Tibeto garso gydymas. Rinpoche jogos skaitymas, Tibeto garso gydymas

TENZIN WANGYAL RINPOCHE

Pavadinimas: Įsigykite knygą „Tibeto garso gydymas“: feed_id: 5296 pattern_id: 2266 book_author: Rinpoche Tenzin book_name: Tibeto garso gydymas

TIBETO GARSO GYDYMAS

Septynios kliūčių pašalinimo praktikos

įgyti naudingų savybių

ir atrasti savo prigimtinę išmintį

TENZIN WANGYAL RINPOCHE

TIBETAS

GARSO GYDYMAS

Septynios praktikos, kaip pašalinti kliūtis, pasiekti naudingų savybių ir atskleisti savo įgimtą išmintį

Redaktorius Marcy Vaughanas

Sankt Peterburgas. Uddiyana. 2008 m

Tenzinas Wangyalas Rinpočė. Tibeto garso gydymas. - Vertimas iš anglų kalbos: St. Petersburg: Uddiyana, 2008. - 112 p.

Tibeto budizmo Bono tradicija yra viena iš seniausių Rytų dvasinių tradicijų, nuolat perduodama iki šių dienų. Per knygą „Tibeto garsų gydymas“ galite susipažinti su senovės šios tradicijos sakralinių garsų praktika ir panaudoti juos, kad pažadintumėte savo natūralaus proto gydomąjį potencialą.

Paskelbė:

Tenzinas Vangyalas. Tibeto garso gydymas. Septynios vadovaujamos praktikos, kaip pašalinti kliūtis, pasiekti teigiamų savybių ir atskleisti savo prigimtinę išmintį. - Boulder: Sounds True, 2006 m

Anglų kalbos redaktorius Marcy Vaughan leidimai

Vertėja F. Malikova

Redaktorius K. Šilovas

Visos teisės saugomos. Teksto ar iliustracijų atgaminimas bet kokia forma galimas tik gavus raštišką autorių teisių turėtojų leidimą.

ISBN 978-5-94121-040-4 © Tenzin Wangyal Rinpoche, 2006 m.

© Uddiyana kultūros centras, vertimas, redagavimas, dizainas, 2008 m

Pratarmė

Gimiau Indijoje tradicinėje tibetiečių šeimoje. Mano mama ir tėvas pabėgo iš Tibeto, kad ir kokie jie būtų, palikdami ten visą savo turtą. Jaunystėje įstojęs į vienuolyną, įgijau išsamų bon budizmo tradicijos išsilavinimą. Bon yra seniausia dvasinė tradicija Tibete. Tai apima mokymus ir praktikas, taikomus visose gyvenimo srityse: santykiuose su gamtos stichinėmis jėgomis; etiškame ir moraliniame elgesyje; ugdant meilę, užuojautą, džiaugsmą ir savikontrolę; o taip pat aukščiausiuose Bon mokymuose - dzognen, arba „didžiulis tobulumas“. Pagal tradicinį Bon požiūrį į jo kilmę, prieš daugelį tūkstančių metų iki Budos Šakjamunio gimimo Indijoje, Buda Tonpa Shenrab Miwoche pasirodė šiame pasaulyje ir skelbė savo mokymus. Bono pasekėjai gauna žodinius mokymus ir perdavimus iš mokytojų, kurių eiliškumas nenutrūkstamai tęsiasi nuo seniausių laikų iki šių dienų.

Mano vienuolinis išsilavinimas apėmė vienuolikos metų studijas Bono dialektikos mokykloje, kurios kulminacija buvo geše laipsnis, kurį galima laikyti lygiaverčiu Vakarų religijos mokslų daktaro laipsniui. Likdamas vienuolyne gyvenau arti savo mokytojų. Vienas iš mano šaknų mokytojų Loponas Sangye Tendzinas atpažino mane kaip garsaus meditacijos meistro Kyungtrul Rinpoche tulką arba reinkarnaciją.

Budistų Bon tradicijoje gausu metodų, skirtų vesti visas būtybes į išsivadavimo kelią. Dėl savo mokytojų gilios išminties ir gerumo bei jų nenuilstamų pastangų išsaugoti šiuos mokymus turiu galimybę pristatyti šiuos brangius mokymus Vakarams.

Mokydama savo vakariečių studentus, pati daug išmokau. Tibetiečiai neužduoda tiek daug klausimų! Daugelis Vakarų studentų man padėjo užduodami klausimus apie Dharmą, mokymą apie kelią į išsivadavimą iš kančios. Sunki užduotis – pristatyti Vakarams Tibeto dharmą, numatytą bon budizmo tradicijoje, man iškėlė labai svarbius klausimus. Vienuolyne buvau susipažinęs su vienu dharmos mokymo būdu, bet Vakaruose pripratau prie kitokio. Šią penkių kario skiemenų praktiką nusprendžiau pasiūlyti dėl savo darbo, praktikos, bendravimo su studentais ir Vakarų kultūra. Mano mokymo būdas yra daugelio metų prisitaikymo ir apmąstymų rezultatas.

Dharmos likimas Vakaruose klostosi ne taip gerai, kaip galėtų, ir tai mane liūdina. Matau, kaip žmonės paverčia budistines idėjas ir filosofiją visokiais beprotiškais dalykais. Kai kuriems budizmas taip stimuliuoja psichines funkcijas, kad jie yra pasirengę apie tai diskutuoti metų metus. Taigi koks rezultatas? Kas pasikeičia tokio mokinio elgesyje? Jis be galo kartoja tas pačias diskusijas apie Dharmą pokalbiuose su savo mokytoju, su nauju mokytoju, su kitais mokiniais, kitose situacijose. Todėl daugelis laiką žymi tiksliai toje pačioje vietoje, kur pradėjo prieš dešimt, penkiolika, dvidešimt metų. Dharma jų giliai nepalietė, iš tikrųjų neįsišaknijo.

