfa a Evgenyho Petrova.

V lexikóne buržoáznej Ellochky slová ako „slávna“, „pochmúrnosť“, „hrôza“, „mládenec“, „taxo“ atď., slúžia na vyjadrenie všetkých jej mizerných pocitov a myšlienok. Jej meno sa stalo pojmom pre ľudí, ktorí svoju úbohú reč zapĺňajú fiktívnymi hláškami a vulgarizmami.

Lasy ostriť

Výraz „naostriť lyas“ znamená „rozprávať nezmysly, zapojiť sa do ľahkomyseľnej, nezmyselnej konverzácie“. Výraz pochádza z jednoduchej starej práce - výroby stĺpikov: dlátových stĺpikov pre zábradlia. Lasy - pravdepodobne to isté ako balustery, balustery. Baluster bol sústružník, ktorý vyrábal balustery (v prenesenom zmysle - žolík, žolík, žolík). Balusterové remeslo sa považovalo za zábavné a ľahké, nevyžadovalo si špeciálnu koncentráciu a dávalo pánovi príležitosť spievať, žartovať, chatovať s ostatnými.

M

Manilov. Manilovshchina

Manilov je jedným z hrdinov básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“ (1842), statkár, sladký v jednaní so svojou rodinou a hosťami, sentimentálny, neplodný snílek.

Medvedia služba

Výraz vznikol z bájky I. A. Krylova „Pustovník a medveď“ (1808). Používa sa vo význame: nešikovná, nepríjemná služba, ktorá namiesto pomoci prináša škodu, problémy.

Mŕtve duše

Názov básne N. V. Gogoľa, ktorej hlavný hrdina Čičikov so špekulatívnym zámerom vykupuje od statkárov „mŕtve duše“, ktoré podľa dokumentov pred ďalším sčítaním ľudu uvádzali živé. Výraz sa stal okrídleným vo význame: ľudia, ktorí sú niekde fiktívne uvedení, ako aj ľudia, ktorí sú „mŕtvi v duchu“.

Malomeštiacke šťastie

Názov príbehu (1861) od N. G. Pomyalovského. Používa sa vo význame: život bez vysokých cieľov, ašpirácií, naplnený malichernosťami, každodennými starosťami, ziskovosťou atď.

Milión múk

Slová Chatského v komédii A. S. Griboyedova "Beda z Wit" (1824):

Áno, žiadny moč: milión múk
Prsia z priateľskej neresti,
Nohy od šúchania, uši od výkričníkov,
A viac ako hlavu zo všetkých možných maličkostí.

Výraz sa stal populárnym vďaka všeobecne známemu článku „Milión múk“ (1872) od spisovateľa Ivana Gončarova. (1812–1891), ktorý v ňom prehodnotil Griboedovov výraz v duchu svojej doby – duchovné, mravné muky.

Používa sa žartovne a ironicky: vo vzťahu k všetkým druhom nervóznych, dlhých, rôznych problémov, ako aj k ťažkým myšlienkam, pochybnostiam o akejkoľvek dôležitej veci.

Obchádza nás viac ako všetky strasti
A hnev pána a láska pána

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda s vtipom“, slová slúžky Lisy. Alegoricky: je lepšie držať sa ďalej od špeciálnej pozornosti ľudí, na ktorých ste závislí, pretože od ich lásky k ich nenávisti je jeden krok.

Mitrofan

Hlavná vec herec komédia „Podrast“ (1782) od D. I. Fonvizina – hlúpy statkárov syn, rozmaznaný podrast, lenivý človek, neschopný učenia. Jeho meno sa stalo pojmom pre ľudí tohto typu.

Nepáči sa mi tvoj darček
Cesta je tvoja láska

Výraz z ruskej ľudovej piesne „Na chodníku“:

Ach, môj drahý je dobrý,
Černobrov, duša, pekný,
Priniesol mi darček
drahý darček,
Zlatý prsteň z ruky.
Nezaujíma ma tvoj darček
Cesta je tvoja láska.
Nechcem nosiť prsteň
Chcem milovať svojho priateľa.

Význam výrazu: nie je dôležitá cena a dômyselnosť daru, ale pocity, ktoré má vyjadriť.

Moje univerzity

Názov autobiografického príbehu (1923) M. Gorkého; Školou života, ktorou prešiel, nazýva univerzity.

Výraz sa často používa s nahradením slova „môj“ iným vhodným pre danú príležitosť.

Pre mladých všade pri sme drahí

Citát z „Piesne o vlasti“ vo filme „Cirkus“ (1936), text V.I. Lebedev-Kumach, hudba I.O. Dunaevsky. Používa sa doslova aj ironicky, podľa situácie.

Mliečne rieky a kisselské brehy

Výraz z ruskej ľudovej rozprávky. Používa sa ako obrazná definícia bezstarostného, ​​slobodného života.

Molchalin. Ticho

Molchalin je hlavným hrdinom komédie A. S. Gribojedova „Beda múdrosti“ (1824), typom kariéristu, podriadeného a skromného pred nadriadenými; svoje prednosti definuje dvoma slovami: „umiernenosť a presnosť“. Jeho meno a z neho vzídené slovo „ticho“ sa stalo synonymom karierizmu, podriadenosti.

Moskva ... koľko v tomto zvuku
Zlúčené pre ruské srdce!
Koľko v ňom zarezonovalo!

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina. Vyjadruje obdiv k hlavnému mestu Ruska, historickým, národným črtám Moskvy, jej vzhľadu.

Všetci sme sa trochu naučili
Niečo a nejako

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina. Používa sa, keď ide o amaterizmus, plytké, povrchné znalosti v akejkoľvek oblasti.

Nemôžeme čakať na láskavosť od prírody, je našou úlohou ju jej vziať

Výraz patrí sovietskemu genetikovi biológovi a šľachtiteľovi I. V. Michurinovi (1855–1935), ktorý v praxi vo veľkom rozsahu ukázal schopnosť meniť dedičné formy organizmov a prispôsobovať ich ľudským potrebám. Ironicky sa tu cituje o absurdných, pre záujmy ľudstva objektívne škodlivých plánoch „dobyť“ prírodu. Fráza je symbolom spotrebiteľského postoja k prírode.

Orali sme

Citát z bájky I. I. Dmitrieva (1760 – 1837) „Mucha“ (1803):

Býk s pluhom na odpočinok sa vláčil prácou
A mucha sedela na jeho rohoch,
A na ceste stretli Mukha.
"Odkiaľ si, sestra?" - z toho bola otázka.
A zdvihla nos
V odpovedi hovorí: „Kde? -
Orali sme!

Citát sa používa na charakterizáciu ľudí, ktorí chcú ukázať, že sa aktívne podieľali na nejakej práci, hoci v skutočnosti bola ich úloha nepodstatná a pripisujú si zásluhy iných ľudí.

Narodili sme sa, aby sme uskutočnili rozprávku

Citát z básne P. D. Germana (1894 – 1952) „Všetko vyššie“, venovanej sovietskym letcom:

Narodili sme sa, aby sme uskutočnili rozprávku
Prekonať priestor a priestor.
Myseľ nám dala oceľové ramená - krídla,
A namiesto srdca ohnivý motor ...

Zhudobnená báseň si získala veľkú popularitu a jej prvá línia sa stala okrídlenou. Ironicky sa používa v súvislosti so socialistickými doktrínami a politickými heslami, ktoré sa zdiskreditovali. Používa sa aj ako hravý kompliment pre seba.

H

Do dediny starého otca

V príbehu A. P. Čechova „Vanka“ (1886), deväťročný roľnícky chlapec Vanka Žukov, privezený z dediny do Moskvy a vyučený u obuvníka, píše list svojmu starému otcovi. „Vaňka zložil hárok papiera, ktorý napísal na štyri, a vložil ho do obálky, kúpenej deň predtým za groš... Po chvíľke rozmýšľania namočil pero a napísal adresu: „K dedovi do dediny. “ Potom sa poškrabal, zamyslel sa a dodal: "Konstantin Makarych." Výraz „dedina dedka“ sa používa vtipne, keď sa hovorí o nepresnej adrese alebo jej absencii.

Na spodku

„Na dne“ je názov hry M. Gorkého, ktorá bola prvýkrát uvedená v Moskovskom umeleckom divadle 18. decembra 1902. Prvé vydanie hry, vydané v tom istom roku v Mníchove, malo názov „Na dne života“ . Podľa I. A. Bunina Leonid Andreev poradil Gorkymu, aby dal hre názov „Na dne“ namiesto „Na dne života“.

Tieto výrazy sa používajú, keď sa hovorí o najnižšej priečke spoločenského rebríčka, o skutočnom „vypadnutí“ z bežného života.

Na úsvite zahmlenej mladosti

Citát z básne A. V. Kolcova (1809–1842) „Separácia“ (1840), ktorú zhudobnil A. Gurilev (1803–1858) a ďalší skladatelia. Používa sa vo význame: kedysi, veľmi dávno.

