Kratka biografija Ivana Mazepe najvažnija je stvar u životu političara. Slika Mazepe u svjetskoj književnosti Slika Hetmana Mazepe u fantastici
U istoriji i literaturi postoje dva suprotna gledišta na posebnost ljudi: na pomisao nekih (uglavnom ruskih) Mazepa je ljubavnik i zradik, na misli drugih (što je najvažnije, ukrajinskog, ali daleko od svih) Nije potrebno dokazivati \u200b\u200btihe i najautoritativnije autore: ruskog povjesničara Mykolyja Ivanoviča Kostomarova (poznatog i ukrajinskim Evanđeljima) i ukrajinske povjesničare.
Mikola Ivanovič Kostomarov (1882). - Hetman Mazepa kao povijesna specijalnost nije predstavnik zhodnoy nacionalnih ideja. Tse buv egoist u glavnoj riječi za obrazloženje. Poljak je za pobjede i priyome života otišao u Maloros, a tamo su, slomivši mu vlastiti automobil, proveli vrijeme, podržavajući se, sve do moskovskog vladara i koliko god se nisu zaustavili ispred nekih nemoralnih plemića. Nayvirnishe vznachennya ove specijaliste će vam reći da je cijela stvar besmislica. Osvajajući provale ispred nas, svi oni obmanjujući Poljake, Maloruse, Cara i Karla, spremni smo da opljačkamo zlo, jer samo što mu se činilo da može odbaciti vlastiti rod ili biti zloban od nesiguran. Pobjeđujući ubrzavanje među Malorusima, bažani čuvaju autonomiju svoje zemlje i svoju nacionalnost i obmanujući starješine, imaju novi plan - steći neovisnost Ukrajine. Ale radi pravde, dok vas pokazujem zemlji sa Leszczynskimyem, razmišljam o tome da pustim Ukrajinu pod vlast Poljske, kažem vam, ja sam u starješinama koje su opljačkale one koji su bili opljačkani u mladosti, otkako je kralj Jan Kazimierz zemlju poslao u Ukrajinu kao agent u Ukrajini sve do colish panuvannya. Win i nisam mislio da je on dom švedskih kraljeva i poljske neovisnosti Ukrajine: Stanislav, kao poljski kralj, nije mislio da je kriv što je kriv za odbijanje prava Poljsko-litvanskog komonvelta na Ukrajina; Štoviše, i sam Mazepa bio je dobro svjestan ljudi, mrzeći ga, koji nisu htjeli zamjeriti novoj dinastiji, da je Mazepa kriv. Win je razumno učestvovao u Volodimirovoj moći na bjeloruskoj teritoriji, a Malorosia je vidjela žrtvu međunarodne pobjede, jer je neminovno zaspala, dok je Ukrajina ulazila u poljsku vlast, - ukrajinska tse Mazepa, znajući da postoji (Kostomarov je povodom pobune pod vlašću pukovnika Palya - autor). Ali za vas to nije Škoda za one ljude koji 20 godina svoje vladavine nisu mogli pronaći ljubav ni od jednog vina. Samo zato što je obmanjivao svoje ruske umove od strane gradonačelnika neovisnosti, i nabolje ih je pokušavao pretvoriti u ropstvo iz zemlje, - istovremeno je nemoguće da se sažeju ljudi. i Petro, koji je desničarski osudio ruski narod
Jasno je da Mazepa nije promijenio bi-carev Petra, kao da se Mazepa nije suprotstavio vama, pa carske dionice padaju, ali Karlove promocije padaju ... Nisam prošao mjesec, kao Mazepa nisam prebolio to. Prvi veliki broj Kozaka i cijeli maloruski narod - sve je išlo ne za jednim, već za drugim. ... Bez razmišljanja o promjeni i vašem novom savezniku, nakon što ste krivo vodili vina, dok su se bačila, kupite tog svog prosjaka pomirenog s kraljevim likom. Nicholas se cijeli život nije pokazivao kao osoba u svakom trenutku, kao u potpuno novoj ideji ...
Maloruski narod Yakbi, fokusirajući se na zvabove svog hetmana i slavu zimske pobjede, Petar se neće moći uklopiti u svog nadčovjeka. Prvo, ako je to mala ruska nacija, onda je to maloruski narod ...
Nemoguće je reći da je u ovom trenutku maloruski narod živ i osjećam poniznost pred ruskom državom i do dana s "Moskovljanima" Također je nemoguće reći da maloruski narod nije razumio svoje nacionalne specijalnosti i nije poznavao nacionalnu neovisnost. Bilo je puno umova, dok su pljačkali mlade maloruske od njihove nevinosti do ruskog cara. Ja, protestiram, nije bilo isto ... Ljudi se instinktivno povlače, vuku ih u zavoj i ne idu tamo. Ljudi su bili preplavljeni zlobnim prinčevima, ne zbog hirova ljubaznosti, ne zbog pobožnog imenovanja za monarha, već jednostavno zbog dva zla zbog kojih je potrebno manje birati. Yak bi vam nije važan, jer zbog ugnjetavanja moskovske moći, ale vin sigurno zna da tlači poljske panike, postajući bi važniji za novu. Za rusko posedovanje, uzeo sam ga, izgubio sam duhovnu radost zbog nove revnosti - vire vaših otaca, jer nisu mogli manje da se brinu za „Moskovljane“, jer smrad nisu videli do svih odluka prava ljudi. Jedan bulo je već dovoljan.
