Na sviatok ikony Matky Božej „Životodarného prameňa“ slávil primas ruskej cirkvi liturgiu v Trojičnej lavre. História chrámu Optina Ermitáž na počesť ikony Matky Božej „Rozhadzovač chlebov“

Optina Pustyn je kláštor s ťažkou a nezvyčajnou históriou. Optina Pustyn, zničená quitrentom za vlády Petra I., takmer do tla zničená a premenená na pílu a motorest v rokoch ateizmu, prežila a stále prijíma pútnikov a zázraky starcov Optiny sú známe po celom svete . Modlitby mníchov Optina pomáhajú ľuďom a my vám porozprávame o krásnom kláštore, jeho histórii a dedičstve.

História kláštora

Optina Pustyn je stauropegiálny kláštor ruskej pravoslávnej cirkvi. Nachádza sa neďaleko Kozelska v regióne Kaluga a bol založený v 4. storočí, no jeho história siaha až do stredoveku. Optina Pustyn bola založená na tomto nádhernom mieste Božou prozreteľnosťou, žiaľ, o prvom tvorcovi kláštora nemáme žiadne autentické správy. Zachovalo sa len niekoľko legiend, jedna z nich sa týka zbojníka Opta, ktorý žil nespravodlivým životom, no potom sa mu niečo stalo, zložil mníšske sľuby s menom Macarius. Bratia sa zhromaždili okolo bývalého zbojníka, zriadil pustovňu, ktorá bola začiatkom života kláštora.

Podľa inej legendy Optinu Pustyn založil knieža Vladimír Udatný, ktorý podporoval mníšstvo alebo niektorý z jeho dedičov.

Existuje aj verzia, že predtým v kláštore žili mnísi aj mníšky a takéto kláštory sa v dávnych dobách nazývali Optina. Presné údaje o vzniku Optiny Pustyn sa nezachovali. Jedno je jasné: na týchto krásnych, odľahlých a malebných miestach všetko napomáhalo kláštornému životu.

V rôznych obdobiach bol život kláštora veľmi ťažký. Začiatkom 6. storočia, za opáta Seriiho, mal kláštor jeden drevený kostol a iba šesť cel, bratov tvorilo dvanásť mníchov a hlavou bratov bol hieromonk Fedor. V roku 1689 postavili bojari Shepelev Vvedenskú katedrálu. Za vlády Petra I. platil kláštor Optina obrovské nájomné, takmer presahujúce kapacitu kláštora. Do pokladnice sa dostal rybolov, mlyn a ďalší majetok, ktorý Optine Pustýne prinášal aspoň nejaké príjmy. Postupom času bola Optina Pustyn zrušená a nazvala ju „malým kláštorom“. Optinu Pustyn bolo možné obnoviť vďaka petícii správcu Andreja Šepeleva v roku 1726. Mníchom sa dokonca podarilo mlyn vrátiť.

V roku 1795 nastali pre Optinu Pustyn lepšie časy. Moskovský metropolita Platon venoval pozornosť kláštoru. S požehnaním metropolitu sa začala výstavba kláštora, ktorá trvala mnoho rokov. Otec Avramiy bol vymenovaný za staviteľa a svoju službu opustil až vo chvíli, keď ho slabosť prinútila požiadať o uvoľnenie z práce. V roku 1801, „za vynikajúce služby kláštora pre spoločný prospech“, bol otec Abrahám povýšený na opáta kláštora Likhvinsky Pokrovsky Good, ktorý zároveň ovládal Optinskú Ermitáž. Až do jeho staroby ho všetci milovali a vážili si ho v kláštore, kde počas svojho života mohol vidieť hodné plody svojej najväčšej práce.

Do roku 1861 kláštor prekvital. V bratstve už bolo viac ako 150 ľudí. Optina Pustyn vykonávala aj publikačnú činnosť. Diela starších z Optiny Hermitage boli publikované pomerne široko, čím sa zvýšilo dedičstvo svätého miesta.

V roku 1923, v čase boja proti Bohu, bola Optina Pustyn zatvorená. Ale nielen zavreli, ale zničili mnoho kostolov, znesvätili sväté miesto a zmenili ho na svetské inštitúcie. Opäť sa začalo ťažké obdobie v dejinách kláštora. Boľševici zavreli kláštorné kostoly, premenili ich na pílu a kláštor na oddychový dom. Až v roku 1987 bola Optina Pustyn vrátená Ruskej pravoslávnej cirkvi. 3. júna 1988 sa po dlhšej prestávke konala prvá bohoslužba v Optine Pustyn. Kláštor dodnes víta tisíce pútnikov.

Chrámy Optina Ermitáž

Vvedenská katedrála

Toto je hlavný chrám Optina Ermitáž, ktorý bol postavený v rokoch 1750 až 1771. Chrám obsahuje relikvie ctihodných Ambróza a Nektariosa, starších z Optiny Ermitáž, ako aj obzvlášť uctievanú kazanskú ikonu Matky Božej.

Kostol v mene Vladimírskej ikony Matky Božej

Tento chrám Optina Ermitáž bol prvýkrát postavený v rokoch 1809-1811. Počas sovietskych rokov bola zničená do tla. V roku 1989 archeológovia objavili základy chrámu. Verí sa, že ctihodný starší Anatolij (Potapov) kedysi žil v cele vedľa chrámu. V roku 1996 bol chrám obnovený a najprv sa stal hrobkou starších z Optina Hermitage. V roku 1988 bol medzi všetkými staršími pustovne Optina prvým, ktorý bol oslávený ako svätý, svätý Ambróz. V roku 1996 bolo štrnásť optinských starcov uznaných za svätých a relikvie siedmich z nich boli prenesené v slávnostnom sprievode do kostola v mene Vladimírskej ikony Matky Božej. Dodnes je chrám hrobkou optinských starcov.

Kostol Premenenia Pána

Tento chrám založil patriarcha Alexy II. počas svojej poslednej návštevy Optiny Pustyn a vysvätil ho v roku 2007. Nie náhodou je chrám zasvätený Premeneniu Pána. Ukázalo sa, že Optina Pustyn bola definitívne zatvorená presne v deň Premenenia Pána v roku 1923. Na území kláštora sa objavili ďalšie organizácie a bratia kláštora začali svoju konfesionálnu cestu. Mnohí z nich sa usadili v Kozelsku, v miestnych dedinách. Niektorí boli zatknutí. Relikvie ctihodného spovedníka Raphaela (Sheichenka) sú uložené v kostole Premenenia Pána.

Chrám na počesť Kazaňskej ikony Matky Božej

Tento chrám bol postavený v roku 1881, ale následne bol zničený a obnovený až v roku 1996. Chrám obsahuje relikvie ctihodných starcov Optiny Ermitáže Mojžiša, Antona a Izáka I. Chrám na počesť Kazanskej ikony Matky Božej je najväčším chrámom kláštora.

Chrám na počesť svätého Hilariona Veľkého

Tento chrám sa nachádza mimo múrov Optina Hermitage. Bol postavený v roku 1874. V tej istej budove sa nachádza hotel a refektár pre pútnikov.

Chrám na počesť sv. Predchodca a Krstiteľ Pána Jána

V tomto chráme sa bohoslužby konajú podľa osobitnej charty pre mníšky. Pútnikom je dovolené zúčastniť sa na bohoslužbách v chráme na počesť sv. Predchodca a Krstiteľ Pána Jána len vo výnimočných dňoch: Narodenie Jána Krstiteľa, Koncil Jána Krstiteľa, Sťatie hlavy a Pondelok svetlého týždňa.

Chrám na počesť ikony Matky Božej „Rozhadzovač chlebov“

Tento chrám je celkom nový, bol postavený v roku 2000 na území dcérskej farmy kláštora.

Mobilný kostol na počesť ikony Matky Božej „Životodarný zdroj“

Tento chrám je mobilný a je inštalovaný v Optina Pustyn, kde prebiehajú sezónne terénne práce.

Chrám na počesť Panny Márie Egyptskej

Tento chrám je momentálne v rekonštrukcii.

Chrám na počesť sv. Lev z Katanského a sv. Jána z Rylského

Tento chrám sa nachádza na území kláštora sv. Jána Krstiteľa. Budova chrámu je teraz hotelom pre pútnikov.

Kostol Všetkých svätých

Tento chrám sa nachádza na mieste bývalého kláštorného cintorína mimo kláštora. Počas rokov ateizmu bol úplne zničený a teraz je v procese obnovy.

Kaplnka na pohrebisku zavraždených bratov Optina: Hieromonk Vasilij, mnísi Trofim a Ferapont

Táto kaplnka bola postavená v roku 2008. Teraz sa nachádza na území kláštorného cintorína.

Optina starší

založil staršovstvo Optina

Hieroschemamonk Lev (Nagolkin) (1768 – 1841)

Obrovské množstvo biednych ľudí a pútnikov sa hrnulo do Optiny Pustyn, aby boli svedkami početných zázrakov, ktoré vykonal starejší. Bol žiakom a spoločníkom staršieho Lea

Hieroschemamonk Macarius (Ivanov) (1788 – 1860)

Vytrpel si starostlivosť o starých ľudí a pokoru považoval za základ života kresťana. Slová staršieho sú známe: "Ak je pokora, je tam všetko, ak nie je pokora, nie je nič."

Ďalším študentom staršieho Lea bol

Schema-Archimandrite Moses (Putilov) (1782-1862)

Bol mierny a múdry. Videl rozkvet Optina Ermitáž a kláštor vďačí za svoj rozkvet z veľkej časti jemu. Pod vedením Schema-Archimandrita Mojžiša boli staré chrámy a kláštorné budovy obnovené a boli postavené nové. Bol spolupracovníkom a bratom Schema-archimandrita Mojžiša (Putilova).

