Kláštor navštívil vladyka Ján z Vorkuty. Biskup Ján z Vorkuty a Usinskij blahoželajú pravoslávnym kresťanom k \u200b\u200bblížiacej sa Veľkej noci

Milovaní v Pánovi, ctihodní otcovia, bohom milujúci mnísi a mníšky, bratia a sestry!

Kristus vstal z mŕtvych!

Po dňoch milosti Veľkého Veľkého pôstu máme opäť to šťastie, že si môžeme navzájom pogratulovať k veľkému a radostnému sviatku, univerzálnej radosti z jasného vzkriesenia Krista! V jazyku cirkevných hymnov sa sviatok Jasného vzkriesenia Krista nazýva sviatkom všetkých sviatkov a triumfom všetkých osláv. Jasné vzkriesenie Krista je triumfom a potvrdením našej kresťanskej viery, triumfom našej kresťanskej nádeje a potvrdením kresťanskej lásky. Triumf a potvrdenie všetkého dobrého, ľahkého a svätého, drahé pre nás.

Povedali sme, že Jasné vzkriesenie Krista je potvrdením, víťazstvom našej kresťanskej viery. Náš Pán Ježiš Kristus, vtelený na Zemi, ktorý vzal na seba našu ľudskú prirodzenosť, naučil ľudskú rasu skutočnému učeniu o všetkom, čo existuje. A o Bohu, o Jeho dielach; o človeku a o svete, o jeho účele a budúcom osude. Vidíme, že skutočné učenie o všetkom, čo existuje, ktoré nás naučil náš Pán Ježiš Kristus, je Božské učenie, skutočné Božie zjavenie - nesie pečať božského pôvodu a svojím charakterom, svojím obsahom a dôstojnosťou je samozrejme vyššie a svätejšie a odlišné pri koreni učenia mudrcov tohto sveta. Nie je v ňom nijaká cudzia prímes pravdy, klamstiev a klamov, ktoré si všímame v dielach ľudí, ktorí sú vždy vtlačení obmedzeniami ľudskej mysle.

Áno, v Kristovom učení sú také tajomstvá, ktoré vedú k zmätku a pochybnostiam niektorých ľudí, ktorí myslia ľudsky, teda obmedzene. Jeho vnútorná dôstojnosť im preto nemôže poskytnúť úplné svedectvo o božstve Kristovho učenia; na ich potvrdenie sú potrebné aj silné vonkajšie dôkazy o jeho božstve a božstve jeho učenia. Takýmto vonkajším dôkazom sú v prvom rade zázraky, ktoré Spasiteľ koná pri kázaní evanjelia. Keď Pán oznamoval ľuďom svoje Božstvo a hlásal im večný život, súčasne otvoril oči slepým, obnovil sluch nepočujúcim, uzdravil paralytika, vyhnal démonov z posadnutých, nakŕmil päťtisíc ľudí, vzkriesil mŕtvych a už chátral. A tieto svedectvá plne potvrdzujú pravdu, že náš Pán Ježiš Kristus je Všemohúci Boh, a učenie, ktoré učil, je učenie Božského. A tieto svedectvá by boli dosť postačujúce pre mnohých, nespochybniteľných, nebyť jednej udalosti v živote Bohočloveka, ktorý v nich istý čas otriasol touto pravdou.

Touto udalosťou je smrť Krista Spasiteľa. Spasiteľ k nej dobrovoľne išiel pre našu spásu. Pokorou, extrémnym zneužitím - v záujme našej spásy ide Pán ku skutku kríža, ale tí, ktorí majú malú vieru, nechcú oceniť a pochopiť toto tajomstvo vykúpenia ľudskej rasy a vidieť v Ňom, ktorého si ctili ako Veľkého Stvoriteľa zázrakov a Boha, v ňom vidia iba bezmocnosť, dôvod škodlivého posmechu. A ak by sa život Spasiteľa obmedzil iba na jedno utrpenie a smrť a neexistovalo by zmŕtvychvstanie z mŕtvych, čo by sme teda mohli povedať na túto zlobu? Apoštol Pavol hovorí: ak Kristus nie je vzkriesený, potom je márne naše kázanie a márna je aj vaša viera (1 Kor 15,14). Naša viera je v najužšom spojení so Vzkriesením nášho Pána Ježiša Krista. Naša viera stojí za to, ak vstane Kristus. Padá, ak Kristus nie je vzkriesený. Tak veľký je význam zmŕtvychvstania Krista pre našu vieru! Kristus vstal z mŕtvych. A znova vstal vlastnou silou. Týmto ukázal, že je skutočným Bohom, pretože iba jeden Boh má moc nad smrťou a životom. A náš Pán Ježiš Kristus, vzkriesený z mŕtvych, sa zjavil ako Majster nad životom a smrťou. A keďže náš Pán Ježiš Kristus je pravý Boh, potom učenie, ktoré dáva, je Božským učením. A naša viera v Neho je spasiteľná, ale nedôvera, ktorú prejavovali nepriatelia Krista, je falošná. Pravdivé sú aj Kristove zázraky. Bolo to Kristovo zmŕtvychvstanie, ktoré vzkriesilo túto vieru, túto moc Kristových zázrakov, opäť im dalo zmysel a ľudia pochopili, že Pán Ježiš Kristus iba kvôli našej spáse prijal utrpenie a smrť, zostúpil do krajného sebazničovania, že mohol ako všemohúci Boh a vyvarujte sa tejto smrti, tomuto utrpeniu a zostúpte z kríža a zničte svojich nepriateľov. Ale nechcel odovzdať ten pohár utrpenia, ktorý pre neho pripravil Nebeský Otec. Kristovo zmŕtvychvstanie je teda triumfom, potvrdením našej kresťanskej viery.

Je to tiež potvrdenie kresťanskej nádeje. Požehnaná nádej každého kresťana v jeho živote je tou radostnou nádejou, že po dočasných pozemských utrpeniach, trápeniach, ťažkostiach, nešťastiach, po telesnej smrti v čase určenom Bohom ľudia, ktorí veria v Krista, vstanú z mŕtvych a vstúpia do večnosti pre nekonečný blažený život. Táto dobrá, radostná nádej poteší horkosť pozemského života, pomáha veriacemu človeku odvážne a trpezlivo znášať všetky jeho trápenia a bez toho, aby spadol pod ich bremeno, odvážne znáša kríž, ktorý každému z nás zverila Božia prozreteľnosť.

V Starom aj Novom zákone existuje veľa náznakov, že okrem dočasného života existuje aj život večný, že príde všeobecné vzkriesenie. Takže starí proroci hovorili o tomto: Vaši mŕtvi ožijú, vaše mŕtve telá vstanú! (Iz. 26, 19). Prorok Ezechiel svojím prorockým okom dozrel najväčší zázrak, keď sa na Boží príkaz kosti priblížili k sebe, zblížili sa, potom ich pokryli žilami, mäsom, krvou a potom do nich vstúpil duch, postavili sa na nohy - najväčší zástup ľudí (Porov. Ez 37) 1-10). Náš Pán Ježiš Kristus v evanjeliu hovorí, že prichádza čas, keď všetci, ktorí sú v hrobkách, budú počuť hlas Božieho Syna; a tí, ktorí činili dobre, pôjdu do zmŕtvychvstania života, ale tí, ktorí činili zlé, do zmŕtvychvstania odsúdenia (Ján 5: 28–29). Tieto slová Božského Písma inšpirujú dušu veriaceho človeka a samozrejme inšpirujú nádej.

