Činnosť vedca je duchovná alebo hmotná. Existujúce typy duchovných aktivít
Aktivity sa zvyčajne delia na materiálne a duchovné.
Materiál činnosť je zameraná na zmenu sveta okolo. Pretože okolitý svet sa skladá z prírody a spoločnosti, môže to byť produkcia (zmena prírody) a sociálne transformácia (zmena štruktúry spoločnosti). Príkladom hmotnej výrobnej činnosti je výroba tovaru; príklady sociálnej transformácie - štátne reformy, revolučné aktivity.
Duchovné činnosť je zameraná na zmenu individuálneho a spoločenského vedomia. Realizuje sa v sférach umenia, náboženstva, vedeckej tvorivosti, v mravných činoch, organizovaní kolektívneho života a orientácii človeka na riešenie problémov zmyslu života, šťastia, blahobytu. Duchovná činnosť zahŕňa kognitívnu činnosť (získavanie vedomostí o svete), hodnotovú (definovanie noriem a zásad života), prediktívnu (budovanie modelov budúcnosti) atď.
Rozdelenie činnosti na duchovné a hmotné je podmienené. V skutočnosti nemožno duchovné a hmotné od seba oddeliť. Akákoľvek činnosť má materiálnu stránku, pretože tak či onak súvisí s vonkajším svetom, a ideálnu, pretože zahŕňa stanovenie cieľov, plánovanie, výber prostriedkov atď.
Činnosti - špecifický druh ľudskej činnosti zameraný na poznávanie a tvorivú transformáciu okolitého sveta vrátane seba samého a podmienok jeho existencie.
Činnosti - súbor vedomých a motivovaných ľudských činov zameraných na uspokojenie jeho potrieb a záujmov sociálnej bytosti.
Štruktúra činnosti: Hlavnými zložkami činnosti sú činnosti a operácie.
Akcia nazývajú súčasťou činnosti, ktorá má úplne nezávislý cieľ zameraný na človeka.
Operácie - spôsob vykonávania akcií. Metódy konania zahŕňajú zručnosti, schopnosti, návyky.
Zručnosti - čiastočne automatizované akcie, ktoré sú výsledkom opakovaného opakovania. Existujú nasledujúce typy zručností: motorické (spojené s pohybom ovládajúcim objekty), senzorické (zhromažďovanie informácií rôzneho druhu prostredníctvom zmyslov - zrak, sluch atď.), Mentálne (spojené s logikou organizovania činností), komunikatívne (zvládnutie komunikačných techník) ...
Zručnosť je transformácia zručností a vedomostí na podstatné (skutočné) činy. Aby si človek vytvoril zručnosť, musí mať celý systém zručností a vedomostí, ktoré sa týkajú rovnakého druhu činnosti. Zručnosti zahŕňajú: výber vedomostí týkajúcich sa úlohy ako celku; opravné akcie; zvýraznenie špecifických vlastností úlohy; identifikácia transformácií nevyhnutných na vyriešenie problému a ich implementácia; kontrola výsledkov.
Zvyk - časť ľudskej činnosti, ktorú vykonáva mechanicky.
Zvyk je vnútorná potreba jednotlivca konať určitým spôsobom.
Medzi hlavné činnosti patrí:
1. Komunikácia - druh činnosti, ktorá je zameraná na výmenu informácií medzi komunikujúcimi ľuďmi. Účelom komunikácie je nadviazanie vzájomného porozumenia, dobrých osobných a obchodných vzťahov, poskytovanie vzájomnej pomoci a výchovný a vzdelávací vplyv ľudí na seba navzájom.
2. Hra - druh zvieracieho správania a ľudskej činnosti, ktorých účelom je samotná skutočná činnosť, a nie praktické výsledky. Druhy hier: individuálne a skupinové (podľa počtu účastníkov); námet a dej (na základe buď objektov, alebo scenárov); hranie rolí (správanie jednotlivca určuje rola, ktorú preberá; hry s pravidlami (správanie jednotlivca určuje systém pravidiel).
3. Vyučovanie - druh činnosti, ktorej účelom je získanie vedomostí, schopností a zručností osobou. Učenie ako proces zameraný na asimiláciu konkrétnych vedomostí, zručností a schopností v rámci konkrétneho typu činnosti sa nazýva učenie.