Reže podrážky na cestách

Výraz pochádza z ruskej ľudovej rozprávky o zlodejoch. Starý zlodej súhlasil, že si vezme mladého chlapíka za súdruha, ale s dohodou: „Vezmem... ak ukradneš vajíčka spod divej kačice, ukradneš toľko, že ona nebude počuť, a nevyletí z hniezda." - "Aký zázrak!" – odpovedal chlapík. Išli teda spolu, našli kačacie hniezdo a doplazili sa k nemu po bruchu. Kým sa strýko (zlodej) ešte zakrádal a chlap už vybral všetky vajíčka z hniezda, tak prefíkane, že vtáčik nepohol ani pierkom; Áno, nielenže vybral vajíčka, ale ležérne si z čižiem odrezal podrážky topánok starého zlodeja. "No, Vanka, nie je ťa čo učiť, ty sám si veľký majster!" Vtipne teda hovoria o šikovnom, nezbedníkovi, schopnom podvodných trikov.

Pieseň nám pomáha budovať a žiť

Citát z "Merry Fellows March", text V.I. Lebedev-Kumach, hudba I.O. Dunaevsky z filmu "Merry Fellows" (1934).

Ľudia sú ticho

Tragédia A. S. Puškina „Boris Godunov“ (1831) končí nasledujúcou scénou: Bojar Masalskij, jeden z vrahov vdovy Borisa Godunova a jej syna, oznamuje ľudu: „Ľudia! Maria Godunova a jej syn Theodore sa otrávili jedom. Videli sme ich mŕtve telá. (Ľudia v hrôze mlčia.) Prečo ste ticho? Krič: nech žije cár Dimitrij Ivanovič! (Ľudia mlčia.)“

Posledná poznámka, ktorá sa stala chytľavou frázou, sa používa, keď ide o: 1. O bezútešnej poslušnosti ľudu moci, o nedostatku túžby, vôle, odvahy brániť svoje záujmy. 2. O mlčaní prítomných pri diskusii o dôležitej otázke.

Naša polica dorazila

Výraz zo starodávnej „hernej“ piesne „A my sme siali proso“, známej v mnohých verziách. Tento výraz sa spravidla používa vo význame: existuje viac ľudí ako my (v určitom ohľade).

Netancuje

Výraz sa používa vo význame: nejde to, nejde to tak, ako by malo. Vznikol z príbehu N. V. Gogola „Začarované miesto“ (1832). Starý dedko, opitý, začal tancovať, „do pekla si vykrútil nohy po celom hladkom mieste, ktoré bolo pri záhone s uhorkami. Práve som sa však dostal do polovice a chcel som sa prejsť a hodiť niečo zo svojich nôh do víchrice - nohy sa mi nedvíhali, a to je všetko! .. znova som zrýchlil, dosiahol som stred - Nebral som to! čokoľvek chcete urobiť: on to neberie a on to neberie! Nohy ako drevená oceľ. „Pozri, diabolské miesto! vidíte, satanská posadnutosť! .. “Znova sa vydal na cestu a začal drobno škrabať, jemne, láskyplne sa pozerať; do stredu - nie! netancuje a je plná!

Zbytočne ma nepokúšaj

Citát z básne E. A. Baratynského (1800–1844) "uistenie" (1821), zhudobnil M. I. Glinka (1825):

Zbytočne ma nepokúšaj
Návrat tvojej nežnosti.
Cudzie pre sklamaných
Všetky klamstvá starých čias!

Ironicky o vašej nevere v sľuby, uistenia niekoho iného atď.

Nemusel som ísť na dvor

Takže za starých čias sa hovorilo o „hnuteľnom majetku“ (najmä o domácich zvieratách), ktorého nadobudnutie skončilo neúspechom (rozbitý riad, spadnutie koňa atď.).

Tento výraz sa spája s vierou v brownies, ktorí mali podľa našich vzdialených predkov na starosti celý „dom a dvor“, boli ich tajnými pánmi. Potom „to nebolo potrebné k súdu“ znamenalo: sušienke sa to nepáčilo.

Teraz sa výraz „neprišiel na súd“ používa v zmysle „nevhodne, nie podľa vašich predstáv“.

Nebuď hlúpy

Výraz z tragédie A. S. Puškina „Boris Godunov“ (1831), scéna „Noc. Cela v zázračnom kláštore, slová kronikára Pimena:

Opíšte bez ďalších okolkov,
Všetko, čoho budete v živote svedkom.

Výraz sa používa vo význame: bez rozruchu, len.

Inšpirácia nie je na predaj
Ale môžete rukopis predať

Citát z básne A. S. Puškina „Rozhovor kníhkupca s básnikom“ (1825). Používa sa vo význame: komerčný záujem umelca nie je v rozpore so slobodou jeho tvorivosti.

Nie slané sŕkanie

Pôvod tohto výrazu je spôsobený skutočnosťou, že soľ v Rusku bola drahým a ťažko dostupným produktom. Majiteľ jedlo vždy osolil: ten, koho miloval a vážil si - viac, a skromný návštevník niekedy soľ nedostal vôbec. Dnes „neslané slintanie“ znamená „byť oklamaný vo svojich očakávaniach, nedosiahnuť to, čo chcel, stretnúť sa so zlým prijatím“.

Nechcem študovať, chcem sa vydať

Slová Mitrofanushky z komédie „Podrast“ (1782) od D. I. Fonvizina: „Nastala hodina mojej vôle: Nechcem sa učiť, chcem sa oženiť.“ Citované ako ironický komentár k náladám nečinných, lenivých, úzkoprsých tínedžerov, ktorých zaujíma iba zábava.

Obloha v diamantoch

Výraz z hry A.P. Čechova "Strýko Vanya" (1897). Sonya, ktorá utešuje unaveného, ​​vyčerpaného strýka Vanyu, hovorí: „Oddýchneme si! Budeme počuť anjelov, uvidíme celé nebo v diamantoch, uvidíme, ako sa všetko pozemské zlo, všetko naše utrpenie utopí v milosrdenstve, ktoré naplní celý svet sebou samým a náš život sa stane tichým, jemným, sladké, ako pohladenie.

Fráza sa zvyčajne používa žartovne ironicky ako symbol nedosiahnuteľnej harmónie, pokoja, šťastia, naplnenia túžob.

Zlomiť si nohu

Tento výraz sa pôvodne používal ako „kúzlo“ určené na oklamanie zlých duchov. Tak napomínali tých, čo išli na lov; verilo sa, že priame želanie šťastia môže korisť „oklamať“. Hrubá odpoveď: "Do pekla!" mal ďalej zabezpečiť poľovníka.

Nikto neobjíme tú nesmiernosť

Aforizmus z "Ovocie myšlienok" (1854) od Kozmu Prutkova.

Nič nie je nové [nie navždy] pod mesiacom

Z básne „Skúsená Šalamúnova múdrosť alebo vybrané myšlienky z Kazateľa“ (1797) od N. M. Karamzina:

Nič nové pod slnkom
Čo je, bolo, bude navždy.
A predtým, ako krv tiekla ako rieka,
A predtým, ako muž plakal ...

V prvej línii použil Karamzin pútavý latinský výraz, v Rusku dobre známy v ruskom preklade aj v pôvodnom jazyku: Nil novi sub luna – nič nové pod slnkom.

Samotné Karamzinovo dielo je poetickou imitáciou slávneho biblického textu: „Čo bolo, bude; a čo sa urobilo, to sa aj urobí a nie je nič nové pod slnkom. Je tu niečo, o čom hovoria: „pozri, toto je nové“, ale to bolo už vo vekoch, ktoré boli pred nami...“

Nozdrev. Nozdrevschina

Jeden z hrdinov básne N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ (1842): „Každý musel stretnúť veľa takých ľudí. Hovorí sa im zlomení kolegovia... V ich tvárach je vždy vidieť niečo otvorené, priame a odvážne. Čoskoro sa spoznajú a kým sa stihnete obzrieť späť, už vám to „vy“ hovorí. Priateľstvo povedie, zdá sa, navždy; ale takmer vždy sa stane, že sa s nimi kamarát v ten istý večer pobije na priateľskej hostine. Vždy sú to rečníci, veselci, nerozvážni ľudia, prominentní ľudia... Čím bližšie sa s ním niekto zblížil, tým skôr všetkých naštve: šíri bájku, hlúpejšiu, než je ťažké vymyslieť, rozvráti svadbu , obchodnú dohodu a vôbec sa nepovažoval za vášho nepriateľa... Možno ho budú nazývať otrepaným charakterom, povedia, že Nozdryov už tam nie je. Žiaľ! tí, ktorí takto hovoria, budú nespravodliví. Nozdryov ešte dlho nebude zo sveta. Je všade medzi nami a možno len chodí v inom kaftane. Jeho meno sa stalo synonymom prázdneho rozprávača, klebetníka, drobného podvodníka; slovo „nozdrevschina“ je synonymom vravy a chvastania.

O

Ó, môj priateľ, Arkady Nikolaevič, nehovor krásne

Výraz z románu I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“ (1862): „Pozri,“ povedal zrazu Arkadij, „suchý javorový list sa odtrhol a padá na zem; jeho pohyby sú úplne podobné letu motýľa. Nie je to zvláštne? Najsmutnejší a najmŕtvejší je podobný tomu najveselšiemu a najživšiemu. „Ó, môj priateľ, Arkadij Nikolajevič! zvolal Bazarov. "Pýtam sa ťa jednu vec: nehovor krásne." Bazarovova fráza sa vyznačuje prílišnou výrečnosťou tam, kde sa vyžaduje jednoduchosť, logická triezvosť úsudku.

