Zoznam filozofických disciplín. Filozofia ako vedný odbor

Úvod

1.1 Koncepcia filozofie

1.2 Funkcie filozofie

1.3 Formy filozofickej činnosti

2. Predmet a časti filozofie

2.1 Predmet filozofie

2.2 Sekcie filozofie

3. Moderná filozofia

Záver

Relevantnosť tejto témy určuje diskusia o problémoch dopytu po filozofických znalostiach v modernej kultúre. Je to filozofia, je to svetonázor - čo to prináša modernému človeku?

Predmetom výskumu je filozofia v modernom svete.

Cieľom tejto práce je štúdium modernej filozofie.

V súvislosti s týmto cieľom je možné formulovať nasledujúce výskumné ciele:

Formulovať koncepciu filozofie, jej funkcie v modernom svete a formy;

Zvážte predmet a časti filozofie;

Zvýraznite moderné trendy vo filozofii.

Štruktúra tejto práce zodpovedá stanoveným cieľom a zámerom. Práca sa skladá z 3 častí. V prvej je formulovaný koncept, funkcie a formy filozofie, v druhej - predmet a úseky filozofie, v tretej sú popísané črty modernej filozofie, hlavné filozofické smery, v závere sú vyvodené hlavné závery o obsahu práce.

1. Pojem, funkcie filozofie a formy filozofickej činnosti

1.1 Koncepcia filozofie

Filozofia je tradične definovaná ako štúdium primárnych príčin a počiatkov všetkého možného - univerzálnych princípov, v rámci ktorých jestvuje a mení sa bytie aj myslenie, a to tak chápaného vesmíru, ako aj ducha, ktorý ho chápe. Mysliteľné v tradičnej filozofii pôsobí ako bytie - jedna z hlavných filozofických kategórií. Bytie zahŕňa nielen procesy v skutočnom živote, ale aj zrozumiteľné možnosti. Pretože mysliteľnosť je vo svojich detailoch nezmerateľná, filozofi v zásade sústreďujú svoju pozornosť na primárne príčiny, extrémne všeobecné pojmy, kategórie. V rôznych obdobiach a pre rôzne filozofické trendy tieto kategórie.

Filozofia zahŕňa také rôzne disciplíny ako logika, metafyzika, ontológia, epistemológia, estetika, etika atď., Ktoré kladú otázky ako napríklad „Existuje Boh?“, „Je možné objektívne poznanie?“, „ Čo robí tento alebo ten čin správnym alebo nesprávnym? “ Základnou filozofickou metódou je konštrukcia záverov, ktoré hodnotia určité argumenty týkajúce sa týchto problémov. Medzitým neexistujú presné hranice a jednotná metodológia filozofie. Tiež sa vedú polemiky o tom, čo sa považuje za filozofiu, a samotná definícia filozofie sa líši v mnohých myšlienkových smeroch.

Samotný pojem „filozofia“ mal vždy slávu pojmu, ktorý je ťažké definovať kvôli niekedy zásadnej priepasti medzi filozofickými disciplínami a myšlienkami používanými vo filozofii.

Hegel definoval filozofiu ako vedu o myslení, ktorej cieľom je pochopenie pravdy prostredníctvom nasadenia konceptov na základe rozvinutého „subjektívneho myslenia“ a metódy, ktorá „je schopná obmedziť myslenie, viesť ho k predmetu a udržiavať ho v ňom“. V marxizme-leninizme bolo uvedených niekoľko vzájomne súvisiacich definícií: filozofia je „forma spoločenského vedomia; náuka o všeobecných princípoch bytia a poznania, o vzťahu medzi človekom a svetom; veda o univerzálnych zákonoch vývoja prírody, spoločnosti a myslenia“. Heidegger na prvej prednáške svojho kurzu „Základné pojmy metafyziky“, ktorý dôsledne skúmal vzťah filozofie k vede, ideologickému kázaniu, umeniu a náboženstvu, navrhol, aby pri základnej definícii filozofie nevychádzali z nich, ale z vyjadrenia nemeckého básnika Novalisa: „Filozofia je v skutočnosti nostalgia , túžiaci byť všade doma. “ Teda uznanie v skutočnosti nielen možnosti, ale v tomto prípade a potreby použitia „pohľadu zvonku“ (poézie) pre filozofiu.

Moderné západné zdroje uvádzajú oveľa opatrnejšie definície, napríklad: „filozofia je výučba najzákladnejších a najbežnejších konceptov a princípov týkajúcich sa myslenia, konania a reality.“

1.2 Funkcie filozofie

Vo vzťahu k akejkoľvek sfére ľudského života a činnosti môže mať filozofia tri polohy.

1. Pozícia vo výskume. Filozofia ako najvšeobecnejšia veda skúma túto oblasť.

2. Kritická a metodická pozícia. Kritizuje činnosť v tejto oblasti a predpisuje pre ňu pravidlá.

3. Pozícia aktívneho zásahu. Tvrdenia o nahradení tejto oblasti činnosti (napríklad filozofia sa z času na čas snaží nahradiť vedu).

Funkcie filozofie sú hlavnými oblasťami aplikácie filozofie, prostredníctvom ktorej sa realizujú jej ciele, zámery a účel. Je zvykom zdôrazňovať:

ideologický,

metodické,

myšlienkovo \u200b\u200bteoretické,

epistemologický,

kritický,

axiologický,

sociálna,

vzdelávacie a humanitárne,

prediktívna funkcia filozofie.

Ideologická funkcia prispieva k formovaniu celistvosti obrazu sveta, predstáv o jeho štruktúre, mieste človeka v ňom, zásadách interakcie s vonkajším svetom.

Metodická funkcia spočíva v tom, že filozofia rozvíja základné metódy poznávania okolitej reality.

Myšlienkovo-teoretická funkcia je vyjadrená v tom, že filozofia učí myslieť koncepčne a teoretizovať - \u200b\u200bmaximálne zovšeobecňovať okolitú realitu, vytvárať myšlienkovo-logické schémy, systémy okolitého sveta.

Epistemologická - jedna zo základných funkcií filozofie - sa zameriava na správne a spoľahlivé poznanie okolitej reality (teda mechanizmu poznania).

Úlohou kritickej funkcie je spochybniť svet okolo a existujúci význam, hľadať ich nové vlastnosti, kvality a odhaľovať rozpory. Konečnou úlohou tejto funkcie je rozšíriť hranice vedomostí, zničiť dogmy, osifikovať vedomosti, modernizovať ich a zvýšiť spoľahlivosť vedomostí.

Axiologickou funkciou filozofie (v preklade z gréckeho axios - hodnotná) je hodnotiť veci, javy okolitého sveta z pohľadu rôzne hodnoty - morálna, etická, sociálna, ideologická atď. Účelom axiologickej funkcie je byť „sitom“, cez ktoré prenesieme všetko potrebné, hodnotné a užitočné a odhodíme zábrany a zastaranie. Axiologická funkcia je posilnená najmä v bodoch obratu dejín (začiatok stredoveku - hľadanie nových (teologických) hodnôt po rozpade Ríma; renesancia; reformácia; kríza kapitalizmu koncom 19. - začiatkom 20. storočia atď.).

Spoločenskou funkciou je vysvetlenie spoločnosti, dôvody jej vzniku, vývoj súčasného stavu, jeho štruktúra, prvky, hnacie sily; odhaliť rozpory, naznačiť spôsoby ich eliminácie alebo zmiernenia, zlepšenia spoločnosti.

