Vienas iš 7 sakramentų. Stačiatikių bažnyčios sakramentai: trumpas apibūdinimas ir prasmė

IN stačiatikių bažnyčia Sakramentai yra ypatingi šventi veiksmai, kuriais Šventosios Dvasios dovanos perduodamos nematomu būdu. Šiuo metu dieviškoji malonė nusileidžia visiems dalyvaujantiems pamaldose. Iš viso yra 7 stačiatikių bažnyčios sakramentai.

Tikintiesiems skirti sakramentai simbolizuoja dvasinį atgimimą. Kai kurie iš jų įvyksta arba kartą gyvenime, arba gana retai. Tai krikštas ir (arba aliejaus palaiminimas).

Kiekvienas tikintysis turi dalyvauti atgailos apeigose ir kt. Tie, kurie nori susivienyti santuokoje, praeina sakramentą. Kunigystės potvarkiu išrinktieji įšventinami į bažnyčios tarnybą.

Kas yra septyni stačiatikių bažnyčios sakramentai

Kiekvienas ritualas turi savo ypatingą galią. Visi turi dievišką kilmę. Bet kuris iš septynių sakramentų turi fizinę, matomą pusę, kurią sudaro specialios pamaldos atlikimas, ir pusę, paslėptą nuo žmogaus akių.

Krikštas ir sutvirtinimas - septynių stačiatikių bažnyčios sakramentų inicialas

Krikštas yra pirmoji krikščionių ceremonija, kurią priima tikintysis. Tai antras jo dvasinis gimimas. Jis kilęs iš Kristaus krikšto, kuris jį gavo iš Jono Krikštytojo. Evangelijoje sakoma, kad gimęs žmogus gimdo pirmagimį. Perėję Krikštą žmonės išeina iš šėtono galios ir susivienija su Kristumi.

Ceremonijos metu žmogus tris kartus panardinamas į vandens šriftą, o skaitomos tam tikros maldos. Prieš pakrikštant, suaugusiam žmogui reikia laiko pasiruošti: perskaityti Šventąjį Raštą, melstis ir pasninkauti. Mažas vaikas yra pakrikštytas priimančiųjų, jų užduotis yra sustiprinti krikšto sūnus stačiatikybės dvasia.

Po šrifto pakrikštytasis pereina prie krizmo sakramento. Ritualas yra toks: stačiatikių kūno dalims tepamas specialus kvapnus aliejus - miros. Jame yra daugiau nei keturiasdešimt ingredientų. Jį gamina vyskupai ar vyskupai.

Kaip ir po gimimo, kūdikis nori valgyti, todėl ką tik pakrikštytas žmogus trokšta dvasinio maisto. Miro suteikia jėgų naujam gyvenimui.

Išpažintis ir bendrystė - stačiatikių sakramentai kasdieniam gyvenimui

Kai krikštijami, kai kurie žmonės dalyvauja stačiatikių sakramentuose. Kadangi mes nusidedame kas valandą, mūsų siela turi būti apvalyta. Kad Viešpats atleistų mums mūsų nuodėmes, turime bent kartas nuo karto kreiptis į. Atgailos metu krikščionis prisipažįsta padaręs nuodėmę, o dvasinis tėvas suteikia jam atleidimą.

Sakramentą pageidautina priimti kiekvieną pasninką. Pagrindinis dalykas yra pripažinti visas savo nuodėmes ir labai norėti apsivalyti nuo seno gyvenimo. Sakramento metu tikintysis ima vyną, kaip Kristaus kraujo simbolį, ir prosforą - specialiai paruoštą duoną, simbolizuojančią Viešpaties kūną.

Eucharistija, taip pat vadinama sakramentu, yra to vakaro atmintis, kai Kristus pats liepė apaštalams atlikti sakramentus.

Krikščionys dalyvauja liturgijos metu. Prieš pamaldas būtina prisipažinti.

Stačiatikių vestuvių sakramentas

Šiais laikais daugelis gyvena be antspaudo pasuose. Nereikia nė sakyti apie žmones, kurie nepriėmė vestuvių malonės bažnyčioje. Baigę ceremoniją turėsite atsakyti tiek žmonėms, tiek Dievui už santykių nutraukimą.

Bažnyčios vestuvės yra Dievo palaiminimas dėl dievobaimingo gyvenimo. Kai švenčiamos vestuvės, įvyksta ištikimybės įžadas vienas kitam, o kunigas prašo malonės vedusiems.

Ceremonija atliekama tam tikromis dienomis, nevalgius.

Kunigystės potvarkis

Kiekvienas krikščionis turi mentorių. Kiekvienas iš jų priklauso tam tikram kunigystės lygiui. Jų yra trys: aukščiausio rango - vyskupas, presbiteris, diakonas. Išrinktieji gauna galimybę tarnauti žmonėms ir Dievui per įšventinimo ar įšventinimo apeigas.

Teisę įšventinti turi tik vyskupas. Kunigystės šventimo metu vyskupas numoja ranka išrinktajam ir skaito tam tikras maldas.

Nepakartojimo sakramentas - paskutinis iš septynių sakramentų

Sakramentas naudojamas sunkiausiais krikščionio gyvenimo momentais - kai žmogus yra ant mirties slenksčio. Atvykęs kunigas prašo Viešpaties pasigailėjimo palengvinti sergančio ar silpno žmogaus kančias. Anksčiau vykdyti septynis dvasininkus susirinko.

Vyskupas Aleksandras (Mileant)

Bažnyčios sakramentai

Įvadas

Atgailos sakramentas

Komunijos sakramentas

Santuokos sakramentas

Kunigystės sakramentas

Pašventinimo sakramentas

Išvada

Įvadas

INvisus gamtoje esančius gyvius kviesti augti ir vystytis Dievo elniai. Floroje ir faunoje tai daroma naudojant tuos elementus, elementus ir priemones, kuriomis Viešpats praturtino gamtą. Žmogus, kaip Dievo įvaizdžio nešėjas, taip pat turi augti, tobulėti ir tobulėti - bet ne tiek išoriškai, kiek viduje, dvasiškai. Ir jis tai daro ne pats, o pasitelkęs ypatingą gyvybę suteikiančią Dievo galią, pašauktą Malone.

Viskas, ką Dievas davė Bažnyčiai, yra Jo malonės dirigentas - Jo žodis Šventajame Rašte, maldos, dieviškos pamaldos, bažnyčios giedojimas, bažnyčios menas, šventųjų Dievo šventųjų nurodymai ... Ypatingą vietą tarp šių palaimintų vedlių užima vadinamieji. sakramentai... Juos nustatė arba pats Viešpats Jėzus Kristus, arba Jo apaštalai. Jų yra septyni: krikštas, chrizma, atgaila, bendrystė - Eucharistija, santuoka, kunigystė ir aliejaus palaiminimas. Sakramentai yra savotiški aukščio ilgoje kitų garbinimo ir maldos kalvų grandinėje. Kaip žmoguje dvasinė esmė slepiasi už jo fizinio apvalkalo, taip sakramentuose už matomo ir apčiuopiamo švento veiksmo, malonės pripildyta Dievo jėga veikia nematomai ir paslaptingai. Palaiminimo žodžiai, lydimi išorinių šventų veiksmų, yra tarsi dvasiniai indai, iš kurių semiamasi ir suteikiama Bažnyčios nariams Šventosios Dvasios malonė.

Šiame darbe trumpai pakalbėsime apie kiekvieno sakramento esmę, kaip jis buvo įtvirtintas, kas jame yra svarbiausia ir kaip jis atliekamas.

Krikšto ir sutvirtinimo sakramentai

NUOtarp Bažnyčios sakramentų pirmiausia yra Krikšto sakramentas. Tai tarytum tarnauja kaip durys, vedančios žmogų į palaimintą Kristaus karalystę - Bažnyčią, kuri suteikia jam prieigą prie visų jos dvasinių lobių. Dar prieš krikšto įsteigimą Viešpats Jėzus Kristus, kalbėdamasis su Nikodemu, pabrėžė jo būtinumą sakydamas: "Tikrai, tikrai, sakau jums, nebent kas nors gimtų iš vandens ir Dvasios, jis negalėtų patekti į Dievo karalystę: tai, kas gimė iš kūno, yra kūnas, o tai, kas gimė iš Dvasios, yra dvasia." (Jono 3: 5-6). Kitaip tariant, įprastoje būsenoje žmogus yra nepajėgus dvasiniam gyvenimui - tam reikia gimti dvasiškai.

IN krikšto sakramentą, tikintysis Kristumi tris kartus panardinamas į vandenį, iškviečiant Švenčiausiosios Trejybės - Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios - vardą, nuplaunamas nuo visų jo nuodėmių, grakščiai gimsta dvasiniam krikščioniškam gyvenimui ir tampa Dievo Karalystės nariu.

Krikštą nustatė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kuris pašventino Jį savo pavyzdžiu, gavęs krikštą iš Jono prie Jordano upės. Prieš patekdamas į dangų, Viešpats įsakė apaštalams pakrikštyti visus Jį tikinčius: „Eik, mokyk visas tautas, krikštydamas jas Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“(Mt 28, 19).

Norint priimti krikštą reikia tikėjimo Jėzumi Kristumi kaip Dievo Sūnumi, atgailos už visas nuodėmes ir tvirto ketinimo gyventi pagal Dievo įsakymus.

Stačiatikių bažnyčia leidžia krikštyti kūdikius, atsižvelgiant į jų tėvų ir recipientų tikėjimą, su sąlyga, kad abu privalo mokyti krikštyti stačiatikių tikėjimas ir nukreipti jį į tikrai krikščionišką gyvenimą. Evangelijos pasakojimai aiškiai liudija, kad malonės dovanas teikia kitų tikėjimas, pavyzdžiui: pagal Romos šimtininko tikėjimą Viešpats išgydė savo tarną. Gydant paralyžiuotoją, jis pasakoja, kaip „Jėzus, matydamas jų tikėjimą (tuos, kurie atvežė ligonius), tarė paralyžiuotojui: vaikeli, tavo nuodėmės tau atleistos“.(Morkaus 2: 5). Kanaaniečių motinos tikėjimu Viešpats išgydė jos dukterį; ir kt. Todėl gavėjai ir tėvai, kurie krikščioniškai tiki apleidžia šventą pareigą auginti vaiką, atima iš vaikystės galimybę pažinti Dievą ir palieka jį neginkluotą prieš visas pagundas, kurios jo laukia suaugus.

Sektantai smerkia stačiatikius už sakramentų atlikimą kūdikiams. Tačiau kūdikių krikšto pagrindas yra tas, kad krikštas pakeitė Senojo Testamento apipjaustymą, kuris buvo atliktas aštuonių dienų kūdikiams. Apaštalas Paulius vadina krikščioniu krikštą " apipjaustymas stebuklingas "(Kolosiečiams 2: 11–12).

Kadangi krikšto metu žmogus gauna vietoj senos senos būtybės, naujas gyvenimastampa Dievo vaiku ir amžino gyvenimo įpėdiniu, yra visiškai akivaizdu, kad krikštas yra būtinas visiems, taip pat ir kūdikiams, kad, tobulėdami fiziškai, jie kartu su savo dvasia augtų Kristuje. Pats Viešpats sakė: „Tegul vaikai ateina pas mane ir jų nedraudžia, nes tokia yra Dievo Karalystė“.(Luko 18:16). Kūdikiai, kaip ir suaugusieji, yra pirminės nuodėmės dalyviai, todėl juos reikia išvalyti. Apaštaliniuose raštuose ne kartą minimas ištisų šeimų krikštas (Lidijos namai, kalėjimo namai, Stepono namai (1 Kor 1, 16), ir niekur neminima apie kūdikių pašalinimą iš bendro krikšto. Bažnyčios tėvai savo mokymuose primygtinai reikalauja vaikų krikšto. Grigalius teologas, kreipdamasis į krikščionių motinas, sako: „Ar turite kūdikį? - Neleiskite, kad žala bėgant laikui didėtų; tegul ji pašvenčiama kūdikystėje ir pašvęsta Dvasiai nuo jaunystės. Ar bijote antspaudo dėl žmogaus prigimties silpnumo, kaip baili ir mažai ištikima motina? Bet Ana dar prieš gimimą pažadėjo Samuelį Dievui, o po gimimo netrukus pašventė ir iškėlė jį šventam chalatui, nebijodama žmogaus silpnumo, bet tikėdama Dievu “.

Kadangi krikštas yra dvasinis gimimas ir žmogus gimsta tik vieną kartą, tada krikšto sakramentas žmogui atliekamas tik vieną kartą: „Vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas“(Efeziečiams 4: 4).

Krikštas nėra tik apsivalymo simbolis, jis yra visų vėlesnių dieviškų dovanų, išvalančių ir sunaikinančių visus nuodėmingus nešvarumus bei suteikiančių naują gyvenimą, pradžia ir šaltinis. Atleidžiamos visos pirminės ir asmeninės nuodėmės; atviras kelias naujam gyvenimui; galimybė gauti Dievo dovanas yra atvira. Tolesnis dvasinis augimas grindžiamas laisvu žmogaus siekiu. Bet kadangi viliojantis principas dažnai užjaučia save prigimtyje, kuri linkusi nusidėti, moralinis tobulėjimas nėra baigtas be kovos. Žmogus gauna malonės pilną pagalbą šioje kovoje per patepimą šventąja mira.

Sutvirtinimo sakramentas paprastai vyksta iškart po krikšto sakramento, kartu su juo sudarant vieną liturginę apeigą. Naujai pakrikštytiems jis suteikia Šventosios Dvasios dovanų, kurios sustiprina jį krikščioniškame gyvenime. Apie malonės kupinas Šventosios Dvasios dovanas Jėzus Kristus pasakė: "Kas tiki Manimi, kaip sako Šventasis Raštas, iš gimdos (iš vidinio centro, širdies) tekės gyvojo vandens upės. Tai Jis pasakė apie Dvasią, kurią tikintieji Jame turėjo gauti, nes Šventoji Dvasia dar nebuvo ant jų, nes Jėzus dar nebuvo pašlovintas “(Jono 7: 38-39). Krizmos sakramente kiekvienas tikintysis dalyvauja Sekminių stebukle, kai apaštalai ir kiti tikintieji gavo Šventosios Dvasios dovanas. Apaštalas Paulius, reiškiantis, kad tikintieji malonės dovanas gauna būtent per patepimą, rašo: "Tas, kuris tvirtina tave ir mane Kristuje ir tepa mus, yra Dievas, kuris mus taip pat antspaudavo ir davė Dvasios pažadą mūsų širdyse".(2 automobilis. 1: 21–22).

Palaimintos Šventosios Dvasios dovanos yra būtinos kiekvienam tikinčiam Kristumi, norint sėkmingai kovoti su savo silpnybėmis ir su daugybe pagundų, apėmusių jį iš visų pusių. Be bendrų dovanų, reikalingų kiekvienam krikščioniui, yra ir vadinamųjų. nepaprastos Šventosios Dvasios dovanos, kurios perduodamos žmonėms, atliekantiems Bažnyčioje specialias paslaugas, tokiems kaip kunigai, pamokslininkai, pranašai, apaštalai, visi geranoriški valdovai.

Iš pradžių apaštalai atliko krizmos sakramentą uždėdami rankas (Delianeano 8: 14-17; 19: 2-6). Tačiau jau pirmojo amžiaus viduryje šis sakramentas buvo pradėtas atlikti patepant šventuoju aliejumi - pasaulis... Tai motyvavo tuo, kad daugelyje šalių paplitus krikščionybei, apaštalai ir jų įpėdiniai fiziškai negalėjo uždėti rankų ant kiekvieno naujai pakrikštyto žmogaus. Senovės Testamento šventojoje istorijoje yra daugybė malonės pripildytų dovanų mokymo per patepimą aliejumi pavyzdžių (Išėjimo 29: 7; Lev. 8:12; 1 Sam 10: 1; 2 Sam 9: 3; Ps 132: 2). Taigi pats pavadinimas „Mesijas“ arba „Kristus“, kuris graikų kalba reiškia „pateptasis“.

Šventieji pasaulis(anksčiau tai buvo parašyta su "izhitsu" - " mvro") vadinama specialiai paruošta ir pašventinta kvapiųjų medžiagų ir aliejaus kompozicija. Miro pašventino pirmiausia apaštalai, o paskui jų įpėdiniai - vyskupai, kaip apaštalinės malonės nešėjai. Patį tikinčiųjų patepimą atlieka vyresnieji (kunigai).