Schema-opát Anthony (Putilov) (1795-1865)

Keďže bol pokorným mužom modlitby, niesol ťažký kríž telesnej slabosti. V chorobe, krátko pred smrťou povedal: Chcel by som každého utešiť, a keby to bolo možné, roztrhal by som sa na kusy a každému by som dal kúsok.“

Starší Macarius mal nástupcu

Hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev) (1805 – 1873)

Bol známy tým, že mnohých, ktorí z nej odpadli, priviedol späť do ovčinca Cirkvi a zomrel v modlitbe, v rukách držal ruženec.

Jeden z najznámejších starešinov Optiny bol a zostáva

Hieroschemamonk Ambrose (Grenkov) (1812 – 1891)

Je známy mnohými zázrakmi. Ako žiak starších Leonida a Macariusa starší Ambróz od nich zdedil dar milosti a slúžil ľuďom tridsať rokov. Založil kláštor Shamordino a slúžil mnohým kláštorom. Listy a pokyny staršieho Ambróza sú všeobecne známe. Je oslávený medzi svätými.

Hieroschemamonk Anatoly (Zertsalov) (1824 – 1894)

Bol slávnou modlitebnou knihou a askétom a staral sa aj o kláštor Shamordino. Bol známy ako človek s jedinečným darom utešiteľa v akomkoľvek smútku.

Schema-Archimandrite Isaac (Antimonov) (1810-1894)

Pri správe kláštora mal úžasnú láskavosť a pokoru a dvere jeho cely boli vždy otvorené pre trpiacich. Výzdoba jeho cely bola jednoduchá a asketická.

Medzi mnohými staršími z pustovne Optina jeden zistil, že znesvätenie svätého miesta je v plnom rozsahu. A bol nútený byť svedkom boja proti Bohu. Tento starý muž sa stal

Archimandrite Isaac II (Bobrakov) (1865-1938)

Pre svoju vieru bol na základe falošných obvinení štyrikrát uväznený a 8. januára 1938 bol zastrelený. Jeho sväté relikvie sa nenašli a boli pochované v masovom hrobe. Jeho smrť bola korunovaná utrpením pre nášho Pána Ježiša Krista.

Divy Optiny Pustyn

Vďaka modlitbám starších z Optiny Ermitáž sa Optina Ermitáž - pútnické miesto - uskutočnila viac ako raz, mnohí dokonca aj teraz očakávajú zázraky, ktoré sa o nich často nachádzajú na pravoslávnych fórach a portáloch. Ale, samozrejme, skutočným zázrakom je existencia starovekého kláštora, ktorý prešiel mnohými skúškami. Mnohé chrámy boli zničené do tla a stále sa obnovujú. Optinovskí starší a mnísi boli počas ateistických rokov mučení a zabíjaní, no kláštor stále žije.

Aby sme neupadli do pokušenia, nemali by sme svoju vieru zakladať na zázrakoch. Veď zázraky pravoslávnych sviatostí sú stále s nami – napríklad sviatosti Eucharistie. Aby ste boli svedkami vlastných zázrakov, z ktorých mnohé sa často dejú v ľudskej duši, môžete sa vydať na púť do Optiny Pustyn, zúčastniť sa kláštorných bohoslužieb a pomodliť sa s optinskými mníchmi.

Nemali by sme pokúšať Pána nevyhnutným očakávaním zázrakov z púte, pretože všetko, čo je nám dané, je dané v mene spásy a ak sme nedostali to, o čo sme prosili, nebolo to pre našu dušu potrebné.

Modlitby

Modlitebná knižka Optina obsahuje veľa modlitieb. Môžete počúvať:

Večerné modlitby v Optine Pustyn

Zvlášť dojímavá je modlitba Optina matky za svoje deti, ktorá hovorí, že matka má byť pripravená dať svoje deti, aby slúžili Pánovi a prijali Jeho vôľu, bez toho, aby si želali svetské statky, ak to nie je potrebné na ich spásu. Modlitebnú knižku Optina si môžete prečítať na webovej stránke kláštora.

Modlitby Ambróza z Optiny sú všeobecne známe:

O začiatku každého podnikania

Bože, príď mi na pomoc, Pane, usiluj sa o moju pomoc. Vládni, Pane, všetkému, čo robím, čítam a píšem, všetkému, čo myslím, hovorím a rozumiem, na slávu Tvojho svätého mena, aby všetko moje dielo začalo od Teba a skončilo v Tebe. Daj mi, ó, Bože, aby som Ťa, môj Stvoriteľ, rozhneval ani slovom, ani skutkom, ani myšlienkou, ale nech sú všetky moje skutky, rady a myšlienky na slávu Tvojho Najsvätejšieho mena. Bože, príď mi na pomoc, Pane, usiluj sa o moju pomoc.

O rodine

Do rúk veľkého milosrdenstva, ó môj Bože, zverujem: svoju dušu a veľmi boľavé telo, manžela, ktorý mi bol daný od Teba, a všetky moje milované deti. Budeš naším pomocníkom a patrónom po celý náš život, v našom exode i pri smrti, v radosti i smútku, v šťastí i nešťastí, v chorobe i zdraví, v živote i smrti, vo všetkom nech je s nami Tvoja svätá vôľa, ako na nebo a zem. Amen.

Pre nepriateľov

Tí, ktorí nás nenávidia a urážajú, Tvoji služobníci (mená), odpusť, Pane, Milenec ľudstva: nevedia, čo činia, a zahrejte ich srdcia, aby nás milovali, nehodní.

Starší Jozef, vo svete Ivan, sa narodil 2. novembra 1837, zomrel 9. mája 1911. Bol najbližším žiakom veľkého staršieho Hieroschemamonka Ambróza - najbližší nielen výzorom, ale aj duchom, silou poslušnosti, oddanosti a lásky. Toto bolo skutočne „milované dieťa“ staršieho Ambróza. Toto dieťa poslušnosti bolo vychované medzi múrmi skromnej, úbohej „chaty“ staršieho Ambróza, preniknutého nariadeniami veľkých starších Lea a Macaria a modlitbami ich nástupcu, staršieho Ambróza. Tu, v tejto stiesnenej cele, ktorá sa pre neho stala „školou zbožnosti“, študoval najvyššie vedy – mníšstvo a svojho času sa sám stal mentorom mníchov. A aké jednoduché, skromné ​​a dokonca mnohými nepovšimnuté...

Výraznou povahovou črtou p. Jozef mal mimoriadnu skromnosť, jemnosť a poddajnosť; a postupom času tieto vlastnosti hlboko prenikli do celej jeho bytosti a premenili sa na veľké cnosti pokory, lásky a anjelskej miernosti. Pokorná chôdza, sklopené oči, krátka odpoveď s úklonom a vždy nemenný skromne priateľský úsmev... Aj ako cely o. Ambróza, všetci ho akosi nevedome naplnili zvláštnym rešpektom, cítili k nemu niečo zvláštne;

Ivan sa narodil v provincii Charkov. Jeho rodičia boli jednoduchí, ale zbožní ľudia. Radi čítali duchovné knihy a chodili do Božieho chrámu. Matka vzala deti so sebou do kostola a nútila ich modliť sa doma. Malý Ivan spieval v zbore.

Ivan vyrastal ako veselé, hravé a prítulné dieťa. Svojou citlivou dušou pociťoval smútok druhých, no pre plachosť nedokázal prejaviť súcit. Vanya mala 8 rokov. Jedného dňa, keď sa hral na dvore, jeho tvár sa náhle zmenila, zdvihol hlavu a ruky a upadol do bezvedomia. Keď sa spamätal, začali sa ho vypytovať, čo sa mu stalo. Odpovedal, že vo vzduchu videl Kráľovnú nebies, blízko ktorej bolo slnko. Učiteľ zákona Váňa povedal, že z neho vyjde niečo mimoriadne. Vanyin otec chcel, aby jedno z detí išlo do kláštora. Ako prvá odišla jeho staršia sestra Alexandra, mníška Leonida.

Vanya mal 4 roky, keď mu zomrel otec. O matku prišiel, keď mal 11 rokov. Zomrela na choleru. Vanya zostala sirota. Usadil sa so svojím starším bratom Semyonom. Ale Semyon trpel ťažkým pitím a čoskoro prišiel o všetok majetok svojho otca. Musel ísť pracovať k cudzím ľuďom; Na jeho miesto pridelil aj brata Ivana. Mladý Ivan musel vystriedať veľa miest. Zažil chlad a hlad, niekedy aj bitie a rôzne nebezpečenstvá.

Hoci žil v skorumpovanom a hrubom prostredí, nič zlé sa na neho nenalepilo. bol stálym spoločníkom jeho žalostného života a chrám bol jediným miestom útechy. Napokon sa mu podarilo získať dobrú prácu u obchodníka Rafailova, ktorý sa do Ivana zamiloval pre jeho nežnú povahu a chcel zaňho dokonca vydať svoju dcéru. Ale pozemské pripútanosti boli od Ivana ďaleko. Jeho čistá duša bola pritiahnutá do kláštora. Jeho obľúbeným čítaním už od detstva bolo čítanie zo života svätých. Chystal sa ísť na púť do Kyjeva uctievať sväté miesta. Keď ho obchodník vyzval, aby sa oženil s jeho dcérou, zopakoval svoju prosbu, aby ho pustil modliť sa. Ostatné nechal na Božiu vôľu. Jeho milý majiteľ, keď videl vrúcnu túžbu mladého muža po Bohu, sa ho neodvážil obmedziť. A tak sa Ivan vybral na sväté miesta. Cestou išiel do Svätej Hory a potom do borišovskej ženskej pustovne, kde bola jeho sestra mníškou. Tento kláštor sa vyznačoval prísnosťou svojich predpisov. Tam mu schema-mníška Alypia poradila, aby nešiel do Kyjeva, ale aby išiel do Optiny k starším. Ivan dal na jej radu a vybral sa do Optiny. Keď prišiel k staršiemu Ambrózovi, povedal mu celý svoj život a požiadal o požehnanie pre jeho cestu do Kyjeva. Ale starší mu poradil, aby zostal v Optine. Ivan veril, že slová staršieho obsahovali náznak Božej vôle, a zostal. Bolo to 1. marca 1861.