Edukačnou a humanitárnou funkciou filozofie je kultivácia humanistických hodnôt a ideálov, vštepovanie ich človeku a spoločnosti, pomoc pri posilňovaní morálky, pomoc človeku pri prispôsobovaní sa svetu okolo seba a nachádzaní zmyslu života.

Prediktívna funkcia spočíva v predpovedaní vývojových trendov, budúcnosti hmoty, vedomia, kognitívnych procesov, človeka, prírody a spoločnosti na základe existujúcich filozofických poznatkov o svete a človeku, výsledkov poznávania.

1.3 Formy filozofickej činnosti

Filozofia ako svetonázor

Filozofia je ideologická disciplína (veda), pretože jej úlohou je skúmať svet ako celok, hľadať odpovede na najbežnejšie otázky.

Svetonázor je systém najobecnejších pohľadov na svet (prírodu a spoločnosť) a miesto človeka na tomto svete. V dejinách ľudstva sa rozlišuje niekoľko foriem svetonázoru: mytológia, náboženstvo, filozofia a ďalšie.

Existuje názor, že filozofia je svetonázor človeka, to znamená jeho úsudok o svete okolo seba, o udalostiach, ktoré sa v tomto svete dejú, komplex pojmov o kultúre, ideológiách, jeho klamoch a vhľadoch.

Svetonázor sa formuje pod vplyvom osobných životných skúseností, škôl a prúdov, ktoré existujú v mysliach ľudí v danom období, na zmýšľaní jednotlivca. Jednotlivec často nevyjadruje svoj svetonázor. To však neznamená, že neexistujú. Filozof často uvažuje o fenoméne prostredníctvom jednej alebo druhej prizmy zaujatosti. Berďajev napríklad vo svojej práci „Význam tvorivosti“ priamo definuje tento svoj predsudok voči ruskému pravosláviu, navyše vo svojej vlastnej interpretácii tohto pravoslávia. Hranol Karla Marxa: bytie určuje vedomie. Áno, je pravdepodobné, že každý jednotlivec má svoj vlastný hranol, ktorý nemusí byť formulovaný. Filozofi veľmi často formulujú akýsi postulát a potom počas svojho života budujú natiahnuté schémy na podporu tohto postulátu.

Filozofia ako spôsob života

V antickej, indickej a čínskej filozofii sa samotná filozofia považovala nielen za teóriu, ale aj za spôsob života (činnosti).

Filozofia a veda

Existujú najmenej tri otázky týkajúce sa vzťahu medzi filozofiou a vedou:

Je filozofia veda?

Aký vzťah majú medzi sebou filozofia a špecifické (špecifické) vedy?

Ako spolu súvisia filozofia a vedecké poznatky?

Pri zvažovaní prvej otázky o vedeckej podstate filozofie je zrejmé, že v priebehu svojej histórie je filozofia jedným zo zdrojov rozvoja ľudského poznania. Ak to vezmeme do úvahy historicky, možno nájsť kontinuitu vo vývoji filozofických poznatkov, ich problémoch, zhodnosti kategorického aparátu a logike výskumu. Nie je náhoda, že Hegel hľadel na filozofiu predovšetkým z hľadiska „vedy o logike“.

Filozofia Je veda o univerzáli, je to slobodná a univerzálna oblasť ľudského poznania, neustále hľadanie niečoho nového. Filozofiu možno definovať ako náuku o všeobecných princípoch poznania, bytia a vzťahu medzi človekom a svetom.

Hlavné snahy filozofického myslenia, ktoré sa uskutočnilo, sú zamerané na nájdenie vyššieho princípu a zmyslu bytia.

Cieľ filozofie - uchvátiť človeka vyššími ideálmi, vymaniť ho zo sféry každodenného života, dať jeho životu pravý zmysel, otvoriť cestu k najdokonalejším hodnotám.

Pochopenie predmetu filozofického poznania sa historicky zmenilo. Filozofia dnes neexistuje. Zároveň je podľa nás najpresnejším vyjadrením špecifík filozofie interpretácia jej predmetu ako univerzálny v systéme vzťahov „svet-človek„. Tento systém obsahuje rôzne typy medziľudských vzťahov: kognitívne, praktické a hodnotovo orientované.

Zdá sa, že tieto typy vzťahov nemecký filozof veľmi presne identifikuje Immanul Kant (1724 - 1804) v troch ním formulovaných otázkach hromadiacich problematické jadro filozofie.

Čo môžem vedieť? - Alebo aké sú kognitívne schopnosti ľudskej rasy (kognitívny typ vzťahu človeka k svetu).
Čo mám robiť? - Inými slovami, čo mám robiť, aby som bol ľudský a žil dôstojne (praktický typ ľudského vzťahu k svetu).
V čo si trúfam? -Toto je otázka o hodnotách a ideáloch (hodnotový typ vzťahu človeka k svetu).

Odpoveďou na tieto tri otázky dostaneme odpoveď na integračnú otázku: „Čo je to muž?“

- všetko, čo existuje v celej plnosti svojho významu a obsahu. Filozofia nie je zameraná na definovanie vonkajších interakcií a presných hraníc medzi časťami a časticami sveta, ale na pochopenie ich vnútorných súvislostí a jednoty.

Štruktúra filozofie

Komplexná štruktúra samotného predmetu filozofie určuje rozvetvenú vnútornú štruktúru filozofického poznania, ktorá pozostáva z nasledujúcich oblastí:

Ontológia - doktrína bytia (o pôvode a základných príčinách všetkého, čo existuje).
Epistemológia- doktrína poznania (filozofická teória poznania), ktorá odpovedá na otázky, čo sú pravdivé a spoľahlivé vedomosti, aké sú kritériá a metódy získavania skutočných poznatkov, aká je špecifickosť rôznych foriem kognitívnej činnosti.
Axiológia - učenie o hodnotách.
Filozofická antropológia- náuka o podstate človeka, zmysle ľudského života, nutnosti a náhody, slobody atď.
Logika - náuka o zákonoch a formách ľudského myslenia.
Etika -učenie o zákonoch a zásadách morálky.
Estetika - náuka, ktorá skúma estetické hodnoty (krása, škaredosť, tragickosť, komiks, podstata atď.) a umenie ako špeciálnu umeleckú činnosť.

V XIX. - XX. Storočí sa formujú filozofia náboženstva, filozofia kultúry, filozofia vedy a techniky a ďalšie odvetvia filozofického poznania.

Filozofia zahŕňa:

náuka o všeobecných princípoch bytia vesmíru (ontológia alebo metafyzika);
o podstate a vývoji ľudskej spoločnosti (sociálna filozofia a filozofia dejín);
náuka o človeku a jeho bytí vo svete (filozofická antropológia);
teória poznania;
problémy teórie poznania a tvorivosti;
etika;
estetika;
teória kultúry;
svoje vlastné dejiny, teda dejiny filozofie. Dejiny filozofie sú podstatnou súčasťou predmetu filozofie: sú súčasťou obsahu samotnej filozofie.

Predmet filozofie

Termín " filozofia„Vznikol spojením dvoch gréckych slov„ phileo “- láska a„ sophia “- múdrosť a znamená lásku k múdrosti.

Filozofia ako metóda a forma duchovnej činnosti vznikla v roku, ale klasickej formy dosiahla v roku. Po prvýkrát sa výrazom „filozofia“ označil špeciálny okruh vedomostí. Na začiatku filozofia zahŕňala celú skupinu poznatkov o svete.

