Vjerojatno nitko neće raspravljati da je religija jedan od najvažnijih čimbenika u ljudskoj historiji. Moguće je, ovisno o vašim stavovima, tvrditi da osoba bez religije ne bi postala osoba; moguće je (a to je i postojeće stajalište) s jednakom upornošću tvrditi da bi bez nje osoba bila bolja i savršenije. Religija je stvarnost ljudskog života i tako je treba shvatiti.

Uloga religije u životu određenih ljudi, društava i država nije ista. Dovoljno je usporediti dvoje ljudi: jedan - koji živi prema zakonima neke stroge i izolirane sekte, i drugi - koji vode sekularni način života i apsolutno su ravnodušni prema religiji. Isti je slučaj s različitim društvima i državama: jedni žive u skladu sa strogim zakonima religije (na primjer, islam), drugi nude potpunu slobodu u stvarima vjere svojim građanima i uopće se ne miješaju u vjersku sferu, i u drugima religija može biti zabranjena. Tokom istorije situacija sa religijom u istoj zemlji može se promijeniti. Zapanjujući primjer toga je Rusija.

A priznanja ni u kom slučaju nisu ista u zahtjevima koje postavljaju čovjeku u svojim pravilima ponašanja i moralnim kodeksima. Religije mogu ljude ujediniti ili razdvojiti, nadahnuti za kreativan rad, podvige, pozvati na nerad, mir i kontemplaciju, promovirati širenje knjižnosti i razvoj umjetnosti i istovremeno ograničiti bilo koje sfere kulture, nametnuti zabrane određenim vrstama aktivnosti, nauke itd. Uloga religije mora se uvijek posmatrati konkretno kao uloga date religije u datom društvu i u određenom periodu. Njegova uloga za cijelo društvo, za određenu grupu ljudi ili za određenu osobu može biti različita.

Istovremeno, možemo reći da religija obično nastoji obavljati određene funkcije u odnosu na društvo i pojedince.

Evo ih:

Prvo, religija, kao svjetonazor, tj. sistem principa, pogleda, ideala i vjerovanja, objašnjava čovjeku strukturu svijeta, određuje njegovo mjesto u ovom svijetu, pokazuje mu šta je smisao života.

Drugo (i to je posljedica prvog), religija daje ljudima utjehu, nadu, duhovno zadovoljstvo, podršku. Nije slučajno što se ljudi najčešće obraćaju religiji u teškim trenucima svog života.

Treće, osoba koja ima pred sobom određeni religijski ideal, iznutra se mijenja i postaje sposobna da nosi ideje svoje religije, da tvrdi dobro i pravdu (kako ih razumije dato učenje), predajući se teškoćama, ne obraćajući pažnju onima koji ga ismijavaju ili vrijeđaju. (Naravno, dobar početak se može potvrditi samo ako su religiozne vlasti koje vode osobu ovim putem same sebi čiste duše, moralne i teže idealnom.)

Četvrto, religija kontrolira ljudsko ponašanje kroz svoj sistem vrijednosti, moralnih stavova i zabrana. Može značajno utjecati na velike zajednice i cijele države koje žive u skladu sa zakonima određene religije. Naravno, ne treba idealizirati situaciju: pripadnost najstrožem vjerskom i moralnom sistemu ne sprečava čovjeka uvijek da čini nepristojne radnje, a društvo od nemorala i zločina. Ova tužna okolnost posljedica je slabosti i nesavršenosti ljudske prirode (ili, kako bi rekli sljedbenici mnogih religija, "sotonine mahinacije" u ljudskom svijetu).

Peto, religije doprinose ujedinjenju ljudi, pomažu formiranju nacija, formiranju i jačanju država (na primjer, kada je Rusija prolazila kroz period feudalne rascjepkanosti, opterećena stranim jarmom, naši daleki preci bili su ujedinjeni ne tako koliko nacionalnom, toliko i vjerskom idejom - "svi smo mi kršćani") ... Ali isti vjerski faktor može dovesti do podjele, raspada država i društava, kada se velike mase ljudi počnu sučeljavati na vjerskoj osnovi. Napetost i protivljenje javljaju se i kada se iz neke crkve pojavi novi pravac (to je bio slučaj, na primjer, u doba borbe između katolika i protestanata, čiji se ispadi do danas osjećaju u Evropi).

Među sljedbenicima različitih religija povremeno se javljaju ekstremni pokreti čiji pripadnici vjeruju da samo oni žive po božanskim zakonima i ispravno ispovijedaju svoju vjeru. Ti ljudi često dokazuju svoj slučaj brutalnim metodama, ne zaustavljajući se prije terorističkih napada. Nažalost, vjerski ekstremizam ostaje u 20. stoljeću. prilično čest i opasan fenomen - izvor socijalnih napetosti.

Šesto, religija je nadahnjujući i očuvajući faktor u duhovnom životu društva. Ona čuva javno kulturno nasljeđe, ponekad doslovno blokirajući put svim vrstama vandala. Iako je crkva krajnje pogrešno shvaćena kao muzej, izložba ili koncertna dvorana; dolaskom u bilo koji grad ili stranu zemlju sigurno ćete biti jedno od prvih mjesta za posjet hramu, što će vam mještani s ponosom pokazati. Imajte na umu da se sama riječ "kultura" vraća na koncept kulta.

Nećemo ulaziti u dugogodišnju raspravu o tome je li kultura dio religije ili je, obratno, religija dio kulture (među filozofima postoje oba stajališta), ali sasvim je očito da su vjerske ideje srce mnogih strana kreativnog djelovanja ljudi, nadahnuti umjetnici. Naravno, u svijetu postoji i sekularna (necrkvena, sekularna) umjetnost. Ponekad se likovni kritičari pokušavaju suprotstaviti sekularnim i crkvenim principima u umjetničkom stvaranju i tvrde da su crkveni kanoni (pravila) ometali samoizražavanje. Formalno je to tako, ali ako prodremo u dubinu tako teškog pitanja, uvjerit ćemo se da je kanon, pomećući u stranu sve nepotrebne i sporedne stvari, naprotiv, „oslobodio“ umjetnika i dao prostor za sebe -izraz.

