Seznam filozofskih disciplin. Filozofija kot znanstvena disciplina

Uvod

1.1 Pojem filozofije

1.2 Funkcije filozofije

1.3 Oblike filozofske dejavnosti

2. Predmet in odseki filozofije

2.1 Predmet filozofije

2.2 Oddelki filozofije

3. Sodobna filozofija

Zaključek

Ustreznost te teme določa razprava o problemih povpraševanja po filozofskem znanju v sodobni kulturi. Je to znanost, je filozofija, je pogled na svet - kaj prinaša sodobnemu človeku?

Cilj raziskave je filozofija v sodobnem svetu.

Cilj tega dela je preučiti moderno filozofijo.

V zvezi s tem ciljem lahko oblikujemo naslednje raziskovalne cilje:

Oblikujte koncept filozofije, njene funkcije v sodobnem svetu in oblike;

Upoštevajte predmet in odseke filozofije;

Poudarite sodobne trende v filozofiji.

Struktura tega dela je skladna z zastavljenimi cilji. Delo je sestavljeno iz 3 odsekov. V prvem so oblikovani koncept, funkcije in oblike filozofije, v drugem - predmet in odseki filozofije, v tretjem so opisane značilnosti moderne filozofije, glavne filozofske smeri, v zaključku so glavni zaključki o vsebini dela.

1. Pojem, funkcije filozofije in oblike filozofske dejavnosti

1.1 Pojem filozofije

Tradicionalno je filozofija opredeljena kot preučevanje primarnih vzrokov in začetkov vsega, kar si lahko zamislimo - univerzalnih načel, v okviru katerih obstajajo in spreminjajo se bitje in mišljenje, tako zajeti Kozmos kot duh, ki ga razume. Mislivo v tradicionalni filozofiji deluje kot bitje - ena glavnih filozofskih kategorij. Bivanje ne vključuje le procesov v resničnem življenju, temveč tudi razumljive možnosti. Ker je miselno v svojih podrobnostih neizmerljivo, filozofi v bistvu osredotočajo svojo pozornost na primarne vzroke, izjemno splošne pojme, kategorije. V različnih obdobjih in za različne filozofske trende te kategorije.

Filozofija vključuje različne discipline, kot so logika, metafizika, ontologija, epistemologija, estetika, etika itd., Ki zastavljajo vprašanja, na primer "Ali Bog obstaja?", "Ali je mogoče objektivno znanje?", " Zakaj je to ali ono dejanje pravilno ali napačno? " Temeljna metoda filozofije je oblikovanje sklepov, ki ocenjujejo določene argumente v zvezi s takimi vprašanji. Medtem ni natančnih meja in ene same filozofske metodologije. Obstajajo tudi spori glede tega, kaj se šteje za filozofijo, in sama definicija filozofije je v številnih miselnih šolah drugačna.

Izraz "filozofija" je že od nekdaj slavil izraz, ki ga je težko opredeliti zaradi včasih temeljnega razkoraka med filozofskimi disciplinami in idejami, ki se uporabljajo v filozofiji.

Hegel je filozofijo opredelil kot znanost o razmišljanju, katere cilj je razumevanje resnice z uvajanjem konceptov na podlagi razvitega "subjektivnega mišljenja" in metode, ki "je sposobna misel zajeziti, jo voditi do predmeta in jo zadržati v sebi." V marksizmu-leninizmu je bilo podanih več med seboj povezanih definicij: filozofija je "oblika družbene zavesti; nauk o splošnih načelih bivanja in spoznanja, razmerju med človekom in svetom; znanost o univerzalnih zakonitostih razvoja narave, družbe in misli." Heidegger je v prvem predavanju svojega predmeta "Osnovni koncepti metafizike", ki je dosledno preučeval odnos filozofije z znanostjo, ideološkim pridiganjem, umetnostjo in religijo, predlagal, da v bistveni definiciji filozofije ne izhajamo iz njih, temveč iz izjave nemškega pesnika Novalisa: "Filozofija je v resnici nostalgija , hrepeneč po tem, da bi bil povsod doma. " Tako v resnici prepoznamo ne samo možnost, ampak v tem primeru in potrebo po uporabi "pogleda od zunaj" (poezije) za filozofijo.

Sodobni zahodni viri dajejo veliko bolj previdne opredelitve, na primer: "filozofija je poučevanje najbolj temeljnih in splošnih konceptov in načel, povezanih z mislijo, delovanjem in resničnostjo."

1.2 Funkcije filozofije

Glede katere koli sfere človeškega življenja in dejavnosti ima filozofija tri stališča.

1. Raziskovalno stališče. Filozofija kot najbolj splošna znanost raziskuje to področje.

2. Kritično in metodološko stališče. Kritizira dejavnosti na tem področju in predpisuje pravila zanj.

3. Položaj aktivne intervencije. Zahtevki za nadomestitev tega področja dejavnosti (na primer, občasno skuša filozofija nadomestiti znanost).

Funkcije filozofije so glavna področja uporabe filozofije, s pomočjo katerih se uresničujejo njeni cilji, cilji in namen. Običajno je poudarjati:

ideološko,

metodološko,

miselno-teoretični,

epistemološki,

kritično,

aksiološki,

socialni,

izobraževalne in humanitarne,

napovedna funkcija filozofije.

Ideološka funkcija prispeva k oblikovanju celovitosti slike sveta, idej o njegovi strukturi, mestu osebe v njem, načelih interakcije z zunanjim svetom.

Metodološka funkcija je v tem, da filozofija razvija osnovne metode spoznavanja okoliške resničnosti.

Miselno-teoretična funkcija se izraža v tem, da filozofija uči razmišljati konceptualno in teoretizirati - do konca posploševati okoliško realnost, ustvarjati miselno-logične sheme, sisteme okoliškega sveta.

Cilj gnoseologije - ene temeljnih funkcij filozofije - je pravilno in zanesljivo poznavanje okoliške resničnosti (torej mehanizem znanja).

Vloga kritične funkcije je preizpraševanje okoliškega sveta in obstoječega pomena, iskanje njihovih novih lastnosti, lastnosti in razkrivanje protislovij. Končna naloga te funkcije je razširiti meje znanja, uničiti dogme, okostenelost znanja, njegovo posodobitev in povečati zanesljivost znanja.

Aksiološka funkcija filozofije (v prevodu iz grščine axios - dragocen) je ovrednotiti stvari, pojave okoliškega sveta z vidika različne vrednosti - moralni, etični, socialni, ideološki itd. Namen aksiološke funkcije je biti "sito", skozi katero se prenaša vse potrebno, dragoceno in koristno ter zavrže zaviralno in zastarelo. Aksiološka funkcija se še posebej okrepi v prelomnicah zgodovine (začetek srednjega veka - iskanje novih (teoloških) vrednot po razpadu Rima; renesansa; reformacija; kriza kapitalizma konec 19. - začetek 20. stoletja itd.).

Družbena funkcija je razlagati družbo, razloge za njen nastanek, razvoj trenutnega stanja, njegovo strukturo, elemente, gibalne sile; razkriti protislovja, navesti načine za njihovo odpravo ali ublažitev, izboljšanje družbe.