Dažnai tai, su kuo gyvename kasdieniame gyvenime, prieštarauja dvasingumui, kurio siekiame. Šios dvi sritys, kaip taisyklė, niekaip nesusikerta. Pavyzdžiui, atlikdami dvasinę praktiką meldžiamės, kad ugdytume savyje užuojautą, kartodami: „Tegul visos gyvos būtybės būna laisvos nuo kančios ir kančios priežasties“. Tačiau kiek tikra jūsų užuojauta kasdieniame gyvenime? Kaip giliai šis troškimas įsiskverbė į tavo gyvenimą? Jei stebėsite, kaip iš tikrųjų gyvenate, tikriausiai nusivilsite, nes nerandate tikros užuojautos erzinančiam kaimynui ar neprisimenate neseniai įvykusio ginčo su senstančiais tėvais. Net jei nuolat kartojate: „Tebūnie visos gyvos būtybės laisvos nuo kančių ir kančių priežasties“, jus gerai pažįstantis asmuo gali paklausti: „Kai minite „visos gyvos būtybės“, ar tikrai turite omenyje tas penkias, o ypač vieną jų?

Ši penkių karių skiemenų praktika gali pakeisti jūsų gyvenimą. Bet jūs turite integruoti savo dvasinę praktiką su visomis aplinkybėmis ir visais jūsų gyvenime pasitaikančiais susitikimais. Jei negalite nieko padaryti dėl primityvios kovos, kurią kovojate savo kasdieniame gyvenime, tuomet niekaip negalite nieko pakeisti aukštesnėje sferoje, kurioje norite gauti naudos visoms gyvoms būtybėms. Jei nesugebi mylėti žmogaus, su kuriuo gyveni, ar būti malonus savo tėvams, draugams ir bendradarbiams, tu negali mylėti nepažįstamų žmonių, juo labiau tų, kurie tau kelia problemų. Nuo ko pradėti? Pradėkite nuo savęs. Jei norite pamatyti pokyčius savo gyvenime, bet jų nematote, klausykite aiškių nurodymų apie šią meditacijos praktiką ir paverskite šią praktiką neatsiejama savo gyvenimo dalimi.

Nuoširdžiai linkiu, kad ši paprasta ir graži penkių karingų skiemenų praktika, paremta aukščiausiais Tibeto budizmo Bon tradicijos mokymais, kurios aš esu giminės, būtų naudinga daugeliui Vakarų šalių. Prašau priimti jį su mano palaiminimais ir integruoti į savo gyvenimą. Tegul ji yra jūsų atrama jūsų troškimui tapti maloniu ir stipriu, įžvalgia ir pabudusia.

Tenzin Wangyal Rinpoche Charlottesville, Virdžinija, JAV, 2006 m. kovas

Įvadas

Dvasinio kelio esmė – noras pažinti ir būti savimi, tikru ir autentišku. Tai mąsto tūkstančiai tų, kurie ėjo prieš tave, ir tie, kurie ateis po tavęs. Remiantis aukščiausiais Tibeto budizmo Bon tradicijos mokymais, tikrasis mūsų aš, kurio mes siekiame, iš pradžių yra grynas. Kiekvienas iš mūsų, koks jis yra, iš pradžių esame tyri. Tai išgirdęs, žinoma, gali pamanyti, kad tai kažkokie dideli žodžiai ar filosofiniai samprotavimai, ir greičiausiai tu pats to dabar nesuvoki. Juk visą gyvenimą jus veikė idėjos ir idėjos apie savo nešvarumą, ir jums lengviau patikėti, kad taip yra. Tačiau, remiantis mokymais, jūsų tikroji prigimtis yra tyra. Štai koks tu iš tikrųjų esi.

Kodėl taip sunku atrasti, patirti šį tyrumą? Kodėl aplink tiek daug sumaišties ir kančios? Esmė ta, kad mūsų tikrasis aš yra per arti proto, kuris patiria kančią. Jis toks artimas, kad retai jį atpažįstame, todėl nuo mūsų paslėptas. Vienas dalykas yra gerai: tą akimirką, kai pradedame kentėti ar atrandame savo kliedesį, turime galimybę pabusti. Kančia mus sukrečia ir suteikia galimybę pabusti giliai tiesai. Dažniausiai, kai kenčiame, jaučiame poreikį kažką keisti, kad gyventume geriau. Keičiame darbą, santykius, mitybą, asmeninius įpročius ir t.t.. Šis neišvengiamas mūsų poreikis nuolat kažką tobulinti savyje ir savo aplinkoje prisideda prie didžiulės pramonės plėtros. Nors šie veiksmai gali laikinai palengvinti ar pagerinti jūsų gyvenimo kokybę, jie niekada nebus pakankamai gilūs, kad iš esmės pašalintų jūsų nepasitenkinimą. Tai paprasčiausiai reiškia, kad kad ir kokius savęs tobulinimo metodus bebandytume, kad ir kokie naudingi jie atrodytų, niekada iki galo netapsime tuo, kuo esame iš tikrųjų.

Mūsų nepasitenkinimas naudingas, jei motyvuoja užduoti daugiau klausimų, bet naudingiausias, jei užduodame teisingą klausimą. Pagal aukščiausią mano tradicijos mokymą, reikia užduoti klausimą: „Kas kenčia? Kas išgyvena šį išbandymą? Tai labai svarbus klausimas, tačiau neteisingai užduodamas gali padaryti klaidingą išvadą. Jei klausiame: „Kas kenčia?“, tuomet turime tiesiogiai ir aiškiai pažvelgti į savo esybės vidinę erdvę. Daugelis to nedaro pakankamai ilgai ar pakankamai atsargiai, kad pasiektų savo vidinę esybę.