Rastúca potreba získavania vedomostí a rozširovanie rozsahu ich uplatňovania v praxi stimulovali zvýšenie ich objemu a rozmanitosti a viedli k diferenciácii poznatkov, ktorá sa prejavila vznikom rôznych vied. Rozklad jednotlivých poznatkov na samostatné vedy, ktorý sa začal začiatkom 90. rokov, neznamenal zánik filozofie. Naopak, vznikla potreba osobitnej časti vedomostí schopných pôsobiť ako prostriedok integrácie vedomostí a spôsobu rozvoja najobecnejších princípov a noriem poznávacej a transformačnej činnosti ľudí. Filozofia postupne sústredila svoju pozornosť na teoretizovanie najobecnejších svetonázorových problémov prírody, spoločnosti a myslenia a hľadanie odpovedí na otázky o cieľoch a zmysle existencie spoločnosti a jednotlivca. Je nemožné odpovedať na tieto otázky, ktoré vyvstávajú v historicky špecifických podmienkach života, ktoré sú vhodné pre všetky časy a všetky národy. Ľudia, ktorí kladú svetonázorové otázky, sa snažili dostať im odpovede, ktoré zodpovedali ich potrebám a úrovni intelektuálneho rozvoja. Navyše sa v rôznych historických podmienkach nemení len súbor otázok nazeraných na svet, ale transformuje sa aj ich samotná hierarchia, ako aj podstata požadovaných odpovedí. To vytvára základ pre špecifiká v porozumení predmetu filozofie a v jeho obsahu.

Je potrebné mať na pamäti, že predmet filozofie bol dlho identifikovaný mnohými vedcami s predmetom vedy všeobecne a poznatky obsiahnuté v rámci určitých vied boli považované za zložky filozofie. Táto situácia pretrvávala až do 18. storočia. V popredí filozofovania však rôzni myslitelia vyzdvihli tie aspekty predmetu filozofie, ktoré boli pre nich predmetom primárneho záujmu. Jednotliví myslitelia často obmedzili predmet filozofického výskumu iba na niekoľko, ktoré sa im javili ako najpodstatnejšie časti. Inými slovami si treba uvedomiť, že predmet filozofie, ako aj predstavy o nej, sa formujú s rozvojom vedeckého poznania, to znamená, že informácie o nej sa formujú v priebehu samotnej transformácie filozofie. Napríklad z dejín filozofie je známe, že ako predmet filozofie pre prvý starogrécki filozofi konal prírodný svet, neskôr v tejto funkcii konal celý svet. U epikurejcov a neskorých stoikov je predmet filozofie načrtnutý hlavne kruhom problémov týkajúcich sa človeka na svete. Kresťanskí filozofi stredoveku zredukovali predmet filozofie na vzťah medzi človekom a Bohom. V modernej dobe sa problémy poznávania a metodológie dostávajú do popredia v štruktúre predmetu filozofie. V ére osvietenstva sa pre mnohých európskych filozofov stáva predmetom reflexie opäť človek so všetkými svojimi mnohými vzťahmi. V devätnástom a dvadsiatom storočí. rozmanitosť škôl a myšlienok vo svetovej filozofii zodpovedá bohatstvu myšlienok o podstate jej predmetu. V dnešnej dobe prírodný a sociálny svet, ako aj človek v ňom, ako multidimenzionálny a viacúrovňový systém vo všetkých množstvách spojení, vystupuje ako subjekt filozofických úvah. Filozofia študuje najvšeobecnejšie aspekty, vlastnosti, tendencie vývoja sveta, odhaľuje všeobecné princípy samoorganizácie, existencie a vývoja povahy spoločnosti, človeka a jeho myslenia, odhaľuje ciele a zmysel existencie človeka vo svete. Súčasná filozofia zároveň zakladá svoje závery na zovšeobecňovaní údajov z konkrétnych vied.

Súčasťou predmetu filozofia je aj zvažovanie otázok o tom, ako filozofia sama vzniká, vyvíja sa a transformuje sa, ako s ňou interaguje v rôznych formách povedomie a prax verejnosti.

Inými slovami, ako predmet filozofie uvažuje sa o celom súbore najvšeobecnejších otázok týkajúcich sa vzťahu človeka a sveta, ktorého odpoveď umožňuje človeku optimalizovať realizáciu svojich potrieb a záujmov.

Cieľ filozofie

Filozofia ako systém znalostí o najvšeobecnejších princípoch, ktoré určujú postoj človeka k svetu, vyplýva z potreby ľudí vyvinúť racionálne základy, ktoré dodajú celistvosť svetonázoru, a smer kognitívneho a praktického úsilia. To znamená, že filozofia pri hromadení kombinuje na jednej strane najobecnejšie predstavy o svete ako celku a na druhej strane informácie o najambicióznejších princípoch postoja k svetu aplikovaných v rámci kognitívnych a praktických činností. Vychádzajúc z predtým zavedených foriem mimofilozofického, predfilozofického a predfilozofického svetonázoru, podrobujúcich ich kritickému prehodnoteniu, vytvára filozofia na základe racionálneho postoja k svetu a teoretickej syntézy informácií o ňom zovšeobecnený obraz o vzťahu k potrebám zabezpečenia ľudského života. Z tohto dôvodu musí filozofia vyvinúť špeciálny koncepčný aparát, ktorý tvorí základ jej jazyka, ktorý pomáha vyjadrovať filozofický postoj človeka k svetu. Formovanie filozofického jazyka, techník a metód filozofického poznania je však iba zložkou cieľa filozofie. Podstatou cieľa filozofie je naučiť človeka myslieť a na tomto základe určitým spôsobom súvisieť so svetom. Realizácia tohto cieľa pomocou filozofie ho mení na základňu pre pochopenie zmyslu a účelu života človeka, pre pochopenie jeho účasti na dianí vo svete.

Toto chápanie cieľa filozofie a jej účelu sa nevyvinuli okamžite. S rozvojom filozofie sa to menilo v závislosti od predstáv o tom, čo to je. Podľa Platóna je filozofia láskou k múdrosti a prostriedkom na dosiahnutie súhrnných vedomostí, ako aj podmienkou správnej organizácie osobných a verejný život... Filozofia pre Aristotela predstavuje štúdium príčin a princípov existencie vecí, to znamená, že jej účelom je tieto príčiny a princípy identifikovať a napraviť. Stoici považovali filozofiu za prostriedok na usporiadanie správneho postoja človeka k svetu, spoločnosti a sebe samému. Cieľom filozofie odtiaľto je zabezpečiť, aby ste plnili svoje povinnosti. Epikurejci považovali filozofiu za sprievodcu šťastím. Podľa toho bolo pre nich cieľom filozofie zabezpečiť dosiahnutie šťastia. Pre Tomáša Akvinského je filozofia poznanie pravdy súvisiace s prvým princípom bytia. A preto je jeho cieľom odhaliť tieto pravdy. V chápaní R. Descartesa nie je filozofia iba podmienkou obozretnosti v podnikaní, ale aj zdrojom poznatkov o všetkom, čo sa človek naučí. Podľa T. Hobbesa je filozofia znalosť, ktorá vysvetľuje činy zo známych príčin alebo vyvolávajúce dôvody. V porozumení cieľu filozofie si boli blízki a videli to vo výkone tejto disciplíny ako prostriedku na organizáciu poznatkov o svete a smerovanie praxe. Filozofia je pre I. Kanta veda o konečných cieľoch ľudskej mysle. V súlade s tým vidí cieľ tejto vedy I. Kant v ich identifikácii.
GVF Hegel považoval filozofiu za myslenie, skúmanie predmetov, prenikanie do racionálneho, chápanie súčasnosti a skutočnosti. Inými slovami, taký prienik a porozumenie je cieľom filozofie. Filozofia je podľa M. Heideggera reflexiou zameranou na celok a na vrchol. Cieľom filozofie je následne objasniť podstatu celku a konečného.