Oblomov. oblomovizmus

Oblomov - hrdina románu s rovnakým názvom (1859) I. A. Gončarová (1812–1891), statkár, ktorý žije ospalým, lenivým, nečinným životom plným nečinných snov. Jeho priateľ Stolz, obchodník a praktik, nazýva tento život „oblomovizmom“.

Výrazy „Oblomov“, „Oblomovizmus“, ktorých okrídlenosť značne uľahčil článok N. A. Dobrolyubova „Čo je oblomovizmus? (1859), sa stali synonymom duševnej lenivosti, nečinnosti a pasívneho postoja k životu.

Sformovaný

V románe Leva Tolstého Anna Karenina (1875) týmto slovom povzbudzuje komorník svojho pána Stepana Arkaďjeviča Oblonského, ktorého rozruší hádka s manželkou. Toto slovo používané v zmysle „všetko sa urovná“, ktoré sa stalo okrídleným po objavení sa Tolstého románu, nepochybne niekde počul. Použil to v jednom z listov svojej manželke v roku 1866, v ktorom ju nabádal, aby sa netrápila rôznymi každodennými problémami. Jeho manželka v odpovedi zopakovala jeho slová: "Asi sa to všetko podarí."

obyčajný príbeh

Názov románu (1847) I. A. Gončarova, ktorý ukazuje životnú cestu nadšeného provinčného snílka, ktorý sa v Petrohrade zmenil na rozvážneho kariéristického úradníka. Výraz „obyčajný príbeh“ charakterizuje stereotypné každodenné alebo psychologické situácie.

Okno do Európy

Výraz z básne A. S. Puškina „Bronzový jazdec“ (1834):

Tu bude mesto založené
Navzdory arogantnému susedovi.
Príroda je nám tu predurčená
Vystrihnite okno do Európy
Postavte sa pevnou nohou pri mori...

V prvej poznámke k básni AS Puškin považoval za dôležité rešpektovať autorské práva na výraz „okno do Európy“ a napísal: „Algarotti niekde povedal: „Petersbourg est la fenetre par laquelle la Russie wondere en Europe“, t. "Petrohrad je okno, cez ktoré sa Rusko pozerá do Európy."

Babička nechala rohy a nohy

Nie celkom presný citát z piesne neznámeho autora, ktorá sa objavuje v spevníkoch od roku 1855:

S mojou babičkou žila sivá koza,

Do riti ako! to je ako! sivá koza!
Babička kozy mala veľmi rada ...
Koza sa rozhodla ísť na prechádzku do lesa ...
Šedí vlci zaútočili na kozu ...
Šedí vlci zjedli kozu...
Ľavá babička rohy a nohy.

Používa sa žartovne a ironicky o niekom, kto utrpel ťažkú ​​porážku, zlyhanie atď.

Ostap Bender.
Veľký plánovač

V satirických románoch Dvanásť stoličiek (1928) a Zlaté teľa (1931) od Iľju Ilfa a Jevgenija Petrova je hlavný hrdina Ostap Bender, šikovný nezbedník, ktorý spácha sériu podvodných trikov, ironicky nazývaný Veľký kombinátor. Jeho meno a prezývka The Great Schemer sa vzťahuje na ľudí tohto typu.

Od Romula po súčasnosť

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina. Ironicky sa používa ako charakteristika dlhého príbehu o niečom, čo sa začalo zďaleka, a tiež ako definícia niečoho, čo už dávno existuje (Romulus je mýtický zakladateľ Ríma).

Z mladých nechtov

Výraz sa nachádza v mnohých pamiatkach staroveká ruská literatúra, napríklad v „Posolstve z Nicefora, metropolitu kyjevského, viedol. Princ Volodimir“ (XII. storočie): „Očistenie od mladých nechtov“ a v „Príbehu Uliya Murom“: „Miluj Boha z mladých nechtov“. Používa sa vo význame: od detstva, od mladého veku.

Od radosti v strume dych ukradol

Citát z bájky I. A. Krylova „Vrana a líška“ (1808).

Odkiaľ si, krásne dieťa?

Citát z drámy A. S. Puškina „Morská panna“ (1837), týmito slovami sa princ prihovára malej morskej víle.

Okrídlenosť tohto citátu uľahčila opera A. S. Dargomyžského (1855), napísaná na námet Puškinovej drámy. Citát je takmer vždy podaný ironicky, vtipne, ako otázka pre niekoho, kto sa zrazu objavil.

Regály

Používa sa vo význame: odložiť vykonanie akéhokoľvek obchodu na neurčitý čas. Existuje niekoľko možností pôvodu frazeológie:

1. výraz pochádza ešte z čias cára Alexeja Michajloviča, pred jeho palácom bola pribitá schránka na petície, tieto petície triedili bojari a úradníci, mnohé zostali nezodpovedané;
2. tie najbezvýznamnejšie a najneuponáhľanejšie petície a sťažnosti boli odložené v dlhej zásuvke stola v ruských kanceláriách.

Otcovia a synovia

Názov románu (1862) I. S. Turgeneva, ktorý sa stal v 19. stor. synonymom sváru dvoch generácií – starej a mladej.

Ach, si ťažký, Monomachov klobúk!

Citát z tragédie A. S. Puškina „Boris Godunov“ (1831), Borisov monológ. "Monomakh" v gréčtine - jeden bojovník; prezývka spojená s menami niektorých byzantských cisárov. V starovekom Rusku bola táto prezývka pridelená kyjevskému veľkovojvodovi Vladimírovi (začiatok 12. storočia), od ktorého pochádzajú moskovskí cári. Monomachova čiapka je koruna, ktorou boli moskovskí cári korunovaní do kráľovstva, symbol kráľovskej moci. Vyššie uvedený citát charakterizuje ťažkú ​​situáciu.

Tuláctvo

Premohla ich úzkosť,
Tuláctvo
(Veľmi bolestivá vlastnosť,
Málo dobrovoľného kríža).
Opustil svoju dedinu
Lesy a polia samota...
A začal sa bezcieľne túlať.

P

Umyte kosti

Používa sa vo význame: diskutovať o niekom v jeho neprítomnosti. Výraz sa vracia k zabudnutému obradu znovupochovania: tri roky po smrti zosnulého bol zosnulý odstránený z hrobu, kosti boli očistené od hniloby a znovu pochované. Túto akciu sprevádzali spomienky na zosnulého, posúdenie jeho charakteru, skutkov a činov.

Pečorin. Pečorinstvo

Hlavný hrdina románu „Hrdina našej doby“ (1840) od M. Yu.Lermontova, stelesnenie sociálneho typu, príznačného podľa autora pre svoju dobu, keď hlbinní, silní ľudia nevedeli nájsť hodný spôsob sebarealizácie pre seba. Kritik V. G. Belinsky o tomto hrdinovi postdecembristickej stagnácie napísal, že ho charakterizoval „rozpor medzi hĺbkou prírody a úbohosťou činov“.

Meno Pečorin sa vžilo pre ruského romantického hrdinu byronovského typu, ktorý sa vyznačuje nespokojnosťou so životom, skepsou, hľadaním samého seba v tomto živote, utrpením z nepochopenia druhých a zároveň pohŕdaním nimi. Odtiaľ pochádza „pečorinizmus“ – túžba napodobňovať Pečorina, „byť zaujímavý“, hrať rolu tajomnej, osudovej osobnosti.

Sviatok v čase moru

Názov dramatických scén (1832) od A. S. Puškina, ktorých podkladom bola scéna z básne anglického básnika Johna Wilsona „Morové mesto“ (1816). Používa sa vo význame: hostina, veselý, bezstarostný život počas nejakej verejnej pohromy.

Zlý je vojak, ktorý si nemyslí, že je generál

V diele AF Pogosského (1816–1874) „Zápisky vojaka“ (1855) medzi aforizmy podľa prísloví je: „Zlý vojak je ten, kto si nemyslí, že je generál, a ešte horší je ten, ktorý si priveľa myslí, že bude s ním.“ Dahlov slovník obsahuje príslovie: „Tenký vojak, ktorý nedúfa, že bude generálom“ (porov. „Každý francúzsky vojak nosí vo svojej taške maršalskú palicu“). Zvyčajne sa používa na povzbudenie, povzbudenie niekoho v jeho podniku, odvážnom pláne, nápade.

Plyšák. Plyškinizmus

Jeden z hrdinov básne N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ (1842), lakomý statkár, ktorého lakomosť dosiahla mániu. Jeho meno sa pre ľudí tohto typu stalo pojmom a slovo „plyškinizmus“ je synonymom bolestivej lakomosti.

Na príkaz pike, na moju túžbu [na žiadosť]

Výraz z ruskej ľudovej rozprávky: tú nádhernú šťuku, ktorú ulovila Emelya, vyslobodil, pretože to urobila tak, aby sa splnila akákoľvek jeho túžba, stačilo povedať: „Na príkaz šťuky, podľa moja túžba, nech toto a tamto -tak“. Používa sa vo význame: zázračne, akoby sám od seba.

Úspech sa nikdy nevyčíta

Tieto slová sa pripisujú Kataríne II. (1729–1796), ktorá sa údajne takto vyjadrila, keď A. V. Suvorova postavili pred vojenský súd za útok na Turtukai v roku 1773, ktorý podnikol proti rozkazom poľného maršala Rumjanceva.

Príbeh o svojvoľnom konaní Suvorova a jeho postavení pred súd však seriózni bádatelia vyvracajú a patrí do oblasti anekdot.