Gnat Hotkevich (r. 1917). - ... Samo kontroverznim činjenicama i preokretima, dao sam priliku istoričarima da hetmana prikažu u negativnom svjetlu. Ali zarad toga - zašto Mazepa još nije otišao? Časti? Alevin je postao prvi narod u veličanstvenoj zemlji, niti kralj niti kralj nikada nisu mogli biti veći. Prtljag? Ale je pobijedio u dosta novca i novčića, i novca i svega. Nareshty, vin buv već 70-godišnjaka - zašto bi ti trebalo nešto za sebe? I ko bi osoba iz tog religioznog časa životvornog grba naizgled mogla pokazati laž? Što je prije moguće psihološko opremanje, tako da jednim jedinim impulsom možete vidjeti dobrotu rodne zemlje. Ako se bojite ludog okruženja, onda je više politički o tome govoriti drugačije. Mazepa nije Rodzjanko, za Tereščenka, za Skoropadskog, jer Nikola ne bi rekao "moja vilnija, ne osvajači ljudi" ... o onima, poput bi vidti virvatisya, i bolesnima i stradalima zbog udela svog naroda ...
A za nas Mazepa nije zradik i nije zaljubljenik u sebe - već heroj pozira sat vremena, čovjek, kao u posljednjim danima ukrajinske slobode, ukrajinske autonomije, pred sve većom carskom navalom - svi mi , u rukama naših mačeva ostatak čuvara bilya sebe. Prvi pukovnici iz Mazepe NISU njegova bijeda, već lica smrti, koja su dobro i mirno došla i prošla, i cijela njihova duša za tu ideju, za svjetlost ideala nacionalne neovisnosti.
Deyakí visnovka.
Šta se tu ima za reći? Nadolazeća klipa 18. veka bila je dramatična za Rusiju i Ukrajinu; smrad stoljeća prouzrokovao je karakter njihovih međusobnih odnosa. Neka čitatelj sam napravi kopiju uloge i značenja Mazepe. S druge strane, autor stoji na stavovima ideološkog političara, kao da istorija nije za šalu pobjednika i ne za međusobno sudjelovanje, već za dodavanje historijskih lekcija. Za ukrajinski nacionalni svijet - kao neovisnu silu - treba se brinuti ili, uzmi ga, rakhuvatisya s njim. Tako je jednostavno. Ale yak je važno održati lekciju moskovskim političarima, uključujući tiho izvinjenje onih koji vide ukrajinsko ponašanje.
Bagato ukrajinske džerele, analizirajući ponašanje moskovskih vlasti u Ukrajini, započinju vlastite slike o predstavljanju ruskog naroda kao tradicionalnog roba, a cara kao zhorstoka i neciviliziranog despota. Kliznuvši nagadati, u doba cara Petra ideja o koncentraciji moći u rukama monarha utonula je u znanje o teoriji vlasti. Do kože poznajte frazu Luja XIV. "Moć je to ja". Tse nasilnik nije vypadkovo vyrvala vladar-tiranin, čitav sistem pogleda, očigledno do te mjere da monarhova vlada nije kriva, ali niko nije premošten zahvaljujući božanskom maršu Njemački pravnik s kraja 17. vijeka, Pufendorf, predložio je kraljevskim osobama formulu, za koju suveren nije svjestan svojih postupaka, stoji u liniji ljudskih zakona, a ne poretka bilo koje vrste moći. Youmu je položio bezosjećajno pravo keruvati na duhovni život ljudi. Ova formula prožima svu moć Petra, velikog svećenika nimezijskog advokata. Ova je formula prikazana u Viijevom statutu toga sata: "Njegova veličina je autokratski monarh, koji nikome nije kriv u svjetlu njegovih podataka, ali nije kriv za moć i moć, kao kršćanski suveren, zbog dobra volja volje. " Teoriju apsolutizma promovirao je i prigrabio mitropolit u Pskovu Feofan Prokopovič, prije govora, ukrajinskog za kampanje, poput veličanstvenog izlivanja u Petra.
Ova teorija je razvoj takve riže koju je priroda postavila u caru Petru smatrala samopouzdanjem, pragmatičnom za inovacije i lakoćom u ciljevima postavljenim u prošlosti. Vidjevši sebe tatom nacije, učiteljem i zapovjednikom, kakav je ubod djece pronašao život u novim umovima, a u doba podrške - zmusiti. Bo, treptaj Petra, navit je liječnikov diii, koji zapodíyu kad líkuvanní bíl patsíuntoví, u kintsev rakhunku da dovede do jogijskog poretka. Kritičari Petera apsolutno ga s pravom osuđuju zbog uvođenja sistema i policije u državu, zbog nedostatka propisa, zbog invazije na državu u privatnom životu. Želim ubrzati proces tranzicije da bih razvio rusku suspenziju u siromašnu evropsku silu, Petro poštujući očevog Borga nalaže svojoj djeci, koja im nalažu da stave peći, da kazne šešire ispred sebe. Ograda i obmezhen.
