Pagrindinės Spencerio idėjos. Istoriniai visuomenių tipai

Herbertas Spenceris (gyvenimo metai - 1820-1903) - filosofas iš Anglijos, pagrindinis evoliucionizmo atstovas, paplitęs XIX a. Antrojoje pusėje. Filosofiją jis suprato kaip holistines, vienalytes žinias, pagrįstas specifiniais mokslais ir kurdamas visuotinę bendruomenę. Tai yra, jo nuomone, tai aukščiausias žinių lygis, apimantis visą teisės pasaulį. Pasak Spencerio, jis slypi evoliucionizme, tai yra vystymesi. Pagrindiniai šio autoriaus darbai: „Psichologija“ (1855), „Sintetinės filosofijos sistema“ (1862-1896), „Socialinė statistika“ (1848).

Ankstyvieji Spencerio metai

Herbertas Spenceris gimė 1820 m., Balandžio 27 d., Derbyje. Jo dėdė, tėvas ir senelis buvo mokytojai. Herberto sveikata buvo tokia silpna, kad jo tėvai net kelis kartus prarado viltį, kad berniukas išliks gyvas. Vaikystėje jis neparodė jokių fenomenalių sugebėjimų, skaityti išmoko tik būdamas 8 metų, tačiau knygos jo nelabai domino. Herbertas Spenceris mokykloje buvo tingus ir nesąžiningas, be to, užsispyręs ir nepaklusnus. Jį namuose augino tėvas, norėjęs, kad sūnus įgytų nepaprastą ir savarankišką mąstymą. Herbertas pagerino savo sveikatą sportuodamas.

Herberto Spencerio išsilavinimas

Pagal anglų papročius jis buvo išsiųstas 13 metų būdamas dėdei mokytis. Thomasas, Spencerio dėdė, buvo kunigas Bate. Tai buvo „universiteto žmogus“. Herbertas, primygtinai reikalaudamas, tęsė mokslus Kembridžo universitete. Tačiau baigęs trejų metų parengiamąjį kursą grįžau namo. Studijas jis nusprendė tęsti savarankiškai.

Herbertas Spenceris niekada nesigailėjo, kad negavo akademinio išsilavinimo. Jis išgyveno gerą gyvenimo mokyklą, kuri vėliau padėjo įveikti daugybę sunkumų, kylančių sprendžiant tam tikras problemas.

Spenseris - inžinierius

Spencerio tėvas norėjo, kad sūnus taptų mokytoju, tai yra, eitų jo pėdomis. Įgijęs vidurinį išsilavinimą, jis kelis mėnesius tikrai padėjo vienam mokytojui mokykloje, kurioje pats kadaise mokėsi. Spenceris parodė talentą mokyti. Tačiau jį labiau domino gamtos mokslai ir matematika, o ne filologija ir istorija. Todėl, kai statybų metu geležinkelio inžinieriaus darbas buvo atlaisvintas, Herbertas Spenceris nedvejodamas sutiko. Šiuo metu jo biografija pažymėta tuo, kad atlikdamas savo postą jis eskizavo planus, piešė žemėlapius. Mus dominantis mąstytojas netgi išrado specialų instrumentą („velocimetrą“), skirtą traukinių greičiui matuoti.

Spenserio, kaip filosofo, bruožai

Herbertas Spenceris, kurio biografija aprašyta šiame straipsnyje, praktine prasme skiriasi nuo daugumos pirmtakų filosofų. Tai priartina jį prie pozityvizmo pradininko Comte'o ir naujojo kantiano Renouvierio, kurie taip pat nebaigė kurso universitete. Ši funkcija buvo naudinga formuojant originalų „Spencer“. Tačiau tai turėjo ir trūkumų. Pavyzdžiui, jis, kaip ir Comte'as, nemokėjo visiškai vokiečių kalbos, todėl negalėjo perskaityti jame originaliai parašytų filosofų darbų. Be to, vokiečių mąstytojai (Schellingas, Fichte'as, Kantas ir kt.) XIX amžiaus pirmojoje pusėje Anglijoje liko nežinomi. Tik 1820-ųjų pabaigoje britai pradėjo susipažinti su autoriais iš Vokietijos. Pirmieji vertimai buvo labai prastos kokybės.

Saviugda, pirmieji filosofiniai darbai

1839 m. Lyello geologijos principai pateko į Spencerio rankas. Su šiuo kūriniu jis susipažįsta su gyvenimo raidos teorija. Spenceris vis dar nori įgyvendinti inžinerinius projektus, tačiau dabar tampa aišku, kad ši profesija negarantuoja jam tvirtos finansinės padėties. Herbertas grįžo namo 1841 m. Ir dvejus metus užsiėmė saviugda. Jis susipažįsta su filosofijos klasikos kūriniais ir tuo pačiu metu skelbia savo pirmuosius kūrinius - straipsnius, parašytus „Nonkonformistui“, skirtus tikrosios valstybinės veiklos ribų klausimams.

Herbertas vėl dirbo inžinieriumi 1843–1846 m., Vadovaudamas biurui. Jį vis labiau domina politiniai klausimai. Didelę įtaką šioje srityje jam padarė kunigas dėdė Tomas, kuris, skirtingai nei kiti Spencerių šeimos nariai, laikėsi konservatyvių pažiūrų, dalyvavo demokratiniame chartistų judėjime, taip pat agitacijoje už grūdų įstatymų panaikinimą.

„Socialinė statistika“

Spenceris 1846 m. \u200b\u200bTampa „Economist“ savaitraščio redaktoriaus padėjėju. Gerai uždirba, savo laisvalaikį skirdamas savo darbams. Herbertas rašo „Socialinę statistiką“, kurioje gyvenimo raidą vertino kaip pamažu įgyvendinantį dieviškąją idėją. Vėliau jam ši samprata pasirodė per daug teologinė. Tačiau jau šiame darbe Spenceris evoliucijos teoriją pritaikė socialiniame gyvenime.

Ši esė neliko nepastebėta specialistų. Spenceris užmezgė pažintis su Ellistu, Lewisu, Huxley. Taip pat atvedė jam tokius gerbėjus ir draugus kaip Hookeris, Georgas Grothas, Stuartas Millas. Nepavyko tik su Carlyle. Apdairus ir šaltakraujis Spenseris negalėjo pakęsti savo tulžinio pesimizmo.