Kad patepimas pašventintas mvrom grįžta pas apaštalus, tai matyti iš apaštalo Pauliaus žodžių, kurie rašė: „Tas, kuris tvirtina tave ir mane Kristuje ir tepa mus, yra Dievas, kuris mus taip pat antspaudavo ir davė Dvasios pažadą mūsų širdyse“. (2 Kor 1, 21–22). Labai tobuli sakramento žodžiai Dovanos antspaudas Šventoji Dvasia glaudžiai susijęs su šiuo apaštalo posakiu, kuris rašo: „Neliūdėk Dievo Šventosios Dvasios, su kuria tu esi antspauduotas išpirkimo dieną“(Ef 4:30). Krikštas Šventajame Rašte vadinamas „išganymo diena“; sakydamas „Šventosios Dvasios ženklas“ neabejotinai reiškia „Šventosios Dvasios antspaudą“, kuris atsirado iškart po krikšto.

Kai sakramentą atlieka šventasis mvromas, tikinčiajam kryžiumi patepamos šios kūno dalys: kakta, akys, ausys, burna, krūtinė, rankos ir kojos - ištariant žodžius: " Šventosios Dvasios dovanos antspaudas, amen."

Pastabos:

Prieš atliekant Krikšto sakramentą, naujagimis pavadinamas (suteikiamas) vardas; dažniausiai vieno iš Dievo šventųjų garbei. Tuo pačiu metu kunigas tris kartus pasirašo su kryžiaus ženklu ir meldžiasi Viešpaties, kad jis būtų gailestingas šiam asmeniui ir per krikštą prisijungęs prie šventosios Bažnyčios padarytų jį amžinos palaimos dalyviu.

Atėjęs į krikštą kunigas meldžiasi Viešpaties, kad išvarytų iš pakrikštytųjų kiekvieną blogą ir nešvarią dvasią, paslėptą ir lizdą, esančią jo širdyje, ir kad jis taptų Bažnyčios nariu ir amžinos palaimos paveldėtoju. Savo ruožtu pakrikštytasis neigia velnią ir žada toliau tarnauti tik Kristui. Skaitydamas išpažintį, jis patvirtina savo tikėjimą Jėzumi Kristumi kaip vieninteliu Dievo sūnumi ir jo Gelbėtoju. Kai kūdikis pakrikštytas, jo vardu krikšto tėvai, kurie yra jo tikėjimo garantai, skelbia velnio atsisakymą ir tikėjimo išpažinimą. Tada kunigas meldžiasi, kad Viešpats pašventintų vandenį šriftu ir, nuvaręs velnią nuo jo, padarytų pakrikštytąjį naujo ir švento gyvenimo šaltiniu, o tris kartus vandenyje padarydamas kryžiaus ženklą, pirmiausia savo ranka, o paskui pašventintu aliejumi, kuriuo taip pat patepia pakrikštytąjį. Dievo gailestingumas jam. Po to kunigas tris kartus panardino jį į vandenį sakydamas:

"Dievo tarnas yra pakrikštytas(vardas) Tėvo, amen ir Sūnaus, amen ir Šventosios Dvasios, amen vardu."

Pakrikštytas paguldomas balti drabužiai ir krūtinės kryžius... Balti drabužiai tarnauja kaip sielos tyrumo po krikšto ženklas ir primena jam toliau išlaikyti šį tyrumą, o kryžius - ženklas, kad jis tapo krikščioniu.

Iškart po Krikšto atliekamas Sutvirtinimo sakramentas. Kunigas patepa pakrikštytą Šv. pasaulį, paversdamas juos kryžiaus ženklu ant skirtingų kūno dalių ištardami žodžius: " Šventosios Dvasios dovanos antspaudas (ženklas). "Šiuo metu pakrikštytam asmeniui nematomai suteikiamos Šventosios Dvasios dovanos, kurių pagalba jis auga ir stiprėja dvasiniame gyvenime. Kaktos arba kaktos patepama tepalu, kad pašventintų protą; akys, ausys, šnervės, lūpos - pašventinti pojūčius; krūtinė - už širdies pašventinimas; rankos ir kojos - darbams ir elgesiui pašventinti. Triskart pasivaikščiojimas po šriftą simbolizuoja „vaikščiojimą“ Kristaus įsakymuose, dėl ko naujai pakrikštytas žmogus tampa panašus į Jį. jo atsidavimo Viešpačiui ženklas.

Kūdikių krikštas .

Kaip jau minėta, visi žmonės, kilę iš vieno asmens, paveldėjo iš jo pirminės nuodėmės pažeistą gamtą. Ši dvasinė ir moralinė žala, kaip ir trūkumų turintis genas, paveldima iš tėvų savo vaikams. Būtent ši nuodėminga korupcija visus nekrikštytus laiko, viena vertus, dvasinės inercijos būsenoje, kita vertus, daro juos linkusius į visas nuodėmes. Apaštalas Paulius laiške romiečiams labai išsamiai rašė šia tema. Štai kodėl iš esmės dvasinis gydymas reikalingas ne tik suaugusiems, bet ir vaikams, kurie žmonėms suteikiami Krikšto sakramente. Šiame sakramente įvyksta dvigubas stebuklas: žmogus apsivalo nuo visų nuodėmių, įskaitant pirmagimį, ir gimsta dvasiniam ir moraliniam gyvenimui. Todėl kuo anksčiau pakrikštytas, tuo geriau žmogui. Tai, kad vaikai dar nesugeba sąmoningai įvertinti malonės buvimo savyje, yra kitas klausimas. Nepaisant to, negalima paneigti, kad jų vaikiška ir nekalta širdis yra labai imli viskam, kas dieviška. Nenuostabu, kad Viešpats pasakė: „Tegul vaikai ateina pas mane ir netrukdo jiems, nes tokia yra Dangaus karalystė“. ir „Jei nepasisuksi ir netapsi panašus į vaikus, neįeisi į dangaus karalystę“.... Atsižvelgiant į šiuos aiškius Kristaus žodžius, visi prieštaravimai dėl vaikų krikšto turėtų išnykti patys, ir visi samprotavimai šia tema turėtų pereiti prie būdų, kaip daryti, ieškoti, kad krikšto malonė būtų veiksmingiausia jose.

Kalbant apie praturtėjimą dvasiniais lobiais, reikia nepamiršti, kad žmogaus siela sugeba suvokti ne tik tai, ką žino ir supranta, bet ir tai, kas išsislenka iš jos sąmonės. Ilgą laiką psichologai nustatė faktą, kad didžiąją dalį savo įspūdžių ir sąvokų žmogus kaupia būtent ankstyvoje vaikystėje. Šis nesąmoningo ir pusiau sąmoningo suvokimo procesas tęsiasi visą gyvenimą.

Kai stovime bažnyčioje, ne visos maldos ir giesmės pasiekia mūsų sąmonę. Tačiau tai nereiškia, kad jie dingsta be pėdsakų. Priešingai, apeidami sąmonę, jie prasiskverbia giliau į širdį, palikdami joje savo naudingą pėdsaką. Be mūsų aktyvaus dalyvavimo, dvasinė šventyklos atmosfera giliai prasiskverbia į širdį. Štai kodėl, pavyzdžiui, užsieniečiai, atėję į mūsų dievišką tarnystę, šventykloje jaučia dvasinį pakilimą ir nušvitimą. Panašiai, kalbant apie vaikus, reikėtų pasakyti, kad ateis laikas, kai jų nesąmoningai suvokiami jausmai namų ar šventyklos maldos metu, susikaupę kažkur giliai sieloje, duos gerus vaisius.

Kai Jėzus Kristus uždėjo rankas ant vaikų ir palaimino juos, Jis ne tik išreiškė savo meilę jiems, bet ir pašventinanti dieviška jėga iš tikrųjų nusileido į jų tyrą sielą. Ir ne tik išganytojo, bet ir daugelio kitų, panaši gera įtaka kyla - iš tarnaujančio kunigo, iš gražiai dainuojančio choro, iš tėvų, kurie parodo savo vaikams meilę ir meilumą, - iš visų, kurie neša savyje Jo šviesos kibirkštis.

Prie to, kas pasakyta, reikia pridurti, kad, be sąmoningai ar nesąmoningai suvokiamų įspūdžių, Krikšto sakramente, kaip ir visose dieviškose Bažnyčios tarnybose, nematomai veikia visa apimanti Dievo malonė. Tai ji, kuri labiau nei mūsų sąmoningos pastangos, nustato tuos ar kitus naudingus pakrikštyto žmogaus pokyčius.

Ar kažkas panašaus vyksta? kasdienybė? Ar besikaitindami gamtoje sąmoningai suvokiame naudingą saulės šilumos ir šviesos poveikį? Ar ligoniams ir pagyvenusiems žmonėms įrengtos saulės ir purvo vonios turi gydomąjį poveikį, nepaisant jų sąmonės? Atidžiai išnagrinėję savo gyvenimą pamatysime, kad be savo aktyvių pastangų gauname nemažą dalį savo dvasinio turinio. Be to, Dievo malonė daro mums naudingą įtaką kiekvieną kartą, kai su ja susiduriame - nesvarbu, ar tai suvokiame, ar ne. Štai kodėl naujagimių ir vaikų krikštas jiems yra naudingas ir taupantis.

Tik neteisingas auklėjimas gali susilpninti ir tarsi panaikinti gėrį, kurį vaikai gavo per savo krikštą. Štai kodėl taip svarbu tiek tėvams, tiek gavėjams suvokti krikščioniškos tėvystės poreikį.

Taigi, visa Krikšto atmosfera, maldos, šventos apeigos visada yra veiksmingos. Vienu ar kitu laipsniu jų teigiamas poveikis prasiskverbia į pakrikštyto žmogaus sielą ir palieka ten savo pėdsaką. Dievo malonė, kurią kūdikis suvokia kaip grūdą, įmestą į žemę, nelieka jame negyva, bet tinkamu laiku išdygs ir duos vaisių.

Atgailos sakramentas

Patgaila vadinama antruoju krikštu, nes ji nuplauna nuo žmogaus po krikšto padarytų nuodėmių nešvarumus. Šiame sakramente tikintysis išpažįsta, t.y. Jis atvirai išpažįsta savo nuodėmes Dievo akivaizdoje ir per kunigą gauna išpažinimo liudininku nuodėmių atleidimą nuo paties Viešpaties Jėzaus Kristaus. Pamokslavo net Jonas Krikštytojas, ruošdamas žmones priimti Išganytoją "Atgailos krikštas dėl nuodėmių atleidimo. Ir visi krikštijasi Jordano upėje, išpažindami savo nuodėmes".(Morkaus 1: 4-5). Galybę atleisti nuodėmes suteikė pats Viešpats Jėzus Kristus, kuris apaštalams ir savo asmeniui tarė savo darbo tęsėjams, vyskupams ir kunigams: „Priimk Šventąją Dvasią, kam atleisi nuodėmes, kam atleis, kam paliksi, kam liks“(Jono 20: 22–23). Gavę tam Viešpaties įgaliojimus, apaštalai visur vykdė atgailos sakramentą, kaip apie tai skaitome Apaštalų darbų knygoje: - Daugelis tikinčiųjų atėjo, prisipažino ir atidarė savo darbus “.(Apd 19, 18).

Norint gauti atgailaujančio žmogaus nuodėmių atleidimą, būtina: susitaikymas su visais kaimynais, nuoširdus gailestis už nuodėmes ir jų žodinis išpažinimas, t. ištardamas juos garsiai, tvirtai ketindamas sutvarkyti savo gyvenimą.

Kai kuriais atvejais atgailaujančiam asmeniui yra skiriama „atgaila“ (graikų kalba - draudimas), susidedanti iš pamaldžių poelgių ir tam tikrų sunkumų, kuriais siekiama įveikti nuodėmingus įpročius.

Pradėdamas atgailos sakramentą, turi suprasti, kad čia svarbu ne tik savo nuodėmingumo suvokimas, bet ir būtinas pritaikyti savo noras ištaisyti, noriai ir tvirtai pasiryžę kovoti su blogais polinkiais. Atgailaujantis, suvokdamas save kaip nusidėjėlį, prašo Dievo padėti jam tapti geresniam ir suteikti dvasinių jėgų kovoti su pagundomis. Tokia nuoširdi ir nuoširdi atgaila reikalinga tam, kad šio sakramento veiksmingumas apimtų ne tik nuodėmių pašalinimą, bet ir tai, kad naudingas gydymas, kuris padeda tikinčiajam augti ir augti dvasiškai.

Pats garsus pareiškimas apie savo dvasines ligas ir nuopuolius prieš išpažintoją - nuodėmių išpažinimas - reiškia, kad jis įveikia pasididžiavimą - šį pagrindinį nuodėmių šaltinį ir beviltiškumo jausmą pataisyti. Nuodėmės atskleidimas į šviesą jau priartina ją prie jos išmetimo iš savęs.

Tas, kuris pradeda atgailos sakramentą, tam pasiruošia vadinamuoju šūdas, t.y. maldos asketizmas, pasninkas ir įsisavinimas, siekiant suvokti savo nuodėmingumą ir poreikį apmąstyti kelią į taisymą.

Atgailos sakramente Dievo gailestingumas ateina atgailaujančiojo link, per pastoriaus-išpažintojo burną liudija, kad Dangiškasis Tėvas neatmeta to, kuris ateina pas Jį, lygiai taip pat, kaip Jis neatmetė sūnaus palaidūno ir atgailaujančio muitininko. Šis liudijimas susideda iš specialių leidžiančių žodžių, kuriuos kunigas taria per atgailautoją.

Pastabos

Išpažintį patartina atlikti vakare, diena prieš Komunija, arba prieš pradžią Dieviškoji liturgija, skaitant Valandas. Išpažinties metu nereikia laukti kunigo klausimų, bet jūs pats turite išvardyti savo nuodėmes. Norėdami tai padaryti, turite pasiruošti prisipažinimui namuose: išeiti į pensiją, rinkti mintis ir atidžiai sekti savo gyvenimą. Kiekvieną nuodėmingą poelgį turite įsišaknyti, atgailauti iš širdies prieš Dievą ir galvoti, kaip ištaisyti savo gyvenimą. Gerai užrašyti savo nuodėmes ant popieriaus lapo ir išpažinties metu perskaityti jas savo išpažintojui, kad ko nors nepamirštų.

Artėdamas prie išpažinties, atgailaujantis nusilenkia analogui ir pabučiuoja kryžių bei ant analogijos gulinčią evangeliją. Reikia kalbėti atvirai, neužgožiant nuodėmių bjaurumo bendromis išraiškomis (pavyzdžiui, „viskuo nusidėjęs“ arba „nusidėjęs prieš 7-ąjį įsakymą“). Prisipažindama reikia vengti savęs pateisinimo ir bandymų sukelti „lengvinančias aplinkybes“, pavyzdžiui, nuorodas į trečiąsias šalis, kurios tariamai mus nuvedė į nuodėmę. Viskas kyla iš pasididžiavimo ir melagingos gėdos.

Išpažinties pabaigoje kunigas uždeda epitrachioną ant nusilenkusios atgailaujančio galvos ir skaito maldos prašymą, prašydamas Dievo atleisti visas jo nuodėmes. Pabučiavęs kryžių, prisipažįstantis asmuo išeina iš paskaitos, pasiimdamas kunigo palaiminimą.

Dievo priimtos atgailos ženklas yra ramybės, lengvumo ir džiaugsmo jausmas, kurį žmogus patiria po prisipažinimo.

Komunijos sakramentas

Cmūsų gyvenimo tikslas yra dvasinis atsinaujinimas. Tai įgyvendinama ne tik mūsų pastangomis, bet ypač paslaptinga sąjunga su Dievo-žmogaus Jėzaus Kristaus - gyvenimo šaltinio. Sakramentas, kuriame vykdoma ši sąjunga, vadinamas Komunija ir įvyksta dieviškosios liturgijos metu, kai taurėje esanti duona ir vynas tampa tikruoju mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūnu ir Krauju.

Viešpats atskleidė būtinybę suvienyti tikinčiuosius su Juo pokalbyje apie Vynmedį: "Kaip šaka negali pati duoti vaisių, nebent ji yra ant vynmedžio, taip ir jūs negalite, jei nesate manyje. Aš esu vynmedis, o jūs esate šakos. Tas, kuris pasilieka manyje ir aš jame, duoda daug vaisių, nes be Manęs tu nieko negali padaryti "(Jono 15:46). Dar aiškiau jis atskleidė bendrystės poreikį savo diskurse apie dangaus duoną: "Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, savyje neturėsite gyvybės. Tas, kuris valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną. Nes mano kūnas yra maistas ir mano kraujas yra Iš tikrųjų yra gėrimas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, o aš jame. "(Jono 6: 53–56).