Izobraževalna in humanitarna funkcija filozofije je gojiti humanistične vrednote in ideale, jih vsaditi ljudem in družbi, pomagati krepiti moralo, pomagati ljudem, da se prilagodijo svetu okoli sebe in najdejo smisel življenja.

Napovedovalna funkcija je napovedovanje razvojnih trendov, prihodnosti snovi, zavesti, kognitivnih procesov, človeka, narave in družbe na podlagi obstoječega filozofskega znanja o svetu in človeku, dosežkih spoznanja.

1.3 Oblike filozofske dejavnosti

Filozofija kot svetovni nazor

Filozofija je ideološka disciplina (znanost), saj je njena naloga raziskovanje sveta kot celote, iskanje odgovorov na najpogostejša vprašanja.

Svetovni nazor je sistem najbolj splošnih pogledov na svet (naravo in družbo) in človekovo mesto v tem svetu. V zgodovini človeštva ločimo številne oblike pogleda na svet: mitologijo, religijo, filozofijo in druge.

Obstaja mnenje, da je filozofija človekov pogled na svet, torej njegova presoja o svetu okoli sebe, o dogodkih v tem svetu, kompleks pojmov o kulturi, ideologijah, njegovih blodnjah in spoznanjih.

Svetovni nazor se oblikuje pod vplivom osebnih življenjskih izkušenj, šol in tokov, ki obstajajo v glavah ljudi v dani dobi, na miselnost posameznika. Posameznik pogosto ne izraža svojega pogleda na svet. Toda to ne pomeni, da ne obstajajo. Filozof na pojav pogosto gleda skozi takšno ali drugačno prizmo pristranskosti. Berdjajev, denimo, v svojem delu "Pomen ustvarjalnosti" neposredno opredeljuje to pristranskost svojega ruskega pravoslavja, poleg tega pa v lastni interpretaciji tega pravoslavja. Prizma Karla Marxa: bit določa zavest. Da, verjetno ima vsak posameznik svojo prizmo, ki je morda ni mogoče formulirati. Filozofi zelo pogosto oblikujejo nekakšen postulat, nato pa skozi vse življenje gradijo raztegnjene sheme v podporo temu postulatu.

Filozofija kot način življenja

V starodavni, indijski in kitajski filozofiji filozofija sama ni veljala le kot teorija, temveč tudi kot način življenja (dejavnosti).

Filozofija in znanost

Glede odnosa med filozofijo in znanostjo obstajajo vsaj tri vprašanja:

Je filozofija znanost?

Kako sta filozofija in posebne (specifične) znanosti povezane med seboj?

Kako se filozofija in neznanstveno znanje navezujeta drug na drugega?

Ko razmišljamo o prvem vprašanju o znanstveni naravi filozofije, je jasno, da je filozofija skozi svojo zgodovino eden od virov razvoja človeškega znanja. Če ga upoštevamo v zgodovini, lahko najdemo kontinuiteto v razvoju filozofskega znanja, njegovih problemov, skupnosti kategoričnega aparata in logike raziskovanja. Hegel ni naključno gledal na filozofijo, predvsem z vidika "znanosti o logiki".

Filozofija Je znanost o univerzalnem, je svobodno in univerzalno področje človeškega znanja, nenehno iskanje novega. Filozofijo lahko opredelimo kot nauk o splošnih načelih spoznanja, bitja in razmerja med človekom in svetom.

Glavna prizadevanja filozofske misli, ki se je uresničila, so usmerjena k iskanju višjega načela in pomena bivanja.

Cilj filozofije - osvojiti človeka z višjimi ideali, ga umakniti iz sfere vsakdana, mu dati resničen smisel, odpreti pot do najbolj popolnih vrednot.

Razumevanje predmeta filozofsko znanje se je zgodovinsko spremenilo. Danes ni enotne definicije filozofije. Hkrati je po našem mnenju najbolj natančen izraz posebnosti filozofije interpretacija njenega predmeta kot univerzalno v sistemu odnosov "svet-človek". Ta sistem vključuje različne vrste človeških odnosov s svetom: kognitivne, praktične, vrednotne.

Zdi se, da nemški filozof tovrstne odnose zelo natančno prepozna Immanul Kant (1724 - 1804) v treh vprašanjih, ki jih je oblikoval, ki zbirajo problematično jedro filozofije.

Kaj lahko vem? - Ali kakšne so kognitivne sposobnosti človeške rase (kognitivni tip človekovega odnosa do sveta).
Kaj naj naredim? - Z drugimi besedami, kaj naj storim, da bi bil človek in živel dostojanstveno (praktična vrsta človeškega odnosa do sveta).
Na kaj si upam? -To je vprašanje o vrednotah in idealih (Vrednostni tip človekovega odnosa do sveta).

Z odgovori na ta tri vprašanja dobimo odgovor na integrativno vprašanje: "Kaj je moški?"

- vse, kar obstaja v vsej polnosti svojega pomena in vsebine. Filozofija ni namenjena določanju zunanjih interakcij in natančnih meja med deli in delci sveta, temveč razumevanju njihove notranje povezanosti in enotnosti.

Struktura filozofije

Kompleksno strukturiranje samega predmeta filozofije določa razvejano notranjo strukturo filozofskega znanja, ki je sestavljeno iz naslednjih področij:

Ontologija - nauk o bivanju (o izvoru in vzrokih vseh stvari).
Epistemologija- doktrina znanja (filozofska teorija znanja), ki odgovarja na vprašanja o tem, kaj je resnično in zanesljivo znanje, kakšni so kriteriji in metode pridobivanja resničnega znanja, kakšna je specifičnost različnih oblik kognitivne dejavnosti.
Aksiologija - poučevanje o vrednotah.
Filozofska antropologija- nauk o bistvu človeka, smislu človeškega življenja, nujnosti in naključju, svobodi itd.
Logika - nauk o zakonih in oblikah človeškega mišljenja.
Etika -poučevanje o zakonih in načelih morale.
Estetika - doktrina, ki raziskuje estetske vrednote (lepota, grdost, tragično, komično, bazno itd.) in umetnost kot posebno umetniško dejavnost.

V XIX-XX stoletju se oblikujejo: filozofija religije, filozofija kulture, filozofija znanosti in tehnologije ter druge veje filozofskega znanja.

Filozofija vključuje:

nauk o splošnih načelih obstoja vesolja (ontologija ali metafizika);
o bistvu in razvoju človeške družbe (socialna filozofija in filozofija zgodovine);
nauk o človeku in njegovem bivanju v svetu (filozofska antropologija);
teorija znanja;
problemi teorije znanja in ustvarjalnosti;
etika;
estetika;
teorija kulture;
svojo zgodovino, torej zgodovino filozofije. Zgodovina filozofije je bistvena sestavina predmeta filozofije: je del vsebine same filozofije.

Predmet filozofije

Izraz " filozofijo"Nastalo je iz kombinacije dveh grških besed" phileo "- ljubezen in" sophia "- modrost in pomeni ljubezen do modrosti.

