Enso tetovaža. Što je zen budizam: definicija, glavne ideje, suština, pravila, principi, filozofija, meditacija, osobine

Monah je zamolio učitelja Isana da pokaže šta je prosvetljenje, buđenje, kako se to može prikazati? Na što je Učitelj zbunjeno odgovorio: "Ispred nosa vam je, zašto bih to pokušavao izraziti četkom i mastilom?"
Tada se monah obratio drugom majstoru - Kjozanu radi pojašnjenja. Kyozan je nacrtao krug na komadu pergamenta i rekao: "Razmišljati, razmišljati o ovome i shvatiti ovo - najbolje drugo; bez razmišljanja, bez razmišljanja o tome i razumijevanja ovoga - najbolja trećina" * (ali nije rekao koji je prvi najbolji).

Nekiprimarni Enso tipovi:

1. Ogledalo Enso : jednostavni krug, bez pratećeg natpisa, zasnovan samo na intuiciji gledatelja.Koliko sam shvatio, posmatrač će u tome moći vidjeti njegovu suštinu, njegov odraz, od toga i imena - ogledalo.

2. Universal Enso : krug koji predstavlja prostor, utjelovljenje apsolutnog.

3. Lunar Enso : pun mjesec, svijetao i jasan, tiho osvjetljavajući sve postojanje bez diskriminacije, simbolizira prosvjetljenje čovjeka, buđenje Bude - njegove prirode.

4. Zero Enso : sve je jedno (tačnije ne-dva) i sve je ništa, vrijeme i prostor su "prazni", a u isto vrijeme stvaraju čitavo postojanje.

5. Enso točak : sve se mijenja, ništa nije konstantno, sav život se okreće poput kotača.

6. Enso Sweet Cupcake: Zen krugovi su duboki, ali ne i apstraktni: prosvijetljeni i žive svakodnevni život, - "ispijanje čaja sa slatkim kolačem" - to je ista stvar, ovo je istinski zen.

7. "Šta je ovo?" Enso ( "Šta je ovo?" enso ): Najčešće se u zen-slikarstvu natpis koristio pored Enso-a, čije je značenje bilo otprilike ovako: "Ne dopustite drugima da vam pune glavu zen-teorijama; otkrijte značenje za sebe!"

Neka djela majstora.

Majstorski rad (1907-1984)
Rižina torta / Lunar Enso

Pokušajte i pojedite ovo!
Šta je? Knedla?
Kolač od riže? Neke druge vrste slatkiša?
Ili je to možda krug oko mjeseca
to je odraz vašeg uma!

Slavne tetovaže

Tetovaže Jurija Bojka ne daju mira njegovim obožavateljima. Najpopularniji se nalazi na lijevoj strani grudi. Ovo je japanski hijeroglif "Enso" - prikazan kao krug. Oni koji znaju šta je "prosvjetljenje", Univerzum, on je dobro poznat. Za one koji su svoj život posvetili orijentalnim borilačkim vještinama, znak je poznat i kao simbol "puta blistavog zmaja". To znači filozofsku mudrost: "putujući u ovom životu, poimajte nove stvari, čuvajte ono što vam je drago i imajte na umu da život nije tako beskrajan kao što mislite."

Zvijezda s točkom u sredini simbolizira dušu, početak i kraj. Krug je beskonačnost, zakon svemira. Praznina unutar kruga je razumijevanje za kretanje duše. A "repovi" su stvarni svijet, početak i kraj svega što postoji, rezultat naših djela. Spajanje s "Ensom" je ratnikov cilj, razumijevanje njegovog istinskog "ja".

"Ključne zvijezde" - tetovaže s prizvukom kampa. Takve su vlasti ili "demantiji", protivnici sadašnje vlade. U svakom slučaju, osoba s takvom tetovažom povezana je s kriminalnim strukturama. Zmija na leđima kruna je hijerarhije u kriminalnom svijetu. "Trn" na podlakticama - znači tajna osveta (vlastima, šefu). Država je osudila „BOGA“. Krstovi u vratu - vjera i religija. Na desnoj podlaktici je čista savjest i odanost prijateljima na slici Djevice s bebom.

Etimologija

Od svih imena ovog pravca budizma, najpoznatije na Zapadu je njegovo japansko ime (zapravo "Zen"). Etimologija ove riječi seže do sanskritsko-palijskog izraza „dhyana / jhana“ (skt. ध्यान, dhyāna, od ध्या, dhyā, „koncentracija, odraz“), što znači „(mentalna) koncentracija“).

