Djelatnost naučnika je duhovna ili materijalna. Postojeće vrste duhovnih aktivnosti

Obično se aktivnosti dijele na materijalno i duhovno.

Materijal aktivnost je usmjerena na promjenu svijeta oko nas. Budući da se svijet oko nas sastoji od prirode i društva, on može biti produktivan (promjena prirode) i socijalno transformirati (promjena strukture društva). Primjer materijalne proizvodne djelatnosti je proizvodnja dobara; primjeri društvene transformacije - državne reforme, revolucionarne aktivnosti.

Duhovno aktivnost je usmjerena na promjenu individualne i društvene svijesti. Ostvaruje se u sferama umjetnosti, religije, naučnog stvaralaštva, u moralnim postupcima, organiziranju kolektivnog života i usmjeravanju osobe prema rješavanju problema smisla života, sreće, blagostanja. Duhovna aktivnost uključuje kognitivnu aktivnost (sticanje znanja o svetu), vrednost (definisanje životnih normi i principa), prediktivnu (izgradnja modela budućnosti) itd.

Podjela aktivnosti na duhovnu i materijalnu je uslovna. U stvarnosti, duhovno i materijalno ne mogu se odvojiti jedno od drugog. Svaka aktivnost ima materijalnu stranu, jer se na ovaj ili onaj način odnosi na vanjski svijet, i idealnu stranu, jer uključuje postavljanje ciljeva, planiranje, izbor sredstava itd.

Aktivnosti - specifična vrsta ljudske aktivnosti usmjerena na spoznaju i kreativnu transformaciju okolnog svijeta, uključujući sebe i uslove svog postojanja.
Aktivnosti - skup svjesnih i motiviranih ljudskih radnji usmjerenih na zadovoljenje njegovih potreba i interesa kao društvenog bića.
Struktura aktivnosti: Glavne komponente aktivnosti su radnje i operacije.
Akcija oni nazivaju dijelom aktivnosti koji ima potpuno neovisan, ljudski svjestan cilj.
Operacije - način izvođenja akcija. Metode djelovanja uključuju vještine, sposobnosti, navike.
Vještine - djelomično automatizirane akcije koje su rezultat ponovljenog ponavljanja. Postoje sljedeće vrste vještina: motoričke (povezane s kretanjem radi upravljanja predmetima), senzorne (prikupljanje informacija različitih vrsta putem čula - vida, sluha itd.), Mentalne (povezane s logikom organizovanja aktivnosti), komunikativne (ovladavanje komunikacijskim tehnikama) ...
Veština je transformacija vještina i znanja u suštinske (stvarne) akcije. Da bi formirala vještinu, osoba treba posjedovati čitav sistem vještina i znanja koji se odnose na istu vrstu aktivnosti. Vještine uključuju sljedeće: odabir znanja u vezi sa zadatkom u cjelini; ispravljanje radnji; isticanje specifičnih karakteristika zadatka; identifikacija transformacija neophodnih za rješavanje problema i njihova provedba; kontrola rezultata.
Navika - dio ljudske aktivnosti koji on mehanički izvodi.
Navika je unutarnja potreba pojedinca da djeluje na određeni način.
Glavne aktivnosti uključuju:
1. Komunikacija - vrsta aktivnosti, koji je usmjeren na razmjenu informacija između ljudi koji komuniciraju. Svrha komunikacije je uspostavljanje međusobnog razumijevanja, dobrih ličnih i poslovnih odnosa, pružanje uzajamne pomoći i obrazovni i obrazovni utjecaj ljudi jedni na druge.
2. Igra - vrsta ponašanja životinja i ljudske aktivnosti čija je svrha sama stvarna aktivnost, a ne praktični rezultati. Vrste igara: pojedinačne i grupne (prema broju učesnika); predmet i zaplet (na osnovu objekata ili scenarija); igranje uloga (ponašanje pojedinca određeno je ulogom koju on preuzima; igre pravilima (ponašanje pojedinca određeno je sistemom pravila).
3. Nastava - vrsta aktivnosti čija je svrha sticanje znanja, vještina i sposobnosti od strane osobe. Učenje kao proces usmeren na usvajanje specifičnih znanja, veština i sposobnosti u okviru određene vrste aktivnosti naziva se učenjem.
4. Posao - korisna ljudska aktivnost koja zahtijeva mentalni i fizički stres. U radnoj aktivnosti razvijaju se sposobnosti osobe, formira se njen karakter. Nijedan posao nije moguć bez znanja i vještina.