Ale na udržanie tejto nádeje je potrebná silná viera v Božie slovo, pretože neustále vidíme pred sebou smrť, keď je telo zničené, ale nevidíme nikoho vzkrieseného. Aj keď máme aj príklady vzkriesenia mŕtvych - proroci Eliáš, Elíša vzkriesil mŕtvych a náš Pán Ježiš Kristus vzkriesil mŕtvych a Jeho učeníci, náš reverend Sergius z Radonež, ale tieto vzkriesenia nie sú všeobecným vzkriesením, ktoré bude na konci sveta. Pretože tu boli vzkriesení ľudia vzkriesení v tej istej skaze podliehajúcej podobe, v akej žijeme. A potom opäť zomreli. A so všeobecným vzkriesením ľudia povstanú neporušiteľní, duchovní a nesmrteľní. Existuje však silnejšie svedectvo zo života Krista Spasiteľa, ktoré plne potvrdzuje nádej na všeobecné a naše vlastné vzkriesenie a večný požehnaný život - to je vzkriesenie z mŕtvych samotného Krista Spasiteľa. Kristus vstal z mŕtvych, pošliapal smrť a smrť nad ním už nemá moc. Kristus neumiera. Kristus bol vzkriesený ako prvorodený z mŕtvych. A príde čas, keď všetci, ktorí uverili v Krista, budú vzkriesení rovnako, ale vzkriesia v novom, oslávenom tele, tak ako bol vzkriesený náš Pán Ježiš Kristus. Preto je Zmŕtvychvstanie Krista potvrdením aj víťazstvom našej kresťanskej nádeje.

Napokon viera vo vzkriesenie Krista je tiež najväčším potvrdením kresťanskej lásky. Láska, najmä pravá kresťanská, si vyžaduje veriaceho človeka veľké obete, veľké sebazaprenie; niekedy - až po obetavosť, na smrť. Milovať Boha znamená venovať celý svoj život a všetku svoju silu službe Bohu. To si vyžaduje sebazaprenie a obetavosť, ochotu obetovať život pre slávu Božieho mena, kvôli svätej viere, kvôli Božiemu zákonu. Láska k blížnym vyžaduje neúnavnú prácu, starostlivosť o ich večnú duchovnú spásu a blahobyt, o ich telesný život; vyžaduje si tiež ochotu obetovať ich majetok a život pre dobro blížneho. To sú obete, ktoré láska vyžaduje. Ako však rozhodnúť o týchto obetách, keď naša hrdá príroda vždy hľadá výhody, výhody len pre seba? Kedy nás naša sebaláska inšpiruje, že by sme mali žiť len pre svoje potešenie, potešenie, pre svoj vlastný prospech? Nie je to naozaj lepšie žiť pre svoje potešenie? Ale nie. Čo človek zaseje, tak aj zožne. Kto seje pre svoje telo z tela, bude žať skazenosť, ale kto zasieva pre Ducha z Ducha, bude žať večný život (Galaťanom 6: 8). A príkladom toho je Kristova láska. Čím obetavejšie sa človek obetuje pre dobro blížneho, tým plodnejšia je láska. A vidíme to na príklade Krista Spasiteľa. Pán miloval Boha Otca neobmedzenou láskou. Pre neho bolo pokrmom konať vôľu Nebeského Otca. A z lásky k Nebeskému Otcovi, z poslušnosti voči Nemu, Pán vzal na seba najväčší čin - vykúpenie, záchranu hriešneho ľudského rodu. A z lásky k Nemu Pán položil život za blížneho.

Pán tiež miloval hriešne ľudské pokolenie. Zradil sa kvôli sebe, kvôli svojej spáse išiel do všetkého utrpenia a hanebnej smrti. A aký je výsledok tejto Jeho neobmedzenej lásky? Výsledky sú na nezaplatenie. V prvom rade Pán znovu vstal po utrpení a smrti - aj pre ľudí. Bol vzkriesený v novom, oslávenom tele a dostal od Boha Otca autoritu v Nebi i na zemi, vystúpil do Neba so slávou a posadil sa po pravici Otca. Pán vykúpil ľudstvo z hriechu, kliatby a smrti, udelil mu slobodu, otvoril jeho voľný vstup do nebeského kráľovstva, vzkriesil ľudskú rasu. A tieto plody utrpenia, smrti na kríži a zmŕtvychvstania Krista sú skutočne na nezaplatenie. Spasiteľ svojím utrpením oslávil aj Nebeského Otca: založil svoje Nebeské kráľovstvo na zemi - Kristovu Cirkev. A mnoho veriacich, ktorí nasledovali príklad Krista Spasiteľa, v reakcii na jeho lásku zapálili vo svojich srdciach plameň lásky k Bohu Otcovi a k \u200b\u200bSpasiteľovi a k \u200b\u200bblížnym.

V tomto roku si zvlášť s modlitbou pripomíname mnohých ruských kresťanov, ktorí boli počas storočia od roku 1917 podrobení prenasledovaniu, ponižovaniu až mučeníctvu za vyznávanie Kristovej viery. V diecéze Vorkuta znovu a znovu odhaľujeme mená tých, ktorí tu trpeli pre Krista a rozjasnili nových mučeníkov a vyznávačov ruskej cirkvi: mnícha mučeníka Ardaliona v Adaku, svätých mučeníkov Vladimíra a Nikolaja vo Vorkutlagu a Kozhve. Ich život, vykorisťovanie a smrť sú tým najjasnejším a najbližším príkladom potvrdzovania života na ceste Kristovej lásky k Cirkvi, k našej vlasti a blížnym. Triumf víťazstva nad smrťou ich lásky bol založený na triumfe ich viery a kresťanskej nádeje. A táto láska nám prináša radosť, pretože priniesla radosť celému svetu. Toto sú neoceniteľné plody Kristovej lásky. Preto je Kristovo zmŕtvychvstanie aj potvrdením našej kresťanskej lásky.

Tento deň - deň zmŕtvychvstania Krista - nech je to pre nás deň radosti. A stále pamätajme na to, že tento sviatok je práve potvrdením našej kresťanskej viery, milujme svoju svätú vieru, vážme si ju a snažme sa riadiť náš život podľa tejto viery. A nezabúdajme, že Kristovo zmŕtvychvstanie je potvrdením našej nádeje, dúfajme, a my šťastne pretrpíme všetky svoje námahy, trápenia a strádania v nádeji na naše budúce zmŕtvychvstanie a náš budúci večný život. A nezabúdajme, že Zmŕtvychvstanie Krista je triumfom našej kresťanskej lásky, oblečme sa do cnosti kresťanskej lásky a prinesieme hojné ovocie, budeme sa milovať navzájom. To ukáže, že sme skutočnými nasledovníkmi Krista, ktorí z lásky k ľudskému pokoleniu zostúpili na zem. Podľa toho každý spozná, že ste Moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať, - hovorí sám Pán vo svojom evanjeliu (Ján 13:35). Nech je tento svetlý sviatok, svetlé Vzkriesenie, pre nás vždy sviatkom radosti, sviatkom víťazstva života nad smrťou. A nech nám trpezlivo pomôže, rezignovane znáša všetky ťažkosti pozemského života v nádeji, že príde čas, keď budeme počuť vytúžený hlas nášho Spasiteľa: príď, požehnaný od môjho Otca, zdedíš Kráľovstvo pripravené pre teba od založenia sveta (Mat. 25, 34). Amen.