Ruská filozofia našej doby odráža rôzne predstavy o jej cieľoch, ktorá je vyjadrená v rôznych definíciách pojmu „filozofia“. Niektorí predstavitelia tejto vedy ju definujú ako najvyšší druh svetového výhľadu. Iní to stotožňujú s ideologickou reflexiou alebo činnosťou zameranou na získavanie predstáv o hodnotách života. Po tretie táto disciplína znamená vedu o najobecnejších zákonitostiach pohybu a vývoja v prírode, spoločnosti a myslení. Iní to definujú ako učenie, zvláštny systém názorov, vedomosti o svete ako celku a princípy postoja človeka k nemu. V definíciách filozofie dostupných v odbornej literatúre sa pozornosť venuje takým podstatným možnostiam filozofie, ako je schopnosť byť základom svetového výhľadu, svetonázoru, pôsobiť ako prostriedok identifikácie najvšeobecnejších zákonov a princípov pohybu a rozvoja v prírode, spoločnosti a myslení na jednej strane a byť základom pre rozvoj implementácia zásad organizácie optimálneho života ľudí na druhej strane. Pluralita významov koncepcie filozofie prezentovaných v dielach filozofov svedčí o všestrannosti jej obsahu a zložitosti účelu jej účelu. Koncentrovaným obsahom tohto cieľa je rozvoj základných princípov praxe podpory života pre sociálnu komunitu.

Zovšeobecnenie vyššie uvedených skúseností s definíciami filozofie dáva právo definovať ich nasledovne: filozofia je forma duchovnej činnosti, ktorá na základe rozvíjajúceho sa systému poznatkov o svete ako o celku rozvíja najobecnejšie zákonitosti prírody, spoločnosti a myslenia, základné princípy, ktorými sa človek pri svojej praxi riadi.

Štruktúra filozofie

Úvaha o tom, ako implementácia smerov jej účelu poskytuje základ pre zvýraznenie osobitných častí alebo prvkov jej štruktúry v nej.

Filozofia je štrukturálne rozdelená na:

teória poznania;
metafyzika (ontológia, filozofická antropológia, kozmológia, teológia, filozofia existencie);
logika (matematika, logistika);
etika;
filozofia práva;
estetika a filozofia umenia;
prírodná filozofia;
filozofia histórie a kultúry;
sociálna a ekonomická filozofia;
náboženská filozofia;
psychológia.

Hlavné časti teoretickej filozofie sú:

ontológia - náuka o bytí;
epistemológia - náuka o vedomostiach;
dialektika - doktrína vývoja
axiológia (teória hodnôt);
hermeneutika (teória porozumenia a interpretácia poznatkov).

Špeciálnou časťou filozofie, ktorej problémy sú obsiahnuté vo všeobecnej teoretickej (systematická filozofia) aj sociálnej filozofii, je filozofia vedy. Sociálna filozofia zahŕňa sociálnu ontológiu, to znamená náuku o bytí a existencii spoločnosti, filozofickú antropológiu, teda náuku o človeku, a praxeológiu, teda teóriu ľudskej činnosti. Sociálna ontológia spolu so štúdiom najbežnejších problémov existencie a rozvoja spoločnosti skúma filozofické problémy ekonomiky, politiky, práva, vedy a náboženstva.

Filozofia je veda o zákonoch vývoja prírody a spoločnosti. Existujú rôzne definície: ako veda, ako forma svetonázoru, ako zvláštny spôsob poznávania sveta alebo ako zvláštny spôsob myslenia. Jednotná definícia neexistuje. Téma filozofie je premenlivá. Mení sa každé storočie v dôsledku zmien v kultúre a spoločnosti. Spočiatku tento koncept obsahoval vedomosti o prírode, vesmíre a človeku. S rozvojom spoločnosti sa predmet tejto vedy rozšíril.

Čo je to filozofia

Aristoteles ako prvý predstavil filozofiu ako samostatnú oblasť teoretických poznatkov. Do 16. storočia zahŕňal mnoho oblastí, ktoré sa neskôr začali deliť na samostatné vedy: matematika, astronómia, chémia, fyzika, biológia. Teraz táto veda obsahuje logiku, metafyziku, ontológiu, estetiku.

Účelom tejto vedy je upútať človeka vyššími ideálmi, dať mu správnu predstavu o dokonalých hodnotách.

Predpokladá sa, že Pythagoras ako prvý vynašiel pojem „filozofia“, a samotné slovo sa ako prvé objavuje v Platónových dialógoch. Termín vznikol v starovekom Grécku.

Pre mnohých je ťažké pochopiť túto vedu, pretože mnohí filozofi si navzájom odporujú v globálnych otázkach, existuje veľa názorov a škôl. Myšlienky tejto vedy nie sú každému jasné a je ľahké sa v nich pomýliť.

Filozofia rieši také otázky ako: „Je možné poznať svet?“, „Existuje Boh?“, „Čo je dobré a zlé?“, „Čo je primárne: hmota alebo vedomie?“

Predmet filozofie

Teraz sa táto veda zameriava na človeka, spoločnosť a vedomosti. Zameranie závisí od toho, aké otázky sú pre filozofov v konkrétnej historickej ére relevantné.

Osoba

Človek je hlavným predmetom filozofie, ktorá je študovaná od jej vzniku. Ľudia sa zaujímajú o seba, o svoj pôvod a zákony vývoja. Aj keď ľudská povaha bola študovaná už dlho, stále existujú nevyriešené záhady a otázky vedcov.

V stredoveku sa ľudská povaha vysvetľovala prostredníctvom náboženstva. Teraz, keď náboženstvo nehrá v spoločnosti takú veľkú rolu, hľadajú sa ďalšie vysvetlenia. Človeka študuje aj biológia, ktorá poskytuje predstavu o procesoch prebiehajúcich vo vnútri tela.

Dlhodobé štúdium človeka viedlo k trom záverom:

Človek je najvyššou formou rozvoja, pretože disponuje rečou, vie, ako vytvoriť nástroj práce, a myslí. V prvej fáze vývoja filozofického myslenia bol človek študovaný ako najchytrejší tvor na planéte.
V ďalšom štádiu filozofi študovali históriu vývoja ľudstva ako celku, identifikovali vzorce.
V tretej etape sa každá osoba študovala osobitne.

Tieto etapy viedli k formovaniu pojmov „osobnosť“ a „individualita“. Aj keď je človek jedným z hlavných predmetov filozofie, téma nebola úplne preštudovaná a zostáva aktuálna.

Spoločnosti

Filozofi skúmajú pravidlá a princípy prijaté v spoločnosti, trendy v jej vývoji a myšlienky v nej vznikajúce.

Existujú dva prístupy k štúdiu spoločnosti:

štúdia výroby a príjmu hmotného tovaru;
štúdium duchovnej časti spoločnosti.

