Lazar je Kristovým priateľom. Vzkriesenie spravodlivého Lazara

Človek je korunou stvorenia. Ani vytvorenie sociálnej hierarchie túto pravdu nevyvracia. Človek vždy zostáva korunou stvorenia, bez ohľadu na jeho postavenie v spoločnosti, jeho fyzické, finančné a duševné možnosti. Keďže je človek stvorením Božím, má možnosť stať sa podobným svojmu Stvoriteľovi, ktorý je obmedzený iba Vôľou Pána Boha.

Zo Svätého písma je však známe, že čím vyššie človek stúpa po spoločenskom rebríčku, tým ťažšie sa cez neho dostane do neba. Schody sú nesprávne. Jasne však demonštruje relativitu pojmov „hore“ a „dole“ v obrovskom vesmíre.

Aby človek pochopil potrebu použiť inú cestu, iný rebrík (alebo „Rebrík“) pre Spásu, musí veriť, že je Božím stvorením, že má Otca v nebesiach, ktorý ho neopúšťa svojou pozornosťou. aj na chvíľu a ktorý je vždy pripravený pomôcť nájsť správnu Cestu do domu svojho otca. Ako navigátor áno.

A takto je vymyslený človek, že na to, aby sa začal hýbať správnym smerom, potrebuje neustále potvrdzovanie, že sa pohnúť musí a že smer je zvolený správne.

Zázrak života

Aj keď sa to môže zdať zvláštne, ľudia najviac zo všetkého neveria logike, nie vedeckým vysvetleniam, nie skúsenostiam, nie výpovediam očitých svedkov, ale zázrakom! Zázrak, ktorý sa stane jemu, alebo niekomu pred jeho očami.

Ježiš Kristus počas svojho pozemského života vykonal mnoho zázrakov, aby ho ľudia nasledovali. O niektorých z nich zakázal rozprávať aj blízkym ľuďom, pretože nie každý je pripravený sprostredkovať ostatným podstatu toho, čo sa stalo, nie každý im môže veriť bez toho, aby ho považoval za blázna.

Tu by som rád pripomenul miesto v Biblii, kde sa hovorí o vzkriesení Lazara.

Venujte pozornosť významu slova v ruštine. Dve slová – „vzkriesenie“ a „vzkriesenie“, ktoré zdanlivo znamenajú to isté, nám hovoria o rôznych udalostiach. V prvom prípade (vzkriesenie) hovoríme o pôsobení na niekoho. Druhá (vzkriesenie) je o schopnosti niekoho vstať zo smrteľnej postele.

Žiadna z nás, rodených manželiek, nevníma život ako zázrak, pretože je daný, je ako darček k narodeninám. Tento zázrak sa nám stáva každý deň. A len udalosti na hranici života a smrti nám pripomínajú toho, kto nám dal život. Ako často premýšľame o tom, ako tento dar využijeme?

Alebo to možno nie je dar, ale požičaný zázrak? Potrebujeme tento život, potrebujeme ho ako nástroj, ako zdvihák, ako rebrík, aby sme mohli vyliezť čo najvyššie po duchovnom „rebríku“. Aby sme zachránili svoju Dušu a pomohli zachrániť tých, ktorí sú nám blízki.

Lazar, priateľ Krista

Bolo to v Betánii, neďaleko Jeruzalema. Lazár, Kristov priateľ, ochorel a zomrel prirodzenou smrťou. Od jeho smrti uplynul štvrtý deň. Jeho príbuzní ho už pochovali podľa zvyku, v jaskyni.

Keď Ježiš vedel o smrti svojho priateľa, zamieril do Betánie. Na ceste do Lazarovho domu stretol Martu, ktorá povedala, že keby tu bol Ježiš, jeho priateľ by nezomrel. Ježiš o tom nemohol vedieť? Zdalo sa, že Marta pochybuje o všadeprítomnosti Ježiša Boha. Ale Pán ju potešil a povedal, že jej brat vstane. Ale aj po týchto slovách Marta neprestávala pochybovať. Verila, že Ježiš jej pripomenul všeobecné vzkriesenie mŕtvych. A Pán jej odpustil tento nedostatok viery, mala zlomené srdce a stratila svojho milovaného brata.

Tam, kde sa zjavil Kristus, sa ľudia určite hrnuli v obrovských počtoch. A teraz sa celý zástup vedený biskupmi rozbehol na miesto stretnutia Marty s Ježišom. Všetci nasledovali Krista na pohrebisko Lazara, ale len preto, aby sa zasmiali nad pokusom vzkriesiť mŕtveho muža, ktorého všetci poznali a ktorého sami pochovali v jaskyni. Sami včera utešovali jeho sestry na pohrebe. A tu sú pri hrobe Lazára. Takto je epizóda opísaná v Biblii (Ján 11:38-45):

„Bola to jaskyňa a ležal na nej kameň. Ježiš hovorí: odstráňte kameň. Sestra zosnulého Marta mu povedala: Pane! už smrdí; lebo je už štyri dni v hrobe. Ježiš jej hovorí: Nepovedal som ti, že ak uveríš, uvidíš Božiu slávu? Odniesli teda kameň [z jaskyne], kde ležal mŕtvy. Ježiš zdvihol oči k nebu a povedal: Otče! Ďakujem Ti, že si Ma počul. Vedel som, že Ma budeš vždy počuť; ale povedal som to ľudu, ktorý tu stojí, aby uverili, že si ma ty poslal. Keď to povedal, zvolal mocným hlasom: Lazár! vypadni. A mŕtvy vyšiel von, prepletený na rukách a nohách pohrebnými plachtami a tvár mal zviazanú šatkou. Ježiš im hovorí: Odviažte ho, nechajte ho odísť. Vtedy mnohí zo Židov, ktorí prišli k Márii a videli, čo Ježiš urobil, v Neho uverili."

Ježiš svojho priateľa veľmi miloval a mohol sa postarať o to, aby vôbec nezomrel. Ale potom by si nikto nepomyslel, že Lazár žije z vôle Pána. Ľudia by si mysleli, že Lazar sa jednoducho uzdravil. Vyrovnal sa s chorobou. A preto Ježiš dovolil smrti, aby pohltila jeho milovaného priateľa, aby ukázal, že aj Pán prikazuje smrť.

Nikto si nemyslí, že sa každé ráno zobudí podľa Božej vôle, že jeho život pokračuje deň čo deň len preto, že je to Božia vôľa.

Po zázračnom vzkriesení Lazara zamieril Kristus do Jeruzalema, ale nie preto, aby vystúpil na trón a stal sa kráľom Židov s pomocou zástupu, ktorý ho nasledoval a ktorý bol svedkom zázraku, ale aby dokončil svoju cestu kríž a zomri na kríži za hriechy sveta a ukáž ľuďom svoje zmŕtvychvstanie ako víťazstvo nad smrťou.

Život po smrti

Stal sa zázrak vzkriesenia mŕtveho muža. Taký zázrak sa ešte nikdy nestal! Ľudia spoznali vzkriesenie Lazara, nikto nemohol pochybovať o tom, že je mŕtvy. Každý poznal Lazara a nikto sa neodvážil ohovárať tento zázrak, rovnako ako ohovárali uzdravenie slepého od narodenia, hovoriac: „To je on. Nie je to on. Ako on“ (Ján 9:9)4.