Filozofija kot metoda in oblika duhovne dejavnosti je nastala leta in je vendar dosegla klasično obliko. Izraz "filozofija" je bil prvič uporabljen za označevanje posebne sfere znanja. Na začetku je filozofija vključevala celotno znanje o svetu.

Naraščajoča potreba po pridobivanju znanja in širitev obsega njihove uporabe v praksi sta spodbudila povečanje njihovega obsega in raznolikosti ter privedla do diferenciacije znanja, ki se je izrazilo v nastanku različnih znanosti. Razpad enega samega znanja na ločene vede, ki se je začel v začetku devetdesetih let, še ni pomenil izginotja filozofije. Nasprotno, potreben je poseben del znanja, ki bi lahko deloval kot sredstvo za povezovanje znanja in način razvijanja najbolj splošnih načel in norm kognitivne in preobrazbene dejavnosti ljudi. Postopoma je filozofija svojo pozornost usmerjala v teoretiziranje najbolj splošnih svetovnonazorskih problemov narave, družbe in mišljenja ter poskušala odgovoriti na vprašanja o ciljih in pomenu obstoja družbe in posameznika. Na ta vprašanja, ki se porajajo v zgodovinsko specifičnih življenjskih razmerah, primernih za vse čase in vsa ljudstva, je nemogoče dati odgovore. Ljudje, ki postavljajo svetovnonazorska vprašanja, so nanje skušali dobiti odgovore, ki ustrezajo njihovim potrebam in stopnji intelektualnega razvoja. Poleg tega se v različnih zgodovinskih razmerah ne spreminja le nabor svetovnonazorskih vprašanj, temveč tudi njihova hierarhija, pa tudi narava želenih odgovorov nanje. To postavlja temelje za specifičnost pri razumevanju predmeta filozofije in njene vsebine.

Omeniti je treba, da so številni znanstveniki predmet filozofije dolgo časa identificirali s predmetom znanosti na splošno, znanje, vsebovano v okviru posameznih znanosti, pa so šteli za sestavine filozofije. Takšno stanje je trajalo do 18. stoletja. Vendar so v ospredju filozofiranja različni misleci izpostavljali tiste vidike predmeta filozofije, ki so bili zanje predmet prvega interesa. Pogosto so posamezni misleci omejili predmet filozofskih raziskav le na nekaj, ki so se jim zdeli najpomembnejši deli. Z drugimi besedami, upoštevati je treba, da se predmet filozofije in ideje o njej oblikujejo z razvojem znanstvenih spoznanj, to pomeni, da se informacije o njej oblikujejo v procesu preobrazbe same filozofije. Na primer, iz zgodovine filozofije je znano, da je kot predmet filozofije prvič starogrški filozofi deloval je naravni svet, kasneje je ves svet deloval v tej vlogi. Za epikurejce in pozne stoike predmet filozofije opisuje predvsem krog problemov, povezanih s človekom na svetu. Krščanski filozofi srednjega veka so predmet filozofije reducirali na odnos med človekom in Bogom. V sodobnem času se v strukturi predmeta filozofije v ospredje postavljajo problemi kognicije in metodologije. V dobi razsvetljenstva je za mnoge evropske filozofe predmet razmišljanja spet človek z vsemi svojimi številnimi odnosi. V devetnajstem in dvajsetem stoletju. raznolikost šol in idej v svetovni filozofiji ustreza bogastvu idej o naravi predmeta. Dandanes je naravni in družbeni svet predmet filozofske refleksije, pa tudi človek v njem kot večdimenzionalni in večnivojski sistem v vsem obilju povezav. Filozofija preučuje najbolj splošne vidike, lastnosti, tendence razvoja sveta, razkriva splošna načela samoorganizacije, obstoja in razvoja narave družbe, človeka in njegovega mišljenja, razkriva cilje in smisel človekovega obstoja v svetu. Hkrati sodobna filozofija svoje sklepe opira na posploševanje podatkov iz določenih znanosti.

Predmet filozofije vključuje tudi obravnavo vprašanj o tem, kako filozofija sama nastaja, se razvija in preoblikuje, kako deluje v različnih oblikah javna zavest in praksa.

Z drugimi besedami, kot predmet filozofije obravnavan je celoten sklop najbolj splošnih vprašanj, ki se nanašajo na odnos med človekom in svetom, odgovor na katerega človeku omogoča, da optimizira uresničevanje svojih potreb in interesov.

Namen filozofije

Filozofija ker sistem znanja o najbolj splošnih načelih, ki določajo človekov odnos do sveta, izhaja iz potrebe ljudi, da razvijejo racionalne temelje, ki dajejo celovitost pogledu na svet in usmerjajo kognitivna in praktična prizadevanja. To pomeni, da filozofija ob kopičenju na eni strani združuje najbolj splošne predstave o svetu kot celoti, na drugi strani pa informacije o najbolj ambicioznih načelih odnosa do sveta, ki se uporabljajo v okviru kognitivnih in praktičnih dejavnosti. Izhajajoč iz predhodno uveljavljenih oblik zunaj-filozofskega, pred-filozofskega in pred-filozofskega pogleda na svet, ki jih podvrga kritičnemu premisleku, filozofija na podlagi racionalnega odnosa do sveta in teoretske sinteze informacij o njem oblikuje njegovo splošno podobo glede na potrebe po zagotavljanju človeškega življenja. Za to mora filozofija razviti poseben konceptualni aparat, ki je osnova njenega jezika, ki pomaga izraziti filozofski odnos človeka do sveta. Vendar pa je oblikovanje filozofskega jezika, tehnik in metod filozofskega znanja le sestavni del cilja filozofije. Bistvo cilja filozofije je naučiti človeka razmišljati in se na tej podlagi na določen način povezati s svetom. Uresničitev tega cilja s filozofijo ga spremeni v osnovo za človekovo razumevanje smisla in namena življenja, za razumevanje njegove vpletenosti v dogajanje v svetu.

To razumevanje cilja filozofije in njenega namena se ni razvilo takoj. Z razvojem filozofije se je spreminjala glede na ideje, kaj je. Po Platonu je filozofija ljubezen do modrosti in sredstvo za doseganje skupnega znanja ter pogoj za pravilno organizacijo osebnih in javno življenje... Za Aristotela je filozofija preučevanje vzrokov in načel obstoja stvari, torej je njen namen prepoznati in določiti take vzroke in načela. Stoiki so na filozofijo gledali kot na način organiziranja človekovega pravilnega odnosa do sveta, družbe in samega sebe. Cilj filozofije od tu je zagotoviti, da sledite svoji dolžnosti. Epikurejci so v filozofiji videli vodilo do sreče. V skladu s tem je bil cilj filozofije zanje zagotoviti doseganje sreče. Za Tomaža Akvinskega je filozofija spoznanje resnice, povezano s prvim načelom bivanja. In zato je njen namen razkriti take resnice. V razumevanju R. Descartesa filozofija ni le pogoj za preudarnost v poslu, temveč tudi vir znanja o vsem, česar se človek nauči. Po T. Hobbesu je filozofija znanje, ki razlaga dejanja iz znanih vzrokov ali vzroke za to. Pri razumevanju cilja filozofije so bili blizu in so jo pri izvajanju te discipline videli kot sredstvo za organiziranje znanja o svetu in vodenje prakse. Za I. Kanta je filozofija znanost o končnih ciljih človeškega uma. V skladu s tem cilj te znanosti vidi I. Kant pri njihovi identifikaciji.
GVF Hegel je imel za filozofijo miselni preizkus predmetov, prodiranje v racionalno, razumevanje sedanjega in resničnega. Z drugimi besedami, takšen prodor in razumevanje je cilj filozofije. Po mnenju M. Heideggerja je filozofija odraz, usmerjen v celoto in končno. Posledično je cilj filozofije razjasniti bistvo celote in končnega.