Algebra kontroluje harmóniu

Výraz z tragédie A. S. Puškina „Mozart a Salieri“ (1832), zo Salieriho monológu:

Craft
Postavil som podnožku pre umenie:
Stal som sa remeselníkom: prsty
Dal poslušnú, suchú plynulosť
A vernosť až po uši. Mŕtve zvuky,
Hudbu som roztrhal ako mŕtvolu.
Veril som v harmóniu s algebrou.
Potom som sa už odvážil, pokúšaný vo vede,
Doprajte si blaženosť tvorivého sna.

Ironicky sa používa o beznádejnom pokuse posudzovať umeleckú tvorivosť, založenú len na racionálnom princípe, bez pocitov.

Podzemná pravda

Používa sa vo význame: skutočná podstata niečoho. Jedným z druhov mučenia v starovekom Rusku bolo, že vypočúvanú osobu zabíjali pod nechty ihlami, klincami alebo drevenými klinmi, aby ju prinútili povedať celú pravdu. S tým súvisí aj výraz „poznať všetky detaily“.

Počkaj chvíľu,
Odpočívaj a ty

Citát z básne M. Yu. Lermontova „Od Goetheho“ (1840):

Horské štíty
Spi v tme noci;
tiché údolia
Plné čerstvého oparu;
Cesta nie je prašná
Obliečky sa netrasú...
Počkaj chvíľu,
Oddýchnete si aj vy.

Podpísané, takže preč

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda múdrosti“ (1824). Famusov v reakcii na slová svojho tajomníka Molchalina, že priniesol obchodné dokumenty, ktoré si vyžadujú veľa certifikátov, hovorí:

Obávam sa, pane, som smrteľne sám,
Aby ich nehromadilo množstvo;
Daj ti voľný priebeh, bolo by sa to ustálilo;
A mám, čo sa deje, čo nie je,
Môj zvyk je tento:
Podpísané, takže preč.

Tento výraz sa používa na ľudí, ktorí sú povrchne, formálne príbuzní prípadu.

Po štvrtkovom daždi

Verí sa, že tento výraz je spôsobený skutočnosťou, že za starých čias bol štvrtok zasvätený Perúnovi, bohu hromu a blesku. Modlili sa k nemu za dážď, najmä počas sucha. Ľudia verili, že najochotnejší by mal splniť požiadavky vo „svoj“ deň, vo štvrtok. A keďže tieto žiadosti často zostali nesplnené, kresťania začali byť voči tomuto božstvu skôr skeptickí a presvedčení o nezmyselnosti takýchto modlitieb vyjadrovali touto frázou svoju úplnú nedôveru voči bohu Perúnovi. Výraz „štvrtok po daždi“ sa začal vzťahovať na všetko nerealizovateľné, na to, o čom sa nevie, kedy sa to naplní.

Zmätený

Používa sa vo význame: viesť k zmätku, postaviť sa do ťažkej pozície. Slepá ulička sa stále nazýva „hlúposť“, teda ulica alebo pruh, ktorý nemá priechod alebo priechod. Vo vidieckom živote bol slepou uličkou roh na ulici tvorený dvoma prútenými plotmi – plotmi z prútia. Slepá ulička je teda niečo ako pasca, ktorá znemožňuje prejazd alebo jazdu vpred.

Opovrhnutiahodný kov

Tento výraz je široko populárny v románe I. A. Goncharova „Obyčajný príbeh“ (1847): „Máte strýka a priateľa - počuješ? a ak potrebujete službu, zamestnanie a opovrhnutiahodný kov, pokojne ma kontaktujte: vždy nájdete oboje, aj druhé, aj tretie.

Tento výraz sa však používal ešte pred Gončarovovým románom. Tak sa napríklad nachádza v dielni a obývačke (1842) od P. Furmana a v „Cestovných zápiskoch pána Vedrina“ (1843) od A. I. Herzena. Používa sa vo význame: peniaze.

Za kráľa Peasa

Výraz používaný vo význame: veľmi dávno, v staroveku, "keď kráľ Peas bojoval s hubami."

Zvyk zhora je nám daný:
Je náhradou za šťastie

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina.

Príďte na analýzu klobúkov

Označuje prísť niekam príliš neskoro, keď už je po všetkom. Podľa starého ruského zvyku si muži pri vstupe do miestnosti alebo kostola sňali klobúky a zložili ich pri vchode. Každé stretnutie, stretnutie sa skončilo analýzou klobúkov. Oneskorený prišiel na rozbor klobúkov, teda na koniec.

Spracovaný

Výraz z básne V. V. Majakovského (1893–1930) s názvom „Náš spôsob života. Spracované" (1922). Alegoricky o tých, ktorí si radi dohadujú dlhé a zbytočné stretnutia, porady atď.

Oneskorenie smrti je ako

V roku 1711 pred Kr., pred ťažením Prut poslal Peter I. list novozriadenému senátu. Senátorom poďakoval za ich činnosť a žiadal, aby naďalej nemeškali s potrebnými príkazmi, „pred uplynutím času je ako smrť neodvolateľne“. S. M. Solovyov v "Dejinách Ruska od staroveku" (1851 –1879), citujúc list Petra I. z 8. apríla 1711 podľa originálu vo vydaní cituje svoje slová: „Pred uplynutím času je ako neodvolateľná smrť.“ Okrídlené slová Petra I. som dostal v kratšej forme: „Prokrastinácia je ako smrť.“

Vtáčia trojka

Výraz z básne N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ (1842): „Ó, trojka! vtáčia trojka, kto ťa vymyslel? vedieť, že sa môžeš narodiť len medzi živými ľuďmi, v tej krajine, ktorá nerada žartuje, ale rozprestiera sa cez pol sveta ako hladká a ideš počítať kilometre, kým ti to nenaplní oči. A zdá sa, že nie prefíkaný cestný projektil, nezachytený železnou skrutkou, ale narýchlo, živý s jednou sekerou a dlátom, chytrý Jaroslavľský roľník vás vybavil a zostavil. Kočík nie je v nemeckých čižmách: brada a palčiaky a čert vie, na čom sedí; ale on vstal a švihol a vliekol pieseň - kone sa vrtia, lúče v kolesách sa miešajú v jeden hladký kruh, len cesta sa triasla a zastavený chodec kričal od strachu - a tam sa ponáhľala, ponáhľala sa, ponáhľala sa. .. A už v diaľke vidno, ako niečo práši a vŕta vzduch. Nie je pravda, že aj ty, Rus, sa rúti svižná, neprekonateľná trojka? Z cesty sa pod vami dymí, mosty hučia, všetko zaostáva a zostáva pozadu. Kontemplatívny, ohromený Božím zázrakom, sa zastavil: nie je to blesk zvrhnutý z neba? čo znamená tento strašný pohyb? a aká neznáma sila je obsiahnutá v týchto svetlu neznámych koňoch? Ach, kone, kone, aké kone! Sedia vám víchrice v hrive? Páli vás citlivé ucho v každej žilke? Zhora počuli známu pieseň, spolu a naraz napínali svoje medené prsia a takmer bez toho, aby sa kopytami dotkli zeme, zmenili sa len na podlhovasté čiary letiace vzduchom a všetko inšpirované Bohom sa ponáhľa! .. Rusko, kde sú ponáhľaš sa? Daj odpoveď. Nedáva odpoveď. Zvon je naplnený nádherným zvonením; vzduch roztrhaný na kusy hučí a stáva sa vetrom; všetko, čo je na zemi, preletí okolo a pri pohľade nabok ustúpi a dá tomu cestu iným národom a štátom!

vtáčia reč

Takto nazval profesor astronómie na Moskovskej univerzite D. M. Perevoshchikov (1788 – 1880) vedecký a filozofický jazyk 20. – 40. rokov 19. storočia, presýtený termínmi a formuláciami, ktoré zakrývajú význam.

Alegoricky: nezrozumiteľný odborný žargón, nevhodný v každodennej reči, ako aj nejasný, umelý, zlomený jazyk, cudzí pravidlám a normám ruského jazyka.

Guľka je blázon, bajonet je dobre urobený

Slová veľkého ruského veliteľa A. V. Suvorova (1730 – 1800) z príručky pre bojový výcvik vojsk „Veda o víťazstve“, ktorú napísal v roku 1796.

Pretiahnite niekomu vlnu cez oči

Výraz sa objavil v 16. storočí. Teraz sa používa v zmysle „vytvárania falošného dojmu o vlastných schopnostiach“. Pôvodný význam je však iný: pri pästiach si nečestní bojovníci brali so sebou vrecia s pieskom, ktoré hádzali svojim protivníkom do očí. V roku 1726 bola táto technika osobitným dekrétom zakázaná.

Doprajte si všetko ťažké

Veľké zvony v starovekom Rusku sa nazývali „ťažké“. Výraz „tvrdo udrieť“ znamenal: zasiahnuť všetky zvony naraz. Tu vznikol okrídlený výraz „ísť do všetkých vážnych problémov“, ktorý sa používa vo význame: zísť zo správnej životnej cesty, začať sa nekontrolovateľne oddávať zábave, extravagancii, radovánkam.

Existuje aj iná verzia, ktorá tvrdí, že „vyjsť naplno“ znamenalo „začať súdny spor, súdny proces; žalovať kohokoľvek."

Nech príde búrka!