„Psichologija“

Filosofą įkvėpė pirmojo darbo sėkmė. Laikotarpiu nuo 1848 iki 1858 jis paskelbė daugybę kitų ir svarstė verslo planą, kurio įgyvendinimui norėjo skirti visą gyvenimą. Spenceris psichologijoje (antrasis darbas, išleistas 1855 m.) Taiko psichologiją, natūralios rūšių kilmės hipotezę ir nurodo, kad bendrąją patirtį galima paaiškinti tuo, ko asmuo nepaaiškino. Todėl Darvinas šį filosofą laiko vienu iš savo pirmtakų.

„Sintetinė filosofija“

Spenceris palaipsniui pradeda kurti savo sistemą. Tam įtakos turėjo jo pirmtakų empirizmas, daugiausia Millo ir Hume'o, Kanto kritika, lūžusi per Hamiltono (vadinamojo „sveiko proto“ mokyklos atstovo) prizmę, taip pat Comte'o pozityvizmas ir natūrali Schellingo filosofija. Tačiau pagrindinė jo filosofinės sistemos idėja buvo vystymosi idėja.

„Sintetinė filosofija“, pagrindinis jo darbas, Herbertas paskyrė 36 gyvenimo metus. Šis kūrinys šlovino Spencerį, kuris buvo paskelbtas ryškiausiu tuo metu gyvenusiu filosofu.

Herbertas Spenceris 1858 m. Nusprendė paskelbti kūrinio leidimo prenumeratą. Pirmąjį numerį jis išleido 1860 m. 1860–1863 m. Pasirodė „Pagrindiniai principai“. Tačiau dėl materialinių sunkumų leidinys beveik nebuvo reklamuojamas.

Materialiniai sunkumai

Spenseris kenčia nuo trūkumų ir nuostolių, yra ties skurdo riba. Prie to dar reikia pridėti nervų išsekimą, trukdžiusį darbui. 1865 m. Filosofas su kartėliu praneša skaitytojams, kad buvo priverstas sustabdyti šios serijos leidybą. Praėjus dvejiems metams po Herberto tėvo mirties, jis gavo nedidelį palikimą, kuris šiek tiek pagerino jo finansinę padėtį.

Pažintis su „Yumans“, išleista JAV

Šiuo metu Herbertas Spenceris susitinka su savo kūrinius JAV paskelbusiu amerikiečiu Yumansu. Šioje šalyje Herbertas sulaukia didelio populiarumo anksčiau nei Anglijoje. Materialinę paramą jam teikia žmonės ir amerikiečių gerbėjai, o tai leidžia filosofui atnaujinti savo knygų leidybą. Yumanso ir Spencerio draugystė tęsėsi 27 metus, iki pirmojo mirties. Herberto vardas pamažu garsėja. Jo knygų paklausa auga. Jis padengia finansinius nuostolius 1875 m., Uždirba pelną.

Vėlesniais metais Spenceris daro 2 keliones į Europos pietus ir daugiausia į Londoną. 1886 m. Dėl silpnos sveikatos filosofas buvo priverstas nutraukti savo darbą 4 metams. Paskutinis tomas buvo išleistas 1896 m., Rudenį.

Herbertas Spenceris: pagrindinės idėjos

Didžiulį jo kūrinį („Sintetinė filosofija“) sudaro 10 tomų. Tai apima „Pagrindai“, „Psichologijos pagrindai“, „Biologijos pagrindai“, „Sociologijos pagrindai“. Filosofas mano, kad evoliucijos dėsnis yra viso pasaulio, įskaitant įvairias visuomenes, raidos šerdis. Materija iš „nerišlaus homogeniškumo“ pereina į „sujungto heterogeniškumo“ būseną, tai yra, diferencijuojasi. Šis įstatymas yra visuotinis, sako Herbertas Spenceris. Trumpas aprašymas jame neatsižvelgiama į visus niuansus, tačiau to užtenka pirmai pažinčiai su šiuo filosofu. Spenceris savo veiksmus seka pagal specifinę medžiagą įvairiose sferose, įskaitant visuomenės istoriją. Herbertas Spenceris atmeta teologinius paaiškinimus. Jo sociologija neturi ryšio su dieviškuoju. Jo supratimas apie visuomenės kaip vieno gyvo organizmo, turinčio tarpusavyje susijusių dalių, funkcionavimą praplečia istorijos tyrimo apimtį ir pastūmėja filosofą ją studijuoti. Pasak Herberto Spencerio, pusiausvyros dėsnis yra evoliucijos šerdis. Gamta, bet kokį jos pažeidimą, stengiasi visada grįžti į ankstesnę būseną. Tai yra Herberto Spencerio organiškumas. Kadangi simbolių ugdymas yra svarbiausias, evoliucija yra lėta. Herbertas Spenceris nėra toks optimistiškas dėl ateities kaip Millas ir Comte'as. Trumpai apžvelgėme pagrindines jo idėjas.

Filosofas mirė 1903 m., Gruodžio 8 d., Braitone. Nepaisant prastos sveikatos, jis gyveno daugiau nei 83 metus.

Herberto Spencerio teorija tapo išsilavinusių žmonių nuosavybe. Šiandien mes nebegalvojame ir nepamirštame, kam esame skolingi atradę tą ar kitą idėją. Herbertas Spenceris, kurio sociologija ir filosofija vaidino didžiulį vaidmenį plėtojant pasaulio mintį, yra vienas didžiausių protų istorijoje.

Herbertas Spenceris yra anglų sociologas, vienas iš evoliucijos pradininkų, kurio idėjos XIX amžiaus pabaigoje buvo labai populiarios. Sociologinėms mokslininko pažiūroms įtakos turėjo Saint-Simon ir Comte požiūriai, o evoliucijos idėjos plėtrai - Lamarck, C. Beer, Smith, Malthus. Paskutiniais savo gyvenimo metais jis buvo artimai pažįstamas su J. Eliotu, J. Lewisu, T. Huxley, J. S. Millu ir J. Tyndallu.