Jeho prvou poslušnosťou v Optine bola práca v kuchyni. Čoskoro mu však bolo ponúknuté, aby išiel k staršiemu Ambrózovi, pričom ocenil jeho dobré vlastnosti: nespochybniteľnú poslušnosť, skromnosť a tichosť. Presne 50 rokov žil v „chatrči“ staršieho Ambróza. Blízkosť staršieho ho spočiatku na jednej strane utešovala, no na druhej strane neustály ruch a prijímanie návštev ho privádzali do rozpakov a zaťažovali. Opäť začal snívať o Kyjeve a Athose. Jedného dňa o. Ambróz ho prichytil, ako takto rozmýšľa. Čítajúc si myšlienky povedal: „Brat Ivan, je nám lepšie ako na hore Athos, zostaň s nami. Tieto slová zasiahli mladého nováčika natoľko, že si uvedomil, že jeho myšlienky sú len pokušením.

Odvtedy sa stal najoddanejším a najobľúbenejším žiakom p. Ambróz. Nielen vôľa staršieho, ale každé jeho slovo bolo pre neho zákonom.

Starší celový sprievodca o. Ambróz bol prísny a zachmúrený muž, ktorý nováčikovi neukázal, ako a čo má robiť, a keď sa pomýlil, vyčítal mu.

Vďaka tejto škole trpezlivosti bol starší Joseph taký mierny a pokorný. Rozvinula v ňom sebavýčitky.

Nespravodlivosť obyčajne človeka dráždi; ale keď sa cez pozornosť na svoje svedomie naučí nachádzať vinu v sebe, vtedy najprv odsúdi seba a prijme súd svojho blížneho ako trest zaslúžený od Boha za hriechy a nerozčuľuje sa, ale aj ďakuje blížnemu . Fr. je vždy spokojná nálada. Jozef ovplyvnil všetkých. S každým bol pokojný a vedel každého pokoriť svojou pokorou, miernosťou a poddajnosťou.

V roku 1872 bol tonzúrou mnícha s menom Jozef. Jeho vážna nálada sa odvtedy stala ešte sústredenejšou a hlbšou. Zostal úplne poslušný svojmu staršiemu a nerobil nič bez jeho požehnania.

O päť rokov neskôr bol vysvätený za hierodiakona. Jeho život sa potom nezmenil, naopak, bolo viac práce a starostí. A spal v čakárni staršieho Ambróza. Táto miestnosť bola niekedy neskoro v noci vyčistená od prijímania návštev, takže o. Jozef nemal čas na odpočinok. Často starší Ambróz podľa príkazu sv. Ján Climacus vyskúšal trpezlivosť a pokoru svojho učeníka; navrhol, aby mu ukázal prípad kláštornej slobody od hnevu.

V roku 1884 bol slávnostne otvorený kláštor Shamordino, ktorý sa nachádza neďaleko Optiny. Počas liturgie p. Jozef bol vysvätený za hieromóna. Od prvého dňa začal svoju kňazskú službu pevne, jasne, nenáhlivo a s úctou. Počas dní služby sa on sám stal akýmsi radostným.

Z dôvodu choroby o. Ambróz nechodil do kostola. Otec Joseph začína slúžiť celonočné bdenie vo svojej cele. Stane sa starším celovým sprievodcom a dostane celu spolu s ďalším celovým sprievodcom. Ako vedúci cely považoval za svoju hlavnú povinnosť starať sa o pokoj staršieho Ambróza. Preto často chodil do prijímacej miestnosti a pozorne počúval návštevníkov. Staršinu odpoveď vyjadril presne, bez toho, aby pridal čokoľvek vlastné. Tým si získal úctu a lásku všetkých, ktorí prišli. Stretnutie staršieho niekedy trvalo až do 11. hodiny v noci. Vidiac únavu staršieho, o. Joseph začal jemne naťahovať hodiny vo svojej izbe, čím mu pripomenul, že je čas skončiť.

Napriek veľkej zaneprázdnenosti o. Jozef si našiel čas na čítanie diel sv. Otcovia, najmä Philokalia. Bol to človek hlbokej, vnútornej aktivity, prešiel takzvanou Ježišovou modlitbou. Starší Ambróz ho postupne pripravoval na službu starších, učil ho slovom a vlastným príkladom. Miloval ho a dôveroval mu, nazýval ho svojou pravou rukou a nebol od neho nikdy oddelený 30 rokov. Po smrti p. Ambróz o. Jozef zostal pokorný ako on. Nikdy si neprikladal žiadnu dôležitosť a povedal: „Čo si myslím bez svojho otca? Nula a nič viac."

O. Joseph bol v zlom zdravotnom stave a veľmi zdržanlivý v jedle. Nikdy nijako nevyčnieval. Ticho a skromne robil svoju prácu. Bol skutočným pomocníkom staršieho, ale správal sa, akoby nebol tak vysoko postavený. Jeho obrátenie bolo uvoľnené a duchovne jednoduché. O. Jozefova láska k staršiemu Ambrózovi bola taká hlboká, že bol pripravený položiť za neho svoj život. Ani slovom, ani skutkom, ani myšlienkou neprotirečil staršiemu.

V posledných rokoch života staršieho Ambróza k nemu začalo prichádzať toľko návštevníkov, že nemohol prijať všetkých. Mnohých poslal o. Jozefa. V roku 1888 Fr. Jozef veľmi ochorel a pripravoval sa na smrť.

Prepúšťací list mu už bol prečítaný. Starší Ambróz veľmi smútil za svojím milovaným učeníkom a, samozrejme, vrúcne sa zaňho modlil. Napokon o. Jozef sa uzdravil. Po uzdravení začal pomáhať p. Ambróz tým, čo ľud priznal. V tom istom lete p. Ambróz ho požehnal, aby išiel do Kyjeva, kde pred 30 rokmi tak túžil. Cestou tam sa zastavil v kláštore, kde žila jeho sestra, mníška Leonida. Jej radosť z pohľadu na jej „brata“ nemala konca.

O dva roky neskôr o. Ambróz sa úplne presťahoval do kláštora Shamordino a o. Prikázal Jozefovi, aby zostal v Optine. Otec Jozef sa bez staršieho veľmi nudil, ale podriadený vôli Božej a staršieho sa vyrovnal so svojím novým postavením. O rok neskôr, v roku 1891, starší Ambróz vážne ochorel a čoskoro zomrel. Každý, kto poznal p. Ambróz, túto smrť ťažko znášal, ale p. Jozefa. Nestratil sa ani neodradil a utešoval aj ostatných. Po smrti p. Ambróza, duchovná „výživa“ kláštora Shamordino prešla na o. Jozefa. A čoskoro po smrti predstaveného kláštora o. Anatólia, o. Túto funkciu zaujal aj Jozef a stal sa s ňou starším pre všetkých bratov Optiny Pustyn.

Takže „chatrč“ o. Ambróz, svedok toľkých modlitieb a skutkov, nebol prázdny. Duchovné deti p. Ambróz bol videný vo Fr. Jozef jeho nástupca.

Denná rutina o. Jozef bol raz a navždy zlikvidovaný. Ráno prijímal návštevy. Po jedle si trochu oddýchol a potom opäť prijal ľudí. Vždy bol na seba prísny a nikdy si nepripúšťal žiadne ústupky. Svojím spôsobom bol rovný všetkým. Jeho krátke odpovede a stručné pokyny boli účinnejšie ako tie najdlhšie rozhovory. Okrem toho, že svojimi milostivými slovami ovplyvnil duchovné rozpoloženie človeka, o. Jozef mal aj nepochybný dar liečiť duševné a fyzické choroby. Existuje toľko prípadov, v ktorých bol jasne odhalený jeho dar vhľadu, že je nemožné ich vyjadriť. Tu sú dva príklady. Jedna kozlovská statkárka sa rozhodla ísť do Optiny Pustyn a pozvala jej dcéry, aby ju sprevádzali. Mladší súhlasil, no najstarší radšej zostal doma, aby sa zabavil s očakávanými hosťami. Majiteľovi pozemku sa Optina páčila a plánovala tu bývať dlhšie. Ale oh. Jozef ju okamžite poslal domov s tým, že sa musí ponáhľať, „inak možno tú rakvu ani nenájdete“. Keď sa majiteľ pozemku priblížil k domu, skutočne videl, ako z domu vynášajú truhlu: jej najstaršia dcéra sa zabila pádom z koňa počas jazdy.

Ďalší príklad predvídavosti p. Jozefa citujeme prvýkrát. V knihe „Na brehu rieky Božej“ vydanej v Tradition-Sergius Lavra v roku 1916 sa píše:

“ 25. september. Deň svätého Sergia Radoneža a Divotvorcu celého Ruska. Môj anjelský deň. Včera večer sme mali v našom dome celonočné bdenie a aké to bolo dojemné! A celý dnešný deň moje srdce oslavovalo zvláštnou sviatočnou radosťou.

