Istorija kršćanske religije. Šta je kršćanstvo
Kršćanstvo je jedna od svjetskih religija. Pojavio se prije otprilike 2 milenijuma. Kako je nastala ova religija?
Biblija prikazuje ovu sliku pojave nove religije. U doba kralja Heroda u gradu Betlehemu, Isusovoj sinu rodila se jednostavna djevojčica Marija. Bilo je to čudo, budući da se nije rodio od zemaljskog oca, već od "svetog duha" i nije bio čovjek, već bog. Istočni astrolozi su o ovom događaju saznali iz kretanja zvijezde na nebu. Prateći je i primijetivši mjesto gdje je odsjela, pronašli su potrebnu kuću, pronašli novorođenče u kojem su prepoznali Mesiju (na grčkom - Hrist) - Božijeg pomazanika i uručili mu darove.
Kada je Isus sazrijevao, okupio se oko sebe od 12 pouzdanih ljudi - učenika (u Novom zavjetu ih nazivaju apostolima) i, ponavljajući krugove po gradovima i selima Palestine s njima, propovijedao je novu vjeru, religiju koju mu je donio s neba. Istovremeno je činio čuda: hodao je po vodi, svojim dodirom oživljavao mrtve i liječio bolesnike, pretvarao vodu u vino, hranio pet hiljada ljudi s pet hljebova i dvije ribe, a nakon obroka ostalo je napola pojedenih komada dvanaest punih košara. Istovremeno, niko nije pretpostavio da je on Mesija, a njegova rodbina je čak smatrala da je "izgubio živce", da je nenormalan.
Dalje propovednički rad Isus Hristos je iritirao prvosveštenike jeruzalemskog hrama. Proglasili su ga lažnim Mesijom. U sukob se umiješao rimski guverner i Judeja, Poncije Pilat. Isus je zarobljen, suđen i podvrgnut raspeću - bolnom pogubljenju na križu, što se smatralo najsramnijim, "ropskim" oblikom pogubljenja. Nakon pogubljenja, ponovila su se čuda: sunce je potamnilo, počeli su zemljotresi, "lijesovi su se otvorili", a neki mrtvi su uskrsnuli i iz njih iznikli. Trećeg dana Isus je uskrsnuo i ukazao se svojim učenicima. Nakon nekog vremena, uzašao je na nebo u oblaku, obećavši da će se naknadno vratiti, da će vaskrsnuti sve mrtve i, osudivši sva djela na Posljednjem sudu, bacio grešnike na vječne muke u pakao i da će pravednike uzdići u vječno prebivalište i „planinu Jerusalim“ - nebesko kraljevstvo Božje.
Lako je uočiti da su ove legendarne biblijske konstrukcije u potpunoj suprotnosti sa naučnim idejama čovjeka o svijetu i o sebi.
Kršćanstvo, doktrine, ideje i etički principi koje je proklamirao odrastali su na osnovu određenih društvenih odnosa.
U prvim stoljećima naše ere Rimljani su dovršili osvajanje Mediterana. Pokoravajući mnoge narode i države, Rim je uništio njihovu političku neovisnost i državnost, njihov identitet javni život... Neobuzdana pohlepa i okrutnost rimskih guvernera, zahvat teških državnih poreza, rimski pravni postupak koji je istisnuo lokalni pravni poredak - svo ugnjetavanje državnog stroja carstva među pokorenim je narodima stvorilo osjećaj mržnje prema osvajaču i, istovremeno, osjećaj nemoći pred njim. Ova raspoloženja dobro se prenose u jednom od ranokršćanskih djela - "Apokalipsa" (Otkrivenje po Ivanu), napisanom u 1. vijeku nove ere. Autor ovog djela robovlasnički Rim naziva "velikom bludnicom" koja je pokvarila čitave narode i zemlje i uništila im temelje života. U mahnitim proročanstvima predviđa brzu i sramotnu smrt "vječnog" Rima. "Vrijeme je blizu!" - uzvikuje, ali svoje nade polaže u nebeske moći.
Još jedno veliko pitanje u javnom životu bio je problem ropstva. Nije samo ropski rad osuđivao društvo na ekonomsku stagnaciju - rimska država se bojala svojih robova. "Koliko robova - toliko neprijatelja", - tvrdila je tadašnja poslovica.
Mjere zastrašivanja robova nisu mogle riješiti problem, a u gornjim slojevima društva ideja o nekakvom omekšavanju oblika ropstva počela se plaho probijati. Rimski filozof Seneka (1. vijek nove ere), bogat čovjek i dvorjanin, savjetovao je gospodarima da se nježnije ophode prema svojim slugama. „Svi ljudi“, rekao je, „u osnovi su isti, svi su isti po rođenju; plemenit je onaj koji je pošten po prirodi. Svi imamo zajedničkog roditelja - svijet. Priroda nam govori da koristimo svim ljudima - nije važno jesu li robovi ili slobodni, slobodni ili oslobođeni. " U isto vrijeme, Seneca preporučuje robovima i onima koji su ovisni da budu strpljivi i smireno podnose pritužbe, jer bi im otpor samo pogoršao situaciju. Te ideje, revidirane na svoj način, iznijelo je i kršćanstvo.
Rimsko je društvo prolazilo kroz moralnu i vjersku krizu.