Filozofi predlažu da se jasno razlikuju dva pojma: kultura i civilizacija, pozivajući se na potonja sva dostignuća nauke i tehnologije, proširujući mogućnosti osobe, pružajući joj životnu udobnost i određujući savremeni način života. Civilizacija je poput moćnog oružja koje se može koristiti zauvijek ili se može pretvoriti u sredstvo za ubistvo, ovisno o tome ko je u čijim je rukama. Kultura je poput spore, ali moćne rijeke koja teče iz drevnih izvora, vrlo konzervativna i često dolazi u sukob s civilizacijom.

A religija, koja je osnova i srž kulture, jedan je od glavnih čimbenika koji štiti čovjeka i čovječanstvo od propadanja, propadanja, pa čak i možda od moralne i fizičke smrti - odnosno svih prijetnji koje civilizacija može sa sobom donijeti . Dakle, religija u povijesti ima kreativnu kulturnu funkciju. To se može ilustrovati primerom Rusije nakon usvajanja hrišćanstva krajem 9. veka. Kršćanska kultura sa stoljetnim tradicijama puštala je korijene i procvat tada u našoj Otadžbini, doslovno je transformišući.

Opet, nemojmo idealizirati sliku: napokon, ljudi su ljudi i iz ljudske istorije mogu se izvući potpuno suprotni primjeri. Vjerovatno znate da su nakon uspostavljanja kršćanstva kao državne religije Rimskog carstva, u Vizantiji i okolini, kršćani uništili mnoge najveće kulturne spomenike antičke ere.

Sedmo (ovo je povezano s prethodnom točkom), religija doprinosi konsolidaciji i konsolidaciji određenih društvenih poretka, tradicija i zakona života. Budući da je religija konzervativnija od bilo koje druge društvene institucije, u većini slučajeva teži očuvanju temelja, stabilnosti i mira. (Iako, naravno, ovo pravilo nije bez izuzetaka.)

Ako se sjećate iz moderne povijesti, kada se u Europi rodila politička struja konzervativizma, crkvene vođe su stajale u njenim izvorima. Vjerske stranke imaju tendenciju da budu desničarski čuvar političkog spektra. Njihova uloga kao protuteža beskrajnim radikalnim i ponekad nerazumnim transformacijama, pučevima i revolucijama vrlo je važna. Mir i stabilnost su sada itekako potrebni našoj Otadžbini ...

Ulaznica broj 1

1. Religija, njena uloga u životu modernog društva.

Riječ "religija" ima nekoliko zajedničkih značenja. U svom opštem smislu, religija- jedan od oblici javne svijesti- skup ideja zasnovanih na vjeri u postojanje bogovi, parfem.

Postoji nekoliko svjetskih religija: budizam, kršćanstvo, islami drugi. Svaki pravac uključuje, pored vjeroispovijesti, religijski kultovi(određeni obredi), religiozni organizacija(crkva).

Za dogmatska vjerovanja karakteristično je prisustvo određenih izjava - dogme, koje treba uzeti na povjerenje bez obrazloženja i logičke analize. Obožavaju se bogovi i duhovi. Događaji koji se događaju objašnjavaju se intervencijom ovih natprirodnih bića.

Korisno je znati da se takve neprijateljske religije poput židovstva, kršćanstva i islama temelje na istim tradicijama uključenim u sveta biblija ("Stari zavjet" među kršćanima - dio Biblija , što takođe uključuje „ Novi zavjet". Muslimani - Koran ). Raskol se dogodio u prvim stoljećima naše ere zbog različitog odnosa prema ličnosti Isusa Hrista (ovaj izgovor prihvaćaju hrišćani) i redoslijeda davanja vjerskih kultova.

Danas kršćanstvo čine pravoslavlje, katolička crkva i mnoge protestantske denominacije: luterani, baptisti, pentekostalci itd.

Rane religije (poganstvo) karakterizira prisustvo mnogih bogova (politeizam) i štovanje idola ili idola (idolopoklonstvo). Za kasnije religije karakteristično je štovanje jednog boga (monoteizam).

Pozvano je poricanje postojanja Boga ateizam .

Pojava religija u ranim fazama razvoja društva povezana je s pokušajima razotkrivanja porijekla svijeta, objašnjavanja uzroka događaja koji su nedostupni za razumijevanje na osnovu poznatih činjenica. Vlasti su počele koristiti religiozna vjerovanja i obožavatelje da upravljaju svojim podanicima.

U modernom društvu nivo razvoja nauke omogućava objašnjenje ovih pitanja bez uključivanja natprirodnih sila.

Formalno, Rusija je sekularna država i nijedna religija ne može se uspostaviti kao državna ili obavezna. Vjerska udruženja su odvojena od države i jednaka pred zakonom.

Ipak, religija ostaje instrument utjecaja, a u mnogim zemljama, na primjer, muslimanska, dijelom državni aparat.

Uloga dogmatskih vjerovanja (posebno pravoslavlja) kao oblika svijesti koji koči širenje naučnog znanja uglavnom je negativna i inhibira rješenje progresivnih problema s kojima se društvo suočava.

U isto vrijeme, crkva, kao složen fenomen, može dati koristan doprinos u određenim pitanjima, na primjer, doprinijeti borbi za mir, organizirati pomoć onima kojima je potrebna, provoditi obrazovni rad na polju moral. Mnoge crkve organiziraju omladinski rad i slobodne aktivnosti.

Budući da službena nauka nedovoljno obraća pažnju na najvažnija pitanja koja se tiču \u200b\u200bljudi: smisao ljudskog života itd., Religiozna literatura za mnoge postaje prvi korak na putu prosvjetljenja, formiranja duhovne ličnosti.

Pravoslavlje je zvanično postalo religija staroruske države 988. godine.

Nakon što je krajem 19. vijeka u Rusiji, kao rezultat razvoja nauke, povjerenje stanovništva u crkvene dogme počelo brzo opadati, moralni temelji dogmatskih vjerovanja prestali su biti neosporan autoritet i izgubili su svoj vanjski utjecaj na ljude ponašanje.

2. U Rusiji, tokom tranzicije ka tržišnoj ekonomiji, naglo se povećao jaz između onih koji su se obogatili i onih koji su postali siromašniji. Kao rezultat, najbogatijih 10% 1993. godine primilo je oko 40% ukupnog dohotka stanovništva zemlje. Koji su razlozi za to? Koje ekonomske mjere socijalne podrške stanovništvu sa niskim primanjima koristi država?