4. Práca - účelná ľudská činnosť, ktorá si vyžaduje psychický a fyzický stres. V pracovnej činnosti sa rozvíjajú schopnosti človeka, formuje sa jeho charakter. Bez vedomostí a zručností nie je možná žiadna práca.
V našej dobe sa duchovný život vníma ako dva pojmy. Po prvé, je to hlavný proces existencie spoločnosti vrátane mnohých sociálnych aspektov. Pre normálnu existenciu sa ľudia musia venovať materiálnym a výrobným činnostiam. Ale tiež nemôžu, ale nemôžu do svojho života zahrnúť duchovný typ činnosti, uspokojujúci potreby v tejto oblasti a dostávajúci všetky potrebné vedomosti. Spoločnosť žije duchovne a materiálne. Tieto ovplyvňujú sociálne
Aké odrody sa dajú rozlíšiť
Existujú nasledujúce činnosti - praktické a duchovné - teoretické. To druhé vytvára nové teórie a myšlienky, realizuje nápady. Vďaka tomu sa stávajú veľmi cennými a sú duchovným dedičstvom spoločnosti. Môžu mať akúkoľvek formu: literárne dielo, vedecké pojednanie, maliarsky predmet. Teoretické typy duchovnej činnosti sa vyznačujú tým, že nech majú formu ich prejavu akúkoľvek formu, vždy budú niesť myšlienku, ktorú vymyslel autor, a jeho názory na svet a okolitú realitu.
Čo je praktická činnosť
Praktické druhy duchovnej činnosti sú zamerané na štúdium, porozumenie a uchovanie získaných vedomostí a hodnôt. V procese štúdia mení spoločnosť svoj vlastný svetonázor a je osvietená dielami hudobníkov, umelcov, mysliteľov a literárnych géniov. Na uchovanie získaných poznatkov sa vytvárajú múzeá, archívy, knižnice, galérie. Pomocou nich sa odovzdávajú z generácie na generáciu.
Prečo je duchovná činnosť nevyhnutná
Za hlavný cieľ, ku ktorému smerujú druhy duchovnej činnosti, sa považuje túžba ľudí po zdokonalení. Spoločnosť má rôzne potreby. Za hlavné sa považujú materiálne, čo znamená prostriedky potrebné na existenciu človeka, sociálne - prostriedok na ľudský rozvoj v spoločnosti a duchovné - spôsob sebazdokonaľovania. Vyvolávajú v ľuďoch lásku ku kráse, v dôsledku čoho sa ľudia usilujú robiť pre seba objavy a vidieť krásu vo všetkom. Väčšina z nich začne vytvárať niečo nové, čo ľudia potrebujú. Tvorca to navyše robí predovšetkým pre seba, pretože dokáže realizovať svoje nápady a odhaliť talenty.
V súčasnosti je potrebná duchovná činnosť
Ľudia, ktorí prijímajú tieto výtvory, sú konzumentmi duchovných hodnôt. Potrebujú také duchovné potreby ako: maľba, hudba, poézia a vedomosti z rôznych oblastí. Preto môžeme s istotou povedať, že typy duchovných aktivít sú v súčasnosti pre rozvoj spoločnosti veľmi dôležité. A v žiadnom prípade by ste na ne nemali zabudnúť, pretože to môže viesť k nepredvídateľným situáciám. A je nepravdepodobné, že človek môže žiť dlho bez duchovného odpočinku, čo mu môže pomôcť zmierniť emočné napätie.
Duchovný svet človeka.
Sebapoznanie.
Otázky: 3, 4.6
Duchovná činnosť sa líši od hmotnej činnosti v tom, že ak je hmotná činnosť spojená s premenou prírody a spoločnosti, potom je duchovná činnosť spojená so zmenou vedomia ľudí. Ale duchovná činnosť sa neobmedzuje iba na kognitívne činnosti. Existujú 2 typy duchovných aktivít:
- Duchovno-teoretická - výroba duchovných hodnôt (myšlienok, myšlienok, teórií, ktoré môžu mať formu poučných alebo umeleckých diel)
- Duchovné a praktické - uchovávanie, reprodukcia, konzumácia duchovných hodnôt. Jeho výsledkom je zmena vedomia ľudí.
Duchovná výroba je spojená s využitím duševného úsilia, preto je duchovná výroba produkciou nových duchovných hodnôt najčastejšie vo forme vedeckých prác, esejí, sochárstva, architektúry, hudby atď. ktoré nesú tvorbu ich autorov myšlienok a názorov, obrazov. Duchovná výroba je zároveň spojená s hmotnou výrobou. umelec (básnik) vyjadruje svoje myšlienky na papieri pomocou niečoho alebo prostredníctvom technických nápadov.