Upravo iz tog razloga, Petro se stavio na takav način i prema Malorusima, koji su, počastivši svoju djecu, inzistirali na činjenici da je samom narodnom vođi hetmanu Bogdanu Hmeljnickom ispričana priča o carevoj ruci u ruci Car Oleksiy. Na to će se, nakon što je sebi dao pravo posjedovanja prava vlasništva hetmana, taj prvi narednik okrenuti bez sekunde prije davanja skargova. U tom cilju dolazi čas vrhunskog pritiska snaga cijele države, 1707. godine, Petro, koji je direktno ogradio nasilje nad njegovom smrću prije njegove smrti - od strane ukrajinskog naroda: "Nova slika i ukorjenjivanje maloruska zemlja "ne bore se protiv gnušanja naše zemlje. Win, kao autokrata, koji se očarao tatom nacije, jednostavno nije moguće dovesti se do drugog, navigirati iz ovog razloga, ali uznemirujuće je za novog u budućnosti. Pisanje viščea nije istina okrutnosti u odnosu na odnos prema Ukrajincima sa strane ruske vlade, upravo je to što, kada se analizira takav suptilan materijal, jer je analiza istorijskih manifestacija nemoguća, nemoguće je ne nadići duh konkretnog istorijskog.
Stajem. Sa stanovišta razvoja industrije i trgovine, državna regulativa nije mogla da sačuva progresivno kretanje putem evropskog napretka. Štoviše, teorija apsolutizma za desetak sati pokazala je svoju nesposobnost, a trivijalnih sat vremena bila je litra u razvoju i Rusije i Ukrajine.
"Hetman u Vignanni" Orlik protiv Rusije. Zaglušujuća pobjeda u bitci kod Poltave nije značila veću pobjedu nad Šveđanima - bila je to trivijalna sudbina do 1721. godine. U Ukrajini su postala poznata dva hetmana: Ivan Skoropadski u aprilu 1710. godine, u Benderima, od strane kozaka-emigranata Pilipa Orlika. Orlika su prepoznali švedski kralj i turski sultan. Od sada pa do kraja dana, Orlik razbija pred sobom jednog neprijatelja - moskovskog cara i on se ne slama po izboru saveznika. A vibir na novoj buv ukrajini okruženja je jednak švedskom kralju i turskom sultanu. O "hetmanu u vignaniji" Teoretski temelj za njih postao je Orlikov raspad "Pakt i Ustav prava i sloboda Zaporoške Víjske". Tsey, zaista, jedinstveni dokument u dva dijela. U prvom značajnom svijetu mitologije pobjedila je istorija Ukrajine, u kojoj je uloga Švedske i Turechchine bila pozitivno pozitivna i, prirodno, odrastala je u prljavom svjetlu moskovske države. U 16 članaka "Ustava", kuglice predstavljaju bazhaniy za strukture državne vlasti u Ukrajini, unutrašnje uređaje, prioritet međunarodne organizacije (takođe, očigledno, ne Rusije), demokratske vlade, ljudi u vladi Istini za volju, Ustav je preuzeo vodstvo u času, sam je postigao tačnu formulaciju nacionalne ukrajinske ideje, koja je formulisana u toku istorijskih informacija u poslednjih deset godina. Ustav je prevladao nadmoć tri službenika skladišta zakonske suspenzije i samog sebe: jedinstvo i međusobnu povezanost zakona (široko opće vijeće), viconavche (hetman, međusobno povezani zakonom) i sudska vlast, neovisna Ustav Tsia bio je vrlo jedinstven pristup za cijelo civilizirano društvo, jer ga je prihvatila ukrajinska suspenzija, koja je sposobna da se spiralno spira za um neretnog uma. Ale tsei dokument o prihvatanju decilkom od strane hiljada Kozaka i nadzornika, koji rade na stranoj teritoriji. Prije toga, jedna od tačaka Ustava bila je neovisnost Ukrajine, koja je bila „pod neprestanim protektoratom švedskog kralja“. Sam sam sa snažnim umom o potencijalnoj realizaciji metka sa strane Švecije, Turechchine i Krime.
10. maja 1710. ustava Ukrajine, Orlika i krimskog hana Heavy-Girema, Buva sklapanja sporazuma, očito je da je han Zobova pozivao u Ukrajinu, Slobids Ukrajinu i hetman Moskve U blizini breza 1711. Orlik u savezu s krimskim kanom ukrajinske granice. Saveznici su se srušili u dvije krile: Pylyp Orlik iz Bulgorodskaya i Budzhatsk Tatara u Liberation Ukraine i Krymsk Tatars u Slobidskoy Ukraine. Poljaci, koji su bili poslušnici kralja Stanislava Leščinskog, učestvovali su u kampanji. Car je naredio hetmanu Skoropadskom da ustane protiv Orlika. Skoropadski buv distrakcija Viysko: dio Čola s generalom Osavulom Butovich Vinom upućen protiv Orlika, a on sam s generalom Buturlinom, koji je visio u Slobidnoj Ukrajini, protiv Khana. Puno se svega srušilo na napadače, Orlik i Devlet-Girey dobili su brojne peremoge, zokreme, buv rozbity Osavul Butovich. Većina džerela svjedočila je da stanovništvo desne obale Ukrajine nije bilo previše bogato Orlikom. Car Petrovac se podigao, bojao se da pukovnik pređe na stranu Orlika i odvezao se do Gluhova kao lisice pukovničevih odreda. Teritorij, pod nadzorom carskog vijskog, zvučao je za jednu Bilijsku crkvu, ale fortetsa Bula je tako ljubazno ojačao da je Orlik postao gotuvatisya u trivijalnoj regiji. Ale Tatari su jednostavno napustili Orlik i lutali prostranstvima Ukrajine, pljačkajući stanovništvo i uzimajući pune civile. Orlik, koji je bio u iskušenju da se pridruži Dnjestru, marno je pozvao Tatare na pobjedu njihove ugovorne guše. To su trapilije u Slobidsky Ukraine. Krymskiy Khan, progutavši mali grad, okrenuo se natrag i otišao kući, napao i odveo pun stanovnika i mršavosti. Daremno Orlik i Karl savladali su svoje saveznike da zaustave nasilje. Na desnoj obali Ukrajine, masovci su se povukli protiv Orlika i Tatara.