Izgovor ove riječi pretvorio se u kineskom jeziku u "Ch'an" (usp. Vietn. thien; kor. spavanje ili sen), zatim se širi u Japanu - u "zenu".

Sad reč zen označavaju (1) stvarnu nastavu i praksu zena; (2) tradicija u kojoj se prenose ova učenja i prakse - zen budizam, zen school... Drugo (službeno) ime zen tradicije je Srce Bude (Chin. Fo Xin); može se prevesti i kao Budin um.

istorija

Vjeruje se da je Zen distribuciju u Kini dobio u 5. vijeku nove ere. e. Smatra se da je indijski budistički monah Bodhidharma (u kineskoj tradiciji - Putidamo ili jednostavno Damo, u japanskoj tradiciji - Daruma), koji se često naziva nasljednikom 27 indijskih patrijarha budizma, koji je kasnije postao prvi patrijarh zena (Chan), donio ovo učenje Bude u Kinu. Bodhidharma se nastanio u samostanu Shaolin, koji se danas smatra kolijevkom kineskog ch'an budizma. Tokom 6.-8. Vijeka zen se proširio po Koreji, a zatim i Japanu. Nakon toga, tokom vekova, učenje se prenosilo od patrijarha do patrijarha, stičući sve više i više pristalica. Trenutno se proširio na zapadu (zapadna Evropa, sjeverna Amerika).

Kratka suština nastave

Smatra se da se zenu ne može podučavati. Može se samo predložiti način postizanja ličnog prosvjetljenja.

(Tačnije, ne postoji prosvjetljenje koje čovjek može imati. Stoga zen-majstori („gospodari“) često kažu ne „da bi postigli prosvjetljenje“, nego „da bi vidjeli vlastitu prirodu“. (Prosvjetljenje nije država. To je način gledanja .))

Osim toga, način viziji vlastite prirode - za svakog svoju, jer je svaki u svojim uslovima, sa svojim prtljagom iskustva i ideja. Stoga to kažu u zenu nema određenog puta, nema određenog ulaza. Ove riječi takođe trebaju pomoći praktičaru ne zamenjujte svoju svest mehaničko izvršavanje prakse ili ideje.

Smatra se da Zen mentor mora sam vidjeti svoju prirodu, jer tada može ispravno sagledati stanje "učenika" i dati mu uputstva ili impulse koji su njemu prikladni. U različitim fazama prakse, "studentu" se mogu davati različiti, "suprotni" savjeti, na primjer:

• „Meditirajte da biste smirili um; truditi ";
• "Ne pokušavajte postići prosvjetljenje, samo pustite sve što se događa" ...

Prema općim budističkim idejama, postoje tri korijenska otrova iz kojih proizlaze sve patnje i zablude:

1. neznanje o nečijoj prirodi (zamućenost uma, tupost, zbunjenost, anksioznost),
2. gađenje (do "neugodnog", ideja o nečemu kao nezavisnom "zlu", općenito grubi stavovi),
3. prilog (za ugodnu - neutaživu žeđ, prianjanje) ...

Stoga je buđenje olakšano: (1) smirivanjem uma, (2) oslobađanjem od surovih pogleda i (3) od vezanosti.

Dvije glavne vrste redovne Zen prakse su meditacija u sjedećem položaju i jednostavan fizički rad. Cilj im je smiriti i ujediniti um. Kad samo-agitacija prestane, "talog se slegne", neznanje i anksioznost se smanjuju. Jasniji um može lakše sagledati njegovu prirodu.

U određenoj fazi, kada je praktičar smirio um, dobar mentor - vidjevši "prepreku" u umu praktičara: grubi pogledi ili privrženost - može mu pomoći da se riješi. (Stoga je put zen praktikanta i otvaranje „nečije“ mudrosti i ne zatvaranje od „stranog“. Umjesto toga, to je uklanjanje lažne barijere između „moje“ mudrosti i „stranog“.)

Mnogi zen majstori tvrde da praksa može biti "postepena" ili "iznenadna", ali samo buđenje je uvijek iznenadno - ili bolje reći, postepeno. To je jednostavno odbacivanje suvišnog i gledanje onoga što jeste. Budući da je to samo bacanje, ne može se reći da je nekako postignuto... Ili da u njemu postoje „učenici“ i „mentori“. Mentori mogu prenositi Učenja dharme - odnosno ideje i metode zena. Dharma umato jest, suština prosvjetljenja je već prisutna. Ne treba joj nikakvo postignuće.