Išli sme k starším. Starší o. Joseph ma prekvapil akýmsi prekvapením, ktoré som od neho nikdy nevidel a nemohol som ho ani očakávať. Prijal nás vo svojej izbe. Sedel slabý, ale veľmi spokojný na svojej pohovke, oblečený v teplej šedej sutane vyrobenej z nejakej veľmi mäkkej nadýchanej látky. Sutana bola opásaná pomerne tenkou šnúrou, upletenou z niekoľkých šnúrok - bielej a červenej. Pokľakli sme pred starším, aby sme prijali jeho požehnanie. Otec sa požehnal a zrazu prudkým pohybom vyzliekol šnúrku a povedal:

- Tak tu máš!

Dal mi ho okolo krku a šikovne mi ho uviazal na hrudi uzlom, ktorý bol mimoriadne krásny a zručný.

Vysvetlenie tohto spojenia prišlo na um oveľa neskôr.

Previazanie opaskom symbolicky znamená uväznenie, čo sa stalo Nilusovi približne o 20 rokov neskôr. V Skutkoch prorok Agav s opaskom Ap. Pavel si zviazal ruky a nohy: "Muž, ktorého opasok je toto, bude zviazaný Židmi v Jeruzaleme a vydaný do rúk pohanov." ().

Starší Joseph sám učil ostatných trpezlivosti, pokore a láskavosti a bol prvým, kto dal príklad v napĺňaní všetkých týchto cností. Všetky druhy smútkov znášal s takou samoľúbosťou a pokojom, že cudzinci ani netušili o skúškach, ktorými prechádzal. Svoje duchovné deti vyzval, aby sa modlili Ježišovu modlitbu, pričom poukázal na to, že pri tejto modlitbe je potrebné správať sa pokorne vo všetkom: v pohľade, v chôdzi, v oblečení. Aj samotná modlitba sa dosahuje modlitbou.

Otec Jozef zostal na svojom poste veliteľa kláštora a staršieho bratov 12 rokov. Za posledných päť rokov začal slabnúť a niekedy aj dva dni nikoho nevidel. Od roku 1905 začal zvlášť často chorľavieť, no v duchu bol stále veselý a čistý. Napokon sa musel vzdať funkcie veliteľa kláštora. V kláštore Shamorda zomrela inteligentná a schopná abatyša. Okamžite sa zvýšil príval prípadov, otázok a starostí. Starší Joseph ochorel a už nikdy nevstal. Po rozlúčke s bratmi Optinami a sestrami Shamorda a Belev 9. mája 1911 zomrel.

V životopise staršieho o. Jozefa (znovu publikované Kláštorom Najsvätejšej Trojice v Jordanville v roku 1962, s. 117–120) obsahuje príbeh o. prot. Pavla Levaševa, ktorý mal tú česť vidieť staršieho o. Jozefa, osvetleného táborským svetlom, sprevádzajúceho vysoký stupeň duševnej modlitby srdca, ako o tom píšu svätí otcovia vo Filokalii. Tu je priamy text príbehu o. Pavla:

„V roku 1907 som prvýkrát navštívil Optinu Pustyn akosi náhodou, pretože som na to nebol pripravený. O starších som už niečo počul, ale nikdy som ich nevidel. Keď som prišiel do kláštora, ľahol som si predovšetkým spať, keďže som v koči strávil bezsennú noc. Zobudil ma zvonček vešpier. Pútnici išli do chrámu na bohoslužby, ale ja som sa ponáhľal do kláštora, aby som sa mohol porozprávať, keď tam bude menej návštevníkov. Keď som sa spýtal na cestu do kláštora a tam do cely staršieho Jozefa, nakoniec som prišiel do prijímacej miestnosti chaty. Prijímacia miestnosť je malá miestnosť s veľmi skromným zariadením. Steny zdobia portréty rôznych ctiteľov zbožnosti a výroky sv. otcovia. Keď som prišiel, bol tam len jeden návštevník, úradník z Petrohradu. Čoskoro prišiel strážca cely staršieho a pozval úradníka ku kňazovi a povedal mi: „Čaká už dlho. Úradník sa zdržal asi tri minúty a vrátil sa; Videl som: z hlavy mu odleteli útržky neobyčajného svetla a on, vzrušený, so slzami v očiach mi povedal, že v ten deň ráno vyniesli z kláštora zázračný obraz kalužskej Matky Božej, kňaza. vyšiel z chatrče a modlil sa; potom on a iní videli lúče svetla, ktoré sa rozchádzali na všetky strany od modliaceho sa. O pár minút ma zavolali k staršiemu. Vstúpil som do jeho úbohej cely, pološedej, s biednym, iba dreveným nábytkom. V tom čase som videl veľmi starého muža, vyčerpaného neustálou prácou a pôstom, sotva vstal z postele. V tom čase bol chorý. Pozdravili sme sa; o chvíľu neskôr som videl okolo jeho hlavy neobyčajné svetlo, štvrť a pol vysoké, ako aj široký lúč svetla dopadajúci naňho zhora, akoby sa oddialil strop cely. Z oblohy padol lúč svetla a bol presne taký istý ako svetlo okolo hlavy, starcova tvár sa stala pôvabnou a usmial sa. Nič také som nečakal, a preto som bol taký ohromený, že som úplne zabudol na všetky otázky, ktoré sa mi tiesnili v hlave a na ktoré som tak túžil dostať odpoveď od staršieho skúseného v duchovnom živote. On vo svojej najhlbšej kresťanskej pokore a miernosti – to sú charakteristické vlastnosti staršieho – stojí a trpezlivo čaká, čo poviem, a ja sa, užasnutý, nemôžem odtrhnúť od tejto, mne úplne nepochopiteľnej vízie. Nakoniec som si sotva uvedomil, že sa mu chcem priznať a začal som slovami: „Otec! Som veľký hriešnik." Než som to stihol povedať, v jednej chvíli jeho tvár zvážnela a svetlo, ktoré sa naňho valilo a obklopovalo jeho hlavu, zmizlo. Predo mnou opäť stál obyčajný starý muž, ktorého som videl, keď som vošiel do cely. Toto netrvalo dlho. Svetlo opäť zažiarilo okolo hlavy a opäť sa objavil ten istý lúč svetla, ale teraz niekoľkokrát jasnejší a silnejší. Pre svoju chorobu ma odmietol vyspovedať. Požiadal som ho o radu ohľadom otvorenia poručníctva v mojej farnosti a požiadal som ho, aby sv. modlitby. Nemohla som sa odtrhnúť od takej nádhernej vízie a desaťkrát som sa rozlúčila s kňazom a stále som sa pozerala na jeho láskavú tvár, osvetlenú anjelským úsmevom a týmto nadpozemským svetlom, s ktorým som ho opustil. Po ďalších troch rokoch som išiel do Optiny Pustyn a veľakrát som navštívil otca p. Jozefa, ale takto ho už nikdy nevidel.

Svetlo, ktoré som videl nad starcom, sa nepodobá žiadnemu z pozemských svetiel, ako je slnečné, fosforové, elektrické, mesačné atď.; Inak som nikdy nič podobné vo viditeľnej prírode nevidel.

Vysvetľujem si túto víziu tak, že starší bol v silnej modlitbovej nálade a na jeho vyvolenú zrejme zostúpila Božia milosť. Ale prečo som mal tú česť vidieť takýto jav, neviem vysvetliť, poznám len svoje hriechy a môžem sa len pochváliť svojimi slabosťami.

Možno ma, hriešnika, Pán povolal na cestu pokánia a nápravy, čím zjavne ukázal, akú milosť môžu Boží vyvolení dosiahnuť aj v tomto pozemskom údolí sĺz a smútku.

Môj príbeh je pravdivý, pretože po tomto videní som sa cítil neskutočne radostný, so silnou náboženskou inšpiráciou, hoci pred odchodom k staršiemu som taký pocit nemal. Odvtedy prešli štyri roky, ale aj teraz, len pri spomienke na to, prežívam nehu a rozkoš. Môj príbeh - "Nastane pokušenie pre Židov a šialenstvo pre Grékov," pre máloverných, váhajúcich a pochybujúcich o viere - fikcia, fantázia a prinajlepšom to bude vysvetlené ako halucinácia. V našej dobe nevery, nevery a náboženského kolapsu takéto legendy vyvolávajú len úsmev a niekedy aj hnev. dobre? Mali by sme my, služobníci pravdy, mlčať? Vždy pamätný starší Jozef je skutočne horiaca a žiariaca lampa, ale lampa nie je umiestnená pod hrncom, ale na svietniku, aby svietila každému, kto je v pravej Kristovej Cirkvi. Prosím všetkých veriacich kresťanov, aby sa zaňho modlili, aby sa aj on modlil za nás pred Božím trónom.

Všetko vyššie uvedené podávam ako čistú pravdu, nie je tu ani tieň preháňania či fikcie, o čom svedčím v mene Boha a svojho kňazského svedomia.“

Otec Pavel píše: „V roku 1907 som akosi náhodou navštívil Optinu Pustyn.“ A skutočne, cieľom jeho cesty bola návšteva Optiny Pustyn. Skončil tam na návšteve u mojej tety, ktorá tam v tom čase žila trvalo s manželom. Pamätám si otca Pavla z detstva, keď prišiel k mojej tete Elene Alexandrovej na prázdniny so svätenou vodou. Ozerovej, ktorá bola vtedy zverenkyňou Vianočných zdravotníckych kurzov pre ženy, kde p. Pavol bol rektorom kostola. Išiel sa s ňou ubytovať do Optiny Pustyn. Otec Pavol, ako vynikajúci kňaz, ale ako väčšina bieleho duchovenstva v Rusku, bol odporcom mníšstva. A aký šok ho čakal po príchode do Optiny Pustyn! Potom sa stal nováčikom starších z Optiny.