Nepasitenkinimo jausmas yra būtinas stimulas tobulėti dvasiniame kelyje. Tiesiogiai sujungus su meditacijos praktika, ji tampa galingu mechanizmu, padedančiu susijungti su gryna būties erdve. Naudodami penkis kario skiemenis savo meditacijos praktikoje jūs tikrai susijungiate su savo pirminiu tyru „aš“, o kai tai pasieksite, galite sukurti pasitikėjimą ir pasitikėjimą šiuo tikruoju „aš“, o jūsų gyvenimas gali tapti spontaniško ir spontaniško gyvenimo atspindžiu ir išraiška. naudingi veiksmai, kylantys iš šio autentiško ir tikrojo savęs.

PENKIŲ SIEMENŲ-KARIŲ APŽVALGA

Mūsų šaknų pažadinta gamta niekur nėra paimta ir nesukurta – ji jau čia. Kaip dangaus platybė visada yra, nors ją gali užgožti debesys, taip mes esame pasislėpę už griežtų šablonų, kuriuos klaidingai laikome sau. Penkių karių skiemenų praktika yra sumanus metodas, galintis padėti mums išsivaduoti iš žalingų ir ribojančių kūno, kalbos ir proto modelių bei įgalinti spontaniškesnę, kūrybiškesnę ir autentiškesnę saviraišką. Šioje praktikoje atpažįstame tai, kas jau yra, įgyjame ryšį su tuo ir tikėjimą tuo. Santykiniu lygmeniu mes pradedame rodyti gerumą, užuojautą, džiaugtis kitų sėkme ir nešališkumą – savybes, kurios atneša didelę abipusę naudą mūsų santykiuose su savimi ir su kitais. Galiausiai ši praktika suteikia mums visiškų žinių apie savo tikrąjį save. Mokymuose tokia patirtis lyginama su tuo, kad vaikas minioje atpažįsta mamą – tai momentinis, gilus ryšio suvokimas, buvimo namuose jausmas. Šiuo atveju kalbama apie natūralų protą, ir šis protas yra grynas. Natūraliame prote yra visos tobulos gerosios savybės.

Yra daug skirtingų būdų, kaip mes galime praktikuoti meditaciją ir užmegzti ryšį su savo tikruoju „aš“. Savo knygoje apie penkis elementus „Gydymas forma, energija ir šviesa“ kalbu apie gamtos jėgų panaudojimą gilesniam ir autentiškesniam ryšiui su savo esme palaikyti. Kai stovime ant kalno viršūnės, turime neabejotiną didžiulės atviros erdvės patirtį. Svarbu suprasti, kad toks jausmas, išgyvenimas mus apima ne tik suvokiant šį jaudinantį reginį. Per sielvartą galime susipažinti su ir išsiugdyti atsparumą. Daugelis iš mūsų einame prie vandenyno norėdami atsipalaiduoti ir smagiai praleisti laiką, tačiau natūrali vandenyno galia gali padėti mums išsiugdyti atvirą protą. Galime atsigręžti į gamtą tam, kad pasisemtume tam tikrų savybių ir jas įsisavintume, tai yra paimti tai, ką jaučiame fizinio kontakto metu, ir giliai pasinerti į tai, kad mūsų patirtis taptų energijos ir proto patirtimi.

Kaip dažnai žiūrime į gėlę ir galvojame: „Kokia ji graži! Kaip grazu! Šiuo metu pravartu šią grožio savybę suvokti viduje. Pajuskite tai žiūrėdami į gėlę. Nežiūrėkite tik į gėlę ar bet kokį kitą išorinį objektą ir negalvokite, kad tai gražu savaime. Tokiu atveju matote tik savo nuomonę, kad gėlė yra graži, tačiau tai neturi nieko bendra su jumis asmeniškai. Giliai įsisąmoninkite šią savybę ir jausmą: „Aš tai patiriu. Gėlė yra atrama, padedanti man tai suvokti“, o ne galvoti, kad gėlė yra kažkas išorinio ir skiriasi nuo jūsų. Gyvenime turime daug palankių progų tai patirti.

Praktikuodami penkis kario skiemenis, pradedame ne nuo išorės. Čia siekiama atrasti vidinę erdvę ir pereiti iš jos į spontanišką pasireiškimą. Garsu mes išgryniname savo įprastas tendencijas ir kliūtis ir susijungiame su gryna ir atvira savo būties erdve. Ši atvira erdvė – visokio gėrio šaltinis – yra kiekvieno iš mūsų pagrindas. Tai tiesiog tai, kas mes patys iš tikrųjų esame – pažadinti, tyri, budai.

Yra penki kario skiemenys: A, OM, HUM, RAM ir AZA, o kiekvienas skiemuo simbolizuoja pabudimo kokybę. Jie vadinami „sėklos skiemenimis“, nes turi nušvitimo esmę. Šie penki skiemenys yra kūno, kalbos, proto, gerų savybių ir nušvitusių darbų simboliai. Kartu jie simbolizuoja tikrąją ir visiškai išreikštą mūsų autentiškojo „aš“ prigimtį.