Kristus vstal z mŕtvych!

Biskup Ján z Vorkuty a Usinsku

Dátum narodenia: 17. september 1966 Krajina: Rusko Životopis:

Narodený 17. septembra 1966 v obci. Potraviny Bashkirského ASSR. Absolvoval v roku 1983 stredná škola Č. 2 s. Potraviny.

V roku 1984 nastúpil na oddelenie grafiky v Štátnom pedagogickom ústave v Baškire. Po 3,5-ročnom štúdiu na dennom štúdiu zanechal štúdium z vlastnej vôle a presťahoval sa do Leningradu, kde sa zamestnal v dielňach špeciálneho výskumu a reštaurovania výroby „Restaurátor“.

V roku 1990 bol pokrstený v Trojičnej katedrále menom George na počesť Veľkého mučeníka. Juraj Víťazný.

Od roku 1992 pracoval ako robotník v rôznych kláštoroch. Od roku 1996 - obyvateľ kláštora Nikolo-Shartomsky v regióne Ivanovo.

28. februára 1998 bol arcibiskup Ambrož z Ivanova a Kineshmy vysvätený za diakona.

17. apríla 1998 bol angažovaný do mníšstva a dostal meno Marek na počesť apoštola a evanjelistu Marka.

V roku 2009 ukončil štúdium práva na Shuya State Pedagogical University.

Od roku 2013 kombinuje kláštornú poslušnosť s prácou v diecéznej správe Shuya ako vedúci majetkového a právneho oddelenia.

V roku 2017 absolvoval Ivanovo-Voznesenský teologický seminár.

14. júla 2017 bol menovaný za úradujúceho hegumena kláštora Zmŕtvychvstania - Fjodorovského v diecéze Shuya.

29. decembra 2017 v kostole Všetkých svätých, ktorí zažiarili v Ruskej zemi, patriarchálnej rezidencie v Moskve, do hodnosti archimandrita.

Biskupa 6. januára 2018 v Trónnej sieni Katedrály Krista Spasiteľa v Moskve. 8. januára na liturgii v moskovskom Kremli. Božie služby viedol jeho svätosť patriarcha Kirill z Moskvy a celého Ruska.

Prečo biskup Pitirim (Volochkov) nemá rád „strateného“ diakona Andreja Kurajeva a prečo on, Vladyka, odmietol poskytnúť rozhovor pozorovateľovi Novej gazety

tam je nový druh Plachí chlapci:
Plachá o tom, že je o niečo múdrejšia
Je im trápne, že sú v láske nežní.
Čo byť nežný? Išli sme spať, tak sme išli spať ...

Evgeny Evtushenko

Ustúpiť

Pieseň „Pravoslávna vôňa“ vystúpil biskup Pitirim zo Syktyvkar a Vorkuta a sekretár diecézy archimandrit Filip

Všetky cesty vedú k pravosláviu,
Kto ešte našiel - stratil sa,
Podriadený pozemskej márnosti,
Nevidel som svätý ideál.

Pravoslávie je vôňa,
Iba to je naplnené životom
Iba v ňom je pochopenie duše,
A spása hriešnej duše ...

Nedávno v LJ Deacon Andrey Kuraev na rovnomennom poste „Fragrance !!!“ citované príspevky z osobnej stránky „VKontakte“ biskupa Pitirima zo Syktyvkar a Vorkuta:

"Drzý Kurajev bol vždy presvedčený, že nebol odhalený a je skutočným analytikom všetkého, čo sa deje v ROC-MP." Takáto domýšľavosť nováčika skôr alebo neskôr vedie k zrade a démonickému vlastneniu.

Pri pozorovaní teologického myslenia „misionára“ v rôznych inštitúciách Komi republiky som videl, že sa šírilo v rúhačskej a pornografickej podobe. Musel som obmedziť aktivity tohto rozhorčenia.<…>

Jeho ideálom je jeho názor. Publicita za každú cenu, pretože sa stala nepotvrdenou diecézou a farnosťami Republiky Komi a ďalších diecéz.

Nepriatelia Kristovej cirkvi a liberálnych kruhov chcú ľuďom ublížiť jedom kuraevizmu a štúdiom kurai štúdií. Nebudem pracovať. Moja krajina a moja republika sa postavia za vieru. A odhodiac špinu ohovárania, bude sa javiť ako čistá pred našim Pánom a Spasiteľom Ježišom Kristom! “

Biskup Pitirim. Screenshot z fotky zverejnenej na osobnej stránke "VKontakte"

Otázka: Otec Andrew, a ak to môžem povedať, môže biskup na vás podať žalobu na cirkevnom súde svojej diecézy, alebo by sa mal obrátiť na cirkevný súd vašej diecézy?

Kurajev:Sranda je, že som to nespomenul. Sám sa dostal von.

Otázka: Je v päťdesiatke? ( Podľa diakona Andreja Kurajeva je do „modrej loby“ ruskej pravoslávnej cirkvi zahrnutých 50 z 300 biskupov, to sú čísla, ktoré pomenoval v Novaja gazeta., Č. 3 zo dňa 15. januára 2014 - Jesť.)

Kurajev:No, si taký malý. Patriarchát si to navyše uvedomuje, pretože za koľko rokov mu nedal povýšenie na arcibiskupa.

Ustúpiť

Internet (pieseň dňa) v účinkuje Hieromonk Alexander (Mitrofanov)

Noc ubieha, začína svitať.
Čo robím, nemôžem sa spojiť.
Nemôžem si povedať pevné „nie“
Pozerajúc na počítač a na internet.

Pozerám na internete všetky druhy odpadu:
Protodiakon bojujúci s dapirami, hrôza.
V ortodoxnej blogosfére je homoscandal.
Prečo to všetko potrebujem, prečo som si to všetko prečítal ...

Tulák stojí pri dverách ...

Biskup Pitirim, vo svete Pavel Pavlovič Volochkov, sa narodil v roku 1961 na Krasnodarskom území, bol strážcom bunky krasnodarského arcibiskupa a Kubana Hermogenesa (Orekhov). ( Andrej Kuraev poznamenáva, že „Hermogen (Orekhov) je žiakom metropolitu Nikodima (Rotov).“ Vo svojich rozhovoroch Kurajev opakovane hovoril o ustálenom výraze „Sin of Nikodim“. -Jesť.)

Po ukončení vojenskej služby odišiel Volochkov do Archanjelská diecéza, kde sa rýchlym stúpaním po kostolných schodoch už v roku 1995, teda v 34 rokoch, stal biskupom v Syktyvkaroch a na Vorkute.

