Popis dievčenskej púšte Bogorodichna - Rozhdestvenskaya v obci. Baryatino

Kláštor bol vytvorený pre konkrétny praktický účel: dedina, podobne ako mnohé a mnohé ruské dediny, vymierala a kedysi veľkolepý kostol, postavený v 18. storočí, potreboval starostlivosť. Jeho architektúra je príkladom empírového štýlu. Hlavný oltár bol vysvätený v roku 1796 na počesť Narodenia Presvätej Bohorodičky, druhý, neskôr, je zasvätený svätým nežoldnierskym lekárom a zázračným tvorcom Kozmovi a Damiánovi, ktorí trpeli v Ríme.

Ďalším dôvodom otvorenia kláštora bola skutočná existencia malej mníšskej komunity pri kostole, ktorá vznikla v 70. rokoch 20. storočia pod vedením hieromóna Arkadyho (Afonina), mnícha z Trojičnej lavry; Slúžil tu s krátkou prestávkou od 28. februára 1972 až do biskupskej konsekrácie 25. marca 1991 a menovania na Južno-Sachalinskú stolicu. V Barjatíne sa zhromaždili mníšky, ktoré prešli tábormi, stratili svoje zdravie a vrátili sa do svojich rodných miest: Anastasia (Kuzmina), tonsured Optina hieromonka Meletia (Barmina), schéma-mníška Tikhona, mníška Nikodima, slepá mníška Iulitta, mníška Maria (Klimkina ), mníška Ksenia. Na bohoslužby prichádzali z blízkych i vzdialených dedín a hľadali príležitosť usadiť sa vedľa jediného chrámu pôsobiaceho na území od Medynu po Kalugu. Komunitu doplnili miestni slobodní farníci, ale v roku 1993 bola oslabená: staré tonzúrové ženy z predrevolučných kláštorov išli k Pánovi a tie, ktoré boli tonzúrované v Barjatine, dosiahli vysoký vek a nemohli ako predtým spievať a čítať počas bohoslužieb, či starať sa o chrám, ktorý s nimi chátral.

Po príchode 3. apríla 1993 sestry prišli do prázdneho domu postaveného pred dvadsiatimi rokmi pre komunitu a všetci začínali od nuly. V prvom rade sme sa postarali o každodenný cyklus bohoslužieb, ktorý sa dôsledne dodržiava dodnes: o šiestej ráno sa začína ranná bohoslužba kánonmi mníšskej reguly; O 17:00 sa konajú vešpery a matiná, o 21:00 sa čítajú modlitby za budúcnosť. Mníšky z púšte žijú podľa pravidiel cenobitského kláštora: navštevujú všetky bohoslužby, majú spoločné jedlo a pracujú v poslušnostiach.

Nedostatok financií nám dlho nedovolil začať s opravou chrámu, museli sme sa strpieť s neomietnutou kupolou, tmavú od sadzí, natretú bielou olejovou farbou asi pred dvadsiatimi rokmi, steny neurčitej farby so škvrnami od r. umývanie vo výške, kam babičky siahali z rebríka, a smiešne stropné maľby. Ale kytice čerstvých kvetov v blízkosti obzvlášť uctievaných ikon, kompetentný kláštorný spev a čítanie dodali tejto službe jedinečnú chuť.

Väčšina sestier sú obyvatelia miest; Keď sa usadili v dedine, s nadšením sa pustili do poľnohospodárskej práce: na prvej jari sadili zemiaky, okopávali hriadky na zeleninu, dostali kozu a kravu a cez leto postavili maštaľ. Na jeseň už mal kláštor svoju dcérsku farmu, ktorá mu poskytovala prírodné dedinské produkty. V roku 1995 bol založený ovocný sad. O niekoľko rokov neskôr sa odvážili založiť niekoľko úľov. Kláštor dnes vlastní 18 hektárov krmovín, dve záhrady, veľkú zeleninovú záhradu, včelín a v novom dvore sú tri kravy, koza, somárik a sliepky.

Od prvých dní svojej existencie začal kláštor zhromažďovať knižnicu a od prvých dní bol zavedený teologický seminár o systéme správ. Stáva sa, že väčšina sestier má intelektuálnu potrebu, t.j. túžba porozumieť Bohu nielen celým srdcom a dušou, ale aj celou mysľou (Matúš 22:37). Každý rok od septembra do Veľkej noci sa konajú týždenné kurzy jednej z teologických disciplín: študovali dejiny Starého a Nového zákona, dogmatiku, liturgiu, dejiny cirkvi, dejiny ruskej cirkvi, kresťanskú antropológiu, dejiny mníšstva, dejiny ruského mníšstva, okrem toho grécky jazyk Nového zákona, maľba ikon.

V októbri 1996 sa začalo s výstavbou budovy cely s kuchyňou, refektárom a pivnicami; o šesť rokov neskôr k nemu pristavali nové cely, veľkú miestnosť pre knižnicu, zimnú záhradu a ordináciu. No sestry nežili dlho vo výborných podmienkach. 4. mája 2007 požiar za dve hodiny zničil všetky diela, osemtisíc zväzkov knižnice, majetok získaný za štrnásť rokov; podrobnosti na stránke

Do kláštora sa často obracajú ľudia, ktorí sa ocitli v žalostnej situácii, chudobní, starí a osamelí a nikto neodíde bez útechy. Tí, ktorí to potrebujú, dostávajú jedlo, lieky, oblečenie a duchovné rady.