Kralj Karl je još uvijek bio daleko od remonta turskog sultana Ahmeta II, a 1711. 120-tisućita turska vojska i pedesettisuća krimsko-tatarska vojska uništile su do Dnjestra. Podršku pravoslavnih hrišćana (Moldavaca, Volohiva, Bugara i Srba) za pomoć, Rusi nisu prihvatili. Kao rezultat neželjenih ruskih generala, carsku vojsku je usavršio tursko-tatarski Viy, a sam car nije malo jeo. Rusija je bila oduševljena što je pošla na ponižavajući mirovni ugovor iz Pruta, jer je kralj nakon nekog vremena okrenuo Azovske Turke, zbog takvih poteškoća, da vidi bogatstvo i znanje Azovske flote. Pored toga, Rusija je zobov'yazuvalasya vodila od desne obale Ukrajine. Ime Zusille je pepelo, a znam, na carev danak, vino Bid Bula Ukraine.
Ale y Ukrajina je još jednom patila od zdravlja Tatara i blizine hetmana, zaslepljenog zlom. Potoci ljudske tuge zbog praznih tatarskih prepada na Mali jedan je rezultat - prokleti Orlik. Caru, vreshti-resht, u daljinu kuće Turechchina o uštedi na skladištu Rusije i Kijeva. Tatari, yuchi, lišili su desne obale kozaka, ali ti nisu imali dovoljno snage, Poljaci nisu vidjeli prava na cijelu teritoriju. Jednom riječju, pametna shema vizvolennya Ukrajine s jednostavnim rakhunkom zamišljena je "u uredu", nije dala ništa. Za Ukrajinu je sve postalo suvišno, kao i prije.
Orlik je, istovremeno s kraljem Karlom XII, otišao posjetiti Švedsku, a nakon kraljeve smrti otišao je u Francusku, zatim u Grčku i umro 1728. godine, tri puta preživjevši cara Petra. Čitavih sat vremena, provedenih u emigraciji, Orlik je pozivao evropske monarhe, turskog sultana i krimskog hana da uspostave Zusill u borbi protiv Rusije. Ale Istoriâ je krenuo dalje na svoj način, a ne na brutalno poštovanje svijeta političke naučne fantastike.
Terminološko poštovanje. Uz pregršt bageta, autor će živjeti ime Ukrajina i Malorozija, ne dajući prolaz ni jednima ni drugima. Tako je bilo i u tim dalekim stijenama.
POLTAVA
(Pjesma, 1828)
Mazepa
— glavni junak, Ukrajinski hetman, "žilav starac", u kojeg se zaljubljuje kćerka generalnog sudije Malorusije Kochubei, Maria.