U naše vrijeme na duhovni život se gleda kao na dva koncepta. Prvo, to je glavni proces postojanja društva, uključujući mnoge socijalne aspekte. Za normalno postojanje, ljudi se moraju baviti materijalnim i proizvodnim aktivnostima. Ali oni takođe ne mogu a da u svoj život ne uključe duhovnu vrstu aktivnosti, zadovoljavajući potrebe u ovom području i primajući svo znanje potrebno za to. Društvo živi duhovno i materijalno. To utiče na socijalno

Koje se sorte mogu razlikovati

Postoje sljedeće aktivnosti - praktične i duhovne - teorijske. Potonji stvara nove teorije i misli, provodi ideje. Kao rezultat toga, oni postaju vrlo vrijedni i duhovno su nasljeđe društva. Mogu imati bilo koji oblik: književno djelo, naučni spis, slikarski predmet. Teorijske vrste duhovne aktivnosti karakteriše činjenica da će bez obzira na oblik njihovog ispoljavanja uvijek nositi ideju koju je autor izmislio i njegove poglede na svijet i okolnu stvarnost.

Šta je praktična aktivnost

Praktične vrste duhovnih aktivnosti usmerene su na proučavanje, razumevanje i očuvanje stečenih znanja i vrednosti. U procesu proučavanja, društvo mijenja svoj vlastiti svjetonazor i osvjetljava se kroz djela muzičara, umjetnika, mislilaca i književnih genija. Da bi se sačuvalo stečeno znanje, stvaraju se muzeji, arhivi, biblioteke, galerije. Uz pomoć njih prenose se s koljena na koljeno.

Zašto je duhovna aktivnost neophodna?

Glavnim ciljem prema kojem su usmjerene vrste duhovnih aktivnosti smatra se želja ljudi da se poboljšaju. Društvo ima različite potrebe. Glavnima se smatraju materijalni, što znači sredstva potrebna za čovjekovo postojanje, socijalni - sredstvo za razvoj osobe u društvu i duhovni - način samopoboljšanja. Oni u ljudima izazivaju ljubav prema ljepoti, uslijed čega ljudi nastoje sami sebi otkriti i u svemu vidjeti ljepotu. Većina njih počinje stvarati nešto novo što je ljudima potrebno. Štoviše, tvorac to čini prvenstveno za sebe, jer je u stanju realizirati svoje ideje i otkriti talente.

Trenutno je potrebna duhovna aktivnost

Ljudi koji prihvaćaju ove kreacije potrošači su duhovnih vrijednosti. Potrebne su im duhovne potrebe kao što su: slikarstvo, muzika, poezija i znanje iz različitih oblasti. Stoga sa sigurnošću možemo reći da su vrste duhovnih aktivnosti trenutno vrlo važne za razvoj društva. I ni u kom slučaju ne biste trebali zaboraviti na njih, jer to može dovesti do nepredvidivih situacija. I malo je vjerojatno da osoba može dugo živjeti bez duhovnog odmora, što može pomoći u ublažavanju emocionalne napetosti.

Duhovni svijet čovjeka.

Samospoznaja.

Pitanja: 3, 4.6

Duhovna aktivnost razlikuje se od materijalne po tome što ako je materijalna aktivnost povezana sa transformacijom prirode i društva, tada je duhovna aktivnost povezana sa promenom svesti ljudi. Ali duhovna aktivnost nije ograničena na kognitivnu aktivnost. Postoje 2 vrste duhovnih aktivnosti:

1. Duhovno-teorijska - proizvodnja duhovnih vrijednosti (misli, ideje, teorije, koje mogu biti u obliku poučnih ili umjetničkih djela)
2. Duhovno i praktično - očuvanje, reprodukcija, potrošnja duhovnih vrijednosti. Njegov rezultat je promjena svijesti ljudi.

Duhovna proizvodnja povezana je s upotrebom mentalnih napora, stoga je duhovna proizvodnja proizvodnja novih duhovnih vrijednosti, najčešće u obliku naučnih djela, eseja, skulpture, arhitekture, muzike itd. koji nose stvaranje svojih ideja autora i pogleda, slika. U isto vrijeme, duhovna proizvodnja povezana je s materijalnom proizvodnjom. umjetnik (pjesnik) izražava svoje misli na papiru uz pomoć nečega ili kroz tehničke ideje.