Citát z „Piesne petrela“ (1901) od M. Gorkého. Alegoricky o túžbe po očistných prevratoch a zmenách.

Vstupenka do života

Názov filmu podľa scenára (1931) N. Ecka (1902–1976) a A. Stolpera (1907–1979). Dej filmu je o bývalých deťoch bez domova a teraz sa obyvatelia detskej pracovnej komúny vďaka šikovným pedagógom zorientujú v živote, stávajú sa dôstojnými členmi spoločnosti.

Alegoricky o niečom, čo dáva človeku dôvod dúfať, že ho čaká plný udalostí, zaujímavý, usporiadaný život.

R

rozbité koryto

Z "Rozprávky o rybárovi a rybe" (1835) od A. S. Puškina. Výraz sa používa vo význame: strata vynikajúcej pozície, zlomené nádeje.

Nakrájajte na orech

Význam „nadávať, kritizovať“ vznikol z tohto obratu na základe staršieho – „robiť (niečo) veľmi dôkladne a dobre“. V pôvodnom význame sa výraz objavil v odbornej reči stolárov a stolárov a bol spôsobený tým, že výroba orechového nábytku z iných druhov dreva si vyžadovala veľa práce a dobrú znalosť veci.

Raduj sa, rameno!
Zamávaj rukou!

Citát z básne A. V. Koltsova „Kosačka“ (1835):

Raduj sa, rameno!
Zamávaj rukou!
Bzukot, kosa,
Ako roj včiel!
Moloney, vrkoč,
Zažiarte všade okolo!
Drž hubu tráve
Podkoshonnaya…

Ironicky, o túžbe „odrezať si rameno“, konať nerozvážne, unáhlene.

Dôvod v rozpore so živlami

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda z Wit“ (1824), slová Chatského.

Používa sa v zmysle: v rozpore so zdravým rozumom.

Šírenie myšlienok pozdĺž stromu

Výraz z „Príbehu Igorovho ťaženia“, pamätníka ruskej literatúry 12. storočia, prvýkrát publikovaného v roku 1800: „Boyan je prorocký, ak chce niekto vytvoriť pieseň, rozšíri svoje myšlienky pozdĺž stromu, a sivý volk po zemi, shiz eagle pod mrakmi“ , teda: „Predsa, prorocký Boyan, ak by chcel niekomu zložiť pieseň, tak rozprestrel svoju myšlienku po strome, ako sivý vlk na zemi, sivý orol pod oblakmi.“ Výraz „šírenie myšlienok pozdĺž stromu“ medzi komentátormi laikov dostal rôzne interpretácie. Niektorí považujú slovo „myšlienka“ za nekonzistentné s ďalšími dvoma členmi prirovnania – „váľať sa po zemi“, „šikmý orol pod mrakmi“, – ponúkať čítanie „mysia“, vysvetľujúc „mys“ výslovnosťou Pskov. slova „myš“; v provincii Pskov sa veverička nazývala mysom, a to ešte v 19. storočí. Iní nepovažujú takéto nahradenie za potrebné, „nevidia potrebu maximálne presnejšie priblížiť symetriu porovnávania“.

Slovo „strom“ vysvetľujú komentátori ako alegorický strom múdrosti a inšpirácie: „šíriť myšlienky pozdĺž stromu“ - vytvárať piesne, inšpirované poetické výtvory. Poetický obraz „Slova“ „rozniesť myšlienku nad stromom“ však vstúpil do literárnej reči s úplne iným významom: ísť do zbytočných detailov, odvádzajúcich pozornosť od hlavnej myšlienky.

Narodený na plazenie nemôže lietať

Citát z "Piesne sokola" od M. Gorkého. Táto Gorkého poetická formulka sa zhoduje so záverečným maximom v bájke I. I. Khemnitsera (1745 – 1784) „Muž a krava“. Bájka hovorí, ako človek, ktorý stratil koňa, osedlal kravu, ktorá „spadla pod jazdca ... niet divu: krava sa nenaučila jazdiť ... A preto by mala vedieť: kto sa narodil, aby sa plazil , nevie lietať."

ňufák v páperí

Výraz z bájky I. A. Krylova „Líška a svišť“ (1813). Líška sa sťažuje Hromnici, že márne trpí a ohováraná bola za úplatky vylúčená:

- Vieš, bol som sudcom v kurníku,
Stratené zdravie a pokoj v podnikaní,
Pri pôrode som nezjedol ani kúsok,
Noci nespali:
A prepadol som hnevu;
A to všetko ohováraním. No zamyslite sa sami:
Kto na svete bude mať pravdu, ak budete počúvať ohováranie?
Mám brať úplatky? áno, som naštvaný!
No, videli ste, pošlem po vás,
Že som bol zapletený do tohto hriechu?
Myslite, dobre pamätajte
- Nie, klebety; Často som videl
Že vaša stigma je dole.

Výraz sa používa vo význame: podieľať sa na niečom trestnom, neslušnom.

S

Z lode na loptu

Výraz z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina:

A cestovať k nemu
Ako všetko na svete, unavený,
Vrátil sa a dostal
Ako Chatsky, z lode na loptu.

Tento výraz sa vyznačuje neočakávanou, náhlou zmenou situácií a okolností.

So sladkým rajom a v kolibe

Citát z básne N. M. Ibragimova (1778–1818) „Ruská pieseň“ („Večer je dievča krásne ...“):

Nehľadaj ma, bohatý:
Nie si drahý mojej duši.
Čo mám robiť, aké sú vaše komnaty?
So sladkým rajom a v kolibe!

Význam výrazu: hlavnou vecou rodinného šťastia nie je zvláštne každodenné pohodlie, ale láska, vzájomné porozumenie, dohoda s milovanou osobou.

S naučeným nádychom fajnšmekra

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina:

Mal talent na šťastie
Žiadne nutkanie hovoriť
Všetko sa zľahka dotýkajte
S naučeným nádychom fajnšmekra
Mlčať v dôležitom spore...

S citom, so zmyslom, s usporiadaním

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda vtipu“ (1824):

Nečítaj ako šestonedelie
A s citom, s rozumom, s usporiadaním.

Čerstvá legenda, no ťažko uveriteľná

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda vtipu“ (1824):

Ako porovnať a vidieť
Súčasné a minulé storočie:
Čerstvá legenda, no ťažko uveriteľná.

Severná Palmýra

Palmýra je mesto v Sýrii, ktoré vzniklo v 1. tisícročí pred Kristom. e. V dávnych dobách bola známa nádherou svojich budov. Severná Palmýra je obrazný názov Petrohradu.

Domáca pravda

Výraz Ostapa Bendera, hlavného hrdinu románu I. Ilfa a E. Petrova "Zlaté teľa" (1931), ním použitý vo význame: hlboká ľudová múdrosť (chudý - oblečený v sermyágu, sedliacke oblečenie z hrubá nenatretá domáca tkanina).

Neexistuje silnejšia šelma ako mačka

Citát z bájky I. A. Krylova „Myš a potkan“ (1816).

- Sused, počul si dobrú povesť? -
Myš pribehla a povedala potkanovi:
Hovorí sa, že mačka padla do pazúrov leva?
Je čas relaxovať a je čas aj pre nás!
Neraduj sa, svetlo moje, -
Krysa jej hovorí: -
A nedúfajte márne!
Ak dosiahne ich pazúry,
Správne, lev nebude nažive:
Neexistuje silnejšia šelma ako mačka!

Megillah

Výraz vznikol z „nudnej“ rozprávky, ktorú dráždia deti, ktoré otravujú prosbou o rozprávku: „Poviem ti rozprávku o bielom býkovi? - Povedz. - Povedz mi, povedz mi, povedz mi rozprávku o bielom býkovi? - Povedz. - Ty mi povedz, ale ja ti poviem, ako dlho budeme mať, ale ako dlho to bude! Poviem vám rozprávku o bielom býkovi? a tak ďalej, kým sa jeden neomrzí pýtať sa a druhý odpovie. Výraz sa používa vo význame: nekonečné opakovanie toho istého.

Puffer

Protagonista komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ (1824), plukovník, predstaviteľ drsnej armády cárskeho Ruska, ignorant a samoľúby kariérista. Jeho meno sa stalo synonymom pre hrubého ignoranta, martineta.

Škandál v šľachtickej rodine

Pod týmto názvom bol v Moskve v roku 1874 zinscenovaný anonymný vaudeville, ktorého dej bol vypožičaný z nemeckej komédie Der liebe Onkel (Moskovskie Vedomosti, 1. 1874 G.). Vaudeville vyšiel, tiež anonymne, v roku 1875 v Petrohrade. Autorom ruského vaudevillu, a teda aj výrazu „škandál v šľachtickej rodine“, je N. I. Kulikov (1815–1891). Tento vaudeville zostal v divadelnom repertoári dlho a jeho názov sa stal chytľavou frázou.

Skotinin

Protagonista komédie D. I. Fonvizina „Podrast“ (1782), typ nevedomého a hrubého statkára-nevoľníka, ktorého priezvisko charakterizuje jeho beštiálnu povahu. Jeho meno sa stalo pojmom pre ľudí tohto typu.

Mizerný rytier

Hrdina rovnomennej drámy (1836) A. S. Puškina, synonymum pre lakomca, lakomca.

V jednoduchosti nepovedia ani slovo, všetko je v duchu

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ (1824), slová Famusova.