Praktiškai kiekvieną kario skiemenį dainuojame paeiliui. Su kiekvienu skiemeniu sutelkiame dėmesį į atitinkamą kūno energetinį centrą arba čakrą ir susijungiame su tą skiemenį atitinkančia savybe. Pradedame nuo grynos atviros būties erdvės ir baigiame veiksmų pasireiškimo vieta. Kiekvieną praktikos užsiėmimą pradedate nuo įprasto „aš“ ir visas savo gyvenimo aplinkybes bei sąlygas pakeičiate į atviras ir grynas: ir tas, apie kurias žinote, tiek tas, kurios nuo jūsų paslėptos. Pirma vieta, į kurią sutelkiate dėmesį, yra priekinė čakra. Čakra yra tiesiog vieta kūne, energijos centras, kuriame susilieja daug energijos kanalų. Šie centrai išsidėstę ne paviršiuje, o giliai kūne išilgai centrinio kanalo – šis šviesos kanalas prasideda žemiau bambos ir kyla į viršų kūno viduryje, atsidarydamas ties galvos viršūne. Skirtingos praktikos sistemos naudoja skirtingas čakras. Penkių kario skiemenų praktikoje skiemuo A siejamas su priekine čakra ir nekintančiu kūnu, OM – su gerklės čakra ir neišsenkančia kalba, HUM – su širdies čakra ir neuždengto proto kokybe, RAM – su bambos čakra ir subrendusiu. gerosios savybės, o DZA su paslaptinga čakra ir spontaniškais veiksmais.

Tarimo vadovas

A – tariamas kaip ilgas atviras „a“

OM – skamba kaip angliškas žodis namai

HUM - galutinis garsas yra artimas nosies „n“

RAM - ilgai atidarytas "a"

DZA - ištariama aštriai ir su pabrėžta

Tiesiog nukreipdami savo dėmesį į čakros vietą, mes ją aktyvuojame. Prana yra sanskrito žodis, reiškiantis „gyvybingą kvėpavimą“; jo atitikmuo tibetietiškai yra plaučiai, kinų – qi, o japoniškai – km. Šį patirties lygį aš vadinu energetine dimensija. Per tam tikro skiemens garso vibraciją suaktyviname gebėjimą pašalinti fizinius, emocinius, energetinius ir psichinius sutrikimus, kurie yra pranoje arba gyvybiškai svarbiame kvėpavime. Integruodami protą, kvėpavimą ir garso vibracijas, galime patirti kai kuriuos kūno, emocijų ir proto pokyčius ir pokyčius. Nuėmę spaustukus, o po to atpažindami savo vidinę erdvę, kuri yra išvalyta ir atsivėrusi, ir joje pailsėję, atsiduriame aukštesnėje sąmonės būsenoje.

Kiekvienas sėklos skiemuo turi atitinkamą šviesos kokybę, ypatingą spalvą. A yra balta, OM yra raudona, HUM yra mėlyna, RAM yra raudona, o DZL yra žalia. Tardami skiemenį taip pat įsivaizduojame, įsivaizduojame, kaip iš čakros sklinda šviesa. Tai padeda mums ištirpinti subtiliausius proto užtemimus ir patirti natūralų pabudusio proto spindesį.

Galingai derindami dėmesį į konkrečią vietą, garso vibraciją ir šviesos suvokimą, mes sukuriame vis aiškesnį ir atviresnį buvimą, spinduliuojantį geromis savybėmis. Šios savybės – meilė, užuojauta, džiaugsmas ir ramybė – tampa atrama arba vartais į dar gilesnį ryšį su savimi, dar gilesne išmintimi, su pačia erdve, iš kurios kyla visa egzistencija.

Praktikuodami penkis kario skiemenis, mes skiriame pradinį tašką - priklausomybės ir nepasitenkinimo sritį, kelis įėjimo kelius - tai yra čakras, ir galutinį tikslą - mūsų pirmykštę būtį.

IŠORINIS, VIDAUS IR SLAPTAS PATIRTIES LYGIAI

Šiuos skiemenis vadiname kariais. Žodis „karys“ reiškia gebėjimą nugalėti kenksmingas jėgas. Šventas garsas turi galią pašalinti kliūtis, taip pat kliūtis, kylančias iš nuodingų emocijų ir proto užtemimų, dėl kurių negalime atpažinti proto prigimties ir būti tikruoju savo „aš“ bet kurią akimirką. Kliūtis galite apsvarstyti trimis lygiais: išoriniu, vidiniu ir slaptu. Išorinės kliūtys yra ligos ir kitos nepalankios aplinkybės. Nepriklausomai nuo išorinių priežasčių ir sąlygų, penkių karių skiemenų praktika yra priemonė, padedanti mums įveikti kančias, kurias patiriame dėl šių aplinkybių. Šia praktika pašaliname ir vidines kliūtis, tai yra žalingas emocijas: nežinojimą, pyktį, prisirišimą, pavydą ir išdidumą. Taip pat šios praktikos pagalba galite įveikti slaptas kliūtis: abejones, viltis ir baimę.

Net jei išorinės aplinkybės jums labiausiai trukdo gyvenime, galiausiai turite su jomis susidoroti patys, patys, savo pagalba. Jei įveikiate tokias kliūtis, jums vis tiek kyla klausimas: „Kodėl aš vis atsiduriu tokiomis aplinkybėmis? Iš kur visos šios aktyvios žalingos emocijos? Net jei atrodo, kad išorinis pasaulis tapo jums priešiškas ar kažkas prieš jus kuria intrigas, vienaip ar kitaip tai kyla iš jūsų. Galbūt jūs suprantate, kiek daug emocijų, poreikių ir priklausomybių slypi jumyse. Kaip giliai jumyse slypi šių poreikių ir priklausomybių šaltinis, jūs net neįsivaizduojate, todėl mums reikia metodo, kuris leistų užmegzti gilų ir intymų ryšį su savimi, metodo, nukreipiančio galingą įrankį – aiškų ir atvirą sąmoningumą. - iki mūsų kančios ir sumaišties šaknų.