Práve táto nepodmienenosť tohto zázraku sa stala príčinou nenávisti samotného Lazara zo strany biskupov. Ich nenávisť dospela do bodu, že chceli zabiť vzkrieseného.

Na úteku pred prenasledovaním Lazar opúšťa svoju rodnú Betániu a odchádza na krásny, kvitnúci ostrov Cyprus, ktorý bol v tom čase pod nadvládou Ríma. Tam sa stal biskupom v meste Kition a neúnavným kazateľom kresťanstva. V tom čase mal tridsať rokov. Lazár, ktorý prežil prenasledovanie kresťanov, žil na Cypre až do svojich šesťdesiatich rokov a odišiel k Pánovi.

Sväté miesta

V Betánii, kde sa stal zázrak vzkriesenia Lazara, je štvorcová skalná jaskyňa, ktorá slúžila ako Lazárov hrob, miestom uctievania veriacich na celom svete. Na tomto mieste bola postavená kaplnka a neďaleko bazilika, potom sa objavil benediktínsky kláštor, po jeho zničení bola postavená mešita.

Časť múru stredovekej kaplnky pri hrobe Lazara patrí pravoslávnej cirkvi. Priamo tam bol postavený grécky chrám a o niečo ďalej grécky ortodoxný kláštor Marty a Márie, zasvätený stretnutiu Marty s Kristom v deň zmŕtvychvstania Lazara. Kameň, na ktorom sedel Kristus pri stretnutí s Martou, je teraz hlavnou svätyňou kláštora.

V 9. storočí byzantský cisár Lev Múdry nariadil preniesť relikvie Lazara do Konštantínopolu. A v meste Kition (teraz Larnaca) bol postavený chrám na počesť Kristovho priateľa Lazara.

Srdečne vám blahoželáme k sviatku Pánovho vstupu do Jeruzalema. Prajeme vám pokojný Seniorský týždeň a radostné stretnutie Svetlého zmŕtvychvstania Krista. Boh ti pomáhaj!

Otec Spiridon (Sammur) sa pripája k našim gratuláciám. Otec slúži v kostole Narodenia Pána v Betleheme a všetkým vám, milí čitatelia projektu Elitsa, srdečne blahoželá k nadchádzajúcej Veľkej noci Pána.

(Ján 5:25)

I. Viera v Mojžiša a prorokov, uzdravenie slepého od narodenia,
podobenstvo o boháčovi a žobrákovi Lazárovi

„Ak nebudú počúvať Mojžiša a prorokov,
potom aj keby niekto vstal z mŕtvych, neuveril by»
(Lukáš 16:31)

Pán vykonal nad izraelským ľudom nepredstaviteľné množstvo zázrakov. Ale najväčšie zo všetkých je vzkriesenie Lazara. Podivuhodný lapač mužov Vzbúrených Židov si vybral za očitých svedkov zázraku a oni sami ukázali rakvu nebožtíka, odvalili kameň od vchodu do jaskyne a nadýchli sa smradu rozkladajúceho sa tela. Na vlastné uši sme počuli volanie mŕtveho, aby vstal, na vlastné oči sme videli jeho prvé kroky po vzkriesení, vlastnými rukami sme rozviazali pohrebné rubáše, aby sme sa uistili, že nejde o ducha.

Verili teda všetci Židia v Krista? - Vôbec nie. Ale išli sme za šéfmi a “ od toho dňa sa rozhodli Ježiša zabiť“ (Ján 11:53). To potvrdilo Pánovu správnosť, ktorá hovoril ústami Abraháma v podobenstve o boháčovi a žobrákovi Lazárovi: „Ak neposlúchnu Mojžiša a prorokov, ani keby niekto vstal z mŕtvych, neuveria“ (Lukáš 16:31). Ale Izrael čakal na Mesiáša práve v tomto čase. Židia vedeli, že sa končí 77 rokov, ktoré Daniel prorokoval od nariadenia o obnove jeruzalemského chrámu po pomazanie Svätého (Dan. 9:24), že kráľovské žezlo opustilo potomkov Júdu ( 1M 49:10) a Učiteľ sa zjavil v Nazarete, podľa ktorého slova mŕtvi vstanú a malomocní sa očistia. " Hľadaj v Písme...svedčia o Mne“ (Ján 5:39) – Kristus oslovil znalcov Písma. Ale oni neverili jasným proroctvám a žiadali zázraky A znamenia z neba. Keď Pán robil zázraky, ani oni im neverili.

Vzkriesenie Lazara je neoddeliteľné od ďalšieho zázraku, ktorý otriasol Izraelom – uzdravenia slepého od narodenia (pozri Ján 9:1-41). Ak uzdravenie chorého oka možno ešte pripísať ľudskému lekárskemu umeniu, potom nastolenie videnia možno pripísať jedine Božskému pôsobeniu. Židia odmietli tento zázrak, pretože „ Neverili, že on (slepý od narodenia) je slepý a vidí, kým nezavolali rodičov tohto muža, ktorý videl, a nespýtali sa ich: Je to váš syn, o ktorom hovoríte, že sa narodil slepý? ? Ako môže teraz vidieť?“ (Ján 9:18-19).

Ako vidí? "Samozrejme," odpovieme, "mocou Toho, ktorý kriesil mŕtvych, rozkazoval živlom, rozmnožoval obilie, vyháňal démonov a chodil po vode." Mocou Toho, ktorý bol slobodný, stvoril ďalší neslýchaný zázrak – vzkriesiť chátrajúcich mŕtvych a tým odhaliť svoje Božstvo, spôsobiť, že Židia nebudú reagovať, kázať zničenie pekla mŕtvym a živým – a všeobecné vzkriesenie.

II. Vychovávanie Lazara
ako veľký a bezprecedentný zázrak

Pán, keď sa od vyslancov Marty a Márie dozvedel o Lazarovej chorobe, prišiel do Betánie až na tretí deň po jeho smrti, keď zostal „Dva dni na tom mieste“ (Ján 11:6). Pánovo oneskorenie Svätí otcovia súhlasia s vysvetlením príchodu na pomoc priateľovi s túžbou vzkriesiť skutočného mŕtveho, štyri dni starého a smradľavého – zázrak, ktorý Izrael doteraz nepoznal: „Prečo? 'zostal'? Aby zomrel a bol pochovaný, aby neskôr nikto nemohol povedať, že ho vzkriesil, keď ešte nezomrel, že to bol len hlboký spánok, alebo relax, alebo zbavenie zmyslov, ale nie smrť. Z tohto dôvodu zostal tak dlho, že nastal dokonca rozklad, takže povedali: "už smrdí"(Ján 11:39).“

Svätý Amfilochius z Ikónia opisuje tento zázrak veľmi obrazne: „Len Pán zvolal: "Lazarus, vypadni!"(Ján 11:43) a telo sa hneď naplnilo životom, vlasy znova narástli, proporcie tela sa dostali do správnych rozmerov, žily sa opäť naplnili čistou krvou. Peklo, zasiahnuté do hlbín, prepustilo Lazara. Duša Lazara, znovu vrátená a povolaná svätými anjelmi, spojená so svojím vlastným telom."