Spenceris atmetė pasiūlymą studijuoti Kembridže ir savarankiškai studijavo mokslą. Jis dirbo redaktoriaus pavaduotoju žurnale „The Economist“. Iki 1870 m. Jis pradėjo sociologiją, palikdamas darbą ir gavęs didelį palikimą, keliavo su paskaitomis po visą pasaulį, nors ir neskaitė kitų mokslininkų darbų, daug bendravo su savo rango žmonėmis. Jo raštuose buvo daug klaidų, kurios pamažu vis labiau išryškėjo. Keleto kelionių į Prancūziją metu jis turėjo galimybę asmeniškai susitikti su O. Comte, kurio darbus jis labiausiai gerbė.

Spencerio sociologija

Spencerio mokslo bruožai yra progreso idėjos, evoliucionizmas; ir tolesnis Comte'o pozityvizmo vystymasis. Spencerio sociologijos pagrindai:

1. Evoliucionizmas. Spenceris savo biologijos pagrinduose plėtoja darvinizmo idėjas sociologine prasme. Jo nuomone, stipriausi išgyvena visuomenėje, varžymasis ir kova yra natūralu.

2. Organinė teorija. Visuomenė savo struktūra ir veikimu yra tarsi tam tikras biologinis organizmas.

Evoliucija, pasak Spencerio, yra nuolatinis mokslo augimas nuo paprasto nediferencijuoto vienalytiškumo iki diferencijuoto heterogeniškumo komplekso.

Spenceris pristatė diferenciacijos ir integracijos sąvokas.

Diferenciacija yra tam tikros įvairovės homogeniškumo atsiradimas; skaidymas į formas ir pakopas; atsiradimas organizme vystantis morfologiniams ir funkciniams skirtumams.

Integracija yra vientisumo, vienybės atsiradimas sistemoje, pagrįstas atskirų elementų papildomumu ir tarpusavio priklausomybe.

Evoliucionizmas

Spenceris pasidalijo O. Comte nuomone, kad socialinė fizika yra tikslusis mokslas, greta biologijos, sudarantis vieną organizuotų kūnų fiziką. Spenceris bandė paaiškinti visuomenėje vykstančius reiškinius, pasitelkdamas biologinę analogiją. Pavyzdžiui, natūralios atrankos principus jis perkėlė į visuomenę, laikydamas juos universaliu žmogaus egzistavimo būdu.

Spenseris išskiria 2 visuomenės tipus - karinę ir pramoninę. Klasikinis pavyzdys karinė visuomenė - „Sparta“, jos išskirtiniai bruožai - vidinių struktūrų pavaldumas kovos už išlikimą ir agresijos troškimui; komandos dominavimas prieš individualumą, socialinio valdymo struktūros hierarchija, disciplina, konservatyvumas.

Industrinės visuomenės pavyzdį galima pavadinti Anglija, jos bruožai yra priešingi karinei visuomenei, tai yra decentralizuotas visuomenės valdymas, pliuralizmas, žmogaus teisių apsauga ir išsaugojimas, inovacijos ir visuomenės plėtra, teritorijos plėtra. privatumas.

Spenceris, apibūdindamas industrinę visuomenę, rėmėsi moksliniu numatymu, prielaida apie tai, kaip visuomenė atrodys ateityje, nes mokslininko gyvenimo metais pramonė buvo tik pradėjusi vystytis.

Visuomenės gali organizuoti ir kontroliuoti savo prisitaikymo procesus, o tada jie vystosi militaristinių režimų linkme; jie taip pat gali leisti laisvai ir lanksčiai prisitaikyti, o vėliau virsti pramoninėmis valstybėmis.

Spenceris taip pat skirsto visuomenes į:

1. Paprasta;

2. Kompleksas (yra hierarchija, darbo pasidalijimo struktūra);

3. Dvigubas sudėtingumas (valdžia, viskas gyvena pagal įstatymus);

4. Trigubas sunkumas.

Kita visuomenės tipologija, pasak Spencerio:

1. klajoklis;

2. Pusiau sėslus;

3. Sėdimas.

Žmonių visuomenės evoliucija nesiskiria nuo kitų evoliucijos procesų, vykstančių gamtoje. Sociologija gyvens kaip mokslas tik tada, kai, Spencerio manymu, pripažins evoliucinės prigimtinės teisės idėją. Jei sociologija mano, kad visuomenės raida prieštarauja gamtos dėsniams, tai jos negalima vadinti mokslu. Spenceris vienas pirmųjų atkreipė dėmesį į darbo pasidalijimą ir pradėjo skirstyti gamybą į paprasčiausius procesus.

Socialinė evoliucija, pasak mąstytojo, yra didėjančios individualizacijos, judėjimo iš visuomenės į asmenį procesas.

Socialinė pažanga, kaip ir bet kuri kita pažangos rūšis, nėra vienos linijos, ji plinta ir skiriasi, o besiformuojančios grupės skiriasi vis reikšmingiau, atsiranda visuomenės gentys ir stereotipai.

Evoliucijos teorija Spenseris dėka stagnacijos ir regresijos veiksnių įtraukimo neabejotinai tampa lankstesnis, nors ir praranda vientisumą.

Organinė teorija

Spenceris laikė akivaizdžiu, kad visuomenė yra panaši į biologinį organizmą tiek struktūra, tiek funkcionavimu. Panašumai buvo veiksniuose:

1. Augimas. Ir organizmas, ir visuomenė yra linkę augti ir vystytis.

2. Visuomenė susideda iš individų kaip organizmo - ląstelių.

3. Komplikacija. Visuomenės struktūra panaši į organizmą - nuo individo (ląstelės) iki institucijų (vidaus organų) ir visos visuomenės kaip visumos (organizmo).

4. Diferenciacija. Asmenų skirstymas į klases ir grupes, jų noras susijungti su savo rūšimi yra panašus į ląstelių dalijimąsi į įvairius audinius.

5. Sąveika. Asmenys sąveikauja kaip ląstelės, kurios keičiasi įvairiomis cheminėmis medžiagomis.

Tačiau yra ir skirtumų:

1. Skirtingai nei biologinis organizmas, turintis specifinę formą, visuomenės elementai yra išsibarstę erdvėje, turi didelę autonomiją (bent jau judėjimo laisvė, jie gali palikti vieną visuomenę ir prisijungti prie kitos).