Paprastai problemą pastebime tik tada, kai ji tampa akivaizdi. Kai problemos vis dar subtilios, mes negalime jų pastebėti. Neįsivaizduoju, kad sėdėsiu sausakimšoje kavinėje, kur visi prie staliukų yra įsigilinę į pokalbį ir girdžiu kažką panašaus: „Tikrasis mano gyvenimo sunkumas yra tas, kad aš turiu esminį nežinojimą ir linkęs galvoti apie save kaip apie nepakeičiamą“. ir nepriklausomas“. Arba: „Turiu daug sunkumų. Aš nuolat esu veikiamas penkių nuodų. Greičiausiai išgirsite: „Man ne viskas klostosi sklandžiai. Mes su žmona ginčijamės“.

Jei sunkumai pasireiškia jūsų išoriniame gyvenime, tuomet negalite jų nepastebėti. Jas patirdamas net gali suprasti, kad iš dalies jas kuriate pats. Tačiau šių sunkumų sėklas labai sunku atpažinti ir tai turi būti laikoma paslėpta kliūtimi. Ji vadinama „paslaptimi“ tik todėl, kad ją sunkiau suprasti, nes ji nuo mūsų paslėpta.

Koks tavo slaptas sunkumas? Paprastai prireikia laiko, kol jūsų slaptas sunkumas subręstų ir taptų vidiniu sunkumu, kuris savo ruožtu subręsta ir tada tampa jūsų išoriniu sunkumu. Kai jis tampa išorinis, dalijatės juo su visa šeima ir draugais! Kol tai lieka slapta ar vidinė, jūs niekam apie tai nepasakote ir kiti gali apie tai neturėti jokio supratimo. Tikriausiai net pats apie tai nežinote. Bet kai jis tampa išorinis, tu, net ir neturėdamas prasmės, tempi į jį kitus.

Jei manote, kad jūsų problemos pobūdis pasireiškia išoriniame pasaulyje, tai akivaizdžiai yra išorinė kliūtis. Bet jei matote, kas jį sukūrė, iš kokių emocijų ar aplinkybių tai kyla, tuomet galite, pavyzdžiui, suprasti: „Visa tai dėl mano godumo“. Svarstydami ir galvodami apie šį aspektą – godumą, jūs dirbate su vidiniu kliūčių lygiu. Klausimas „kas yra godus? nukreiptas į slaptąjį lygį. „Tas, kuris godus“ tampa slaptu kliedesiu, godumas – vidine kliūtimi, o godumo pasireiškimas išoriniame pasaulyje – kad ir kokia būtų jūsų problema – tampa išorine kliūtimi.

Ką šios kliūtys, trukdžiai ir tamsos nuo mūsų slepia? Slaptame lygmenyje jie užgožia mūsų išmintį. Vidiniame lygmenyje jie užgožia geras savybes. Išorinėse apraiškose jie trukdo šias geras savybes paversti kitais. Pašalinus šias kliūtis, trukdžius ir užtemimus, spontaniška gerų savybių išraiška atsiranda natūraliai.

Subtiliausiame arba slapčiausiame egzistencijos lygmenyje kiekvienas iš penkių karių skiemenų atskleidžia atitinkamą išmintį: tuštumos išmintį, veidrodinę išmintį, lygybės išmintį, diskriminacijos išmintį ir visapusiško išsipildymo išmintį. Vidiniame lygmenyje atsiskleidžia gerosios savybės. Turiu omenyje „apšviestas savybes“: meilę, užuojautą, džiaugsmą ir ramybę. Jie taip pat vadinami „keturiais neišmatuojamais“. Kadangi gerųjų savybių yra nesuskaičiuojama, šios praktikos tikslais raginu užmegzti gilų ryšį su šiais keturiais. Visiems jų reikia. Mes labiau suvokiame, kad reikia gerų savybių nei išminties. Susijungę su šiomis geromis savybėmis, galime susijungti su gilesniu išminties šaltiniu savyje, taip pat veikti kitų labui, parodydami šias savybes savo veiksmuose išoriniame lygmenyje.

Suprasdami meilės, užuojautos, džiaugsmo ir ramybės poreikį savo gyvenime, bet nesusijungdami, atsigręždami į vidų, su šiomis savybėmis dažnai siejame šį poreikį su materialiais dalykais. Kai kuriems meilė gali būti susijusi su partnerio paieška. Džiaugsmas gali reikšti būsto įsigijimą ar gerą darbą, naujų drabužių ar specialaus automobilio pirkimą. Savo poreikius dažnai suvokiame kaip iš esmės materialius: „Man reikia, kad tai būtų laimingas“. Stengiamės įgyti ar sukaupti šias naudą materialine prasme. Tačiau praktikuodami meditaciją mes pradedame žvelgti į vidų ir atrandame savyje esmingesnę vietą, kurioje visos šios savybės jau yra.

Iš pradžių į „keturių neišmatuojamų dalykų“ praktiką galima žiūrėti pasaulietiniu požiūriu. Atspirties tašku turime paimti tai, kas yra tikriausia kiekvienam iš mūsų. Pradedame nuo konkrečių savo gyvenimo aplinkybių. Galime sau pripažinti, kad mus erzina mūsų kolegos arba kad praradome susižavėjimą savo vaikais. Jei suvokiate svarbiausias savo aplinkybes ir derinate jas su praktika, galite paversti šias aplinkybes tiltu į gerųjų savyje savybių atradimą. Tada šios savybės tampa tiltu į išmintį. Šioje praktikoje visada yra kur augti. Jūs neturėtumėte galvoti taip: „Radau savo sielos draugą, žmogų, kurį galiu mylėti - tai mano įžvalga“. Jūsų praktika tuo nesibaigia. Tuo pačiu metu jūs tikrai norite, kad jūsų meditacijos vaisiai pasireikš jūsų santykiuose ir kūrybinėje raiškoje.