Najviši društveni krugovi s prezirom su se odnosili prema ljudima rada, ne samo prema robovima, već i prema slobodnima. Izrađivači platna, perle od vune, postolari, bakrači stalni su predmet poruge i ismijavanja. Grčki pisac Lucian ovako prikazuje žanr zanatlije: "Bit ćete uskogrudni, bit ćete jednostavni, prijatelji neće tražiti vaše društvo, neprijatelji vas se neće plašiti ... počet ćete živjeti poput zeca, kojeg svi gone, i postat ćete plijen jakih."
U isto vrijeme, među radnim ljudima, ne samo robovima, već i slobodnima, oblikovale su se vlastite mjere ljudskih vrijednosti. Iz nadgrobnih natpisa, basni, izreka tog vremena saznajemo da su marljivost, vještina i nezainteresiranost bili takva mjera. U jednom natpisu određena svećenica s ponosom kaže da su joj roditelji bili osloboditelji, siromašni, ali slobodni duhom. U drugom - o pokojniku - kaže se da su njegova nevinost, "nemudrost" i dobrota otvorili njegovoj duši priliku da boravi s bogovima. Freedman Fedrus, u basni o pravnoj bitci između pčela i trutova oko meda u košnici, jasno govori da je na strani onih koji su taj med dobili svojim radom.
Izreke i učenja radnih ljudi često sadrže suprotne pozive: prezirite dominaciju i ne upoznajte se s vlastima, odgovorite počinitelju na isti način, jer opraštajući, nadahnjujete gospodu na nove uvrede. Jedna poslovica najoštrije osuđuje ideju otpora: "Krotki žive sigurno, ali su robovi." I uz ovo: "Lijek za uvredu je oprost." Ovdje je otpor zlu način socijalne samoobrane.
Mnoge od ovih ideja usvojilo je novo hrišćanstvo.
Karakteristična karakteristika tog vremena bilo je dobro ohlađivanje grčko-rimskog društva prema starim bogovima. Mnogi su sumnjali u njihovo samo postojanje.
Poznati Rimljanin politička figura i govornik Ciceron (106. - 43. p. n. e.) u traktatu "O prirodi bogova" prikazao je trojicu filozofa koji se prepiru oko toga šta "treba razmišljati o religiji, pobožnosti, ritualima, žrtvama" i o samim besmrtnim bogovima. Jedan od diskutanata, iako priznaje postojanje blaženih bogova, međutim, smještajući ih negdje u nepoznate "međusvjetove", poriče njihovo miješanje u poslove ljudi i, prema tome, stvarno značenje religije. Drugi, naprotiv, tvrdi da je struktura Univerzuma ispunjena božanskim razumom, a bogovi su sve uredili za dobro čovjeka. Treći filozof - njegovo gledište dijeli i sam Ciceron - kaže da ljudi trebaju održavati vjeru u bogove, ali za obrazovane ljude pitanje je mračno. "Napokon, puno toga se naiđe i toliko je neugodno da se ponekad čini da takvih bogova apsolutno nema." Ovaj vjerski skepticizam koegzistirao je s najmračnijim praznovjerjima. Mnoštvo bogova, demona, duhova zapletlo je razmišljanja osobe, održavajući je u strahu i podrivajući, prema riječima rimskog pjesnika Lukrecija, „same temelje života“.
Zajedno sa skepticizmom prema vlastitim bogovima, u rimskom se društvu širi i interes za istočne kultove. U ovom turbulentnom dobu ispunjenom političkim i društvenim preokretima, privukli su svojom egzaltacijom, izbezumljenim ritualima, sakramentima inicijacije, stvarajući iluziju komunikacije s božanstvom. Neki od njih sadržavali su ideje o onostranoj odmazdi i odmazdi, odražavajući žeđ za socijalnom pravdom na Zemlji.
Dakle, socijalna i politička nestabilnost ere, osjećaj beznađa gurnuli su mase prema vjerskim pretragama. Početak teških vremena pripisivan je zloj volji ili slabosti starih bogova. A propadanjem demokratskih institucija u Rimu i propadanjem društvenog života, duhovna energija ljudi se sve više okretala sferi religije. "U svim razredima", piše Engels, "morao je postojati određeni broj ljudi koji su, očajnički želeći materijalno oslobođenje, umjesto toga tražili duhovno oslobođenje, utjehu u svijesti koja bi ih spasila od potpunog očaja." Omen, vračanje, proročanstvo, sastavljanje horoskopa, proricanje i uroci, potraga za magičnim formulama zauzeli su ogromno mjesto u svim sektorima društva. I u ovom kipućem kotlu duhovnog života carstva, postepeno se pripremala nova religija, kršćanstvo.
Postoji veliki broj izvora, religioznih, književnih, filozofskih, iz kojih je nova religija crpila svoje ideje. Filozof Filon Aleksandrijski (21. ili 28. pre nove ere - 41. ili 49. godine nove ere), alegorijski tumačeći Bibliju, kombinirao je u svom učenju monoteizam (vjera u jednog boga) jevrejske religije s elementima grčko-rimske filozofije. Filozofska škola Filon je kršćanstvu dao ideju o bogočovjeku, posredniku između neba i zemlje. Utjecali su na kršćanstvo i školu rimskog filozofa Seneke, koji zemaljski život smatra samo pragom za „novo rođenje“ na onom svijetu, i doktrinu gnostika - vjerski i filozofski trend koji je materiju smatrao grešnim principom i tražio načine kako spasiti dušu. Na doktrinu i kult kršćanstva utjecali su drevni egipatski kult Ozirisa i Izide sa svojim idejama o zagrobnom sudu i uskrsnuću, kao i kult drevnog perzijskog božanstva Mitre sa svojim simbolima i mitom da se Bog dobrovoljno žrtvovao. Hrišćanstvo je uzelo učenje židovstva o jednom Bogu kao osnovni uzrok svega što postoji. Prihvaćena su i predviđanja jevrejskih proroka o predstojećem dolasku Spasitelja Mesije i dolasku kraljevstva Božjeg.