Kompozicija "Poltave" je više figura, što odgovara njenoj dvostrukoj žanrovskoj prirodi (i romantična novela i herojski ep). Ali sve priče konvergiraju u jednu tačku - u sliku "tmurne" Mazepe. Nakon što su ga Marijini roditelji odbili u ruci njihove kćerke, ona bježi od kuće; Kochubey, zajedno sa suprugom, kova osvetu; ali denuncijacija koju je poslao Petru vraća se u M.; nakon što joj otac umre na sjeckalici, Maria poludi. Ljubavnoj intrigi nameće se politička spletka: M. polako i potajno, ne podležući nagovoru gorljive ukrajinske omladine da se odmah suprotstavi Petru, zajedno s jezuitom, Orlikom, Bulavinom, priprema izdaju, vodi tajne pregovore sa Švedskom , Bakhchisarai (Turci), Varšava, Ochakov; na kraju, zajedno sa Karlom, poražen je na Poltavskom polju. Kao junak romana, on se (u prvom i drugom dijelu) suočava sa Kochubeiem; kao heroj epa (u trećem dijelu) - Petru; u oba slučaja ponaša se u skladu sa svojim snažnim karakterom - energično, osvetoljubivo, željno moći. Međutim, strasti koje tinjaju u M.-ovom srcu skrivene su od vanjskog pogleda - jer je hetman star, što znači da je lukav, pažljiv, čvrst. (Puškin ga upoređuje sa zapaljenim kamenom.) A glavno je da je, za razliku od M. u Rilejevoj poemi „Voinarovski“, ravnodušan prema svemu (i prema slobodi i prema domovini), osim prema moći. I premda se tokom odlučnog objašnjenja, otkrivajući svojoj ljubavnici plan "izdaje" (2. dio), zaklinje se da voli Mariju "više slave, više moći", ovo je lažna zakletva. U noći prije pogubljenja Kochubeija, on razmišlja o usnuloj - i ne znajući ništa - Mariji: "Kome je sudbina / Životno uzbuđenje je suđeno, / Taj stoji sam pred olujom, / Ne prizivaj svoju ženu k sebi. "
Ali paradoks je u tome što, gubeći Mariju, M. gubi neki nevidljivi oslonac svoje moći nad sudbinom, „svakodnevnog“ izvora svoje političke moći; da je, porazivši Kochubeija, namjerno osuđen da ga Petar porazi. Štoviše, i još gore, postajući neprijatelj ruskog cara, ukrajinski hetman gubi neovisnost, postaje ovisan o slabom, slabe volje Karlu. Moć ide u službu nemoći. I ne bez razloga nakon što M. i Karl sramotno bježe s Poltavskog polja, a Puškin ih „tjera“ da prolaze pored uništenog imanja Kočubejeva, u završnoj sceni pojavljuje mu se Marija. Ona je luda - i zato joj se istina emituje kroz "dječje" usne: "Ja sam prihvatila drugog / tebe, starče." U Petru, kojeg je vidjela na proslavi poltavske pobjede, "prepoznala" je idealnog vladara, idealnog "muža bitke", kojeg je ranije vidjela u M.
Hetman Mazepa je stvarna istorijska osoba, junak pjesme A.S. Puškin "Poltava". Sam rad zasnovan je i na stvarnim događajima.
Puškin opisuje Mazepu kao starijeg čovjeka u šezdesetim godinama: „Star je. Deprimiraju ga godine, / Rat, brige, napori ... "," ... Brkovi su mu bjelji od snijega ... "," Kovrčava sijeda kosa, / duboke bore, / sjajni, utonuli pogled, / Njegov lukavi razgovor ... ". Autor gradi djelo oko ličnosti hetmana, njegovog odnosa s Marijom i glatko vodi priču do glavne Petrove pobjede - bitke kod Poltave.
Karakteristike likova
Puškin ne štedi sumorne boje u opisu Mazepe, opravdavajući takvu karakterizaciju odanošću istorijskim činjenicama. U pjesmi se hetman pojavljuje kao neiskren, zao, nemoralan i osvetoljubiv, izdajnički licemjer, spreman da izda ličnost i svoj narod radi ličnih ambicija. „... ne poznaje sveto, / ... ne sjeća se dobročinstva, / ... ne voli ništa! / ... spreman je proliti krv poput vode, ... prezire slobodu, / ... za njega nema domovine "- sve je to u vezi s Mazepom. Zapravo, skrivajući se iza želje za "oslobađanjem" ukrajinskog naroda od vlasti Rusko Carstvo, plete spletke, pregovara sa švedskim kraljem Karlom. U isto vrijeme, Mazepa ne spominje, ili možda čak ni ne misli, da će tada Ukrajina biti pod utjecajem Šveđana i Poljaka.
Poput patriotizma, odanosti svom narodu i ljubavi - za Mazepu prazna fraza. Iako govori Mariji da joj voli "više slave, više moći", sve je to laž. Bez razmišljanja o osjećajima djevojčice koja ga je zaista voljela, šalje njenog oca u sjeckalicu, prvo pokušavajući otkriti gdje je sakrio zlato.
Slika u radu
Puškin je u početku svoju pjesmu nazivao "Mazepa", ali je onda namjerno promijenio ime u "Poltava". Novi naslov ima dvostruko značenje. Pjesma započinje opisom mirnog života porodice Kochubeev u Poltavi, a završava slikom Poltavske bitke. Iako je lavovski dio pripovijesti zaista posvećen opisivanju povijesti Mazepe i Marije, upravo je bitka kod Poltave ključna ideološka srž cjelokupnog djela. „Bitka kod Poltave jedan je od najvažnijih i najsretnijih događaja u vladavini Petra Velikog. Izbavila ga je od najopasnijeg neprijatelja; uspostavila rusku vlast na jugu; obezbedio nove ustanove na severu; dokazao državi i njenim stanovnicima uspeh i neophodnost transformacije koju je izvršio car "- tako je napisao Puškin u predgovoru prvom izdanju pesme.
Dakle, šta je autor htio reći svojim djelom? Napravio je kontrast između Mazepe i Petera. Puškin, zapravo, sam odgovara na ovo pitanje u epilogu, pitajući: "Šta je ostalo za ovih sto godina od ovih snažnih, ponosnih muževa, tako punih strasti?" Odgovor je očigledan. Petar je o sebi ostavio slavu velikog cara, kao i snažne prosvijetljene Rusije. Oni koji su lične interese stavili iznad javnih, za sebe nisu ostavili uspomenu, a ako jesu, bilo bi sramotno. Mazepa je upravo tako predstavljena u djelu.