Duchovnú výrobu vykonávajú špeciálne skupiny ľudí, ktorých duchovná činnosť je profesionálna. Duchovná výroba však spolu s profesionálmi zahŕňa činnosti vykonávané ľuďmi. Toto je epické etnoveda, rozprávky.
Dôležitou vlastnosťou duchovnej výroby je, že - jej produkty sú vytvárané nielen pre spokojnosť spoločnosti, ale aj pre sebarealizáciu mysliteľa, umelca atď.
Duchovná výroba je činnosť ľudí na vytváranie duchovných hodnôt, ktorých účelom je uspokojovanie duchovných potrieb ovplyvňovaním vedomia. Dôsledkom tohto vplyvu je rast duchovnej kultúry ľudí.
Po vytvorení hodnôt vyvstáva otázka ich šírenia a prenosu (duchovne praktická činnosť). Zaoberajú sa ňou rôzne inštitúcie, ktoré zhromažďujú, uchovávajú, skúmajú a popularizujú hodnoty (múzeá, výstavy, architektúra).
Škola zároveň najviac (z hľadiska počtu ľudí) prispieva k duchovnej a praktickej činnosti. Duchovná výroba, ochrana duchovných hodnôt je zameraná na uspokojovanie duchovných potrieb ľudí.
Duchovné potreby - poznanie, estetika; vedú k aktivitám zameraným na ich spokojnosť.
Takže duchovné potreby v živote spôsobujú duchovnú výrobu a praktické činnosti, ako aj činnosti na duchovný konzum.
Výsledkom spojenia snáh oboch smerov sú duchovné hodnoty.
Duchovné hodnoty nezmiznú, obohacujú duchovný svet človeka, ale stávajú sa jeho príslušnosťou. Toto je prvá vlastnosť duchovna spotreba.
Druhá vlastnosť: proces duchovnej spotreby je do istej miery procesom duchovnej výroby, pretože vnímanie duchovných hodnôt má tvorivú povahu.
Duchovná spotreba je teda zvláštnym typom činnosti, ktorá si vyžaduje určité úsilie a použitie vhodných prostriedkov na uskutočnenie procesu duchovnej spotreby. Smer duchovného konzumu je určený spoločenským úsilím a duchovnými potrebami človeka.
Pod duchovná praxsa zvyčajne chápe ako činnosť zameraná na presadzovanie hodnôt kultúry, všetkého, čo súvisí s fungovaním kultúrnych hodnôt v spoločnosti, s ich rozvojom a vytváraním nových hodnotových základov spoločenského života. A to je kultúrny pokrok spoločnosti.
Duchovná prax je procedurálne rozvíjaná ako duchovná a praktická činnosť... Tradične sa touto činnosťou rozumie všetko, čo súvisí s tvorbou umeleckých diel, s fungovaním spoločenského vedomia a sociálnej ideológie, so všetkým, čo je nimi kultúrne objektivizované, ako aj s vedou, vzdelávaním a výchovou.
Duchovná a praktická činnosť má však aj svoj vlastný aspekt, ktorý sa často prehliada. Toto je nesúlad samotnej kategórie „duchovnej praxe“. Koniec koncov, prax ako sociálno-filozofická kategória spočiatku predpokladá aktívnu interakciu človeka s okolitou realitou. To ho odlišuje od kontemplácie a kontemplatívneho, reflexívneho postoja k realite.
Osoba vykonáva reflexnú činnosť podľa vzorca: „ subjekt-kontemplácia-objekt „. Prevedením reflexie do plánu poznania človek mení kontemplatívny prístup na aktívny-praktický podľa vzorca: „ predmet-poznávací-predmet „. A keď sa poznanie stane priamo praktickou činnosťou, vzorec má formu: „ predmet-prax-objekt „. Takto sa postoj človeka k realite stáva aktívne transformujúcim.
Čo ale platí pre hmotnú a spoločenskú prax, nie je jednoznačne správne pre duchovnú prax. Duchovná činnosť koniec koncov zahŕňa praktické aj kontemplatívne aspekty. Tých. je to jedna „z dvoch osôb“, keď jedna nevylučuje druhú, navyše sa navzájom predpokladajú. Bez psychickej reflexie, duchovnej introspekcie a intelektuálneho rozjímania nemôže existovať duchovná prax. A naopak rovnako.