Glavni razlozi osiromašenja stanovništva Rusije:

PrivatizacijaTokom privatizacije, najprofitabilnija preduzeća iz javnog sektora (industrije za vađenje plina i nafte, preduzeća obojene metalurgije) prebačena su u privatno vlasništvo bez ikakve potrebe. To je dovelo do smanjenja državnih prihoda i, kao posledica toga, do smanjenja plata radnika zaposlenih u javnom sektoru (lekara, nastavnika, vojske, državnih službenika) i penzionera.

Zakonodavstvo i oporezivanjeDoneti su zakoni koji su olakšavali izvoz sirovina u inostranstvo i omogućavali izvoz kapitala u inostranstvo. Visoki porezi učinili su proizvodnju industrijske i poljoprivredne robe neisplativom. To je dovelo do naglog pada proizvodnje u Rusiji, nižih plata i veće nezaposlenosti.

Zaostala proizvodnja, raspad Sovjetskog SavezaProfitabilnost proizvođača robe takođe je potkopana uvozom jeftine i često kvalitetnije robe iz inostranstva, prekidom ekonomskih veza između bivših republika SSSR-a, koje su postale suverene države.

Birokratski rast, korupcijaIstovremeno je rastao i broj birokratskog aparata. Birokratske barijere ometale su razvoj malog biznisa, važnog sektora privrede.

Organizirani kriminalKriminalne grupe su podmićivale zvaničnike, a neistomišljenici su ubijani, oduzimajući novu imovinu. Poduzetnici su bili oporezovani. Postigli su monopol na tržištu, što je omogućilo naduvavanje cijena njihove robe i usluga.

Niska organizacija stanovništvaPokazalo se da stanovništvo Rusije u cjelini nije spremno za ovu situaciju. Potrošački sentiment prevladao je i među glasačima i među poslanicima. Sindikati su zapravo bili "skršeni" pod sovjetskom vlašću. Najaktivniji i najobrazovaniji građani tokom Oktobarske revolucije 1917, represija itd., Protjerani su iz zemlje ili su umrli. Sve je to omogućilo provođenje spomenutih pogubnih transformacija bez primjetnog protivljenja radnika.

Država sprovodi sljedeće mjere socijalne podrške stanovništvu sa niskim primanjima:

Isplate u novcu ili u naturi (besplatni obroci, odjeća) za nezaposlene, invalide, bolesnike, siročad, starce, samohrane majke, velike porodice.

Usluge koje pružaju socijalne službe (socijalni rad).

Besplatno ili po povlaštenim uvjetima jaslice, vrtići, kampovi za rekreaciju itd.,

Besplatna ili po povlaštenim uslovima protetska pomoć, pružanje vozila za osobe s invaliditetom.

3. Zamoljeni ste da u svom razredu organizirate grupu učenika kako bi pripremili prezentaciju učenicima petog razreda na temu „Kako računar pomaže u učenju“. Koga biste od svojih školskih kolega zamolili da učestvuje u ovom radu? Koje osobine ličnosti biste uzeli u obzir prilikom izbora?

Dvije su stvari koje morate imati na umu kada odgovarate na ovo pitanje:

1. Grupa za prezentaciju treba da uključuje ljude koji su u stanju da pripreme i izvedu prezentaciju. Uloge se mogu dodijeliti na sljedeći način:

ko je zainteresovan za računar i zna kako raditi na njemu - tehnički dio;

one koje zanima poezija, književnost - tekstovi za izvođenje;

kreativni, kreativni pojedinci - „generatori ideja“;

oni koji se bave pedagogijom (postaće učitelj) - obrazovni programi za računar;

(osim ako ne namjeravate sami voditi) organizatori su opće smjernice.

2. U praksi se mora voditi računa o interesu drugova za ovaj govor. Ovo može dobro doći:

Vaši prijatelji koji su vam uvijek spremni pomoći; ili neko ko samo voli komunicirati;

vođe i ostali članovi tima zainteresovani za povećanje svog autoriteta;

školski drugovi sa mlađom braćom ili sestrama u petom razredu (ili je mama razrednica u tom razredu);

drugovi iz razreda koji trebaju sudjelovati u događajima radi portfelja (ili profila).

Takođe obraćamo pažnju na odgovornost, disciplinu - kako vas ne bi iznevjerili

Odgovori na ulaznice za 9. razred društvenih studija

Ulaznica broj 2

ZAVOD ZA OBUKU ZNANSTVENOG OSOBLJA

NAS BELORUSIJA

Odsjek za filozofiju

Predmet

ULOGA RELIGIJE U RAZVOJU DRUŠTVA

student master studija Državne naučne institucije Institut za fizičku i organsku hemiju Nacionalne akademije nauka Bjelorusije

Latyshevich Irina Alexandrovna

Minsk, 2010

Uvod

1. Uloga religije u razvoju društva
2. Religijska patologija
3. Funkcije religije
4. Ideološka funkcija religije
5. Funkcija religije koja prevodi kulturu
6. Politička funkcija religije
7. Moralna funkcija religije

Zaključak

Lista referenci

UVOD

Religija je posebna vrsta društvene svijesti, volje i bića . Kao javna svijest djeluje kao kolektivno vjerovanje, vjerovanje u natprirodno, prvenstveno u Boga (Bogove).

Kao javna volja djeluje u obliku određenih normi i pravila ponašanja, dijelom moralno, dijelom legalno, dijelom čisto religiozno. Kao oblik društvenog života djeluje kao sistem rituala i vjerskih radnji (molitve, znak križa, post itd.).

Religija je izvorni, sinkretični oblik kulture, karakterističan za djetinjstvo čovječanstva. Počevši od antičke ere, postepeno je gubio monopol na istinu, ljepotu, dobrotu, mudrost.

Religija je zamijenjena specijaliziranim oblicima kulture, nauke, umjetnosti, filozofije ... Sada je religija u velikoj mjeri izgubila svoj položaj u društvu, uprkos pojedinačnim izljevima interesa za nju. Napokon, čovječanstvo, htjeli-ne htjeli, odrasta, mudrije postaje.

1. ULOGA RELIGIJE U RAZVOJU DRUŠTVA

Teško je podcijeniti ulogu religije u životu čovječanstva. Štaviše, istorija naše vrste s vama može se smatrati istorijom religije i odnosa ljudi prema njima, ne postoji uzalud što postoji definicija čoveka kao bića koje se klanja bogovima.