Današnja ruska filozofija odraža različne ideje o svojih ciljih, ki se izraža v različnih definicijah pojma "filozofija". Nekateri predstavniki te znanosti jo opredeljujejo kot najvišjo vrsto svetovnega pogleda. Drugi ga poistovetijo z ideološkim razmišljanjem ali dejavnostjo, namenjeno oblikovanju idej o življenjskih vrednotah. Za tretje ta disciplina pomeni znanost o najbolj splošnih zakonitostih gibanja in razvoja v naravi, družbi in razmišljanju. Četrti jo opredeljujejo kot poučevanje, poseben sistem pogledov, znanje o svetu kot celoti in načela človekovega odnosa do njega. V definicijah filozofije, ki so na voljo v izobraževalni literaturi, je pozornost namenjena tako bistvenim možnostim filozofije, kot je sposobnost biti podlaga za svetovni nazor, pogled na svet, delovati kot sredstvo za prepoznavanje najbolj splošnih zakonov in načel gibanja in razvoja v naravi, družbi in razmišljanju na eni strani ter biti osnova za razvoj in izvajanje načel optimalnega življenja ljudi na drugi strani. Množica pomenov koncepta filozofije, predstavljenih v delih filozofov, priča o vsestranskosti njegove vsebine in kompleksnosti cilja njenega namena. Osrednja vsebina tega cilja je razviti temeljna načela prakse življenjske podpore družbeni skupnosti.

Posplošitev zgornjih izkušenj z definicijami filozofije daje pravico, da jo opredelimo na naslednji način: filozofija je oblika duhovne dejavnosti, ki na podlagi razvijajočega se sistema znanja o svetu kot celoti razvija najbolj splošne zakone narave, družbe in mišljenja, temeljna načela, ki vodijo človeka v njegovi praksi.

Struktura filozofije

Upoštevanje izvajanja navodil njegovega namena je podlaga za poudarjanje posebnih odsekov ali elementov njegove strukture v njem.

Filozofija je strukturno razdeljena na:

teorija znanja;
metafizika (ontologija, filozofska antropologija, kozmologija, teologija, filozofija obstoja);
logika (matematika, logistika);
etika;
filozofija prava;
estetika in filozofija umetnosti;
naravna filozofija;
filozofija zgodovine in kulture;
socialna in ekonomska filozofija;
verska filozofija;
psihologije.

Glavni deli teoretske filozofije so:

ontologija - nauk o bivanju;
epistemologija - nauk o znanju;
dialektika - nauk o razvoju
aksiologija (teorija vrednot);
hermenevtika (teorija razumevanja in interpretacije znanja).

Poseben odsek v filozofiji, katerega problemi so vključeni tako v splošno teoretično (sistematična filozofija) kot v socialno filozofijo, je filozofija znanosti. Socialna filozofija vključuje socialno ontologijo, torej doktrino o bivanju in obstoju družbe, filozofsko antropologijo, torej človeški nauk, in prakseologijo, torej teorijo človekove dejavnosti. Socialna ontologija skupaj s preučevanjem najbolj splošnih problemov obstoja in razvoja družbe raziskuje filozofske probleme ekonomije, politike, prava, znanosti in religije.

Filozofija je veda o zakonitostih razvoja narave in družbe. Obstajajo različne opredelitve: kot znanost, kot oblika pogleda na svet, kot poseben način spoznavanja sveta ali kot poseben način razmišljanja. Enotne definicije ni. Vsebina filozofije je spremenljiva. Vsako stoletje se spreminja zaradi sprememb v kulturi in družbi. Sprva je ta koncept vključeval znanje o naravi, vesolju in človeku. Z razvojem družbe se je predmet te znanosti razširil.

Kaj je filozofija

Aristotel je prvi predstavil filozofijo kot ločeno področje teoretičnega znanja. Do 16. stoletja je vključeval številna področja, ki so se kasneje začela ločevati v ločene vede: matematiko, astronomijo, kemijo, fiziko, biologijo. Zdaj ta znanost vključuje logiko, metafiziko, ontologijo in estetiko.

Namen te znanosti je osvojiti človeka z višjimi ideali, mu dati pravilno predstavo o popolnih vrednotah.

Menijo, da je Pitagora prvi izumil izraz "filozofija", beseda sama pa se prvič pojavi v Platonovih dialogih. Izraz izvira iz antične Grčije.

Številni težko razumejo to znanost, saj si mnogi filozofi nasprotujejo glede globalnih vprašanj, obstaja veliko pogledov in šol. Ideje te znanosti niso jasne vsem in v njej je lahko zmedeno.

Filozofija rešuje vprašanja, kot so: "Ali je mogoče spoznati svet?", "Ali obstaja Bog?", "Kaj je dobro in slabo?", "Kaj je primarno: snov ali zavest?"

Predmet filozofija

Zdaj je v središču te znanosti človek, družba in znanje. Osredotočenost je odvisna od tega, katera vprašanja so pomembna za filozofe v določeni zgodovinski dobi.

Oseba

Človek je glavni predmet filozofije, ki ga preučujejo od samega začetka. Ljudje se zanimajo zase, svoj izvor in zakonitosti razvoja. Čeprav se človeška narava že dolgo preučuje, še vedno obstajajo nerazrešene skrivnosti in vprašanja znanstvenikov.

V srednjem veku so človeško naravo razlagali z religijo. Zdaj, ko religija ne igra tako velike vloge v družbi, se iščejo drugačne razlage. Prav tako človeka preučuje biologija, ki daje predstavo o procesih, ki potekajo v telesu.

Dolgoročna študija človeka je pripeljala do treh zaključkov:

Človek je najvišja oblika razvoja, saj ima govor, zna ustvariti instrument dela in razmišlja. Na prvi stopnji razvoja filozofske misli so človeka preučevali kot najpametnejše bitje na planetu.
V naslednji fazi so filozofi preučevali zgodovino razvoja človeštva kot celote, ugotavljali vzorce.
V tretji fazi so proučevali vsako osebo posebej.

Te faze so privedle do oblikovanja konceptov "osebnost" in "individualnost". Čeprav je človek eden glavnih predmetov filozofije, tema še ni popolnoma preučena in ostaja aktualna.

Družba

Filozofi preučujejo pravila in načela, sprejeta v družbi, trende v njenem razvoju in ideje, ki se v njej porajajo.

Obstajata dva pristopa k proučevanju družbe:

študija proizvodnje in prevzema materialnih dobrin;
preučevanje duhovnega dela družbe.