Už predtým sa stalo, že najväčší proroci Izraela vzkriesili mŕtvych, ale nikdy nevzkriesili tých, ktorých telá sa dotkla skaza. „Kto videl, kto počul, stojaceho mŕtveho smradľavého muža? Eliáš bol vzkriesený a Elizeus, ale nie z hrobu, ale pod štyrmi dňami,“ hlása Svätá Cirkev ústami sv. Ondreja z Kréty na Compline na päte týždňa.

K zázraku vzkriesenia sa pripojil ďalší zázrak - Lazarus, « spletené ruky a nohy s pohrebnými rubášmi“(Ján 11:44), sa voľne pohybovali: „Lazarova noha bola pri chôdzi zviazaná, zázrak v zázrakoch: lebo keď sa zjavil v bolestiach, posilnil toho, kto karhal, a posilnil ho aj Kristus: všetci podriadene slúžia jeho slovu, akoby pracovali pre Boha a Majster.”

III. Vzkriesenie Lazara ako prejav
skutočné vtelenie Ježiša Krista

Podľa učenia Pravoslávnej cirkvi, vyjadreného v chválospevoch Lazárovej soboty, Kristus zjavil svoje pravé Božstvo a ľudskosť vo vzkriesení Lazára: „Uisťujúc slovo o svojom zmŕtvychvstaní, povolal si Lazara z hrobu a vzkriesil si ho ako Boh, aby si ukázal ľuďom Boha a človeka spolu v pravde“, „Ponúknutím dvoch svojich činov si ukázal podstatu Spasiteľových bytostí: Ty si Boh a Človek“, „Všetkým si ukázal Božské poznanie. Božského, vzkriesiť Lazara Majstra z mŕtvych na štyri dni“, „Ty si pravý Boh, Ty si poznal Lazárovo uspanie a toto si zvestoval svojmu učeníkovi, uisťujúc Pána tvojho Božstva o Jeho neurčitom konaní“.

« Potom im Ježiš priamo povedal: Lazar je mŕtvy“ (Ján 11:14).
Božia vševedúcnosť

V týchto slovách Ježiša Krista, ktorý bol fyzicky ďaleko od miesta choroby a smrti svojho priateľa, bola zjavená Božia vševedúcnosť: „Aj ty si ako apoštol, ako Boží videc predpovedal Lazárovu smrť. V Betánii buď prítomný ako ľud, nie si neznámym priateľom Tvojho hrobu, žiadal si ako Muž. Ale tebou bol vzkriesený na štyri dni, prejav svoju Božskú moc."

« Ježiš ronil slzy“ (Ján 11:35).
Neprízračná inkarnácia

Spasiteľove slzy svedčili o Jeho skutočnom, a nie iluzórnom vtelení, ako o tom píše svätý Ján Zlatoústy: „Prečo si evanjelista pozorne a viackrát všíma, že plakal a že zadržiaval smútok? Aby ste vedeli, že bol skutočne odetý do našej prirodzenosti.“ Tvorcovia kánonov týždňa Vaiya a Lazarovej soboty, ctihodní Andrej z Kréty, Ján z Damasku, Cosmas z Mayumu a Theophan the Inscribed s veľkou nehou a srdečným citom opisujú slzy Bohočloveka: „Vylial si slzy, ó, Pane, nad Lazárom, ukazujúc stelesnenie Tvojho pohľadu, a ako od prírody Boh, od prírody si bol pre nás človekom“, „Vyroniac slzy rozjímania nad priateľom, ukázal si nám odňaté telo, nie súc podľa mienky Spasiteľa, zjednoteného s Tebou, a ako Milovník ľudstva, Boh, keď to vyhlásil, si vzkriesil“, „uvádzajúc Ťa k hrobu zázračného Pána, v Betánii si ronil slzy Lazar, zákonom prírody, uisťujúc svoje telo, Ježišu, Bože môj, ako si ho prijal.", "Tento Neopísateľný bol opísaný v tele a prišiel do Betánie, ako Pán Človek, ronil si slzy nad Lazarom, ako Boh, hoci si vzkriesil štvordňového.", "Choď a prelievaj slzy a prorokuj, môj Spasiteľ, ukazujúc Tvoje ľudské skutky, ale zjavujúc Božské, vzkriesiš Lazara."

Niektoré okolnosti zázraku však mohli vyvolať pochybnosti o Božstve Spasiteľa. Vskutku, prečo by sa Vševedúci Boh pýtal Židov na Lazara: „ kde si to dal“ (Ján 11:34)? Prečo by sa Všemohúci modlil k niekomu, aby urobil zázrak (Ján 11:41-42)? V 4. storočí anomejci ospravedlňovali svoju herézu podobnými argumentmi, popierajúc nielen súdržnosť Otca a Syna, ale aj samotnú podobnosť Syna s Otcom. Až do našich čias sa na to Židia a gnostici prefíkane pýtali.

« Kde si to dal?“ (Ján 11:34).
Židia sú hlavnými svedkami

Vskutku, prečo by sa Vševedúci Boh mal pýtať, kde bol uložený Lazár: „Podivný a slávny zázrak, ako Stvoriteľ všetkých, ktorý nie je nevedomý, akoby bol nevedomý a pýtal sa: kde leží ten, pre ktorého plačeš? Kde je pochovaný Lazar, kúsok po kúsku ho vzkriesim pre teba živého z mŕtvych."

To je jasné Kristova domnelá nevedomosť s tým nemá nič spoločné, ako o tom píše Zlatoústy: „Hovoríš, Žid, že Kristus o tom nevedel, ak povedal: ‚ kde si to dal?‘ Otec teda nevedel v raji, kde sa Adam skryl, ak chodil, akoby ho hľadal v raji, a povedal: ‚ Adam kde si?(1. Mojž. 3:9)?‘ ... Čo poviete, keď budete počuť, ako Boh hovorí Kainovi: ‚ kde je tvoj brat Ábel?(1 Moj 4:9)?‘ ... Ak to znamená nevedomosť, potom to znamená aj nevedomosť.“

Prečo potom Pýta sa Pán na toto? Podľa myšlienok svätých Jána Zlatoústeho a Bazila Veľkého, svätého Ondreja Krétskeho a Efraima Sýrskeho je otázka „ Kde si to dal?“, bol požiadaný len s jediným cieľom: priviesť pýtajúcich sa Židov na miesto plánovaného zázraku ako svedkov vzkriesenia: „Samozrejme, že to dáva dôvod odvážnym vyšetrovateľom, ale je nad slnko jasnejšie, že mal netreba sa pýtať. A tým, čo povedal" Kde to dali?“ chcel potvrdiť, že Lazar bol skutočne pochovaný. Nepýtal sa „kde je rakva?“, ale „kam položili mŕtveho?“. Poznal tvrdohlavosť Židov, s ktorou popierali Jeho slávne činy a spájali sa s Jeho otázkou „ Kde bol zosnulý uložený?‘ Nepýtal som sa, kde bol Lazar uložený alebo pochovaný, ale ‘ kde to dali?’ Ukážte Mi to vy sami, neveriaci» .