Todėl meditacijos praktiką pradedame nuo savo kančios ir sumaišties, o ne nuo savo būties grynumo. Sunkumai, kuriuos deriname su praktika, yra energija arba kuras, kuris suteiks jėgų mūsų keliui. Išvalę savo kliūtis pasinaudodami penkių karių skiemenų galia suteikiame galimybę pažvelgti į giedrą mūsų būties dangų. Dėl šių kliūčių išnykimo atsiskleidžia išmintis, įgyjamos gerosios savybės. Tai yra kario kelias. Spontaniškas gerųjų savybių pasireiškimas mūsų gyvenime yra tiesioginis meditacijos rezultatas, lygiai taip pat, kaip natūraliai atsiranda pasitikėjimas, kai mes labiau pažįstame savo tikrąją prigimtį.

TRUMPALAIKIAI IR ILGALAIKIAI MEDITACIJOS TIKSLAI

Užsiimant meditacijos praktika raginu ne tik išsikelti sau artimiausius tikslus, bet ir suprasti galutinį, arba tolimą, tikslą. Ilgalaikis meditacijos praktikos tikslas yra nukirsti šaknį, kuri yra nežinojimas, ir pasiekti išsivadavimą, arba budą, visų būtybių labui, tačiau artimiausias tikslas gali būti kažkas įprastesnio. Ką norėtum pakeisti savo gyvenime? Trumpalaikis tikslas gali būti bet kas: nuo pagrindinės kančios pašalinimo jūsų gyvenime iki naudingų, gydomųjų savybių, naudingų jums, jūsų šeimai ir jūsų vietinei bendruomenei, ugdymas.

Praktiką galite pradėti nuo pačių paprasčiausių dalykų. Apmąstykite savo gyvenimą, kad suprastumėte, ką norėtumėte pakeisti. Šioje penkių kario skiemenų praktikoje siūlau dirbti su kažkuo asmenišku. Tarkime, esate nelaimingas gyvenime. Kartkartėmis pagalvokite: „Turiu daug priežasčių būti laimingam, man tereikia sutelkti dėmesį į šiuos dalykus“. Tai paverčia jūsų mintis pozityvesne linkme ir veikia, tarkime, kelias valandas ar kelis savaitgalius. Tačiau kitos savaitės viduryje kažkaip grįšite į įprastą liūdną gyvenimo jausmą. Tarkime, kad geriate arbatą su kuo nors ir kalbatės. Tai padeda keletą valandų, bet tada grįšite į ankstesnę būseną. Arba einate pas psichoterapeutą, ir tai taip pat padeda, bet tada vėl puolate į nelaimingą nuotaiką. Kažkaip vėl atsiduri tame pačiame narve, iš kurio negali visiškai ištrūkti. Pasirodo, jūsų vidinis nepasitenkinimas yra gilesnis nei metodai, kuriuos bandote naudoti. Yra galimybė patirti savo tikrąjį save, ir ši patirtis yra didesnė už bet kokią gyvenimo problemą. Meditacijos praktika padeda vėl ir vėl atpažinti ir patikėti šiuo buvimo jausmu. Tardamas kario skiemenis, jausdamasis patogiai ir likdamas vidinėje erdvėje, kuri dėl to jumyse atsiveria, pradedi pasitikėti ta gilia sritimi savyje, kuri yra ne tik tyra, atvira ir be problemų, bet ir visų gerųjų savybių šaltinis, spontaniškai atsirandantis iš ten, kai susiduriate su sunkumais savo gyvenime.

KAIP NAUDOTI ŠIĄ KNYGA IR CD

Kituose penkiuose skyriuose aprašysiu kiekvieną kario skiemenį ir kaip juos praktiškai panaudoti padedant sau ir kitiems. Perskaitę kiekvieną skyrių, galite pristabdyti, kad galėtumėte klausytis kompaktinio disko ir praktikuotis su garsu valdomomis meditacijomis, atitinkančiomis konkretų skiemenį. Taip galite geriau susipažinti su šiuo skiemeniu ir giliau integruoti tai, ką perskaitėte ir pagalvojote, tiesiogiai su savo patirtimi. Tai yra tradicinis budistinis judėjimo keliu būdas: skaityti arba klausytis mokymų, apmąstyti tai, ką perskaitėte ar girdėjote, o tada derinti tai, ką išmokote, su savo meditacijos praktika. Paskutinis garso takelis diske yra pilnas penkių karių skiemenų pratimas.

Į knygą įtraukiau skyrių apie tai, kaip sukurti įprastą meditacijos praktiką, ir galiausiai pateikiu meditacijos instrukcijų įrašą, panašią į esančias kompaktiniame diske, kuris pridedamas prie šios knygos. Priede pateikiamos tsalung pratimų instrukcijos, kurias primygtinai rekomenduoju mokytis ir praktikuoti. Kiekvieną meditacijos seansą patariu pradėti nuo šių penkių tsalung pratimų kasdieniame gyvenime. Jie padės nustatyti ir pašalinti kliūtis, kliūtis ir užtemimus, kurie trukdo medituoti.

Pirmasis skiemuo - A

PIRMAS SKYRIUS

Vėl ir vėl kartokite savaime atsirandantį garsą A. Iš priekinės čakros išskirkite ryškią baltą šviesą. Slapti karminiai užtemimai ištirpsta šaltinyje, Giedri ir atviri, kaip be debesų giedras dangus. Likite nieko nekeisdami ir neapsunkindami. Visos baimės buvo įveiktos ir įgytas nepalaužiamas pasitikėjimas. Leisk man suvokti tuštumos išmintį!