Pats šio sakramento atlikimo būdas buvo nustatytas Viešpaties Jėzaus Kristaus Paskutinė vakarienė - jo kančios ant kryžiaus išvakarėse. Pirmą kartą asmeniškai ją atlikdamas, Viešpats paėmė duonos ir, padėkojęs Dievui Tėvui už visą jo gailestingumą žmonijai, sulaužė ją ir atidavė mokiniams, sakydamas: "Imk valgyti: tai yra mano Kūnas, kuris yra duotas už tave; tai padaryk man atminimui".Tada, paėmęs taurę ir padėkojęs, atidavė apaštalams, sakydamas: "Gerkite ją visi, nes tai mano naujojo testamento kraujas, kuris išlietas už jus ir daugelį už nuodėmių atleidimą".(Mt 26, 26–28; Marko 14, 22–24; Luko 22, 19–24; 1 Kor 11, 23–25).

Bendraudamas apaštalams, Viešpats įsakė jiems: - Daryk tai mano atminimui “. - tie. daryk tai nuolat, prisimindamas mane ir visa tai, ką aš padariau, kad išgelbėčiau žmones. Pagal šią komandą Komunijos sakramentas nuolat atliekamas Bažnyčioje ir bus vykdomas iki amžiaus pabaigos per dieviškąją pamaldą, vadinamą. Liturgijakurio metu duona ir vynas yra paversti Šventosios Dvasios jėga ir veikimu arba perteikiami į tikrąjį Kūną ir į tikrąjį Kristaus kraują. Taip pat vadinamas bendrystės sakramentu eucharistija, kuris graikų kalba reiškia „padėkos diena“ nuo padėkos diena Dievas yra pagrindinis šio garbinimo maldų turinys.

Pirmieji krikščionys kiekvieną sekmadienį priėmė bendrystę, kuri tada buvo vadinama „Viešpaties diena“. Tačiau laikui bėgant krikščionių uolumas ėmė mažėti, o dabar dauguma kartą ar kelis kartus per metus priima bendrystę, kas, žinoma, yra labai liūdna, nes sąjunga su Viešpačiu yra galingas šaltinis. dvasinis atsinaujinimas ir vidaus jėgos tikinčiajam.

Tačiau dažnesnė bendrystė neturėtų būti pagarbos šiam didžiausiam sakramentui praradimo priežastis. Į jį visada reikia kreiptis tinkamai pasiruošus: valant sąžinę nuo nuodėmių, malda ir dvasine savidisciplina.

Pastaba

Komunijai skirta duona naudojama atskirai, nes visi tikintieji Kristumi sudaro vieną Jo kūną, kurio galva yra pats Kristus. „Yra viena duona, o mes, daugybė, esame vienas kūnas, nes visi valgome vieną duoną“,sako apaštalas Paulius (1 Kor 10, 17). Pats duonos pavadinimas Evangelijoje - artos - sako, kad taip nėra neraugintos duonos (matzo), būtent duona, pagaminta iš mielių. Komunijai skirtas vynas turėtų būti tamsiai raudonas, primenantis kraują.

Apaštaliniais laikais krikščionys priėmė bendrystę kiekvieną sekmadienį... Laikui bėgant šis uolumas ėmė silpti, todėl šiuolaikinėje praktikoje tikintieji priima bendrystę daug rečiau. Iš principo turėtumėte dažniau priimti bendrystę. Gerai priimti komuniją penkis kartus per metus: savo šventojo atminimo dieną ir vieną kartą per kiekvieną iš keturių pasninkų. Kai kurie išpažinėjai pataria priimti bendrystę dvylikoje didžiųjų švenčių, didžiųjų šventųjų dienų, globėjų švenčių. Vadovaudami ir palaimindami dvasinį mentorių, pasauliečiai dar dažniau gali priimti bendrystę. Bet šiuo atveju turime stengtis neprarasti Dievo pagarbos ir baimės jausmo, kurį visada turėtume patirti artėdami prie Taikos.

Pasirengimas komunijai paprastai trunka kelias dienas ir yra susijęs tiek su kūno, tiek su dvasiniu žmogaus gyvenimu. Pasninko laikotarpiais, kurie dažniausiai būna per daugelį pasninko dienų (Didžiųjų, Kalėdų, apaštalavimo ir numigimo), reikia susilaikyti nuo nevalgymo. kuklus maistas (mėsa ir pieno produktai), nuo fizinių malonumų ir visokių perteklių, bandant palaikyti maldos bendravimą su Dievu. Kai tik įmanoma, reikia stengtis dalyvauti šventyklose.

Kai pasninkas vyksta už Bažnyčios nustatytų pasninkų ribų, krikščionis turėtų bent jau stebėti pasninko dienas - trečiadienius ir penktadienius - ir kelias dienas vėl susilaikyti nuo perviršių ir fizinių malonumų. Krikščionis turėtų sustiprinti savo maldą, skaityti dvasinio turinio knygas, apmąstyti Dievą ir stengtis išlikti su juo bendrystėje. Prieš Komuniją turite atgailauti už savo nuodėmes ir išpažinti savo išpažinėjui, kad paruoštumėte savo sielą vertam didžiojo svečio priėmimui.

Komunijos išvakarėse, be vakarinių maldų, namuose reikėtų perskaityti Šventosios Komunijos kanoną. Dvasininkai ir uoliausi pasauliečiai taip pat skaito Išganytojui skirtą kanoną arba atgailos kanoną, Švenčiausio Teotoko ir Angelo Sargo kanonus. Po vidurnakčio negalima valgyti ir gerti (ir, žinoma, nerūkyti). Komunijos rytą, po rytinių maldų, reikia skaityti maldas už šventąją Komuniją. Po bendrystės skaitykite padėkos diena maldų knygoje atspausdintos maldos.

Santuokos sakramentas

NUOŠeima yra pagrindinė žmonių visuomenės „ląstelė“. Jei šeimos pradeda byrėti, tada valstybė su jomis išsiskiria. Krikščionybės požiūriu kiekviena šeima yra „maža bažnyčia“, kurioje auga ir formuojasi Kristaus bažnyčios nariai. Todėl visiškai suprantama, kiek daug dėmesio apaštalai ir jų įpėdiniai visada skyrė šeimai ir rūpinosi jos vienybe bei stiprybe.

Norėdami palaiminti naują šeimą, Bažnyčia įsteigė Santuokos sakramentą. Šiuo sakramentu nuotaka ir jaunikis prieš Dievą žada būti abipusiai ištikimi ir mylėti vienas kitą. Kunigas specialiomis maldomis prašo Dievo malonės už gyvenimą kartu, abipusės pagalbos ir vieningumo bei palaimingo vaikų gimimo ir krikščioniško auklėjimo.

Santuoką Dievas nustatė rojuje. Sukūrus Adomą ir Ievą, Dievas juos palaimino ir pasakė : "Būkite vaisingi ir dauginkitės, užpildykite žemę ir ją pakenksite"(Pradžios 1:28). Jėzus Kristus pašventino santuoką dalyvaudamas santuokoje Galilėjos Kanoje ir patvirtino jos dieviškąjį potvarkį, sakydamas: „Tas, kuris iš pradžių kūrė (Dievą), sukūrė vyrą ir moterįjuos (Pr 1:27). Jis tarė: “Todėl vyras paliks savo tėvą ir motiną, laikysis žmonos, ir abu taps vienu kūnu. (Pr 2:24), taigi jie nebe du, o vienas kūnas. Kad Dievas susivienytų, tas žmogus neatsiskirs "(Mt 19, 4–6).

Apaštalas Paulius, paaiškindamas dieviškos santuokos instituto svarbą, priduria: - Ši paslaptis yra puiki,o vyro ir žmonos santykius lygina su Kristaus ir Jo Bažnyčios sąjunga (Efeziečiams 5: 31-32). Ši sąjunga grindžiama Kristaus meile Bažnyčiai ir visišku Bažnyčios atsidavimu savo Išganytojo valiai. Todėl vyras yra įpareigotas nesavanaudiškai mylėti savo žmoną, o žmona turi gerbti savo vyrą ir palaikyti jį kaip šeimos galvą ir vadovą.

„Vyrai“ - sako apaštalas Paulius, - „mylėk savo žmonas, nes Kristus taip pat mylėjo Bažnyčią ir atidavė save už ją ... kas myli savo žmoną, myli save ... Žmonos, klausykite savo vyrų kaip Viešpačiui, nes vyras yra žmonos galva, kaip Kristus yra Bažnyčios galva ir Jis yra kūno išganytojas “. (Efeziečiams 5: 22–23). Todėl sutuoktiniai privalo laikyti abipusė meilė pagarba, abipusis atsidavimas ir ištikimybė. Geras krikščioniškas šeimos gyvenimas yra asmeninio ir viešojo gėrio šaltinis. Šeima yra ne tik visuomenės, bet ir Kristaus bažnyčios pagrindas. Sveikoje šeimoje formuojasi būsimi visuomenės nariai ir tikintys pamaldūs krikščionys.

Santuokos sakramentas nėra būtinas visiems. Tačiau asmenys, savo noru liekantys celibatu, privalo elgtis tyras ir tyras gyvenimas, kuris pagal Dievo žodžio mokymą yra aukštesnis už vedybinį gyvenimą ir yra vienas didžiausių žygdarbių (Mt 19, 11–12; 1 Kor 7, 8–40).

Pastabos

Santuokos garbinimas prasideda vadinamuoju. įsitraukimas.Dešinėje pusėje stovi jaunikis, kairėje - nuotaka. Kunigas juos palaiminia tris kartus ir duoda rankose uždegtas žvakes, kaip santuokinės meilės ženklą, palaimintą Viešpaties. Po maldos Dievui už visų palaiminimų ir gailestingumo suteikimą sužadėtiniams bei jų išsaugojimą ir suvienijimą taikoje ir bendraminčiuose kunigas palaimina juos vestuviniais žiedais. Nuotaka ir jaunikis dėvi žiedus kaip santuokos sąjungos, į kurią jie nori įeiti, neliečiamumo ženklą.

Toliau vyksta sužadėtuvės vestuvės, kuris vyksta bažnyčios viduryje priešais analogą, ant kurio guli kryžius ir evangelija. Tuo pačiu metu kunigas meldžiasi Viešpaties, kad palaimintų santuoką ir išsiųstų savo dangiškąją malonę į ją įžengiantiems. Kaip matomą šios malonės ženklą jis uždeda jiems karūnas, o po to tris kartus palaimina sakydamas: " Viešpatie, mūsų Dieve, aš vainikuoju šlove ir garbe!Skaitytame apaštalo Pauliaus laiške sakoma apie santuokos sakramento svarbą ir apie abipusius vyro ir žmonos įsipareigojimus, o Evangelijoje - apie tai, kaip Viešpats Jėzus Kristus savo buvimu palaimino santuoką Galilėjos Kanoje. Pirmasis jo stebuklas. Tie, kurie eina santuokoje, geria vyną iš vienos taurės kaip ženklą, kad nuo šiol jie turi gyventi vienu sutarimu, dalindamiesi savo džiaugsmais ir nuoskaudomis. Tris kartus vaikščiodami paskui kunigą aplink paskaitą su Evangelija jiems primena, kad visas jų šeimos gyvenimas turėtų remtis Evangelijoje išdėstytais Viešpaties Jėzaus Kristaus mokymais.

Mišri santuoka, t.y. stačiatikių santuoka su ne stačiatikiais (arba atvirkščiai) yra leidžiama tais atvejais, kai kita šalis priklauso kai kurioms tradicinėms krikščionių konfesijoms, kurios pripažįsta pagrindines krikščionių dogmas, pavyzdžiui, apie Šventąją Trejybę, apie Jėzaus Kristaus dieviškumą ir kt. Mišrios santuokos atveju ne stačiatikiai žada, kad vaikai, gimę iš šios santuokos, bus pakrikštyti ir užauginti stačiatikių tikėjimu.

Santuokos neišardymas ... Bažnyčia tik išimtiniais atvejais duoda sutikimą nutraukti santuoką, daugiausia tada, kai ji jau buvo apgadinta svetimavus ar sunaikinta gyvenimo aplinkybių (pavyzdžiui, ilgai nežinomas vieno iš sutuoktinių nebuvimas). Pakartotinė santuoka, pavyzdžiui, mirus vyrui ar žmonai, leidžiama. Tačiau maldos už antrąsias žmonas nebėra tokios iškilmingos ir yra atgailaujančio pobūdžio. Trečioji santuoka toleruojama tik kaip mažesnė blogybė, siekiant išvengti didesnio blogio - ištvirkimo (šv. Baziliko Vel paaiškinimas).

Kunigystės sakramentas

IN Pagal kunigystės sakramentą arba įšventinimą, kurį pripažino Bažnyčia, vertas kandidatas įšventinamas į vyskupą, presbiterį ar diakoną ir gauna Šventosios Dvasios malonę už šventą Kristaus bažnyčios tarnystę.

Kunigo tarnystė Bažnyčioje yra ypač maloni: kadangi čia stovi Viešpaties akivaizdoje maldoje už visą tautą; auka Dievui be kraujo be aukos Dieviškojoje liturgijoje visų tikinčiųjų vardu; ir žmonių sielų vedimas kelyje į Dangaus karalystę; ir bandos bandos ganymas, sekant Viešpaties Jėzaus Kristaus pavyzdžiu, kuris sakė: "Aš esu geras piemuo, ir aš pažįstu savo, ir mano mane ... Gerasis ganytojas atiduoda gyvybę už avis ..." Ir jei kiekvienu geru darbu prašome Dievo palaimos ir pagalbos, tai juo labiau, einant į pastoracinę tarnystę visam gyvenimui, reikia pasitelkti Dievo malonę, palaiminant šį žygdarbį, padedant ir stiprinant būsimą pastorių. Palaiminimas skiriamas tiems, kurie artėja prie kunigystės dovanos priėmimo, įšventindami iš vyskupo, kuris pats iš eilės neša kunigystės malonę per kunigų tarybos ir visų tarnyboje dalyvaujančių žmonių maldą.

Šventajame Rašte tiesiogiai ir aiškiai nurodoma, kad įšventinimas iki kunigystės laipsnio yra žinia ypatingas maloningas dovanosbe kurio ši paslauga yra neįmanoma.

Yra trys kunigystės laipsniai: diakonas, presbiteris (kunigas) ir vyskupas (vyskupas). Skirta diakonas gauna tarnystės malonę vykdant įsakymus, kunigas gauna malonę atlikti sakramentus ir inicijuoja vyskupas, be to, jis gauna malonę ir inicijuoja kitus atlikti sakramentus.

Kunigystės sakramentas yra dieviška įstaiga, nes šv. Paulius, kai sako, kad pats Viešpats Jėzus Kristus „Vienus aš skiriu apaštalais, kitus - pranašais, kitus - evangelistais, kitus - piemenimis ir mokytojais šventųjų tobulinimui, tarnystės darbui, Kristaus Kūno statybai“.(Efeziečiams 4: 11-12).

Dėl rinkimų ir įšventinimo Šv. pirmųjų diakonų apaštalai Apaštalų darbų knygoje sako: "Jie [žmonių išrinkti vyrai] buvo pastatyti prieš apaštalus, o šie [apaštalai] pasimeldę uždėjo ant jų rankas". (Apd 6, 6). Sakoma apie seniūnų įšventinimą: "Kiekvienoje bažnyčioje paskyrę jiems vyresniuosius, jie [apaštalai Paulius ir Barnabas] pasninkuodami meldėsi ir atidavė juos Viešpačiui, kuriuo tikėjo." (Apd 14, 23).

Timotiejaus ir Tito laiškuose, kurių apaštalas. Paulius įšventino vyskupus, sakoma: „Primenu jums [vyskupui Timotiejui], kad uždegtumėte Dievo dovaną, kuri yra jumyse per mano įšventinimą“. (1 Tim 1, 6). "Šiuo tikslu aš paskyriau jus [vyskupą Titus] į Kretą, kad jūs užbaigtumėte nebaigtą darbą ir pasodintumėte vyresniuosius į visus miestus, kaip jums įsakiau." (Titui 1: 5). Vyskupą Timotiejų ragindamas būti atsargiems keliant naujus kandidatus į kunigus, jis rašo: "Skubiai uždėkite rankas niekam ir nedalyvaukite kitų nuodėmėse. Laikykitės švarumo". (1 Tim. 5:22). Dėl moralinių kandidatų į šventuosius apaštalo laipsnius savybių. Paulius rašo: - Bet vyskupas turi būti nepriekaištingas ... Diakonai turi būti sąžiningi ...(1 Tim 3, 2, 8).