2. Visuomenėje nėra vieno organo, kuris sutelktų gebėjimą jausti ir mąstyti.

3. Svarbus visuomenės ir organizmo skirtumas yra erdvinis struktūrinių elementų mobilumas.

4. Organizmas susideda iš dalių ir egzistuoja visos vienybės labui, o visuma visuomenėje - dėl dalių.

Spenceris išsprendė individo ir visuomenės santykių problemą, remdamasis jų sąveika. Jis manė, kad ankstyvosiose evoliucijos stadijose biologinė žmogaus esmė lemia socialinio agregato savybes, o vėliau visumos savybės vaidina lemiamą vaidmenį visuomenės evoliucijoje.

Po diferenciacijos visuomenė turi koordinuoti atskirų grupių veiklą. Pasak Spencerio, Bažnyčia turėtų būti atskirta nuo valstybės. Normalios evoliucijos visuomenėje turi egzistuoti šios sistemos:

1. Parama (gamyba reikalingų produktų);

2. Paskirstymas (prekių paskirstymas remiantis darbo pasidalijimu);

3. Reguliavimo (dalių organizavimas pagal jų pavaldumą visumai).

Tai buvo Herbertas Spenceris, kuris pirmą kartą į sociologiją įtraukė socialinės institucijos sampratą.

Socialinė institucija yra bendro žmonių gyvenimo organizavimo mechanizmas. Mokslininkas nustatė socialinių institucijų grupes:

1. Buitinės (šeimos, santuokos, auklėjimo problemos - atkartoja šeimos evoliucijos etapus);

2. Ritualas (kitaip dar vadinamas ritualu, arba apeiginiu, jų esmė - ritualai, papročiai, tradicijos. Reguliuokite kasdienį žmonių elgesį);

3. Politinė (politinė organizacija ir visuomenės klasinis susiskaldymas. Susijęs su grupės vidaus konfliktų perkėlimu į grupių konfliktų sferą);

4. Bažnyčia (užtikrina visuomenės integraciją);

5. Profesionalas (pasirodo remiantis darbo pasidalijimu ir profesijų atsiradimu. Jie vienija žmones į grupes pagal profesines savybes) ir pramoninis (pramoninis. Palaikykite visuomenės gamybos struktūrą);

6. Teisės (pridėtos vėliau).

Institucijų svarba didėja pereinant nuo karinio visuomenės tipo į pramoninį. Pramonės institucijos pradeda vaidinti ypač svarbų vaidmenį, prisiimdamos vis didesnę socialinių funkcijų dalį ir reguliuodamos darbo santykius.

Mokslininkas manė, kad konfliktai ir karai vaidina svarbų vaidmenį formuojant politinę ir klasinę visuomenės struktūrą. Valstybę kuriančios jėgos yra karas ir darbas, o ankstyvoje evoliucijos stadijoje kariniai veiksmai buvo lemiami, nes būtent poreikis gintis ir pulti labiausiai suvienija ir drausmina visuomenę. Kitais evoliucijos etapais darbas (socialinė gamyba) veikė kaip vienijanti jėga, o tiesioginis smurtas užleidžia vietą savęs ribojimui.

Spencerio socialinių institucijų teorija yra bandymas sistemingai tirti visuomenę. Atkuriama institucijų samprata

visuomenės įvaizdis pagal analogiją su biologiniais organizmais, pavyzdžiui, pinigai yra lyginami su kraujo dalelėmis

Spenceris pristatė terminą „superorganizmas“, kuris pabrėžė individo savarankiškumą nuo visuomenės.

Spenceris savo moksliniuose darbuose rėmėsi empiriniais analogijos pagrindais ir istoriniais duomenimis. Vykdydamas samprotavimus, jis atrado, kad tarp visos žmonijos istorijos nėra „žmonių“ istorijos, tik karalių, bažnyčių ir kt. Būtent po juo atsirado „naujos“ istorijos samprata, kuri rūpi ir žmonėms. Pats istorinio proceso turinys pateikiamas kaip laipsniškas perėjimas nuo mechaninės prievartos prie organinio suvienijimo, pagrįsto bendrais interesais.

Spenceris niekada negalėjo įveikti realizmo ir nominalizmo dilemos, viena vertus, pabrėždamas ypatingą „žmogaus prigimties“ vaidmenį, ir, kita vertus, nurodydamas dirbtinės aplinkos, virš individualių jėgų ir socialinio organizmo veikimą.

Spenseris postuluoja:

1. Vidutinis lygis visuomenės raidą lemia vidutinis jos narių išsivystymo lygis (tai yra iš „valdančiojo“);

2. Tinkamiausių ir geriausių visuomenės išlikimo dėsnis paaiškina individų konkurencijos ir kovos egzistavimą, daro tai natūralia ir neatsiejama visuomenės raidos dalimi.

Anglų tyrinėtojas Herbertas Spenceris (1820-1903) - „Comte“, pozityvistinės filosofijos ir sociologijos linijos tęsėjas, organiškos sociologijos mokyklos įkūrėjas, sukūręs XIX amžiaus antroje pusėje. naujas didelis žingsnis į priekį formuojant sociologiją kaip savarankišką mokslą, ypač sisteminio ir struktūrinio-funkcinio požiūrio į visuomenės tyrimus srityje. Pagrindiniame jo veikale „Sociologijos pagrindai“ (1896) buvo idėjų ir principų, kurie ilgą laiką išgyveno jų autorių ir kuriuos dažnai skolindavosi daugelis didžiausių 20-ojo amžiaus sociologų.

Visuomenės šerdis. Spencerio nuomonė buvo 2 atspirties taškai, glaudžiai susiję su darvinišku mokymu:

1) Suprasti visuomenę kaip socialinę. organizmas, panašus į biologinį organizmą ir kuriam taikomi tie patys organizavimo, veikimo ir vystymosi dėsniai.

2) Visuotinės evoliucijos doktrina, pagal kurią bet kuris neorganinio, organinio ir viršorganinio pasaulio reiškinys yra bendro evoliucijos proceso dalis, nes yra tik viena evoliucija, kuri visur vyksta vienodai.