Zvláštna modlitba.
Jednota vôle Otca a Syna

« Ježiš zdvihol oči k nebu a povedal: Otče! Ďakujem Ti, že si Ma počul. Vedel som, že Ma budeš vždy počuť; ale povedal som to ľudu, ktorý tu stojí, aby uverili, že si ma ty poslal“ (Ján 11:41-42).

Skôr než pochopíme, pre koho bola táto modlitba vytvorená a či bola potrebná na vzkriesenie Lazara, položme si otázku: Ponížila Jeho modlitba k Otcovi Syna? Anomeskí heretici verili, že áno, bolo to ponižujúce: „Ako môže byť ten, kto sa modlí, ako ten, kto modlitbu prijíma? Jeden sa modlí a druhý modlitbu prijíma,“ rovnako ako ten, kto slúži, je menší ako ten, komu slúži. Avšak Kristus, ktorý prišiel" nie aby sa dal obsluhovať, ale aby slúžil a dal Jeho dušu ako výkupné za mnohých(Marek 10:45) vlastnými rukami umyl nohy dvanástim apoštolom, medzi ktorými bol aj Judáš: a vy ste čistí, ale nie všetci. Lebo poznal svojho zradcu“ (Ján 13:10-11). Ale je zrejmé, že Kristus je vyšší ako apoštoli a najmä zradca Judáš, čo znamená, že Jeho modlitba k Otcovi nijako neznižovala jeho Božskú dôstojnosť.

Anomejci videli v Ježišovej modlitbe zdroj zázrakov, ktoré vykonal: „Keby sa nemodlil, nebol by vzkriesil Lazara. však Kristus vykonal mnoho zázrakov bez toho, aby sa k niekomu modlil. Svätý Ján Zlatoústy uvádza: „Ako mohol urobiť niečo iné bez modlitby, napríklad povedať: Hovorím ti, démon, ‚vyjdi z neho‘(Marek 9:25) a tiež: Chcem, aby si sa očistil“ (Marek 1:41), tiež: „ vezmi si posteľ a choď“ (Ján 5:8) a: „ tvoje hriechy sú ti odpustené“ (Matúš 9:2) a povedal moru: „ drž hubu, prestaň“ (Marek 4:39)“?

Spýtajme sa ešte raz Vstal Lazár po tejto modlitbe?- Očividne nie: „Keď bola modlitba dokončená, mŕtvi nevstali; a keď povedal: ‚ Lazarus, vypadni!“, potom mŕtvi opäť vstali. Ach do pekla! Modlitba bola dokončená a ty neprepúšťaš mŕtvych? - Nie, hovorí peklo. prečo? - Pretože som nedostal rozkaz. Ja som strážca, ktorý tu drží vinníkov; ak nedostanem príkaz, potom nepustím; modlitba nebola za mňa, ale za prítomných nevercov; bez prijatia príkazu vinníka neprepúšťam; Čakám na hlas, ktorý oslobodí moju dušu."

Pozorne si prečítajte slová Kristovej modlitby: „ Otec! Ďakujem Ti, že si Ma počul. Vedel som, že Ma budeš vždy počuť; ale povedal som to ľudu, ktorý tu stojí, aby uverili, že si ma ty poslal“ (Ján 11:41-42).

Nie je tu žiadna prosba k Otcovi, aby vzkriesil zosnulého Lazára, aby rozviazal okovy smrti, obnovil rozpadnuté telo a vrátil doň dušu. V tejto modlitbe nie je vôbec žiadna prosba, čo znamená, že nebola zdrojom zázraku. To znamená, že táto modlitba nesvedčila o pomyselnej nerovnosti Syna voči Otcovi, ale o jednote vôle a prirodzenosti Otca a Syna, ako o tom píše svätý Ondrej: „Tak hovorí k Židom , ukazujúc, že ​​prišiel z neba a že je Božím a Božím Synom a že všetko tvorí podľa Otcovho úmyslu, ako keby mal s Ním jednu vôľu a prirodzenosť. A keďže bol muž, hovorí ako muž, takže stať sa človekom by sa nezdalo nedôležité.“

- Prečo sa teda Kristus modlil?

Kvôli Marte, ktorá sa pýtala: „Bože! Keby si tu bol, môj brat by nezomrel. Ale aj teraz viem, že o čokoľvek budeš Boha prosiť, Boh ti dá.“(Ján 11:21-22). Marta prosila Krista, aby sa modlil – Pán sa modlil.

Kvôli Židom ústami prefíkane ctili Otca, ale nepoznali Syna: „Cti svojho Otca a dávajúc najavo, že nie si proti Bohu, modlili ste sa ku Kristovi a autokraticky ste vzkriesili štyri... dayer.”

IV. Vzkriesenie Lazara ako začiatok skazy pekla
a obraz budúceho vzkriesenia mŕtvych

„Prichádza čas, keď mŕtvi budú počuť
hlas Božieho Syna, a keď ho počujú, budú žiť.“
(Ján 5:25)

Pádom Adama a Evy vstúpila do sveta smrť. Všetci ľudia, vrátane starozákonných spravodlivých a prorokov, išli po svojej smrti do pekla. Jeho moc sa zdala taká neotrasiteľná a večná, že dokonca aj medzi Božím vyvoleným ľudom sa objavil značný počet tých, ktorí „ povedal, že neexistuje vzkriesenie, ani anjel, ani duch“ (Skutky 23:8). A saduceji a Marta a my všetci, ktorí čítame riadky evanjelia, sme mali byť poučení o zmŕtvychvstaní, uisťujúc v jeho realite: „Zaručil si všeobecné vzkriesenie pred svojím umučením, ty si vzkriesil Lazara z mŕtvych, Kriste, Bože náš. “ U Lazara sa splnili prorocké slová Pána, ktoré predtým vyslovil: "Prichádza čas, keď mŕtvi počujú hlas Božieho Syna, a keď ho počujú, budú žiť."(Ján 5:25).

Vzkriesením chátrajúcich mŕtvych sa otriasli základy pekla a pre tých, ktorí v ňom chradli, sa objavila nádej. V kánone pre kompletórium, päte týždňa, Cirkev zobrazuje peklo ako žiarlivé stvorenie, ktoré sa po prvý raz za tisícročia nadvlády nad mŕtvymi bálo skazy vlastného majetku, a preto je pripravené obetovať jedného zajatca. , len aby som veľa nestratil: „Prosím ťa Lazár, hovor o pekle, vstaň, vyjdi z mojich nitov skoro, odíď: dobrota len mňa má byť odňatá od plaču horára, skôr než všetkých tých, ktorých som najprv zožral v chamtivosti,“ „Prečo Lazár skoro nevstal, nekričal z hlbín pekla a neplakal? Prečo Abiye odtiaľto nepovstala? Nech Kristus nevezme iných do zajatia tým, že ťa vzkriesi.“ Svätí Otcovia jednomyseľne poznamenávajú, že ak by Pán nepovolal konkrétne meno, celé peklo by bolo predčasne prázdne, lebo potom by všetci mŕtvi boli vzkriesení: „Aby sa obrátil všeobecne k mŕtvym, ne zavolajte všetkých z hrobov, preto hovorí: ' Lazarus, vypadni!“, volám len teba v prítomnosti tohto ľudu » .