Iš šių ir kitų Naujojo Testamento Šventojo Rašto vietų aišku, kad tiek apaštalai, tiek jų įpėdiniai, pirma, visur ieškojo kandidatų į įvairius šventuosius laipsnius, antra, kad kunigystės sakramentą atliko uždėdami rankas.

Pastabos

Kunigystės sakramentas atliekamas altoriuje, prie altoriaus, vyskupui tarnaujant liturgijai. Diakonus ir kunigus skiria vienas vyskupas, o įšventinimus į vyskupus vykdo bent dviejų vyskupų taryba.

Atsidavimas diakonai atliktas liturgijoje pašventinus dovanas, o tai rodo, kad diakonas negauna teisės atlikti sakramentų; į kunigaipašvęsti „tikinčiųjų liturgijoje“ po „didžiojo išėjimo“, kad inicijuojamasis, kaip už tai gavęs tinkamą malonę, dalyvautų pašventinant dovanas; į vyskupai jie pašventinami „katechumenų liturgijos“ metu po „mažo įėjimo“, o tai rodo, kad vyskupui suteikiama teisė pašventinti kitus įvairiais šventais laipsniais.

Svarbiausias konsekracijos veiksmas yra vyskupo uždėjimas ant rankų su Šventosios Dvasios malonės iškvietimu inicijuojamajam, todėl šis pašventinimas vadinamas įšventinimasarba graikų kalba, įšventinimas.

Tas, kuris yra įšventintas į diakonus ar kunigus, į altorių įvedamas pro karaliaus duris. Tris kartus vaikščiodamas aplink sostą ir bučiuodamas jo kampus, jis garbina jį prieš jį. Vyskupas pridengia galvą savosios savybės pabaiga, tris kartus padaro kryžiaus ženklą ir, uždėjęs ant jos ranką, garsiai skelbia, kad šis asmuo „Dieviškoji malonė ... melskimės už jį, tebūnie Jam Šventosios Dvasios malonė “. Ant klirų jie dainuoja graikų kalba: „Į irrie valgė eir svajok " ("Viešpatie pasigailėk"). Vyskupas, užsivilkęs įšventintą šventą drabužį, atitinkantį jo laipsnį, skelbia: "Axios!" (Verta "), ir šį„ axios "pakartoja visi kunigai ir dainininkai. Po teisių suteikimo dvasininkai, kuriems priklauso įšventintas, pabučiuoja naujai paskirtus brolius ir jis dalyvauja kartu su jais tolimesnėje liturgijos eigoje.

Pašventinimas vyskupams vyksta beveik taip pat, tik su tuo skirtumu, kad inicijuojamasis prieš liturgijos pradžią, bažnyčios viduryje, skelbia stačiatikių tikėjimo išpažintį ir žada tinkamai atlikti savo tarnystę pagal įstatymą ir po „mažojo įėjimo“, giedant „trisagioną“. atvestas prie altoriaus ir atsiklaupęs prieš sostą; kai tada tarnystėje vadovaujantis vyskupas skaito pašventinimo maldą, tada visi vyskupai, be to, kad uždeda rankas ant pašvęstojo, vis dar laiko atvirą Evangeliją virš galvos raidėmis žemyn.

Šiuolaikinėje praktikoje vyskupui celibatas būtinai, nors pirmaisiais krikščionybės amžiais daugelis vyskupų buvo vedę ir turėjo vaikų. Celibato praktika vyskupams buvo sustiprinta po 6-osios ekumeninės tarybos. Kalbant apie kunigus ir diakonus, Bažnyčia nusprendė neužkrauti jiems tokios privalomos naštos, bet laikytis senovės taisyklės, draudžiant kunigams tuoktis priimant įšventinimą, tačiau leidžiant santuokos asmenims jau kunigystės sakramentą ir net laikant tai norma ... Sekundžių, kaip ir turinčių žmoną antroje santuokoje, negalima skirti. Romos bažnyčioje IV – VI a. Celibatas taip pat buvo įvestas kunigams ir diakonams. 6-oji ekumeninė taryba atmetė šią naujovę, tačiau popiežiai ignoravo Tarybos sprendimą.

Protestantai atmetė kunigystės potvarkį. Jų pastoriai yra išrenkami ir aprūpinami paprasti žmonėstačiau jie nesulaukia jokios ypatingos malonės kupinos iniciacijos ir šia prasme nesiskiria nuo paprastų savo bendruomenių narių. Istoriškai tai įvyko dėl protesto prieš Lotynų dvasininkų piktnaudžiavimą teisėmis viduramžių pabaigoje. Atmetę kunigystę, protestantai atėmė iš savęs palaimintus Bažnyčios sakramentus, dėl to viešose maldose prisimenama tik Paskutinė vakarienė, tačiau nėra tikros Kristaus Kūno ir Kraujo bendrystės.

Pašventinimo sakramentas (nušalinimas)

IN Palaiminus aliejų, tepant ligonius palaimintu aliejumi, Dievo malonė yra kviečiama jį išgydyti nuo kūno ir psichikos ligų. Šis sakramentas taip pat vadinamas unction, nes į ją susirenka keli kunigai („taryba“), nors prireikus tai gali atlikti ir vienas kunigas. Šis sakramentas kilęs iš apaštalų. Gavę iš Viešpaties Jėzaus Kristaus pamokslo metu autoritetą išgydyti visas ligas ir silpnybes, jie "daug sergančių žmonių buvo patepta aliejumi ir išgydyti"(Morkaus 6:13). Apaštalas Jokūbas ypač išsamiai kalba apie šį sakramentą: "Ar kas nors iš jūsų serga? Tegul jis kviečiasi Bažnyčios vyresniuosius ir tegul meldžiasi už jį, patepdami aliejumi Viešpaties vardu. Tikėjimo malda išgydys ligonį ir Viešpats jį pakels; o jei jis padarė nuodėmes, jiems bus atleista."(Jokūbo 5: 14-15).

Šventieji apaštalai nieko iš savęs nepamokslavo, o mokė tik to, ką Viešpats jiems įsakė ir įkvėpė Šventoji Dvasia. Ap. Paulius sako: „Aš jums, broliai, skelbiu, kad Evangelija, kurią jums skelbiau, nėra žmogiška, nes ją gavau ir išmokau ne iš žmonių, o per Jėzaus Kristaus apreiškimą“. (Gal 1, 11–12).

Regima sakramento pusė yra ta, kad kunigai aliejumi nuosekliai atlieka septynis kartus ligonių kryžminį patepimą. Patepimą lydi maldos, skaitomos nusistovėjusios Apaštalo ir Evangelijos ištraukos. Pačiame patepime malda tariama septynis kartus: „Šventasis Tėve, sielų ir kūnų gydytojui, siunčiantis Tavo Viengimį Sūnų, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, kuris gydo kiekvieną negalavimą ir išvaduoja iš mirties, išgydyk Tavo tarną (upių vardą) ...“

Pastabos

Prieš pradedant nesusijusius, nedidelis indas su aliejumi dedamas į indą su kviečiais, kaip Dievo gailestingumo ženklą, o į aliejų pridedamas raudonas vynas, imituojantis „gailestingąjį samarietį“ ir primenantis ant kryžiaus pralietą Kristaus kraują; aplink indą kviečiuose dedamos uždegtos vaškinės žvakės, o tarp jų - septyni lazdelės su vata gale septyniskart pacientui patepti. Uždegtos žvakės išdalijamos visiems susirinkusiems. Po maldos už aliejaus pašventinimą ir kad jis, Dievo malone, tarnautų sergančiam žmogui išgydyti sielos ir kūno negalias, perskaitomos septynios pasirinktos ištraukos iš apaštalų knygų ir septynios evangelijos istorijos. Perskaitęs kiekvieną Evangeliją, kunigas kryžiaus formos patepa sergančiojo kaktą, skruostus, krūtinę, rankas, tuo pačiu metu meldęsis Viešpačiui, kad Jis, būdamas sielų ir kūnų gydytojas, išgydytų savo sergantį tarną nuo kūno ir psichikos negalavimų. Po septintojo patepimo kunigas apreiškia Evangeliją ir, laikydamas ją žemyn kojomis, uždeda ant sergančiojo galvos ir skaito maldą už nuodėmių atleidimą. Čia už ligonius Viešpaties akivaizdoje stovi galybė Jo tarnų ir tikėjimo malda visos Bažnyčios vardu prašo Jo, gailestingiausio, suteikti silpną nuodėmių atleidimą ir apvalyti jį nuo visų nešvarumų. Tai taip pat reiškia, kad kūnas ir siela išsekęs žmogus ne visada gali tinkamai išpažinti savo nuodėmes; šis palaiminimo sakramentą priimančio asmens sąžinės palengvėjimas atveria kelią jo malonės kupinam išgydymui nuo bet kokio kūno negalavimo.

Kai kuriose bažnyčiose, dalyvaujant vyskupui, kartais daugeliui žmonių vienu metu atliekama speciali palaiminimo apeigos. Paprastai tai vyksta gavėnios pabaigoje.

Išvada

IRtaigi kiekvienas iš sakramentų atneša savo ypatingą dovaną mūsų sielai. Krikšto sakramente mumyse dedama šventojo gyvenimo sėkla, kurią turime užauginti savyje; Sutvirtinimo sakramente mums suteikiama maloninga pagalba dvasiniam augimui ir kovai su pagundomis; Atgailos sakramente mes atleidžiame ir išvalome nuodėmes, padarytas po krikšto; Komunijos sakramente mes suvokiame Dieviškasis gyvenimasKristaus kūno ir kraujo priėmimas; aliejaus palaiminimo sakramente mes gauname išgydymą nuo vidinių ir išorinių negalavimų, ypač nuo blogai atgailaujančių ar užmirštų nuodėmių; Santuokos sakramente šeimos gyvenimas pašventinamas, sumažėja Dievo palaiminimas vaikų gimimui ir krikščioniškam auklėjimui; Kunigystės potvarkyje suteikiama galia būti maldos knyga kitiems, apeigų vykdytoja ir dvasinio gyvenimo vadovu.

Kiekvienas, besiartinantis į sakramentus su tikėjimu ir pagarba, iš tikrųjų jaučia savo sieloje dvasinių jėgų antplūdį ir aiškius pokyčius, kuriuos sukelia Šventosios Dvasios malonės prisilietimas. Sieloje įsiliepsnoja ugnis, ja nusileidžia ramybė, nurimsta sumišimas ir jausmų netvarka. Žmogus yra pasiryžęs mylėti Dievą ir kaimynus bei gyventi gera.

Prisiminkime šį Dievo gailestingumą, suteiktą mums Bažnyčios sakramentuose, ir artinkimės prie jų tvirtai tikėdami, tikėdamiesi ir dėkodami savo Gelbėtojui!

Stačiatikių sakramentai - šventosios apeigos, pasireiškiančios stačiatikių bažnytinėse apeigose, per kurias tikintiesiems perduodama nematoma dieviškoji malonė arba išganomoji Dievo galia.

Stačiatikybėje tai priimta septyni sakramentai: krikštas, krizma, Eucharistija (bendrystė), atgaila, kunigystės sakramentas, santuokos sakramentas ir dėdės palaiminimas. Krikštą, atgailą ir Eucharistiją įsteigė pats Jėzus Kristus, kaip pranešama Naujajame Testamente. Bažnyčios tradicija liudija kitų sakramentų dieviškąją kilmę.

Sakramentai yra nekintami, ontologiškai būdingi Bažnyčiai. Priešingai, matomi sakramentai (apeigos), susiję su sakramentų atlikimu, buvo formuojami palaipsniui per visą Bažnyčios istoriją. Sakramentų atlikėjas yra Dievas, kuris juos atlieka kunigų rankomis.

Sakramentai sudaro Bažnyčią. Tik sakramentuose krikščionių bendruomenė peržengia grynai žmogiškus standartus ir tampa Bažnyčia.

VISI 7 (septyni) stačiatikių bažnyčios sakramentai

Sakramentas vadinamas toks šventas veiksmas, per kurį asmeniui slapta, nematomai suteikiama Šventosios Dvasios malonė arba Dievo išganomoji jėga.

Šventosios stačiatikių bažnyčioje yra septyni sakramentai: Krikštas, sutvirtinimas, atgaila, bendrystė, santuoka, kunigystė ir Aliejaus palaiminimas.

Tikėjimo simbolyje minimas tik krikštas, nes tai tarsi durys į Kristaus bažnyčią. Tik pakrikštyti gali naudotis kitomis apeigomis.

Be to, tikėjimo simbolio sudarymo metu kilo ginčų ir abejonių: argi kai kurie žmonės, pavyzdžiui, eretikai, neturėtų būti pakrikštyti antrą kartą grįžę į Bažnyčią. Ekumeninė taryba nurodė, kad krikštas gali būti atliekamas tik asmeniui kartą... Todėl sakoma - „prisipažįstu vieningaEpifanija “.

Krikšto sakramentas

Krikšto sakramentas yra toks šventas poelgis, kuriuo tikintysis Kristumi per tris kartus panardinant kūną į vandenį, pasikvietus Švenčiausiosios Trejybės - Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios - vardą, nuplaunamas nuo gimtosios nuodėmės, taip pat nuo visų savo nuodėmių, įvykdytų iki Krikšto, Šventosios Dvasios malonės dėka atgimstamas į naują dvasinį gyvenimą (dvasiškai gimusį) ir tampantis Bažnyčios nariu, t. .e. palaimintoji Kristaus karalystė.

Krikšto sakramentą įsteigė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Krikštą jis pašventino savo pavyzdžiu, pakrikštytas Jono. Po prisikėlimo Jis davė apaštalams komandą: Eik mokyk visų tautų, krikštydamas jas Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu (Mato 28:19).

Krikštas yra būtinas visiems, norintiems būti Kristaus Bažnyčios nariais. Jei kas nors negimsta iš vandens ir Dvasios, jis negali patekti į Dievo Karalystę- tarė pats Viešpats (Jono 3, 5).

Reikia pakrikštyti tikėjimą ir atgailą.

Stačiatikių bažnyčia krikštija kūdikius pagal jų tėvų ir recipientų tikėjimą. Tam yra krikšto priėmėjai, kurie pasisako už pakrikštyto tikėjimą Bažnyčioje. Jie turi jį išmokyti tikėjimo ir įsitikinti, kad jų krikštasūnis tampa tikru krikščioniu. Tai yra šventa gavėjų pareiga, ir jie rimtai nusideda, jei nepaiso šios pareigos. Tai, kad malonės kupinas dovanas teikia kitų tikėjimas, Evangelijoje mums nurodoma, kaip išgydyti paralyžiuotąjį: Jėzus, matydamas jų tikėjimą (kas atvedė sergantį žmogų), sako paralyžiuotojui: vaikeli! Tavo nuodėmės tau atleidžiamos (Pažymėti 2, 5).

Sektantai mano, kad kūdikių negalima krikštyti, ir jie smerkia stačiatikius už Sakramento atlikimą kūdikiams. Tačiau kūdikių krikšto pagrindas yra tas, kad krikštas pakeitė Senojo Testamento apipjaustymą, kuris buvo atliktas aštuonių dienų kūdikiams (krikščioniškas krikštas vadinamas apipjaustymas atliekamas ne rankomis (2, 11 sk.)); ir apaštalai atliko krikštą ištisoms šeimoms, be abejonės, apėmė ir vaikus. Kūdikiai, kaip ir suaugusieji, yra pirminės nuodėmės dalyviai, todėl juos reikia išvalyti.

Pats Viešpats sakė: Tegul vaikai ateina pas mane ir jų nedraudžia, nes tokia yra Dievo Karalystė(Luko 18:16).

Kadangi Krikštas yra dvasinis gimimas ir žmogus gims vieną kartą, tada Krikšto sakramentas žmogui bus atliekamas vieną kartą. Vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas (Efeziečiams 4: 4).

Patepimas yra sakramentas, kuriame tikinčiajam suteikiamos Šventosios Dvasios dovanos, stiprinant jį dvasiniame krikščioniškame gyvenime.