Počas školských letných a zimných prázdnin kláštor víta dospievajúce dievčatá, ktoré chcú vidieť kláštorný život zvnútra. Bývajú v cele sestier, navštevujú bohoslužby, učia sa čítať v kostole, vykonávajú všetky možné poslušnosti v refektári, šijacej dielni a záhrade a používajú knihy z kláštornej knižnice.

SEDEM ZÁPADOV SLNKA V BARYATINE ALEBO PREČO BY LAIK CHODIL DO KLÁŠTORA Ak sa na prahu vášho domu objaví cudzinec a povie, že u vás bude bývať napríklad týždeň, pričom vám bude pomáhať s domácimi prácami a modliť sa s vami ho vezmete za blázna a ak láskavo neodíde, zavolajte sanitku. Ak sa na prahu kláštora objaví pútnik a vyhlási to isté, je radostne prijatý, v prvom rade ho nakŕmia, nech prespí... Naozaj, títo mnísi nie sú z tohto sveta. Aj keď je stále lepšie oznámiť príchod telefonicky. Podľa ľudských štandardov by kláštor mal byť teraz v prechode: kláštor má štrnásť rokov. V roku 1993 prišlo päť sestier kláštora Malojaroslavets do dediny Baryatino - plánoval sa kláštor s poľnohospodárskym zameraním. V roku 1995 tu však vznikol samostatný kláštor, rehoľná sestra Theophila (Lepeshinskaya) sa stala abatyšou a potom abatyšou. Kláštor vznikol na praktický účel: dedina vymierala a kedysi honosný kostol, postavený v 18. storočí, potreboval starostlivosť. Chrám, príklad empírového štýlu v architektúre, je zasvätený Narodeniu Panny Márie. Druhý oltár bol vysvätený na počesť svätých nežoldnierskych lekárov a divotvorcov Kozmu a Damiána; Kláštor obsahuje častice relikvií týchto svätých Božích, ktorí v staroveku trpeli v Ríme, ale boli uctievaní v Rusku aj v celom pravoslávnom svete. Kedysi v kláštore nebola ani táto svätyňa, ani nádherná výzdoba chrámu. Na uvedenie do poriadku neomietnutú kupolu tmavú od sadzí dlho nebolo dosť peňazí; dezolátne cely v dome odovzdanom komunite boli od základov prestavané. Nemohlo to byť ľahké. Ďalšou starosťou po bohoslužbe bola knižnica, zeleninová záhrada a maštaľ. Ako sa mníšky, väčšinou mestské obyvateľky, dokázali už v raných štádiách zaobstarať produktmi samozásobiteľského roľníctva, je rozumu nepochopiteľné. Knihy zároveň neležali ako mŕtva váha: od prvých dní začali viesť teologický seminár. Študujú dejiny Starého a Nového zákona, dogmatiku, liturgiku, dejiny cirkvi a mníšstva, kresťanskú antropológiu, grécky jazyk Nového zákona a ikonografiu. Charta, to znamená pravidlo, je prítomná v každom podnikaní ako akýsi základ pre akúkoľvek kreativitu a predstavivosť. Každá rodina, aj neusporiadaná, má svoje tradície a režim: v určitom čase sa zobudí, ide do práce, pripraví sa... Kláštor je veľká rodina a tu je potrebný harmonický režim. Pútnik je zaradený do tohto spôsobu života, aj keď prišiel na krátky čas. V prvom rade zistíte, o koľkej sa začína služba a jedlo, kedy máte prísť na tú či onú poslušnosť, kedy si môžete oddýchnuť. Charta tiež určuje poriadok bohoslužieb - neprišli sme do kláštora na jedlo. Pracovné dni v Baryatino sa líšia od sviatkov predovšetkým tým, že služba sa vykonáva bez kňaza. Vo farských kostoloch zvyčajne nepočujeme polnočné ofícium, kompletórium alebo obrazné. Tu, keď vstanete za úsvitu, vstúpite do tichého chrámu, v ktorom staršia mníška už rozsvecuje lampy a čoskoro sa začnú zvyčajné ranné modlitby, sedemnásta kathisma, úžasné „hľa, ženích prichádza o polnoci“ a kánony do kostola. Najsladší Ježiško, Matka Božia a Anjel strážny, začnú znieť hodiny a výtvarné umenie. Vymenovanie by zabralo veľa času, ale nakoniec toho nie je až tak veľa: charta je skrz-naskrz preniknutá milosrdenstvom voči slabému, ale vôbec mu nedovolí oslabiť a nedovolí silnému vystúpiť. v asketickom zápale. V nedeľu bude bohoslužba trochu odlišná od farskej - príde niekoľko ľudí z dediny, niektorí z regionálneho centra, iní z Kalugy... A pre Petra a Pavla v kostole to bude dokonca málo preplnené, ale abatyša Theophila požehná každého, pozdraví menom. Ráno a večer sestry a pútnici kľačia pred hlavnou svätyňou kláštora - Lomovskou ikonou Matky Božej. Špeciálnou oslavou je tu 25. jún – deň uctenia si tejto ikony. Prečo presne tento dátum nie je známy: možno práve v tento deň si niekto všimol dve tabuľky plávajúce po rieke Ugra, spojil ich a s úžasom uvidel obraz Matky Božej v korune s kráľovským dieťaťom so žezlom. jeho ruka. Nie je ani známe, v ktorom storočí sa to stalo, ale je pravdepodobné, že v prednikoniánskych časoch, aj keď list je nekánonický. Ikona prežila obdobie prenasledovania v dvadsiatom storočí aj bombardovanie Veľkej vlasteneckej vojny. Kláštor si pamätá aj ďalší objav svätyne: v roku 1997 bol chrám vykradnutý a až 25. júna 1999 sa do kláštora vrátil zázračný obraz - známy kňaz, ktorý ho videl na predaj, kúpil a vrátil do kláštora. sestry. Taký sviatok ako v ten deň tu ešte nebol... V čase siroty sestry zostavili pre Božiu Matku tropár, kondák, zväčšeninu, dokonca sticheru a kánon, ktoré sa na ten prvý raz spievali. pamätný deň. Mnohé zázračné uzdravenia sú navždy zapísané v kláštornej kronike. Ľudia idú a idú k Milosrdnému príhovoru. Východiskovým bodom je požiar V roku 1996 sa začala výstavba cely s kuchyňou, refektárom, veľkou miestnosťou pre knižnicu, zimnou záhradou a lekárskou ordináciou. No sestry nežili dlho vo výborných podmienkach. 