Dôležitým pravidlom je hodnotenie osobnosti pri štúdiu spoločnosti. Na základe vynárajúcich sa otázok sa objavilo niekoľko trendov:

Marxizmus, ktorého stúpenci veria, že človek je produktom spoločnosti. Stanovením pravidiel, zapojením sa do práce a kontroly v sociálnej oblasti sa formuje model správania a úroveň kultúry jednotlivca.
Existencializmus. Podľa tohto trendu je človek iracionálna bytosť. Štúdium spoločnosti prebieha bez štúdia jednotlivých jednotlivcov. človek je jedinečný jav a intuícia je hlavnou metódou chápania reality.
Kantianizmus. Zakladateľom tohto trendu je. Tento trend predpokladá, že spoločnosť má rovnako ako príroda svoje vlastné princípy a pravidlá rozvoja. Tieto pravidlá sa v rôznych obdobiach líšia a závisia od ľudských potrieb.

Prúdy tiež vznikajú v dôsledku rôznych historických udalostí a študujú súčasné problémy v tom čase.

Poznanie

Toto je najťažší predmet filozofie, pretože existujú rôzne metódy poznávania. Neustále sa zdokonaľujú, takže ich učenie je zložitý proces. Metódy poznávania zahŕňajú:

vnem;
vnímanie;
pozorovanie;
iné.

Poznanie je rozdelené na vedecké a empirické. Každý druh má svoje vlastné metódy.

Hlavný problém spočíva vo vzťahu medzi svetom a človekom. Predtým sa tieto vzťahy vysvetľovali prostredníctvom náboženstva alebo mystiky. Teraz ich vysvetľuje veda.

Rozvoj predmetu filozofie

To, čo filozofia študuje v konkrétnom okamihu času, závisí od vývoja spoločnosti a jej potrieb. Existujú teda štyri fázy vývoja predmetu tejto vedy:

Predmetom prvých tisíc rokov pred naším letopočtom bol vývoj myšlienok o vzniku sveta a ľudí. Ľudí zaujímalo, odkiaľ svet pochádza a odkiaľ sú.
V 1. - 4. storočí nášho letopočtu sa objavuje náboženstvo a pozornosť sa dramaticky mení. V popredí štúdie je vzťah človeka a Boha.
V stredoveku bola filozofia hlavnou vedou a ovplyvňovala život spoločnosti. V tom okamihu nedošlo k nijakým drastickým zmenám, pretože ľudia boli z hľadiska ich pohľadu solidárni. Stalo sa tak preto, lebo disent bol trestný.
Vývoj študijného predmetu sa obnovuje v modernej dobe. Do popredia sa dostáva myšlienka rôznych možností rozvoja ľudstva. V tomto období ľudia dúfali, že filozofia spojí všetky informácie o svete a mieste človeka v ňom.

Počas týchto etáp sa životy ľudí menili, odohrávali sa rôzne historické udalosti, ktoré formovali predmet vedy a ovplyvňovali jej vývoj.

Téma prešla tromi stupňami evolúcie, pretože spočiatku ľudia nedokázali vysvetliť veľa javov. Ale postupne sa naše vedomosti o svete rozširovali a objekt štúdia sa vyvíjal:

Kozmocentrizmus je prvá etapa. Všetky udalosti, ktoré sa udiali na Zemi, sa vysvetľovali vplyvom vesmíru.
Teocentrizmus je druhá etapa. Všetko, čo sa stalo vo svete a v životoch ľudí, bolo vysvetlené Božou vôľou alebo mystickými vyššími silami.
Antropocentrizmus je tretia etapa. Do popredia sa dostávajú problémy človeka a spoločnosti a ich riešeniu sa venuje väčšia pozornosť.

Na základe týchto etáp je možné sledovať vývoj ľudstva. Na samom začiatku sa ľudia kvôli nedostatku dostatočných vedomostí o svete snažili vysvetliť všetko vplyvom pre ne nepochopiteľného vplyvu priestoru - hmoty. S rozvojom náboženstva sa život spoločnosti veľmi mení: ľudia sa snažia byť poslušní Bohu a náboženstvo zaujíma v ich životoch významné miesto. V modernom svete, keď je o svete dostatok poznatkov a náboženstvo nezaberá také veľké miesto v živote ľudí, sa dostávajú do popredia ľudské problémy.

Predmety porozumenia realite

Každý z nás v priebehu svojho života poznáva svet okolo nás. Filozofia identifikuje 4 subjekty chápania reality:

Príroda je všetko, čo sa vytvára bez ľudskej účasti. Príroda je spontánna a nepredvídateľná, existuje nezávisle od existencie človeka: aj keď zomrie, svet bude existovať ďalej.
Boh je koncept, ktorý kombinuje predstavu druhého sveta, nadprirodzených síl a mystiky. Bohu sa pripisujú vznešené vlastnosti, ako napríklad: nesmrteľnosť, všadeprítomnosť a všemohúcnosť.
Spoločnosť je systém, ktorý vytvárajú ľudia a tvoria ho inštitúcie, triedy a ľudia. Spoločnosť nemôže existovať prirodzene, ako je to v prípade prírody, a pre jej udržanie je potrebné dielo ľudstva.
Človek je bytosť, ktorá je centrom existencie. V človeku existuje božský princíp, ktorý spočíva v schopnosti tvoriť a tvoriť. Tiež má človek vrodené vlastnosti, ktoré ho spájajú s prírodou. Niektoré vlastnosti sa rozvíjajú pod vplyvom prostredia a prostredia, ktoré z človeka robí spoločenskú bytosť.

Tieto štyri prvky sa učíme v procese štúdia sveta okolo nás a formujeme si o nich svoju predstavu. Filozofia tiež študuje tieto štyri prvky a zameriava pozornosť na ich podstatu a zákonitosti vývoja.

Objekt filozofie sa vždy zmení. Ak je teraz v popredí problém človeka a ľudstva, potom sa v budúcom storočí môže situácia zmeniť. Filozofia je veda, ktorá je najviac ovplyvnená sociálnymi faktormi a historickými udalosťami. Špecifickosť filozofie spočíva vo variabilite a dualite.

Každé filozofické učenie je cenné v tom, že nesie v sebe zrno, čiastočku pravdy väčšieho alebo menšieho významu. Každá nasledujúca výučba spravidla vychádza z poznatkov a myšlienok obsiahnutých v tých predchádzajúcich, je z ich analýzy a zovšeobecnenia, niekedy sa pracuje na ich chybách. Aj keď je učenie mylné, je cenným prínosom na ceste k pravde, umožňuje človeku uvedomiť si túto chybu. Preto bez sledovania priebehu vývoja myslenia od jeho počiatku je ťažké pochopiť konečný výsledok poznania, celú hodnotu a hĺbku moderných právd. Možno aj preto sa v modernom živote čoraz viac ignoruje filozofická pravda. Niektorí z nás nechápu ich hodnotu, nechápu, prečo sú presne takí, zatiaľ čo by bolo pre nich pohodlnejšie chápať a vnímať inak. Predtým, ako sa presvedčíme o pravdivosti tohto alebo toho poznania, musíme niekedy v živote vyplniť veľa „hrčiek“. Dejiny filozofie sú skúsenosťou chýb, skúsenosťou myšlienkových vzostupov a pádov od najvýznamnejších mysliteľov. Ich skúsenosti sú pre nás neoceniteľné. V dejinách filozofie môžeme sledovať vývoj riešenia takmer každého problému. V kurze filozofie vyučovanom na univerzitách sa berú do úvahy tie najdôležitejšie z nich. Dejiny filozofického myslenia sa však neobmedzujú iba na súbor tém, ktoré môžu učebnice obsahovať. Preto je pri jeho štúdiu tak dôležité odvolávať sa na primárne zdroje. Učebné osnovy pre dejiny filozofie sú iba stručným opisom skutočného učenia, ktorého úplnú hĺbku a rozmanitosť je v tomto kurze ťažké predstaviť.