Duhovnu proizvodnju vrše posebne grupe ljudi čija je duhovna aktivnost profesionalna. Međutim, duhovna proizvodnja, zajedno sa profesionalcima, uključuje aktivnosti koje obavljaju ljudi. Ovo je epsko etnosnauka, bajke.

Važna karakteristika duhovne proizvodnje je da - njeni proizvodi nisu stvoreni samo za zadovoljstvo društva, već i za samoostvarenje mislioca, umjetnika itd.

Duhovna proizvodnja je aktivnost ljudi na stvaranju duhovnih vrijednosti čija je svrha zadovoljavanje duhovnih potreba utjecajem na svijest. Posljedica ovog utjecaja je rast duhovne kulture ljudi.

Nakon stvaranja vrijednosti postavlja se pitanje njihovog širenja i prenošenja (duhovno praktična aktivnost). Njime se bave razne institucije koje prikupljaju, čuvaju, istražuju i populariziraju vrijednosti (muzeji, izložbe, arhitektura).

U isto vrijeme, škola daje najveći (u pogledu veličine ljudi) doprinos duhovnoj i praktičnoj aktivnosti. Duhovna proizvodnja, očuvanje duhovnih vrijednosti ima za cilj zadovoljenje duhovnih potreba ljudi.

Duhovne potrebe - za znanjem, estetikom; podstiču aktivnosti usmjerene na njihovo zadovoljstvo.

Dakle, duhovne potrebe u životu uzrokuju duhovnu proizvodnju i praktične aktivnosti, kao i aktivnosti za duhovnu potrošnju.

Kao rezultat udruživanja napora u oba smjera, formiraju se duhovne vrijednosti.

Duhovne vrijednosti ne nestaju, obogaćujući duhovni svijet osobe, već postaju njegova pripadnost. Ovo je prva karakteristika duhovnog potrošnja.

Druga karakteristika: proces duhovne potrošnje je, u određenoj mjeri, proces duhovne proizvodnje, jer je percepcija duhovnih vrijednosti kreativne prirode.

Dakle, duhovna potrošnja je posebna vrsta aktivnosti koja zahtijeva određene napore i upotrebu odgovarajućih sredstava za provođenje procesa duhovne potrošnje. Pravac duhovne potrošnje određen je društvenim naporima i duhovnim potrebama osobe.

Under duhovna praksaobično se podrazumijeva kao aktivnost na utvrđivanju vrijednosti kulture, svega što je povezano s funkcioniranjem kulturnih vrijednosti u društvu, njihovim razvojem i stvaranjem novih vrijednosnih osnova društvenog života. A ovo je kulturni napredak društva.

Duhovna praksa se proceduralno razvija kao duhovna i praktična aktivnost... Tradicionalno se pod ovom aktivnošću podrazumijeva sve ono što je povezano sa stvaranjem umjetničkih djela, funkcioniranjem društvene svijesti i društvene ideologije, sve ono što je njima kulturno objektivizirano, kao i nauka, obrazovanje i odgoj.

Ali duhovna i praktična aktivnost takođe imaju svoj aspekt, koji se često zanemaruje. To je nedoslednost same kategorije „duhovne prakse“. Napokon, praksa kao društveno-filozofska kategorija u početku pretpostavlja aktivnu interakciju osobe sa okolnošću u stvarnosti. Po tome se razlikuje od kontemplacije i kontemplativnog, reflektirajućeg odnosa prema stvarnosti.

Osoba provodi refleksnu aktivnost prema formuli: „ subjekt-kontemplacija-objekt ". Prevodeći refleksiju u plan spoznaje, osoba mijenja kontemplativni stav u aktivno-praktični prema formuli: „ subjekt-spoznaja-objekt ". A kada spoznaja postane direktno praktična aktivnost, formula poprima oblik: „ subjekt-vježba-objekt ". Dakle, odnos osobe prema stvarnosti postaje aktivna transformacija.

Ali ono što vrijedi za materijalnu i društvenu praksu nije jednoznačno ispravno za duhovnu praksu. Napokon, duhovna aktivnost uključuje i praktične i kontemplativne aspekte. Oni. to je jedno „od dvije osobe“, kad jedno ne isključuje drugo, štoviše, pretpostavljaju jedno drugo. Bez psihičke refleksije, duhovne introspekcije, intelektualnog promišljanja, ne može biti duhovne prakse. I obrnuto jednako.