1947. godine, nedaleko od Jeruzalema, na području Wadi Qumran, pronađeni su drevni rukopisi skriveni u pećinama koje su pripadale pretkršćanskoj jevrejskoj sekti koja se odvojila od službenog židovstva. Naučnici vjeruju da je ovo sekta esena, koja se spominje u spisima drevnih autora. Vjerujući u blizinu smaka svijeta i Posljednjeg suda, Eseni su otišli u pustinju kako bi se "pravednim" pustinjačkim životom pripremili za te događaje.
Proučavanje kumranskih svitaka otkrilo je iznenađujuće mnogo sličnosti u vjerskim vjerovanjima ove sekte s ranokršćanskim zajednicama. To je ideja univerzalne grešnosti, odmazde za dobro i odmazde za zlo nakon smrti. Druga karakteristična karakteristika je neprijateljski odnos prema božanstvu i zanemarivanje imovine. Kumranski svici sadrže reference na „učitelja pravednosti“ koji se, u određenoj mjeri, može smatrati vrstom evanđeoskog Krista.
Hrišćanstvo je nastalo u Palestini u prvoj polovini 1. veka nove ere. Njegovo formiranje je dugo trajalo. Nejasan spomen kršćanskih propovjednika uokviren mitovima i legendama preživio je u povijesnim izvorima.
Kršćanstvo je u početku bilo mali spontani pokret. Prve hrišćanske zajednice sastojale su se uglavnom od robova, oslobođenika, zanatlija, urbane sirotinje, svih onih koji su, u figurativnom izrazu F. Engelsa, "bili bačeni u more procesom raspadanja starog svijeta". Svi su osudili postojeći poredak i sanjali o društvenoj i duhovnoj obnovi. Svi su tražili utjehu u novoj religiji. A kršćanstvo, koje su oni stvorili, sve je to voljno obećavalo.
Nova religija tvrdila je da će patnja u zemaljskom životu čovjeku u zagrobnom životu donijeti spas i nebesko blaženstvo, a put ka moralnom savršenstvu vidjela je u otporu prema zlu. Obećala je svima u nepovoljnom položaju da će „oni biti prvi prvi, a prvi posljednji“, da će pravednici dobiti svoje i niže slojeve - svi oni, prema evanđeoskoj frazeologiji, „siromašni“, „prosti ljudi“, „ovaj mali“ - pripadaju budućnosti. Bogatstvo i iskrcavanje novca nova je religija doživljavala kao "vražju zamku".
Kršćanstvo je odbacilo ne samo socijalne, već i nacionalne barijere među ljudima. "Nema Grka, nema Jevreja ... nema varvara, nema Skita, nema roba, nema slobodnog", kaže jedna od apostolskih poslanica. Hrišćanstvo je steklo karakter univerzalne, univerzalne religije.
Međutim, ostvarenje tih snova kršćanstvo je gurnulo u stranu na "onaj svijet", a samo zemaljsko postojanje ljudi smatralo se samo "Božjim kraljevstvom".
Vremenom kršćanstvo mijenja svoje socijalno lice. Produbljivanje krize rimskog ropskog društva ponukalo je sve više ljudi da utjehu i spas potraže u novoj religiji. U II - III veku bogati ljudi su se slivali u hrišćanske zajednice. Donijeli su ne samo imovinu, već i svoje društveno-političke stavove. Ideali siromaštva, nepoželjnosti, jednakosti spuštaju se u drugi plan.
Kršćanske zajednice postaju bogate, dobivaju ekonomsku i političku težinu. Njihovo vođstvo koncentrirano je u rukama nekolicine službenika - biskupa. Stvara se složena crkvena organizacija. Njegovi najviši organi su kongresi biskupa - crkveni sabori. Biskupi velikih regija dalje se nazivaju nadbiskupima. Nadbiskupi Rima, Aleksandrije, Antiohije počeli su se nazivati \u200b\u200bpatrijarsima, a prva dvojica zvali su se pape (od grčkog "papas" - otac).
Složeni kult, vanzemaljski izvornom kršćanstvu, postepeno se razvija. Kasnije su se u molitvenim kućama pojavile ikone - slike Isusa Hrista, njegove majke i apostola. Uvedeno je veličanstveno bogosluženje.
Tako je do 4. vijeka kršćanstvo prodrlo u sve društvene slojeve rimskog društva. Snažna organizacija odnosa s javnošću, posjeda i bogatstva akumuliranih u to vrijeme, učinila je kršćansku crkvu silom s kojom vlasti nisu mogle a da ne računaju. Štaviše, sama crkva je sada težila približavanju državi.
Te se tendencije već dugo ističu. Već u poslanicama apostola (I-II vek) pojavljuju se apeli: "Robi, pokoravajte se svojim gospodarima u telu sa strahom i trepetom ... poput Hrista", "Neka svaka duša bude potčinjena višim vlastima, jer nema moći koja nije od Boga."