Pri vzkriesení Lazara Pán jasne ukázal črty všeobecného vzkriesenia – veľkej a hroznej sviatosti, ktorá sa stane v posledný deň. Takže, hovoriť o univerzálnosť vzkriesenia, mních Efraim Sýrsky poznamenáva, že nie náhodou Pán vychoval troch ľudí: dievča, ktoré práve zaspalo, mladého muža odneseného na cintorín a rozkladajúceho sa Lazara: „V dome, na ceste a z hrob Priviedol mŕtvych späť k životu, aby ich postavil na celú cestu smrti, aby rozptýlil nádej života na celej ceste mŕtvych, na začiatku, v strede a na konci. jeho koniec, aby sa zjavilo vzkriesenie“. Ako vzkriesenie Lazara, univerzálneho vzkriesenie sa stane mihnutím oka. Z jaskyne totiž nezmizol pach rozkladajúceho sa tela, keď Lazár, poslúchajúci mocné slovo Pána, vyšiel v ústrety šokovaným Židom, vyšiel živý, zdravý, naplnený životne dôležitými šťavami. Silný hlas Spasiteľa, ktorý volal: « Lazarus, vypadni!» symbolizoval veľkú trúbu, ktorá jedného dňa prinesie všeobecné vzkriesenie. Je tiež prekvapujúce, do akej miery sa zázrak Betánia podrobne zhoduje so zjavením apoštola Pavla o poslednom dni sveta: „ Poviem vám tajomstvo: nie všetci zomrieme, ale Všetky poďme sa zmeniť zrazu, mihnutím oka, pri poslednej trúbe; lebo zaznie trúba a mŕtvi vstanú neporušiteľní a my budeme premenení“ (1. Kor. 15:52).

Nakoniec, keď Kristus zjavil svoju moc nad smrťou, ukázal, že On sám mohol byť vzkriesený, keby musel okúsiť smrť a zostúpiť do pekla. Pre nás sú obzvlášť dôležité slová Pána adresované Marte a vyslovené Ním pred vykonaním zázraku: „ Kto verí vo Mňa, aj keby zomrel, bude žiť. A každý, kto žije a verí vo Mňa, nikdy nezomrie“ (Ján 11:25-26). Euthymius Zigaben, byzantský mních a zberateľ patristických výkladov štyroch evanjelií, píše, že „tu hovoríme o veriacich v Krista, ktorí, hoci zomrú smrťou na zemi, budú žiť blažený život budúceho storočia. Ale tí, ktorí tu žijú a veriaci, nezomrú večnou smrťou budúceho storočia. Tým Ježiš Kristus ukázal, že až v nasledujúcom storočí existuje skutočný život a smrť, pretože sa nemôžu navzájom meniť a nahrádzať, a že práve o nich sa treba postarať zo všetkého najviac.“

Aký život si Židia zvolili?

V. Vzkriesenie Lazara ako odmietnutie Židov

« Keby som medzi nimi nerobil veci,
čo nikto iný neurobil, nemali by hriech;
ale teraz videli a nenávideli aj Mňa, aj môjho Otca»
(Ján 15:24)

Židia sú hlavnými svedkami zázraku

Pán, ktorý povolal apoštolov, aby sa stali rybári mužov, nastavil veľkolepé pasce na tvrdohlavých Židov, aby tí, ktorí s talmudskou tvrdohlavosťou a vynaliezavosťou našli vyvrátenie proroctiev Mojžiša, Izaiáša, Daniela a všetkých prorokov vo všeobecnosti o Jednorodenom z Panny, ktorí našli nedostatky vo svojom zázraky, by sa sami stali svedkami takého zázraku, ktorý nemožno vyvrátiť, ani by sa nedal nesprávne vyložiť.

Celých päť pocitov Židov, ktorí prišli k hrobu, svedčilo o vzkriesení Lazara, ako o tom Zlatoústy píše: „Preto sa pýta: ‚ kde si to dal“ (Ján 11:34)? - takže tí, ktorí povedali: príďte a uvidíte“ a tí, ktorí Ho priniesli, nemohli povedať, že vychoval iného; aby hlas aj ruky svedčili: - hlas, ktorý povedal: - ‘ príďte a uvidíte“, - ruky, ktoré odvalili kameň a uvoľnili obväzy; tiež - zrak a sluch, - počutie, lebo som počul hlas, - zrak, lebo som videl toho, čo vyšiel (z hrobu); ako aj čuch, keďže cítil smrad, -“ už smrdí; štyri dni, odkedy bol v hrobe’» .

Z tohto dôvodu Kristus odložil dva dni, aby sa tí, ktorí zavinuli mŕtveho, presvedčili o jeho smrti a skaze. Z tohto dôvodu sa vševediaci Pán spýtal: kde to dali Lazara, aby tí, čo Lazára pochovali, priniesli Krista na miesto pochovania a sami boli svedkami zázraku. Z tohto dôvodu Všemohúci Kristus, ktorý veriacim prisľúbil moc prenášať hory (Mt 17,20), nechcel pohnúť náhrobným kameňom, aby tí, čo ním hýbali, cítili zápach mŕtvych. Za týmto účelom Kristus požiadal o rozviazanie vzkrieseného, ​​aby sa Židia po dotyku s Lazárom presvedčili, že to nie je duch, ale práve ten, ktorého sami zavili.

Voľba Židov je voľbou smrti

Kde je židovské šialenstvo? kde je nevera? ako dlho sú cudzinci, ako dlho sú brlohmi, hľa, ozývajúci sa zosnulý hlas a neverte v Krista, naozaj ste všetci synovia temnoty .

Vzkriesením Lazara sa Ježiš nepochybne ukázal ako Mesiáš, Boží a Boží Syn. Strážcovia Vineyardu si uvedomili, že prišiel jej právoplatný dedič. A ako bolo predpovedané v trpkom podobenstve o zlých vinohradníkoch, rozhodli sa zabiť „ Strážca Izraela"(Ž 120:4), spáchať čin tak obludný, ako je šialený: "Namiesto toho, aby boli ohromení a ohromení, sprisahali sa, aby Ho zabili, - Toho, ktorý vzkriesil mŕtvych. Aké šialenstvo! Mysleli si, že zabijú Toho, ktorý premohol smrť v telách iných.“

Hroznému rozsudku predchádzalo ohováranie: „ Ak Ho takto necháme, potom v Neho všetci uveria a Rimania prídu a zmocnia sa nášho miesta aj nášho ľudu.“ (Ján 11:48). Židia predstavovali Krista ako rebela, zasahujúceho do kráľovskej moci, podvodníka, ktorý spolu s Ním privedie ľudí k trestu Rimanov. Ale, ako píše Euthymius Zigaben, „Ježiš Kristus nielenže neučil vzbúriť sa proti vláde, ale naopak, prikázal vzdať cézarovi daň a vyhýbal sa ľudu, ktorý ho chcel urobiť kráľom; Počas svojej cesty vždy vo všetkom zachovával skromnosť a každému prikázal viesť lepší život, čo by skôr mohlo viesť k strate všetkej moci.“ A akí ľudia povedali tieto slová? - Tí, ktorí následne volali po prepustení rebela a vraha Barrabasa, tí, ktorí to kričali nemajú kráľa okrem Caesara.