4. mája 2007 požiar za dve hodiny zničil všetky diela, osemtisíc zväzkov knižnice a majetok získaný za štrnásť rokov. "Stali sme sa mníchmi - nemáme nič," povedali potom sestry. Odvtedy prestavali – tak ako nás po požiari utešovali dobrí ľudia. Refektár je teraz väčší a lepší ako predtým a maľby v ňom si zapamätá každý hosť kláštora. Kríza však neumožnila dokončiť druhú budovu, takže knižnica stále nie je a knihy sú v podkroví budovy cely: už sa nedá vydržať bez použitia toho, čo bolo darované a kúpené na dva roky. Až doteraz je tu chronológia založená na ohni. V kuchyni hľadajú nejaký špeciálny zakrivený nôž, vhodný na krájanie rýb, kým si nepamätajú: bolo to rovnaké „predtým“. Vďaka Bohu, žiadna zo sestier sa pri požiari nezranila. Niekoľko mačiek zomrelo - stále ich to ľutuje. Možno vám na večernej bohoslužbe dajú aj pamätník na prečítanie. Veľmi dojemný zoznam: mnohé mená sú doplnené vysvetlivkami v zátvorkách. Často sú to priezviská: o zdraví Božích služobníkov Dimitrija (Medvedev), Vladimir (Putin), Georgy (Lužkov) a im podobných v „jej autoritách a armáde“; o zdraví, napríklad Lyudmila (Moskva, ikony), Boris (otec tých a takých), Vasily (7 000 dolárov). A ja, usilovne čítajúc pamätník, som sa nemohol ubrániť myšlienke, že pre tých, ktorí žijú v kláštore, každé meno evokuje živý obraz človeka, takže vyslovovanie mien sa mení na úprimnú modlitbu za trpiacich, za priateľov, za darcov. . Z okna izby, teda cely, kde som bol ubytovaný, som neďaleko videl jasne žlté pole; Keď som sa tam dostal, počul som hladké, vecné bzučanie: ukázalo sa, že to bola lúka, na ktorej pracovali včely z kláštorného včelína. Viete, ako úžasne pristane mníške včelársky klobúk s ochrannou sieťkou, ktorý sa nosí priamo na čiapke apoštola? V každej cele kláštora je stôl a kreslo so svietnikom - špeciálne miesto na čítanie V každej cele kláštora je stôl a kreslo so svietnikom - špeciálne miesto na čítanie kvety a med, to sú tiež vosk a vosk sú sviečky. „Len O. mama pridáva do čerstvého vosku škvarky, a tak sú sviečky tmavé, takže ich dávame len vo všedné dni a cez sviatky používame tie z obchodu,“ sťažuje sa I. mama prečo dávam čaj bez cukru pijem: „Hneď je zrejmé, že si nedávno vstúpil do kláštora. Ak budete žiť dlhšie, začnete jesť cukor...“ Je to zvláštne, ale toto „proroctvo“ je nezabudnuteľné. Čo je také ťažké na kláštore, že nemôžete žiť bez cukru? Neviem... Ale viem, že sa tu z človeka nesnažia vytĺcť nemožné, „nezlomia“ ho chrbtom práce (a často si musíte prečítať „horory“ o ženské kláštory). Trochu rozpačito vysvetľujú: z ich záhrady je v lete dosť zelene, ale mama ju kupuje na zimu - ženskou prácou sa uživiť nemôžete. Obediences in Baryatin style - No, aké druhy poslušností máme? - Matka O robí "prehliadku" kláštora - Hlavne samoobsluha. Kuchyňa, upratovanie, trochu záhradky... Pokrájate si po večeri zelenú cibuľku? „O čom sa mám baviť, stačí mi nasekať cibuľu,“ pomyslím si, ale keď vidím misku plnú bujnej zeleniny, chápem, že v kuchyni zostanem hodinu a pol alebo dve. . Zber jahôd v záhrade je skutočným potešením: dokonca aj mierne rozmaznané bobule nie sú vhodné na stôl, môžu sa poslať priamo do úst. Jahody ochutené rozhovorom. "Mala som veľmi dobrého učiteľa francúzštiny," hovorí E. matka, "už som si myslela, že budem hovoriť ako samotní Francúzi." Ale nemal som čas - išiel som do kláštora. Špecifická starostlivosť v Baryatino sa týka mačiek. Kŕmiť 64 malých zvieratiek (vyhadzujú ich!) každý deň je zvláštna poslušnosť a neraz som videl, ako A. matka kráča po dvore s veľkým kastrólom a za ňou beží mňaukajúci dav. Podelím sa aj o svoj objav: rybie droby a plutvy z kuchyne idú kurčatám, nie mačkám... Týždeň v kláštore vás obohatí aj o nové zručnosti. Ako napríklad nakrájať rybu zvanú sumec? Teraz to dokážem. Pravda, hovorí sa, že som mal šťastie - dostal som jatočné telo vážiace len päť kilogramov. Aspoň sa s ňou dalo nejako pohnúť. A môžu byť oveľa väčšie. - Už nehovorím o Dickensovi! - zvolá matka A., zakopne o mačiatko menom Dickens a každý, kto práve pracuje v kuchyni, chápe, že ide o hru s citátom z Kharmsa. Zdá sa, že čítanie tu je jednou z najdôležitejších poslušností. Deň po požiari abatyša kúpila oblečenie, topánky, riad, umývadlá a... niekoľko zväzkov poézie, aby sestry potešila. A stránka kláštora, kde sa pravidelne objavujú nové články a fotografie, udivuje živosťou jazyka a jemným vkusom. Hovoríme tu o histórii a plánoch do budúcnosti, o každodennom živote a pravoslávnych sviatkoch, o neknižných útechách od Pána... Napríklad jednu noc prenocoval bocian – strapatý okrídlený pútnik na chrámovom kríži, ktorý sa niesol v znamení svätej omše. a videl som to nielen na webe. neviem; Možno kombinácia dobrého vzdelania s neprekonateľnou poéziou (a skutočná poézia je bez sladkosti) okolitej krajiny dáva efekt „sabatika“? Týždeň v kláštore znamená napríklad sedem úplne odlišných západov slnka. Dovoľte mi pripomenúť, že sa tu konala služba Lomovskej ikone Matky Božej. Zdá sa, že hymnografia je jednou z najvyšších oblastí literatúry. Týždeň v kláštore je veľmi málo. Je hlúpe a arogantné myslieť si, že za taký krátky čas sa dá na život kláštora pozrieť zvnútra. Počas tejto doby sa však Baryatino dokáže stať rezervovaným, zasľúbeným miestom. Preto, keď vás Matka Teofíla, udeľujúca rozlúčkové požehnanie, pozýva, aby ste prišli znova, pomyslíte si: Pane, prosím, priveď ma sem viackrát! Baryatinovým „podpisovým“ suvenírom sú vlnené somáre. Sú pletené na pamiatku sestier obľúbeného somárika Camilly, ktorá dlho žila v kláštore. Pletením oslíkov sa venujú tí, ktorí zo zdravotných dôvodov neznesú náročnejšie poslušnosti. Sú pletené na pamiatku sestier obľúbeného somárika Camilly, ktorá dlho žila v kláštore. Pletenie somárov vykonávajú tí, ktorí zo zdravotných dôvodov neznesú ťažšie poslušnosti Ako sa tam dostať Kláštor sa nachádza 4 km od diaľnice Medyn-Kaluga, neďaleko krajského centra Kondrovo. Cestujte z Moskvy (zo železničnej stanice Kyjevskij) na železničnú stanicu Malojaroslavec alebo Kaluga, potom autobusom do mesta Kondrova alebo autobusom Moskva-Kondrovo zo staníc metra Jugo-Zapadnaja alebo Teplý Stan. Z Kondrova do Baryatino sa dostanete taxíkom.