V roku 1916 som musel prezimovať v Petrohrade a tam som išiel na spoveď k p. Pavel. Predo mnou bol muž nezvyčajne hlboký, koncentrovaný, bál sa vysloviť slovo navyše. Bol prísnym mníchom, hoci bez tonzúry. Často sa zúčastňoval celonočných bdení, ktoré sa konali v noci na Karpovke v kostole-hrobke o. Jána z Kronštadtu. Tam slúžil týždenným akatistom v hospici. Počas zmienky o mene Matky Božej začali vyť zlí duchovia, ktorí sedeli v posadnutých ľuďoch, ktorí tam prišli v nádeji na uzdravenie. Toto jemné mystické vytie nie je ako ľudský hlas. Je neopísateľný, ostrý a ľadový, mrazí na duši hrôzou. Sotva som sa dokázal ubrániť výkriku od hrôzy, keď vydali svoje zavýjanie. Duša sa chveje ako vták, keď počuje hlas svojho krutého nepriateľa.

V opísanom čase o. Pavel bol rektorom zboru na Generálnom štábe. Po revolúcii sa presťahoval do Moskvy a pôsobil ako kňaz v kláštore Novo-Devichiy. ja uz neviem.

1. Jeden zo sprievodcov cely otca Selafiela povedal nasledovné. Jedného dňa, keď čítal kňazovi (starší nič nevidel viac ako 20 rokov, ale miloval, keď mu čítali duchovné knihy), prišiel k tomuto príbehu:

„Istý človek upadol do veľkého hriechu a jeho spovedník mu zakázal prijímať sväté prijímanie až do konca jeho dní. Po nejakom čase tento muž, premožený zúfalstvom, išiel za patriarchom a povedal mu, čo sa stalo, dúfajúc, že ​​ho patriarcha zbaví hriechu. Patriarcha však zákaz spovedníka schválil. V stave ešte väčšieho zúfalstva prišiel do jedného kláštora hriešny muž. Opát vidiac v akom stave je, spýtal sa ho, čo mu je. Tento muž mu povedal všetko: ako bol s patriarchom a ako nedovolil jeho pokánie. Opát sa zľutoval nad chudákom a povedal:

"Pozri, oslobodzujem ťa od tohto hriechu a odteraz budem zaň znášať pokánie a zajtra ráno pôjdeš na liturgiu a prijmeš sväté prijímanie."

To je to, čo urobili.“

Obsluha cely, ktorá čítal tento príbeh, sa zmätene spýtala otca Selafiela:

- Otče, ako môže opát vziať na seba hriech spojený s patriarchom? A koľko pokánia musel priniesť a po akom čase im Boh mohol obom odpustiť?

Otec Selafiel odpovedal:

- Áno, Boh im obom hneď odpustil, lebo videl, že to opát urobil z lásky, lebo tohto človeka ľutoval a obom hneď odpustil.

41. Kňazi a mnísi ruskej cirkvi nedostávajú plat. No keďže kňaz v období prenasledovania pracoval pre štát, v starobe mal malý dôchodok, ktorý dostával v kláštore. Za tieto peniaze farár kúpil knihy a poslal ich dedinskému farárovi.

42. Otec bol veľmi milosrdný. Keď boli kostoly zavreté a on býval v dedine, ľudia za ním prichádzali a prinášali veľa peňazí. Za tieto peniaze dal kňaz almužnu. Jedného dňa zaplatil ľuďom, aby postavili dom. Keď bol dom pripravený, zavolal jednu vdovu, ktorá zostala bez kolíka a bez dvora, a podal jej kľúč s tým, že tento dom je jej.

43. Návštevníci priniesli do Otcovej cely sladkosti, víno a konzervy. Týmto zaobchádzal aj so svojimi bratmi. Niekedy povedal:

"Ak príde otec ten a ten, dajte mu rybie konzervy a víno, inak dnes betónovali a jedlo v našom refektári je dosť slabé."

44. Otec Cyrus, kláštorný lekár, povedal, že jedného dňa sa starcovo zdravie náhle zhoršilo. Raz v tábore mu omrzli nohy a teraz boli opuchnuté a pokryté krvácajúcimi vredmi. Lekár si myslel, že starec vo veku 90 rokov túto chorobu neprežije a zomrie. Ale o tri dni, keď k nemu prišiel, videl, že s kňazom je všetko v poriadku.

"Otec," povedal lekár, "vieš, že sa zlepšuješ?"

"Viem," odpovedal starší, "v tú noc ku mne prišiel svätý mučeník Christopher a povedal: "Selaphiel, neboj sa, uzdravíš sa."

"To je dobré, otec," vtipkoval doktor, "ale potom by mi povedal, aby som nebol taký horlivý."

Otec Selafiel o tom nikomu nepovedal a sprievodca cely povedal, že kňaz ľutuje, že vyslovil tieto slová.

45. Kňaz zo všetkého najviac nenávidel márnivosť. A nezniesol ani najmenšiu chválu. Jeden z cely, ktorý odišiel bývať do kňazskej cely, si hneď v prvý deň povedal: „To je ono, odteraz už nebudem jesť vajcia ani piť víno, lebo schematickí mnísi víno nepijú. .“ A potom o pár dní neskôr mu otec Selafiel pri večeri hovorí:

- Brat, nalej nám pohár vína.

Tento brat bol statný, vážil viac ako 90 kilogramov a kňaz bol malý a krehký. Keď vypili pohár, kňaz znova povedal:

- Nalejte ešte jednu.

Brat vidí, že kňazov nos sčervenel a jazyk sa mu zahmlieval. Potom otec povedal:

"Teraz zamkni dvere a poďme spať."

Kňaz to urobil, aby bratovi z hlavy vymlátil myšlienku, že byť mníchom znamená nepiť víno. No kňaz si do úst nevzal ani kvapku a nielen z abstinencie, ale aj preto, že už 40 rokov trpel ťažkým žalúdočným vredom.

46. ​​Kňaz mal kvôli žalúdočnému vredu vždy v cele vrecko sušienok. Keď som videl, aké dôležité je, aby mal kňaz po ruke sušienky, raz som mu povedal:

- Otče, požehnaj nás, aby sme šli do refektára, nakrájaj chlieb a usuš ho na sporáku, krekry budú hneď hotové.

Otec nesmelo odpovedal:

- Nie, nie je to potrebné, aby nedošlo k pokušeniu, že vás posielam použiť kachle do refektára, a aby sa bratia nesťažovali. Netreba, prináša nám ich prosforu, keď môže, pretože prosforu vysuší, ak ju nepodarí.

Kňaz bol taký opatrný, aby nikoho nevyrušil a nepokúšal.

47. Inokedy kňaz z Rumunska priniesol balík s knihami pre kňaza, aby ich rozdal veriacim. Otec mal z kníh veľkú radosť ako dieťa, hoci on sám nič nevidel a nevedel ich čítať. Radostne si sadol na kraj postele a požiadal, aby priniesol knihy, aby na ne mohol položiť ruku. A potom sa spýtal:

– Už je vonku tma?

- Nie, otec.

- No, ak áno, počkáme; keď sa zotmie, tak ich prines. Aby ich jeden z bratov nevidel a nepovedal: „Pozrite sa na knihy, ktoré majú,“ a neupadol do pokušenia.

48. Jedného dňa kňaz ležal na posteli a ja som písal ikonu na stôl. Po dlhšom tichu, keď som si už myslel, že kňaz spí, zrazu povedal:

- Oh, ach, aké sú krásne!

-Kto, otec?

- Dvaja mladí muži.

Veriac, že ​​kňaz vidí anjelov, myslel som si, že to musí byť môj anjel strážny a ďalší anjel, ktorý ma prišiel naučiť maľovať ikony. A začal som sa ho pýtať:

- Kde sú, otec?

- A čo robia?

- Mlčia.

-Sú krásne?

- Veľmi pekné.

"Veľmi krásne, ale len ja viem, koľko prefíkanosti skrývajú!"

A potom hneď:

- Fuj, aké ohavné sa stali! To je všetko, odchádzajú!

Tiež som sa ho spýtal, prečo prišli a čo robia. Kňaz povedal, že títo dvaja sú démoni od múdrych, poslaní zo samotného trónu Satana, aby počúvali, o čom sa radíme (teda čo nám radí kňaz), a aby vedeli, na aké pokušenia sa ešte musíme pripraviť.

49. Jedného dňa, sediac na posteli, prehovoril kňaz:

- Táto ryba je dobrá, ale je nedosolená.

- Aký druh ryby, otec? Sedíte v posteli, nie pri stole.

- Áno, bol som hladný a chcel som zjesť kúsok ryby, ale bola nedosolená.

Brat išiel do refektára a na veľké prekvapenie videl, že tam vyprážajú ryby. Tu je potrebné poznamenať, že v Novom Neamts ľudia zriedka jedia ryby. A keby som nečítal o starcovi Porfirym, ako sa v duchu stiahol do podzemia a ochutnal vodu z prameňov, aby zistil, či je sladká, myslel by som si, že otec Selafiel má klam. Ale očividne mohol v duchu ísť, kam chcel, a ak mal chuť, mohol ochutnať rybu.

50. Otec dosiahol čistotu dieťaťa. Diabol ho už nedokázal premôcť žiadnou vášňou. Obsluha cely, ktorá strávila noc v tej istej cele, hovorí, že kňaz mal dva sny: prvý, ako keby jedol, a druhý, ako keby v cele pršalo s búrkou. Dážď a búrka vo sne - to je všetko, čo diabol ešte môže vzniesť proti starcovi.