PIRMAS SKYRIUS

Erdvė užpildo visą mūsų kūną ir visą mus supantį pasaulį. Erdvė yra visos materijos, kiekvieno žmogaus, visos fizinės visatos pagrindas. Todėl apie erdvę galime kalbėti kaip apie pagrindą ar lauką, kuriame vyksta visų kitų elementų judėjimas ir iš kurio atsiranda tiek pažįstamas pasaulis su visomis jo problemomis, tiek šventasis nušvitimo pasaulis.

Pagal Dzogchen mokymą, aukščiausią bon budizmo tradicijos mokymą, erdvė yra pats mūsų egzistavimo pagrindas. Taigi jis yra nekeičiamas. Šis būties matmuo iš pradžių yra grynas. Mes tai vadiname visų Budų išminties kūnu, tiesos dimensija arba dharmakaya.

Norėdami atpažinti savo atvirą ir tyrą būtį, pirmiausia kreipiamės į erdvę. Gilus ryšys su savimi visada yra ryšys su erdve. Erdvės kokybė – atvirumas. Reikia laiko, kad tai suvoktum ir susipažintum su atvira būties būsena. Kūno lygmeniu į šią gryną erdvę gali įsiveržti liga ir skausmas. Jei kalbėsime apie energiją, tai šią erdvę gali užimti trukdžiai, kylantys iš žalingų emocijų. Mintyse šią erdvę gali užimti užtemimai, tokie kaip abejonės ar nuolatinis minčių judėjimas.

Apie garsą A sakoma, kad tai spontaniškai kilęs, grynas garsas. Pagal Dzogchen mokymą, garso praktikos naudojimas yra mažiau susijęs su jos kokybe, o labiau su jos esme. Kai išleidžiame garsą, tame garse yra suvokimo lygis. Todėl vėl ir vėl dainuodami A įsiklausome į garsą. Tai panašu į kvėpavimo pratimą. Mes sutelkiame dėmesį į kvėpavimą: kvėpavimas yra mes, kvėpavimas yra mūsų gyvenimas, gyvybinė jėga, kvėpavimas yra mūsų siela. Garso skleisti negalima, jei nekvėpuojate. Kvėpavimas ir garsas yra labai glaudžiai susiję. Todėl tardami garsą atsigręžiame į paties garso kvėpavimą ir vibraciją. Tam tikra prasme tai labai paprasta: kalbėtojas yra klausytojas, o klausytojas yra tas, kuris kalba. Tokiu būdu garsą galime patirti kaip savaime atsirandantį.

Kai ištariate garsą A, tas garsas turi proto ir kvėpavimo ar kūno aspektus. Jei kvėpuodami nukreipiate savo dėmesį į šį kvėpavimą, protas ir kvėpavimas susijungia. Tibeto tradicijoje sakome, kad protas yra kaip raitelio, o kvėpavimas – kaip arklys. Kelias, kuriuo arklys juda šioje praktikoje, bus kūno čakrų serija, o raitelio šarvai bus sėkliniai skiemenys-kariai. Šie šarvai apsaugo raitelį – budrų protą – nuo ​​kritimo į viltį ir baimę bei nuo vergiško sekimo racionaliu mąstymu, kuris bando kontroliuoti mūsų patirtį.

Kai kartojate A vėl ir vėl, protas tame garse dėl A stiprumo, apsaugos ir vibracijos plūduriuoja pranos arba kvėpavimo takuose, o fizinės, vidinės ir subtilios kliūtys, trukdančios atpažinti savo nekintančią esmę, pašalinamos. . Tai reiškia, kad praktikuodami garsą A, jūs atsiveriate giliai viduje. Jūs tai jaučiate. Jei tai padarysite teisingai, pajusite šį atvirumą. Akimirka, kai pajusite atvirumą, yra didžiulė sėkmė. Jūs atradote pagrindą, kuris vadinamas visuotiniu pagrindu, kunzhi, kuris yra atvirumas.

Kai giedate A, atkreipkite dėmesį į priekinę čakrą ir labai aiškiai ištarkite garsą. Pirmasis suvienodinimo lygis yra susijęs su fiziniu garsu. Tada pajuskite vienovę su to garso energija arba vibracija. Įsivaizduokite baltą šviesą, sklindančią iš jūsų priekinės čakros, palaikydama subtiliausią egzistencijos dimensiją. A yra erdvės, amžinojo kūno, nekintančio kūno simbolis. Tą akimirką, kai dainuojame A, norime pajusti, susilieti su atvirumu ir erdvumu. Vibracijos A dėka mes pradedame suvokti, kas mus vargina ir nuo to išsivaduojame, o dėl trukdžių ištirpimo pamažu atsiveriame, atsiveriame, atsiveriame, atsiveriame, atsiveriame, atsiveriame. Gilūs užtemimai išnyksta. Kai tai nutinka, ima ryškėti tam tikras vidinės erdvės pojūtis. A poveikis didėja, kai tęsiate praktiką.

Ir tai padeda atpažinti nekintančią sąmoningumo ir būties būseną. Jo analogija yra giedras, švarus, be debesų dangus. Kad ir kas jus nugalės – neviltis ar susijaudinimas, ar įkyrios mintys – jie visi atrodo kaip debesys. Per garsą, vibraciją ir suvokimą šie debesys palaipsniui išsisklaido ir atsiskleidžia atviras dangus. Kiekvieną kartą, kai prasideda emocijos, kliūties ar neaiškumo paleidimas, tai atveria erdvę. Tiesiog yra atvirumo patirtis. Kas atsitiks, jei pašalinsite viską nuo stalo? Atsivers erdvė. Tada ant stalo galite pastatyti vazą su gėlėmis. Ką daro A? Tai aiškiai parodo. Patikslina. Tai atveria erdvę.