Kláštor bol vytvorený pre konkrétny praktický účel: dedina, podobne ako mnohé a mnohé ruské dediny, vymierala a kedysi veľkolepý kostol, postavený v 18. storočí, potreboval starostlivosť. Jeho architektúra je príkladom empírového štýlu. Hlavný oltár bol vysvätený v roku 1796 na počesť Narodenia Presvätej Bohorodičky, druhý, neskôr, je zasvätený svätým nežoldnierskym lekárom a zázračným tvorcom Kozmovi a Damiánovi, ktorí trpeli v Ríme.

Ďalším dôvodom otvorenia kláštora bola skutočná existencia malej mníšskej komunity pri chráme, ktorá vznikla v 70. rokoch 20. storočia pod vedením hieromóna Arkadyho (Afonina), mnícha z Trojičnej lavry; Slúžil tu s krátkou prestávkou od 28. februára 1972 až do biskupskej konsekrácie 25. marca 1991 a menovania na Južno-Sachalinskú stolicu. V Barjatíne sa zhromaždili mníšky, ktoré prešli tábormi, stratili svoje zdravie a vrátili sa do svojich rodných miest: Anastasia (Kuzmina), tonsured Optina hieromonka Meletia (Barmina), schéma-mníška Tikhona, mníška Nikodima, slepá mníška Iulitta, mníška Maria (Klimkina ), mníška Ksenia. Na bohoslužby prichádzali z blízkych i vzdialených dedín a hľadali príležitosť usadiť sa vedľa jediného chrámu pôsobiaceho na území od Medynu po Kalugu. Komunitu doplnili miestni slobodní farníci, ale v roku 1993 bola oslabená: staré tonzúrové ženy z predrevolučných kláštorov išli k Pánovi a tie, ktoré boli tonzúrované v Barjatine, dosiahli vysoký vek a nemohli ako predtým spievať a čítať počas bohoslužieb, či starať sa o chrám, ktorý s nimi chátral.

Po príchode 3. apríla 1993 sestry prišli do prázdneho domu postaveného pred dvadsiatimi rokmi pre komunitu a všetci začínali od nuly. V prvom rade sme sa postarali o každodenný cyklus bohoslužieb, ktorý sa dôsledne dodržiava dodnes: o šiestej ráno sa začína ranná bohoslužba kánonmi mníšskej reguly; O 17:00 sa konajú vešpery a matiná, o 21:00 sa čítajú modlitby za budúcnosť. Mníšky z púšte žijú podľa pravidiel cenobitského kláštora: navštevujú všetky bohoslužby, majú spoločné jedlo a pracujú v poslušnostiach.