U tom pogledu, ima smisla govoriti o „duhovnom društvu“, socio-duhovnim vrijednostima i društveno-duhovnim aktivnostima. U smislu da čovjekduh je objektivizirana socijalnost, a socijalnost je objektivizirana duhovnost.

Takvo je razumijevanje moguće samo u kulturnom sistemu. Stoga duhovnu i praktičnu aktivnost (DPA) treba razmatrati u sistemu kulture, u aspektu društveno-duhovnih esencijalnih sila osobe, njihovog razvoja i kreativne samoostvarenja.

Povezujući DPD sa vrijednosnim samoodređenjem osobe i naknadnim kreativnim samoostvarenjem, može se razjasniti njegov sadržaj i glavni oblici manifestacije. Naime, kroz svojstvene kontradikcije, koje u kulturnom sistemu određuju razvoj duhovne proizvodnje, aktivirajući glavnu pokretačku snagu ove proizvodnje i subjekt društveno-duhovnog djelovanja - inteligenciju kao sociokulturnu klasu.

Mehanizam duhovnog i kreativnog djelovanja, utvrđen u DPA, predstavljen je u skupu takvih osnovnih komponenata.

Unaprijed promišljanje ili naklonost.Omogućava red veličine da ubrza neuropsihičke procese u ljudskom mozgu (P.K. Anokhin). Uobičajeni logički diskurs ljudskog mišljenja iz temelja se mijenja: od diskurzivnog postaje intuitivno-diskretni, praćen mentalnim fenomenima sinektike („proboj u rasuđivanju“).

Produktivna mašta ili mašta.Fichte je prvo skrenuo pažnju na tu psihičku sposobnost ljudskog mišljenja i potkrijepio je filozofski i epistemološki. U isto vrijeme, on je direktno povezao ovu sposobnost sa mentalnim fenomenom intelektualne intuicije. Savremeni kreativni razvoj razmišljanja i mašte povezuje maštu sa sposobnošću ljudske psihe da to učini udruživanje i metaforizacija,sposobnost novog taksonomijeslike i koncepti.

Diskurzeriljudskog razmišljanja "rade" u novom semantičkom (smislenom) i semiotičkom (značenju i značaju) aspektu. Pojavljuju se potpuno novi signifikatori,znakovi i značenja koja nemaju direktne objektivne analoge u vanjskoj stvarnosti.

U okviru uobičajene „kontinuirane“ logike (a ne diskretno-intuitivne), u aktima produktivne mašte, semiotički sinektički diskursiili drugi interpretacija vrijednostislike i koncepti. U psihologiji su ovi mentalni fenomeni poznati kao aglutinacija,ili „izmišljeni propusti“ ljudskog odraza.

Savršena rekonstrukcija ili novi sastavslike i koncepti, vrsta reinkarnacijanjihovih bivših kolega, stvaranje novih idealnih prototipova i obrazaca zasnovanih na engramima i recesijama prošlih slika i koncepata. Ovo je idealan model za identifikaciju materijalnog objekta.

Kreativna realizacija , koja je predstavljena fronesis ilipraktična vezanost za vanjsku stvarnost, vizualizacijaidealan model i njegova materijalna objektivizacija-sinteza. Zapravo, ovo je zapravo duhovna i praktična aktivnost, tačnije, njen konačni rezultat. Zapravo, u duhovno-praktičnom činu kreativnog samoostvarenja uočava se objektivizacija duhovnih sila osobe, njihova zastupljenost i naturalizacija u stvorenim vrijednostima kulture.

Ali kada bi se otkrivao sadržaj DPD-a sa strane njegovih unutrašnjih mehanizama, bilo bi ispravnije govoriti ne toliko o konačnim rezultatima kreativne samoostvarenja osobe koliko o samom procesu DPD-a. Oni. o rasporedu ljudskih društveno-duhovnih sila u vremenu i prostoru. Jer sama praksa je proces aktivne interakcije osobe sa stvarnošću, u kojoj ona djeluje i kao subjekt i kao objekt samorazvoja i samo usavršavanja.