51. Otec nikdy neprikázal, ani najmladšiemu nováčikovi, dokonca ani dieťaťu. Považoval sa za menejcenného voči všetkým a dával to najavo aj svojím životom. Keď nadišla hodina modlitby, kňaz sa spýtal svojej cely, či sa chce pomodliť. Stávalo sa, že bratia, ktorí mu čítali, boli unavení, pretože kňaz chcel, aby mu bol predčítaný celý denný cyklus bohoslužieb, tri kánony, jedna kathisma, jedna akatistka, jedna kathisma od žaltára až po Presvätú Bohorodičku. Keď toto všetko niekoľko dní po sebe čítali len dvaja ľudia, bolo to dosť ťažké. A tak jedného z cely bolelo hrdlo z toľkého čítania, pretože musel čítať nahlas, keďže kňaz ťažko počul. Tak sa stalo, že som nechcel čítať. Potom sme povedali:

- Teraz nie, otec.

- A kedy?

- Neskôr sme unavení.

"Dobre," povedal kňaz bez urážky, "tak sa k vám pridám."

A ďalej sedel na stoličke a potiahol ruženec. O pár minút prehovoril znova:

- A koľko je teraz hodín? To už musela byť hodina.

- Neprešlo, otec, prešlo iba päť minút.

- Oh, dobre.

A znova začal ťahať ruženec. Potom po pár minútach znova povedal:

- Ešte nie je hodina?

- Nie, otec, prešlo iba päť minút!

Ale keďže nás porazila trpezlivosť a pokora kňaza, prestali sme sa brániť a povedali sme:

- Otče, chceš, aby sme sa začali modliť?

- Áno! Chcem! - odpovedal kňaz radostne a bez stopy smútku.

- Požehnaj!

- Nech je zvelebený Boh náš...

Toto robil kňaz vždy: v modlitbe, pri stole, vo všetkom. Neurobil nič, kým sa niekoho, kto stál vedľa neho, nespýtal: „Pomodlime sa? - alebo: "Zjeme?" - alebo: "Pôjdeme do kostola?" A keby mu povedali: "Nie!" - potom už nenaliehal, bez ohľadu na to, kto bol s ním, vo všetkom poslúchal, ako keby bol študent. Ak to bolo potrebné, zmenil si čas spánku a modlitby, ako si želala obsluha cely, a neprechovával žiadnu zášť.

52. Raz ráno povedal:

"Tú noc som si myslel, že zomriem, veľmi ma bolela pečeň." Už som sa chcel modliť k Bohu, aby ma vzal preč, ale bál som sa, že by som mohol ísť proti Jeho vôli.

Kňaz sa ani nemodlil, aby jeho bolesť odišla, hovoriac, že ​​takto ho Boh očisťuje.

53. Inokedy mi povedal, že vo svojich chorobách dosiahol ľahostajnosť, takže sa mu teraz zdalo, že nemá vôbec žiadne telo.

54. Aj keď ho trápila silná, neprestajná bolesť, nikdy neprejavoval nespokojnosť, a ak sa ho na niečo spýtali, odpovedal so všetkou láskou a nenechal nikoho čakať.

55. Pri pohrebe otca Selafiela biskup Dorimedont povedal:

„Stĺp, ktorý podopieral Cirkev, modlitebná knižka za naše duše, mentor, mučeník a spovedník, nás opustil. Otec Selafiel mal dar od Boha. Každý hriešnik, ktorý k nemu prišiel, bez ohľadu na to, aké veľké sú jeho hriechy, odchádzal utešený a s nádejou na spasenie.

56. Otec Selafiel zomrel tak, ako chcel. Od dverí k dverám s kňazskou celou žil otec Sergius, archimandrita, ktorý pred smrťou nemohol desať dní jesť. Niekedy otec Selafiel povedal:

– Otec Sergius mal dobrú smrť, aj ja by som chcel desať dní pred smrťou nejesť.

Tak sa aj stalo, lebo posledných desať dní kňaz nemohol jesť ani piť, lebo vracal. Kvôli letným horúčavám mal v ústach sucho a jediné, čo sa s ním dalo urobiť, bolo navlhčiť si pery vlhkou handričkou. Otec mal jasnú pamäť, ale od vyčerpania nemohol hovoriť. V posledný deň, keď sa mokrý obrúsok dotkol jeho pier, kňaz ho rukou posunul nabok, čím ukázal, že to nie je potrebné.

Bojoval do poslednej chvíle a zhasol ako sviečka, ktorá dohorela až do konca. Prítomní pri jeho smrti hovoria, že kňaz pred posledným výdychom narovnal ruky.

V uplynulých dňoch kňaz povedal, že ho navštívil veľmi pekný svätý mučeník, ktorý mu predniesol dlhú reč o viere a budúcom živote, a tiež žena v bielom.

57. To, že otec Selafiel bol dokonalý, bolo zrejmé zo všetkého. Každý sa môže ovládať v prítomnosti hostí, ale aby ste boli stále pokojní - na to potrebujete milosť Božiu.

Stalo sa aj to, že som spolu so sprievodcom cely prečítal kňazovi pravidlo. Tri mesiace som bol v kňazskej cele od rána, len čo sa zobudil, až do večera, keď išiel spať. A počas všetkých tých dní, či už ho trápila nespavosť, či trpel silnými bolesťami, som ho nikdy nepočul povedať: „Nechaj ma na pokoji“ alebo: „Nemám čas“ alebo: „Staraj sa o seba“. " Ani výzorom, ani pohybom neprejavil ani najmenšiu netrpezlivosť či nespokojnosť. Takže som sa ani raz necítil naštvaný, urazený alebo vynechaný, aj keď som sa nikdy nesprával správne.

V otcovi Selafielovi bola láska, ktorou Kristus miluje ľudí, jasná, pretože bez ohľadu na to, koľkokrát som mu prejavil neposlušnosť a odporoval som mu, kňaz ani raz nepovedal: „Vidíš, keby si ma bol počúval,“ alebo: Povedal som ti to." "- ale vždy ma privítal s nemennou láskou, akoby sa ho môj hriech netýkal. Preto môžem povedať, že som nikdy nevidel takých ľudí ako otec Selafiel.

Stretnutie v Optine – počúvajte! - mäkká konsonancia, ktorá básnika vzrušuje, rovnako ako zhoda mena „Optina Pustyn“. Ale nakoniec sa to nestalo názvom básne, ale série poznámok. A preto.

Stretnutie Pána kánonicky trvá 8 dní: od 15. februára do 22. februára. Ale keďže cirkevný deň sa začína večer, Sviečkové sa slávia v skutočnosti od 14.00 hod. A táto prvá večera je najslávnostnejšia. Takže zo svetského hľadiska tento sviatok trvá 9 dní. A všetky sa prekrývali so 14 dňami môjho pobytu v Optine. Preto som ani nepomyslel na iné verzie názvu poznámok.

V skutočnosti je Candlemas prelomovým dňom od Starého zákona k Novému. Ale presvätá Bohorodička sa potešila, že bolo predjarné, teplé. Teploty od pondelka do utorka dvadsať až tridsať stupňov klesli v stredu na mínus 2 miesta. Holuby, ktoré sa podieľali na pôvodnom sprisahaní Candlemas, sa usadili v obrovskom kŕdli nad freskou svätých brán kláštora. Zobrazuje uvedenie Matky Božej do jeruzalemského chrámu (toto je Svätý vchod Optina Pustyn) - pravdepodobne holuby jednoducho nemali pod krídlami bližšie k sviatku.

Ale anjeli privítali sviatok (v skutočnosti spája črty Bohorodičky a Pánovho sviatku) nečakane. A to, čo je pre mňa neočakávané, bude pre čitateľa týchto poznámok ešte neslýchanejšie. Vysvetlím to lepšie.

Podľa knihy Jób vo chvíli, keď boli stvorené hviezdy, „všetci Boží anjeli chválili Pána veľkým hlasom“. Tieto najkrajšie hymny dodnes spievajú éterické zbory. Radosť týchto duchov zo stvorenia hviezd nie je náhodná, pretože tieto stvorenia záhadne ovládajú nebeské lampy. Betlehemská hviezda bol anjel. A „Apokalypsa“ dokonca pozná anjela „stojaceho na Slnku“.

A tak som na konci zamračeného zasneženého dňa Prezentácie, po večernej vláde, vyšiel z kostola archanjela Michala na kláštorné nádvorie a stuhol som od úžasu. Na jasnej oblohe horeli súhvezdia, aké existujú len v horách. Pekný Orion stál priamo predo mnou, Cassiopeia bola nad jeho hlavou a Ursa Major za ním. Ale Ladle, dobre, asi som ešte nikdy nevidel takého krásneho Oriona. Bolo napríklad jasne vidieť, že Betelgeuze je červená hviezda... Občas stúpal k Orionovmu pásu dym z kláštorného krbu, ktorý bol odfúknutý ďalej, až sa zmiešal s hmlovinami Mliečnej dráhy...

Od 14. do 22. februára bola v centre kazanského kostola vystavená ikona Sretenskaya, ku ktorej som sa každý večer približoval, aby som ju pobozkal. Po obvode ju zdobili biele ruže a biele ľalie - teda takmer tie vlhkomilné kvety, ktoré sa k sebe nehodia v jednej váze, ale v rovnakom ráme sa cítia skvele. Deväť dní ostali čerstvé a voňavé, aby sa dali predať v kvetinovom stánku. Keďže samotná ikona bola bez skla, bolo nepravdepodobné, že by boli dokonca nastriekané z rozprašovacej fľaše. Čo to je? Obyčajný zázrak? Milosť presvätej Bohorodičky? Zdá sa, že nikto okrem mňa tomu nevenoval pozornosť.

Na chóre sa spievalo: Raduj sa, Panna Mária, z Teba vzišlo Slnko pravdy - Kristus, Boh náš, svietiace v tme...