Pomembno pravilo je ocena osebnosti pri preučevanju družbe. Na podlagi novih vprašanj se je pojavilo več trendov:

Marksizem, katerega privrženci verjamejo, da je človek produkt družbe. Z določitvijo pravil, vključevanjem v dejavnosti socialnega dela in nadzorom se oblikuje model vedenja in stopnja kulture posameznika.
Eksistencializem. Po tem trendu je človek nerazumno bitje. Preučevanje družbe poteka brez preučevanja posameznikov. oseba je edinstven pojav, intuicija pa je glavna metoda za razumevanje resničnosti.
Kantovstvo. Ustanovitelj tega trenda je. Ta trend predpostavlja, da ima tudi družba, tako kot narava, svoja načela in pravila razvoja. Ta pravila se v različnih obdobjih razlikujejo in so odvisna od človekovih potreb.

Tokovi nastajajo tudi kot posledica različnih zgodovinskih dogodkov in preučujejo trenutne težave v tistem času.

Spoznanje

To je najtežji predmet filozofije, saj obstajajo različne metode spoznavanja. Nenehno se izboljšujejo, zato je njihovo učenje težaven proces. Metode spoznavanja vključujejo:

občutek;
zaznavanje;
opazovanje;
drugi.

Spoznanje delimo na znanstveno in empirično. Vsaka vrsta ima svoje metode.

Glavna težava je v odnosu med svetom in človekom. Prej so bili ti odnosi razloženi z religijo ali mistiko. Zdaj so razloženi s pomočjo znanosti.

Razvoj predmeta filozofija

Kaj filozofija preučuje v določenem trenutku, je odvisno od razvoja družbe in njenih potreb. Torej obstajajo štiri stopnje v razvoju predmeta te znanosti:

Predmet prvih tisoč let pred našim štetjem je bil razvoj idej o nastanku sveta in ljudi. Ljudje so se zanimali, od kod prihaja svet in od kod.
V 1. do 4. stoletju našega štetja se pojavi religija in težišče se močno spremeni. Odnos med človekom in Bogom prihaja v ospredje študije.
V srednjem veku je bila filozofija glavna znanost in je vplivala na življenje družbe. V tistem trenutku ni bilo drastičnih sprememb, ker so bili ljudje v svojem stališču solidarni. To se je zgodilo, ker je bilo drugačno mnenje kaznivo.
Razvoj predmeta preučevanja se nadaljuje v sodobnem času. V ospredje pride ideja o različnih variantah človekovega razvoja. V tem obdobju so ljudje upali, da bo filozofija združila vse informacije o svetu in mestu človeka v njem.

V teh fazah se je življenje ljudi spreminjalo, odvijali so se različni zgodovinski dogodki, ki so oblikovali predmet znanosti in vplivali na njen razvoj.

Predmet je šel skozi tri faze evolucije, ker ljudje sprva niso mogli razložiti številnih pojavov. Toda naše znanje o svetu se je postopoma širilo in predmet študija se je razvijal:

Kozmocentrizem je prva stopnja. Vsi dogodki na zemlji so bili razloženi z vplivom vesolja.
Teocentrizem je druga stopnja. Vse, kar se je dogajalo na svetu in v življenju ljudi, je bilo razloženo z Božjo voljo ali mističnimi višjimi silami.
Antropocentrizem je tretja stopnja. V ospredje prihajajo problemi človeka in družbe, ki se posvečajo več pozornosti njihovi rešitvi.

Na podlagi teh stopenj je mogoče izslediti razvoj človeštva. Že na začetku so ljudje zaradi premajhnega znanja o svetu skušali vse razložiti z vplivom vesolja - zanje nerazumljive materije. Z razvojem religije se življenje družbe močno spremeni: ljudje poskušajo biti pokorni Bogu in religija zavzame pomembno mesto v njihovem življenju. V sodobnem svetu, ko je znanja o svetu dovolj in religija ne zavzema tako velikega mesta v življenju ljudi, pridejo do izraza človeški problemi.

Predmeti za razumevanje resničnosti

Vsi v svojem življenju spoznamo svet okoli sebe. Filozofija opredeljuje 4 subjekte razumevanja resničnosti:

Narava je vse, kar je ustvarjeno brez človekovega sodelovanja. Narava je spontana in nepredvidljiva, obstaja neodvisno od obstoja človeka: tudi če umre, bo svet še naprej obstajal.
Bog je koncept, ki združuje idejo drugega sveta, nadnaravne sile in mistiko. Bogu se pripisujejo vzvišene lastnosti, kot so: nesmrtnost, vseprisotnost in vsemogočnost.
Družba je sistem, ki ga ustvarjajo ljudje in ga sestavljajo institucije, razredi in ljudje. Družba ne more obstajati naravno, kot to velja za naravo, in za ohranitev je potrebno delo človeštva.
Človek je bitje, ki je središče obstoja. V človeku obstaja božansko načelo, ki je sestavljeno iz sposobnosti ustvarjanja in ustvarjanja. Prav tako ima človek prirojene lastnosti, ki ga povezujejo z naravo. Nekatere lastnosti se razvijejo pod vplivom okolja in okolja, zaradi česar je človek družbeno bitje.

Te štiri elemente se naučimo v procesu preučevanja sveta okoli nas in si oblikujemo predstavo o njih. Filozofija proučuje tudi te štiri elemente in se osredotoča na njihovo naravo in zakonitosti razvoja.

Predmet filozofije se bo vedno spreminjal. Če je zdaj v ospredju problem človeka in človeštva, se lahko stanje v naslednjem stoletju spremeni. Filozofija je znanost, na katero najbolj vplivajo družbeni dejavniki in zgodovinski dogodki. Posebnost filozofije je v spremenljivosti in dvojnosti.

Vsako filozofsko učenje je dragoceno, ker nosi zrno, delček resnice večjega ali manjšega pomena. Praviloma vsako naslednje poučevanje temelji na znanju in mislih, ki jih vsebuje prejšnje, je njihova analiza in posploševanje, včasih delo na njihovih napakah. In celo če je zmotno, poučevanje dragoceno prispeva k poti do resnice, omogoča spoznanje te napake. Zato je brez sledenja toku razvoja misli od samega izvora težko razumeti končni rezultat znanja, celotno vrednost in globino sodobnih resnic. Morda je tudi to razlog, zakaj v sodobnem življenju vse bolj zanemarjamo filozofske resnice. Nekateri ne razumemo njihove vrednosti, ne razumemo, zakaj so točno takšni, medtem ko bi jim bilo bolj primerno, da drugače razumejo in dojemajo. Preden se prepričamo o resničnosti tega ali onega znanja, moramo včasih v življenju zapolniti veliko "zaleta". Zgodovina filozofije je izkušnja napak, izkušnja vzponov in padcev misli najvidnejših mislecev. Njihove izkušnje so za nas neprecenljive. V zgodovini filozofije lahko zasledimo razvoj rešitve za skoraj vsak problem. V tečaju filozofije, ki se izvaja na univerzah, so obravnavane najpomembnejše med njimi. Vendar zgodovina filozofske misli ni omejena na nabor tem, ki jih lahko vsebujejo učbeniki. Zato je pri proučevanju le-tega tako pomembno, da se sklicujemo na primarne vire. Učni načrt za zgodovino filozofije je le kratek opis dejanskih naukov, katerih celotne globine in raznolikosti je v tem tečaju težko predstaviti.