Slon si nevšimnúť

Výraz vznikol z bájky „Zvedavý“ (1814) od I. A. Krylova. Návštevník Kunstkamery tam videl malý hmyz, ale na otázku: „Videli ste slona? - odpovedá: "Nevšimol som si slona." Výraz „nevšímať si slona“ sa používa vo význame: nevšímať si to najdôležitejšie, dôležité.

Rád by som slúžil, je ohavné slúžiť

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda Witovi“ (1824), slová Chatského, ktorý v reakcii na Famusovovu ponuku ísť slúžiť, určuje jeho postoj k službe.

Smej sa, nie je to hriech
Cez všetko, čo sa zdá vtipné

Citát z básne N. M. Karamzina „Posolstvo Alexandrovi Alekseevičovi Pleshcheevovi“ (1796):

Kto z nudy volá múzy
A jemné milosti, ich spoločníci;
Verše, próza baví
Sami, domáci i cudzí;
Smiech z čistého srdca
(Smej sa, nie je to hriech!)
Cez všetko, čo sa zdá vtipné -
Ten na svete si bude rozumieť so svetom
A jeho dni sa nezastavia
Ostrým železom alebo jedom...

Pozrite sa na koreň!

Aforizmus (1854) od Kozmu Prutkova.

Sobakevič

Jeden z hrdinov básne N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ (1842), typ hrubého statkára.

Jeho meno sa stalo synonymom žrúta peňazí, drzého a ku všetkým nepriateľského človeka, ako aj retrográdneho.

Slnko ruskej poézie

Obrazná definícia významu veľkého ruského básnika A. S. Puškina. Toto je výraz z krátkeho oznámenia o smrti básnika, uverejneného 30. januára 1837 v 5. literárnych prílohách k ruskému invalidovi: „Slnko našej poézie zapadlo! Puškin zomrel, zomrel v najlepších rokoch, uprostred svojej skvelej kariéry!... Už nemáme silu o tom hovoriť a ani netreba: každé ruské srdce pozná plnú cenu tejto nenahraditeľnej straty, a každé ruské srdce bude roztrhané na kusy. Puškin! náš básnik! naša radosť, sláva nášho ľudu!.. Ozaj, Puškina už naozaj nemáme! Na tento nápad sa nedá zvyknúť! 29. januára, 14:45 hod. Za autora tohto oznámenia bol považovaný novinár A. A. Kraevsky, redaktor Literárnych prírastkov. Z listu S. N. Karamzinovej jej bratovi je však zrejmé, že v skutočnosti je autorom tohto oznámenia V. F. Odoevskij.

zlomil!

Výraz sa stal populárnym po inscenácii (1855) komédie A. V. Suchovo-Kobylina (1817 – 1903) Krechinského svadba. Takto vykríkne hrdina komédie Krečinskij, keď mu všetky machinácie, ktoré prefíkane vymyslel, zlyhali a prišla ho zatknúť polícia.

Bez rukávov (práca)

Tak sa hovorí o nedbale, lenivo, nejako vykonanej práci. V starovekom Rusku nosili vrchný odev s prehnane dlhými rukávmi, ktorých rozvinuté konce padali ku kolenám, ba dokonca až na zem. Prirodzene, bez zdvihnutia takýchto rukávov nebolo čo myslieť na prácu. Blízko k tomuto výrazu je druhý, významovo opačný a narodený neskôr: „Pracovať s vyhrnutými rukávmi“, teda rozhodne, horlivo, s elánom.

Strhnutie všetkých a rôznych masiek

Z článku „Leo Tolstoj ako zrkadlo ruskej revolúcie“ (1908) od V. I. Lenina. Odhaliac „honosné rozpory“ v Tolstého diele napísal: „Na jednej strane najtriezvejší realizmus, strhávanie všetkých a rôznych masiek; na druhej strane kázanie jednej z najneslávnejších vecí, aká na svete existuje, a to: náboženstva, túžby dosadiť kňazov z verejných úradov, kňazov z mravného presvedčenia, teda pestovanie tých najušľachtilejších a preto zvlášť hnusné kňazstvo.

Alegoricky: obviňujúce nálady a zodpovedajúce činy.

Zbierajte kvety potešenia

Výraz z komédie N. V. Gogoľa Generálny inšpektor (1836), Khlestakovove slová: „Milujem jesť. Žiješ predsa, aby si trhal kvety rozkoše. Používa sa vo význame: sebecky, bezstarostne si užívajte radosti života, nemyslite na svoju rodinu alebo spoločenskú povinnosť.

Stoj predo mnou ako list pred trávou!

Výraz z ruskej ľudovej rozprávky. Ivan Blázon kúzlom privoláva svojho čarovného koňa: "Sivka Burka, prorocký Kaurko, postav sa predo mňa ako list pred trávou." Výraz sa používa vo význame: objaviť sa okamžite!

sadnúť si na zadné sedadlo

Slovo do spisovnej reči uviedol F. M. Dostojevskij. Prvýkrát sa objavil v jeho príbehu „Double“ v roku 1843, ktorý sa použil vo význame „drž hubu, visieť, ticho, tajne sa skrývať“.

Osud sa zahráva s človekom

Fráza z piesne „Hlučný, oheň Moskvy horel“, ktorá je prepracovaním básne „On“ (teda Napoleon) od N. S. Sokolova (1850).

Šťastný je ten, kto navštívil tento svet
V osudných chvíľach

Citát z básne F. I. Tyutcheva (1803-1873) "Cicero" (1836). Vo vyd. „Tjutchev. Text piesne "(1965): "Požehnaný, kto navštívil ..."

Šťastné hodiny sa nepozerajú

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda múdrosti“ (1824). Tento výraz možno spájať so slovami z drámy "Piccolomini" (1800) od Schillera: "Die Uhr schlagt keinem Gliicklihen" (" šťastné hodinky neudieraj").

Synovia poručíka Schmidta

Prvé dve kapitoly satirického románu I. Ilfa a E. Petrova „Zlaté teľa“ (1931) rozprávajú o šikovných podvodníkoch, ktorí získavajú rôzne výhody tým, že sa vydávajú za synov poručíka Schmidta, vodcu revolučného povstania námorníkov v r. Sevastopol v roku 1905, ktorý bol zastrelený na rozsudok kráľovského dvora. Pre gaunerov tohto typu sa používa meno „synovia poručíka Schmidta“, ktoré sa stalo okrídleným.

Syrový les sa rozhorel

Výraz „syrový les sa rozhorel“ pochádza z príslovia „Vlhký les sa zapálil kvôli borovici“, čo znamená, že z maličkosti môže vzniknúť veľký problém.

Zápletka hodná štetca Aivazovského

Citát z hry A.P. Čechova "Strýko Vanya" (1897). Túto frázu vyslovuje Telegin. V reakcii na slová starej opatrovateľky o hádke medzi Voinitským a Serebrjakovom: „Dnes ráno urobili rozruch, streľba je hanba,“ poznamenáva: „Áno, sprisahanie hodné Aivazovského štetca.“ Pred Čechovom sa tento výraz nachádza už v žurnalistike 60. a 70. rokov 19. storočia a v trochu inej forme – niekým „hodná štetca“ – sa používal ešte skôr; napríklad u Puškina, v poznámke v lit. plyn.", 1830, čítame: "Obraz Sorvantsova [vo Fonvizinovom Rozhovore s princeznou Khaldinou] je hodný štetca, ktorý namaľoval rodinu Prostakovcov."

T

Tabuľka poradí

Toto je názov zoznamu úradníkov vojenských, civilných a súdnych oddelení, ktorý bol vytvorený zákonom Petra I. (1722) o postupe pri výkone verejnej služby v Rusku. Alegoricky: porovnávacie hodnotenie zásluh v určitej oblasti profesionálnej činnosti.

Preto písal temne a pomaly

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ od A. S. Puškina (1828), opis básní Vladimíra Lenského:

Tak napísal temný a pomalý,
(To, čo nazývame romantizmus,
Hoci tu nie je žiadny romantizmus
nevidím...)

Divadlo začína vešiakom

Aforizmus jedného zo zakladateľov Moskovského umeleckého divadla K. S. Stanislavského (1863-1938). V jeho spisoch nie je takýto aforizmus, ale ústna povesť mu ho pripisuje. Fráza myšlienkovo ​​blízka tomuto aforizmu sa nachádza v liste KS Stanislavského šatníkovému oddeleniu Moskovského umeleckého divadla z 23. januára 1933. V odpovedi na „pozdrav v deň svojich sedemdesiatych narodenín napísal: „Naše umelecké divadlo sa od mnohých iných divadiel líši tým, že v roku Predstavenie začína od momentu, keď vstúpite do budovy divadla. Ste prvý, kto stretne prichádzajúcich divákov ... “

temné kráľovstvo

Tak znie názov článku (1859) N. A. Dobrolyubova, venovaný rozboru hier A. N. Ostrovského. Keď hovoríme o rôznych typoch obchodnej tyranie, ktorú zobrazuje Ostrovskij, Dobrolyubov zovšeobecnil a ukázal život feudálneho Ruska ako „temné kráľovstvo“, „smradľavý žalár“, „svet tupej bolesti, svet väzenia, smrteľné ticho. “. „Nič sväté, nič čisté, nič správne v tomto temnom svete: tyrania, ktorá mu dominuje, divoká, šialená, nesprávna, odohnala akékoľvek vedomie cti a práva... A nemôžu byť tam, kde je ľudská dôstojnosť zavrhnutá prachom a drzo. pošliapaných tyranmi, sloboda jednotlivca, viera v lásku a šťastie a posvätnosť poctivej práce.“ Výraz „temné kráľovstvo“ po objavení sa Dobrolyubovovho článku začal označovať nielen svet tyranských obchodníkov alebo temné a inertné prostredie vo všeobecnosti, ale stal sa symbolom autokratického nevoľníka Ruska (pozri Lúč svetla v Temnom kráľovstve ).