Dakle, Zen praksa i podučavanje imaju za cilj: (1) smiriti um, (2) otpustiti surove poglede, (3) otpustiti vezanosti. Ovo olakšava viziju vlastite prirode koja je sama izvan svake prakse i svih puteva.

Generalno, isto vrijedi i za ostatak budističkih tradicija; ova škola - Zen - teži maksimalnoj jednostavnosti i fleksibilnosti metoda i koncepata.)

Zen budizam poriče superiornost intelekta nad čistim iskustvom, smatrajući ovo potonje, zajedno s intuicijom, vjernim pomagačima.

Glavni principi budizma na kojima se temelji zen:

Glavna razlika između zena i ostalih grana budizma

U zenu se glavna pažnja na putu ka postizanju satorija poklanja ne samo (i ne toliko) svetim spisima i sutrama, već izravnom poimanju stvarnosti na osnovu intuitivnog prodora u vlastitu prirodu.

Prema Zen-u, svako može postići satori.

Zen ima četiri ključne razlike:

1. Posebno učenje bez svetih tekstova.
2. Nedostatak bezuvjetnog autoriteta riječi i pisanih znakova.
3. Prenos putem direktne indikacije stvarnosti - na poseban način iz srca u srce.
4. Potreba za buđenjem kroz svijest o vlastitoj istinskoj prirodi.

"Ne dajte pisana učenja"
"Prenesite tradiciju bez uputa"
"Pokažite direktno na ljudsko srce"
"Pogledajte u svoju prirodu i postat ćete Buda"

Prema legendi, početak zen tradicije postavio je osnivač budizma, Buda Šakjamuni (5. vek p. N. E.), Koji je jednom podigao cvet pred svojim učenicima i smešio se („Budina cvetna propoved“).

Međutim, niko, osim jedne osobe - Mahakashyapa je razumio značenje ovog Budinog gesta. Mahakashyapa je odgovorio Budi, također podižući cvijet i smiješeći se. U tom je trenutku doživio buđenje: stanje buđenja Buda mu je prenio direktno, bez uputstava u usmenom ili pismenom obliku.

Jednog dana Buda je stao ispred skupa na Vrhu Vulture. Svi su ljudi čekali da počne poučavati buđenje (dharmu), ali Buda je šutio. Prošlo je prilično dugo vremena, a on još nije izgovorio niti jedne riječi, u ruci mu je bio cvijet. Oči svih ljudi u gomili bile su okrenute prema njemu, ali niko ništa nije razumio. Tada je jedan monah pogledao Budu blistavim očima i nasmiješio se. A Buda je rekao, "Imam blago vizije savršene Dharme, magični duh nirvane, oslobođen nečistoće stvarnosti, i predao sam ovo blago Mahakašjapi." Ispostavilo se da je ovaj nasmejani monah bio samo Mahakašjapa, jedan od velikih Budinih učenika. Mahakašyapin trenutak buđenja dogodio se kad je Buda podigao cvijet iznad glave. Monah je vidio cvijet kakav je bio i dobio je "pečat srca" u zen terminologiji. Buda je svoje duboko razumijevanje prenosio od srca do srca. Uzeo je pečat svog srca i utisnuo ga u srce Mahakashyape. Mahakashyapa se probudio zahvaljujući cvijetu i njegovoj dubokoj percepciji.

Tako je, prema Zenu, započela tradicija direktnog („od srca do srca“) prenošenja buđenja sa učitelja na učenika. U Indiji se tako buđenje prenijelo za dvadeset i osam generacija mentora iz Mahakashyape na samog Bodhidharmu - 28. patrijarha budističke škole kontemplacije u Indiji i prvog patrijarha budističke škole Ch'an u Kini.

Bodhidharma je rekao, "Buda je direktno prenio zen, koji nema nikakve veze sa svetim spisima i doktrinama koje proučavate." Dakle, prema Zenu, pravo značenje budizma shvaća se samo kroz pojačanu samo-kontemplaciju - „zavirite u svoju prirodu i postat ćete Buda“ (a ne kroz proučavanje doktrinarnih i filozofskih tekstova), a također i „od srca do srca“ - zahvaljujući tradiciji prenošenja s učitelja na učenika.