Nubrėžkite nuolatinę analogiją tarp biologinės ir socialinės. organizmus, Spenceris nustato tokius bendrus bruožus kaip struktūros augimas ir komplikavimasis, funkcijų diferenciacija ir jų sąveikos su struktūra stiprinimas. Santykis tarp socialinių struktūrų yra panašus į gyvo organizmo organų sąveiką. Tuo tarpu visuomenė yra superorganizmas, nes joje individas yra mažiau priklausomas nuo socialinio. visa visuomenė ir visa visuomenė, susidedanti iš atskirų asmenų, tarnauja jos narių labui. Pagrindinis Spencerio dalykas yra tiesioginis ne visos visuomenės, bet asmenybės ir kitų jos struktūrinių elementų, jų ypatybių ir sąveikos tyrimas. Jo sociologinės pažiūros vertinamos kaip individualistinio požiūrio į visuomenės ir jos raidos tyrimą pavyzdys. Spencerio natūralistinės idėjos neatsiejamos nuo jo evoliucionizmo sociologijoje.

Sociologijos tema yra socialinio vieneto augimo, vystymosi, struktūros ir funkcijos tyrimas. Evoliucija yra bet kokio gamtos ir socialinio reiškinio šaltinis, pagrįstas dviejų priešingų procesų: integracijos ir dezintegracijos pasireiškimu ir sąveika, nes evoliucija yra materijos integracija ir judesio išsklaidymas.

Socialinis evoliucija atrodo kaip automatinis, paprastai ir apskritai iš anksto nustatytas tam tikrų visuomenių vystymosi ir irimo kaitos procesas. Atitinkamai Spenceris klasifikavo visuomenes pagal jų sudėtingumo laipsnį ir socialinę. jis matė pažangą nuosekliai kylant vis sudėtingesniems visuomenės organizavimo lygiams. Šiuo atžvilgiu jis suskirstė visuomenes į:

Paprasta,

Kompleksas,

Abejotinai,

Trigubai sunku

einant iš to, kad kuo visuomenė labiau išsivysčiusi, tuo ji yra kompleksiškesnė, t.y. struktūriškai ir funkciškai diferencijuota.

Kita visuomenės klasifikacija siejama su jų socialinės organizacijos apibrėžimu, atsižvelgiant į joje dominuojančios veiklos pobūdį. Spenceris išskyrė:

Karingas ir

Pramoniniai visuomenės tipai.

Pirmojoje viešoji organizacija remiasi griežta hierarchine struktūra, išsišakojusiu aparatu, aukšta centralizacija, individui iš tikrųjų atimta laisvė, ištirpęs visuomenėje. Antra, daugiausia siekiama ne išorinių, o vidinių taikių tikslų, pagrindinis valstybės uždavinys yra visuomenės narių auklėjimas, o įsitikinimas ir įstatymai pakeičia smurtą ir prievartą. Perėjimas iš pirmosios į antrąją visuomenę vyksta dėl normalios socialinės. evoliucija. Spenceris priešinosi revoliuciniams socialiniams pokyčiams, buvo socialinės raidos, esamos socialinės sistemos, kaip natūralios visuomenės būsenos, išsaugojimo, kylančios iš gamtos ir visuomenės evoliucijos dėsnio, šalininkas. Jis priešinosi socializmo principams, manydamas, kad nereikia pašalinti konkurencijos ir nelygybės.

Spencerio nuopelnas sociologijoje pirmiausia slypi tame, kad jis pirmą kartą sugebėjo sukurti sisteminį požiūrį į visuomenę ir išsamiai bei giliai savo laiku sujungti jį su evoliucionizmu. Jis pirmasis panaudojo tokias svarbias sociologijos kategorijas kaip socialinė. sistema, socialinė struktūra, socialinė funkcija, socialinė institutas, socialinis. kontrolė. Išryškindamas visuomenės struktūros ir jos elementų funkcijų tyrimą, Spenceris padėjo pamatus struktūrinei ir funkcinei sociologijos krypčiai, kuri vėliau plačiai paplito ir turėjo įtakos (Parson, Merton).

Istoriniai Spencerio mokymo apribojimai pirmiausia pasireiškė jo biologija, mechanizmu ir evoliucionizmu. Jų netinkamumas ir ribotumas buvo atskleisti iki XIX amžiaus pabaigos, dėl ko tiek gamtos mokslininkai, tiek filosofai, socialiniai mokslininkai ir sociologai kritikavo jo požiūrį.

Anglų filosofas ir sociologas, organiškos sociologijos mokyklos įkūrėjas.

Kaip Comte, jis buvo plačiai išsilavinęs mokslininkas, vienas iškiliausių savo laiko protų ir sukūrė daugybę pagrindinių filosofijos, sociologijos, psichologijos ir kitų mokslų darbų. Spenceriui didžiulę įtaką padarė Charleso Darwino evoliucijos teorija. Jis tikėjo, kad jis gali būti pritaikytas visiems visatos vystymosi aspektams, įskaitant žmonių visuomenės istoriją.

Spenseris lygino visuomenę su biologiniai organizmai ir atskiros visuomenės dalys (valstybė, šeima, švietimo sistema ir kt.) su kūno dalimis (širdimi, nervų sistema), kurių kiekvienas veikia visumos funkcionavimą. Spenseristikėjo, kad visuomenė, kaip ir biologiniai organizmai, vystosi nuo paprasčiausių formų iki sudėtingesnių. „Natūrali atranka“ taip pat vyksta žmonių visuomenėje, prisidedant prie geriausių išgyvenimo. Prisitaikymo procesas, pasak Spencerio, prisideda prie socialinės tvarkos komplikacijos, nes jos dalys tampa vis labiau specializuotos.

Taigi visuomenė vystosi iš palyginti paprastos būsenos, kai visos dalys yra keičiamos; sudėtingos struktūros su visiškai nepanašiais elementais kryptimi.