Nedostatok financií nám dlho nedovolil začať s opravou chrámu, museli sme sa strpieť s neomietnutou kupolou, tmavú od sadzí, natretú bielou olejovou farbou asi pred dvadsiatimi rokmi, steny neurčitej farby so škvrnami od r. umývanie vo výške, kam babičky siahali z rebríka, a smiešne stropné maľby. Ale kytice čerstvých kvetov v blízkosti obzvlášť uctievaných ikon, kompetentný kláštorný spev a čítanie dodali tejto službe jedinečnú chuť.

Väčšina sestier sú obyvatelia miest; Keď sa usadili v dedine, s nadšením sa pustili do poľnohospodárskej práce: na prvej jari sadili zemiaky, okopávali hriadky na zeleninu, dostali kozu a kravu a cez leto postavili maštaľ. Na jeseň už mal kláštor svoju dcérsku farmu, ktorá mu poskytovala prírodné dedinské produkty. V roku 1995 bol založený ovocný sad. O niekoľko rokov neskôr sa odvážili založiť niekoľko úľov. Kláštor dnes vlastní 18 hektárov krmovín, dve záhrady, veľkú zeleninovú záhradu, včelín a v novom dvore sú tri kravy, koza, somárik a sliepky.

Od prvých dní svojej existencie začal kláštor zhromažďovať knižnicu a od prvých dní bol zavedený teologický seminár o systéme správ. Stáva sa, že väčšina sestier má intelektuálnu potrebu, t.j. túžba porozumieť Bohu nielen celým srdcom a dušou, ale aj celou mysľou (Matúš 22:37). Každý rok od septembra do Veľkej noci sa konajú týždenné kurzy jednej z teologických disciplín: študovali dejiny Starého a Nového zákona, dogmatiku, liturgiu, dejiny cirkvi, dejiny ruskej cirkvi, kresťanskú antropológiu, dejiny mníšstva, dejiny ruského mníšstva, okrem toho grécky jazyk Nového zákona, maľba ikon.

V októbri 1996 sa začalo s výstavbou budovy cely s kuchyňou, refektárom a pivnicami; o šesť rokov neskôr k nemu pristavali nové cely, veľkú miestnosť pre knižnicu, zimnú záhradu a ordináciu. No sestry nežili dlho vo výborných podmienkach. 4. mája 2007 požiar za dve hodiny zničil všetky diela, osemtisíc zväzkov knižnice, majetok získaný za štrnásť rokov; podrobnosti na stránke"Kronika zotavenia po požiari"

Do kláštora sa často obracajú ľudia, ktorí sa ocitli v žalostnej situácii, chudobní, starí a osamelí a nikto neodíde bez útechy. Tí, ktorí to potrebujú, dostávajú jedlo, lieky, oblečenie a duchovné rady.

Počas školských letných a zimných prázdnin kláštor víta dospievajúce dievčatá, ktoré chcú vidieť kláštorný život zvnútra. Bývajú v cele sestier, navštevujú bohoslužby, učia sa čítať v kostole, vykonávajú všetky možné poslušnosti v refektári, šijacej dielni, v záhrade a používajú knihy z kláštornej knižnice.

Teraz je v kláštore asi dvadsať sestier; desať je v tonzúre plášťa, tri v kláštornej tonzúre, niekoľko dievčat absolvuje nováčikovský výcvik.

Pustovňa Matky Božej a Narodenia Panny Márie je pre pútnikov zaujímavá predovšetkým pobytom v chráme zázračného obrazu Matky Božej."Lomovská" (podrobnejšie o ikone v samostatnej publikácii). Kláštor sa nachádza 4 km od diaľnice Medyn-Kaluga, neďaleko regionálneho centra Kondrovo. Cestujte z Moskvy (zo železničnej stanice Kyjevskij) na železničnú stanicu Malojaroslavec alebo Kaluga, potom autobusom do mesta Kondrova alebo autobusom Moskva-Kondrovo zo staníc metra Jugo-Zapadnaja alebo Teplý Stan. Z Kondrova do Barjatinu sa dostanete taxíkom.

249833, región Kaluga, Kondrovo, poštová priehradka 4

Je to ako iný svet, úplne odlišný od nášho, veľmi nezvyčajný kláštor. Mníšky tam krásne kreslia, píšu ikony, poéziu a prózu, učia sa jazyky, svetlé tváre, jasné úsmevy... Zdá sa, že na rozdiel od mnohých z nás, svetských ľudí, vedia, prečo žijú na tejto zemi, neponáhľajú sa. pri hľadaní seba samého, zmyslu života...

Rozhodnutie cestovať prišlo úplne nečakane – všetko v živote bolo tak poprepletané, že som sa naozaj chcela ponáhľať niekam na kraj sveta preč od problémov, no nie len tak, ale nájsť ich riešenie.

Čo som nepočul pri otázke: "Kam ideš?" odpovedal: "Do kláštora," - od zlomyseľného: "Predpokladám, že do mužského?" neveriacky: "Si opitý?" Takto „originálne“ reagovali moji známi, ktorí sú ďaleko od Cirkvi. V skutočnosti nie som zástancom „pravoslávnej turistiky“ a pretekov na sväté miesta. Ale práve vtedy mi kamarátka povedala o svojom osudnom výlete do kláštora a ja som sa rozhodol ísť.