Da bi naglasili princip neposrednosti ovog prenosa i iskorijenili privrženost slovu, slici, simbolu među učenicima, mnogi učitelji Ch'ana iz ranog perioda prkosno su palili tekstove sutre i svete slike. Bilo je nemoguće čak i razgovarati o podučavanju zena, jer se to ne može naučiti kroz simbole. Zen prelazi direktno od gospodara do učenika, od uma do uma, od srca do srca. Zen je sam po sebi vrsta "pečata uma (srca)", koji se ne može naći u spisima, jer se "ne temelji na slovima i riječima" - Poseban prenos probuđene svijesti iz srca učitelja u srce učenika bez oslanjanja na pisane znakove - prenos na drugačiji način koji se ne može izraziti govorom - "direktna indikacija", vrsta vanverbalnog načina komunikacije, bez kojeg budističko iskustvo nikada ne bi moglo prenijeti s koljena na koljeno.

Zen prakse

Satori

Satori - "Prosvjetljenje", iznenadno buđenje. Budući da svi ljudi od samog početka imaju sposobnost prosvjetljenja, posao praktičara zena je da to shvati. Satori uvijek dođe iznenada, poput bljeska munje. Prosvjetljenje ne poznaje dijelove i podjele, stoga se ne može postepeno percipirati.

Metode buđenja

Smatra se da čak i učenja samog Bude igraju sporednu ulogu u zen budizmu u odnosu na praktično učenje "od srca do srca". Za moderne studente, osim prenosa sa srca na srce, neophodno je i slušanje, čitanje, razmišljanje. Izravne metode pokazivanja u zenu učinkovitije su od čitanja knjiga, ali ne podrazumijevaju potpuno odbijanje čitanja.

Za podučavanje, majstor može koristiti bilo koju metodu, ali najrasprostranjenije prakse su zazen (meditacija u sjedećem položaju) i koan (parabola o zagonetki koja nema logičan odgovor).

U zenu prevladava trenutno naglo buđenje, koje ponekad mogu biti uzrokovane određenim tehnikama. Najpoznatiji od njih je koan. Ovo je vrsta paradoksa, apsurdnog za uobičajeni um koji, postajući predmetom promišljanja, čini se da potiče buđenje.

Meditativna praksa

Zazen vježba

Zazen - meditacija u "položaju lotosa" - zahtijeva, s jedne strane, najveću koncentraciju svijesti, s druge, sposobnost ne razmišljanja o bilo kojem specifičnom problemu. „Samo sjedite“ i, ne obraćajući pažnju ni na jednu posebnu stvar, sagledajte cijelu okolinu kao cjelinu, do najsitnijih detalja, znajući o njihovom prisustvu, baš kao što znate i o vlastitim ušima, a da ih ne vidite.

„Savršeni čovjek koristi svoj um poput ogledala: ništa mu nedostaje i ništa ne odbacuje. Ona opaža, ali ne drži "

Umjesto da pokušavate očistiti ili isprazniti um, samo mu trebate dati slobodu, jer um nije nešto čime se može ovladati. Otpuštanje uma isto je što i ispuštanje toka misli i utisaka koji dolaze i odlaze „u um“. Nema potrebe da ih potiskujete, ili zadržavate ili se miješate u njihov tok. U zazen meditaciji se vježba radnja taoističkog "wu-hsin" - "ne-uma".

Koans

Faze Zen države uma

Bilo je nekoliko faza postizanja "praznine" svijesti:

• "Svijest u jednoj točki" (i-nian-hsin),
• "Svijest lišena misli" (wu-nian-hsin),
• "Nesvjestica" (wu-hsin) ili "ne-ja" (woo)

To su faze "devastacije" svijesti i postizanja shunyate ili kun (kineski), odnosno praznine, jer je jedan od ciljeva Ch'an umjetnosti stvoriti posebne uvjete kada je psiha prepuštena samoj sebi i djeluje spontano, budući da je globalno cjelovita ili transpersonalna (u osjećaj suživota ili su-znanja sa drugim ljudima i sa svijetom).

Borilačke vještine Zen i samuraji Zen

Sasvim neočekivano, način poimanja budizma postao je nešto što je u suprotnosti s jednom od pet temeljnih budističkih zabrana - "suzdržati se od ubijanja". Vjerovatno u Kini, gdje je budizam doživio oslobađajući utjecaj taoizma, zen je uništio konvencionalno-etički okvir budizma i kao učinkovit psiho-trening prvo se pridružio borilačkim disciplinama. Zen se sada primjenjuje na sve, od sviranja gitare do seksa.