Karakteristika Mazepe
Gruševski i svi separatistički istoričari podižu Mazepu na pijedestal i pripisuju mu sve vrste građanskih i ljudskih vrlina. U njihovom izlaganju on nije samo visokoobrazovana i vrlo inteligentna osoba (što niko ne spori), već i idealista, koji je sve svoje snage i sposobnosti posvetio cilju slobode, blagostanja i prosperiteta ukrajinsko-ruske i velike države. deda pravoslavna vjera... Graditelj i pokrovitelj pravoslavne crkve i manastiri, čuvar nauka i umjetnosti, borac za slobodu i prosperitet svog naroda.
Potpuno drugačiji portret Mazepe daju njegovi protivnici. Poznati istoričar Bantysh-Kamensky u svojoj "Istoriji Male Rusije" (III. Dio 1830.) daje sljedeći opis Mazepe, koji je dao jedan ukrajinski ljetopisac, savremenik Mazepe: "Priroda nadarena izvanrednim umom, dobivši izvrsno obrazovanje od jezuita, Mazepa je, osim maloruskog jezika, znao latinski, poljski i njemački jezik; imao dar riječi i umijeće nagovaranja. Ali uz lukavost i opreznost Vigovskog, on je u sebi spojio bijes, osvetoljubivost i pohlepu Brjuhovetskog, nadmašio Dorošenka po popularnosti; svi su oni u nezahvalnosti. "
Karakteristika je dijametralno suprotna izjavama separatista.
Istina leži negdje u sredini, vjerovatno još bliža posljednjoj karakteristici nego idealnom portretu Mazepe koji daju separatisti.
Bez sumnje, Mazepa je bio obrazovaniji i pametniji od većine svojih savremenika. Ali njegov um od malih nogu bio je zatrovan predodžbama o plemićkom okruženju iz kojeg je potekao i izopačen u dvorskoj atmosferi poljskog kraljevskog dvora, punom laskanja, pretvaranja i traženja. Narodu je bio stran, a dobro ljudi za njega uopće nije bilo cilj života. O Mazepi se s razlogom može reći ono što je Gruševski rekao o Bohdanu Hmeljnickom bez ikakvog razloga: "Ljudi su za njega bili sredstvo za postizanje svojih ciljeva." Ti su ciljevi bili - moć i bogatstvo.
Nemajući ni bogatstvo ni posebno plemstvo porijeklom od svojih predaka, uz pomoć kojih mnogi dolaze na vlast, Mazepa je prvo krenuo putem stjecanja moći, ali kroz moć i bogatstvo, i neprestano je slijedio taj put tokom svog života. Lako je ušao u povjerenje onih na vlasti, a preko njih se i sam pridružio vlasti, a kad se ukazala prilika, spretna spletka svrgnula je ili izdala njegove dobročinitelje i ponekad zauzela njihovo mjesto. Lojalni dvoranin poljskog kralja, posebno pouzdani ambasador Dorošenka kod Tatara, desna ruka hetmana Samoiloviča, inicijatora njegovog svrgavanja i njegovog zamjenika, miljenika privremenog radnika Golitsyna, povjerenika Petra i njegovog saradnika u mnoge kampanje - to su glavne faze Mazepinog života. Svaka od ove faze ima brojne dokumentarne dokaze i ne postoji način da ih osporimo. Oni se mogu predstaviti samo u lažnom svjetlu, što rade falsifikatori istorije - ukrajinski separatistički šovinisti.
Posljednja faza - oklada na Šveđane - bila je jedina pogrešna računica koju je izvršio suptilni diplomata, inteligentna i neprincipijelna osoba poput Mazepe.
U svjetlu povijesnih događaja i uzimajući u obzir tadašnju situaciju, mora se priznati da je Mazepina računica imala vrlo velike šanse za uspjeh. Da je Karl XII izvojevao pobjedu u Poltavi, Mazepina računica nesumnjivo bi bila opravdana. Kao što se i očekivalo, od Ukrajine i Rusije biće stvorena posebna kneževina sa Mazepom na čelu. Naravno, ne neovisni, kako kažu, zataškavajući istinu, separatisti, već kao dio Commonwealtha, uz dobronamjerno pokroviteljstvo Švedske. Zajedničkim naporima Poljske i Švedske narod Ukrajine-Rusa, koji nije slijedio Mazepu, bit će doveden u pokornost, jezuiti će nastaviti svoju agresiju, prekinutu ustankom Hmeljnickog, a Ukrajina-Rus će u velikoj mjeri biti pokatoličena i oprašivao, a njegov narod bi bio odgajan u neprijateljstvu i mržnji prema bratskom ruskom narodu.
No, ispostavilo se da je Mazepina posljednja oklada bila palica, računica je bila pogrešna - a povijest cijele Rusije krenula je drugim putem.
Pretposljednji ulog - na Rusiju i Petra - opravdao se i dao lijevoj obali 21 godinu relativno mirnog života, bez neprijateljskih invazija, a Mazepi 21 godinu moći (1687-1708).