Filozofické disciplíny:

Keďže filozofia študuje takmer všetky oblasti poznania, v rámci filozofie sa špecializácia uskutočňovala v určitých odboroch, obmedzených na štúdium týchto oblastí:

Etika je filozofické štúdium morálky a etiky.

Estetika je filozofické učenie o podstate a formách krásy v umeleckej tvorbe, v prírode a v živote, o umení ako osobitnej forme spoločenského vedomia.

Logika je veda o formách správneho uvažovania.

Axiológia je doktrína hodnôt. Študuje otázky týkajúce sa podstaty hodnôt, ich umiestnenia v realite a štruktúry hodnotového sveta, teda o vzťahu rôznych hodnôt navzájom, so sociálnymi a kultúrnymi faktormi a štruktúrou osobnosti.

Praxeológia je učenie o ľudskej činnosti, o uskutočňovaní ľudských hodnôt v skutočný život... Praxeológia skúma rôzne akcie z hľadiska ich účinnosti.

Filozofia náboženstva - náuka o podstate náboženstva, jeho pôvode, formách a význame. Obsahuje pokusy o filozofické zdôvodnenie existencie Boha, ako aj úvahy o jeho prirodzenosti a vzťahu k svetu a človeku.

Filozofická antropológia – náuka o človeku, jeho podstata a metódy interakcie s vonkajším svetom. Toto učenie sa snaží integrovať všetky oblasti ľudského poznania. V prvom rade sa opiera o materiál psychológie, sociálnej biológie, sociológie a etológie (štúdie geneticky podmieneného správania zvierat, vrátane ľudí).

Filozofia vedy - študuje všeobecné zákony a trendy vedeckých poznatkov. Existujú aj samostatné disciplíny, ako napríklad filozofia matematiky, fyziky, chémie, biológie, ekonómie, histórie, práva, kultúry, technológie, jazyka atď.

Hlavné smery filozofického myslenia moderného sveta (XX-XXI storočia)

Neopozitivizmus, analytická filozofia a postpozitivizmus (T. Kuhn, K. Popper, I. Lokatos, S. Toulmin, P. Feyerabend atď.) - tieto učenia sú výsledkom neustáleho vývoja pozitivizmu. Zaoberajú sa analýzou problémov, ktorým čelia súkromné \u200b\u200b(iné ako filozofické) vedy. Sú to problémy fyziky, matematiky, histórie, politológie, etiky, lingvistiky, ako aj problémy rozvoja vedeckých poznatkov všeobecne.

Existencializmus (K. Jaspers, J. P. Sartre, A. Camus, G. Marcel, N. Berdyaev a ďalší) -filozofia ľudskej existencie. Ľudskú bytosť v tomto výučbe chápeme ako prúd skúseností jednotlivca, ktorý je vždy jedinečný, neopakovateľný. Existencialisti kladú dôraz na jednotlivca, na vedomý život jednotlivca, na jedinečnosť jeho životných situácií, pričom zanedbávajú štúdium základných objektívnych univerzálnych procesov a zákonov. Existencialisti sa napriek tomu usilujú vytvoriť smer filozofie, ktorý by sa čo najviac priblížil skutočným problémom života človeka, a analyzovali by najtypickejšie životné situácie. Ich hlavné témy sú: skutočná sloboda, zodpovednosť a tvorivosť.

Tomizmus (E. Gilson, J. Maritain, K. Voytyla atď.) -moderná forma náboženskej filozofie, ktorá sa zaoberá porozumením sveta a riešením univerzálnych problémov z pohľadu katolicizmu. Za svoju hlavnú úlohu považuje zavedenie najvyšších duchovných hodnôt do života ľudí.

Pragmatizmus (C. Pearce, W. James, D. Dewey atď.) -spojené s pragmatickým postojom k riešeniu všetkých problémov. Považuje uskutočniteľnosť určitých opatrení a rozhodnutí z hľadiska ich praktickej užitočnosti alebo osobného prospechu. Napríklad, ak je človek smrteľne chorý a pre jeho ďalšiu existenciu sa nepočítajú žiadne výhody, potom má z hľadiska pragmatizmu právo na eutanáziu (pomoc pri úmrtí ťažko a smrteľne chorého človeka). Kritériom pravdy je z hľadiska tohto učenia tiež užitočnosť. Popieranie pragmatizmu zo strany predstaviteľov objektívnych, všeobecne platných právd a pochopenie, že cieľ oprávňuje akékoľvek prostriedky na ich dosiahnutie, zároveň vrhá tieň na humanistické ideály a morálne hodnoty. Takže Dewey píše: „Ja sám - a nikto iný nemôže za mňa rozhodnúť, ako mám konať, čo je pre mňa správne, pravdivé, užitočné a prospešné.“ Ak sa každý v spoločnosti postaví na takúto pozíciu, nakoniec sa to zmení iba na kolíziu rôznych sebeckých motívov a záujmov, kde nebudú existovať pravidlá a normy, ani zodpovednosť.

Marxizmus (K. Marx, F. Engels, V.I. Lenin, E.V. Ilyenkov, V.V. Orlov atď.) -materialistická filozofia , tvrdí, že má vedecký štatút. Pri svojej analýze reality sa opiera o materiál špeciálnych vied. Snaží sa identifikovať najobecnejšie zákony a vzorce vývoja prírody, spoločnosti a myslenia. Hlavná metóda poznávania je dialektická 2. Sociálna filozofia marxizmu založené na myšlienke vytvorenia komunistickej spoločnosti založenej na ideáloch rovnosti, spravodlivosti, slobody, zodpovednosti a vzájomnej pomoci. Konečným cieľom budovania takejto spoločnosti je vytvorenie podmienok pre slobodnú sebarealizáciu akejkoľvek osobnosti, úplné odhalenie jej potenciálu, kde by bolo možné uplatniť zásadu: „Od každého podľa svojich schopností, do každého podľa svojich potrieb.“ Na uskutočnenie týchto ideálov však v nej nie je dostatočne rozpracovaný problém jednotlivca, jedinečná bytosť jednotlivca, bohatstvo jeho vnútorného sveta a jeho potrieb.

Fenomenológia (E. Husserl, M. Merleponty atď.) - učenie, ktoré vychádza z toho, že je potrebné očistiť naše myslenie od všetkých povrchných, umelých logických konštrukcií, zároveň však zanedbáva štúdium podstatného sveta, nezávislého od ľudského vnímania a chápania. Fenomenológovia sa domnievajú, že poznanie objektívneho sveta je nemožné, preto študujú iba svet významov (pričom ich nazývajú entitami), vzorcov formovania zmysluplnej reality. Veria, že náš pohľad na svet nie je odrazom samotného objektívneho sveta, ale je umelou logickou konštrukciou. Aby sme obnovili skutočný obraz sveta, musíme vychádzať iba z nášho praktického prístupu k veciam a procesom. Naše chápanie vecí by sa malo rozvíjať v závislosti od ako ich používame, ako sa nám ukazujú, a nie to, čo je ich skutočnou podstatou, schopné vysvetliť vzťahy medzi príčinami a následkami. Napríklad im nezáleží na tom, aké fyzické resp chemické vlastnosti vlastní materiál, z ktorého je vec vytvorená, aké baktérie v nej žijú a aké mikroskopické procesy v nej prebiehajú, pre nich má dôležitejšia forma a funkcie, ktoré vykonáva. Z ich pohľadu, keď hovoríme o veciach, musíme do nich investovať iba praktický význam ich možného použitia. Keď už hovoríme o prírodných a sociálnych procesoch, musíme v prvom rade myslieť ich možný vplyv na nás alebo význam, ktorý pre nás majú. Fenomenologický prístup teda oddeľuje človeka od reality, odstraňuje postoj k porozumeniu vzťahov a zákonitostí sveta, diskredituje túžbu po múdrosti a objektívnej pravde a stráca prehľad o hodnote skúseností nahromadených ľudstvom.