Filozofske discipline:

Ker filozofija preučuje skoraj vsa področja znanja, je potem v okviru filozofije potekala specializacija iz nekaterih disciplin, omejena na preučevanje teh področij:

Etika je filozofsko preučevanje morale in etike.

Estetika je filozofsko učenje o bistvu in oblikah lepote v umetniškem ustvarjanju, naravi in \u200b\u200bživljenju o umetnosti kot posebni obliki družbene zavesti.

Logika je znanost o oblikah pravilnega sklepanja.

Aksiologija je nauk o vrednotah. Proučuje vprašanja, povezana z naravo vrednot, njihovim mestom v resničnosti in strukturo vrednostnega sveta, torej o razmerju različnih vrednot med seboj, z družbenimi in kulturnimi dejavniki ter strukturo osebnosti.

Prakseologija je nauk o človekovi dejavnosti, o uresničevanju človeških vrednot v Ljubljani resnično življenje... Prakseologija preučuje različne ukrepe glede njihove učinkovitosti.

Filozofija religije - nauk o bistvu religije, njenem izvoru, oblikah in pomenu. Vsebuje poskuse filozofske utemeljitve obstoja Boga, pa tudi argumente o njegovi naravi in \u200b\u200bodnosu do sveta in človeka.

Filozofska antropologija – nauk o človeku, njegovo bistvo in metode interakcije z zunanjim svetom. To poučevanje poskuša povezati vsa področja človeškega znanja. Najprej se opira na gradivo psihologije, socialne biologije, sociologije in etologije (preučuje genetsko pogojeno vedenje živali, vključno z ljudmi).

Filozofija znanosti - preučuje splošne zakonitosti in trende znanstvenih spoznanj. Obstajajo tudi ločene discipline, kot so filozofija matematike, fizike, kemije, biologije, ekonomije, zgodovine, prava, kulture, tehnologije, jezika itd.

Glavne smeri sodobne svetovne filozofske misli (XX-XXI stoletja)

Neopozitivizem, analitična filozofija in post-pozitivizem (T. Kuhn, K. Popper, I. Lokatos, S. Toulmin, P. Feyerabend itd.) - ta učenja so rezultat doslednega razvoja pozitivizma. Ukvarjajo se z analizo problemov, s katerimi se srečujejo zasebne (razen filozofske) znanosti. To so problemi fizike, matematike, zgodovine, politologije, etike, jezikoslovja, pa tudi problemi razvoja znanstvenega znanja na splošno.

Egzistencializem (K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus, G. Marcel, N. Berdyaev in drugi) -filozofija človeškega bivanja. Človeka v tem učenju razumemo kot tok posameznikovih izkušenj, ki je vedno edinstven, neponovljiv. Eksistencialisti dajejo poudarek posameznemu človeku, zavestnemu življenju posameznika, edinstvenosti njegovih življenjskih situacij, hkrati pa zanemarjajo preučevanje temeljnih objektivnih univerzalnih procesov in zakonov. Kljub temu si eksistencialisti prizadevajo ustvariti smer filozofije, ki bi bila čim bližje dejanskim težavam človekovega življenja, in analizirali najtipičnejše življenjske situacije. Njihove glavne teme so: resnična svoboda, odgovornost in ustvarjalnost.

Tomizem (E. Gilson, J. Maritain, K. Voytyla itd.) -sodobna oblika religiozne filozofije, ki se ukvarja z razumevanjem sveta in reševanjem univerzalnih problemov s stališča katolištva. Kot svojo glavno nalogo vidi vpeljevanje najvišjih duhovnih vrednot v življenje ljudi.

Pragmatizem (C. Pearce, W. James, D. Dewey itd.) -povezano s pragmatičnim stališčem do rešitve vseh problemov. Meni, da so določeni ukrepi in odločitve izvedljivi z vidika njihove praktične uporabnosti ali osebne koristi. Če je na primer oseba smrtno bolna in se v prihodnjem obstoju ne izračuna nobena korist, ima s stališča pragmatizma pravico do evtanazije (pomoč pri smrti hudo in smrtno bolne osebe). Merilo resnice je tudi z vidika tega učenja koristnost. Hkrati zanikanje pragmatizma s strani predstavnikov obstoja objektivnih, splošno pomembnih resnic in razumevanje, da cilj opravičuje kakršna koli sredstva za njegovo dosego, meče senco na humanistične ideale in moralne vrednote. Torej, Dewey piše: "Sama - in nihče drug se ne more odločiti zame, kako naj ravnam, kaj je zame res, res, koristno in koristno." Če bodo vsi v družbi zavzeli takšno stališče, se bo to navsezadnje spremenilo le v polje trka različnih sebičnih motivov in interesov, kjer ne bo pravil in norm, ne odgovornosti.

Marksizem (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin, E. V. Ilyenkov, V. V. Orlov itd.) -materialistična filozofija , trdijo, da imajo znanstveni status. Pri svoji analizi realnosti se opira na gradivo posebnih znanosti. Skuša ugotoviti najbolj splošne zakonitosti in vzorce razvoja narave, družbe in mišljenja. Glavna metoda spoznavanja je dialektična 2. Socialna filozofija marksizma temelji na ideji ustvarjanja komunistične družbe, ki temelji na idealih enakosti, pravičnosti, svobode, odgovornosti in medsebojne pomoči. Končni cilj gradnje takšne družbe je ustvariti pogoje za svobodno samorealizacijo katere koli osebnosti, popolno razkritje njenih potencialov, kjer bi bilo mogoče uresničiti načelo: "Od vsakega glede na njegove sposobnosti, do vsakega glede na njegove potrebe." Da pa bi uresničila te ideale, pri njej problem posameznika, edinstvenega bitja posameznika, bogastva njegovega notranjega sveta in potreb ni dovolj izdelan.

Fenomenologija (E. Husserl, M. Merleponty itd.) - nauk, ki izhaja iz dejstva, da je treba naše razmišljanje očistiti vseh površnih, umetnih logičnih konstrukcij, hkrati pa zanemarja preučevanje bistvenega sveta, neodvisno od človekovega dojemanja in razumevanja. Fenomenologi verjamejo, da je spoznavanje objektivnega sveta nemogoče, zato preučujejo samo svet pomenov (medtem ko jih imenujejo esence), vzorce v oblikovanju semantične resničnosti. Verjamejo, da naš pogled na svet ni odraz samega objektivnega sveta, ampak je umetna logična konstrukcija. Da bi obnovili pravo sliko sveta, moramo izhajati le iz našega praktičnega odnosa do stvari in procesov. Naše razumevanje stvari bi se moralo razvijati, odvisno od tega kako jih uporabljamo, kako se nam pokažejo, in ne tisto, kar je njihovo resnično bistvo, ki lahko razloži vzročno-posledične povezave. Na primer zanje ni vseeno, kakšno fizično oz kemijske lastnosti ima material, iz katerega je stvar ustvarjena, katere bakterije živijo v njej in kakšni mikroskopski procesi se v njej pojavljajo, zanje je njena oblika in funkcije, ki jih opravlja, pomembnejša. Z njihovega vidika, ko govorimo o stvareh, moramo vanje vložiti le praktični pomen njihove možne uporabe. Ko govorimo o naravnih in družbenih procesih, moramo najprej misliti na njihov možen vpliv na nas ali pomen, ki ga imajo za nas. Tako fenomenološki pristop človeka loči od resničnosti, odstrani odnos do razumevanja odnosov in zakonov sveta, diskreditira iskanje modrosti in objektivne resnice ter izgubi pogled na vrednost izkušenj, ki jih je nabralo človeštvo.