Ovaj je tekst uvodni fragment. Iz knjige o 100 velikih blaga autor Nikolai Nepomniachtchi Iz knjige Uskrsnuće Male Rusije autor Buzina Oles Alekseevich11. poglavlje Mazepino zlato Polubotkino zlato je mit. A Mazepino zlato je stvarnost. Riječ je o zajmu koji je Karlo XII uzeo od Ukrajine sa 6 posto godišnje. Do sada nam je Švedska duboko dužna! Hetman Mazepa umirao je poput junaka gusarskih romana, okružen bačvama plijena
Iz knjige Mitovi i stvarnosti bitke za Poltavu autor Širokorad Aleksandar BorisovičPoglavlje 10. Izdaja Mazepe A šta je u međuvremenu radio hetman Mazepa? Redovno je izvršavao sve Petrove upute i sam se pripremao da odbije moguću invaziju na Malu Rusiju. Dakle, hetman je naredio da u Černigovu uredi prodavnicu hleba za carsku vojsku i tamo prikupio 15 hiljada
Iz knjige Udžbenik istorije Rusije autor Platonov Sergej FedorovičČlan 105 (2). Izdaja Mazepe Konačno, pored svega što se dogodilo u moskovskoj Rusiji, Peteru su počele stizati i loše vijesti iz Male Rusije. 1707. godine Petar je prvi put dobio denuncijaciju maloruskog hetmana Ivana Mazepe da se slaže s poljskim kraljem Stanislavom i
Iz knjige Izopačena istorija Ukrajine-Rusa Tom I autor Wild Andrew autor Markevič Nikolaj AndreevičXXV. Suverenima iz Hetmana Mazepe po Božjoj milosti, Najmirniji i Suvereni Veliki Suveren, Car i Veliki Vojvoda Jovan Aleksejevič, Petar Aleksejevič, Velika i Malajska i Bijela Rusija, Autokrata i mnoge države i zemlje Istočne i Zapadne i Sjeverno
Iz knjige Istorija Male Rusije - 4 autor Markevič Nikolaj AndreevičXXXVIII. Od Mazepe do Kochubeija do Pane Kochubeija! Kaže nam da je njegovo srce sažaljenje, racije bi morale položiti na njegovu ponosnu, grandioznu suprugu, koju vidim, ne možete podnijeti da se povuče i ponudi isto: ujednačen mušket jaka na konju, pa se na kabili polažu; ona je i
Iz knjige Istorija Male Rusije - 4 autor Markevič Nikolaj AndreevičXLI. Pisma hetmana Mazepe suverenu A. Blagodaću Božijom, najmirniji i najvladajući veliki suveren, car i veliki vojvoda Petar Aleksejevič, autokrata sve velike i male i bijele Rusije, i tako dalje. i tako dalje. i tako dalje Ivan Mazepa, hetman i kavalir s vojskom vašeg cara
Iz knjige Istorija Male Rusije - 3 autor Markevič Nikolaj AndreevičČlanci hetmana Ivana Mazepe 1. Lice velikim suverenima i velikom suverenu, od Njihovog Carskog Veličanstva, Hetmana i Zaporoške vojske, i narodi Male Rusije traže da budu u svojim bivšim pravima i slobodama i onome što bi Hetman Bogdan je dobio odobrenje
autor Wild AndrewBiografija Mazepe Ne postoji tačna biografija Mazepe i nema podataka o njegovom porijeklu, a neki ga historičari smatraju prirodnim Poljakom (Voltaire, Leclerc, Golikov, Simonovsky, Lasyur) i nazivaju ga „poljskom vlastelinom“; drugi (City, Shafronsky), kao i njegov savremenik, poznat
Iz knjige Nestalo pismo. Neiskrivljena istorija Ukrajine i Rusije autor Wild AndrewMazepina vladavina Na početku svoje vladavine Mazepa je, nemajući mogućnosti za druge kombinacije na političkom horizontu, uzimajući u obzir i raspoloženje ljudi i jačanje Rusije i slabljenje Poljske, krenuo putem zbližavanja i spajanje sa Rusijom.
Iz knjige Nestalo pismo. Neiskrivljena istorija Ukrajine i Rusije autor Wild AndrewProtivnici Mazepe Na samom početku Mazepine vladavine za njega se pojavila opasnost sa Desne obale koja je ustupila Poljskoj. Novi poljski kralj Jan Sobieski, želeći koristiti kozake u svojim ratovima, dozvolio je formiranje nekoliko kozačkih pukova i odobrio čin
Iz knjige Nestalo pismo. Neiskrivljena istorija Ukrajine i Rusije autor iz knjige Slučaj plave brade ili priče o ljudima koji su postali poznati likovi autor Makeev Sergey LvovichMazepin kult ličnosti Prvi koji je pokušao prikazati pozitivnu književnu sliku Mazepe bio je ruski pjesnik decembrista Kondraty Ryleev. U pjesmi "Voinarovsky" i Mazepa i njegov nećak pojavili su se kao demokrate i tiranski borci. Istina, karakteriziraju ih sumnje.
Sastav... 20 malih obroka
Povijesni podijumi, kako slike stvaranja. Izbijanje Šveđana od strane ruskih sukoba Petra I pred Poltavom 1709. godine i tokom Mazepe s Karlom XII. Do Turechchine
Žanrovski specijaliteti. Poema je cijela liro-epska pjesma, monolog-spovid. Autor tsíkavit plin pochuttív, kolaps junakovih misli, letjeti yogo uyavi.