Ova spremnost crkve da posveti slabljenje carske moći i cijelu strukturu carstva s autoritetom kršćanskog boga nije mogla ne čuti.
Car Konstantin je početkom 4. veka, nastojeći da ojača jedinstvo carstva i svoje moći, zaustavio progone hrišćana i dao hrišćanstvu prava legalne religije. I u posljednjoj deceniji 4. vijeka, pod carevima Gracijanom i Teodozijem I, kršćanstvo je dobilo privilegije jedine državne religije. Ostaci pretkršćanskih paganskih kultova bili su progonjeni. Imovina starih hramova je oduzeta ili opljačkana, kipovi bogova su srušeni i žrtve su im bile zabranjene. Poznati kip Viktorije, božice pobjede, simbola starog rimskog duha i državnosti, uklonjen je iz Senata. Godine 394. car Teodozije I je posebnim ukazom ukinuo kao jedno od posljednjih uporišta paganstva - čuvene olimpijske festivale - Olimpijske igre. Hrišćanstvo se proširilo na sva područja carstva i prešlo njegove granice.
Kršćanska crkva postala je potpora i saveznik umiruće ropske države.
Da bi se poštovale etičke i moralne norme u društvu, kao i da bi se regulirali odnosi između pojedinca i države ili najviši oblik duhovnosti (Kozmički um, Bog), stvorene su svjetske religije. Vremenom je došlo do raskola unutar svake glavne religije. Kao rezultat ovog raskola nastalo je pravoslavlje.
Pravoslavlje i hrišćanstvo
Mnogi pogriješe misleći da su svi kršćani pravoslavci. Hrišćanstvo i pravoslavlje nisu isto. Kako razlikujete ovo dvoje? Koja je njihova suština? Pokušajmo sada to shvatiti.
Kršćanstvo je nastalo u 1. stoljeću. Pne e. čekajući dolazak Spasitelja. Na njegovo formiranje utjecali su tadašnja filozofska učenja, židovstvo (jedan je Bog zamijenio politeizam) i beskrajni vojno-politički sukobi.
Pravoslavlje je samo jedna od grana hrišćanstva koja je nastala u 1. milenijumu nove ere. u istočnom Rimskom carstvu i svoj službeni status dobio je nakon podjele zajedničke kršćanske crkve 1054. godine.
Istorija hrišćanstva i pravoslavlja
Istorija pravoslavlja (pravovjerja) započela je već u 1. stoljeću naše ere. To je bila takozvana apostolska doktrina. Nakon raspeća Isusa Hrista, vjerni apostoli počeli su propovijedati doktrine masama, privlačeći nove vjernike u svoje redove.
U II-III stoljeću ortodoksija je bila aktivna u sukobu između gnosticizma i arijanizma. Prva je odbacila svete spise Starog zavjeta i tumačila ih na svoj način Novi zavjet... Ovaj potonji, pod vodstvom prezvitera Arija, nije prepoznao nestalnost Sina Božjeg (Isusa), smatrajući ga posrednikom između Boga i ljudi.
Sedam vaseljenskih sabora, sazvanih uz podršku vizantijskih careva od 325. do 879. godine, pomogli su ukloniti kontradikcije između jeretičkih učenja koja se brzo razvijala i hrišćanstva. Aksiomi koje su utvrdili Sabori u vezi s prirodom Krista i Majke Božje, kao i odobrenje Simbola vjere, pomogli su da se formira novi trend u najmoćnijoj kršćanskoj religiji.
Razvoju pravoslavlja nisu doprinijeli samo jeretički koncepti. na Zapadu i Istoku utjecali su na formiranje novih pravaca u kršćanstvu. Različiti politički i socijalni pogledi dva carstva pukli su u jednoj zajedničkoj hrišćanskoj crkvi. Postepeno se počeo raspadati na rimokatoličke i istočnokatoličke (kasnije pravoslavne). Konačni raskol između pravoslavlja i katoličanstva dogodio se 1054. godine, kada se i papa međusobno ekskomunicirao (anatema). Podjela zajedničke hrišćanske crkve završena je 1204. godine, zajedno s padom Carigrada.
Ruska zemlja usvojila je hrišćanstvo 988. godine. Službeno, još uvijek nije bilo podjele na rimsku, ali zbog političkih i ekonomskih interesa kneza Vladimira, vizantijski pravac - pravoslavlje - proširio se na teritoriju Rusije.
Suština i temelji pravoslavlja
Temelj svake religije je vjera. Bez toga je nemoguće postojanje i razvoj božanskih učenja.
Suština pravoslavlja leži u Simvolu vjere, usvojenom na drugom Vaseljenskom saboru. Četvrtog, Nicejsko vjerovanje (12 dogmi) odobreno je kao aksiom, koji nije podložan nikakvim promjenama.
Pravoslavci vjeruju u Boga Oca, Sina i Svetog Duha (Sveto Trojstvo). je tvorac svega zemaljskog i nebeskog. Sin Božji, utjelovljen od Djevice Marije, nespojiv je i jedino rođen u odnosu na Oca. Duh Sveti potiče od Boga Oca kroz Sina i poštuje se ni manje ni više nego Otac i Sin. Vjerovanje govori o raspeću i uskrsnuću Hristovom, ukazujući na vječni život nakon smrti.