Kompleksinėje visuomenėje vienos dalies (institucijos) negalima pakeisti kita, visos dalys turi veikti visumos labui, kitaip visuomenėje kils krizė. Pasak Spencerio, šie santykiai yra socialinės įtraukties pagrindas. Jis tikėjo, kad žmonijai naudinga natūralios atrankos būdu atsikratyti netinkamai sureguliuotų asmenų. Organinės visuomenės teorijos esmė slypi tame, kad visuomenė vertinama kaip viena natūralių ir socialinių veiksnių sąveikos sistema, kuri vystosi pagal biologinius dėsnius. Ši filosofija vadinama socialiniu darvinizmu. Įdomi Spencerio evoliucijos teorija, įskaitant socialinę evoliuciją. Evoliucijos metu jis pabrėžia šiuos pagrindinius dalykus:

1. Perėjimas nuo paprasto prie sudėtingo (integracija).

2. Perėjimas iš vienalyčio į heterogeninį (diferenciacija).

3. Perėjimas iš neapibrėžto į apibrėžtą (didėjanti tvarka).

Spenceris manė, kad ši teorija yra priimtina ir komercinėms įmonėms bei ekonominėms institucijoms, ir manė, kad įstatymams nesikišus į socialinius procesus, remiantis laisva asmenų ir organizacijų sąveika, bus pasiekta natūralesnė stabili interesų pusiausvyra.

Politiškai Spenceris laikėsi liberalizmo. Analogiškų metodų taikymas tarp biologinių ir socialinių organizmų leido į mokslinę apyvartą įtraukti struktūros ir funkcijos kategorijas, taip pat sukurti visuomenės struktūros komplikavimo koncepciją jos elementų diferenciacijos ir integracijos procese.

anglų Herbertas Spenceris

didžiosios Britanijos filosofas ir sociologas, vienas iš evoliucionizmo pradininkų, liberalizmo ideologas

trumpa biografija

Anglų filosofas, vienas žymiausių sociologų, organinės sociologijos mokyklos įkūrėjas, vienas iš pozityvizmo pradininkų - gimė 1820 m. Balandžio 27 d. Derbyje (Derbyshire). Jo sveikata nuolatos įkvėpė tėvus baimės. Ankstyvoje vaikystėje ir mokyklos metais Herbertas nešvietė žiniomis, nepakluso tėvams. Tėvas dėjo daug pastangų ugdydamas originalų berniuko mąstymą ir fiziniai pratimai padėjo gerokai sustiprėti.

Būdamas trylikametis paauglys, Spenceris buvo išsiųstas pas savo dėdę kunigą dėl švietimo. Dėdė reikalavo, kad sūnėnas vyktų į Kembridžą, tačiau reikalas apsiribojo trejų metų parengiamuoju kursu. Spenceris, išvykęs į gimtąjį miestą, užsiėmė savišvieta ir vėliau niekada nesigailėjo, kad neturi universitetinio išsilavinimo. Tęsdamas mokymo dinastiją, Spenceris, baigęs vidurinį išsilavinimą, keletą mėnesių dirbo mokykloje. Nepaisant akivaizdžios pedagoginės dovanos, jis pats labiau domėjosi technologijomis ir matematika, gerai jas išmanė. Jis mielai priėmė pasiūlymą tapti inžinieriumi tiesiamame geležinkelyje.

1841 m. Herbertas metė darbą suprasdamas, kad ten netaps finansiškai saugiu asmeniu. Dvejus metus jis, keldamas išsilavinimo lygį, studijuoja klasikinę filosofiją. Tame pačiame biografijos etape jo pirmieji darbai pasirodo spausdinti. Per 1843-1846 m. jis vėl dirba inžinieriumi, tačiau tuo pačiu metu jį vis labiau traukia politika. 1846 m. \u200b\u200bGavęs kelis išradimų patentus, Spenceris baigia inžinieriaus karjerą ir nukreipia savo pastangas į žurnalistiką. 1848 m. Tapo žurnalo „Economist“ redaktoriaus padėjėju, kuriame per 1848–1853 m. publikuojami jo straipsniai, kuriuose apžvelgiamos ekonominės problemos.

Visą dešimtmetį (1848–1858) jis praleido kurdamas planą, kuris sujungtų visą filosofiją į vieną visumą su vyraujančia vystymosi idėja. 1850 m. Buvo išleista Spencerio knyga „Socialinė statistika“, kuri turėjo nemažą pasisekimą ir įkvėpė autorių naujiems darbams. 1852 m. Jis toliau formavo savo sistemą straipsnyje „Vystymosi hipotezė“, numatydamas Darvino gyvūnų pasaulio raidos teoriją. 50-ųjų pabaigoje. Spenceris apybraižė pagrindinį savo gyvenimo darbą - „Sintetinę filosofiją“, kuriam iš viso prireiks 36 gyvenimo metų. Šio darbo dėka jis užsitarnaus puikiausio savo laiko filosofo reputaciją.

1858 m. Nusprendęs pritraukti skaitytojus užsiprenumeruoti šio darbo leidinį, jis per 1860–1863 m. leidžia medžiagą, po kurios susiduria su dideliais materialiniais sunkumais. Nervingas pervargimas sistemingai trukdo jo darbui. 1865 m. Abonentai gavo žinią, kad serialas negali būti skelbiamas toliau, tačiau po dvejų metų mažas palikimas, gautas iš jo tėvo, ir naujo pažįstamo Amerikos Yumans pagalba padeda jam atnaujinti leidybą. Jungtinėse Valstijose Spenceris tampa žymesnis nei savo šalyje. 1875 m. Paskelbus jo raštus galiausiai buvo galima gauti pirmąjį pelną.

1886 m. Dėl jėgų trūkumo tęsti darbą jis sustabdė visus ketverius metus, tačiau jo dvasios nepalaužė alinančios fizinės kančios. 1896 m. Buvo išleistas paskutinis svarbiausio Spencerio darbo tomas. Vis dėlto visą gyvenimą kenčiantis nuo sveikatos problemų, Spenceris vis dėlto išgyveno pribrendusią senatvę ir mirė Braitone 1903 m. Gruodžio 8 d.

Biografija iš Vikipedijos

Herbertas Spenceris (Inž. Herbertas Spenceris; 1820 m. Balandžio 27 d. Derbis - 1903 m. Gruodžio 8 d., Braitonas) - anglų filosofas ir sociologas, vienas iš evoliucijos pradininkų, kurio idėjos XIX a. Pabaigoje buvo labai populiarios, organinės sociologijos mokyklos įkūrėjas; liberalizmo ideologas. Jo sociologinės pažiūros yra Saint-Simon ir Comte sociologinių pažiūrų tęsinys; Lamarckas ir K. Baire'as, Smithas ir Malthusas turėjo tam tikrą įtaką evoliucijos idėjos raidai.