Slika Mazepe u Poemi Byronu
Hetman slika na klipu i na primjer stvorenju ljudi otetog vika, nakon 70 godina. Snažan, vedar, dobrodušan da sačuva samosavladavanje u najčešćim situacijama. Pobjeda ne može promijeniti tok istorije, ali vodite računa o svojoj časti i dostojanstvu, postanite ljudi. Slika Mazepija bogata je bogatstvom. Jedemo puno poziva iz života proživljenog kamenjara, ale zberiga drolja: muškost, snaga, čvrstina uma, gospodstvo.
- Nacrtajte romantičnog junaka u liku Mazepe. Vín namrgođen, samopouzdanje, vírny vírní vysokim ideali (kohannya, prijateljstvo, sloboda, vírnosti vítchízní), sladostrastan, unutarnji nezalezhny.
- Nacrtajte "Bajronovog junaka" u Mazepinom liku. "Nježni bijednik", samopouzdanje, neprežaljeni, voljni, buntovni sa dušom koja pati, u kojem se osjeća raspoloženje "svete tuge"; smiliva daje, neka je volja, titanski post
Simbolične slike "Mazepe" Byrona
"Divlja zemlja", na jaku "divlje stepe", "divlji praralis", "divlje područje" simbolične slike, koje stvaraju emotivnu, romantičnu sliku Ukrajine, kao i djevičansko, grimizno, nenatraženo zemljište.
Podijelite sliku, yaka pereslid usih heroja. Dionica se vratila od Šveđana kroz Poltavu, od kralja Karla XII, koji je bio posljednji, dionica zvana Mazepa i Tereza, dajući mu istu snažnu kohaniju, pivo i grom, nisam znao ništa o Mazepinom udjelu. Došla je u Ukrajinu, a Mazepu je ubila kao hetmana.
Konjska slika... U romantičnoj literaturi kin je simbol vdačija, ljudskog udjela. Onome koji se začudio, kome je Karlo XII uzeo konje (dio je vraćen od jednog), a Mazepa je preuzeo konja (dio starog je bolestan).
Slika "divljeg konja", ško nisa Mazepe kroz stepske lisice od Poljske do Ukrajine, simbol je neuobičajene sklonosti hetmana maybut, i kobnog udela, nepretenciozne volje, kako je iz Mazepe i kako donijeti njega u hetmanat. Iz ciničnog načina nerazumnog previjanja i slike Ukrajine, kao post-vilnojske zemlje, koja je kriva za kolaps na Maybutu.
Bursting potoci, naprezanje slabosti, jake vítry uoblyuyut sklonosti, scho lovio heroja.
Voronnya simbolizira smrt.
Korak je Mazepin voljni duh.
Bujni čagarnik, lisica - pepi, dok su gazili po ovom živom putu.
Večernja hladnoća, magla, mrak, mrak, lakoća vjetru, nebo je dosadno, a nebo preplavljuje zemljakinja Mazepa. Rane, bila mla, klizanje sontsya je simbol nade.
Slika vrhunskog čovjeka Mazepija simbol - nemirna duša; - neprežaljena snaga; post_noy nije sigurno; odred vílnoy ljudi; simbol slobode, nacije.
Poema "Mazepa" - romantična poema
1. "Mazepa" je pjesma cijelog srca. Pojava takozvanih različitih žanrova Bule karakteristična je za romantizam.
2. Zats_kavila pjeva samu legendu, bila je tamnička, efikasna, ne-budenny.
3. Romantizam je izvor izvanrednih specijalnosti, velikih postova. Mazepa je isti.
4. Iskustveno iskustvo okretanja, čitanje logičnih pozicija, antiteza - (nasilje - ravnodušnost, tiranin - žrtva, osvajač - osvajanje) - svi oni imaju za cilj pripadanje romantizmu.
Pjesma je potaknuta oblikom glavnog junaka, glavnog junaka, prema tvorcu - starom hetmanu Mazepi o ljubavnoj vezi, kao da jedemo s njim. Hrana se čuva u 20 malih razdijelova; sat dana - važan za dane Karla XII i Mazepe za odlazak u Poltavu.
Istorija pisanja pjesme "Mazepa"
Pjesma "Mazepa" Byron, napisana za čas preseljenja u Italiju (u Veneciji i Raveni) 1818. ili 1819. rotsi. Na Mazepino približavanje mladolikosti mladog kamena mladoj crvenoj Terezi, odredu starog, bogatog grofa-vođe, i sam Byron bio je povezan s mladim odredom grofa Gvichiollija, koji se također zvao Teresa. O klipu, zapjevajmo Byrona sa naznakom da je u njoj osnova optužbi jedna od epizoda iz "Povijesti Karla XII" francuskog Voltaireova pisca o onima koji su u svojoj mladosti bili "plemić" Mazepa za pozive od žena poljskog sveštenika do divljeg konja, kome je bilo dozvoljeno da uđe u stepenicu. Todi "Mazepa od zemljaka i od gladi nije umro od gladi." Tsya će postati glavni zmist za jesti. O njoj je Mazepa ispričao švedskoj kraljici Karlu XII, jer je smrad u Turechchinu odvezao Petar I prije Poltave 1709. godine.