Timurovets

Hrdina príbehu Arkadija Gajdara (pseudonym AP Golikova, 1904–1941) „Timur a jeho tím“ (1940), priekopník Timur sa rozhodne spolu s tímom rovesníkov, ktorý zostavil, postarať sa o rodiny vojakov. ktorí prešli do Červenej armády. Príbeh Gajdara, ktorý dokázal vidieť neobyčajné v každodennom živote, dal medzi školákmi vzniknúť spoločenskému hnutiu Timurovcov, ktorí sa svojím správaním rovnajú odvážnemu, aktívnemu, čestnému a veľkorysému Timurovi. Hrdina príbehu sa stal vzorom pre mnohých mladých vlastencov, ktorí pomáhali vlasti v ťažkých rokoch Veľkej vlasteneckej vojny.

pipka na jazyku

Jadierko je malý zrohovatený hrbolček na špičke vtáčieho jazyka, ktorý im pomáha klovať potravu. Rast tohto tuberkulózy môže byť znakom choroby. Na jazyku človeka sa môžu objaviť aj bolestivé tvrdé pupienky; nazývali sa aj pecky a považovali sa za znak klamstva. Z týchto pozorovaní a povier sa zrodila zaklínacia formulka: "Pip na jazyk!" Jeho hlavný význam bol: "Si klamár: nech máš pipinku na jazyku!" Teraz sa význam tohto kúzla trochu zmenil. "Pipinka na jazyku!" - ironické želanie niekomu, kto vyjadril nevľúdnu myšlienku, predpovedal nepríjemnú.

Temnota nízkych právd je mi milšia

Klamstvo, ktoré nás povznáša

Citát z básne A. S. Puškina „Hrdina“ (1831).

o

Uprostred ničoho

Výraz znamená: veľmi ďaleko, niekde v divočine. Kulichki je upravené nárečové slovo kulizhki (z kuliga), ktoré znamená „lesné čistinky; miesta vypálené, vyrúbané a prispôsobené na obrábanie pôdy, ako aj ostrovy v močiari. Kulizhki boli spravidla ďaleko od dedín a dedín, preto význam výrazu: „uprostred ničoho“ - veľmi ďaleko, nikto nevie kde.

Strašný vek, hrozné srdcia

Citát z drámy A. S. Puškina „Skúpy rytier“ (1836). Niekedy sa uvádza nepresne: namiesto „strašného“ – „železa“.

Myseľ, česť a svedomie našej doby

Z článku „Politické vydieranie“ (1917) od V. I. Lenina, v ktorom svoju stranu (boľševikov) takto charakterizuje. V. I. Lenin, ktorý vystúpil proti ruskej tlači inej, neboľševickej orientácie a označil jej novinárov za „vydieračov“ a „ohováračov“, napísal: „Budeme pevní v označovaní vydieračov. Buďme neoblomní pri skúmaní najmenších pochybností súdom triedne uvedomelých robotníkov, súdom našej strany, veríme v to, vidíme v tom myseľ, česť a svedomie našej doby...“

Ironicky citované o strane, ktorá si nárokuje vodcovstvo, zvláštne morálne vlastnosti, špeciálne znalosti.

Komora mysle

Slovo "komora" v starom ruskom jazyku znamenalo veľkú miestnosť v kamennej budove. Potom sa to začalo uplatňovať v rôznych inštitúciách, ktoré sa nachádzali v takých rozsiahlych budovách: zbrojnica, fazetová komora... V komorách sa zvyčajne konali najrôznejšie stretnutia, bojari v nich „myslia na panovníkovu dumu“. Preto vznikol výraz „komora mysle“, ktorý znázorňoval osobu, ktorá bola v mysli rovnocenná celému zhromaždeniu mudrcov. V budúcnosti to však nadobudlo ironický význam: teraz to hovoria častejšie o bláznoch ako o chytrých ľuďoch.

Umiernenosť a rozvážnosť

Týmito slovami Molchalin v komédii A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ (1824) definuje svoje dve cnosti.

Ponížený a urazený

Názov románu (1861) F. M. Dostojevského. Výraz sa používa ako charakteristika ľudí, ktorí trpia svojvôľou úradníkov, právomocí, ťažkými životnými podmienkami atď.

Užitočný blázon je nebezpečnejší ako nepriateľ

Výraz z bájky I. A. Krylova „Pustovník a medveď“ (1808):

Hoci je nám služba v núdzi drahá,
Ale nie každý vie, ako na to:
Nedaj bože kontaktovať blázna!
Užitočný blázon je nebezpečnejší ako nepriateľ.

Učiť sa, učiť sa a učiť sa

Slogan, ktorý vzišiel z článku V. I. Lenina „Lepšie menej, ale lepšie“ (1923): „Musíme si dať za úlohu v každom prípade aktualizovať náš štátny aparát: po prvé študovať, po druhé študovať a po tretie študujte a potom skontrolujte, či veda medzi nami nezostala mŕtvou literou alebo módnou frázou (a to nie je čo skrývať, u nás sa to stáva obzvlášť často), aby veda skutočne vstúpila do mäsa a kostí, zmenila sa na integrálnu prvok každodenného života naplno a skutočne."

F

Famusov

Protagonista komédie A. S. Griboedova „Beda z rozumu“ (1824), významný moskovský džentlmen, zastávajúci post „manažéra na vládnom mieste“, kariéristický byrokrat, podriadený svojim nadriadeným a arogantný k svojim podriadeným. Niektorí komentátori vysvetlili jeho priezvisko ako odvodené od latinského slova fama (povesť); iní vysvetľujú jeho pôvod z anglického slova slávny (slávny, slávny). Toto meno sa pre ľudí tohto typu stalo bežným.

Fyzici a textári

Výraz oponujúci dôležitosti fyzikov-vedcov pracujúcich v oblasti exaktných vied, dôležitosti básnikov, vzišiel z tak nazvanej básne B. Slutského, uverejnenej v Literaturnaja gazeta 13. októbra 1959.

Filkinov list

Za autora tohto výrazu sa považuje cár Ivan IV., ktorého ľudia pre masové popravy a vraždy prezývajú Hrozný. Na posilnenie svojej moci predstavil Ivan Hrozný oprichninu, ktorá vydesila celé Rusko. V tomto ohľade sa moskovský metropolita Philip vo svojich početných listoch cárovi - listoch - snažil presvedčiť Grozného, ​​aby rozpustil oprichninu. Tvrdohlavý Metropolita Hrozný pohŕdavo nazýval Filka a jeho listy - Filkinove listy. Za odvážne odsudzovanie Grozného a jeho gardistov bol metropolita Filip uväznený v kláštore Tver, kde ho Malyuta Skuratov uškrtil. Výraz „filkinov list“ sa medzi ľuďmi udomácnil. Na začiatku jednoducho hovorili o dokumentoch, ktoré nemajú právnu silu. A teraz to znamená aj „neznalý, negramotný dokument“.

Francúz z Bordeaux

Výraz z komédie A. S. Griboedova „Beda z Wit“ (1824), slová Chatského:

V tej miestnosti došlo k bezvýznamnému stretnutiu:
Francúz z Bordeaux si nafukuje hruď,
Okolo neho sa zhromaždilo akési veča
A povedal, ako bol vybavený na cestu
Do Ruska, k barbarom, so strachom a slzami...

Ironicky sa to použilo na adresu niektorých arogantných, chvastavých cudzincov.

X

Khlestakov, Khlestakovizmus

Hrdina komédie N. V. Gogoľa Generálny inšpektor (1836) je klamár a chvastúň. Jeho meno sa stalo domácim; "Khlestakovizmus", "Khlestakovizmus" - nehanebné, chvastavé lži.

Prechádzka cez muky [utrpenie]

Tento výraz sa vracia k starodávnej viere kresťanov v kráčanie duší mŕtvych hriešnikov cez muky alebo cez „skúšky“ po dobu štyridsiatich dní, keď ich démoni podrobujú všetkým druhom mučenia.

V sovietskej tlači sa tento výraz stal obzvlášť populárnym po objavení sa trilógie A. N. Tolstého (1882/83-1945) „Prechádzka mukami“ (1920–1941) z obdobia občianskej vojny, ktorý rozpráva o bolestivých ideologických pátraniach svojich hrdinov a ťažkých skúškach, ktoré im pripadli. Označuje ťažké, rozmanité životné skúšky, jeden za druhým padol na údel niekoho.

upratovačka

Názov eseje M. E. Saltykova-Shchedrina z cyklu „Malé veci v živote“ (1886). Zoči-voči „ekonomickému roľníkovi“ Saltykov zobrazuje typ „čestného“, „rozumného“ stredného roľníka, ktorého jediným životným cieľom je vytvorenie osobného blahobytu.