Hermenevtika (V. Dilthey, F. Schleiermacher, H. G. Gadamer in drugi) - filozofska usmeritev, ki razvija metode pravilnega razumevanja besedil, izogibanja lastni pristranskosti, "predhodnega razumevanja" in poskuša v procesu pisanja prodreti ne samo v avtorjevo namero, temveč tudi v njegovo stanje, v ozračje, v katerem je to besedilo nastalo. Hkrati je v pojem besedila vložen zelo širok pomen, v njihovem razumevanju je vsa resničnost, ki jo razumemo, posebna vrsta besedila, saj jo razumemo z jezikovnimi strukturami, vse naše misli so izražene v jeziku.

Psihoanalitična filozofija (Z. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm ) – raziskuje zakonitosti delovanja in razvoja človeške psihe, mehanizme interakcije med zavestnim in nezavednim. Analizira različne duševne pojave, najbolj tipične človeške izkušnje, skuša ugotoviti njihovo naravo in vzroke, najti načine za zdravljenje duševnih motenj.

Postmodernizem(J. Deleuze, F. Guattari, J.-F. Lyotard, J. Derrida in drugi) – filozofija, ki je na eni strani izraz samozavedanja človeka moderne dobe, na drugi strani pa skuša uničiti klasično filozofsko tradicijo in si prizadeva za spoznanje modrosti in resnice. Vse klasične filozofske resnice in večne vrednote v njem se začnejo revidirati in diskreditirati. Če moderno dobo moderno kulturno situacijo (postmodernost) lahko imenujemo revolt občutkov proti razumu, čustev in odnosov proti racionalnosti, potem se filozofija postmodernizma upira kakršni koli obliki, ki bi lahko trdila, da omejuje osebno svobodo. Vendar pa so na poti do takšne absolutne svobode objektivnost, resnica, pravilnost, pravilnost, univerzalnost, odgovornost, kakršne koli norme, pravila in oblike obveznosti. Vse to je razglašeno za instrument oblasti in elite za manipulacijo z javnim mnenjem. Najvišje vrednote oznanjujejo svobodo, novost, spontanost, nepredvidljivost in zadovoljstvo. Življenje je z njihovega vidika nekakšna igra, ki je ne bi smeli jemati resno in odgovorno. Vendar pa je uničenje tistih norm, idealov in vrednot, ki so se razvile s poskusi in napakami na podlagi posploševanja izkušenj mnogih generacij ljudi, nevarno za nadaljnji obstoj človeštva, saj je to način, da si družba ustvari nevzdržne pogoje za življenje (boj sebičnih motivov, stalna uporaba drug drugega). prijatelj, neskončne vojne, naraščajoča okoljska kriza, poslabšanje osebnih težav itd.).

Dialektična metoda

Dialektična metoda je običajno v nasprotju s formalno-logično, ki prevladuje v naravoslovnem znanju. Lahko rečemo, da je dialektična metoda bližje življenju, formalno-logična - svojemu spoznavanju v mislih. Pri dialektični metodi razmišljanje ostaja na konkretni ravni, pri formalno-logični pa gre od konkretnega do abstraktnega.

Uporabiti je treba obe metodi. Ko se zanika formalna logika, se dialektika spremeni v iracionalno nasprotje spoznanju, zanikanje možnosti sveta in njegovega spoznanja. Formalna logika se v skrajnih različicah kaže kot tavtološko sklepanje, ki nima veliko opraviti z življenjem. Tako rekoč obstajata dva pola svetovnega nazora in pogleda na svet. Vrednost dialektične metode je, da očisti metafiziko nepotrebnega filozofiranja in slepe ulice, v katero vstopi misel. Toda dialektika sama ne more najti izhoda iz protislovij, s katerimi se ukvarja, ne da bi vključila aparat "formalne logike.

Dialektična metoda lahko dopolni konkretno znanstveno. V bistvu ne zavrača in ne zanika znanstvenih metod zaradi njihove univerzalnosti (kakršni koli znanstveni podatki se predložijo dialektiki), ampak opozarja na temeljno nepopolnost znanstvenih spoznanj in lahko pomaga pri razvoju temeljnih predpogojev za znanstveno znanje.

Dialektika kot metoda je upoštevanje pojavov v njihovem razvoju.Zato dialektična metoda nasprotuje vsakemu zaprtemu sistemu pogledov. Dialektični pogled mora zanikati tako negibnost platonskega kraljestva idej kot Hegelove absolutne ideje. Protislovje med metodo in sistemom je prisotno pri vseh dialektiki - ustvarjalcih sistemov.

Ko se dialektika približuje zahtevam razuma in postaja sistem, se oddaljuje od resničnosti. Z uporabo sistema lahko

recimo določeno število pojavov, toda večji kot je, manj natančno se odražajo posamezni posamezni dogodki. Poskusi najti snov, "večni zakoni" (vključno z dialektiko) so v bistvu formalno logično prizadevanje za razlog stabilnosti. V vsem, kar je v filozofiji določeno, obstaja formalna logična konstrukcija.

Dialektična metoda je dobra za zavračanje nasprotnikov, saj vsakemu pozitivnemu pogledu na stvari nasprotuje negacija. Zato se dialektična metoda pogosto uporablja kot sporna metoda. Njegov negativni pomen morda ni nič manjši od pomena skepticizma; pozitiven pomen je v usmerjenosti k latentnim potencialom bivanja.

Dialektiko kot metodo lahko razlagamo na različne načine: bodisi kot nauk o zunanjem boju, ki doseže izjemno poslabšanje in revolucionarno razrešitev, bodisi kot nauk o notranjem boju, ki ga človek vodi sam s seboj. Z drugimi besedami, dialektika kot metoda ponuja veliko možnosti za uporabo.

Dialektika trdi, da je epistemološka sinteza konkretnega in univerzalnega. Od posameznika prek preučevanja povezave med posameznikom in zakonitim do zakonitega in od tega spet do posameznika - to je metoda raziskovanja, ki ustreza dialektiki. Filozof lahko začne z običajnimi stvarmi, ki so vsem jasne, nato pa preide na konceptualno analizo, gre v metodologijo znanosti in se spet vrne v resničnost ter poda smernice za prihodnost.