V tomto ohľade má zmysel hovoriť o „duchovnej spoločnosti“, sociálno-duchovných hodnotách a sociálno-duchovných činnostiach. V zmysle že človekduch je neobjektivovaná socialita a socialita je objektivizovaná duchovnosť.
Takéto pochopenie je možné iba v kultúrnom systéme. Preto by sa v kultúrnom systéme mala brať do úvahy duchovná a praktická činnosť (DPA) z hľadiska sociálno-duchovných podstatných síl človeka, ich rozvoja a tvorivej sebarealizácie.
Prepojením DPD s hodnotovým sebaurčením človeka a následnou tvorivou sebarealizáciou je možné objasniť jej obsah a hlavné formy prejavu. A to prostredníctvom vrodených rozporov, ktoré v kultúrnom systéme určujú vývoj duchovnej výroby, aktivujúc hlavnú hnaciu silu tejto výroby a predmet sociálno-duchovného pôsobenia - inteligenciu ako sociokultúrnu triedu.
Mechanizmus duchovného a tvorivého konania, stanovené v DPA, je uvedený v súhrne týchto základných zložiek.
Predbežná reflexia alebo aferencia.Umožňuje rádovo urýchliť neuropsychické procesy v ľudskom mozgu (P.K. Anokhin). Zvyčajný logický diskurz ľudského myslenia sa zásadne mení: z diskurzívneho sa stáva intuitívno-diskrétnym, sprevádzaným mentálnymi javmi synektiky („prielom v inferenciách“).
Produktívna predstavivosť alebo predstavivosť.Fichte najskôr upozornil na túto psychickú schopnosť ľudského myslenia a filozoficky a epistemologicky ju podložil. Zároveň túto schopnosť priamo spojil s mentálnym fenoménom intelektuálnej intuície. Moderný tvorivý vývoj v myslení a predstavivosti spája predstavivosť so schopnosťou ľudskej psychiky združenie a metaforizácia,schopnosť nového taxonómieobrazy a koncepty.
Rozptyľovače„práce“ ľudského myslenia v nových sémantických (zmysluplných) a sémiotických (význam a význam) aspektoch. Objavujú sa úplne nové významní,znaky a významy, ktoré vo vonkajšej realite nemajú priame objektívne analógy.
V rámci bežnej „spojitej“ logiky (a nie diskrétnej a intuitívnej) v činoch produktívnej predstavivosti semiotické synektické diskurzyalebo iný hodnotová interpretáciaobrazy a koncepty. V psychológii sú tieto duševné javy známe ako aglutinácia,alebo „fiktívne závady“ ľudskej reflexie.
Perfektná rekonštrukcia alebo nové zloženieobrazy a koncepty, akési reinkarnáciaich predchádzajúce náprotivky, tvorba nových ideálnych prototypov a vzorov na základe engramov a recesií minulých obrazov a konceptov. Toto je ideálny model na jeho identifikáciu hmotného objektu.
Kreatívna realizácia , ktorý je predstavený fronesis alebopraktické pripútanie k vonkajšej realite, vizualizáciaideálny model a jeho materiálna objektivizácia-syntéza. Je to vlastne duchovná a praktická činnosť, respektíve jej konečný výsledok. Skutočne práve v duchovno-praktickom akte tvorivej sebarealizácie sa sleduje objektivizácia duchovných síl človeka, ich zastúpenie a naturalizácia vo vytvorených hodnotách kultúry.
Ak by sme však odhalili obsah DPD zo strany jeho vnútorných mechanizmov, bolo by správnejšie hovoriť ani nie tak o konečných výsledkoch tvorivej sebarealizácie človeka, ako o samotnom procese DPD. Tých. o rozmiestnení ľudských spoločensko-duchovných síl v čase a priestore. Pre samotnú prax je proces aktívnej interakcie človeka s realitou, v ktorej pôsobí ako subjekt, aj ako objekt sebarozvoja a zdokonaľovania sa.