« Tento Muž robí veľa zázrakov. Čo by sme mali urobiť? “ (Ján 11:47) – pýtali sa Židia. Zjavnú odpoveď dáva Zlatoústy: „Človek mal veriť, slúžiť a uctievať ho a už Ho nepovažovať za muža. Ale Židia pripravený zabiť Ježiša“ (Ján 11:53) a tým sa odsúdili na večnú smrť a zavrhnutie. Sami o sebe vyslovili vetu: „ Keď teda príde majiteľ vinohradu, čo urobí s týmito vinohradníkmi? Povedali mu: Týchto zločincov vydá na zlú smrť a vinicu dá iným vinohradníkom, ktorí mu dajú ovocie vo svojom čase.“ (Matúš 21:40-41).

Márne sa Židia učili naspamäť Mojžišove slová o Prorokovi, ktorého treba poslúchať, márne čítali o trestoch, ktoré budú nasledovať za porušenie tohto príkazu. Pred nimi bolo zničenie chrámu, spustošenie Jeruzalema, vražda viac ako milióna spoluobčanov, choroby a strašný hlad, počas ktorého matky požierali vlastné deti, a hanebné rozptýlenie.

Práve pre nich Pán ronil slzy a nie pre Lazára, lebo ako píše svätý Ondrej, Kristus „prišiel vzkriesiť Lazára, a preto by bolo zbytočné plakať za tým, ktorý má byť vzkriesený. A bolo naozaj potrebné plakať za Židmi, pretože On predvídal, že aj po vykonaní zázraku zostanú vo svojej nevere.“

Tí, ktorí si chceli zachovať pozemskú moc, túto moc stratili: „ Jeruzalem, Jeruzalem, ktorý zabíjaš prorokov a kameňuješ tých, čo sú k tebe poslaní! koľkokrát som chcel zhromaždiť vaše deti, ako vták zhromažďuje svoje mláďatá pod krídla, a vy ste to nechceli! Hľa, tvoj dom ti zostal prázdny(Matúš 23:38). Po ukrižovaní Bohočloveka prešla Vinica do iných rúk: "Preto vám hovorím, že kráľovstvo Božie vám bude odňaté a dané národu, ktorý bude prinášať jeho ovocie."(Mt 21:43).

Čo môžeme my, práve tí ľudia, na ktorých bolo prenesené Božie kráľovstvo, pozbierať zo svätých evanjelií opisujúcich vzkriesenie Lazara?

VI. Vzkriesenie Lazara ako povznesenie pre kresťanov

« Bože! ten, koho miluješ, je chorý“ (Ján 11:3).
Postoj k nešťastiu spravodlivých

Ako nezakolísať vo viere pri pohľade na nešťastia spravodlivých? Ako nemožno považovať tých, ktorých navštívi choroba a smútok, za odmietnutých samotným Bohom? Podobné otázky boli vždy kladené a budú sa klásť až do konca vekov. Treba to len prijať ako fakt (vrátane evanjeliového príbehu), že tí, ktorí sa páčia Bohu, často trpia a nejdú do jemnejších úvah. V súvislosti s Lazárovou chorobou píše svätý Ján Zlatoústy: „Mnohí sú pokúšaní, keď vidia, ako sa niektorí ľudia páčia Bohu v nejakej katastrofe, keď napríklad vidia, že boli vystavení chorobe alebo chudobe. , alebo niečo podobné; ale nevedia, že takéto utrpenie je charakteristické pre tých, ktorí sú Bohu obzvlášť milí. Lazár bol teda jedným z Kristových priateľov, ale bol chorý, ako povedali tí, čo ich poslali: ‚ ten, koho miluješ, je chorý“ (Ján 11:3).

Niekoľko storočí po smrteľnej chorobe Lazara trápili svätého Antona Veľkého podobné otázky: „Pane! Prečo niektorí ľudia dosiahnu starobu a stav slabosti, zatiaľ čo iní zomierajú v detstve a žijú málo? Prečo sú niektorí chudobní a iní bohatí? Prečo tyrani a darebáci prosperujú a oplývajú všetkými pozemskými požehnaniami, zatiaľ čo spravodliví sú utláčaní nepriazňou osudu a chudobou?

A dostal odpoveď, ktorá môže byť adresovaná nám všetkým, ktorí málo veríme a pochybujeme o Božej starostlivosti o nás: „Anthony! dávajte pozor na seba a nepodliehajte štúdiu Božích osudov, pretože to škodí vašej duši."

« Ježiš ronil slzy“ (Ján 11:35).
Miera kresťanského náreku

Často vidíme, akí sú kresťania bezútešní, keď stratili niekoho blízkeho, akoby kresťanov nepochovávali, akoby neexistovalo nebeské kráľovstvo a nekonalo sa ani všeobecné vzkriesenie. Stáva sa, naopak, že smrť blízkych sa nedotkne zatvrdnutých ľudských sŕdc.

Obidve správanie je pre ľudskú prirodzenosť neprirodzené, ako ukázal Bohočlovek tým, že nad svojím priateľom ronil slzy a „ponúkal nám obrazy úprimnej lásky“. Krétsky mních Andrej, tvorca citovanej piesne kánonu, odhaľuje jej význam v „Rozhovore o štyroch dňoch Lazara“: „‘ Ježiš vyronil slzu'. A tak ukázal príklad, obraz a mieru toho, ako by sme mali plakať za mŕtvych. Roli som slzy, keď som videl škody na našej prírode a škaredý vzhľad, ktorý smrť dáva človeku.“ To isté platí o svätom Bazilovi Veľkom: Kristus „obmedzil potrebné vášnivé pohyby do určitej miery a hraníc, zabránil nedostatku súcitu, pretože je beštiálny, a nedovolil oddávať sa smútku a prelievať veľa sĺz, pretože je zbabelý."

« Keď som počul, že [Lazarus] je chorý,
potom som strávil dva dni na mieste, kde som bol“ (Ján 11:6).
Pokorné správanie

Všemohúci Pán odložil svoj príchod do Betánie nielen preto, aby Lazar zomrel, bol pochovaný a začal chátrať, ale aj preto, aby „nikto nepovažoval za neslušné, že sa pri prvej zvesti ponáhľa ukázať zázrak“. Kristus nás učí, ako opatrne a bezhlavo by sme mali nakladať s Božími darmi: „Kriste, Tvoje Božstvo, dávajúc svoj obraz svojim učeníkom, ponížil si sa medzi ľuďmi, hoci sa skryl.