Pragmatična metoda

Med metodami, ki odražajo posebnosti predmeta filozofije, eno izmed pomembnih mest zaseda pragmatika (iz grškega "pragma" - delovanje, praksa). Izhaja iz dejstva, da je sinteza znanja in preobrazba značilnost filozofiranja. "Filozofi so svet razlagali le na različne načine, bistvo pa je, da ga spremenimo." 1. To težnjo filozofije postavlja v ospredje pragmatizem.

Po Jamesu pragmatizem ni nič drugega kot metoda. "Pragmatična metoda ... poskuša interpretirati vsako mnenje in opozoriti na njegove praktične posledice ... če ne moremo najti nobene praktične razlike, potem oba nasprotujoča si mnenja pomenita v bistvu isto." Vsi zaključki se preverijo tako, da jih ekstrapoliramo na osebo.

1 K. Marx, F. EngelsSestave: V 50 zvezkih - M., 1995. - T. 2. - P. 4.

2 James W.Pragmatizem. - SPb., 1910. - str.

Strukturalizem, sistemski pristop, funkcionalna analiza, pragmatizem, dialektika so raziskovalne metode, ki so, ko se pojavijo, do neke mere imanentne subjektu. Nato metoda, ki je dosegla uspeh na področju svojega oblikovanja, začne prodirati v sosednja območja in v njih deluje kot orodje. Obstaja tudi kontinuiteta v metodologiji, premiki v metodah so analogni premikom v problemih, za metodologe pa je veliko področje dejavnosti.

Metoda in načelo

V bistvu so glavne metode filozofiranja prej načela, ki jih odkrijemo v svetu in v razmišljanju, nato pa priporočamo, da jih uporabljamo povsod. Rezultati spoznanja so do neke mere sami določeni z začetnimi načeli. Vsak harmoničen filozofski sistem ima svoje načelo: Hegel ima absolutno idejo. za Nietzscheja volja do moči itd. O vlogi načela v filozofiji je V. S. Solovjev dejal: »Kadar se mora načelo manifestirati v duševnem razvoju, je treba, da se v celoti izrazi in v celoti razvije, nosilci tega načela prepoznati kot absolutno in zato , brezpogojno zanikal pomen katerega koli drugega načela "1.

Pomembni so tudi osebnost filozofa in zunanje razmere njegovega dela. Še enkrat poudarimo, da glavno v filozofiji ni skupek znanja, temveč sposobnost mišljenja. Filozofija ima svoje metode: sokratska maiotika, ki se je kot metoda mišljenja razvila v dialektiko; sklop racionalnih pravil - univerzalni kompas, ki meri bitje itd. Uporaba teh tehnik je nujna, vendar ne zadostna.

Sem spada analogija z jezikom. Obstajajo fonetika, slovnica in besedišče, ki jih lahko poznate, ne morete pa govoriti tem jeziku... Na enak način se lahko naučite 4\u003e filozofije, vendar ne morete razmišljati. Spretnost in usposobljenost sta potrebna tako za obvladovanje sposobnosti govora kot za obvladovanje sposobnosti mišljenja. To je druga stopnja obvladovanja discipline. Končno je najvišja, tretja stopnja ustvarjalna, ko je mogoče izgovoriti novo besedo v dobesednem in prenesenem pomenu besede. Torej obstajajo tri ravni: znanje, spretnost, ustvarjalnost.

Sposobnost mišljenja je povezana s kritično oceno dogajanja, saj je vsaka neodvisna misel v nasprotju z obstoječimi stereotipi; z integriteto odnosa do sveta, saj ena misel neizogibno vleče drugo. Oseba ali zna o vsem govoriti v drugem jeziku.

1 Soloviev B.C.Kritika odgovornih načel // Sobr. cit.: V 10 zvezkih - Sankt Peterburg.1911-1914.-T. 1.-P.63.

ali jezika sploh ne pozna. Ima tudi celostni pogled na svet ali pa ni dozorel do filozofije.

Posebne filozofske discipline

V prejšnjih poglavjih smo obravnavali predvsem "deblo" filozofije. Zdaj pa začrtajmo obrise celotnega drevesa kot takega. Ta logika seznanjanja z gradivom določa, da poglavja, ki razkrivajo glavno vsebino filozofije, nastanejo po zgodovinskem in filozofskem premisleku sistematične filozofije.

Mnoge vede imajo splošne in posebne dele. V filozofiji obstaja sistematična filozofijain discipline, kot so etika -umetnost življenja, logike- sposobnost razmišljanja, ontologija- nauk o bivanju, epistemologija -teorija znanja, estetiko- poučevanje o lepoti, teologija -poučevanje o Bogu. Sistematična filozofija se ukvarja z enotnostjo resnice, dobrote in lepote, nekatere filozofske discipline pa z resnico (teorija znanja), dobrim (etika), lepoto (estetika).

Drevo filozofije

Če je sistematična filozofija nauk idej kot takih, potem je etika nauk moralnih idej, estetika nauk ideje lepega, epistemologija nauk ideje resnice. Pozdravljeni v različnih delih filozofije, se obremenitev njenih glavnih funkcij razdeli na različne načine: ideološke, kognitivne, sistematične, kritične.

V globinah filozofije je nastala logika z aristotelovskimi zakoni identitete (A \u003d A), neskladjem (A ≠ ne-A) in izključitvijo tretjega (morda A ali ne-A, tretji ni podan), kar sta nato dopolnila Leibniz in Hegel.

Še posebej pomembna je interakcija filozofije z etiko. Filozofija Sokrata se je začela z iskanjem moralnih vrednot, skupnih vsem ljudem. Koncept skupnega dobrega je bil zagon za ustvarjanje sveta Platonovih idej. Z Aristotelom se je etika začela ločevati od filozofije, čeprav je Aristotel napisal prvi učbenik "Etika", ki pa je priča o njeni osamljenosti. Nikoli več etika ni služila kot osnova za filozofske sisteme. Kantov kategorični imperativ je le izjava o "zlatem pravilu" etike. Za Hegla moralne težave niso primarne.

Etika ima samostojen pomen kot disciplina o univerzalnih človeških vrednotah. Kadar se podredi razrednim, nacionalnim in katerim koli drugim interesom, njegova notranja vrednost izgine. Takoj, ko je zgodovinska smiselnost (po Hegelu in Marxu) postavljena nad absolutne, etika izgubi svoj pomen. Univerzalni (pri Sokratu) in celo metafizični (pri Platonu) občutek moralnih načel je pogoj za razvoj etike. Etični zakoni vključujejo tako imenovano "zlato pravilo", ki sega od antične filozofije prek krščanske "ljubi svojega bližnjega kot sebe" do kantovskega kategoričnega imperativa.

Razvoj posameznih filozofskih disciplin so določale prevladujoče kulturne prevlade v družbi, ki so predstavljale zaporedje: mitologija - religija - znanost.

V bolj popolni shemi (glej str. 159) lahko izločimo notranje jedro filozofije ali sistematične filozofije, področje filozofskih disciplin in področje človekove dejavnosti in vej kulture.

testna vprašanja

1. Kako sta povezana predmet in metoda raziskovanja?

2. Kaj je bistvo dialektične metode?