I premda je u trenucima oluje ova definicija pod znatnom sumnjom, upravo ću s te pozicije pokušati otkriti temu.

Želio bih odmah ograničiti razmatranje problema.

U ovom će se djelu tema Boga, isključivo pitanje vjere, smatrati krajnje slabo, a religija, stvarni objekt našeg društva, postat će središnja tema. Uprkos očiglednoj zabludi razdvajanja religije od Boga, pokušat ću opravdati takvu odvojenost. U najjednostavnijem smislu, moj se stav može objasniti na sljedeći način: Bog (Bogovi) kao apsolut (i) ne mogu evoluirati, mijenjaju se samo stavovi (reakcija) ljudi na njega (njih), što je područje religije.

Nemoguće je nedvosmisleno procijeniti utjecaj religije na razvoj društva, jer je u bilo kojem trenutku moguće izdvojiti i pozitivne i negativne aspekte religije kao pojave i religije kao institucije.

Nažalost, u istoriji čovječanstva religija se pamti ne samo po pozitivnim trendovima i djelima, već i po mnogim zločinima.

Stoga će biti važno razumjeti mjesto religije u historiji čovječanstva kako bi se razmotrio takav fenomen kao religijska patologija.

2. RELIGIJSKA PATOLOGIJA

Grčka riječ patos znači bolest. Patologija se razumijeva kao nauk o bolnim procesima i samim tim bolnim procesima u živim organizmima i društvenim pojavama. Religijska patologija su bolni procesi unutar vjerskih konfesija.

Razumijevanje uloge religije uključuje i razumijevanje prirode utjecaja religijske patologije na same vjernike i na sredinu u kojoj žive. Religijska patologija nalazi svoj izraz u vjerskom fanatizmu, vjerskom ekstremizmu i vjerskom zločinu. I ove tri pojave međusobno su povezane i međusobno se transformiraju.

Upravo je religijska patologija u svim svojim manifestacijama postala glavni razlog gubitka uloge religije, naravno, pojava nauke takođe je poslužila kao važan faktor u raseljavanju religije. Ali suživot religije i nauke bio je moguć bez preokreta koje je čovječanstvo doživjelo. Tako da sam sklon računanju unutrašnji problemi religija je izazvala pad religije u očima društva.

Štaviše, pad nije samo u prošlosti, nego je odbacivanje islama od strane modernog zapadnog društva u velikoj mjeri rezultat vjerskih zločina koje su počinili njegovi pripadnici.

Religijski ekstremizam je, kao što je već napomenuto, ekstremni oblik vjerskog fanatizma.

Suština svakog ekstremizma, uključujući i vjerski, je uporaba nasilja nad neistomišljenicima. Činjenice fanatizma (uključujući ekstremizam) odvijaju se u mnogim religijama. Štaviše, ponašanje koje se ne može objasniti sa racionalne tačke gledišta ne može se shvatiti kao fanatizam, čak iako to ponašanje poprima bizarne oblike.

Fanatizam započinje kada pokušavaju prisiliti neistomišljenike na isto ponašanje. Upečatljiv primjer fanatizma upravo u ovom tumačenju je bijes islamskog svijeta zbog karikatura proroka Muhameda. Tvrdnje se nisu svodile na činjenicu da je Mohammed uvrijeđen (crtići su prilično benigni), već da je u osnovi naslikan, što je zabranjeno u islamu, ali ovu zabranu pokušavaju prenijeti na ostatak svijeta.

Stepen nasilja takođe može varirati: od blokade puta u subotu do premlaćivanja neistomišljenika, pa čak i do njihovog fizičkog uništenja.

I tu je vjerska krajnost.

Ulaznica

Religija (od latinskog religio - svetište, pobožnost, predmet obožavanja) - unutrašnje uvjerenje u postojanje natprirodne više sile - Boga (ili bogova), koji je predmet obožavanja.

Znakovi religije:

Vjera u natprirodno

2. Organizovano obožavanje viših sila - kult

3. Nastojanje da život uskladi sa zahtevima Boga (ili bogova)

Vera izražava specifičan stav prema stvarnosti ili zamišljenim objektima, pojavama, kada se njihova pouzdanost i istina prihvaćaju bez dokaza.

To je središnja ideološka pozicija i istovremeno psihološka postavka svih religija.

Vjera ima vanjski oblik manifestacije - kult.

Kult (od latinskog kultus - uzgoj, briga, poštovanje, obožavanje) - sistem uspostavljenih religioznih radnji povezanih s odnosom prema natprirodnom. Na primjer, nakloni, ceremonije, znak krsta, hadž.

Religija ima istoriju.

Vjeruje se da je doktrina povijesno prva primitivna, primitivni oblici religije bili su:

1. Magija - vjerovanje u postojanje natprirodnih veza i odnosa osobe sa stvarima, životinjama, duhovima, uspostavljeno uz pomoć određene vrste vjerskih aktivnosti s ciljem željenog utjecaja na svijet oko njega

Fetišizam - obožavanje neživih predmeta: figurica, amajlija itd.

Totemizam - štovanje životinje ili biljke kao vašeg mitskog pretka i zaštitnika

4. Animizam- vjerovanje u duhove i duše koje postoje u objektima i neovisno o njima (na primjer, duhovi planina, rijeka, jezera ili kamen, drvo itd.)

Najraniji oblici religije preživjeli su do danas u plemenima koja su slabo povezana sa modernom civilizacijom.

Sve razvijene moderne religije sadrže elemente ovih vjerovanja. IN moderni svijet postoje religije koje se mogu uslovno podijeliti u tri velike grupe:

1. Plemenska primitivna vjerovanja koja su preživjela do danas

Nacionalno-državne religije koje čine osnovu vjerskog života pojedinih naroda

3. Svjetske religije: budizam; Kršćanstvo (katoličanstvo, pravoslavlje, protestantizam); Islam

Znakovi svjetskih religija:

1. Ujedinjavanje velike zajednice ljudi

Imati sljedbenike u mnogim zemljama i među različitim narodima

Dovoljno razvijene religije imaju svoju organizaciju - crkvareguliranje života vjerske zajednice.