Hermeneutika (V. Dilthey, F. Schleiermacher, H.G. Gadamer a ďalší) - filozofický trend, ktorý rozvíja metódy správneho porozumenia textov, vyhýbania sa vlastnej zaujatosti, „pre-porozumenia“ a snahy preniknúť nielen do autorovho zámeru, ale aj do jeho stavu v procese písania, do atmosféry, v ktorej tento text vznikol. Zároveň sa do pojmu text vkladá veľmi široký význam, v ich chápaní je všetka realita, ktorej rozumieme, zvláštnym typom textu, pretože ju chápeme prostredníctvom jazykových štruktúr, všetky naše myšlienky sú vyjadrené v jazyku.

Psychoanalytická filozofia (Z. Freud, K. Jung, A. Adler, E. Fromm ) – skúma zákonitosti fungovania a vývoja ľudskej psychiky, mechanizmy interakcie medzi vedomým a nevedomým. Analyzuje rôzne duševné javy, najtypickejšie ľudské skúsenosti, snaží sa zistiť ich podstatu a príčiny, nájsť spôsoby liečby duševných porúch.

Postmodernizmus(J. Deleuze, F. Guattari, J.-F. Lyotard, J. Derrida a ďalší) – filozofia, ktorá je na jednej strane vyjadrením sebauvedomenia človeka modernej doby a na druhej strane sa snaží zničiť klasickú filozofickú tradíciu, usilujúcu sa o poznanie múdrosti a pravdy. Všetky klasické filozofické pravdy a večné hodnoty v nej sa začínajú revidovať a zdiskreditovať. Ak možno modernú dobu, modernú kultúrnu situáciu (postmodernitu) nazvať revoltou citov proti rozumu, emócií a postojov proti racionalite, potom sa filozofia postmodernizmu vzbúri proti akejkoľvek forme, ktorá je schopná tvrdiť, že obmedzuje osobnú slobodu. Na ceste k takejto absolútnej slobode však existujú objektívnosť, pravda, správnosť, pravidelnosť, univerzálnosť, zodpovednosť, akékoľvek normy, pravidlá a formy záväzkov. Toto všetko sa vyhlasuje za nástroj úradov a elít na manipuláciu verejnej mienky. Najvyššie hodnoty hlásajú slobodu, novosť, spontánnosť, nepredvídateľnosť a potešenie. Život je z ich pohľadu druh hry, ktorú netreba brať vážne a zodpovedne. Ničenie tých noriem, ideálov a hodnôt, ktoré boli vyvinuté metódou pokusov a omylov na základe zovšeobecnenia skúseností mnohých generácií ľudí, je však nebezpečné pre ďalšiu existenciu ľudstva, pretože to je spôsob, ako môže spoločnosť vytvárať neúnosné podmienky pre život (boj sebeckých motívov, neustále vzájomné používanie). priateľ, nekonečné vojny, rastúca environmentálna kríza, prehlbovanie osobných problémov atď.).

Dialektická metóda

Dialektická metóda je zvyčajne v kontraste s formálno-logickou, dominantnou v prírodných vedeckých poznatkoch. Môžeme povedať, že dialektická metóda je bližšie k životu, formálno-logická - k jeho poznaniu v myslení. Pri dialektickej metóde zostáva myslenie na konkrétnej úrovni, pri formálno-logickej metóde ide od konkrétnej k abstraktnej.

Musia sa použiť obe metódy. Dialektika, hoci popiera formálnu logiku, sa mení na iracionálny protiklad poznania, popretia možnosti sveta a poznávania toho. Formálna logika v extrémnych verziách sa javí ako tautologické uvažovanie, ktoré nemá veľa spoločného so životom. Existujú akoby dva póly svetonázoru a svetového výhľadu. Hodnota dialektickej metódy spočíva v tom, že čistí metafyziku od zbytočného filozofovania a slepej uličky, do ktorej vstupuje myšlienka. Samotná dialektika však nie je schopná nájsť východisko z rozporov, s ktorými sa vyrovnáva, bez zapojenia aparátu „formálnej logiky“.

Dialektická metóda môže dopĺňať konkrétne vedecké. V zásade nevyvracia ani nepopiera vedecké metódy kvôli svojej univerzálnosti (akékoľvek vedecké údaje sa dodávajú na podlahu dialektiky), naznačuje však zásadnú neúplnosť vedeckých poznatkov a je schopný pomôcť pri rozvíjaní základných predpokladov vedeckého poznania.

Dialektika ako metóda je zohľadnenie javov pri ich vývoji.Preto je dialektická metóda v rozpore s akýmkoľvek uzavretým systémom názorov. Dialektický pohľad musí popierať nehybnosť platonickej oblasti ideí aj Hegelovu absolútnu ideu. Rozpor medzi metódou a systémom je prítomný u všetkých dialektikov - tvorcov systémov.

Dialektika, ktorá sa blíži k požiadavkám rozumu a stáva sa systémom, sa vzďaľuje od reality. Pomocou systému môžete

povedzme určitý počet javov, ale čím je väčší, tým menej presne sa jednotlivé jednotlivé udalosti odrážajú. Pokusy o nájdenie podstaty „večných zákonov“ (vrátane dialektiky) sú v podstate formálnym logickým úsilím o dôvod stability. Vo všetkom, čo je vo filozofii určité, existuje formálna logická konštrukcia.

Dialektická metóda je dobrá na vyvrátenie odporcov, pretože každý pozitívny pohľad na vec stojí v protiklade s jeho negáciou. Preto sa dialektická metóda často používa ako metóda sporu. Jeho negatívny význam nie je možno menší ako význam skepsy; pozitívny význam spočíva v orientácii na latentné sily bytia.

Dialektiku ako metódu možno interpretovať rôznymi spôsobmi: buď ako učenie o vonkajšom boji, ktorý dosahuje svoje extrémne prehĺbenie a revolučné riešenie, alebo ako učenie o vnútornom zápase, ktorý človek vedie sám so sebou. Inými slovami, dialektika ako metóda poskytuje dostatok príležitostí na použitie.

Dialektika tvrdí, že je epistemologickou syntézou konkrétneho a univerzálneho. Od jednotlivca cez štúdium súvislosti medzi jednotlivcom a zákonným k zákonným a od neho opäť k jednotlivcovi - to je metóda výskumu, ktorá zodpovedá dialektike. Filozof môže začať s bežnými vecami, ktoré sú každému jasné, potom prejsť na koncepčnú analýzu, prejsť na metodológiu vedy a znova sa vrátiť do reality a poskytnúť usmernenia pre budúcnosť.