Pats Jėzus Kristus apie malonės kupinas Šventosios Dvasios dovanas sakė: Kas tiki Manimi, kaip sako Šventasis Raštas, nuo įsčių (t. y. iš vidinio centro, širdies) tekės gyvojo vandens upės. Jis pasakė tai apie Dvasią, kurią turėjo tikėti Jį tikintys, nes Šventoji Dvasia dar nebuvo ant jų, nes Jėzus dar nebuvo pašlovintas. (Jono 7, 38–39).

Apaštalas Paulius sako: Tas, kuris patvirtina tave ir mane Kristuje ir patepa mus, yra Dievas, kuris mus taip pat antspaudavo ir davė Dvasios pažadą mūsų širdyse (2 Kor 1, 21–22).

Palaimintos Šventosios Dvasios dovanos yra būtinos kiekvienam, kuris tiki Kristumi. (Taip pat yra nepaprastų Šventosios Dvasios dovanų, kurios perduodamos tik tam tikriems žmonėms, pavyzdžiui, pranašams, apaštalams, karaliams.)

Iš pradžių šventieji apaštalai atliko Sutvirtinimo sakramentą uždėdami rankas (Apd 8, 14–17; 19, 2–6). Pirmojo amžiaus pabaigoje Sutvirtinimo sakramentas pradėtas vykdyti patepimu šventa krizma, sekant Senojo Testamento bažnyčios pavyzdžiu, nes patys apaštalai neturėjo laiko atlikti šio sakramento uždėdami rankas.

Šventasis pasaulis yra specialiai paruošta ir pašventinta kvapiųjų medžiagų ir aliejaus kompozicija.

Miro tikrai pašventino patys apaštalai ir jų įpėdiniai - vyskupai (vyskupai). Ir dabar vyskupai gali pašventinti mirą. Vyskupų pašventintos šventosios krizos patepimu vyskupų vardu presbiteriai (kunigai) gali atlikti Sutvirtinimo sakramentą.

Kai sakramentas švenčiamas kartu su šventąja mira, tikinčiajam kryžiuje patepamos šios kūno dalys: kakta, akys, ausys, burna, krūtinė, rankos ir kojos - ištariant žodžius „Šventosios Dvasios dovanos antspaudas. Amen“.

Kai kurie Sutvirtinimo sakramentą vadina „kiekvieno krikščionio Sekminėmis (Šventosios Dvasios nusileidimu)“.

Atgailos sakramentas

Atgaila yra sakramentas, kuriame tikintysis išpažįsta (žodžiu) savo nuodėmes Dievui kunigo akivaizdoje ir per kunigą gauna nuodėmių atleidimą iš paties Viešpaties Jėzaus Kristaus.

Jėzus Kristus suteikė šventiesiems apaštalams, per juos ir visus kunigus, įgaliojimus leisti (atleisti) nuodėmes: Priimk Šventąją Dvasią. Kam atleidžiate nuodėmes, bus atleista; ant ko paliksi, kas liks (Jono 20, 22–23).

Pamokslavo net Jonas Krikštytojas, ruošdamas žmones priimti Išganytoją atgailos krikštas už nuodėmių atleidimą ... Ir visi buvo pakrikštyti Jordano upėje, išpažindami savo nuodėmes (Pažymėti 1, 4-5).

Šventieji apaštalai, gavę tam Viešpaties valdžią, atliko Atgailos sakramentą, atėjo daugelis tikinčiųjų, prisipažino ir atidarė savo darbus (Apd 19, 18).

Norint gauti nuodėmių atleidimą (leidimą) iš prisipažinusio (atgailaujančio), reikia: susitaikyti su visais kaimynais, nuoširdaus ginčo dėl nuodėmių ir žodinio jų prisipažinimo kunigo akivaizdoje, tvirto ketinimo taisyti jų gyvenimą, tikėjimo Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir vilties Jo gailestingumu.

Ypatingais atvejais atgailaujantiems skiriama atgaila (graikiškas žodis yra „draudimas“), nurodant tam tikrus sunkumus, kuriais siekiama įveikti nuodėmingus įpročius, ir tam tikrų pamaldžių darbų atlikimą.

Atgailaudamas, karalius Dovydas parašė atgailos maldos giesmę (Psalmė 50), kuri yra atgailos pavyzdys ir prasideda šiais žodžiais: „Pasigailėk manęs, Dieve, pagal Tavo didžiulį gailestingumą ir pagal daugybę Tavo atjautos, pašalink mano nusikaltimus. Nuplauk mane daug kartų. apvalyk mane nuo mano nedorybės ir apvalyk nuo mano nuodėmės “.

Komunijos sakramentas

Komunija Yra sakramentas, kuriame tikintis (stačiatikių krikščionis), prisidengdamas duona ir vynu, priima (paragauja) Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują ir per tai paslaptingai susijungia su Kristumi ir tampa amžino gyvenimo dalyviu.

Šventosios Komunijos sakramentą pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus įsteigė per paskutinę vakarienę, jo kančių ir mirties išvakarėse. Jis pats atliko šį sakramentą: imdamas duoną ir dėkodamas (Dievas Tėvas už visą savo gailestingumą žmonijai), jis sulaužė ir atidavė mokiniams, sakydamas: Imk ir valgyk, tai yra mano kūnas, kuris tau duotas. daryk tai mano atminimui... Taip pat, paėmęs taurę ir padėkojęs, jis ją atidavė sakydamas: gerti iš jo viską; nes tai yra Mano Naujojo Testamento kraujas, kuris praliejamas už jus ir daugelį už nuodėmių atleidimą. Daryk tai man atsimindamas (Mato 26: 26–28; Morkaus 14: 22–24; Luko 22: 19–24; 1 Kor 11, 23–25).

Taigi Jėzus Kristus, įtvirtinęs Komunijos sakramentą, įsakė savo mokiniams tai atlikti visada: daryk tai mano atminimui.

Pokalbyje su žmonėmis Jėzus Kristus pasakė: Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus Kūno ir negersite Jo kraujo, savyje neturėsite gyvybės. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną. Nes mano kūnas tikrai yra maistas, o mano kraujas yra tikrai gėrimas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, o aš jame (Jono 6: 53–56).

Pagal Kristaus įsakymą, Komunijos sakramentas nuolat atliekamas Kristaus bažnyčioje ir bus atliekamas iki amžiaus pabaigos per dieviškąją tarnystę, vadinamą. Liturgija, kurio metu duona ir vynas Šventosios Dvasios jėga ir veikimu, yra siūlomiarba perteikiama į tikrąjį Kristaus kūną ir į tikrąjį kraują.

Komunijai skirta duona naudojama atskirai, nes visi tikintieji Kristumi sudaro vieną Jo kūną, kurio galva yra pats Kristus. Viena duona, o mes, daugelis, esame vienas kūnas; nes visi valgome vieną duoną- sako apaštalas Paulius (1 Kor 10, 17).

Pirmieji krikščionys komuniją priimdavo kiekvieną sekmadienį, tačiau dabar ne visi turi tokį gyvenimo tyrumą, kad taip dažnai priimtų bendrystę. Tačiau Šventoji Bažnyčia įsako priimti bendrystę su kiekvienu pasninku ir jokiu būdu ne rečiau kaip kartą per metus. [Pasak Bažnyčios kanonų, asmuo, praleidęs tris sekmadienius iš eilės be pateisinamos priežasties, nedalyvaudamas Eucharistijoje, t. be komunijos, tuo būdu atsidurdamas už Bažnyčios ribų (Elviro 21 taisyklė, Sardicijos 12 taisyklė ir Trulli tarybų 80 taisyklė).

Krikščionys turėtų pasiruošti Šventosios Komunijos sakramentui pasninkas, kuris susideda iš pasninko, maldos, susitaikymo su visais ir tada - prisipažinimas, t.y. valydamas savo sąžinę Atgailos sakramente.

Graikijoje vadinamas Šventosios Komunijos sakramentas Eucharistijao tai reiškia padėką.

Santuoka yra Sakramentas, kuriame laisvu (prieš kunigą ir Bažnyčią) pažadu nuotaka ir jaunikis abipusiai ištikimi vienas kitam, jų santuokinė sąjunga yra palaiminta pagal Kristaus dvasinės sąjungos su Bažnyčia paveikslą, o Dievo malonės prašoma ir suteikiama už abipusę pagalbą ir vienbalsumą bei palaimintą gimimą ir Krikščionių auklėjimas.

Santuoką pats Dievas nustatė rojuje. Sukūrus Adomą ir Ievą, dievas juos palaimino ir Dievas jiems tarė: būkite vaisingi ir dauginkitės, užpildykite žemę ir ją užvaldykite (Pr 1.28).

Jėzus Kristus pašventino santuoką dalyvaudamas santuokoje Galilėjos Kanoje ir patvirtino jos dieviškąjį potvarkį, sakydamas: Kas padarė (Dievas) pradžioje jis sukūrė juos vyrus ir moteris (Pradžios 1:27). Ir pasakė: todėl vyras paliks savo tėvą ir motiną ir laikysis žmonos, ir abu bus vienas kūnas (Pradžios 2:24), taigi jie nebe du, o vienas kūnas. Taigi, ką Dievas sujungė, tegul žmogus neatskiria (Mato 19: 6).

Šventasis apaštalas Paulius sako: Ši paslaptis yra puiki; Kalbu apie Kristų ir Bažnyčią(Efeziečiams 5:32).

Jėzaus Kristaus sąjunga su Bažnyčia grindžiama Kristaus meile Bažnyčiai ir visišku Bažnyčios atsidavimu Kristaus valiai. Vadinasi, vyras privalo mylėti žmoną nesavanaudiškai, o žmona - savo noru, t. su meile paklusti savo vyrui.

Vyrai- sako apaštalas Paulius, - mylėk savo žmonas, kaip Kristus mylėjo Bažnyčią ir atidavė save už ją ... kas myli savo žmoną, myli save (Ef 5, 25, 28). Žmonos, klausykite savo vyrų kaip Viešpačiui, nes vyras yra žmonos galva, kaip ir Kristus yra Bažnyčios galva, ir Jis yra kūnų išganytojas.a (Ef 5, 2223).

Todėl sutuoktiniai (vyras ir žmona) visą savo gyvenimą privalo išlaikyti abipusę meilę ir pagarbą, abipusį atsidavimą ir ištikimybę.

Geras krikščioniškas šeimos gyvenimas yra asmeninio ir viešojo gėrio šaltinis.

Šeima yra Kristaus bažnyčios pagrindas.

Santuoka nėra būtina visiems, tačiau žmonės, savo noru liekantys celibatu, privalo gyventi gryną, nepriekaištingą ir mergišką gyvenimą, kuris, pagal Dievo Žodžio mokymą, yra vienas didžiausių poelgių (Mt 19, 11–12; 1 Kor. 7, 8) , 9, 26, 32, 34, 37, 40 ir kt.).

Kunigystė Yra sakramentas, kuriame, paskyręs vyskupą, pasirinktas asmuo (vyskupui, presbiteriui ar diakonui) gauna Šventosios Dvasios malonę už šventą Kristaus Bažnyčios tarnystę.

Skirta diakonas gauna malonę tarnauti vykdant apeigas.

Skirta į kunigą (presbiteris) gauna malonę atlikti sakramentus.

Skirta vyskupas (vyskupas) gauna malonę ne tik atlikti sakramentus, bet ir paskatinti kitus atlikti sakramentus.

Septynios ortodoksų bažnyčios šventovės

Šventuosius sakramentus nustatė pats Jėzus Kristus: „Taigi eik, mokyk visas tautas, krikštydamas jas Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu, mokydamas laikytis visko, ką tau įsakiau“ (Mt 28, 19–20). Šiais žodžiais Viešpats aiškiai nurodė Tai, kad be Krikšto sakramento, Jis taip pat nustatė kitus sakramentus. Bažnyčios sakramentai yra septyni: Krikšto sakramentas, Sutvirtinimas, Atgaila, Komunija, Santuoka, Kunigystė ir Aliejaus patepimas.
Sakramentai yra matomi veiksmai, per kuriuos Šventosios Dvasios malonė, išganomoji Dievo jėga, nematomai nusileidžia ant žmogaus. Visi sakramentai yra glaudžiai susiję su Sakramentu.
Krikštas ir sutvirtinimas mus atveda į Bažnyčią: mes tampame krikščionimis ir galime pereiti į Komuniją. Mūsų nuodėmės atleidžiamos Atgailos sakramente.
Priimdami Komuniją, mes susivienijame su Kristumi ir tampame jau čia, žemėje, amžino gyvenimo dalyviais.
Kunigystės sakramentas skiriajam suteikia galimybę atlikti visus sakramentus. Santuokos sakramentas moko palaiminti vedybinį šeimos gyvenimą. Patepimo (neapsijungimo) sakramente Bažnyčia meldžiasi už nuodėmių atleidimą ir ligonių sugrįžimą į sveikatą.

1. Šventojo Krikšto ir pasaulio patepimo sakramentas

Krikšto sakramentą įtvirtino Viešpats Jėzus Kristus: „Eik ir mokyk visas tautas, krikštydamas jas Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“ (Mt 28, 19). Krikštijami mes tampame krikščionimis, gimstame naujam dvasiniam gyvenimui, įgyjame Kristaus mokinių titulą.
Nuoširdus tikėjimas ir atgaila yra būtina sąlyga norint pakrikštyti.
Krikštyti gali ir kūdikis, pagal krikštatėvių tikėjimą, ir suaugęs. Naujai pakrikštytų „tėvai“ vadinami gavėjais arba krikštatėviu ir motina. Krikšto tėvai gali būti tik tikintys krikščionys, kurie reguliariai kreipiasi į Bažnyčios sakramentus.
Žmogaus išgelbėjimas neįmanomas nepriimant Krikšto sakramento.
Jei pakrikštytas suaugęs ar paauglys, apie tai pranešama prieš krikštą. Žodis „skelbti“ arba „skelbti“ reiškia padaryti balsią, skelbti, skelbti prieš Dievą krikštui besiruošiančio asmens vardą. Mokymų metu jis mokosi krikščioniško tikėjimo pagrindų. Atėjus šventojo krikšto laikui, kunigas meldžiasi Viešpaties, kad jis išvarytų iš šio asmens kiekvieną blogą ir nešvarią dvasią, paslėptą ir lizdą jo širdyje, ir paverstų jį Bažnyčios nariu ir amžinos palaimos įpėdiniu; pakrikštytasis neigia velnią, žada tarnauti ne jam, o Kristui, o skaitydamas Išpažinimo patvirtina jo tikėjimą Kristumi kaip karaliumi ir Dievu.
Kūdikiui skelbimą priima jo šalininkai (krikštatėviai), kurie prisiima atsakomybę už dvasinį vaiko ugdymą. Nuo šiol krikštatėviai meldžiasi už savo krikštatėvį (arba krikšto dukterį), moko jį maldos, kalba apie Dangiškąją karalystę ir jos įstatymus ir tarnauja jam kaip krikščioniško gyvenimo pavyzdys.
Kaip atliekamas Krikšto sakramentas?
Pirmiausia kunigas pašventina vandenį ir šiuo metu meldžiasi, kad šventasis vanduo nuplautų pakrikštytą nuo ankstesnių nuodėmių ir kad per šį pašventinimą jis būtų sujungtas su Kristumi. Tada kunigas patepa pakrikštytą pašventintu aliejumi ( alyvuogių aliejus).
Aliejus yra gailestingumo, ramybės ir džiaugsmo atvaizdas. Žodžiais „Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu“ kunigas patepa kaktą (Dievo vardo įspaudą mintyse), krūtinę („sielai ir kūnui gydyti“), ausis („tikėjimui girdėti“), rankas (daryti darbus). malonus Dievui), kojos (vaikščioti Dievo įsakymų keliais). Po to tris kartus panardinamas į šventą vandenį su žodžiais: "Dievo tarnas (vardas) pakrikštytas Tėvo vardu. Amen. Ir Sūnus. Amen. Ir Šventoji Dvasia. Amen."
Tokiu atveju pakrikštytasis gauna šventojo ar šventojo vardą. Nuo šiol šis šventasis ar šventasis tampa ne tik maldos knyga, pakrikštytojo užtarėju ir gynėju, bet ir pavyzdžiu, gyvenimo Dieve ir su Dievu pavyzdžiu. Tai yra pakrikštytųjų globėjas, o jo atminimo diena tampa pakrikštytųjų švente - vardadienio diena.
Panardinimas į vandenį simbolizuoja mirtį su Kristumi, o jos palikimas - naują gyvenimą su Juo ir artėjantį prisikėlimą.
Tada kunigas su malda „Duok man šviesos apsivilkti, rengtis šviesiai kaip chalatas, mūsų gailestingumo Dieve“ apsivelka naujai pakrikštytus baltus (naujus) drabužius (marškinėlius). Išvertus iš slavų kalbos, ši malda skamba taip: „Duok man švarius, šviesius, dėmėtus drabužius, pats apsirengęs šviesa, gailestingiausias Kristus, mūsų Dievas“. Viešpats yra mūsų šviesa. Bet kokių drabužių mes prašome? Kad visi mūsų jausmai, mintys, ketinimai, veiksmai - viskas turėtų gimti tiesos ir meilės šviesoje, viskas turėtų būti atnaujinta, kaip ir mūsų krikšto rūbai.
Po to kunigas naujai pakrikštytam kaklui uždeda krūtinės (krūtinės) kryžių nuolatiniam nešiojimui - primindamas Kristaus žodžius: „Kas nori mane sekti, neigia save ir ima kryžių bei seka paskui mane“ (Mato 16:24).