Screenshot z blogu http://fivep2012.livejournal.com/ (Live Journal)

Pitirim je autorom autobiografického trojdielneho diela Život v Kristovi a s Kristom. V decembri 2005 obhájil titul Ph.D. nedávna história ROC. A presne o rok neskôr sa stal doktorom teológie na Užhorodskej teologickej akadémii.

(Na čitateľskú otázku v LiveJournal: „Doktor vied ... autor autobiografie v 3 zväzkoch .... Vážne? “ - Kurajev odpovedá: „V Užhorode existuje taká skazená homoakadémia. Je ľahké sa tam stať lekárom. ““ -Jesť.)

Pred niekoľkými rokmi vytvorili farníci mesta Pechora webovú stránku, na ktorej povedali, ako biskup v Syktyvkar a Vorkuta ničí pravoslávie v republike.

"Mimoriadna potreba a dlhé utrpenia nás prinútili volať o pomoc," píšu farníci. Rozprávajú, ako spolu so svojím kňazom Konstantinom Kachurom postavili zo svojich peňazí kostol, ako začali slúžiť liturgiu, ako sa otvárala nedeľná škola a začali vychádzať noviny ...

„Pravdepodobne by takto žili a vyvíjali sa ďalej,“ pokračujú farníci, „ale náš kňaz (Konstantin Kachur) má príbuzného, \u200b\u200bmladého subdiakona Vitalija, ktorý od svojich piatich rokov pôsobil u vládnuceho biskupa a ktorý sa, keď vyrastal, zjavil vladykovi Pitirimovi upratovačka a biskup začal obťažovať mladý muž... Ten chlap odmietol nehanebné ... “

„... V roku 2004, v tom čase som si už plnil povinnosti vyššieho subdiakona, ma Vladyka zavolal do svojej izby a prvýkrát ma požiadal, aby som si pomasíroval hlavu, potom ma začal vyzývať na masáž chrbta a nôh, spočiatku si Vladyka ľahol na masáž v oblečení, potom sa začal vyzliekať na masáže až po nohavice a povedal, že je to nevyhnutné, a potom sa začal vyzliekať nahý s tým, že je to všeobecne potrebné, ako pri profesionálnej masáži.

Asi od roku 2007 ma Vladyka začal brávať so sebou na služobné cesty do Moskvy a na cesty do iných diecéz, začal mi venovať veľkú pozornosť, nepripisoval som tomu žiadny význam, pretože som jednoducho miloval svoju službu Bohu a plnil si povinnosti vyššieho subdiakona. Vladyka ma zjavne začala sexuálne obťažovať. Keď som si po masáži žiadal ľahnúť vedľa seba, snažil som sa tomu všemožne vyhnúť, s odkazom na skutočnosť, že stále existuje veľa nedokončených poslušností.

Keď sme boli v Kapustine od 22. do 30. júla 2010, spal som tam na gauči pod schodmi, ktoré viedli do vladykovských komnát. Vladyka mi začala hovoriť, aby som s ním išla spať, keďže posteľ je veľká. Potom som začal chápať, k čomu smeruje Vladyka. ““

(Na farme Kapustino na Krasnodarskom území sa každoročne konajú detské festivaly „Na vidieku Vladyka“. — Jesť . )

Screenshot z fotografie zverejnenej na osobnej stránke biskupa Pitirima "Vkontakte"

Diakon Vitaly nesúhlasil s „priateľstvom“. Potom ho podľa Vitalya biskup Pitirim verejne obvinil zo „smilstva“ s chanterom biskupského speváckeho zboru K. a požadoval pokánie.

"S K. som mal len priateľský pracovný vzťah," pokračuje diakon Vitaly. - Hovorili sme o službách, bola tiež zmätená z ohovárania a bola pobúrená takýmto obvinením vládnuceho biskupa. Bola vyhodená zo zboru. ““

Záznamy telefonických rozhovorov medzi diakonom Vitalijom Polishchukom a mužom s hlasom podobným biskupovi Pitirimu sú dostupné na internete. Tu je výňatok z prepisu týchto rokovaní:

“... Vitalyushka, čítal som ťa z kúzla lásky, povedal som ti, že ti (K.) dala dych. Tisíckrát si mi povedal, že nie, nič som s ňou nepil. Prečo piť kávu? Teda nie ona, takže jej priateľka ti naleje menštruáciu do kávy. No, Vitalyushka, toto je hlúposť, čítal som to a okamžite to na teba vyliali.

Screenshot z fotografie zverejnenej na osobnej stránke biskupa Pitirima "Vkontakte"

No to nemôžeš, hovorím ti, nepi tam, kde je, pod nijakou zámienkou jej nevytváraj podmienky, aby pre teba mohla robiť kúzla lásky.<…> Ona (K.) na telefóne (zavolala), urazila ma, hovorím: môj duchovný syn je milovaný, hovorím, Vitalik, a ty, hovorím, si mi ho ukradol, takže ťa za to Pán potrestá kliatbou, ona povedal: „Všetky tieto tvoje slová mám už predtým ...“ a hovorím: „Pán ťa znova potrestá, že budeš mať rakovinu na mieste, kde si povedal“, a ona mi hovorí: „Najprv sa naučíš počúvať“, počúvaj, hovoria, už si prešiel, počúvaj ma, čo ti hovorím, a ja hovorím: „Aby si zomrel, aby som ťa počúval,“ toto je rozhovor.

Screenshot z fotografie zverejnenej na osobnej stránke biskupa Pitirima "Vkontakte"

Vitálny, kým nie si ona ( zborista biskupského zboru K. -Jesť.) zúfalo uvažuj o kurve, kurve a takej mrche, budeš so mnou vo všetkých veciach na rôznych stranách, vo všetkých, vieš? A táto diera ležala medzi nami, sakra, vieš, toto je všetko konzumujúca diera a také dierky - na paneli je veľa dievok, dievok a sučiek, a kým ju neodsúdiš ako nekajúcnu, samozrejme ty a ja nebudeme rovnako zmýšľajúci ľudia rozumieš? A predtým, ako to bolo také dobré, sme žili v jednej duši, koniec koncov, bolo to dobré pre nás, Vital, bez tejto kurvy, bez tejto diery, vieš? Mali sme radostné večery ... “

Ustúpiť

Pieseň „Tulák“ v podaní biskupa Pitirima

Tulák stojí pri dverách
Potichu klope: otvorené.
Zamestnanci sú v jeho rukách,
Jeho dlhá cesta.

V dome sa niečo stalo
Dvere sa mu neotvorili.
V očiach sa mi zaleskli slzy
A prestal klopať ...

Tvoj hriech ťa uspal,
Vždy sa rozišli odo mňa.
Ak ma ľúbiš,
Opäť ťa vychovám.

Stále klepem
Ostávate ticho.
Ako pôjdem k vám domov
Priateľ a večný otec ...