Gimė Derbyje (Derbišyre) mokytojo šeimoje. Dėl silpnos sveikatos jis nevyko į mokyklą iki 13 metų ir buvo išsilavinęs namuose. Atmetė pasiūlymą studijuoti Kembridže (vėliau atsisakė profesoriaus pareigų Londono universiteto koledže ir narystės Karališkojoje draugijoje).

Jis buvo mokytojas. Nuo 1837 m. Jis dirbo inžinieriumi tiesdamas geležinkelį. 1841 m. Jis metė darbą ir mokėsi savęs. 1843 m. Jis vadovavo inžinerijos biurui, 1846 m. \u200b\u200bGavo pjovimo ir obliavimo mašinos patentą. Netrukus nusprendžiau imtis žurnalistikos. 1848-1853 m. Dirbo žurnalistu (žurnalo „Economist“ redaktoriaus padėjėju). Paskutiniais savo gyvenimo metais su B. Webbu buvo artimai pažįstamas su J. Eliotu, J. G. Lewisu, T. Huxley, J. S. Millu ir J. Tyndallu. Keleto kelionių į Prancūziją metu jis susitiko su O. Comte. 1853 m. Jis gavo palikimą ir galėjo visiškai atsiduoti filosofijos ir mokslo siekiams.

Peržiūros

Spencerio požiūris apjungė evoliucionizmą, laissez faire principą ir filosofijos, kaip visų mokslų apibendrinimo, sampratą, taip pat kitas jo laikmečio ideologines sroves. Formalaus išsilavinimo stoka ir nenoras tirti pirmtakų darbų lėmė tai, kad Spenceris sėmėsi žinių iš tų šaltinių, su kuriais atsitiko susipažinti.

Raktas į jo vieningą mokslo sistemą yra darbas „Pagrindiniai principai“ ( Pirmieji principai, 1862), kurio pirmuose skyriuose teigiama, kad apie pastarąją tikrovę nieko nežinome. Šis „nepažįstamasis“ peržengia mokslinių tyrimų ribas, o religija tiesiog naudojasi metafora tam, kad ją kažkaip pateiktų ir galėtų garbinti šį „dalyką savaime“. Antroje darbo dalyje pateikiama kosminė evoliucijos teorija (progreso teorija), kurią Spenceris laiko universaliu principu, kuriuo grindžiamos visos žinių sritys ir jas apibendrinama. 1852 m., Likus septyneriems metams iki Charleso Darwino publikacijos „Rūšių kilmė“, Spenceris parašė straipsnį „Vystymosi hipotezė“ ( Plėtros hipotezė), kuri apibūdino evoliucijos idėją, kuri daugiausia atitiko Lamarcko ir C. Baire'o teoriją. Vėliau Spenceris pripažino natūralią atranką kaip vieną iš evoliucijos veiksnių (jis yra termino „išlikimas geriausiu“ autorius). Pradėdamas nuo pagrindinių fizikos dėsnių ir pokyčių idėjos, Spenseris supranta evoliuciją kaip „materijos integraciją, lydimą judesio sklaidos, materijos perkėlimą iš neapibrėžto, nerišlaus homogeniškumo į apibrėžtą, nuoseklų heterogeniškumą ir tuo pačiu transformuojant materijos išsaugotą judėjimą“. Visi daiktai turi bendrą kilmę, tačiau paveldint bruožus, įgytus prisitaikant prie aplinkos, atsiranda jų diferenciacija; pasibaigus adaptacijos procesui, atsiranda nuosekli, sutvarkyta visata. Galų gale kiekvienas dalykas pasiekia visiško prisitaikymo prie savo aplinkos būseną, tačiau ši būsena yra nestabili. Todėl paskutinis evoliucijos žingsnis yra ne kas kita, kaip pirmas žingsnis „išsklaidymo“ procese, po kurio ciklas baigiasi vėl evoliucija.

Spencerio „Pagrindiniuose principuose“ sukurtas visuotinis evoliucionizmas, visuotiniai evoliucijos dėsniai, apima biologijos, psichologijos, sociologijos, etikos sritis (paskatino jį iki jų biologizacijos).

1858 m. Spenceris parengė esė, kuri tapo pagrindiniu jo gyvenimo kūriniu „Sintetinės filosofijos sistemos“ ( Sintetinės filosofijos sistema), kuriame turėjo būti 10 tomų. Pagrindiniai Spencerio „sintetinės filosofijos“ principai buvo suformuluoti jau pirmajame jo programos įgyvendinimo etape, „Pagrinduose“. Kiti tomai interpretavo šias įvairių specialiųjų mokslų idėjas. Serijoje taip pat yra: „Biologijos principai“ ( Biologijos principai, 2 t., 1864-1867); „Psichologijos principai“ ( Psichologijos principai, viename tome - 1855 m., 2 tome - 1870-1872); „Sociologijos principai“ ( Sociologijos principai, 3 t., 1876-1896), „Etikos principai“ ( Etikos principai, 2 t., 1892-1893).

Didžiausią mokslinę vertę rodo jo sociologijos tyrimai, įskaitant du kitus jo traktatus: „Socialinė statika“ ( Socialinė statika, 1851) ir „ Sociologiniai tyrimai» ( Sociologijos tyrimas, 1872) ir aštuonis tomus, kuriuose pateikiami sisteminti sociologiniai duomenys, „Aprašomoji sociologija“ ( Aprašomoji sociologija, 1873-1881). Spenceris yra sociologijos „organinės mokyklos“ įkūrėjas. Visuomenė, jo požiūriu, yra besivystantis organizmas, panašus į biologinio mokslo laikomą gyvą organizmą. Visuomenės gali organizuoti ir kontroliuoti savo prisitaikymo procesus, o tada jie vystosi militaristinių režimų linkme; jie taip pat gali leisti laisvai ir lanksčiai prisitaikyti, o vėliau virsti pramoninėmis valstybėmis.

Tačiau nenumaldoma evoliucijos eiga adaptaciją paverčia „ne atsitiktinumu, o būtinybe“. - sąvokos "pasekmė" kosminė jėga evoliucija Spenceris laikė socialinę filosofiją laissez-faire. Pagrindinis individualizmo principas yra aiškiai išdėstytas etikos principuose:

Kiekvienas asmuo gali laisvai daryti tai, ko nori, jei nepažeidžia lygių kitų asmenų laisvių.