Svi pravoslavni hrišćani pripadaju jednoj crkvi. Krštenje je obavezni ritual. Kada to počinite, oslobađate se istočnog grijeha.
Obavezno je poštivati \u200b\u200bmoralne standarde (zapovijedi), koje je Bog prenio preko Mojsija, a izrekao ih Isus Hrist. Sva "pravila ponašanja" zasnivaju se na pomoći, suosjećanju, ljubavi i strpljenju. Pravoslavlje uči podnositi bilo kakve životne tegobe bez prigovora, prihvatati ih kao ljubav prema Bogu i kušnje za grijehe, da bi se potom otišlo na nebo.
Pravoslavlje i katoličanstvo (glavne razlike)
Katoličanstvo i pravoslavlje imaju brojne razlike. Katoličanstvo je grana kršćanske doktrine koja je nastala, poput pravoslavlja, u 1. stoljeću. AD u zapadnom rimskom carstvu. A pravoslavlje je u kršćanstvu, koje je nastalo u Istočnom rimskom carstvu. Ispod je uporedna tabela:
Pravoslavlje | Katoličanstvo |
|
Odnosi s vlastima | Dva milenijuma to je bilo u saradnji sa sekularnom vladom, pa u njenom podnesku, pa u egzilu. | Obdarivanje Pape i sekularnim i vjerskim moćima. |
Djevice Marije | Majka Božja se smatra nositeljicom istočnog grijeha, jer je njena priroda čovjek. | Dogma o integritetu Djevice Marije (nema izvornog grijeha). |
sveti duh | Duh Sveti ide od Oca preko Sina | Duh Sveti potiče i od Sina i od Oca |
Liječenje grešne duše nakon smrti | Duša pravi "iskušenja". Zemaljski život definira vječni život. | Postojanje Posljednjeg suda i Čistilišta, gdje se duša pročišćava. |
Sveto pismo i sveta tradicija | Sveto pismo je dio Svete tradicije | Ekvivalentno. |
Epiphany | Trostruko uranjanje (ili ulijevanje) u vodu uz pričest i krizmu. | Prskanje i lijevanje. Sve uredbe nakon 7 godina. |
6-8 završni krst sa likom Boga pobjednika, noge prikovane sa dva eksera. | Krst u četiri tačke sa bogo-mučenikom, noge prikovane jednim čavlom. |
|
Ujedinjeni vjernici | Sva braća. | Svaka osoba je jedinstvena. |
Odnos prema ritualima i sakramentima | Gospodin to čini preko svećenika. | Izvodi sveštenik obdaren božanskom snagom. |
Danas se vrlo često postavlja pitanje pomirenja među crkvama. Ali zbog značajnih i manjih razlika (na primjer, katolici i pravoslavci se ne mogu složiti oko upotrebe kvasca ili kruha bez kvasca u sakramentima), pomirenje se stalno odgađa. Ponovno ujedinjenje u bliskoj budućnosti ne dolazi u obzir.
Odnos pravoslavlja prema drugim religijama
Pravoslavlje je trend koji, izdvajajući se od općeg kršćanstva kao nezavisne religije, ne priznaje druga učenja, smatrajući ih lažnim (jeretičkim). Istinski vjerna religija može biti samo jedna.
Pravoslavlje je trend u religiji koji ne gubi popularnost, već, naprotiv, postaje sve popularniji. A opet u moderni svijet tiho koegzistira u susjedstvu s drugim religijama: islamom, katoličanstvom, protestantizmom, budizmom, šintoistikom i drugima.
Pravoslavlje i modernost
Naše je vrijeme dalo slobodu i podršku crkvi. Tokom posljednjih 20 godina povećao se broj vjernika, kao i onih koji sebe smatraju pravoslavcima. U isto vrijeme, moralna duhovnost koju ova religija podrazumijeva, naprotiv, pala je. Ogroman broj ljudi izvodi obrede i pohađa crkvu mehanički, odnosno bez vjere.
Povećao se broj crkava i župnih škola koje su posjećivali vjernici. Porast vanjskih faktora samo djelimično utječe unutrašnje stanje čovjek.
Mitropolit i drugi sveštenici nadaju se da će oni koji su svesno usvojili pravoslavno hrišćanstvo uspeti da duhovno uspeju.
Istorija kršćanske religije stara je više od dvije hiljade godina. Ali čovječanstvo je, prije nego što je dalo prednost ovoj svjetskoj religiji, prešlo dug povijesni put. Kroz to su se formirale vjerske ideje i uvjerenja. Hrišćanstvo se zasniva na doktrini bogočovjeka Isusa Hrista, koji je sišao s neba na zemlju (ovaploćen po liku čovjeka) i prihvatio patnju i smrt kako bi iskupio izvorni grijeh čovječanstva. Nakon smrti, Hristos je uskrsnuo i uzašao na nebo. U budućnosti će, prema hrišćanskom učenju, biti drugi Hristov dolazak za sud živima i mrtvima.