Stoga, ako bi duhovnu i praktičnu aktivnost trebalo povezati s kreativnim samoostvarenjem osobe, onda je ne treba miješati s njom i ne svoditi samo na nju. Tada u DPD-u možete vidjeti sljedeće osnovne strukturne i sadržajne elemente DPD-a:

Donošenje duhovnog i vrijednosnog izbora osoba koja ostvaruje svoju slobodu volje, slobodu vrednosti samoopredeljenja i kreativnog izražavanja volje. Ovo je daleko od jednostavnog duhovnog i mentalnog čina i često osoba može provesti veći dio svog života (ili čak cijeli život) pripremajući se za njega.

Takođe možemo govoriti o duhovnom i vrednosnom izboru čitavog društva, izboru puteva njegovog socio-kulturnog razvoja ili novoj „vrednosnoj paradigmi“. I često ovaj izbor može postati „istorijski“, tj. usmjeravati društvo putem brzog napretka, ili "povijesnog zaborava". Duhovni vektori društvenog razvoja, kulturne i društveno-humanističke vrijednosti služile su kao pouzdani putokaz u svako doba.

Praktična aktivnost u oblastima duhovne svrsishodnosti , skladna proporcija sa vašim vanjskim okruženjem i vašom savješću. Ovo je vrsta aktivnosti koja je u različitim istorijskim vremenima okarakterisana kao „dobra“, „kreposna“, „povoljna“ ne samo za sebe, već i za sve. Ona nije karijeristička aktivnost "iznad glave", koja se na prvi pogled čini najbrže približavanju cilju (ali također rađa bezbroj neprijatelja i nenamjernika). Ova je akcija u skladu sa zajedničkim interesima, u spektru univerzalnih ljudskih vrijednosti, u auri uzajamnog razumijevanja i pomoći, a ponekad i „iracionalnom otpadništvu“ od vlastite koristi i lične koristi. Ali, u konačnici, upravo su ove akcije najracionalnije i najefikasnije.

Kulturno duhovno samoprogramiranje u meri individualne, socijalne i duhovne suštine svake osobe, „neobična“ socijalno-duhovna mera ličnosti. Drugim riječima, to je „program samo-modela“ buduće inovativne samo-realizacije.

Struktura programa "inovativnog samo-modela" uključuje:

cjelokupno životno iskustvo neke osobe, kao i "fronesis" (zdrav razum) budućeg života;

rizik, poduzetnička sposobnost, osobine inverzije ličnosti;

pretvaranje trenutne egzistencijalnosti u novu namjeru postojanja;

nova kreativnost i promjena vitalne paradigme.

Duhovno-kognitivna provjera , one . « provjera-procjena-test "postignutih rezultata: koliko odgovaraju duhovnim kriterijima istine, ciljevima lične i socijalne spoznaje. Najčešće je to „moralni test“, duhovno samotestiranje kako materijalni rezultati DPA odgovaraju vrijednostima kulture, imaju značenje i značaj za druge ljude. Ovo je test za istinitost lične životne aktivnosti osobe, u kojoj se mjeri namjere, očekivanja i rezultati podudaraju s uspostavljenom „trakom postignuća“, a procjena odgovara „procijenjenim silama“ osobe (kritičnost i tačnost procjena).

Duhovno i psihogeno poboljšanje: postoji razvoj „duhovne svesti“ pojedinca, jasno razumevanje i sposobnost ispravnog delovanja u pravcu razvoja društveno-duhovnih esencijalnih sila čoveka. Karakteristična karakteristika Ovaj strukturni element DPD-a nad-je mentalni čin "duhovnog filtriranja" propusta i aglutinacija, odnosno oslobađanja od iluzija, zabluda, "fantoma" i "fantazmi" lične svesti, od iskrivljenih i lažnih ideja o okolnoj društvenoj stvarnosti. Trenutno takve neadekvatne ideje obično nameću mediji i „mehanika“ koja se karakterizira kao manipulacija javno mnjenje i javna svijest.

U teoriji ljudskih esencijalnih sila takvo se duhovno-psihogeno poboljšanje razmatra u spektru tri ljudske esencijalne sile - kognitivne, tehnološke (sila koja objektivizira kognitivne sposobnosti osobe) i emotivno-dobrovoljne sile. Ovo potonje je "raspoloženje za uspjeh" i "odgovor na uspjeh".