Podľa diakona Vitalija tiež „moja matka bola vystavená silnému tlaku vládnuceho biskupa ( manželka. — Jesť.) Polishchuk Svetlana, začali ju posielať do kláštorov a rozhodli sa pre nás, že musíme žiť oddelene ... “

"Keď som prestal odpovedať na vladykove telefonáty, povedal mi, že idem proti biskupovi, a pre mňa sa to všetko mohlo skončiť zle, a že sa skôr či neskôr rozvediem s manželom, o. Vitaly. Vladyka sa ma pokúsil presvedčiť, že mám chorého manžela a že ho treba urgentne predviesť psychiatrovi, čomu som mu povedala: Mám absolútne zdravého a adekvátneho manžela. “

Z vyhlásenia diakona Vitalija Polishčuka pred moskovským patriarchátom:

„... V januári 2011 som si všimol, že správanie Vladyky Pitirim sa veľmi zmenilo, začal si dovoliť verejne piť v bratstve a bozkávať sa na pery so všetkými v rade, tancovať tango a pomalé tance s mladými mužmi.“

Screenshot z fotografie zverejnenej na osobnej stránke biskupa Pitirima "Vkontakte"

Z vyhlásenia Svetlany Polishchuk pred moskovským patriarchátom:

„… 13. februára 2011 sme my, môj manžel a o. Vitalij Polishchuk, boli na večeri s Vladykou Pitirim, ktorej sa zúčastnil o. Philip Filippov, subdiakon Ivan Benz, diakon o. Dmitrij Protsenko s matkou Anastasia Protsenko, Inna (neter Vladyky Pitirimovej), Hierodeacon Clement (Lyamin), o. Andrej Martynov, Hierodeacon Lavrenty (Sirenko) a ďalší, na prekvapenie všetkých, bola Vladyka v civile. Špeciálne pre mňa bolo úžasné vidieť taký obrázok Vladyky, ako tancuje pomalý tanec so svojím subdiakonom Ivanom Bentsom ... “

Pomsta pána

Príbuzný Vitalija Polishčuka, kňaz Konstantin Kachur, bol biskupom Pitirim prepustený z funkcie rektora farnosti v Pechore so zákazom bohoslužieb.

Olga Petukhova z pravoslávnej komunity Pečora v rozhovore pre Novaja gazeta povedala:

„Skutočnosť, že príčinou všetkých problémov našej farnosti je diakon Vitaly, nám na prvom stretnutí 16. apríla 2011 povedali zástupcovia biskupa Pitirima, ktorý pricestoval zo Syktyvkaru. Na otázku, čo môže za to on a čo s tým máme my, farníci kostola Pechora a náš opát, sme počuli, že Vitalij vie, čo má robiť(pridelil O. Petukhova. - Jesť.)aby sa veci dali do poriadku. A že všetko závisí od neho. ““

„Skupina veriacich z našej komunity,“ hovoria farníci, „sa vydala do Syktyvkaru pokloniť sa Vladyke. Nepovažoval ani za potrebné prijať strápnený ľud, ale iba prostredníctvom svojho tajomníka (po piatich hodinách státia ľudí na chodbe diecéznej správy) sprostredkoval iba to, že by sa mali rozlúčiť a ktokoľvek iný sa odváži delegovať, dostane za trest tisíc poklonov. S týmto výsledkom sme sa vrátili do Pechory. Robíme luky. “

Screenshot z fotografie zverejnenej na osobnej stránke biskupa Pitirima "Vkontakte"

Členovia komunity hovoria, že spočiatku zatvorili refektár kostola, kde kŕmili všetkých bezdomovcov a hladných. Potom rozbili dvere nedeľnej školy, vymenili zámky a deti už nesmeli navštevovať vyučovanie.

„Na mieste jedinej farnosti v meste sa biskup Pitirim najskôr pokúsil zorganizovať mníšsku skete (prekvapivo by sa samozrejme nachádzala mníšska sketa v centre mesta), ale nič sa nestalo,“ pokračuje Olga Petukhova. - Potom začali vytvárať dojem aktívneho rozvoja farnosti. Písali články do miestnych novín, pútali pozornosť. Napríklad v decembri 2011 boli deti z detského domova jednorazovo pozvané na čajovú párty, usporiadali procesiu s krížom okolo kostola, všetko sa to natáčalo a potom sa zverejňovali články a správy o vynikajúcej práci s detským domovom a nedeľnou školou. Aj keď sám hieromonk Klement (menovaný namiesto opáta Konstantina Kachura) žije v nedeľnej škole “.

Podľa farníkov, tých, ktorí podporovali bývalého opáta Konštantína Kachura, noví duchovní „vylievali blaho z kazateľnice v podobe kázne, exkomunikovali dospelých i kojencov, odstránili kríž pred sebou a nedovolili im uctievať sa, nesmeli vstúpiť do kostola“. ...

Ustúpiť

Dieťa odmietlo sviatosť

A sám kňaz Konstantin Kachur dostal zákaz navštíviť kostol. „Vladyka nazvala náš kostol„ pamätníkom fašistického tanku, “pokračujú farníci. - Dekan so svojou družinou dorazil o niekoľko mesiacov neskôr, zinscenoval hystériu, hanbil babičky za to, že neposlúchli vládnuceho biskupa.<…> Tých, ktorí stáli na popredných priečkach, potom bez účasti obvinených súdil pred diecéznym súdom a bol im zaslaný príkaz na exkomunikáciu niektorých na mesiac, niektorých na tri.<…> Niektorí ľudia sa zrútili a opustili Cirkev. Nie raz sa obrátili o pomoc na patriarchát, odviezli ich a poslali tam kopu papierov. Naša farnosť a všetky farské aktivity sú úplne zničené.

V novembri 2012 kňazi, ktorí teraz slúžia v cirkvi, z ktorej sme boli vylúčení, na príkaz biskupa požadovali, aby sme sa vyhlásili za inú (!) Cirkev, ktorá je pre nás úplne divoká a neprijateľná. ““

Modlitba za napomenutie

Druhý deň biskup Pitirim na svojej stránke v sociálnej sieti „VKontakte“ napísal:

"Budeme proti ohováraniu s modlitbou a uskutočniteľným vysvetlením obetiam otravy Kuraevovou rečou." Žehnám ti, prečítaj si túto modlitbu a všetko sa upokojí a nešťastie zmizne, uvidíš!

Screenshot z fotografie uloženej na osobnej stránke biskupa Pitirima „Vkontakte“. (Cenzúra „Novaya“) Modlitba za napomenutie diakona Andreja Kuraeva?!

Pane Bože! Osviette strateného diakona Andreja Kurajeva! Namiesto služby Matke Cirkvi, ktorú ste založili a zasadili - sa jej rúha, namiesto synovského uctievania Jeho Svätosti patriarchu Kirilla, vášho verného služobníka, ktorého ste poslali Vy, primáša našej svätej cirkvi - ho vyzýva,<…> zasieva kúkoľ sváru a bratskej nenávisti. Upokoj sa, Pane, táto násilná a neposlušná ovca tvojho stáda, pretože jeho srdce je zaplavené tukom márnosti a jeho myseľ je ohavnosťou v tvojich očiach. Modlíme sa k tebe, Pane, daj trochu porozumenia, očisti, vráť do svojho stáda slovesného diakona Andrewa, aby verne slúžil tebe a tvojej Cirkvi. Amen “.