Preto, ak by duchovná a praktická činnosť mala byť spojená s tvorivou sebarealizáciou človeka, potom by sa s ňou nemala zamieňať a redukovať iba na ňu. Potom v DPD môžete vidieť nasledujúce základné štrukturálne a obsahové prvky DPD:
Duchovná a hodnotová voľba človeka, uvedomujúc si svoju slobodu vôle, slobodu hodnoty, sebaurčenie a tvorivé prejavovanie vôle. To zďaleka nie je jednoduchý duchovný a duševný čin a človek na to môže často tráviť väčšinu svojho života (alebo dokonca celý život).
Môžeme hovoriť aj o duchovnej a hodnotovej voľbe celej spoločnosti, voľbe ciest jej sociokultúrneho rozvoja alebo novej „hodnotovej paradigme“. A často sa táto voľba môže stať „historickou“, tj. nasmerovať spoločnosť na cestu rýchleho pokroku alebo „historického zabudnutia“. Duchovné vektory sociálneho rozvoja, kultúrne a sociálno-humanistické hodnoty slúžili ako spoľahlivý sprievodca po celú dobu.
Praktická činnosť v oblastiach duchovnej účelnosti , harmonický pomer s vašim vonkajším prostredím a vašim svedomím. Toto je druh činnosti, ktorú v rôznych historických dobách charakterizovali ako „dobrú“, „cnostnú“, „priaznivú“ nielen pre seba, ale pre všetkých. Nejde o žiadnu karieristickú činnosť „cez hlavu“, ktorá sa na prvý pohľad javí ako najrýchlejšia na priblíženie sa k cieľu (ale plodí tiež nespočetné množstvo nepriateľov a neprajníkov). Táto činnosť je v súlade so spoločnými záujmami, v spektre univerzálnych ľudských hodnôt, s aurou vzájomného porozumenia a pomoci a niekedy s „iracionálnym odpadnutím“ z vlastného prospechu a osobného prospechu. Ale nakoniec sú to práve tieto akcie najracionálnejšie a najefektívnejšie.
Kultúrne duchovné sebaprogramovanie v rozsahu individuálnej, sociálnej a duchovnej podstaty každého človeka „zvláštna“ sociálno-duchovná miera osobnosti. Inými slovami, ide o „model vlastného modelu“ budúcej inovatívnej sebarealizácie.
Štruktúra programu „inovatívny sebamodel“ zahŕňa:
celá životná skúsenosť človeka, ako aj „fronesis“ (zdravý rozum) budúceho života;
riziko, podnikateľské schopnosti, vlastnosti inverzie osobnosti;
inverzia súčasnej existencie do nového zámeru bytia;
nová kreativita a zmena životnej paradigmy.
Duchovno-kognitívne overovanie , tie . « kontrolný hodnotiaci test “dosiahnutých výsledkov: koľko zodpovedajú duchovným kritériám pravdy, cieľom osobného a sociálneho poznania. Najčastejšie ide o „morálny test“, duchovný autotest, ako materiálne výsledky DPA zodpovedajú kultúrnym hodnotám, majú význam a význam pre ostatných ľudí. Toto je test na pravdivosť osobnej životnej činnosti človeka, do akej miery sa zámery, očakávania a výsledky zhodujú so stanovenou „hranicou úspechu“ a hodnotenie zodpovedá „odhadovaným silám“ osoby (kritickosť a presnosť hodnotení).
Duchovné a psychogénne zlepšenie: dochádza k rozvoju „duchovného vedomia“ jednotlivca, k jasnému porozumeniu a k schopnosti správne konať v smere vývoja sociálno-duchovných základných síl človeka. Charakteristická vlastnosť Tento štrukturálny prvok DPD je super-mentálnym aktom „duchovnej filtrácie“ problémov a aglutinácií, to znamená oslobodenie od ilúzií, klamov, „fantómov“ a „fantázií“ osobného vedomia, od skreslených a falošných predstáv o okolitej sociálnej realite. V súčasnosti takéto neadekvátne nápady zvyčajne vnucujú médiá a „mechanici“, ktorí sa vyznačujú manipuláciou verejný názor a povedomie verejnosti.
V teórii ľudských esenciálnych síl sa s takýmto duchovno-psychogénnym zlepšením uvažuje v spektre troch ľudských esenciálnych síl - kognitívnej, technologickej (sila, ktorá objektivizuje kognitívne schopnosti človeka) a emotívno-dobrovoľnej sily. Posledným menovaným je „dispozícia na úspech“ a „reakcia na úspech“.