Kršćanstvo karakterizira prisustvo strogih zapovijedi i pravila uspostavljenih za njegove pristaše. Sljedbenici kršćanstva moraju ispunjavati Kristove zapovijedi, rezignirano podnositi životne poteškoće. Za poštivanje i nepoštivanje svih pravila, kršćanima se obećava nagrada u zagrobnom životu, kao što sam rekao u uvodu, ovo je Vječni život. Religijsku osnovu pravoslavlja čine Sveto Pismo i Sveto Predanje. Osnovni principi pravoslavlja izloženi su u 12 tačaka Simvola vere usvojenih na prva dva ekumenska sabora. Kršćanstvo je ukorijenjeno u učenjima jevrejskih vjerskih sekti. Judeja je na prijelazu naše ere bila dio Rimskog carstva i pod kontrolom njegovih guvernera. Ali u rješavanju nekih vitalnih pitanja, prije svega pravosudnih i vjerskih, dao je autonomiju svećenstvu, na čelu s velikim svećenikom jeruzalemskog hrama i Sinedriona.
Druga polovina prvog vijeka prije nove ere i cijelo prvo stoljeće nove ere bilo je vrijeme kontinuiranih pobuna stanovništva Judeje protiv rimske vlasti. Svi su ti postupci bezočno suzbijani, što je otvorilo put za nastanak eshatoloških među potlačenim Židovima ideje. Prilično stabilna jevrejska tradicija čekanja Mesije - spasitelja koji će potlačenima pomoći da se oslobode moći stranaca - takođe je imala ulogu. Kontinuirana borba za nezavisnost protiv moćnih neprijatelja, razorne neprijateljske invazije i sve veća eksploatacija Jevreja doveli su do formiranja dijela naroda koji je ostao izvan svoje domovine.
Kao rezultat ove i drugih okolnosti, u židovstvu su stvoreni brojni pokreti: farizeji, saduceji i eseni. Prva dva trenda bila su tradicionalna. Eseizam je nastao u II veku. Pne. U svojim idejama i organizaciji zajednica već je sadržavao mnogo onoga što je tada bilo razvijeno u ranom hrišćanstvu. Podaci o Esenima dopunjeni su nakon pronalaska drevnih rukopisa 1947. u kumranskim pećinama na obali Mrtvog mora. Eseni su prepoznali apsolutnost božanske predodređenosti i odlikovali su se snažnom vjerom u besmrtnost duše. Članovi njihovih sekti bili su u opoziciji protiv službenog judaizma, najoštrije su osuđivali ropstvo i trgovinu. Postepeno su se Eseni počeli udaljavati od složenih religioznih rituala službenog židovstva. Pored esenskih zajednica koje su se protivile judaizmu, u dijaspori su nastale i druge slične vjerske zajednice. To je bilo zbog gubitka nekadašnjeg društvenog i ideološkog jedinstva od strane Jevreja. U procesu vjerskih pretraga, na pozadini propadanja i propadanja Rimskog carstva, formira se i uvodi u svijest vjernika ideja jednakosti, ideja spasenja, ideja mogućnosti dobijanja i pronalaska sreće na onom svijetu.
Religijski sinkretizam, kao i neke filozofske ideje, igrale su značajnu ulogu u formiranju i razvoju ranokršćanskih vjerovanja. Istraživači pojave hrišćanstva posebno primjećuju ogroman utjecaj filozofskih ideja novoplatonista na proces formiranja ideologije kršćanstva. Neoplatonizam je sistem kasnoantičkog idealizma, koji je uključivao mnoge položaje i slike drevnih religijskih i mitoloških učenja i legendi. Utemeljitelj ovog filozofskog pravca Plotin sistematizirao je Platonov objektivni idealizam. U svojim teorijskim konstrukcijama koristio je i neke ideje i stavove Aristotela. Plotin je izvor bića vidio u natprirodnom početku, za koji je smatrao da je čisto i jednostavno jedinstvo, potpuno odbacujući bilo kakvu pluralnost.
Kršćanstvo je nastalo kao sinteza židovstva, učenja stoika i nekih drugih elemenata kulturnog života Rimskog carstva.
Kršćanstvo je nastalo na razmeđi epoha, kultura, bilo je u stanju kombinirati dostignuća duhovnih i praktičnih aktivnosti čovječanstva i prilagoditi ih potrebama nove civilizacije, ostavljajući iza praga oronulu odjeću plemenskih i nacionalnih vjerskih ideja i vjerovanja.
Nova religija bila je kontradiktorni kompleks ideja, često čak logično neskladna jedna s drugom. Kršćanska religija morala je proći težak put prilagođavanja društvu u okruženju, a društvo je moralo proći i shvatiti kolaps svjetskog poretka kako bi ova religija mogla postati dominantna i državna.
Važnu ulogu u formiranju hrišćanstva imala je demokratija izvornog hrišćanstva, koja se manifestovala prije svega u organizaciji zajednica vjernika. Uspon ranog kršćanstva rezultat je ideje o jednakosti koja je u njemu sadržana. Ideja jednakosti formulisana je kao jednakost svih ljudi kao grešnih "stvorenja" pred moćnim i svemilosrdnim Bogom. Želja za ravnopravnošću, koja je oduvijek živjela u dubinama narodne svijesti, pomogla je razvoju ovog vjerskog sistema. U ranim danima hrišćana u njihovim zajednicama nije bilo crkvenog sveštenstva. Kršćanstvo je nastalo u Palestini u 1. veku nove ere. na pozadini mistično-mesijanskih pokreta židovstva, kao religije potlačenih i koja traže spas od okrutnih prilika u župi Spasitelja. Rimsko carstvo se u tom periodu protezalo od Eufrata do Atlantik i od sjeverne Afrike do Rajne. 6. godine nakon smrti Heroda, nezadovoljni građanskim sukobima između njegovih sinova, Rimljani su prebacili upravu nad Judejom na carskog prokuratora.