Aké nebezpečné je byť márnivé, pokiaľ ide o dary milosti prijaté od Boha, možno vidieť z príbehu opísaného v „Ancient Patericon“ o mníchovi vysokého života, ktorý verejne vykonal istý zázrak:

Abba Anthony sa dopočul o mladom mníchovi, ktorý na ceste urobil taký zázrak: keď uvidel niektorých starších, ktorí cestovali a boli unavení na ceste, prikázal divokým oslom, aby k nim prišli a niesli starších na sebe, kým nedorazili k Anthonymu. Keď o tom starší povedali Abba Anthonymu, povedal im: „Zdá sa mi, že tento mních je loď plná požehnania, ale neviem, či vstúpi na mólo. Po nejakom čase začal Abba Anthony zrazu plakať, trhať si vlasy a vzlykať. Učeníci sa ho opýtali: "Čo plačeš, Abba?" Starší im odpovedal: „Teraz padol veľký stĺp Cirkvi! Hovoril o mladom mníchovi. "Ale choď k nemu sám," pokračoval, "a uvidíš, čo sa stalo!" Učeníci idú a nájdu mnícha sedieť na podložke a smútiť za hriech, ktorý spáchal. Keď mních uvidí Antonových učeníkov, hovorí im: „Povedzte staršiemu, aby prosil Boha, aby mi dal iba desať dní života, a dúfam, že očistím svoj hriech a budem činiť pokánie. Po piatich dňoch však zomrel.

Kaifáš," byť v tom roku veľkňazom,
predpovedal, že Ježiš zomrie za ľudí“ (Ján 11:51).
Úcta k posvätnému poriadku

Kaifáš, ktorý za peniaze dostal miesto veľkňaza a odsúdil Pána na smrť, vyslovil proroctvo, ktoré znamená samotnú podstatu vykupiteľského činu Ježiša Krista: „ Je pre nás lepšie, aby jeden človek zomrel za ľudí, ako aby zahynul celý národ“ (Ján 11:50). Prečo Duch hovoril ústami bezbožných? „Pretože,“ odpovedá Chryzostom, „Kaifáš bol napriek všetkým svojim zločinom a zlému charakteru legitímny biskup: „Keďže bol plne hodný biskupstva, hoci bol nehodný, prorokoval bez toho, aby rozumel tomu, čo hovorí. Milosť využila iba jeho pery, ale nedotkla sa jeho nečistého srdca... Avšak aj napriek tomu v nich bol stále prítomný Duch. Až keď zdvihli ruky ku Kristovi, On ich opustil a prešiel k apoštolom.“

Podobne aj duchovný, bez ohľadu na to, ako zle žije, je nástrojom Ducha Božieho a vykonávateľom Jeho sviatostí, kým mu nebude odňaté kňazstvo. Preto je také desivé upadnúť do odsúdenia kňazov, aj keď vedú bezbožný život, hoci je to často len zdanie, lebo, ako píše sv. Ignác, „hanobenie služobníkov oltára sa týka oltár prítomnému a v ňom uctievanému Bohu“.

VII. Vzkriesenie Lazara ako alegória uzdravenia duše

Lazár, štvordňový obyvateľ temnej zeme mŕtvych, je obrazom našej duše, mŕtvej v cnostiach a vyžarujúcej zápach hriešnych zvykov. Málokto z kresťanov, ktorí čítali sväté riadky o vzkriesení zo štyroch dní mŕtvych, si vtedy nepovzdychol s ctihodným hymnografom o svojom vlastnom zmŕtvychvstaní a odpustení hriechov: „Ty si vzkriesil Lazara s Božským Kristom so slovesom: a vzkriesiť Modlím sa, vzkries ma pre mnohé hriechy“, „vzkriesil si smradľavého Lazara Krista štyroch dní, vzkries ma, keď som teraz zomrel za moje hriechy a ležal som v priekope a temnejší ako tieň smrti, a ako ak si bol milostivý, vysloboď ma a zachráň ma, „vytrhni ma z mojich vášní, ako pred štyrmi dňami tvojho priateľa Lazara“, „smradľavý mŕtvy muž, spútaný hákom, „Pane, ty si ma vzkriesil a vzkriesil ja hore, spútaný zajatím hriechov.“

Svätý Ondrej z Kréty vidí vo vzkriesení Lazara víťazstvo milosti nad umŕtvujúcou literou zákona: „ Ježiš, opäť vnútorne zarmútený, prichádza k hrobu. Bola to jaskyňa - temné srdce Židov a kameň ležal na nej - hrubá a krutá nevera . Ježiš povedal: Odstráňte kameň.Ťažká - neposlušnosť - odvaliť kameň vyniesť to, čo je mŕtve z litery Písma. Odneste kameň- neznesiteľní jarmom Zákona, aby mohli prijať životodarné Slovo milosti. Odneste kameň- pokrývajúci a zaťažujúci myseľ.“

Ale vo všeobecnosti otcovia pripisujú alegorický význam vzkriesenia Lazara vzkrieseniu nášho vnútorného človeka. Blahoslavený Teofylakt z Bulharska o tom píše najobraznejšie, najživšie a úplne: „Naša myseľ je Kristovým priateľom, ale často je premožená slabosťou ľudskej prirodzenosti, upadá do hriechu a zomiera duchovnou a najžalostnejšou smrťou, ale zo strany Krista hodného ľútosti, lebo zosnulý je Jeho priateľom. Nech sestry a príbuzní zosnulej mysle – telo, ako Marta (lebo Marta je telesnejšia a podstatnejšia), a duša ako Mária (lebo Mária je zbožnejšia a úctivejšia), prídu ku Kristovi a padnú pred Ním, vedúc s im myšlienky vyznania, ako sú to Židia. Pre Judáša znamená vyznanie. A Pán sa bezpochyby zjaví pri hrobe, slepota ležiaca v pamäti prikáže odniesť, akoby nejaký kameň, a prinesie budúce požehnania a muky do pamäti. A bude volať veľkým hlasom evanjeliovej trúby: zíďte zo sveta, nezahrabávajte sa vo svetských zábavách a vášňach; - presne ako povedal svojim učeníkom: nie si zo sveta(Ján 15:19) a apoštol Pavol: a pôjdeme k Nemu pre mlyn(Hebr. 13:13), teda pokoj, - a tak vzkriesi z hriechu zosnulého, ktorého rany páchli zlobou. Zosnulý vydával zápach, pretože mal štyri dni, to znamená, že zomrel pre štyri krotké a svetlé cnosti a bol k nim nečinný a nehybný. No hoci bol nehybný a zviazané ruky a nohy, stlačený putami vlastných hriechov a zdal sa byť úplne nečinný, hoci tvár mal zahalenú šatkou, takže pri priložení mäsitého závoja nevidel nič božské, v r. skrátka bol na tom najhoršie a „činnosťou“, čo znamená rukami a nohami, a „kontempláciou“, čo znamená zakrytá tvár – takže, hoci je v takej núdzi, bude počuť: odviažte ho, dobrí anjeli alebo kňazi slúžiaci spáse, a odpustite mu hriechy, pustite ho a začnite konať dobro."