Sutvirtinimo sakramentas.

Kaip po gimimo seka gyvenimas, taip po krikšto, naujo gimimo sakramento, paprastai iškart seka Sutvirtinimas - naujo gyvenimo sakramentas.
Sutvirtinimo sakramente naujai pakrikštytasis gauna Šventosios Dvasios dovaną. Jam suteikiama „stiprybė iš viršaus“ naujam gyvenimui. Sakramentas atliekamas per Šventojo pasaulio patepimą. Šventąjį Mirą paruošė ir pašventino Kristaus apaštalai, o paskui - senovės Bažnyčios vyskupai. Iš jų kunigai gavo Miró, atlikdami Šventosios Dvasios sakramentą, nuo tada vadinamą Sutvirtinimu.
Šventasis Miro ruošiamas ir pašventinamas kas kelerius metus. Dabar Šventosios taikos rengimo vieta yra Dievo išgelbėto Maskvos miesto Donskojaus vienuolyno mažoji katedra, kur šiam tikslui buvo padvigubinta speciali krosnis. Plieno pasaulio pašventinimas vyksta Jelohovo Patriarcho Epifanijos katedroje.
Kunigas patepa pakrikštytąjį šventąja mira, padarydamas jį kryžiaus ženklu ant skirtingų kūno vietų ištardamas žodžius „Šventosios Dvasios dovanos antspaudas (ty ženklas)“. Šiuo metu krikštytiesiems nematomai dovanojamos Šventosios Dvasios dovanos, kurių pagalba jis auga ir stiprėja dvasiniame gyvenime. Kaktą arba kaktą patepia šventu tepalu, kad pašventintų protą; akys, šnervės, lūpos, ausys - pojūčių pašventinimui; krūtinė - pašventinti širdį; rankos ir kojos - už darbų ir viso elgesio pašventinimą. Po to naujai pakrikštytieji ir jų gavėjai su uždegtomis žvakėmis rankose tris kartus seka kunigą ratu aplink šriftą ir analogiją („Analoy“ yra pasvirusi lentelė, ant kurios paprastai dedama Evangelija, Kryžius ar piktograma), ant kurios guli Kryžius ir Evangelija. Apskritimo vaizdas yra amžinybės vaizdas, nes apskritimas neturi nei pradžios, nei pabaigos. Šiuo metu giedama eilutė „Elitsy pakrikštyta Kristuje, apsivilko Kristų“, o tai reiškia: „Tie, kurie pakrikštyti Kristuje, apsivilko Kristų“.
Tai raginimas nešti Gerąją Naujieną apie Kristų visur ir visur, liudijant apie Jį tiek žodžiu, tiek darbu, tiek visą gyvenimą. Kadangi krikštas yra dvasinis gimimas, o žmogus gims vieną dieną, kartą per gyvenimą atliekami asmens krikšto ir sutvirtinimo sakramentai. „Vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas“ (Efeziečiams 4: 4).

2. Atgailos sakramentas

Atgailos sakramentą Viešpats Jėzus Kristus įsteigė tam, kad mes, išpažindami savo blogus darbus - nuodėmes ir siekdami pakeisti savo gyvenimą, galėtume iš Jo atleisti: „Priimkite Šventąją Dvasią: kam atleidžiate nuodėmes, jiems bus atleista; ant kurio paliksi, tame jie liks “(užeiga 20, 22–23).
Pats Kristus atleido nuodėmes: „Tavo nuodėmės tau atleistos“ (Luko 7, 48). Jis pakvietė mus išsaugoti tyrumą, kad išvengtume blogio: „Eik ir daugiau nenusidėk“ (užeigos 5:14). Atgailos sakramente nuodėmes, kurias išpažinome, atleidžia ir atleidžia pats kunigas per kunigą.
Ko reikia prisipažinimui?
Norint gauti atgailaujančiojo nuodėmių atleidimą (leidimą), būtina: susitaikymas su visais kaimynais, nuoširdus gailestis už nuodėmes ir jų žodinis išpažinimas. Taip pat tvirtas ketinimas ištaisyti savo gyvenimą, tikėjimas Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir vilties Jo gailestingumas.
Reikia iš anksto pasiruošti išpažinčiai, geriausia perskaityti Dievo įsakymus ir taip patikrinti, ką atskleidžia mūsų sąžinė. Turime prisiminti, kad užmirštos nepripažintos nuodėmės slegia sielą ir sukelia psichinę bei fizinę ligą. Sąmoningai paslėptos nuodėmės, kunigo apgaulė - dėl melagingos gėdos ar baimės daro atgailą negaliojančia. Nuodėmė pamažu naikina žmogų, trukdo jam dvasiškai augti. Kuo kruopštesnis sąžinės išpažinimas ir išbandymas, tuo labiau siela apsivalo nuo nuodėmių, tuo arčiau dangaus karalystės.
Išpažintis stačiatikių bažnyčioje atliekama paskaitoje - ant aukšto stalo su pasvirusiu stalviršiu, ant kurio kryžius ir Evangelija guli kaip Kristaus buvimo ženklas, nematomas, tačiau visi girdi ir žino, kokia gili mūsų atgaila ir ar ką nors paslėpėme iš melagingos gėdos, ar ne. specialiai. Jei kunigas mato nuoširdžią atgailą, jis padengia išpažinėjančiojo nulenktą galvą epitrachiono pabaiga ir skaito absoliučios maldos atleidimą už Jėzaus Kristaus nuodėmes. Tada prisipažinęs asmuo pabučiuoja kryžių ir Evangeliją kaip dėkingumo ir ištikimybės Kristui ženklą.

3. ŠV. PASLAPTIS Komunija - Eucharistija

Sakramentų sakramentas - Eucharistiją įsteigė Jėzus Kristus per paskutinę vakarienę, dalyvaujant Jo mokiniams (Mt 26, 26–28). „Jėzus paėmė duoną ir palaimino, sulaužė ir atidavė mokiniams sakydamas:„ Imk, valgyk: tai mano kūnas. Paėmęs taurę ir padėkojęs, davė jiems ir tarė: Gerkite ją visi; nes tai yra Mano Naujojo Testamento kraujas, kuris daugeliui praliejamas už nuodėmių atleidimą “(taip pat žr. Mk 14, 22–26, Lk 22, 15–20).
Komunijoje dalyvaujame prisidengdami duona ir vynu, paties Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūnu ir Krauju, taigi Dievas tampa mūsų dalimi, ir mes tampame Jo dalimi, visa su Juo visa, artimesnė už brangiausius žmones, o per Jį - vienas kūnas ir viena šeima. visi Bažnyčios nariai, dabar mūsų broliai ir seserys. Kristus pasakė: „Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, o aš jame“ (Jono 6, 56).
Kaip pasiruošti bendrystei?
Krikščionys iš anksto ruošiasi Šventųjų Kristaus slėpinių bendrystei. Šis mokymas apima intensyvią maldą, lankymąsi dieviškose pamaldose, pasninką, gerus darbus, susitaikymą su visais, o vėliau - išpažintį, tai yra, sąžinės valymą Atgailos sakramente. Galite paprašyti kunigo išsamesnės informacijos apie pasirengimą Eucharistijos sakramentui.
Kalbant apie Komuniją krikščionių garbinimo atžvilgiu, reikia pažymėti, kad šis Sakramentas yra pagrindinė ir esminė krikščionių garbinimo dalis. Pagal Kristaus įsakymą, šis sakramentas nuolat atliekamas Kristaus bažnyčioje ir bus atliekamas iki amžiaus pabaigos per dieviškąją tarnystę, vadinamą dieviškąja liturgija, kurios metu duona ir vynas Šventosios Dvasios galia ir veikimu yra paverčiami arba perteikiami į tikrąjį Kūną ir į tikrąjį Kristaus Kraują. ...
4. VESTUVIŲ SAKRAMENTAS. Santuoka - santuoka
Vestuvės ar santuoka yra sakramentas, kuriame laisvu (prieš kunigą ir Bažnyčią) pažadu apie jaunikį ir nuotaką ištikima ištikimybė, jų santuokinė sąjunga yra palaiminta pagal Kristaus dvasinės sąjungos su Bažnyčia paveikslą, o Dievo malonės prašoma ir suteikiama abipusės pagalbos ir vieningo sutarimo link, ir už palaimintą vaikų gimimą ir krikščionišką auklėjimą.
Santuoką pats Dievas nustatė rojuje. Sukūrus Adomą ir Ievą, „Dievas juos palaimino ir Dievas jiems tarė: būkite vaisingi ir dauginkitės, užpildykite žemę ir ją pakenksite“ (Pr 1, 28). Vestuvių sakramente dvi tampa viena siela ir viena kūnu Kristuje.
Santuokos sakramento apeigą sudaro sužadėtuvės ir vestuvės.
Pirma, atliekama sužadėtinių sužadėtuvių apeiga, kurios metu kunigas maldomis užsideda vestuvinius žiedus (žodyje „sužadėtuvė“ lengva atskirti žodžių „žiedas“, tai yra žiedas ir „ranka“, šaknis). Žiedas, neturintis nei pradžios, nei pabaigos, yra begalybės ženklas, sąjungos meilėje ženklas, beribis ir nesavanaudiškas.
Kai švenčiamos vestuvės, kunigas iškilmingai uždeda karūnas - vieną ant jaunikio, kitą ant nuotakos galvos, sakydamas: „Dievo tarnas (jaunikio vardas) yra vedęs Dievo tarną (nuotakos vardas) Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Amen“. Ir - "Dievo tarnas (nuotakos vardas) yra vedęs Dievo tarną (jaunikio vardas) Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios vardu. Amen". Karūnos yra ypatingo susituokusių orumo ir savanoriško kankinystės Kristaus vardu simbolis. Po to, palaimindamas jaunavedžius, kunigas tris kartus skelbia: „Viešpatie, mūsų Dieve, vainikuok juos šlove ir garbe“. „Karūna“ reiškia: „sujunk juos į vieną kūną“, tai yra, sukurk iš šių dviejų, kurie iki šiol gyveno atskirai, į naują vienybę, kuri neša savyje (kaip ir Dievas Trejybė) lojalumą ir meilę vienas kitam bet kokiuose išbandymuose, liga ir liūdesys.
Prieš atlikdami Sakramentą, nuotaka ir jaunikis turi išpažinti ir išgyventi specialų pokalbį su kunigu apie krikščioniškos santuokos prasmę ir tikslus. Ir tada - gyventi pilnavertį krikščionišką gyvenimą, reguliariai artėjant prie Šventosios Bažnyčios sakramentų.

5. KALBUMAS

Kunigystė yra sakramentas, kuriame teisingai pasirinktas asmuo gauna Šventosios Dvasios malonę už šventą Kristaus Bažnyčios tarnystę. Pradėjimas kunigo orumui vadinamas įšventinimu arba pašventinimu. Stačiatikių bažnyčioje yra trys kunigystės laipsniai: diakonas, paskui - presbiteris (kunigas, kunigas) ir aukščiausiasis - vyskupas (vyskupas).
Įšventintas diakonas gauna malonę tarnauti (padėti) atliekant Sakramentus.
Įšventintas į vyskupą (vyskupą) gauna iš Dievo malonę ne tik atlikti sakramentus, bet ir inicijuoti kitus atlikti sakramentus. Vyskupas yra Kristaus apaštalų malonės paveldėtojas.
Kunigą ir diakoną įšventinti gali tik vyskupas. Kunigystės sakramentas atliekamas per Dieviškąją liturgiją. Pakalikas (t. Y. Įšventintas) apeinamas tris kartus aplink Sentą, o tada vyskupas, uždėdamas rankas ant galvos ir omoforioną („Omophorion“ yra vyskupų įšventinimo ženklas plačios audeklo juostelės pavidalu ant pečių), o tai reiškia Kristaus rankų uždėjimas, skaito specialią maldą. Nematomam Viešpaties akivaizdoje vyskupas meldžiasi už išrinkimą Šis asmuo kunigas - vyskupo padėjėjas.
Perdavęs įšventintiesiems daiktus, reikalingus jo tarnystei, vyskupas skelbia: "Axios!" (Graikiškai „vertas“), į kurį choras ir visi žmonės taip pat atsako tris kartus „Axios!“. Taigi bažnyčios susirinkimas liudija jos sutikimą skirti vertą narį.
Nuo šiol įšventintas asmuo, tapęs kunigu, prisiima pareigą tarnauti Dievui ir žmonėms, kaip Viešpats Jėzus Kristus ir jo apaštalai tarnavo Jo žemiškame gyvenime. Jis skelbia Evangeliją ir atlieka Krikšto bei Sutvirtinimo sakramentus, Viešpaties vardu atleidžia atgailaujančių nusidėjėlių nuodėmes, švenčia Eucharistiją ir komunijas, taip pat atlieka Santuokos ir Neveiksmo sakramentus. Iš tiesų, per Sakramentus Viešpats tęsia tarnystę mūsų pasaulyje - veda mus į išganymą: amžinąjį gyvenimą Dievo karalystėje.

6. ASOCIACIJA

Nepakartojimo sakramentas arba palaiminimo palaiminimas, kaip jis vadinamas liturginėse knygose, yra sakramentas, kuriame, kai sergantis žmogus patepamas pašventintu aliejumi (alyvuogių aliejumi), Dievo malonė yra kviečiama ligonį išgydyti nuo kūno ir psichinių ligų. Tai vadinama unction, nes ją atlikti susirenka keli (septyni) kunigai, nors prireikus vienas kunigas gali tai padaryti.
Aliejaus palaiminimo sakramentas grįžta į apaštalus, kurie, gavę iš Jėzaus Kristaus „galią išgydyti ligą“, „daug ligonių patepė aliejumi ir išgydė“ (Morkaus 6.13). Šio sakramento esmę išsamiausiai atskleidžia apaštalas Jokūbas laiške tarybai: „Ar kas nors iš jūsų serga, tegul jis šaukiasi Bažnyčios vyresniųjų ir tegul meldžiasi už jį, tepdamas aliejumi Viešpaties vardu. Ir tikėjimo malda išgydys ligonius, ir Viešpats jį pakels; jei jis padarė nuodėmių, jiems bus atleista “(Jokūbo 5: 14-15).
Kaip vyksta nesusikalbėjimas?
Šventyklos centre pastatyta paskaita su Evangelija. Šalia yra stalas, ant kurio lėkštėje su kviečiais yra indas su aliejumi ir vynu. Pagal perskaitytų Šventojo Rašto vietų skaičių kviečiuose dedamos septynios uždegtos žvakės ir septyni šepetėliai, skirti patepti. Visa kongregacija rankose laiko uždegtas žvakes. Tai mūsų liudijimas, kad Kristus yra šviesa mūsų gyvenime.
Girdamos giesmės, tai maldos, skirtos Viešpačiui ir šventiesiems, kurie garsėjo stebuklingais išgydymais. Po to skaitomi septyni laiškai iš Evangelijų. Po kiekvieno Evangelijos skaitymo kunigai pašventintu aliejumi patepa kaktą, šnerves, skruostus, lūpas, krūtinę ir rankas iš abiejų pusių. Tai daroma kaip visų penkių pojūčių, minčių, širdies ir rankų darbų apsivalymo ženklas - visa tai, ką galėjome nusidėti. Šventosios Aliejaus pašventinimas baigiasi tuo, kad jiems ant galvos uždedama Evangelija. Kunigas meldžiasi už juos. Kūdikiams nevykdoma, nes kūdikis negali sąmoningai daryti nuodėmių. Fiziškai sveiki žmonės negali naudoti šio potvarkio be kunigo palaiminimo. Sunkios ligos atveju galite pasikviesti kunigą atlikti Sakramentą namuose ar ligoninėje.