Kršćanstvo se u početku širilo u jevrejskom okruženju u Palestini i zemljama mediteranskog bazena, ali već u prvim decenijama svog postojanja steklo je veliki broj sljedbenika iz drugih naroda. U drugoj polovini 1. milenijuma, kršćanstvo se širi među germanskim i slovenskim narodima. Do prve polovine 2. stoljeća, kršćanstvo se sastojalo od niza zajednica koje su se sastojale od robova, oslobođenika i zanatlija. U drugoj polovini II veka, hrišćanski pisci su već primetili prisustvo plemenitih i bogatih ljudi u zajednici.
Jedan od važni elementi prijelaz kršćanstva u temeljno novi nivo došlo je do njegovog raskida s judaizmom u II stoljeću. Nakon toga, postotak Jevreja u kršćanskim zajednicama počeo je neprestano opadati. U isto vrijeme, kršćani odbacuju zakone Starog zavjeta: poštivanje subote, obrezivanje i stroga ograničenja hrane. Širenje kršćanstva i uključivanje u kršćanske zajednice velikog broja ljudi različitih religija doveli su do činjenice da kršćanstvo ovog razdoblja nije bila jedna crkva, već ogroman broj trendova, grupacija, teoloških škola. Situaciju je zakomplicirao velik broj jeresi, čiji broj do kraja 2. vijeka crkveni povjesničar s kraja 4. vijeka Filastrije definira brojem 156. U drugoj polovini 3. stoljeća odvijao se proces daljnje centralizacije crkve, a početkom 4. stoljeća iz postojećih biskupija nastalo je nekoliko metropola, od kojih je svaka ujedinila skupinu biskupije. Veliki crkveni centri osnovani su u najvažnijim političkim centrima carstva, prvenstveno u glavnim gradovima. Hrišćani su prihvatili sve koji su im dolazili i nisu krili svoju pripadnost novoj religiji. Zahvaljujući bogatima koji su im dolazili, sveštenstvo se postepeno pojavilo - stalni sveštenici i upravitelji imovine. Dakle, bilo je:
starešine (starešine),
đakoni (ministri),
biskupi (nadzornici).
Sveštenstvo se ubrzo proglasilo jedinim nosiocem božanske blagodati, a kasnije je, pomoću crkvenog učenja i crkvenih zakona, sebi osiguralo tu funkciju.
Službenici kulta uzdigli su svoj monopol nad božanskom milošću do dvanaest apostola - učenika samog Isusa Hrista. Opšta kriza drevnog svjetonazora, ugnjetavanje carske moći doprinijeli su ulasku u redove nove vjere sve većeg broja bogatih i obrazovanih ljudi. Prirodno, upravo su oni, obrazovaniji i iskusniji u upravljanju, zauzeli jake pozicije u vođstvu mnogih zajednica.
Njihove položaje ojačala je nada u skori drugi Spasiteljev dolazak. Određeni crkveni poglavari počeli su se zalagati za apsolutnu vladavinu biskupa, koji su kasnije postali vođe zajednica u svim pitanjima, uključujući i doktrinu. 323. godine car Rimskog carstva Konstantin preselio je glavni grad na istok u grad Vizantija, koji je preimenovan u Konstantinopolj. Po naredbi cara Konstantina, 325. godine sazvan je Prvi vaseljenski sabor.
Promislom Božjim, Krst koji daje život 326. godine čudesno je stekla majka Konstantina, sveta carica Jelena. Početkom 4. stoljeća kršćanstvo je postalo državna religija Rimskog carstva. U to vrijeme ojačana je crkvena organizacija i zvanično je registrovana crkvena hijerarhija, čiji je najviši dio bio episkopat.
Do 5. veka širenje hrišćanstva odvijalo se uglavnom unutar geografskih granica Rimskog carstva, kao i u sferi njegovog uticaja - Jermenije, Etiopije, Sirije.
Od VII vijeka. Kršćanstvo se sudara s islamom i gubi gotovo cijelu Afriku i Bliski Istok. U 11. stoljeću, kao rezultat podjele crkava, došlo je do podjele jedinstvene kršćanske crkve na katoličanstvo i istočnu crkvu. Istočna crkva je zauzvrat bila podijeljena na mnoge crkve, u kojima je danas najveća Pravoslavna crkva... U XIII - XIV veku hrišćanstvo se širi među baltičkim narodima. Do XIV vijeka kršćanstvo je gotovo u potpunosti osvojilo Europu i od tog vremena počelo se širiti izvan Evrope. U 16. stoljeću u Europi se pojavio još jedan pravac kršćanstva - protestantizam. Pojava protestantizma povezana je s Reformacijom - snažnim protukatoličkim pokretom. Početkom 21. vijeka broj hrišćana širom svijeta premašuje 1,5 milijardi, od čega oko polovine živi u Evropi.
Ime: Kršćanstvo ("mesija")
Vrijeme nastanka: početak naše ere
Osnivač: Isus krist
Sveto pismo: Biblija
Kršćanstvo je Abrahamova svjetska religija koja se temelji na životu i učenjima Isusa Hrista opisanim u Novom zavjetu. Kršćani vjeruju da je Isus iz Nazareta Mesija, Božji Sin i Spasitelj čovječanstva.