6. Duhovna transformacija ljudske inteligencije i njegov transformacijau „otvorenu mentalnu sferu“. Prvi put je takvu mogućnost kod ljudi uočio i potkrijepio F. Schelling, koji ju je opisao u svom sustavu "Transcendentalni idealizam".

Ovo je prilično složen psiho-kognitivni i mentalni čin, uslijed čega se ljudski "intelekt" pretvara u "ex-tellect", tj. mijenja svoj dominantni fokus. Ukratko, psiho-duhovni mehanizam ovog procesa predstavljen je na sljedeći način.

Prvi korak... Subjekt usmjerava svoju pažnju na objekt i time se prenosi na objekt, "subjektivira objekt" prema formuli:

S 0.

Drugi korak... Subjekt prenosi predmet na sebe i time "objektivizira" svoju subjektivnost. Formula „objektivizacije predmeta“.

Ljudske aktivnosti - prilično subjektivan koncept, jer se po želji mogu opisati na više stranica, ali većina psihologa i sociologa odlučila se za tri glavna specifična tipa: učenje, igra i rad... Svako doba ima svoju glavnu vrstu aktivnosti, ali to ne znači da se odrasli ne igraju, a školarci ne rade.

Radna aktivnost.

Radna aktivnost ( posao) je transformacija od strane osobe i materijalnih i nematerijalnih predmeta, kako bi se u budućnosti koristila za zadovoljenje njihovih potreba. Po prirodi primijenjenih radnji radna aktivnost se dijeli na:

• praktične aktivnosti (ili proizvodna aktivnost - mijenjanje predmeta prirode ili mijenjanje društva);
• duhovne aktivnosti (intelektualni, kreativni, itd.).

Upravo je ova vrsta aktivnosti, prema većini antropologa, pokretačka snaga ljudske evolucije. Dakle, u procesu rada čija je svrha proizvodnja proizvoda formira se sam radnik. Možda je rad jedna od glavnih vrsta aktivnosti, ali efikasna radna aktivnost ne bi postojala bez još jedne vrste - učenja ili obuke.

Obrazovne aktivnosti.

Obrazovne aktivnosti ( učenje, obrazovanje) je aktivnost usmjerena na sticanje znanja, sposobnosti i vještina. Vrijednost ove vrste aktivnosti je u tome što osobu priprema za rad. Podučavanje je širok pojam koji ima mnogo varijeteta. Ne moraš sjediti u gaćama u školi za svojim stolom. To uključuje sportske treninge, čitanje knjiga, filmova i TV emisija (ne sve TV emisije, naravno). Samoobrazovanje kao vrsta nastave može se odvijati u pasivnom, nesvjesnom obliku tokom čovjekova života. Na primjer, prelistavali ste TV kanale i slučajno ste čuli recept u jednoj kuharskoj emisiji, a onda je odjednom dobro došao.

Igrajte se.

Aktivnost u igrama ( igra) - vrsta aktivnosti čija je svrha sama aktivnost, a ne rezultat. Slučaj kada je glavno sudjelovanje, odnosno sam proces je važan. Ovo je klasična definicija. Ipak, po mom mišljenju, igra je, ako ne vrsta učenja, onda je izdanak, jer je, poput učenja, priprema za rad. Neka vrsta spin-offa učenja, ako želite. Igra kockica, kozaka-pljačkaša, "Call of Duty" ili "Tko želi postati milijunaš" - sve ove igre u jednom ili drugom stepenu podučavaju neku vrstu mentalne ili fizičke aktivnosti, donose neke vještine, znanja, vještine. Razvijaju logiku, erudiciju, reakciju, fizičko stanje tijela itd. Postoji mnogo vrsta igara: individualne i grupne, predmetne i zapletne, igranje uloga, intelektualne itd.

Raznolikost aktivnosti.

Gornja klasifikacija ljudskih aktivnosti je općeprihvaćena, ali ne i jedina. Sociolozi izdvajaju neke vrste aktivnosti kao glavne, psiholozi druge, istoričari - treću i kulturolozi - četvrtu. Oni karakteriziraju aktivnost u smislu korisnosti / beskorisnosti, morala / nemorala, stvaranja / uništavanja itd. Ljudska aktivnost može biti rad i slobodno vrijeme, kreativna i potrošačka, konstruktivna i destruktivna, kognitivna i vrijednosno orijentirana itd.