Ktorá otázka nebola pre mňa - do panenskej pustovne Matky Božej Narodenia v dedine Baryatino v regióne Kaluga. Práve o ňom som od svojho priateľa počula toľko dobrých vecí. Je to malý, ale veľmi nezvyčajný kláštor. Mníšky tam krásne kreslia, píšu ikony, poéziu a prózu a učia sa jazyky. Od nich som opäť cez priateľa prosila o modlitby v neprítomnosti, keď sme so synom prežívali ťažké chvíle. Sama sa za nich s rodinou modlila. Veľa som počul aj o zázračnej ikone uchovávanej v kláštornom kostole. A tu je cesta. Je to desivé – ako ma prvýkrát v kláštore (navštívil som len niekoľkokrát náš Pokrovský kláštor) prijmú, čo tam budem robiť? Ale čo tvrdé predpisy? Koniec koncov, nemôžete ísť do cudzieho kláštora s vlastným. Úbohé mníšky, modliace sa a pracujúce celé dni... Nemôžem to urobiť, však?

Autobus z rušnej Moskvy nás odviezol do neznámeho Kondrova, potom taxík do Barjatina. V aute si pretiahnem sukňu cez nohavice a na hlavu si uviažem šatku. Oh, ako môžem byť stále v sukni? Je to nezvyčajné, vždy nosím nohavice (tento zvyk si zo mňa po pár dňoch urobil krutý vtip). Vystupujem z taxíka. Triasol som sa od neznáma a pomyslel som si: prečo som tu?

Hneď sa dostávam na večernú službu. Úžasný pocit – zdá sa, že chrám je plný ľudí. Poobzerám sa okolo – nie, len pár dedinčanov a mníšok. "Čo sa čudovať," vysvetľujú mi, "viac ako dvesto rokov tu znie modlitby, chrám je nimi vyhrievaný, dýcha, žije." Je to pre mňa ľahké, služba rýchlo preletí, zanecháva hrejivý pocit radosti a pokoja a chápem, že som prišiel tam, kam potrebujem. Abatyša a sestry ma privítali ako rodinu a usadili ma v malom penzióne. Miesta okolo sú neopísateľne krásne.

Bol tu veľký dom s útulnými celami, refektárom, dielňami na maľovanie a šitie ikon a nádhernou knižnicou. 4. mája 2007 ho za dve hodiny zničil požiar. Nič sa nám nepodarilo zachrániť. K zraneniu osôb našťastie nedošlo. Tisíce ľudí blízkych i vzdialených od Cirkvi zareagovali na pomoc sestrám v núdzi. Stále sa tu modlí za každého dobrodinca. Dnes si tu celý svet stavia novú budovu a sestry stále bývajú v domoch, ktoré nie sú vhodné na bývanie a stravovanie v stane ministerstva pre mimoriadne situácie. Priatelia nás utešujú: nová budova bude silnejšia a spoľahlivejšia, ale nemôžete rozkazovať svojmu srdcu - pre sestry je stále ťažké si to zapamätať.

Keď som sa blížil ku kláštoru, očakával som, že uvidím zbožné staré ženy tráviť čas v prísnom tichu, práci a modlitbe. Neexistovalo žiadne obmedzenie na prekvapenie - mnohí sa ukázali ako veľmi mladí! Mimochodom, vedia vtipkovať a smiať sa. Ale práce je naozaj veľa, najmä teraz, po požiari. Nikto nesedí nečinne. Teraz je v kláštore asi dvadsať sestier – mníšok, rehoľníčok, noviciek. Sledoval som ich v pätách a spýtal som sa, prečo išli do kláštora? Nešťastná láska? Nie Rodinné problémy? Nie Nejaké osobné problémy? Nie Prečo? Na volanie môjho srdca... Náhodou som započul rozhovor za plotom kláštora: „Vieš, že ak dievča žije rok v kláštore, tak jej myseľ vyletí z hlavy? Chudák...“ Myslím si: koho z nás ešte treba ľutovať – tých, čo sme našli Boha a žijú pre Neho a všetkých ľudí, alebo nás, svetských, vždy pre seba hľadajúcich pozemské dobrá, ktorých nikdy nie je dosť. Všetko je tu nezvyčajné. A tie „povolania“ (poslušnosti) – pokladník, dekan, hospodár, regent, sakristián, pivničný...

A samotný kláštor je ako iný svet, úplne iný ako ten náš. Rozžiarené tváre, jasné úsmevy... Zdá sa, že na rozdiel od mnohých z nás, svetských ľudí, vedia, prečo žijú na tejto zemi, neponáhľajú sa hľadať seba, zmysel života, nesnívajú o novom šperky, auto, nábytok, výlet -láska. Je to tak dobré - tu to je, hneď vedľa chrámu, často medzi bohoslužbami vchádzam, len aby som stál blízko zázračnej ikony a modlil sa. A nie je takmer žiadne pokušenie odložiť večerné pravidlo „do zajtra“ alebo preskočiť službu - život v kláštore je veľmi disciplinovaný. Spoveď a prijímanie sa tu prežívajú úplne inak.