Kršćanstvo je najveća svjetska religija, kako po broju pristalica, kojih ima oko 2,3 milijarde, tako i po geografskoj distribuciji - u svakoj zemlji na svijetu postoji barem jedna kršćanska zajednica.
Najveći pokreti u kršćanstvu su I. 1054. godine hrišćanska crkva podijelila se na zapadnu () i istočnu (pravoslavnu). Pojava je rezultat reformacijskog pokreta u crkvi u 16. stoljeću.
Kršćanstvo je nastalo u 1. stoljeću u Palestini, u jevrejskom okruženju u kontekstu mesijanskih pokreta starozavjetnog židovstva. Već u Neronovo doba kršćanstvo je bilo poznato u mnogim provincijama Rimskog carstva.
Korijeni kršćanske doktrine povezani su sa starozavjetnim židovstvom. Prema Sveto pismo, Isus je bio obrezan, odgojen kao Židov, držao je Toru, pohađao sinagogu u subotu (subota), pratio praznike. Apostoli i drugi Isusovi rani sljedbenici bili su Jevreji.
Prema kršćanskoj doktrini, čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju. Od početka je bio savršen, ali je pao kroz pad. Pali čovjek posjeduje grubo, vidljivo tijelo, dušu i duh ispunjeni strašću, težeći Bogu. U međuvremenu, čovjek je jedno, dakle, spasenju (uskrsnuću) nije podložna samo duša, već i cijela osoba, uključujući i tijelo. Isus Hristos je savršen čovjek, nemilosrdno sjedinjen s božanskom prirodom. Međutim, kršćanstvo podrazumijeva i druge oblike posthumnog postojanja: u paklu, raju i u čistilištu (samo y).
Glavne zapovesti hrišćana iz Novog zavjeta, koje je dao sam Hristos (Matej 22: 37-40):
- "Ljubi Gospoda Boga svim svojim srcem i svom dušom, svom snagom i svim umom."
- "Voli svog bližnjeg kao samoga sebe."
Trenutno broj pristalica kršćanstva širom svijeta iznosi oko 2,35 milijardi, uključujući:
- - oko 1,2 milijarde;
- -oko 420 miliona;
- 279 miliona pentekostalaca;
- 225 do 300 miliona pravoslavaca;
- oko 88 miliona anglikanaca;
- oko 75 miliona prezbiterijanaca i onih koji su im bliski;
- 70 miliona metodologa;
- 70 miliona baptista;
- 64 miliona luterana;
- 16 miliona Adventista sedmog dana;
- pristalica drevnih istočnih crkava oko 70-80 miliona.
Odakle je nastalo kršćanstvo, jedna od dominantnih svjetskih religija, naučit ćete iz ovog članka.
Istorija nastanka kršćanstva ukratko
Nekoliko razloga doprinijelo je usponu kršćanstva. Za vrijeme procvata Rimskog carstva, osvojila je mnogo različitih naroda uspostavljajući nad njima potpunu kontrolu i ugnjetavanje. Jevreji su bili u posebno teškoj situaciji. Živjeli su u Siriji i Palestini, provincijama Rim. Jevreji su se na sve moguće načine borili protiv rimskog ugnjetavanja i utvrđenih pravila, ali bezuspješno. Ostala je samo vjera u Boga Jahvu da neće napustiti siromašne ljude i spasiti ih od ugnjetavanja.
Tada su učenja Isusa Hrista počela dobivati \u200b\u200bširoku popularnost. Jevreji su vjerovali da ga je Bog poslao njima, a ne drugim narodima. Budući da samo jevrejska religija, za razliku od vjerovanja Rimljana, Egipćana, Grka i drugih, nije predviđala štovanje velikog broja božanstava. Prepoznali su samo jednog Jahvu i sina poslanog na zemlju. Zbog toga su se u početku samo u Palestini počele pojavljivati \u200b\u200bglasine o Hristovom rođenju, koje su se kasnije proširile čitavim Mediteranom. Vjera u Isusa Hrista i njegovo učenje počeli su se nazivati \u200b\u200bkršćanstvom, a oni koji su je podržavali - kršćanima.
Rođenjem Božjeg sina računa se nova era - naša era. O tome da je Krist bio stvarna osoba govori Biblija, sveta knjiga Jevreja i kršćana, te neki izvori koje je moderna nauka testirala na autentičnost.
Hristos je naučio ljude da se duhovno poboljšanje događa samo krštenjem. Ovaj korak olakšava dušu, srce i daje razumijevanje za svu nepravdu života na zemlji. Riješi se poroka i grijeha samo ljubavlju prema jednom Bogu i vjerom u Isusa Hrista. Da bi se čovjek duhovno i moralno očistio, mora se pridržavati kršćanskih zapovijedi. Ukupno ih je 10 i svako od nas ih je upoznao na ovaj ili onaj način.
Hrišćanstvo je za vladavine cara Konstantina 325. godine bilo priznato kao državna religija u Rimskom carstvu. Budući da je kršćanstvo vrlo brzo dobilo zamah i postalo gotovo dominantna religija, takav Konstantinov korak trebao je pomoći u jačanju njegove moći i moći carstva na međunarodnoj sceni.
Nadamo se da ste iz ovog članka saznali kada se rodilo kršćanstvo.