Na fotografii sú schemamonky v tradičných vyšívaných odevoch. Ide o najvyšší formálny stupeň mníšstva, keď mních už nepracuje na poslušnostiach, ale iba sa modlí. Takýchto ľudí je v Optine viacero. Obrátil som sa na jedného z nich o pomoc v neprítomnosti starších*.

[Konkrétne na tejto fotografii je Schema-Archimandrite Zakhary (Potapov), s ktorým som nekomunikoval. Ale okolnosti jeho narodenia naňho zapôsobili.
Jeho otec odchádzal na front. Vlak stál a čakal na odchod neďaleko ich dediny. V deň, keď jeho otca poslali na front, sa mu narodil syn – budúci muž modlitby a askéta zbožnosti. Chceli informovať bojovníka idúceho do vojny o narodení jeho syna. Starší brat narodeného bábätka bežal na vlak, no nestihol urobiť radosť otcovi: vlak už odišiel. V prvej bitke zomrel otec otca Zachariáša].

Kňazi boli oblečení v modrom. Na sviatky zasvätené Matke Božej sa služba vykonáva v modrom rúchu, pretože Najsvätejšia Bohorodička, ktorá je vyvolenou nádobou milosti Ducha Svätého, predstavuje nebeskú čistotu a nevinnosť.

V deň sviatku predstavenia (23. februára) som mal práve osobný sviatok, ktorý som spomenul v posledných riadkoch predchádzajúcej poznámky.

_________________

* - Podľa môjho obmedzeného a subjektívneho názoru možno o osobnostiach Optiny povedať nasledovné:
najlepší diakon je Hierodeacon Iliodor (Garyants), najlepší spovedník je Hieromonk Silouan, najlepšia modlitebná kniha je Schemamonk Evfimy. (Dúfam, že to nikdy neprečítajú, pretože chváliť mnícha je ako podraziť bežca.)

Známy je aj hieromonk Anthony. Ku každej spovedi prináša stoh kníh, vysoký pol metra. A ak je to potrebné, posiela tých, ktorí sa spovedajú, aby si znovu prečítali nejakú kapitolu, ktorá vysvetľuje nuansy vyznávaného hriechu. Raz som ho navštívil aj ja a prečítaná kapitola sa ukázala ako užitočná. Ale oh. Silouan sa mi páčil viac: po spovedi sa s ním môžete jednoducho porozprávať – hneď po modlitbe dovolenia. Zdá sa, že práve on je zachytený na tejto retro fotke z 90. rokov.

Vedúci, milosrdné sestry a dobrovoľníci Pravoslávnej služby milosrdenstva Jekaterinburskej diecézy sa vrátili z pútnického zájazdu, ktorý organizovala farnosť kostola Veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona. Toto bolo prvýkrát, čo sa takáto dlhá a vzdialená púť konala. Počas 9 dní jeho účastníci precestovali viac ako 5 tisíc kilometrov naprieč našou veľkou krajinou a navštívili viaceré perly Ruskej pravoslávnej cirkvi: Optinu Pustyn, Trojičnú lávru sv. Sergejeva a Diveevo, kde sa nielen zúčastnili bohoslužieb, ale aj vyskúšali kláštorná poslušnosť.

Tento výlet sa stal nezabudnuteľným prázdninovým putovaním – akoby sme sa dotkli večnosti, spojili sa s večnou veľkonočnou radosťou z Kristovho zmŕtvychvstania. Naša púť sa konala v jasnom období medzi Veľkou nocou a Turícami, keď sa v kostoloch spievajú veľkonočné spevy, zaznievajú výkriky „Kristus vstal z mŕtvych“ a celá zem sa prebúdza zo zimného spánku a je plná kvitnúcej zelene a spevu vtákov, odhaľujúci obraz vzkriesenia.

Cesta sa uskutočnila v autobuse výletnej a pútnickej služby „Letvica“. Prechádzali sme rôznymi mestami a dedinami, a preto sme mali jedinečnú príležitosť zoznámiť sa so stredným Ruskom – krajinou, ktorá sa volala Svätá Rus. Cesta jedným smerom trvala viac ako deň, takže sme si urobili zastávky a určite sme navštívili miestne kostoly.

Tak sme okrem Optiny Pustyn navštívili Nižný Novgorod, Bogolyubovo, Vladimir, Sergiev Posad, Shamordino a Diveevo.

Vladimír

Nezabudnuteľný dojem zanechala návšteva katedrály Nanebovzatia Vladimíra, ktorú dal v 12. storočí postaviť knieža Andrej Bogoljubskij. Odpočívajú tam relikvie ruských kniežat a je tam vladimirská ikona Matky Božej, pred ktorou sa modlili naši panovníci na začiatku svojej neľahkej služby na čele kniežatstva. Navštívili sme katedrálu na slávnostnej božskej liturgii a pomodlili sme sa s arcibiskupom Eulogiusom. V tento deň bola v katedrále Nanebovzatia Panny Márie veľká udalosť - do chrámu bola len na pár hodín prinesená Maximovova ikona Matky Božej, ktorá ešte nebola vrátená cirkvi a je uložená v múzeu a my si ho mohli uctiť a zúčastniť sa sprievodu. Stretli sme sa aj s otcom Sergiom, ktorý hovoril o maľbách katedrály Nanebovzatia Panny Márie a zachovaných freskách od Andreja Rubleva. Otec sa podelil o príbeh svojho príchodu k Bohu, o pomoc a príhovor Matky Božej v jeho živote, zoznam z ikony Vladimíra, ktorá je na ikonostase chrámu.

Trojica-Sergius Lavra

Osobitné miesto na našej púti mala Trojičná lavra, kde sme sa modlili s bratmi pri rannej modlitbe od 5:30, potom sme sa vyspovedali a prijali sväté prijímanie na božskej liturgii. Tu sú relikvie sv. Sergia z Radoneža, ako aj mnohé ďalšie svätyne: obrovské relikviáre s časticami relikvií a svätyne s relikviami, ktoré sú súčasťou kameňa Božieho hrobu. Je tam ruka Betlehemského dieťaťa. V miestnosti s týmito svätyňami ste naplnení úžasom a úctou – stojíte pred zástupom svätých a môžete sa ich dokonca dotknúť. Ctihodný otec Sergius, modlite sa k Bohu za nás!

Štvrtý osud Panny Márie

Úžasné Diveevo. Aby sme sa dostali k otcovi Seraphimovi, prešli sme dlhú cestu. Jazdili sme celý deň, veľká dopravná zápcha trvala niekoľko hodín a vďaka Bohu sme to zvládli! Do zatvorenia kláštora zostávali ešte 2 hodiny. Uctili sme si relikvie sv. Serafima zo Sarova, jeho motyku a ikonu „Nehy“ Matky Božej. Pomaly, krok za krokom, sme kráčali pozdĺž kanála Presvätej Bohorodičky a ponorili sa do modlitby Matky Božej. Mimochodom, na tomto mieste cítite neuveriteľné ticho, ticho úprimnej modlitby, hoci popri Kanavke kráčajú desiatky a stovky ľudí. Povinným bodom na trase je prameň sv. Serafíma zo Sarova, tu sme sa okúpali a nabrali svätenú vodu.

Optina

No predsa hlavným miestom bola Optina Pustyn. Strávili sme tam niekoľko dní, veľmi rušných a jedinečných.

Optina Pustyn sa nachádza v regióne Kaluga v blízkosti mesta Kozelsky a dediny Shamordino, ale stojí samostatne, je obklopená lesmi a poliami, pričom v tesnej blízkosti preteká rieka. Je tu ticho a veľmi krásne, najmä v tomto nádhernom jarnom období. Počas nášho pobytu bolo krásne počasie, skoro ako v lete: na stromoch kvitlo jemné lístie, farebné tulipány a narcisy, vysadené starostlivými rukami, lahodili oku. Treba poznamenať, že územie kláštora je nebesky krásne - očividne, keď je vo vnútri poriadok a milosť, potom sa všetko vonku premení. To nie je to isté ako v metropole, akou je náš Jekaterinburg. Všetko je usporiadané s veľkou láskou a starostlivosťou a sám Pán chráni diela mníchov.

Pustovňa pozostáva z niekoľkých chrámov, bratských budov a poľnohospodárskej pôdy, oplotenej veľkým múrom. Neďaleko sa nachádza kláštor, do ktorého okrem mníchov nesmie nikto. Len na sviatok Jána Krstiteľa sa tam dostane každý. Neďaleko sa nachádzajú dva pramene - sv. Ambróz z Optiny a sv. Paphnutius z Borovska.

Naše zoznámenie s Optinou začalo poslušnosťou. Mali sme úžasnú príležitosť navštíviť tam, kde bežní turisti nesmú – na územie, kde pracujú mnísi, novici a robotníci. Večer predtým sa rozdali poslušnosti medzi celú skupinu (bolo nás 40) a ráno o 9:00 každý začal s rôznymi aktivitami: niekto pomáhal v refektári, niekto v práčovni, niekto v kostole - pral. podlahy a niekto v záhrade - zasadiť kapustu a cibuľu.

A to nie je náhoda. Väčšina pomáhala v záhrade – pre mníchov je ťažké vyrovnať sa s objemom poľnohospodárskych prác, preto im naša partia pomocníkov prišla veľmi vhod. Celý deň sme akoby boli ponorení do zvláštneho času – tam, v uzavretom areáli, nie je žiaden rozruch, autá, nekonečná elektronika... Mnísi jazdia po úzkych asfaltových cestičkách na vozoch ťahaných koňmi, pomaly a sústredene. . Okolo sú jedno- a dvojposchodové domy, v blízkosti ktorých kvitnú jablone a tulipány. Neďaleko je náš vlastný kravín. Pri záhrade bolo krásne jazierko, odkiaľ sa ozývalo radostné kvákanie celého zboru žiab.