"Od svih okupljenih, samo je najbliži učenik Bude Mahakašjape uzeo Učiteljev znak i krajevima oka se osmehnuo u odgovor." Upravo iz ove priznate kanonske epizode cijela tradicija prenošenja učenja Ch'an / Zen putem tzv. "Trikovi" - bilo koji poslušnici i, čini se, najneprimjerenije stvari za ovu, društvene i druge aktivnosti, poput kuhanja čaja, pozorišnih predstava, sviranja flaute, umjetnosti ikebane, kompozicije. Isto vrijedi i za borilačke vještine.

Po prvi put su se borilačke vještine kombinirale sa zenom kao gimnastika za razvijanje tijela, a zatim i kao kaljenje duhom neustrašivosti - u kineskom budističkom samostanu Shaolin.

Od tada je Zen ono što razlikuje borilačku vještinu Istoka od zapadnog sporta. Mnogi izvrsni majstori kendoa (mačevanja), karatea, džudoa, aikida bili su vještici zena. To je zbog činjenice da situacija stvarne tuče, borbe u kojoj su moguće ozbiljne povrede i smrt, od osobe zahtijeva upravo one osobine koje Zen odgaja.

U borbenoj situaciji, borac nema vremena za rasuđivanje, situacija se mijenja tako brzo da će logična analiza neprijateljskog djelovanja i vlastito planiranje neizbježno dovesti do poraza. Misao je prespora da bi slijedila tehničku akciju poput udarca u djeliću sekunde. Čista svijest, zamagljena nepotrebnim mislima, poput ogledala odražava sve promjene u okolnom prostoru i omogućava borcu da reaguje spontano, nenamjerno. Također je vrlo važno tokom borbe biti bez straha, kao i bilo koje druge emocije.

Takuan Soho (1573-1644), zen majstor i autor rasprava o drevnoj japanskoj vještini mačevanja (danas sačuvanoj u Kendo tehnikama), mir ratnika na najvišem nivou vještine naziva nepokolebljivom mudrošću. "IN sigurno vidite mač koji će vas uskoro pogoditi, ”Kaže Takuan. " Ali nemojte dopustiti da vam se um tu "zaustavi". Ostavite namjeru da kontaktirate neprijatelja kao odgovor na njegov prijeteći napad, prestanite s bilo kakvim planovima po ovom pitanju. Samo budite svjesni kretanja vašeg protivnika i ne dopustite da vam se um "zaustavi".»

Borilačke vještine Kine i Japana prije svega su umjetnosti, način razvijanja "duhovnih sposobnosti samuraja", provođenje "Puta" ("Tao" ili "uradi") - put ratnika, put mača, put strijele. Bushido, čuveni "Put samuraja" - skup pravila i normi za "istinskog", "idealnog" ratnika razvijen je u Japanu stoljećima i uključuje većinu principa zen-budizma, posebno ideju stroge samokontrole i ravnodušnosti prema smrti. Samokontrola i samokontrola uzdignuti su na rang vrline i smatrani su vrijednim kvalitetama karaktera samuraja. Zazen meditacija također je bila u direktnoj vezi s bushidom, koji je razvio samopouzdanje i smirenje u samurajima pred smrt.

Zen etika

Ne liječiti ništa dobro ili loše. Budite samo posmatrač (svedok).

Zen estetika

Utjecaj zena na savremeni svijet

U radovima G. Hessea, J. Salingera, J. Kerouaca, R. Zelaznyja, u poeziji G. Snydera i A. Ginsberga, na slici V. Van Gogha i A. Matissea, u muzici G. Mahlera i J. Cagea, u filozofija A. Schweitzer, u radovima o psihologiji C. G. Junga i E. Fromma. U 60-ima. Zen-zamah zahvatio je mnoga američka sveučilišta i dao određenu boju pokretu beatnika.

Na mnoge škole psihoterapije utjecao je Zen, poput Gestalt terapije i samog osnivača Fritza Perlsa, kao i na poznate treninge poput ECT-a.

John Enright, koji je dugi niz godina radio u gestalt-u s Perlsom - u svojoj knjizi "Gestalt koji vodi ka prosvjetljenju" izravno je napisao da mini-satori smatra osnovom cilja gestalt terapije - postizanja posebnog uvida ili katarze - nakon čega se većina starih problema rastvara ...

vidi takođe

Napomene

Veze

• Zen, tao - tekstovi knjiga (zen budizam, taoizam) - u elektronskoj biblioteci na veb lokaciji Ki Aikido u Moskvi