Pragmatická metóda

Spomedzi metód reflektujúcich špecifické črty predmetu filozofie jedno z dôležitých miest zaujíma pragmatik (z gréckeho „pragma“ - akcia, prax). Vychádza zo skutočnosti, že syntéza poznatkov a transformácia sú charakteristickou črtou filozofovania. „Filozofi vysvetľovali svet iba rôznymi spôsobmi, ale ide o to, aby ste ho zmenili.“ 1. Túto ašpiráciu na filozofiu kladie do popredia pragmatizmus.

Pragmatizmus nie je podľa Jamesa nič iné ako metóda. „Pragmatická metóda ... sa snaží interpretovať každý názor a poukazuje na jeho praktické dôsledky ... ak nenájdeme nijaký praktický rozdiel, potom obidva protichodné názory znamenajú v podstate to isté.“ Všetky závery sa overujú ich extrapoláciou na osobu.

1 K. Marx, F.Skladby: V 50 zväzkoch - M., 1995. - T. 2. - S. 4.

2 James W.Pragmatizmus. - SPb., 1910. - s. 33.

Štrukturalizmus, systémový prístup, funkčná analýza, pragmatizmus, dialektika sú výskumné metódy, ktoré keď sa objavia, sú do istej miery imanentné pre daný predmet. Potom metóda, ktorá dosiahla úspech v oblasti svojho formovania, začína prenikať do susedných oblastí a pôsobí v nich ako nástroj. Kontinuita existuje aj v metodológii, posuny v metódach sú analogické s posunmi v problémoch a pre metodikov existuje obrovské pole činnosti.

Metóda a princíp

Hlavné metódy filozofovania sú v podstate skôr princípy, ktoré sa objavujú vo svete a v myslení a ktoré sa potom odporúčajú uplatňovať všade. Samotné výsledky poznávania sú do istej miery určené počiatočnými princípmi. Každý harmonický filozofický systém má svoj vlastný princíp: Hegel má Absolútnu ideu. pre Nietzscheho vôľu k moci atď. V.S.Soloviev o úlohe princípu vo filozofii uviedol: „Ak by sa princíp mal prejaviť v duševnom vývoji, potom, aby sa mohol úplne prejaviť a úplne rozvinúť, je potrebné, aby ho nositelia tohto princípu rozpoznali ako absolútny, a preto , bezpodmienečne poprel význam iného princípu “1.

Dôležitá je aj osobnosť filozofa a vonkajšie podmienky jeho práce. Znovu zdôraznime, že hlavnou vecou filozofie nie je súbor vedomostí, ale schopnosť myslieť. Filozofia má svoje vlastné metódy: sokratovskú Mayo-tiku, ktorá sa vyvinula v dialektiku ako metódu myslenia; súbor racionálnych pravidiel - univerzálny kompas, ktorý meria bytie atď. Používanie týchto techník je nevyhnutné, ale nie dostatočné.

Analógia s jazykom sa sem hodí. Existujú fonetika, gramatika, slovná zásoba, ktoré môžete vedieť, ale nemôžete hovoriť tento jazyk... Rovnakým spôsobom sa môžete naučiť filozofiu, ale nie ste schopní myslieť. Zručnosť a výcvik sú potrebné na zvládnutie schopnosti rozprávať a myslenie. Toto je druhá úroveň zvládnutia disciplíny. Nakoniec, najvyššia, tretia úroveň, je tvorivá, keď je možné povedať nové slovo v doslovnom a obrazovom zmysle. Existujú teda tri úrovne: vedomosti, zručnosť, tvorivosť.

Schopnosť myslieť je spojená s kritickým hodnotením toho, čo sa deje, pretože akékoľvek nezávislé myslenie je v rozpore s existujúcimi stereotypmi; s integritou vzťahu k svetu, pretože jedna myšlienka nevyhnutne priťahuje druhú. Osoba alebo vie o všetkom hovoriť iným jazykom.

1 Soloviev B.C.Kritika zodpovedných princípov // Sobr. cit.: V 10 zväzkoch - Petrohrad. 1911-1914.-T. 1.-P.63.

alebo nevie vôbec jazyk. Má tiež holistický pohľad na svet, alebo nedozrel na filozofiu.

Špeciálne filozofické disciplíny

V predchádzajúcich kapitolách sme sa zaoberali predovšetkým „kmeňom“ filozofie. Teraz načrtnime obrysy celého stromu ako takého. Táto logika oboznámenia sa s materiálom určuje, že kapitoly, ktoré odhaľujú hlavný obsah filozofie, prichádzajú po historickom a filozofickom zvážení systematickej filozofie.

Mnoho vied má všeobecné a špeciálne časti. Vo filozofii existuje systematická filozofiaa disciplíny ako napr etika -umenie žiť, logika- schopnosť myslieť, ontológia- doktrína bytia, epistemológia -teória poznania, estetika- výučba o kráse, teológia -učenie o Bohu. Systematická filozofia sa zaoberá jednotou pravdy, dobra a krásy a určitých filozofických disciplín - pravdy (teória poznania), dobra (etika), krásy (estetika).

Strom filozofie

Ak je systematická filozofia náukou o ideách ako takých, potom je etika náukou o morálnych ideách, estetika je náukou o idei krásnej, epistemológia je náukou o idei pravdy. Ahoj rôzne sekcie filozofie, zaťaženie jej hlavných funkcií je rozdelené rôznymi spôsobmi: ideologické, kognitívne, systematické, kritické.

V hĺbke filozofie vznikla logika s aristotelovskými zákonmi identity (A \u003d A), neprotirečenia (A ≠ not-A) a vylúčenia tretieho (možno A alebo nie-A, tretí sa neuvádza), ktoré potom doplnili Leibniz a Hegel.

Obzvlášť dôležité sú interakcie filozofie s etikou. Filozofia Sokrata sa začala hľadaním morálnych hodnôt spoločných pre všetkých ľudí. Koncept spoločného dobra bol impulzom pre vytvorenie sveta Platónových myšlienok. S Aristotelom sa etika začala odlišovať od filozofie, hoci Aristoteles napísal prvú učebnicu „Etika“, ktorá mimochodom svedčila o jej izolácii. Etika nikdy viac neslúžila ako základ pre filozofické systémy. Kantov kategorický imperatív je iba konštatovaním „zlatého pravidla“ etiky. Pre Hegela nie sú morálne problémy primárne.

Etika má samostatný význam ako disciplína o univerzálnych ľudských hodnotách. Ak sa podriaďuje triednym, národným a iným záujmom, jeho vnútorná hodnota zmizne. Len čo sa historická účelnosť (podľa Hegela a Marxa) dostane nad absolútnu mieru, stratí etika svoj význam. Podmienkou rozvoja etiky je univerzálny (u Sokrata) a dokonca metafyzický (u Platóna) zmysel pre morálne princípy. Medzi etické zákony patrí takzvané „zlaté pravidlo“, ktoré prechádza od starodávnej filozofie cez kresťanské „miluj svojho blížneho ako seba samého“ až po kantovský kategorický imperatív.

Vývoj jednotlivých filozofických disciplín určovali dominantné kultúrne dominanty spoločnosti, ktoré predstavovali postupnosť: mytológia - náboženstvo - veda.

V úplnejšej schéme (pozri s. 159) možno vyčleniť vnútorné jadro filozofie alebo systematickú filozofiu, sféru filozofických disciplín a sféru ľudskej činnosti a odvetvia kultúry.

testové otázky

1. Ako súvisí predmet a metóda výskumu?

2. Čo je podstatou dialektickej metódy?