Čo nám milosrdný Pán zaručí!

Literatúra

• Biblia. M.: Ruská biblická spoločnosť. 2004.
• Pôstny triodion. V 2 častiach M.: Publikácia Moskovského patriarchátu. 1992.
• Ján Zlatoústy, Konštantínopolský arcibiskup. Výtvory. SPb.: Vydavateľstvo. SPbDA, 1898. T. 1, časť 2. Dotlač.
• Ján Zlatoústy, Konštantínopolský arcibiskup. Výtvory. SPb.: Vydavateľstvo. SPbDA, 1902. T. 8, časť 1. Dotlač.
• Amphilochius z Ikonia, svätý. Slovo o vzkriesení Lazara// http://www.portal-slovo.ru/theology/37620.php
• Bazila Veľkého, svätý. O smútku a slzách Ježiša Krista pred vzkriesením Lazara. Citovať Autor: Barsov M. Výklad // So. čl. o výkladovom a poučnom čítaní štyroch evanjelií s bibliografickým indexom. Petrohrad: Synodálna tlačiareň. 1893. T. 2. S. 300. Dotlač.
• Efraim Sirin, Rev. O vzkriesení Lazara. Citovať Autor: Barsov M. Výklad. 292-295.
• Andrej Krický, Rev. Rozhovor na štvrtý deň Lazara // Kresťanské čítanie. 1826.XXII.
• Ignatij Brianchaninov, svätý. Kázne // Zbierka. op. v 7 zväzkoch M.: Blagovest, 2001. T. 4.
• Ignatij Brianchaninov, svätý. Vlasť // Zbierka. op. v 7 zväzkoch T. 6.
• Staroveký paterikon, rozpísaný v kapitolách. M.: Vydavateľstvo ruského kláštora Panteleimon Athos. 1891. Dotlač.
• Evfimy Zigaben, mních Výklad Evanjelia podľa Jána, zostavený podľa starých patristických výkladov byzantského storočia XII. Kyjev, 1887. T. 2. Dotlač.
• Theofylakt Bulharska, požehnaný. Výklad Evanjelia podľa Jána // Theofylakt Bulharska, požehnaný. Výklad štyroch evanjelií. M.: Sretenský kláštor, 2000. T. 2.

Presne tam. Pieseň 7.

Andrej Krický, Rev. Rozhovor na štvrtý deň Lazara. S. 5.

Theofylakt Bulharska, blažený. Výklad Evanjelia podľa Jána. T. 2. Ch. 11. S. 197.

Cirkev si 30. októbra pripomína udalosť prenesenia relikvií spravodlivého Lazara zo štyroch dní. V 9. storočí byzantský cisár Lev Múdry (886 - 911) nariadil preniesť relikvie Lazara z mesta Kitia na Cypre do Konštantínopolu a uložiť ich do chrámu v mene Spravodlivého Lazara. „Lazár štvrtý deň, Kristov priateľ,“ bol nápis na mramorovej arche, v ktorej boli na ostrove jeho relikvie.

Lazár je človek, ktorého sám Pán nazýva svojím priateľom.

„Lazarus, náš priateľ, zaspal,“ to sú úžasné slová. Predchádzajú zmŕtvychvstanie Lazara – muža, ktorý zomrel pred 4 dňami a ktorého vzkriesenie z mŕtvych predznamenáva a predznamenáva smrť a zmŕtvychvstanie Krista. Hovoria o smrti nie ako o konci života, ale ako o sne - dočasnom a pokojnom jave (pamätajte, že neskôr sa slovo „dormícia“ v zmysle „smrť“ použilo na Matku Božiu). Obsahujú náznak veľmi blízkeho a dôverného vzťahu s Bohom – priateľstva.

Pri spomienke na príbeh o Lazárovi sa nemožno ubrániť zamysleniu nad tým, prečo ho Pán – a iba jeho – priamo povolal svojim priateľom.

Čo je to vôbec za priateľstvo? A ako môžete pochopiť podstatu priateľských vzťahov so samotným Bohom, ak sa necháte viesť evanjeliom?

V príbehu o Lazarovi nie je odhalený vnútorný obsah ich priateľstva (hovorí sa len, že sestry Marta a Mária, ktoré posielajú Kristovi správu, že Lazár je chorý, ho volajú „ten, ktorého miluješ“). Ale sám Spasiteľ o ňom hovorí pri inej príležitosti:

„Toto je moje prikázanie, aby ste sa navzájom milovali, ako som ja miloval vás. Nikto nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov. Ste moji priatelia, ak robíte, čo vám prikazujem. Už vás nenazývam otrokmi, lebo otrok nevie, čo robí jeho pán; ale nazval som vás priateľmi, pretože som vám povedal všetko, čo som počul od svojho Otca. Nie vy ste si vyvolili mňa, ale ja som si vyvolil vás a ustanovil som vás, aby ste išli a prinášali ovocie a aby vaše ovocie zostalo, aby vám dal všetko, o čo budete prosiť Otca v mojom mene. Toto vám prikazujem, aby ste sa navzájom milovali“ (Ján 15:12-17).

Kristus tu hovorí o niekoľkých veciach. Priateľstvo je neoddeliteľne spojené s láskou a najvyšším prejavom lásky je ochota dať život za priateľa. Tých, ktorí plnia prikázania, ktoré dal, možno považovať za priateľov Syna Božieho. Otrok je zbavený vedomostí, ale všetko je odhalené priateľovi. A nie ľudia si vyberajú Božieho Syna, ale On sám si vyberá svojich apoštolov.

Tieto slová možno použiť na každého kresťana. Spasiteľ dal svoj život za každého z nás a urobil to z lásky ku každému človeku. A zakaždým, keď sa hrá proskomédia a prináša nekrvavá obeta, sviatosť sa koná ako ovocie a zároveň aktualizácia Spasiteľovej práce kríža.

Prostredníctvom prorokov informoval ľudí o svojom nadchádzajúcom narodení prostredníctvom apoštolov a cirkevných spisovateľov nasledujúcich storočí, zjavil ľuďom, čo je človek, ako je štruktúrovaný jeho život, aká je štruktúra Cirkvi atď. Možno, pokiaľ ide o rôzne okolnosti pozemského života a princípy vzťahu ľudí k Bohu a k sebe navzájom, nevieme jedno – deň a hodinu druhého príchodu Krista, koniec času a začiatok posledného Rozsudok.

Toto sú činy zo strany Boha.

Je tiež jasné, čo sa od nás vyžaduje: „Ste moji priatelia, ak robíte, čo vám prikazujem. A ďalej: "Toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom."

Čo sa týka Lazarovho života po jeho zmŕtvychvstaní, vieme o ňom málo. Žil ďalších 30 rokov, bol biskupom a kázal na ostrove Cyprus. Tam zomrel.

Po vytvorení archy pre telo tohto spravodlivého muža na ňu remeselníci urobili krátky nápis, ktorý odrážal všetko - spravodlivosť, život podľa prikázaní a osobitnú blízkosť k Bohu: „Lazár štvordňový, priateľ Krista.