Oko síce vidí, ale zub je znecitlivený

Citát z bájky I. A. Krylova „Líška a hrozno“ (1808). Už v polovici XIX storočia. tento výraz bol považovaný za ľudové príslovie a bol zaradený do zbierok ruského folklóru.

Aspoň kôl na hlave

Tak sa hovorí o tvrdohlavom, neústupčivom alebo ľahostajnom človeku. Vysekať kôl znamená nabrúsiť palicu (kolík) sekerou. Zdôrazňuje sa pevnosť a sila hlavy tvrdohlavého človeka.

učebnicový lesk

Výraz z básne V. V. Majakovského „Jubileum“ (1924), napísanej k 125. výročiu Puškinovho narodenia; v tejto básni, odvolávajúc sa na Puškina, básnik hovorí:

Milujem ťa, ale nažive, nie múmia,
Priniesli učebnicovú glosu.
Ty si, myslím, počas svojho života – myslím – aj zúril.
Afričan!

Tento výraz charakterizuje „lakovanie“ reality, jej prikrášlený obraz.

C

Princezná Nesmeyana

V ruskej ľudovej rozprávke je princezná Nesmeyana cárovou dcérou, ktorá sa „nikdy neusmiala, nikdy sa nesmiala, akoby sa jej srdce z ničoho neradovalo“. Hovorí sa jej obrazne tiché, hanblivé dievča.

H

Čo by si rád?

A tak M.E. Saltykov-Shchedrin nazval noviny Novoye Vremya, ktoré sa preslávili v 70. a 80. rokoch 19. storočia. jeho politická ješitnosť, bezškrupulóznosť a prispôsobivosť politickej elite (články „V prostredí umiernenosti a presnosti“, „Lord Molchalin“, „Celoročne“ atď.). Toto je bežná fráza, s ktorou sa lokaji obracali na pánov čakajúcich na rozkazy.

muž v prípade

Názov príbehu (1898) od A.P. Čechova.

Hlavným hrdinom je provinčný učiteľ Belikov, ktorý sa bojí akýchkoľvek noviniek, činov, ktoré „šéfovia“ nepovoľujú, ako aj reality všeobecne. Preto jeho obľúbený výraz: „Bez ohľadu na to, čo sa stane ...“. A ako píše autor, Belikov „mal neustálu a neodolateľnú túžbu obklopiť sa ulitou, vytvoriť si takpovediac prípad, ktorý by ho izoloval a chránil pred vonkajšími vplyvmi“.

Ako všeobecné podstatné meno začal tento výraz používať sám jeho autor. V liste svojej sestre M. P. Čechovej (19. novembra 1899) napísal: „Novembrové vetry zúrivo fúkajú, pískajú, trhajú strechy. Spím v šiltovke, v topánkach, pod dvoma prikrývkami, so zatvorenými okenicami – muž v puzdre.

Vtipne ironicky: človek, ktorý sa bojí zlého počasia, prievanu, nepríjemných vonkajších vplyvov.

Muž - to znie hrdo

Výraz z hry M. Gorkého „Na dne“ (1902), slová Satina: „Človeče! Je to skvelé! Znie to... hrdo! Osoba! Musíte rešpektovať osobu."

Čím je noc tmavšia, tým sú hviezdy jasnejšie

Citát z básne A. N. Maikova (1821-1897), z cyklu 80. rokov XIX. „Od Apollodora gnostického“:

Nehovorte, že niet úniku
Čo si vyčerpaný v smútku:
Čím tmavšia noc, tým jasnejšie sú hviezdy...

Na čom sa smeješ?
Smejte sa na sebe!

Citát z komédie NV Gogoľa „Generálny inšpektor“ (1836), slová guvernéra: „Pozri... pozri sa, aký je guvernér hlúpy... Nielenže sa staneš na smiech, bude tu kliker, papierový maraca, vložia ťa do komédie. To je to trápne! Chin, titul nebude šetriť a všetci vycenia zuby a tlieskajú. Na čom sa smeješ? Smej sa na sebe!"

Čičikov

Hrdina básne N. V. Gogoľa „Mŕtve duše“ (1842), prefíkaný kariérista, patolízal, podvodník a hromadič, navonok „pekný“, „slušný a hodný človek“. Jeho meno sa stalo pojmom pre ľudí tohto typu.

Čítanie je to najlepšie učenie

Čo robiť?

Názov spoločensko-politického románu (1863) N. G. Černyševského (1828–1889). Román sa zaoberá problémami socializmu, emancipáciou žien, zobrazuje typy „nových ľudí“ – revolučných postáv a vyjadruje sen o šťastnom živote v komunistickej spoločnosti.

Čo má pre mňa nadchádzajúce deň pripravené?

Citát z románu vo verši „Eugene Onegin“ (1831) od A. S. Puškina. Táto fráza získala veľkú popularitu vďaka opere P. I. Čajkovského (1878) - Lenského árii („Kam si šiel, moje zlaté jarné dni ...“).

Aká provízia, tvorca,
Byť otcom dospelej dcéry!

Citát z komédie A. S. Gribojedova „Beda vtipu“ (1824), slová Famusova. (Slovo „provízia“ tu znamená: problémy, ťažkosti.)

To, čo máme, neukladáme, stratíme, plačeme

Aforizmus z "Ovocie myšlienok" (1854) od Kozmu Prutkova, ktorý zopakoval názov vaudeville (1844) od S. Solovyova.

Čo prejde, bude pekné

Citát z básne A. S. Puškina "Ak ťa život klame" (1825).

Čo je dobré a čo zlé

Názov básne pre deti (1925) od V. V. Majakovského.

W

Vošiel do miestnosti, dostal sa do ďalšej

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda vtipu“ (1824); Famusov, ktorý nájde Molchalina v blízkosti Sophiinej izby, sa ho nahnevane pýta: "Ste tu, pane, prečo?" Sofya, ktorá ospravedlňuje prítomnosť Molchalina, hovorí Famusovovi:

Nebudem ti nijako vysvetľovať tvoj hnev.
Býva tu v dome, veľké nešťastie!
Išiel do miestnosti, dostal sa do inej.

Shemyakinov súd

Výraz sa používa vo význame: nesprávny, nespravodlivý súd; vznikol zo starého ruského satirického príbehu o Šemjakinovom dvore, ktorý odsudzoval svojvôľu a vlastné záujmy feudálneho súdu. Tento príbeh, venovaný osobnosti princa Dmitrija Shemyaka (zomrel v roku 1453), sa tešil veľkej obľube; zachovala sa v mnohých rukopisoch 17. a 18. storočia. a slúžil ako zápletka pre populárne tlače a knihy.

Zvnútra von

Používa sa vo význame: práve naopak, naruby. "Shivorot" v moskovskom Rusku sa nazýval vyšívaný golier bojarských odevov, jeden zo znakov dôstojnosti šľachtica. V časoch Ivana Hrozného bol bojar, vystavený kráľovskému hnevu a hanbe, často posadený na chudého koňa chrbtom dopredu, pričom sa naňho obliekal príliš naruby, v tvare hora, teda naopak. V tejto podobe bol ohrdnutý bojar prevezený po meste, za pískania a húkania pouličného davu. Teraz sa tieto slová často používajú aj v súvislosti s oblečením, čo znamená nosiť niečo naruby, ale ich význam sa stal oveľa širší. Topsy-turvy, teda vôbec nie, naopak, môžete rozprávať nejaký príbeh a vo všeobecnosti konať v rozpore so všeobecne uznávanými pravidlami.

Široká je moja rodná zem

Prvá veta refrénu „Piesne o vlasti“ z filmu „Cirkus“ (1936), text V.I. Lebedev-Kumach, hudba I.O. Dunajevskij.

Hluk, brat, hluk

Citát z komédie A. S. Griboedova „Beda múdrosti“ (1824), slová Repetilova.

SOM

Nepoznám inú krajinu ako je táto
Kde človek tak voľne dýcha

Linky z refrénu „Piesne o vlasti“ z filmu „Cirkus“ (1936), text V.I. Lebedev-Kumach, hudba I.O. Dunayevsky.

Idem, idem, nepískam
A keď tam prídem, nepustím

Citát z básne A. S. Puškina „Ruslan a Ľudmila“ (1820), pieseň III.

Postavil som si pamätník, ktorý nie je vyrobený rukami,
Ľudový chodník k nej nevyrastie

Citát z básne A. S. Puškina „Pamätník“ (1836). Báseň sa vracia k óde rímskeho básnika Horacea, z ktorej Puškin prevzal epigraf: „Exegi monumentum“ („Postavil som pomník“). Z Puškinovej básne vzišiel výraz „pomník nevyrobený rukami“, používaný vo význame: vďačná spomienka na niečie činy.

Som kráľ - som otrok, som červ – Ja som Boh

Citát z ódy G. R. Derzhavina „Boh“, (1784).

Jazyk pôvodných osík

Výraz z epigramu (1884) I. S. Turgeneva pre N. Kh. Ketchera (1809 – 1886), prekladateľa Shakespeara, ktorého preklady sa vyznačujú mimoriadnou blízkosťou k originálu, ktorá často poézii škodí:

Tu je ďalšie svetlo sveta!
Ketcher, priateľ šumivých vín;
Pere k nám Shakespeare
V jazyku rodných osík.

Výraz sa používa ironicky o nemotorných prekladoch z cudzích jazykov do ruštiny.