Uloga religije u životu modernog društva:

Stvara religioznu sliku svijeta i doprinosi razumijevanju čovjekova mjesta u njemu

2. Popunjava ograničenja, zavisnost, nemoć ljudi

3. Na određeni način raspoređuje misli, težnje ljudi, njihove aktivnosti

4. Promovira razvoj društvene kulture - pisanja, štampe, umjetnosti, a također prenosi akumulirano nasljeđe s koljena na koljeno

Ujedinjuje društvo ili neke velike društvene grupe

6. Legalizira neki društveni poredak

Ustav Ruske Federacije garantuje svim građanima pravo na slobodu savjesti, slobodu vjere, koja pretpostavlja da svako ima pravo ispovijedati bilo koju vjeru ili ne ispovijedati bilo koju vjeru, slobodno birati, imati i širiti vjerska i druga uvjerenja i djelovati u skladu sa njima, u skladu sa zakonima.

U Rusiji se tokom tranzicije ka tržišnoj ekonomiji naglo povećao jaz između onih koji su se obogatili i onih koji su postali siromašniji. Kao rezultat toga, 10% najbogatijih 1993. godine dobilo je oko 40% ukupnog dohotka stanovništva zemlje. Koji su razlozi za to? Koje ekonomske mjere socijalne podrške stanovništvu sa niskim primanjima koristi država?

Razlozi za veliki jaz između onih koji su se obogatili i onih koji su postali siromašniji:

Intenzivne, neuravnotežene promjene u životu društva u ranim 90-ima. XX vijeka, što je dovelo do dezorijentacije značajnog dijela stanovništva.

2. Nedostatak efikasne socijalne politike države početkom i sredinom 90-ih. XX vijek.

3. Privatizacija AB Chubais. Privatizacija je često oštro kritizirana. Tvrdi se da su je novi vlasnici imovine dobili ne prema zaslugama, već putem ličnih veza i neformalnih odnosa s prvim osobama države i njihovim rođacima.

Pojava oligarha u Rusiji, prejaka i nepravedna ekonomska raslojenost stanovništva Rusije povezana je s privatizacijom.

Značajan dio ruskog stanovništva privatizaciju 90-ih doživljava kao nemoralnu i kriminalnu.

4. Liberalizacija cijena ili cijene odmora - element ekonomske politike ruske vlade ranih 1990-ih, koji se sastojao u slabljenju državne regulative na polju cijena.

5. Neisplaćivanje zarada u Rusiji 1990-ih tokom ekonomskih reformi poprimilo je sistematski i masivan karakter, pokrivajući većinu zaposlenog stanovništva u svim regionima i u većini sektora privrede.

Uredba o slobodnoj trgovini iz 1992. godine. Ova je uredba zapravo legalizirala poduzetništvo u obliku trgovine i dovela do činjenice da se mnogi ljudi bavili trgovinom. Većina stanovništva nije bila spremna za ovakav razvoj događaja.

"Nedostatak koordinacije, pravovremenosti i ponekad nesposobnost odluka i radnji saveznih vlasti."

Ekonomske mjere socijalne podrške stanovništvu sa niskim primanjima:

1. Pristupačna zdravstvena zaštita

2. Pogodnosti za račune za komunalne usluge

3. Pogodnosti za velike porodice, samohrane majke

Razni porezni poticaji

5. Nacionalni projekti "Obrazovanje"; "Zdravlje"

6. Program za izgradnju stanova za mlade porodice ("Mlade porodice - povoljan smještaj"), to je takođe hipoteka

7. Obavezno socijalno osiguranje

8. Penzije: za radni staž; starost; o invalidnosti; socijalna penzija

Zamoljeni ste da u svom razredu organizirate grupu učenika kako bi pripremili prezentaciju učenicima petog razreda na temu "Kako računar pomaže u učenju?"

Koga biste od svojih školskih kolega zamolili da učestvuje u ovom radu? Koje osobine ličnosti biste uzeli u obzir prilikom izbora?

Pročitajte takođe:

III. Funkcionalni stilovi modernog ruskog jezika
IV. Raznolikost oblika moderne usluge. Uslužna infrastruktura.
T - životni period projekta, godine
T - životni period projekta, godine
Analiza pokazatelja životnog standarda
Analiza životnog standarda u Ruska Federacija
B.

Životna istorija malog djeteta (mlađeg od 3 godine)
Biologija 20. vijeka: razumijevanje molekularnog životnog standarda. Preduslovi moderne biologije.
Biosferni nivo organizacije života. Osnove doktrine biosfere V. I. Vernadskog
Nivo domaćinstva. Šta je sreća i smisao života

Pročitajte takođe:

Mjesto

Sociologija proučava religiju ne kao zatvoreni sistem, već se analiziraju i njene društvene veze.

Mjesto i polje djelovanja funkcija religije mijenjaju se tokom razvoja društva. To se ogleda u brojnim konceptima: „sakralizacija“, „sekularizacija“, „religijski pluralizam“ itd. Ljudi, društveni odnosi i institucije.

Ovaj proces povezan je s rastom utjecaja religije na društveni sistem u cjelini i na njegove pojedinačne podsisteme, širenjem polja djelovanja funkcija religije u društvu. Sekularizacija (kasni lat. Secularis - sekularna, sekularna) oslobađanje je od utjecaja religije, izraženo u sužavanju spektra funkcija koje ona obavlja; tranzicija jednog broja njih u druge socijalne institucije; otuđenje crkvene imovine u korist države ili drugih institucija; izuzeće od vjerskog sankcionisanja državno-pravnih odnosa; uklanjanje obrazovanja iz nadležnosti crkve; razvoj sekularne umjetnosti, morala itd.

e. Religijski pluralizam (lat. plurimus - množina, mnogobrojan) znači multikonfesionalnu prirodu religioznosti etničkih grupa, društvenih grupa, subjekata jedne države.

Razne vrste civilizacija i civilizacijski razvoj, njihovi dijahroni i sinhroni međusobni odnosi utjecali su i nastavljaju utjecati na pravac vjerskih procesa. Postoje tri vrste civilizacije i civilizacijski razvoj.

Tradicionalni tip, karakterističan za prošla povijesna razdoblja, pronašao je izraz u Drevna Indija, Kina, evropeistkinja kršćanske civilizacije, zastupljena je u brojnim regijama, državama i u XX vijeku.