Knygos skyriai (sutrumpinti)

„Stačiatikių žmogaus vadovas. Stačiatikių bažnyčios sakramentai “

(Danilovsky evangelistas, Maskva, 2007)

Sakramentas (graikų misterija - paslaptis, sakramentas) yra šventas veiksmas, per kurį žmogui slapta, nematomai suteikiama Šventosios Dvasios malonė arba išganomoji Dievo jėga.

Plačiausia šio žodžio prasme viskas, kas atliekama Bažnyčioje, yra sakramentas: „Viskas Bažnyčioje yra šventas sakramentas. Kiekvienas sakramentas yra šventas sakramentas. - net pats nereikšmingiausias yra gilus ir išganingas, kaip ir pačios Bažnyčios slėpinys, nes net ir „nereikšmingiausia“ šventa apeiga Bažnyčios dieviškame ir žmogiškame organizme yra organinis, gyvas ryšys su visa slapta Bažnyčia ir pačiu Dievo-žmogaus Viešpačiu Jėzumi Kristumi “(Archimandrite Justin (Popovič) ).

Sakramentai yra dieviškos kilmės, nes juos nustatė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus.

Šventojoje stačiatikių bažnyčioje yra septyni sakramentai: krikštas, sutvirtinimas, atgaila, bendrystė, santuoka, kunigystė ir aliejaus palaiminimas.

Trys sakramentai yra tiesiogiai minimi Evangelijoje (krikštas, bendrystė ir atgaila). Nurodymų apie kitų sakramentų dieviškąją kilmę galima rasti Apaštalų darbų knygoje, Apaštalų laiškuose, taip pat pirmųjų krikščionybės amžių apaštalų ir bažnyčios mokytojų (šv. Justino kankinio, Šv. Irenėjaus Liono, Aleksandrijos Klemenso, Origeno, Tertuliano, Šv. ir pan.).

Kiekviename sakramente tikinčiam krikščioniui suteikiama tam tikra malonės kupina dovana.

1. Krikšto sakramente žmogui suteikiama malonė, kuri išvaduoja jį nuo ankstesnių nuodėmių ir pašvenčia.

2. Sutvirtinimo sakramente tikinčiajam, kūno dalims patepus Šventąja taika, suteikiama malonė, nukreipiant jį į dvasinio gyvenimo kelią.

3. Atgailos sakramente tas, kuris išpažįsta savo nuodėmes, aiškiai matydamas kunigo atleidimą, gauna malonę, išvaduojančią jį iš nuodėmių.

4. Komunijos sakramente (Eucharistijoje) tikintysis gauna dievinimo malonę susijungdamas su Kristumi.

5. Aliejaus palaiminimo sakramente, tepant kūną aliejumi (aliejumi), pacientui suteikiama Dievo malonė, kuri gydo psichines ir kūno silpnybes.

6. Santuokos sakramente sutuoktiniams suteikiama malonė, pašventinanti jų sąjungą (pagal Kristaus dvasinės sąjungos su Bažnyčia vaizdą), taip pat vaikų gimimą ir krikščionišką auklėjimą.

7. Kunigystės sakramente, įšventinant hierarchą (įšventinimą), teisingai išrinktajam iš tikinčiųjų suteikiama malonė atlikti sakramentus ir piementi Kristaus kaimenę.

Stačiatikių bažnyčios sakramentai skirstomi į:

1) nepakartojamas - krikštas, patvirtinimas, kunigystė;

2) pakartotas - atgaila, komunija, aliejaus palaiminimas ir, esant tam tikroms sąlygoms, vedybos.

Be to, sakramentai skirstomi į dar dvi kategorijas:

1) privaloma visiems krikščionims - krikštas, sutvirtinimas, atgaila, komunija ir aliejaus palaiminimas;

2) neprivaloma visiems - santuoka ir kunigystė.

Sakramentų atlikėjai. Jau iš paties Sakramento apibrėžimo akivaizdu, kad „nematomą Dievo malonę“ gali suteikti tik Viešpats. Todėl kalbėdamas apie visus

Sakramentus, būtina pripažinti, kad Dievas yra jų Atlikėjas. Tačiau stačiatikių bažnyčios vyskupai ir kunigai yra Viešpaties bendradarbiai, žmonės, kuriems Jam pačiam buvo suteikta teisė atlikti sakramentus.

Krikšto sakramentas

Pats pirmas iš krikščioniškų sakramentų žymi tikinčiojo įžengimą į Kristaus bažnyčią, apsivalantį nuo nuodėmių ir atgimimą dvasiniam, malonės kupinam gyvenimui.

Krikšto sakramentas yra toks šventas poelgis, kai tikintysis Kristumi, tris kartus panardinant kūną į vandenį, iškviečiant Švenčiausiosios Trejybės - Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios - vardą, yra nuplaunamas nuo gimtosios nuodėmės, taip pat nuo visų prieš Krikštą padarytų nuodėmių. , Šventosios Dvasios malone atgimsta naujame dvasiniame gyvenime (dvasiškai gimęs) ir tampa Bažnyčios nariu, t.y. palaimintoji Kristaus karalystė.

Krikšto sakramentą įsteigė pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus. Krikštą jis pašventino savo pavyzdžiu, pakrikštytas Jono. Tada, prisikėlęs, Jis davė apaštalams įsakymą: „Eik, mokyk visas tautas, krikštydamas jas Tėvo, Sūnaus ir Šventosios Dvasios vardu“ (Mato 28, 19).

Krikštas yra būtinas visiems, norintiems būti Kristaus Bažnyčios nariais.

„Jei žmogus nėra gimęs iš vandens ir dvasios, jis negali patekti į Dievo karalystę“, - sakė pats Viešpats (Jono 3: 5).

Reikia pakrikštyti tikėjimą ir atgailą.

Sakramento atlikimo metu kunigas pakrikštytą pakreipia į rytus ir meldžiasi, kad išvytų velnią.

Pasukęs į vakarus, katechuchmanas atsisako šėtono ir visų jo darbų.

Atsisakęs, jis vėl tampa veidu į rytus ir tris kartus išreiškia norą susivienyti su Kristumi, gyventi pagal Dievo įstatymą, pasakytą Šv. Evangelija ir kitos šventos krikščioniškos knygos bei skelbia tikėjimo išpažintį (Credo).

Tikėjimo simbolyje minimas tik krikštas, nes tai tarsi durys į Kristaus bažnyčią. Tik pakrikštyti gali naudotis kitomis apeigomis.

Tačiau sudarant Tikėjimo simbolį kilo ginčų ir abejonių: argi kai kurie žmonės, pavyzdžiui, eretikai, neturėtų būti pakrikštyti antrą kartą grįžę į Bažnyčią. Ekumeninė taryba nurodė, kad krikštas žmogui gali būti atliekamas tik vieną kartą. Štai kodėl sakoma - „Aš išpažįstu vieną krikštą“.

Be to, krikštas yra dvasinis gimimas, ir jei žmogus gimė vieną kartą, tada Krikšto sakramentas virš žmogaus atliekamas kartą. Vienas Viešpats, vienas tikėjimas, vienas krikštas (Ef 4: 4).

Tada kunigas sutvirtina krikštą su trim uždegtomis žvakėmis, įteikia žvakes gavėjams ir palaimina vandenį. Palaiminus vandenį, aliejus palaiminamas. Kryžiaus ženklas yra sukurtas virš vandens su aliejumi, kaip susitaikymo su Dievu simbolis. Po to kunigas vaizduoja kryžiaus ženklą pakrikštytojo kaktoje, ausyse, rankose, kojose, krūtinėje ir pečiuose ir tris kartus panardino į šriftą.

Po krikšto pakrikštytasis apsirengia baltais drabužiais, kurie įprastai visą gyvenimą saugomi kaip relikvija. Balti drabužiai, dėvimi pakrikštytam, reiškia sielos tyrumą nuo nuodėmių, kurias jis gavo per šventą krikštą.

Kunigo kryžius ant pakrikštyto rodo, kad jis, kaip Kristaus pasekėjas, turi kantriai iškęsti viską, ką Viešpats paskirs jį išbandyti tikėjimą, viltį ir meilę.

Tris kartus apkrikštyto žmogaus apipjaustymas uždegtomis žvakėmis aplink šriftą atliekamas kaip dvasinio džiaugsmo ženklas, kurį jis jaučia iš sąjungos su Kristumi dėl amžinojo gyvenimo Dangaus karalystėje.

Nukirpti plauką naujai pakrikštytam žmogui reiškia, kad nuo krikšto jis tapo Kristaus vergu. Šis paprotys perimtas iš senovės laikų papročio pjauti vergus kaip jų vergovės ženklą.

Kūdikiai, kaip ir suaugusieji, yra pirminės nuodėmės dalyviai, todėl juos reikia išvalyti.

Pats Viešpats sakė: „Tegul vaikai ateina pas mane ir jų nedraudžia, nes tokia yra Dievo karalystė“ (Luko 18:16).

Kūdikių krikšto pagrindas yra tas, kad krikštas pakeitė Senojo Testamento apipjaustymą, kuris buvo atliktas aštuonių dienų kūdikiams (krikščioniškas krikštas vadinamas apipjaustymu, kuris nebuvo padarytas rankomis (Kol 2, 11)); ir apaštalai atliko krikštą ištisoms šeimoms, be abejonės, apėmė ir vaikus.

Stačiatikių bažnyčia krikštija kūdikius pagal jų tėvų ir recipientų tikėjimą. Tam yra krikšto priėmėjai, kurie pasisako už pakrikštyto tikėjimą Bažnyčioje. Jie turi jį išmokyti tikėjimo ir įsitikinti, kad jų krikštasūnis tampa tikru krikščioniu. Tai yra šventa gavėjų pareiga, ir jie rimtai nusideda, jei nepaiso šios pareigos.

Kad maloningas dovanas teikia kitų tikėjimas, gydant paralyžiuotąjį mums nurodoma Evangelijoje: „Jėzus, matydamas jų tikėjimą (tuos, kurie atvežė ligonį), sako paralyžiuotojui: vaikas! Tavo nuodėmės tau atleistos “(Morkaus 2, 5).

Senovės bažnyčios tradicijos šiandien saugomos stačiatikybėje. Krikštas vyksta šventykloje (ypatingais atvejais leidžiama ceremoniją atlikti namuose). Suaugusieji krikštijami pamokius tikėjime (katechumenai). Apie tai taip pat skelbiama krikštant kūdikius, o jų tikėjimo garantai yra gavėjai.

Mirtingo pavojaus atveju ceremonija atliekama pagal sutrumpintą rangą. Jei yra kūdikio mirties pavojus, krikštą leidžiama atlikti pasauliečiams. Šiuo atveju tai yra tris kartus panardinti kūdikį į vandenį ištariant žodžius „Dievo tarnas pakrikštytas Tėvo Ameno, Sūnaus Ameno ir Šventosios Dvasios Amen vardu“.

Kūdikio vardas paliekamas jo tėvams, o suaugusieji - patys. Jei tokia teisė suteikiama kunigui, tada paprastai pasirenkamas šventojo vardas, artimiausias šventei po pakrikštytojo gimtadienio.

Sutvirtinimo sakramentas

Sutvirtinimas yra sakramentas, kuriame tikinčiajam suteikiamos Šventosios Dvasios dovanos, stiprinant jį dvasiniame krikščioniškame gyvenime. Šis sakramentas atliekamas iškart po krikšto. Teisę atlikti krizmas turi tik vyskupai ir kunigai. Be krikšto, jis atliekamas per karalių patepimą karalystei, taip pat tais atvejais, kai prie stačiatikybės prisijungia kitos religijos, kurie buvo pakrikštyti pagal apeigas, atitinkančias stačiatikių bažnyčios taisykles, bet nebuvo chrizuoti.

Patvirtinimas po krikšto įvyksta taip.

Apsivilkęs pakrikštytą baltais chalatais, kunigas taria maldą, kurioje prašo Dievo suteikti naujajam bažnyčios nariui Šventosios Dvasios dovanos antspaudą ir ramiai uždeda kryžiaus ženklus ant kaktos, akių, šnervių, ausų, krūtinės, rankų ir kojų, sakydamas žodžius: „Dovanos antspaudas Šventoji Dvasia. Amen. “Tada presbiteris ir naujai pakrikštytieji kartu tris kartus vaikščiojo su žvakėmis rankose aplink šriftą, dainuodami eilutę:„ Elitas pakrikštytas Kristuje, apsivilkęs Kristumi “. Šis ritualas simbolizuoja pakrikštyto žmogaus patekimą į amžiną sąjungą su Kristumi. Po to skaitomas Apaštalas ir Evangelija, po kurios vyksta apsiplovimas. Pamirkęs lūpą šiltu vandeniu, kunigas nuvalo tepalu pateptas vietas žodžiais: „Buvai pakrikštytas, apsišvietęs, pateptas ...“ Atlikdamas Sakramentą, tikintysis bus pateptas kryžiumi: kaktos, akys, ausys, burna, krūtinė, rankos ir kojos šventiesiems. pasaulis -

Šventojo malonė. Dvasia, perduodama krizmo sakramentu, suteikia krikščionims jėgų atlikti gerus ir krikščioniškus darbus.

Apaštalas Paulius sako: „Tas, kuris tvirtina tave ir mane Kristuje ir tepa mus, yra Dievas, kuris mus taip pat antspaudavo ir davė Dvasios pažadą mūsų širdyse“ (2 Kor 1, 21–22).

Palaimintos Šventosios Dvasios dovanos yra būtinos kiekvienam, kuris tiki Kristumi

Pirmojo amžiaus pabaigoje Sutvirtinimo sakramentas buvo pradėtas vykdyti patepant šventąja mira, sekant Senojo Testamento bažnyčios pavyzdžiu.

Šventoji mirha yra specialiai paruošta kelių aromatingų skysčių, sumaišytų su kvapniomis medžiagomis, kompozicija, kurią Didžiosios savaitės ketvirtadienio liturgijos metu pašventina išskirtinai vyskupai: Rusijoje šventoji miros rūšis ruošiama Maskvoje ir Kijeve. Iš šių dviejų vietų jis siunčiamas į visas Rusijos stačiatikių bažnyčias.

Šis sakramentas nekartojamas krikščionims. Karūnavimo metu Rusijos carai ir karalienės buvo patepami šventąja mira ne šio sakramento kartojimo prasme, o tam, kad jiems būtų suteikta papildoma Šventosios Dvasios malonė, kuri buvo būtina norint perduoti itin svarbią karališką tarnystę stačiatikių tėvynei ir Bažnyčiai.

Kai kurie Sutvirtinimo sakramentą vadina „kiekvieno krikščionio Sekminėmis (Šventosios Dvasios nusileidimu)“.

Šiuo sakramentu tikintieji gauna Šventosios Dvasios dovanas, suteikdami jiems jėgų tvirtai laikytis stačiatikių tikėjimo ir išsaugoti sielos tyrumą.

Atgailos sakramentas

Atgaila yra sakramentas, kuriame tikintysis išpažįsta (žodžiu) savo nuodėmes Dievui kunigo akivaizdoje ir per kunigą gauna nuodėmių atleidimą iš paties Viešpaties Jėzaus Kristaus.

Jėzus Kristus davė šventiesiems apaštalams, ir per juos Šventosios Dvasios ir visų kunigų malone leido (atleisti) nuodėmes: „Priimk Šventąją Dvasią. Kam atleidžiate nuodėmes, bus atleista; ant kurio paliksi, tame jie liks “(Jono 20: 22–23).

Net Jonas Krikštytojas, ruošdamas žmones priimti Išganytoją, skelbė „atgailos krikštą dėl nuodėmių atleidimo ... Ir visi buvo pakrikštyti Jordano upėje, išpažindami savo nuodėmes“ (Morkaus 1: 4-5).

Šventieji apaštalai, gavę tam įgaliojimą iš Viešpaties, atliko Atgailos sakramentą: „Daugelis tikinčiųjų atėjo, išpažindami ir atskleisdami savo darbus“ (Apd 19, 18).