Screenshot z fotografie zverejnenej na osobnej stránke biskupa Pitirima "Vkontakte"

Biskup Pitirim poukazuje na to, že diakon Kurajev porušil mnoho cirkevných kánonov. Tu je jeden z nich: „Ak niekto z duchovenstva otravuje biskupa, nech je vyhodený (kánon 55 Svätého apoštola).“ “

„Kurajev,“ pokračuje Pitirim, „začal útoky na to, čo mi bolo najdrahšie - na Cirkev.<…> V cirkvi vládne Boh. Najvyšší sám koná posledný súd. Ale biskupi (nie Kuraev) sú kniežatá Cirkvi. Kristus im zveril všetku plnosť autority.<…> Preto úder nepriateľov Cirkvi vždy smeroval predovšetkým k cirkevnej hierarchii. Ako ostreľovači vo vojne zabíjajú predovšetkým vojenských vodcov a dôstojníkov.<…>

Screenshot z fotografie zverejnenej na osobnej stránke biskupa Pitirima "Vkontakte"

Verím, že vo všeobecnosti nie je možné kritizovať Cirkev a hierarchiu, najmä kňazov. V žiadnom prípade.<…> Toto by nemali robiť samotní kresťania: ako kňazi, duchovní, rehoľníci sa podieľajú na tomto zle. Toto nie je čas na verejné vystavenie tejto kritike. No, povedz mi do ucha, čo tam je, no, povedz mi to v úzkom kruhu, ale takto - otvoreným písmom proti hierarchii, samozrejme, že nie.<…> Vždy som hovoril: čo ma môže v našom kostole zahanbiť, ale cítil som v ňom milosť k slzám, kde inde môžem milosť hľadať? Ak to cítim v našom kostole Moskovského patriarchátu “.

Mimochodom, biskup Pitirim opakovane podporoval kňaza ruskej pravoslávnej cirkvi Gleba Grozovského v presvedčení, že „kňaz sa stal obeťou ohovárania“. ( Grozovský je obvinený z pedofílie, zatknutý v neprítomnosti a zaradený na medzinárodný zoznam hľadaných osôb. Skrýva sa v Izraeli a pobyt v tejto krajine nazýva „neobmedzenou púťou do Svätej zeme“. -Jesť.)

"Kňazstvo by malo mať právo na imunitu." Súdy sa konajú tajne a je lepšie ich odovzdať internej cirkevnej analýze a súdnym konaniam, “je si istý biskup Syktyvkar a Vorkuta.

Diakon Vitaly Polishchuk a kňaz Konstantin Kachur boli nútení opustiť región a teraz slúžiť v mordovianskej diecéze. Diakon Vitaly Polishchuk v odpovedi na otázku Novaja gazeta o budúcnosti biskupa Pitirima povedal: „... Je to jednoduchá strata času a takpovediac„ len nakopnutie do vzduchu “: patriarchátu sa poslalo veľa materiálu a listov a veľa sa písalo na otvorenom priestranstve. Internet, nevidím dôvod znovu nastoľovať tieto témy nečinnosťou a mlčaním patriarchátu. ““ ( Diakon Andrej Kurajev v rozhovore pre Novaja gazeta hovoril o existencii v patriarcháte, v ktorom sa k patriarchovi dostávajú iba vybrané sťažnosti duchovenstva. - pozri „Novaja gazeta“, Č. 3 zo dňa 15. januára 2014- Jesť.).

Screenshot z fotografie zverejnenej na osobnej stránke biskupa Pitirima "Vkontakte"

Čiňte pokánie, hriešnici, pokánie ...

Na druhý deň dostal diakon Andrej Kuraev ďalšie priznanie, tentoraz od Syktyvkara ( Andrej Kuraev text listu odovzdal redakčnej rade Novaja gazeta. -Jesť.):

"Otče Andrej, potom, čo som sa oboznámil s výrokom veľkňaza Vsevoloda Chaplina, uvedomil som si, že všetko, čo robíš v poslednej dobe, je skutočne vážne, vrátane t. možné následky pre vás. ( Zástupca ruskej pravoslávnej cirkvi, vedúci synodálneho oddelenia pre vzťahy medzi cirkvou a spoločnosťou, arcikňaz Vsevolod Chaplin označil Kuraevov blog za „jedovatý a nečistý zdroj“. — Jesť.) Ja sám som pred pár rokmi radšej ustúpil stranou a rozhodol som, že všetky ohavnosti, ktoré sa vyskytnú v Syktyvkare, sa ma netýkajú, ale teraz si myslím, že niektorí moji priatelia mohli pomôcť vyhnúť sa mnohým problémom, zatiaľ čo iní mohli byť sú stále nažive.

V Nikolo-Ugresh ( Nikolo-Ugreshsky Teologický seminár. — Jesť.) mal svoje vlastné ťažkosti, ale to, s čím som sa stretol, keď som sa vrátil do Syktyvkaru v osobe biskupa Pitirima (hoci sám svoju obvyklú zmyselnú grimasu nazýva „hravo“, sám seba hravo nazýva), ma prinútilo ľutovať návrat. Pred vysviackou bolo potrebné počkať, kým biskupská správa dostane charakteristiku zo seminára, a potom prejsť sériou rozhovorov s tajomníkom diecézy archimandritom Filipom Philipovom, ktorý sa ma veľmi podrobne pýtal na internát seminára a vytrvalo navrhol priznať „hriechy“, ktoré by sa tam mohli „stať“.

Úplne prvýkrát, na moje námietky, že ak má na mysli fajčenie, tak v seniorských rokoch kvôli prísnej disciplíne všetci prestanú fajčiť (alebo nemôžu fajčiť celé týždne), on ma, chichotajúc sa, strčil do knihy zo série „Pomoc kajúcnik “, v dlhej časti opisujúcej márnotratné hriechy. Keďže som z ničoho takého tvrdohlavo nechcel „činiť pokánie“, rozhodnutie o mojej vysviacke a ustanovení do farnosti sa neustále odkladalo, čo ma dostalo do dosť zložitej situácie, aj po materiálnej stránke, pretože som si mohol nájsť slušné zamestnanie. práca mimo cirkevného prostredia so seminárnym vzdelaním sa ukázala ako dosť problematická a musela byť prerušená. Výsledkom bolo, že som trval na stretnutí s Vladykou Pitirim, ktorá na stretnutí povedala, že v diecéze nie je dostatok kňazov so vzdelaním, a preto ma vysvätí za diakona, ale aby som sa stal kňazom a prijal farnosť, mal by som byť viac „Inteligentné“.

Biskup Syktyvkar a Vorkuta Pitirim a sekretár diecézy Archimandrite Philip v XXS.
Screenshot z fotografie zverejnenej na osobnej stránke biskupa Pitirima "Vkontakte"

Dosť rýchlo som prišiel na to, čo som myslel. Archimandrite Philip je niečo ako osobný lekár biskupa Pitirima, ktorý každého jednoducho zbožňuje tradičná medicína, kúpeľ a masáž (na svojej stránke VKontakte raz zverejnil svoju vlastnú fotografiu v župane na svojom nahom tele, aby ju všetci videli), ale núti mladých mníchov, aby robili „masáž“, ktorým začne dvoriť už od školy a hneď strihá tie najpružnejšie účesy po 11. ročníku a vždy si ho necháva pri sebe.