Socialinė evoliucija yra didėjančios „individualizacijos“ procesas. „Autobiografijoje“ ( Autobiografija, 2 t., 1904), atrodo, savo charakteriu ir kilme itin individualistas, žmogus, pasižymintis nepaprasta savidisciplina ir sunkiu darbu, tačiau beveik neturintis humoro jausmo ir romantiškų siekių. Spenceris mirė Braitone 1903 m. Gruodžio 8 d. Palaidotas Highgate kapinėse, Londone.

Jis priešinosi revoliucijoms ir griežtai neigiamai žiūrėjo į socialistines idėjas. Jis tikėjo, kad žmonių visuomenė, kaip ir organinis pasaulis, vystosi palaipsniui, evoliuciškai. Jis buvo atviras vargšų švietimo priešininkas ir švietimo demokratizavimą laikė žalingu.

Jis pasiūlė elegantišką vištienos-kiaušinio paradokso sprendimą: „Vištiena yra tik būdas, kai vienas kiaušinis gamina kitą kiaušinį“, taip sumažinant vieną iš objektų. Tai visiškai atitinka šiuolaikinę evoliucinę biologiją, kurią išpopuliarino Richardo Dawkinso „egoistinis genas“.

Socialinių institucijų samprata

Socialinės institucijos yra kartu gyvenančių žmonių savęs organizavimo mechanizmai. Jie užtikrina iš prigimties asocialaus asmens virsmą socialine būtybe, galinčia imtis bendrų veiksmų.

• Namų institutai - šeimos, santuokos, auklėjimo problemos.
• Ritualas (iškilmingas) - skirtos reguliuoti žmonių kasdienį elgesį, nustatant papročius, ritualus, etiketą ir kt.
• Politinis - išvaizda siejama su grupės vidaus konfliktų perkėlimu į grupių konfliktų sferą; formuojant politinę ir klasinę visuomenės struktūrą, lemiamą vaidmenį vaidino konfliktai ir karai (gynybos ar užkariavimo poreikis labiausiai suvienija visuomenę).
• Bažnyčia - šventyklos, bažnyčios, parapijos mokyklos, religinės tradicijos.
• Profesinės ir pramoninės įstaigos - atsiranda darbo pasidalijimo pagrindu; profesionalai (cechai, dirbtuvės, profesinės sąjungos) - suburti žmonių grupes profesinėms profesijoms; pramoninis - remti visuomenės gamybos struktūrą. Socialinės gamybos svarba didėja pereinant nuo militarizuotos prie pramoninės visuomenės: ją lydi padidėjęs darbo santykių vaidmuo, o tiesioginis smurtas užleidžia vietą vidiniam savęs ribojimui.

Visuomenė

Svarbiausias jo sociologijos principas yra visuomenės įsisavinimas organizmu (organizmas).

Visuomenė yra asmenų (individų - ląstelių, fiziologinių vienetų) visuma (visuma), kuriai būdingas tam tikras jų gyvenimo panašumas ir pastovumas. Jis yra tarsi biologinis organizmas - jis auga (ir nėra pastatytas, todėl Spenceris priešinosi bet kokioms reformoms) ir didėja apimtis, tuo pačiu apsunkindamas struktūrą ir padalydamas funkcijas.

Visuomenė susideda iš 3 santykinai autonomiškų dalių („organų“ sistemų):

• palaikantis - reikalingų produktų gamyba
• paskirstymas (paskirstomasis) - prekių pasidalijimas remiantis darbo pasidalijimu (suteikia ryšį tarp socialinio organizmo dalių)
• reguliavimo (valstija) - dalių organizavimas remiantis jų pavaldumu visumai.

Visuomenių tipai

Karinis visuomenės tipas - kariniai konfliktai ir nugalėtojo sunaikinimas ar pavergimas; centralizuota kontrolė. Valstybė kišasi į pramonę, prekybą ir dvasinį gyvenimą, diegia monotoniją, pasyvų paklusnumą, iniciatyvos stoką ir neleidžia natūraliai prisitaikyti prie aplinkos reikalavimų. Vyriausybės įsikišimas yra ne tik nenaudingas, bet netgi tiesiog žalingas.

Pramoninis tipas - pramoninė konkurencija, kur stipriausi laimi intelektualinių ir moralinių savybių srityje. Kova tokioje visuomenėje yra palaima visai visuomenei, nes dėl to auga visos visuomenės intelektinis ir moralinis lygis; politinė laisvė, taiki veikla.

Blogiausias tipas yra silpniausiųjų išgyvenimas ir klestėjimas, tai yra, žmonių, turinčių žemesnes intelektines ir moralines savybes, o tai sukels visos visuomenės degradaciją.

Socialinė evoliucija

Trys formulės, paaiškinančios socialinę evoliuciją: „natūrali atranka“, „kova už būvį“, „stipriausių išgyvenimas“.

Vyriausybė neturėtų kištis į natūralius visuomenėje vykstančius procesus. Tik tokiomis sąlygomis „prisitaikę“ žmonės išgyvens, o „neprisitaikę“ - išmirs; tik stiprūs sugebės prisitaikyti ir pasiekti vis aukštesnį istorinės raidos lygį.

Valstybės privalomas socialinių išmokų perskirstymas turėtų tapti privačiu reikalu, kurio užduotis yra „sušvelninti gamtos neteisybes“.

Socializmas ir komunizmas yra neįmanomi. Žmonėms būdinga meilė valdžiai, ambicijos, neteisybė ir nesąžiningumas. „Visi bandymai paspartinti žmonijos pažangą administracinių priemonių pagalba tik atgaivina institucijas, būdingas žemesniojo (tai yra karinio) tipo visuomenei - jie juda atgal, norėdami eiti į priekį“.

Ši klausimo formuluotė leidžia atpažinti objektyvų socialinių reiškinių vystymąsi, tačiau veda prie jų biologizavimo, išnaudojimo ir priespaudos, kaip tariamai gamtos reiškinių, gynimo. „Kovos už būvį“ principo išplėtimas visuomenei sukuria pagrindą vienai iš odiozinių sociologijos krypčių, vadinamajam socialiniam darvinizmui.