Atgailos sakramentas atliekamas išpažinties metu. Kad tiems, kurie nori atgailauti išpažinties metu, būtų lengviau prisiminti savo nuodėmes, Bažnyčią skiria Bažnyčia, t.y. pasninkas, malda ir vienatvė. Šie įrankiai padeda krikščionims mąstyti, kad nuoširdžiai atgailautų už visas savanoriškas ir nevalingas nuodėmes.

Norint gauti nuodėmių atleidimą (leidimą) iš prisipažinusio (atgailaujančio), reikia: susitaikyti su visais kaimynais, nuoširdaus ginčo dėl nuodėmių ir žodinio jų prisipažinimo kunigo akivaizdoje, tvirto ketinimo taisyti jų gyvenimą, tikėjimo Viešpačiu Jėzumi Kristumi ir vilties Jo gailestingumu.

Kristus, matydamas, kad žmogus Jo prašo pasigailėjimo, per kunigą jam suteikia ne tik nuodėmių atleidimą, bet ir išteisinimą bei pašventinimą. Nuodėmė visiškai pašalinta, išnyksta.

Ypatingais atvejais atgailaujantiems skiriama atgaila (graikiškas žodis yra „draudimas“), nurodant tam tikras privilegijas, skirtas įveikti nuodėmingus įpročius, ir tam tikrų pamaldžių darbų atlikimą.

Prisipažink prieš priimdamas šventuosius. Kristaus kūno ir kraujo slėpinius ortodoksų bažnyčios chartija primeta nuo septynerių metų, kai mumyse atsiranda sąmonė ir kartu atsakomybė už mūsų darbus Dievo akivaizdoje.

Kryžius ir Evangelija per išpažintį reiškia nematomą paties Gelbėtojo buvimą. Kunigo uždėtas epitrachilis ant atgailaujančiojo yra Dievo gailestingumo sugrįžimas atgailaujančiajam. Jis priimamas iš Bažnyčios malonės ir prisijungia prie ištikimų Kristaus vaikų.

Atgailaudamas, karalius Dovydas parašė atgailos maldos giesmę (50 psalmė), kuri yra atgailos pavyzdys ir prasideda šiais žodžiais: „Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didžiulį gailestingumą ir pagal daugybę savo gailestingumo, panaikink mano nusikaltimus. Kruopščiai nuplaukite mane nuo mano nedorybės ir išvalykite mane nuo mano nuodėmės “.

Dievas neleis, kad atgailaujantis nusidėjėlis žūtų.

Komunijos sakramentas

Komunija yra sakramentas, kuriame tikintis (stačiatikių krikščionis), prisidengdamas duona ir vynu, priima (paragauja) Viešpaties Jėzaus Kristaus Kūną ir Kraują ir per tai paslaptingai susijungia su Kristumi ir tampa amžino gyvenimo dalininku.

Šventosios Komunijos sakramentą pats mūsų Viešpats Jėzus Kristus įsteigė per paskutinę vakarienę, jo kančių ir mirties išvakarėse. Jis pats atliko šį sakramentą: „paėmęs duonos ir dėkodamas (Dievui Tėvui už visą savo gailestingumą žmonių giminei), jis sulaužė ją ir atidavė mokiniams sakydamas: imk valgyti: tai mano kūnas, kuris tau duotas; daryk tai mano atminimui. “Be to, paėmęs taurę ir padėkojęs, jis ją jiems davė sakydamas:„ Iš viso gerk; nes tai yra Mano Naujojo Testamento kraujas, kuris praliejamas už jus ir daugelį už nuodėmių atleidimą. Daryk tai mano atminimui “(Mato 26: 26–28; Mk 14: 22–24; Luko 22: 19–24; 1 Kor. 11: 23–25).

Taigi Jėzus Kristus, įtvirtinęs Komunijos sakramentą, liepė savo mokiniams tai atlikti visada: „darykite tai mano atminimui“.

Pokalbyje su žmonėmis Jėzus Kristus pasakė: „Jei nevalgysite Žmogaus Sūnaus kūno ir negersite jo kraujo, savyje neturėsite gyvenimo. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, turi amžinąjį gyvenimą, ir aš jį prikelsiu paskutinę dieną. Nes mano kūnas tikrai yra maistas, o mano kraujas yra tikrai gėrimas. Kas valgo mano kūną ir geria mano kraują, pasilieka manyje, o aš jame “(Jono 6: 53–56).

Pagal Kristaus įsakymą, Komunijos sakramentas nuolat atliekamas Kristaus bažnyčioje ir bus atliekamas iki amžiaus pabaigos per dieviškąją tarnystę, vadinamą liturgija, kurios metu duona ir vynas Šventosios Dvasios jėga ir veikimu yra paverčiami arba perkeičiami į tikrąjį Kristaus kūną ir į tikrąjį Kristaus kraują. Kiekviena liturgija yra paskutinės vakarienės pakartojimas

Komunijai skirta duona naudojama atskirai, nes visi tikintieji Kristumi sudaro vieną Jo kūną, kurio galva yra pats Kristus. „Yra viena duona, o mes, kurių esame daug, esame vienas kūnas; nes visi valgome vieną duoną “, - sako apaštalas Paulius (1 Kor 10:17).

Kai ateis laikas priimti šventąsias Kristaus paslaptis, krikščionis turėtų pagarbiai kreiptis į Šventąją taurę, kartą nusilenkti žemei Kristui, kuris iš tikrųjų būdingas paslaptims prisidengdamas duona ir vynu, susikryžiavęs rankas ant krūtinės, atverdamas burną, kad galėtų laisvai priimti dovanas ir nenukristi. dalelė Švenčiausio Kūno ir lašas gryno Viešpaties kraujo.

Priėmusi šventąsias paslaptis, Bažnyčia liepia sakramentą pabučiuoti Šventosios taurės kraštą, kaip patį Kristaus šonkaulį, iš kurio tekėjo kraujas ir vanduo. Dėl šių sakramentų lankai ant žemės neleidžiami dėl apsaugos ir garbės, kuriuos priima Šventosios paslaptys, kol nebus gautas šventasis antidoras ar dalis pašventintos prosporos ir bus išklausytos dėkingos maldos Viešpačiui.

Pirmieji krikščionys komuniją priimdavo kiekvieną sekmadienį, tačiau dabar ne visi turi tokį gyvenimo tyrumą, kad taip dažnai priimtų bendrystę. Tačiau Šventoji Bažnyčia įsako priimti bendrystę su kiekvienu pasninku ir jokiu būdu ne rečiau kaip kartą per metus. [Pasak Bažnyčios kanonų, asmuo, praleidęs tris sekmadienius iš eilės be pateisinamos priežasties, nedalyvaudamas Eucharistijoje, t. be komunijos, tuo būdu atsidurdamas už Bažnyčios ribų (Elviro 21 taisyklė, Sardicijos 12 taisyklė ir Trulli tarybų 80 taisyklė).

Krikščionys turėtų pasiruošti Šventosios Komunijos sakramentui pasninku, kuris susideda iš pasninko, maldos, susitaikymo su visais, o vėliau - išpažinties, t.y. valydamas savo sąžinę Atgailos sakramente.

Šventosios Komunijos sakramentas graikų kalba vadinamas Eucharistija, o tai reiškia „padėką“.

Santuokos sakramentas

Santuoka yra sakramentas, kuriame, laisvai (prieš kunigą ir Bažnyčią) žadant jaunikio ir nuotakos abipusę ištikimybę, jų santuokinė sąjunga yra palaiminta pagal Kristaus dvasinės sąjungos su Bažnyčia paveikslą, o malonė prašoma ir suteikiama.

Dievas už abipusę pagalbą ir vieningumą bei palaimingą vaikų gimimą ir krikščionišką auklėjimą.

Santuoką pats Dievas nustatė rojuje. Sukūręs Adomą ir Ievą, Dievas juos palaimino ir Dievas jiems tarė: būkite vaisingi ir dauginkitės, užpildykite žemę ir ją užvaldykite (Pr 1, 28).

Jėzus Kristus pašventino santuoką dalyvaudamas santuokoje Galilėjos Kanoje ir patvirtino jos dieviškąjį potvarkį, sakydamas: Tas, kuris iš pradžių kūrė (Dievą), sukūrė vyrą ir moterį (Pr 1:27). Ir jis pasakė: Todėl vyras paliks savo tėvą ir motiną ir laikysis žmonos, ir abu bus vienas kūnas (Pr 2, 24), kad jie būtų nebe du, o vienas kūnas. Taigi, ką Dievas sujungė, tegul žmogus neatskiria (Mato 19: 6).

Šventasis apaštalas Paulius sako: ši paslaptis yra puiki; Kalbu apie Kristų ir Bažnyčią (Ef 5, 32).

Jėzaus Kristaus sąjunga su Bažnyčia grindžiama Kristaus meile Bažnyčiai ir visišku Bažnyčios atsidavimu Kristaus valiai. Vadinasi, vyras privalo mylėti žmoną nesavanaudiškai, o žmona - savo noru, t. su meile paklusti savo vyrui.

Vyrai, - sako apaštalas Paulius, - mylėkite savo žmonas, kaip Kristus mylėjo Bažnyčią ir atidavė save už ją ... kas myli savo žmoną, myli save (Ef 5, 25, 28). Žmonos, klausykite savo vyrų kaip Viešpačiui, nes vyras yra žmonos galva, kaip ir Kristus yra Bažnyčios galva, ir Jis yra kūno gelbėtojas (Ef 5, 2223).

Todėl sutuoktiniai (vyras ir žmona) visą savo gyvenimą privalo išlaikyti abipusę meilę ir pagarbą, abipusį atsidavimą ir ištikimybę.

Šis sakramentas yra atliekamas be žlugimo Dievo šventykloje. Tuo pačiu metu jaunavedžiai yra sužadėtiniai vienas kitam tris kartus ir yra apsupti šventojo kryžiaus bei Evangelijos (išdėstytos pagal analogiją) kaip abipusės, amžinos ir neišardomos meilės vienas kitam ženklo.

Karūnos ant jaunųjų ir jaunikių dedamos ir kaip atlygis už sąžiningą gyvenimą iki vedybų, ir kaip ženklas, kad per santuoką jie tampa naujų palikuonių protėviais, pagal senovinį vardą, būsimos kartos kunigaikščiais.

Bendras dubuo su raudonųjų vynuogių vynu jaunavedžiams patiekiamas kaip ženklas, kad nuo tos dienos, kai juos palaimina Šventoji Bažnyčia, jie turėtų turėti bendrą gyvenimą, turėti tam tikrų norų, džiaugsmų ir nuoskaudų. Santuoka turėtų būti sudaryta tiek abipusiu nuotakos ir jaunikio sutarimu, tiek palaiminus tėvus, nes tėvo ir motinos palaiminimas, remiantis Dievo žodžio mokymu, patvirtina namų pamatus.

Geras krikščioniškas šeimos gyvenimas yra asmeninio ir viešojo gėrio šaltinis.

Šeima yra Kristaus bažnyčios pagrindas.

Santuoka nėra būtina visiems, tačiau žmonės, savo noru liekantys celibatu, privalo gyventi gryną, nepriekaištingą ir mergišką gyvenimą, kuris, pagal Dievo Žodžio mokymą, yra vienas didžiausių poelgių (Mt 19, 11–12; 1 Kor. 7, 8) , 9, 26, 32, 34, 37, 40 ir kt.). To pavyzdys yra Jonas Krikštytojas, Švenčiausioji Mergelė Marija ir kitos šventos mergelės.

Išganytojo mokymai smerkia vyro ir žmonos skyrybas.

Kunigystės sakramentas

Kunigystė yra sakramentas, kuriame paskirtas vyskupas pasirinktas asmuo (vyskupui, presbiteriui ar diakonui) gauna Šventosios Dvasios malonę už šventą Kristaus Bažnyčios tarnystę.

Šis sakramentas vykdomas tik dvasininkams išrinktiems ir įšventintiems asmenims. Yra trys kunigystės laipsniai: diakonas, presbiteris (kunigas) ir vyskupas (vyskupas).

Įšventintas diakonas gauna malonę tarnauti sakramentų atlikimo metu.

Įšventintas į kunigus (presbiteris) gauna malonę atlikti sakramentus.

Pašventintas vyskupui (vyskupui) gauna malonę ne tik atlikti sakramentus, bet ir inicijuoti kitus atlikti sakramentus.

Kunigystės sakramentas yra dieviška institucija. Šventasis apaštalas Paulius liudija, kad pats Viešpats Jėzus Kristus padarė vienus apaštalus, kitus

pranašai, kai kurie evangelistai, kiti piemenys ir mokytojai, siekdami tobulinti šventuosius, atlikti tarnystės darbus, kurti Kristaus Kūną (Ef 4: 11-12).

Apaštalai, pagal Šventosios Dvasios nurodymą, atlikdami šį sakramentą, uždėdami rankas, buvo pakelti diakonams, vyresniesiems ir vyskupams.

Apie tai, kad patys šventieji apaštalai išrinko ir paskyrė pirmuosius diakonus, kalbama Apaštalų darbų knygoje: jie buvo pastatyti apaštalų akivaizdoje, o šie (apaštalai), pasimeldę, uždėjo ant jų rankas (Apd 6, 6).

Apie vyresniųjų šventimus sakoma: kiekvienoje bažnyčioje paskyrę jiems vyresniuosius, jie (apaštalai Paulius ir Barnabas) pasninkuodami meldėsi ir atidavė juos Viešpačiui, kuriuo tikėjo (Apd 14, 23).

Laiškuose Timotiejui ir Titui, kuriuos apaštalas Paulius paskyrė vyskupais, sakoma: primenu jums (vyskupas Timotiejui) įžiebti Dievo dovaną, kuri yra jumyse per mano įšventinimą (2 Tim. 1.6). Šiuo tikslu aš jus (vyskupą Titą) palikau Kretoje, kad jūs užbaigtumėte nebaigtą darbą ir pasodintumėte vyresniuosius į visus miestus, kaip jums įsakiau (Titui 1, 5). Kreipdamasis į Timotiejų, apaštalas Paulius sako: neskubėkite niekam padėti ir netapkite kitų žmonių nuodėmių dalininku. Būkite švarūs (1 Tim. 5:22). Nepriimkite jokio kito kaltinimo presbiteriui, išskyrus du ar tris liudininkus (Tim. 5, 19).

Iš šių laiškų matome, kad apaštalai suteikė vyskupams įgaliojimus įšventinti seniūnus ir teisti vyresniuosius, diakonus ir dvasininkus.

Apaštalas Paulius laiške vyskupui Timotiejui apie kunigus rašo: Vyskupas turi būti nepriekaištingas ... Diakonai taip pat turi būti sąžiningi (1 Tim 3, 2, 8).

Pašventinimo sakramentas

Aliejaus palaiminimas yra sakramentas, kuriame, patyrus pacientą pašventintu aliejumi (aliejumi), Dievo malonė yra kviečiama ligonį išgydyti nuo kūno ir psichikos ligų (per visas savaites, išskyrus pirmąją ir paskutinę Didžiąją gavėnią), ir ji reikalinga kiekvienam, norinčiam išvalyti sielą nuo nuodėmės. . - Red.).

Sąjungų pašventinimo sakramentas dar vadinamas Unction, nes jį atlikti susirenka keli kunigai, nors prireikus ir vienas kunigas gali jį atlikti.

Šis sakramentas kilo iš apaštalų. Iš pamokslo gavę iš Viešpaties Jėzaus Kristaus autoritetą išgydyti visas ligas ir silpnumą, jie daugybę sergančių žmonių patepdavo aliejumi ir pasveikdavo (Morkaus 6, 13).

Apaštalas Jokūbas ypač išsamiai kalba apie šį sakramentą: ar kas nors iš jūsų serga? Tegul jis kviečiasi Bažnyčios vyresniuosius ir leisk jiems melstis, tepant aliejumi Viešpaties vardu. Tikėjimo malda išgydys ligonį, ir Viešpats jį prikels; ir jei jis padarė nuodėmių, jiems bus atleista (Jokūbo 5: 14-15).

Šventieji apaštalai patys nieko nemokslavo, o mokė tik to, ką Viešpats jiems liepė ir įkvėpė Šventąja Dvasia. Apaštalas Paulius sako: Aš jums, broliai, skelbiu, kad Evangelija, kurią skelbiau, nėra žmogiška, nes ją taip pat gavau ir sužinojau ne iš žmogaus, bet per Jėzaus Kristaus apreiškimą (Gal 1, 11–12).

Aliejaus palaiminimas kūdikiams nėra atliekamas, nes kūdikis negali sąmoningai daryti nuodėmių.