Tradicionalna društva i strukture gravitiraju ka: stabilnosti i stagnaciji; u njima nije formirana suverena ličnost, osoba je uključena u celinu (pleme, klan, patrijarhalni, sused, poljoprivredna zajednica, imanje, kasta itd.). Aktivnost se ne shvaća kao kreativni proces, ideja napretka nije razvijena, vrijeme se smatra cikličnim, „zlatno doba“ je gurnuto u prošlost, slike predaka djeluju kao referentne točke u konstrukciji matrica ponašanja i odnosa živih.

Tehnogeni tip koji je postavio temelje zapadne civilizacije pojavljuje se tokom prosvjetiteljstva u 17.-18. Vijeku.

u Europi i uključuje sintezu drevne i kršćanske kulture. Tehnogena civilizacija je dinamična, pojedinac se oslobađa veza svojstvenih tradicionalnim društvima, prirodne nauke postaju glavni faktori anti-stagnacije, a zatim i naučna i tehnološka revolucija. Aktivnost se doživljava kao kreativnost s ciljem dominacije nad objektom, potkrepljuje se ideja društvenog napretka, smatra se da vrijeme teži budućnosti i da "zlatno doba" predstoji.

Utvrđuju se principi klasične racionalnosti, propovijedaju se ideali humanosti, obrazovanja, individualizma, liberalizma, jednakosti svih ljudi pred zakonom. Ali već u 19. stoljeću. otkrio neke destruktivne posljedice industrijskog tipa razvoja, a na Zapadu započinje odstupanje od stavova prosvjetiteljstva.

U XX veku, posebno u drugoj polovini, tehnogena civilizacija dovela je čovečanstvo na ivicu katastrofe. Krajem XX veka. razni sektori društva uglavnom su izgubili svoja optimistična očekivanja od povoljnih rezultata dalji razvoj tehnogena civilizacija.

Koncept napretka se dovodi u pitanje, iracionalne tendencije se pojačavaju itd.

Posttehnološka vrsta ofanzive, koja se očekuje u 21. stoljeću, sada se raspravlja po redoslijedu predviđanja (što se može pokazati utopijom). Obrisi ove globalne civilizacije nisu jasno definirani, oni se obično nazivaju stazama održivog razvoja. Društvo će se prebaciti s industrijskih na postindustrijske tehnologije.

Slijedeći klasičnu i neklasičnu racionalnost, oblikovat će se postklasična racionalnost: ljudska aktivnost bit će inherentno uključena u funkcioniranje sinergetskih sistema; formiraće se naučni etos, u naučnom istraživanju sredstva i rezultati znanja integrirat će se s vrijednostima.

Pojedinačni tehnološki proces kombinirat će upravljanje prirodom, očuvanje i reprodukciju prirodnog okoliša; poboljšanje transportnih i informacionih sistema dovešće do deurbanizacije ljudske sfere. Uslijedit će temeljni zaokret obrazovanja i odgoja prema humanizaciji.

Naučna racionalnost u svojim različitim vrstama, koja se izražava u reflektirajućem mentalitetu, sjedinit će se s idejama slobode, socijalne harmonije i demokratije.

Tradicionalni tip razvoja odredio je i uvjetuje stabilnost vjerskih struktura, tendenciju ka sakralizaciji, očuvanje monokonfesionalne prirode etničkih grupa, društvenih grupa, subjekata date države, monopol jednog ili drugog vjerskog sistema.

Formiranje i razvoj tehnogene civilizacije, industrijska društva imaju kontradiktoran utjecaj na religiju: s jedne strane, razvija se proces sekularizacije, odvija se prijelaz s vjerskog monopola na vjerski pluralizam; s druge strane, sekularizacija se može usporiti i tendencija ka sakralizaciji se pojačava, kada religija počinje aktivnije polagati vodeću ulogu i kada se nekada „začarana“ područja bivanja opet „začaraju“ i fetišiziraju.

Funkcije i uloga

Potrebno je razlikovati koncepte „funkcije“ - i „uloge“ religije, oni su povezani, ali nisu identični.

Funkcije su načini djelovanja religije u društvu, uloga je ukupni rezultat, posljedice njenog izvršavanja funkcija. Postoji nekoliko funkcija religije: ideološka, \u200b\u200bkompenzatorna, komunikativna, regulatorna, integrirajuće-dezintegrirajuća, kulturno-prevodilačka, legitimirajuća-demititimirajuća.

Ideološka funkcija ostvaruje se prvenstveno zbog prisustva u religiji određene vrste pogleda na čovjeka, društvo, prirodu.

Religija uključuje svjetonazor (objašnjenje svijeta u cjelini i pojedinačnih pojava i procesa u njemu) svjetonazor (odraz svijeta u senzaciji i percepciji), svjetonazor (emocionalno prihvaćanje ili odbijanje), stav (procjena) itd.

n. Religijski pogled na svijet postavlja "krajnje" kriterije. Apsolutni aspekti, sa stanovišta kojih se razumiju ljudi, svijet, društvo, pružaju postavljanje ciljeva i postavljanje značenja.

Davanje smisla postojećem biću pruža priliku onima koji vjeruju da izlaze iz granica ograničenja, zadržava nadu u postizanju svijetle budućnosti, blaženstva, izbavljenju od patnje, nesreće, usamljenosti, moralnog pada.

Kompenzacijska funkcija nadoknađuje ograničenja, zavisnost, nemoć ljudi, kako u restrukturiranju svijesti, topljenju, tako i u promjeni objektivnih uslova postojanja. Stvarno ugnjetavanje nadvladava sloboda u duhu; socijalno raslojavanje pretvara se u jednakost u grešnosti, patnji; crkvena dobrotvornost, dobročinstvo, dobročinstvo, preraspodjela dohotka ublažavaju nevolje ugroženih; nejedinstvo i izolacija zamijenjeni su bratstvom u Kristu, u zajednici; bezlične, materijalne veze pojedinaca ravnodušnih nadoknađuju se ličnom komunikacijom s Bogom i odnosima u vjerskoj grupi itd.

e. Važan je psihološki aspekt kompenzacije - ublažavanje stresa, utjeha, katarza, duhovno uživanje.