Pitirimove komnaty zdobí cigánsky luxus, je všeobecne taký narcistický, že neváha zverejniť všetko na sociálnych sieťach. Takže v týchto komorách sa Pitirim vyzlieka nahý a nechá svojich subdiakonov urobiť pre seba „masáž“ a Archimandrite Philip dáva „lekárske“ pokyny. Nechcem podrobne popisovať všetky požiadavky, ako by sa malo uspokojiť. Rozprávanie o Archimandritovi a biskupovi Pitirimovi sa otočí späť, choré. Vladyka rada hovorí, že biskup je tvorcom osudu, mentorom a strážnym anjelom mladých ľudí. Tí, ktorí odmietnu okamžite, majú veľa problémov, vrátane skutočných záchvatov zúrivosti od Pitirima, ktorý škrekotá a nadáva a v noci volá „odpadlíkom“ cez telefón.

Keď som to všetko videl a nechcel som pre seba také problémy, zaobstaral som si prostredníctvom svojich priateľov z Ugresh s veľkými ťažkosťami preklad sám pre seba. Pustili ma celkom ľahko. Buď som úplne nezodpovedal ich vkusu, alebo ma archimandrit Filip negatívne charakterizoval, alebo som už bol príliš „starý“ s ich tzv.<…>

Jediné, čo som teraz chcel, bolo, aby špinavé príbehy Syktyvkar nekončili pre Pitirima a Filipa ničím.

Som pripravený na pojednávaní povedať o všetkom, čo som sám videl a vedel<…>».

Zo spomienok P., bývalého pracovníka kláštora Trinity-Stefano-Ulyanovsk v Komi, kde je dodnes opátom biskup Pitirim:

„Obnovil som tento pamätník predrevolučnej architektúry (kláštor). Keď som mal 14 rokov, priznal som sa k vtedajšiemu hegumenu Pitirimu a nič z mojej spovede ho nezaujímalo natoľko, ako podrobnosti o tom, ako robím onanáciu. Stále sa krčím pri spomienkach na jeho naliehavé otázky. “

Screenshot z fotografie zverejnenej na osobnej stránke biskupa Pitirima "Vkontakte"

Zo spomienok bývalého mnícha M. z diecézy Syktyvkar:

"Skutočne som veril." Prídem za biskupom na spoveď ... Najskôr sa začne objímať, bozkávať na pery. Bol som mladý, 17 ročný. Nebral som to vážne. Potom vzal lopty. Bolo to veľmi šokujúce. ““

Ustúpiť

Pieseň „Kajajte sa, hriešnici“, ktorú zahrali biskup Pitirim zo Syktyvkar a Vorkuta a archimandrit Filip, sekretár diecézy

Čiňte pokánie, hriešnici, pokánie
S úctou pred Kristom
A odteraz sa nenechaj uniesť hriechom,
Pokorný duch a mäso pôstom ...

Ten, ktorý plače za hriechy
A kríž krotko nesie,
Pán odpustí a ospravedlní,
A zachráni ťa pred pekelnými mukami ...

Novaja gazeta zaslala oficiálny list biskupovi Pitirimu so žiadosťou o rozhovor na tému „modrej loby“, ktorú v ruskej pravoslávnej cirkvi vzniesol Andrej Kuraev. Archimandrite Philip (Filippov), tlačový tajomník diecézy, odpovedal, že Vladyka nebude mať čas na rozhovor, ale on (Vladyka) požiadal, aby povedal: „Klebety a ohováranie vždy existovali vždy. Toto je najľahšia zbraň, ktorú môžete použiť na dosiahnutie svojich chvíľkových márnych cieľov. Preto takúto ľahkú zbraň používajú tí, ktorí chcú poškodiť ROC, počítajúc s rýchlym a nízkonákladovým víťazstvom. Cirkev žije podľa iných zákonov, ktoré ustanovil sám Pán: „Blahoslavení ste, keď vás ohovárajú a prenasledujú a v každom smere vás neprávom ohovárajú pre mňa“ (Matúš 5:11). A pre tých, ktorí pokračujú v nepodloženom, nepodloženom, jedovatom ohováraní proti Matke Cirkvi a jej hierarchii, dovoľte mi, aby som vám pripomenul ďalšie Spasiteľove slová: „Nesúďte, aby ste neboli súdení“ (Mat. 7.1).<…> Toto je výlučná odpoveď Vladyky pre noviny, zatiaľ čo ďalšie informácie už boli uverejnené v iných publikáciách. ““

Screenshot z fotky zverejnenej na osobnej stránke biskupa Pitirima "Vkontakte"

Tu je „zmysluplná“ exkluzívna odpoveď! Mimochodom, biskup Pitirim si hovorí otvorený človek, osobne vedie stránku VKontakte, kde zverejnil viac ako 6 000 svojich fotografií a televíznych rozhovorov. Okrem toho anketármi biskupa sú hlavne mladí mnísi z okruhu samotného Pitirima.

Ustúpiť

Môžem kázať, ak som sám hriešnik? Biskup Pitirim

Monkova otázka: Mám právo ako hriešny človek kázať to, čo sám nedokážem nasledovať?

Odpoveď biskupa Pitirima: Samozrejme, každý môže kázať, pretože Pán napísal pravdu na tablety srdca každého človeka. A mal by som vedieť, že „učím,“ hovorí Serafim Sarovský. „Učiť znamená hádzať kamene zo zvonice a hrať znamená nosiť kamene do zvonice.“

P. S .

Otázka pre diakona Kurajeva v LJ:Viete o niektorých prípadoch trestného stíhania duchovného za homosexuálne násilie?

Odpoveď diakona Kurajeva: Bývalý rektor moskovského kostola sv. Juraj Víťazný Avraamy (Sharafutdinov) bol odsúdený na 2,5 roka väzenia za korupciu v mladom farníkovi. Odsúdený zomrel v roku 2009. Opát Khariton (Prostorov) z diecézy Kostroma bol tiež odsúdený za pedofíliu a teraz si odpykáva trest. A to je všetko ...

Biskup Eutykhios (Kuročkin):"Na každom proskomédiu som začal vyberať častice pre protodiakona Andreja ( proskomidia je súčasťou liturgie, počas ktorej sa pripravuje chlieb a víno pre sviatosť. — Jesť.). Svätá práca, ktorú začal, presahuje ľudské schopnosti, ale je to nevyhnutné až do extrému. ““

Dátum narodenia: 8. novembra 1966 Krajina: Rusko Životopis:

V rokoch 1983-1988. študoval na Novosibirskom elektrotechnickom ústave (NETI, od roku 1990 - NSTU). Po ukončení inštitútu zostal pracovať vo výskumnom laboratóriu, študoval na maturite (v neprítomnosti). V roku 1994 obhájil diplomovú prácu na kandidátskej listine fyzikálnych a matematických vied v odbore „Rádiofyzika vrátane kvantovej rádiofyziky“. Do marca 1998 pracoval ako pedagóg na katedrách aplikovanej a teoretickej fyziky a anténnych systémov NSTU, posledné dva roky ako docent.