Spím v cele, jem v refektári, vykonávam jednoduché úkony poslušnosti – šúpem zemiaky, umývam riad, pracujem v záhrade. Jedna z mníšok kláštora vždy sprevádza, radí a pomáha. Žijem s každým podľa pravidiel: o šiestej ráno - ranná bohoslužba s kánonmi mníšskej reguly; o piatej večer - vešpery a matiná, o 21.00 sa čítajú modlitby za budúcnosť a spomienka. Jedlá sú tiež v presne určenom čase, ale záleží na tom, či je dnes liturgia. Ukázalo sa, že charta - pravidlá života v kláštore - nie je taká hrozná. Jedného dňa som sa rozhodla, že nepôjdem na rannú opatrovateľskú službu a pospím si dlhšie. Trochu som sa vyspal, rýchlo som si prečítal ranné pravidlo, bežal som fotiť kláštor a... pošmykol som sa na kúsku mokrej dlaždice a spadol na zem, pričom som si dosť citeľne poranil koleno. Neuvedomil som si, že mám na sebe sukňu a nie nohavice a nemal som čas zareagovať.

Matka sa smeje: "Teraz si ťa budeme navždy pamätať ako Lenu chromú." Jedlo. Matka zazvoní na zvonček a pomodlí sa. Jedna z mníšok číta nahlas životy svätých. Niekedy, keď som si všetko vypočul, zabudnem jesť a potom znova zazvoní zvonček, pijeme čaj, zazvoní zvonček - jedlo sa končí. Často som počúval, aké chutné je jedlo v kláštoroch. Osobne som bol presvedčený, že áno, jednoduché kláštorné jedlo pripravené s modlitbou sa nedá porovnať s obedom v elegantnej reštaurácii. Vždy mám problém zapamätať si mená. Bol som zvedavý, ako by som vedel rozlíšiť mníšky, keďže všetky boli v čiernom rúchu, s rovnakými apoštolmi na hlavách. Doslova každý druhý deň ľahko zistím, kto je kto, pretože mená sa dievčatám prekvapivo hodia.

Dozvedám sa, že pred tonzúrou matka sama vyberá meno budúcej mníšky. Kráľovská matka Anastasia, bojovná matka Alexander, pivničná matka Nektarios... Obracajú sa na mníšky - Matku Lyubov, Matku Claudiu, Matku Eufrosyne a len na abatyše - Matku Theophilu. A ona naozaj je matka - stará sa o svoje deti, stará sa o ne ako matka a zároveň je prísna, ako hlava veľkej rodiny! Samostatný článok – kláštorné mačky. Je ich tu asi šesťdesiat! Niektorých „priaznivci“ z radov miestnych hodia do kláštora, iných z neznámych dôvodov nešťastní majitelia prinesú do kláštora... na smrť! Výsledkom je, že prvý aj druhý tu vedú veľmi aktívny život - vyliezajú na strechy požiarnym schodiskom, ponáhľajú sa po okolí, riešia veci. Každá mačka má svoje meno. Napríklad pouličná mačka Zvenya Savelich dostala svoju prezývku, pretože miloval zvonenie - vyskočil, držal sa lana a bolo počuť zvonenie. Hlavnou ochrankyňou mačacej ríše je matka Anastasia. V rámci možností zariaďuje bývanie pre každého nájdeného: niektorí žijú v celách - takmer každá sestra má mačku, iní - na dvore (takisto je nemožné nechať 23 mačiek v cele). Kŕmi ich: každý deň im navarí vedro guláša, berie mlieko a tvaroh z pivnice, umýva misky a hrnce, upratuje mačičku. A lieči: vírusové infekcie v takej veľkej komunite mačiek sú, žiaľ, nevyhnutné. Jedným slovom robí všetko pre to, aby boli kŕmené, zdravé a milované. Dokonca o nich píše v novinách a snaží sa umiestniť svojich miláčikov: „Ak by si niekto chcel adoptovať mačku alebo mačiatko z kláštora, dal by som mená týchto ľudí do samostatného pamätníka a poklonil by som sa až po zem, aj keby niekomu sa to zdá hlúpe...“

V kláštore sa medzitým vysadí viac mačiek, ako odvezie. V kláštore okrem mačiek žijú sliepky, kohút, tri kravy, koza, dva psy a miestna dominanta – somárik Camilla. Pýtam sa: Prečo je tu, aké výhody prináša? - "V žiadnom prípade, je príliš rozmaznaná, ale je to radosť pre dušu..."1 Malé pletené somáriky - sesterská ručná práca - dávajú mníšky svojim priateľom, berú ich na jarmoky, kde sú neustále žiadané. Pamätám si, s akou radosťou mi môj priateľ tu v Jakutsku ukázal takého somára - kláštorný dar. Neskôr som tú istú hračku videl v cele Sretenského kláštora, kam som prišiel (aký zázrak!) práve preto, aby som dostal požehnanie na výlet do Barjatina. A teraz pletená Camilla žije v spálni môjho syna. Zajtra - na ceste. Ako každý večer sa okolo kláštora koná náboženská procesia. Mníšky spievajú veľmi krásne modlitby. Počúvam konkrétne a zdá sa, že tu v katedrále Premenenia nie je nič zvláštne, možno ešte lepšie. Ale tu je to úplne inak. Akoby boli anjeli vypočutí.

Večerné pravidlo v nočnom chráme. Ticho, tma, lampy horia, svetlá sviečok blikajú. Zdá sa, že len čo odídem, prídem o niečo veľmi dôležité, zmizne tá takmer premyslená myšlienka, stratí sa niť... Zdá sa, že som tu žil odjakživa, len som odišiel nakrátko. všetko je tak známe a blízke. A tie problémy, ktoré boli doma také otravné, odchádzajú niekam ďaleko a odpovede na mučivé otázky sa objavujú samy.

Elena BONDAR, Baryatino - Jakutsk.