Komunikativna funkcija omogućava komunikaciju. Razvija se i u nereligijskim i u religioznim aktivnostima i u odnosima, uključuje procese razmjene informacija, interakcije, percepcije čovjeka od strane čovjeka. Religijska svijest propisuje dva plana komunikacije: međusobni vjernici; vjernici s ipostasnim bićima (Bog, anđeli, duše umrlih, sveci itd.)

koji djeluju kao idealni posrednici, posrednici u komunikaciji između ljudi tokom bogoslužja, molitve, meditacije, tajne vizije.

Regulatorna funkcija je korištenje određenih ideja, vrijednosti, stavova, stereotipa, mišljenja, tradicije, običaja, institucija za upravljanje aktivnostima i odnosima, sviješću i ponašanjem pojedinaca, grupa, zajednica. Od posebnog je značaja sistem normi (vjerski zakon, moral, itd.), Modeli (brojni primjeri koje treba slijediti), kontrola (praćenje provedbe propisa), nagrade i kazne (stvarne i obećane nagrade u posthumnom postojanju).

Funkcija integriranja i rastavljanja, s jedne strane, ujedinjuje, a s druge razdvaja pojedince, grupe i institucije.

Integracija doprinosi očuvanju, dezintegraciji - slabljenju stabilnosti, stabilnosti pojedinca, pojedinih društvenih grupa, institucija i društva u cjelini. Funkcija integriranja izvodi se u onim granicama u kojima se priznaje više ili manje jedinstvena, zajednička religija. Ako se, međutim, utvrde nedosljedne tendencije u vjerskoj svijesti i ponašanju pojedinca, a u društvenim grupama i društvu postoje različite konfesije koje se međusobno suprotstavljaju, funkcija religije se raspada.

Funkcija prenosa kulture ranije je doprinijela razvoju određenih slojeva kulture uopće - pisanja, štampe, umjetnosti; sada, potičući neke kulturne fenomene i odbacujući druge, osigurava očuvanje i unapređenje vrijednosti vjerske kulture; vrši prenos akumuliranog nasleđa s kolena na koleno.

Delegitimizacijsko-delegitimizacijska funkcija legitimira određene društvene poretke, institucije, odnose, norme i modele zdravo za gotovo ili, obrnuto, tvrdi da su neki od njih ilegalni.

Religija iznosi najviši zahtjev, maksimu, i na osnovu toga daje ocjenu nekih pojava, formirajući određeni odnos prema njima. Maxim je dobio obavezan i nepromjenjiv karakter.

Rezultat, posljedice obavljanja svojih funkcija od strane religije, odnosno njene uloge, bili su i jesu različiti. Formulirajmo neke principe koji pomažu analizirati ulogu religije objektivno, konkretno, povijesno.

Struktura religije.

Nemoguće je dati preciznu i jednoznačnu definiciju pojma religije. U nauci postoji mnogo takvih definicija. Oni zavise od svjetonazora onih naučnika koji ih formuliraju.

Ako nekoga pitate koja je religija, tada će u većini slučajeva odgovoriti: '' Vjera u Boga ''.

Riječ '' religija '' doslovno znači, vezivanje, iskorištavanje, ponovno pozivanje (na nešto).

Moguće je da je izvorno ovaj izraz značio vezanost osobe za nešto sveto, trajno, nepromjenjivo. Ova se riječ prvi put koristila u govorima poznatog rimskog govornika i političara 1c. Pne e. Ciceron, gdje je religiji suprotstavio drugi izraz koji označava praznovjerje (mračno, uobičajeno, mitsko vjerovanje).

Riječ "religija" ušla je u upotrebu u ranim vijekovima kršćanstva i isticala da nova vjera nije divlje praznovjerje, već dubok filozofski i moralni sistem.

Religija se može promatrati iz različitih uglova: s gledišta ljudske psihologije, s povijesnog, socijalnog, bilo čega, ali definicija ovog pojma ovisit će u odlučujućoj mjeri o glavnoj stvari: prepoznavanju postojanja ili nepostojanja viših sila, tj

e. Bog ili bogovi.

Religija je vrlo složen i višeznačan fenomen. Pokušavamo istaknuti njegove glavne elemente.

1. Izvorni element svake religije je vera. Vjernik može biti obrazovana osoba koja zna puno, ali može biti i bez ikakvog obrazovanja.

U odnosu na vjeru, prvi i drugi će biti jednaki. Vjera koja dolazi iz srca za religiju je mnogostruko vrjednija od one koja dolazi iz razuma i logike!

Pretpostavlja, prije svega, religiozni osjećaj, raspoloženje, osjećaje. Vjera je ispunjena sadržajem, a pokreću je religijski tekstovi, slike (na primjer, ikone), bogosluženja. Komunikacija ljudi igra važnu ulogu u tom smislu, budući da ideja o Bogu i „višim silama“ može nastati, ali ne može se odjenuti u konkretne slike i sistem ako je osoba izolirana od zajednice svoje vrste.

Ali istinska vjera je uvijek jednostavna, čista i nužno naivna. Može se roditi spontano, intuitivno, iz promišljanja svijeta.

Vjera vječno i uvijek ostaje s osobom, ali u procesu međusobne komunikacije između vjernika često se (ali ne nužno) konkretizira.

Pojavljuje se slika Boga ili bogova sa određenim imenima, naslovima

i atributa (svojstva) i postaje moguće komunicirati s Njim ili s njima, potvrđuje se istina svetih tekstova i dogme (vječne apsolutne istine, preuzete na vjeru), autoritet proroka, osnivača crkava i svećenstva.

Vjera je uvijek bila i ostala najvažnije svojstvo ljudske svijesti, najvažniji način i mjera njegovog duhovnog života.

2. Uz jednostavnu senzualnu vjeru, može postojati i sistematičniji skup principa, ideja, koncepata posebno razvijenih za određenu religiju, tj.

ona podučavanje. To može biti učenje o bogovima ili Bogu, o odnosu između Boga i svijeta. Bog i čovjek, o pravilima života i ponašanja u društvu (etika i moral), o crkvenoj umjetnosti itd. Stvoritelji vjerskih učenja su posebno obrazovani i obučeni ljudi, od kojih mnogi imaju posebne (s gledišta ove religije) sposobnosti komunikacije s Bogom, primanja nekih viših informacija koje drugima nisu dostupne.