6. Duchovná premena ľudskej inteligencie a jeho transformáciado „otvorenej mentálnej sféry“. Prvýkrát si takúto možnosť u ľudí všimol a zdôvodnil F. Schelling, ktorý ju opísal vo svojom systéme „transcendentálneho idealizmu“.
Jedná sa o pomerne zložitý psychogognitívny a duševný akt, v dôsledku ktorého sa ľudský „intelekt“ transformuje na „extelekt“, t.j. mení svoje dominantné zameranie. Stručne je psychospirituálny mechanizmus tohto procesu predstavený nasledovne.
Prvý krok... Subjekt upriamuje svoju pozornosť na objekt, a tým sa prenáša na objekt, „subjektuje predmet“ podľa vzorca:
S 0.
Druhý krok... Subjekt prevádza predmet na seba a tým „objektivizuje“ svoju subjektivitu. Vzorec „objektivizácie subjektu“.
Ľudské činnosti - dosť subjektívny koncept, pretože ak je to žiaduce, možno ich opísať na viac ako jednej stránke, ale väčšina psychológov a sociológov sa rozhodla pre tri hlavné konkrétne typy: učiť sa, hrať sa a pracovať... Každý vek má svoj vlastný hlavný typ činnosti, čo však neznamená, že dospelí nehrajú a školáci nepracujú.
Pracovná činnosť.
Pracovná činnosť ( práca) je transformácia hmotných aj nehmotných predmetov osobou, aby ich mohla v budúcnosti použiť na uspokojenie svojich potrieb. Podľa povahy použitých opatrení sa pracovná činnosť delí na:
- praktické činnosti (alebo produktívna činnosť - zmena prírodných objektov alebo zmena spoločnosti);
- duchovné činnosti (intelektuálny, tvorivý, atď.).
Práve tento typ činnosti je podľa väčšiny antropológov hybnou silou evolúcie človeka. V procese práce, ktorého účelom je výroba produktu, sa teda formuje samotný pracovník. Možno je práca jedným z hlavných typov činností, ale efektívna pracovná činnosť by neexistovala bez jej ďalšieho typu - učenia alebo odbornej prípravy.
Vzdelávacie činnosti.
Vzdelávacie aktivity ( učenie, vzdelávanie) je činnosť zameraná na získanie vedomostí, zručností a schopností. Hodnota tohto typu činnosti spočíva v tom, že pripravuje človeka na prácu. Vyučovanie je široký pojem, ktorý má veľa druhov. Nemusí to byť sedenie v nohaviciach v škole za stolom. Patria sem športové tréningy, čítanie kníh, filmov a televízne programy (samozrejme nie všetky televízne programy). Samovzdelávanie ako druh výučby sa môže uskutočňovať v pasívnej nevedomej podobe po celý život človeka. Napríklad ste listovali v televíznych kanáloch a náhodou ste počuli recept vo kuchárskej šou, ktorý vám potom zrazu prišiel vhod.
Hrajte aktivity.
Herná aktivita ( hra) - druh činnosti, ktorej účelom je samotná činnosť, a nie jej výsledok. Dôležitý je prípad, keď je hlavnou vecou účasť, to znamená samotný proces. Toto je klasická definícia. Napriek tomu je podľa môjho názoru hra, ak nie druh učenia, tak jeho odnož, pretože rovnako ako učenie predstavuje prípravu na prácu. Ak chcete, akýsi vedľajší efekt učenia. Hra s kockami, kozáckymi lupičmi, „Call of Duty“ alebo „Kto sa chce stať milionárom“ - všetky tieto hry do istej miery učia duševnú alebo fyzickú aktivitu, prinášajú určité zručnosti, vedomosti, zručnosti. Rozvíjajú logiku, erudíciu, reakciu, fyzický stav tela atď. Existuje veľa druhov hier: individuálne a skupinové, predmetové a dejové, hranie rolí, intelektuálne atď.
Rôzne činnosti.
Vyššie uvedená klasifikácia ľudskej činnosti je všeobecne akceptovaná, ale nie jediná. Sociológovia rozlišujú niektoré typy aktivít ako hlavné, iné psychológovia, historici - tretí, a kultúrne štúdie - štvrtý. Charakterizujú činnosti z hľadiska ich užitočnosti / zbytočnosti, morálky / nemorálnosti, tvorby / ničenia atď. Ľudská činnosť môže byť práca a voľný čas, tvorivá a spotrebiteľská, konštruktívna a deštruktívna, kognitívna a hodnotovo orientovaná atď.