Kláštor bol vytvorený pre konkrétny praktický účel: dedina, podobne ako mnohé a mnohé ruské dediny, vymierala a kedysi veľkolepý kostol, postavený v 18. storočí, potreboval starostlivosť. Jeho architektúra je príkladom empírového štýlu. Hlavný oltár bol vysvätený v roku 1796 na počesť Narodenia Presvätej Bohorodičky, druhý, neskôr, je zasvätený svätým nežoldnierskym lekárom a zázračným tvorcom Kozmovi a Damiánovi, ktorí trpeli v Ríme.

Ďalším dôvodom otvorenia kláštora bola skutočná existencia malej mníšskej komunity pri kostole, ktorá vznikla v 70. rokoch 20. storočia pod vedením hieromóna Arkadyho (Afonina), mnícha z Trojičnej lavry; Slúžil tu s krátkou prestávkou od 28. februára 1972 až do biskupskej konsekrácie 25. marca 1991 a menovania na Južno-Sachalinskú stolicu. V Barjatíne sa zhromaždili mníšky, ktoré prešli tábormi, stratili svoje zdravie a vrátili sa do svojich rodných miest: Anastasia (Kuzmina), tonsured Optina hieromonka Meletia (Barmina), schéma-mníška Tikhona, mníška Nikodima, slepá mníška Iulitta, mníška Maria (Klimkina ), mníška Ksenia. Na bohoslužby prichádzali z blízkych i vzdialených dedín a hľadali príležitosť usadiť sa vedľa jediného chrámu pôsobiaceho na území od Medynu po Kalugu. Komunitu doplnili miestni slobodní farníci, ale v roku 1993 bola oslabená: staré tonzúrové ženy z predrevolučných kláštorov išli k Pánovi a tie, ktoré boli tonzúrované v Barjatine, dosiahli vysoký vek a nemohli ako predtým spievať a čítať počas bohoslužieb, či starať sa o chrám, ktorý s nimi chátral.

Po príchode 3. apríla 1993 sestry prišli do prázdneho domu postaveného pred dvadsiatimi rokmi pre komunitu a všetci začínali od nuly. V prvom rade sme sa postarali o každodenný cyklus bohoslužieb, ktorý sa dôsledne dodržiava dodnes: o šiestej ráno sa začína ranná bohoslužba kánonmi mníšskej reguly; O 17:00 sa konajú vešpery a matiná, o 21:00 sa čítajú modlitby za budúcnosť. Mníšky z púšte žijú podľa pravidiel cenobitského kláštora: navštevujú všetky bohoslužby, majú spoločné jedlo a pracujú v poslušnostiach.

Nedostatok financií nám dlho nedovolil začať s opravou chrámu, museli sme sa strpieť s neomietnutou kupolou, tmavú od sadzí, natretú bielou olejovou farbou asi pred dvadsiatimi rokmi, steny neurčitej farby so škvrnami od r. umývanie vo výške, kam babičky siahali z rebríka, a smiešne stropné maľby. Ale kytice čerstvých kvetov v blízkosti obzvlášť uctievaných ikon, kompetentný kláštorný spev a čítanie dodali tejto službe jedinečnú chuť.

Väčšina sestier sú obyvatelia miest; Keď sa usadili v dedine, s nadšením sa pustili do poľnohospodárskej práce: na prvej jari sadili zemiaky, okopávali hriadky na zeleninu, dostali kozu a kravu a cez leto postavili maštaľ. Na jeseň už mal kláštor svoju dcérsku farmu, ktorá mu poskytovala prírodné dedinské produkty. V roku 1995 bol založený ovocný sad. O niekoľko rokov neskôr sa odvážili založiť niekoľko úľov. Kláštor dnes vlastní 18 hektárov krmovín, dve záhrady, veľkú zeleninovú záhradu, včelín a v novom dvore sú tri kravy, koza, somárik a sliepky.

Od prvých dní svojej existencie začal kláštor zhromažďovať knižnicu a od prvých dní bol zavedený teologický seminár o systéme správ. Stáva sa, že väčšina sestier má intelektuálnu potrebu, t.j. túžba porozumieť Bohu nielen celým srdcom a dušou, ale aj celou mysľou (Matúš 22:37). Každý rok od septembra do Veľkej noci sa konajú týždenné kurzy jednej z teologických disciplín: študovali dejiny Starého a Nového zákona, dogmatiku, liturgiu, dejiny cirkvi, dejiny ruskej cirkvi, kresťanskú antropológiu, dejiny mníšstva, dejiny ruského mníšstva, okrem toho grécky jazyk Nového zákona, maľba ikon.

V októbri 1996 sa začalo s výstavbou budovy cely s kuchyňou, refektárom a pivnicami; o šesť rokov neskôr k nemu pristavali nové cely, veľkú miestnosť pre knižnicu, zimnú záhradu a ordináciu. No sestry nežili dlho vo výborných podmienkach. 4. mája 2007 požiar za dve hodiny zničil všetky diela, osemtisíc zväzkov knižnice, majetok získaný za štrnásť rokov; podrobnosti na stránke

Do kláštora sa často obracajú ľudia, ktorí sa ocitli v žalostnej situácii, chudobní, starí a osamelí a nikto neodíde bez útechy. Tí, ktorí to potrebujú, dostávajú jedlo, lieky, oblečenie a duchovné rady.

Počas školských letných a zimných prázdnin kláštor víta dospievajúce dievčatá, ktoré chcú vidieť kláštorný život zvnútra. Bývajú v cele sestier, navštevujú bohoslužby, učia sa čítať v kostole, vykonávajú všetky možné poslušnosti v refektári, šijacej dielni a záhrade a používajú knihy z kláštornej knižnice.