Religijsko vjerovanje stvaraju filozofi (religijska filozofija) i teolozi ... Na ruskom se može koristiti puni analog riječi "teologija" - teologija. Ako su religiozni filozofi zabrinuti za najopćenitija pitanja o strukturi i funkcioniranju Božjeg svijeta, tada Božje riječi postavljaju i potkrepljuju specifične aspekte ove doktrine, proučavaju i tumače svete tekstove. Teologija, kao i svaka nauka, ima grane, na primjer, moralna teologija.

Religija ne može postojati bez nekih vjerska aktivnost. Misionari propovijedaju i šire svoju vjeru, teolozi pišu naučna djela, učitelji podučavaju osnove svoje religije itd. Ali srž vjerske aktivnosti je kult (od lat.

kultivacija, briga, poštovanje). Kult se podrazumijeva kao cjelokupna radnja koju vjernici izvode s ciljem obožavanja Boga, bogova ili nekih natprirodnih sila. To su rituali, bogosluženja, molitve, propovijedi, vjerski praznici.

Rituali i druge kultne akcije mogu biti magično (od latinskog - vradžbina, vradžbina, magija), tj. takav da posebni ljudi ili sluge kulta pokušavaju na misteriozan, nespoznatljiv način utjecati na svijet oko sebe, na druge ljude, da promijene prirodu i svojstva određenih predmeta.

Ponekad govore o "bijeloj" i "crnoj" magiji, to jest o vještičarenju koje uključuje svjetlost, božanske sile i tamne sile vraga. Međutim, magično vračanje je uvijek osuđivano i osuđivano u većini religija i crkava, gdje se smatra "spletkama" zli duhovi". Druga vrsta kultnih akcija - simboličan rituali (od gr. zilouyp - uslovna stvarna identifikaciona oznaka), koji samo oslikati ili oponašati akcije bilo kojeg božanstva kako bi ga podsjetile.

Također je moguće razlikovati određenu skupinu rituala i drugih vjerskih aktivnosti koje se očito ne odnose na vještičarenje ili magiju, ali sa stajališta vjernika sadrže natprirodni, tajanstveni i nerazumljivi element.

Obično su usmjereni na „otkrivanje Boga u sebi“, povezivanje s njim „rastvaranjem u Bogu“ vlastite svijesti. Takve akcije se obično nazivaju mistično (iz gr.

gizikos - misteriozan). Mistični obredi mogu utjecati ne na sve, već samo na njih posvećen u unutrašnje značenje datog vjerskog učenja. Elementi mistike prisutni su u mnogim religijama, uključujući i velike svjetske. Neke religije (i drevne i moderne), u učenju kojih prevladava mistični element, religiozni naučnici to nazivaju - mistično.

Da biste izvršili kult, potrebna vam je crkvena zgrada, hram (ili kuća za sastanke), crkvena umjetnost, vjerski predmeti (posuđe, svećeničko ruho itd.) I još mnogo toga.

Za obavljanje kultnih aktivnosti u većini religija potrebno je posebno obučeno sveštenstvo. Mogu se doživljavati kao nosioci posebnih svojstava koja ih približavaju Bogu, na primjer, posjeduju božansku milost, poput pravoslavnih i katoličkih svećenika (vidi teme VI, VII, IX, X), ili mogu jednostavno biti organizatori i vođe božanske usluge, kao u protestantizmu ili islamu (vidi teme VIII, XI).

Svaka religija razvija svoja pravila obožavanja. Jedan kult može biti složen, svečan, detaljno odobren, drugi - jednostavan, jeftin i možda priznajući improvizaciju.

Bilo koji od nabrojanih elemenata kulta - hram, predmeti obožavanja, svećenstvo - može biti odsutan u nekim religijama. Postoje religije u kojima se kultu pridaje tako mali značaj da može biti praktički nevidljiv. Ali općenito, uloga kulta u religiji je izuzetno velika: ljudi koji provode kult, međusobno komuniciraju, razmjenjuju emocije i informacije, dive se veličanstvenim djelima arhitekture, slikarstva, slušaju molitvu, svete tekstove.

Sve to redom povećava vjerska osjećanja ljudi, ujedinjuje ih i pomaže u postizanju više duhovnosti.

4. U procesu bogoslužja i svih svojih vjerskih aktivnosti, ljudi se ujedinjuju u zvane zajednice zajednice, crkve * (potrebno je razlikovati pojam crkve kao organizacija iz istog koncepta, ali u značenju crkvena zgrada). Ponekad, umjesto riječi crkva ili religija (ne religija općenito, ali specifična religija) koristite izraz denominacija (od lat.

pridjev - crkva, ispovjedaonica). Na ruskom je ovaj izraz po značenju najbliži riječi vjerovanje (kažu, na primjer, "osoba pravoslavne vjere").

Značenje i suština ujedinjenja vjernika u različitim religijama se razumiju i tumače na različite načine.

Na primjer, u pravoslavnoj teologiji crkva je unija svih pravoslavnih hrišćana: onih koji sada žive, kao i onih koji su već umrli, odnosno onih koji su u „vječnom životu“ (doktrina o vidljivoj i nevidljivoj crkvi ). U ovom slučaju, crkva djeluje kao neka vrsta bezvremenog i izvan-dimenzionalnog početka.

U drugim religijama crkva se jednostavno shvata kao udruženje suvjernika koji prepoznaju određene dogme, pravila i norme ponašanja. Neke crkve ističu posebnu „svetost“ i izoliranost svojih članova od svih oko sebe, dok su druge, naprotiv, otvorene i svima dostupne.

Obično religijska udruženja imaju organizacijsku strukturu: upravna tijela, centar za objedinjavanje (na primjer, papa, patrijarhat itd.), Monaštvo sa svojom specifičnom organizacijom; hijerarhija (potčinjenost) sveštenstva.

Postoje vjerske obrazovne institucije koje obučavaju svećenike, akademije, naučne odsjeke, ekonomske organizacije itd. Iako sve navedeno apsolutno nije potrebno za sve religije.

Crkva obično se odnose na veliko vjersko udruženje koje ima duboke duhovne tradicije, provjereno vremenom.

Odnosi u crkvama bili su uređivani stoljećima, često imaju podjelu na svećenike i obične laike. U svakoj crkvi u pravilu ima puno sljedbenika, koji su uglavnom anonimni (tj. Pogled na crkvu se ne vodi), njihove vjerske aktivnosti i život se ne prate stalno, ostaje im relativna sloboda mišljenja i ponašanja (u okviru učenja ove crkve) *.