Mníška Alexandra a nováčik Elena nám, mestským špecialistom na sedenie pri počítači, ukázali, ako správne sadiť kapustu a cibuľu, aký je rastový bod rastliny a mnoho ďalšieho. Strávili sme 1,5 dňa touto namáhavou úlohou, drepovaním. Neviem opísať, ako príjemne boleli svaly, ako radostne sa všetkým leskli oči; zabúdajúc na únavu a 30-stupňové horúčavy sa každý snažil prispieť k spoločnej veci.

Najdôležitejšie tu však nebolo množstvo vysadenej zeleniny. Každá poslušnosť v kláštore zvykne človeka na zvláštny modlitbový postoj a trpezlivosť. Musíte nielen zasadiť niečo monotónne, ale urobiť to pre Boha, premeniť svoju prácu na spásu duše. A tiež - aby ste sa o sebe dozvedeli, že ste málo schopný poslušnosti, snažíte sa robiť všetko po svojom. Skontrolujte sa...

Napríklad sa nám stal klasický príbeh známy z patristických diel: zasadili sme cibuľu na niekoľko miest súčasne a potom sa ukázalo, že toto bola posledná krabica sadeníc a nebolo jej dosť na celý záhon. . Preto musíte časť cibule vybrať späť zo zeme a zasadiť ju na iné miesto. Toto je jednoduchá úloha - viete, že musíte poslúchať, že tu nie je ani tak dôležitý výsledok, ale srdečná dispozícia, s ktorou pracujete. Povedali mi, aby som to vykopal - musím to vykopať. Povedali mi, aby som to pochoval - musím to pochovať. Za poslušnosť. A teraz sa ukazuje, že nemôžete ísť a získať cibuľu, ktorú ste práve zasadili, bez reptania. Toto je zrkadlo.

A samozrejme, práca na pozemku je pokojná a popri tom sme sa pri práci bližšie zoznámili s našimi učiteľmi záhradníctva a dozvedeli sme sa veľa zaujímavého o ich každodennom režime, o tom, čo ich priviedlo do kláštora a ako sa im tu žije.

Potom je po poslušnosti večerná bohoslužba v kazanskom kostole. Sú tu relikvie sv. Ambróza z Optiny a optinských starcov, ktorí tu pracovali. Pozeráte sa na nich a pomyslíte si: neboli sem privezení z rôznych miest, všetci títo ľudia tu žili a pracovali. Stali sa svätými, oslávenými Bohom, a to znamená, že tu, v pustovni Optina, vedia byť spasení a svoje vedomosti nielen vedia, ale aj uplatňujú v praxi.

Títo mnísi, ktorí teraz stoja za bohoslužbou, zachovávajú starodávnu tradíciu, ktorá sa odovzdáva z mentora na študenta o tom, ako prekonať vášne a získať Ducha Svätého. Zajtra sa títo ľudia môžu stať svätými. Alebo možno sú už dnes svätí – keď sa pozriete na ich tváre, hovoria lepšie ako akékoľvek slová. Hieromonk stojí na kazateľnici, vedľa nej na ikonostase je ikona Krista a je vidieť nápadnú podobnosť - v tejto vážnosti, absencii ľsti a modlitebnom postoji. Nedá sa to prerozprávať – treba to vidieť. Takých mníchov som ešte nevidel. Nič zbytočné alebo zbytočné. Všetok život je pred Bohom. Ale títo ľudia sú skutočne svätí.

Po celonočnom bdení, ktoré vo všedný deň trvá tri hodiny, ideme na spomienkovú slávnosť do kaplnky, kde sú pochovaní traja mnísi z Optiny Pustyn, zabití na Veľkú noc 1993: hieromonk Vasilij, mních Trofim a mních Ferapont. Zatiaľ neboli oslavovaní ako svätí, ale informácie o ich živote naznačujú, že žili s Bohom. Poctení tým, že môžu trpieť pre Krista priamo na Veľkú noc, sú teraz zaradení medzi miestne uctievaných mučeníkov. Kniha „Červená Veľká noc“ od Niny Pavlovej opisuje príbeh ich života a smrti. Z tej Veľkej noci sú aj videozáznamy - ako hieromónec Vasilij nesie na procesii ikonu Kristovho zmŕtvychvstania, ako mnísi Trofim a Ferapont zvonia...

Tu pri zvonici zomreli bodnutím do chrbta, keď zvonením zvonov radostne oznamovali všetkým príchod Veľkej noci. A vrah predbehol Hieromonka Vasilija, keď hneď po nočnej službe, bez prerušenia pôstu a odpočinku, odišiel do kláštora, aby sa vyspovedal bratom. Keď už mnohí po bohoslužbe odpočívali, títo traja naďalej slúžili Bohu a boli Ním povolaní.

Každý večer strávený v Optine sme zakončili spomienkou na nových mučeníkov, ktorá sa konala v kaplnke, kde odpočívajú. Bol to neopísateľný pocit: veď to nie sú len naši krajania. Mnohí z našej skupiny s nimi súčasne vyrastali, rovnako ako študovali na sovietskych školách, zúčastňovali sa športových klubov a nosili pionierske kravaty. Hľadali Boha celým svojím srdcom a našli Ho, opustili svet s jeho márnosťou a zomreli ako mučeníci pre Krista... A každý z nás asi veľa premýšľal, vážil a kládol si otázku: mohol by som zomrieť pre Krista práve teraz? ?..

Na druhý deň – liturgiu, mnohí účastníci našej púte prijali sväté prijímanie. Krásny bratský spev – krásny nie ozdobnými chorálmi, ale jednoduchosťou. Keď človek spieva nie preto, aby sa predvádzal, ale aby sa obrátil k Bohu. Nekonala sa žiadna kázeň – kázeň bola samotná prítomnosť, správanie mníchov.

Potom - zoznámenie a stretnutie so Schemamonkom Euthymiom. Viete, kto sú schemamonci? Ide o mníchov, ktorí okrem obvyklého kláštorného odevu nosia čierne rúcha s obrazom Ukrižovania, hlavu majú zahalenú špicatou kapucňou. Neustále sa modlia, sú oslobodení od poslušnosti v záhrade a iných podobných prác. Ich hlavnou úlohou je modlitba za všetkých ľudí, najväčší čin lásky. Vždy sú ticho a zdá sa, že zabudli, ako komunikovať s ľuďmi. Ale potom príde schemamonk Evfimy. On sám vychádza z kláštora a ponáhľa sa nám v ústrety. Rozprávali sme sa s ním priamo v lese, neďaleko cesty vedúcej z kláštora do kláštora. Všetci stáli v úzkom kruhu, aby nevynechali ani slovo.

Pred stretnutím sme mali trochu obavy: kde začať, na čo sa pýtať... A márne! Ukázalo sa, že je veľmi jednoduchý a veľmi milý. Ochotne komunikuje a odpovedá na akékoľvek otázky. Ako sa modliť, ako čítať evanjelium, ako viesť deti k viere a dokonca aká je rutina života v kláštore, o koľkej vstáva a ide spať (otec Euthymius spí najviac 3-4 hodiny deň!), aké poslušnosti vykonáva (napríklad jednou z poslušností je odpovedať na listy, ktoré prídu na poštovú adresu kláštora), o koľkej ráno sa bohoslužba začína.

Milo a jednoducho odpovedá na všetky naše otázky a počas rozhovoru prečíta mnoho básní na duchovnú tému – možno ich sám zložil. Umožňuje vám písať mu listy. Modlil sa aj za nás všetkých – deň predtým sme mu napísali poznámky, kde sme vyjadrili svoje prosby o modlitby. Počas rozhovoru k nemu podišla naša najmladšia pútnička, dvojročná Filippushka, a páter Evfimy hneď vytiahol z vrecka sladkú maškrtu a podal mu ju. Dal nám aj knihu, ktorú odporúča prečítať každému. Stretnutie s ním vo mne vyvoláva radosť a radosť. Toto je skutočný darček!

Blíži sa večer, skoro ráno sa treba vydať na cestu späť. Večerné pravidlo, ktoré tentokrát čítame priamo na ulici, sa skončilo. V diaľke začínajú na oblohe blikať blesky – blíži sa búrka. Optina, ktorá nám dala tri nezabudnuteľné dni raja, nás akoby nechcela pustiť. Mraky sa zhromažďujú, blesky naďalej osvetľujú tmavú oblohu. Na druhýkrát sa dostávame do náboženského sprievodu okolo kláštora. Spievajú sa veľkonočné stichery a zdá sa, že Veľká noc trvá. Náboženský sprievod sa skončil, je čas na odpočinok a potom začne pršať!

4 hodiny ráno. Dážď prešiel, na asfalte už nie sú mláky. Ideme na autobus, lúčime sa s Optinou a nadýchajúc sa voňavého čerstvého vzduchu cítime, že sa nám nechce odísť! Ale tá veľkonočná radosť sa zachovala v našich srdciach, je zachytené všetko, čo sa nedá odfotiť bez požehnania alebo je to jednoducho fyzicky nemožné - duchovná krása, modlitba, odpútanosť, túžba po Bohu. Hovorí sa, že veriť v Boha a začať život v Jeho mene môžete len vtedy, keď na tvári aspoň jednej osoby uvidíte svetlo Božskej lásky. Zdá sa, že aj u nás v Optine sú takí ľudia. Vďaka Bohu za tento úžasný výlet. Kristus vstal z mŕtvych!

Osobitné poďakovanie chcem vysloviť Ivanovi, dobrovoľníkovi Služby pravoslávneho milosrdenstva, farníkovi kostola Veľkého mučeníka a liečiteľa Panteleimona, ktorý nám spolu s pútnickou službou Rebrík zorganizoval tento úžasný výlet.