V roku 1996 absolvoval poslušnosť v chrámoch a kláštoroch, v roku 1997 navštívil Nikolo-Shartomsky ako pracovník mužský kláštor v regióne Ivanovo. Od septembra 1997 študoval na Novosibirskom pravoslávnom teologickom ústave, ukončil prvý semester. 6. februára 1998 opäť pricestoval do kláštora Nikolo-Shartomsky na trvalý pobyt.

17. apríla 1998 bol v kazanskom kostole kláštora Nikolo-Shartomsky tonizovaný do mníšstva s menom Ján na počesť Jána Krstiteľa.

24. mája 1998 v kostole archanjela Michala v obci. Archanjel komsomolského okresu, oblasť Ivanovo vysvätený za diakona 4. októbra v Preobrazhensky katedrála Ivanovo bol vysvätený za presbytera arcibiskupom Ambrózom.

V rokoch 1998-2001. študoval korešpondenciou v rokoch 2001-2005. - na Moskovskej teologickej akadémii. V roku 2006 na Moskovskej teologickej akadémii obhájil dizertačnú prácu na tému kandidát teológie na tému „Skúsenosti s budovaním dogmatického systému založeného na dielach svätého Bazila Veľkého“.

1998-1999 - prednášajúci na Ivanovskom pravoslávnom teologickom ústave apoštola Jána teológa. Od roku 1999 - prvý prorektor ústavu. V rokoch 2001-2005 a 2007-2009. - riaditeľ internátu pre chlapcov v kláštore Nikolo-Shartomsky. V rokoch 2000-2005. učil na Ivanovskom štátna univerzita a Shuya State Pedagogical University, v rokoch 2005-2014. - v pravoslávnom teologickom seminári Alekseevsk Ivanovo-Voznesensk.

V júni 1999 bol menovaný za herca. rektor rozostavaného kostola na počesť Všetkých svätých na Ivanovskej štátnej univerzite. V rokoch 2005-2006. - rektor kostola Ikony Matky Božej „Radosť zo všetkých, ktorí smútia“ v Ivanove. Od roku 2009 - dekan Katedrály Vzkriesenia v Shuya.

Od roku 2011 - dekan kláštora Nikolo-Shartomsky.

20. apríla 2016 na liturgii v kostole sv. Nicholas the Wonderworker str. Alferyevo, okres Teykovsky, oblasť Ivanovo do hodnosti archimandrita.

Patriarchálnym dekrétom z 20. júla 2018 bol uvoľnený z funkcie rektora Kostola životodarnej trojice vo moskovskom Sviblove. Na príkaz Jeho Svätosti patriarchu Kirilla z 27. júla prepustený z administratívy Severovýchodný vikariát a bol vymenovaný za manažéra juhovýchodného vikariátu, vikariátu na nových územiach Moskvy, ako aj dekanátu stauropegických farností a patriarchov v moskovskom regióne.

Na základe príkazu Jeho Svätosti patriarchu Kirilla z 24. januára 2019 bol prepustený zo správy juhovýchodného moskovského vikariátu so zachovaním vikariátu Nové moskovské územia, ako aj dekanátu stauropegických farností a patriarchálnych domácností mimo mesta Moskva.

1. Jeho milosti biskupovi Arkadymu (Afonin)

Vaša Výsosť!

Prijmite moje blahoželanie k 25. výročiu biskupského svätorečenia.

Uplynulo pol storočia, čo ste zložili kláštorné sľuby a rozhodli ste sa svoj život venovať službe Pánovi a Jeho svätej cirkvi. Po celé desaťročia ste sa usilovne usilovali o to, aby ste splnili posluchárne, ktoré vám boli zverené, a bolo vám cťou prijať dobré bremeno biskupstva.

Pri príležitosti významného výročia a vzhľadom na vynaložené práce sa domnievam, že je spravodlivé predstaviť vám pamätnú panagiu.

Prajem vám silu duševných síl, pevné zdravie a vedenie Veľkého Boha na vašej životnej ceste.

S láskou v Kristovi

KIRILL, PATRIARCH MOSKVA A VŠETKA RUSKA
http://www.patriarchia.ru/db/text/4435059.html

Z 25 rokov jeho „biskupstva“ 15 je „v pokoji“. A v predchádzajúcich desiatich bol niekoľkokrát odstránený, potom sa ho pokúsili obnoviť, no známa biskupova láska si vyžiadala svoju daň. To by sa však prepáčilo, ale mal dlhoročný konflikt s metropolitom Juvenal.

Na veľkonočnej bohoslužbe si myslím, že ho uvidíme po boku patriarchu s novou panagiou.

2. Komiho verzia „Komsomolskaja pravda“ sprevádzala správu o zaistení polovice jeho diecézy z Pitirimu „najštýlovejšou“ fotografiou severoamerického pána.

Pitirim zobrazuje búrlivú radosť a zároveň hovorí o epoche: „ Teraz sa priblížim k ľuďom".
http://www.komi.kp.ru/daily/26518.5/3535078/

A potom som si na to spomenula najlepšia cesta povzniesť sa nad dav je šibenica.

Teším sa na fotografie z účasti postavy na výrobe vlastného polodediča.

Olympiáda OPK:
Koľko chýb je v tomto texte? (Napočítal som sedem hrubých chýb).

"V Moskve sa konal ceremoniál vysviacky biskupov nových diecéz na území Republiky Komi. Patriarcha navštívila na liturgii a recepcii veľká delegácia z Komi na čele s úradujúcim hlavou Kazašskej republiky Sergejom Gaplikovom a vládnucim biskupom Pitirimom (Volochkov)."

Okrem toho boli v delegácii duchovní oboch diecéz, vedúci správy Vorkuty a Usinsku Igor Guryev a Stanislav Khakhalkin, ministerka národnej politiky Elena Savtenko, senátor Valery Markov, zástupca Kazašskej republiky za prezidenta Ruska Grigorij Sarišvili, tlačový tajomník diecézy Archimandrite Philip (Filippov) a ďalší úradníci.

Pripomeňme si, že 16. apríla patriarcha Kirill z Moskvy a z celého Ruska vydal dekrét, podľa ktorého sa na území Komi namiesto jednej objavili dve diecézy: Syktyvkar a Komi-Zyryansk a Vorkuta a Usinsk.

Prvý viedol vládnuci biskup, vtedy ešte biskup Syktyvkar a Vorkuta Pitirim, povýšený do hodnosti arcibiskupa. Vedúcim druhého bol kňaz zo šuiskej diecézy v oblasti Ivanova hegumen Ioann Rudenko, ktorý tiež išiel na „povýšenie“: v blízkej budúcnosti mal byť vysvätený za archimandrita a potom za biskupa.

Dnes, po bohoslužbe v hlavnej ruskej katedrále - v Katedrále Krista Spasiteľa, bol biskup Syktyvkar a Komi-Zyryansk vysvätený za arcibiskupa a otec Ján - za biskupa. Patriarcha slávil liturgiu.

Patriarcha odovzdal arcibiskupovi Pitirimu biskupskú taktovku.

Po sviatosti bolo vedenie republiky a hlavy diecéz Komskej republiky pozvané na recepciu s primášom Ruskej pravoslávnej cirkvi.
Polina Romanova "

Pitirim navyše všetky tieto nezmysly zverejnil vo svojom VKontakte bez opravy.

Podobné články