Svarbu žinoti, kad šioje praktikoje mes nekuriame erdvės, nieko nevystome ir netobuliname savęs. Ateina momentas, kai per mūsų patirtį tiesiog atsiveria erdvė ir mes pripažįstame, kad ji jau yra – gryna atvira būties erdvė. Dabar tereikia išlikti, nieko nekeičiant ir nekomplikuojant. Tai yra Dzogchen požiūris. Būtent tai sakoma aukštesniuosiuose mokymuose. Meditacija yra susipažinimo su atvirumu procesas. Todėl šioje praktikoje stengiamės pajusti garsą, garso energiją ir garso erdvę. Susisiekęs su erdve tu buki ir ilsisi joje.

Galbūt pradėdami praktiką nejaučiate, kad kokia nors kliūtis jus stabdo. Visada yra tokia kliūtis, bet tu gali to nesuvokti. Tiesiog kartokite A vėl ir vėl, o tada būkite atviri. Arba galbūt žinote, kad yra kažkoks trikdymas ar trukdžiai, todėl dainuodami pajuskite garso A vibraciją ir pajuskite, kaip garsas išsklaido trukdžius, kuriuos atnešėte į savo sąmonę. A vibracija yra tarsi ginklas, kuris nutraukia dvilypumą, pašalina jūsų racionalaus proto klajones, pašalina jūsų abejones, dvejones ir aiškumo stoką. Viskas, kas užgožia atvirumą, pradeda atsilaisvinti ir ištirpti erdvėje, o tirpstant jūsų aiškumas vis labiau didėja. Jūs susijungiate su gryna erdve, nes emocija, kurią atnešėte į sąmonę, pasikeitė. Kai trukdžiai ištirpsta, pajunti tam tikrą erdvę. Tai erdvė, kurią norite pažinti. Norisi pažinti šią erdvę ir pailsėti joje nieko nekeičiant. Tai įvadas į atvirumą, į beribę būties erdvę. Sujungus savo nepasitenkinimą tiesiogiai su praktika ir vėl ir vėl ištariant garsą A, to nepasitenkinimo energija gali ištirpti ir per šį ištirpimą atvesti jus į aiškią ir atvirą jūsų esybės erdvę.

Galite paklausti: „Ką išlaisvinimas iš mano baimės ar pykčio turi bendro su aukščiausia dzogčenų sampratos – išlikimo atvirumu, išlikimo proto prigimtyje – prasme? Jei jūsų pagrindinis tikslas yra tapti laimingu gyvenime ir išsivaduoti iš tos ar kitos bėdos, galbūt jūs nekeliate sau tikslo likti proto prigimtyje nieko nekeičiant. Nežinai, ką reiškia likti nieko nepakeitus. Jūsų noras ir ketinimas yra tiesiog nekentėti nuo baimės ar pykčio, todėl artimiausias jūsų meditacijos tikslas yra jų atsikratyti. Daugelis tantrinių mokymų sako: „Kai pasireiškia troškimas, paversk troškimą keliu. Kai pasireiškia pyktis, paverskite pyktį keliu. Kad ir kokias žalojančias emocijas, kliūtis ar sunkumus imtumėtės – kad ir kaip tai atrodytų asmeniška – sunkumai tampa jūsų keliu. Taip sako mokymai. Tai reiškia, kad jūs galite pasiekti aukštesnį pabudimą su tiesiogine jūsų problemos pagalba.

Tai nėra visuotinai priimtas požiūris. Paprastai atsitinka taip, kad pyktis, pasireiškęs, sukuria sunkumų jūsų gyvenime. Jis skatina jus atkeršyti, verčia ištarti nemandagius ir įžeidžiančius žodžius. Eini per toli ir kenki sau bei kitiems. Užuot leidę pykčiui būti žalingam, naudokite jį kaip kelią. Būtent tai ir darome per šią praktiką. Taigi kiekvieną kartą, kai pradedate praktiką, atsineškite į savo sąmonę tai, ką norite pakeisti savo gyvenime. Pažiūrėkite į tai ir pasakykite: „Tu esi mano kelias. Aš pakeisiu tave savo keliu. Šios aplinkybės padės man dvasiškai tobulėti. Ir būtent taip yra.

Pradedant meditacijos praktiką, svarbu išsiaiškinti, kas tave stabdo: nustatyti jos vietą kūne, emocijose, mintyse. Stenkitės kuo labiau priartėti prie tiesioginės šio užtemimo patirties. Pateiksiu pavyzdį iš kasdienybės: žmogus bijo santykių, kurie užkrauna kažkokią atsakomybę. Galite žiūrėti į tai analitiškai ir ištirti galimas baimės priežastis. Galbūt jūsų pirmieji santykiai buvo destruktyvūs ir jums reikėjo juos nutraukti, todėl įskaudinote kitą žmogų. Jūsų veiksmų pasekmės visada vienaip ar kitaip paveikia jus, tačiau šioje praktikoje mes neanalizuojame savo veiksmų ir jų pasekmių. Nesakau, kad analizė neturi jokios vertės: tai tiesiog ne mūsų požiūris. Čia metodas yra labai paprastas. Pajusk savo baimę, nes tu ją sukūrei. Jis subrendo. Mes negalvojame, kaip jis subrendo. Vietoj to, mes tiesiogiai kreipiamės į šios baimės patirtį savo kūne, pranoje ir mintyse. Atneškite šią baimę ryškiai į sąmonę. Vėlgi, esmė yra ne galvoti ir analizuoti problemą, o tiesiog susidurti su ja, patiriant ją šią akimirką.

Tada vėl ir vėl kartokite A. Tegul veikia šio švento garso vibracijos. Šiuo garsu jūs aiškinatės, patikslinkite, patikslinkite. Kažkas vyksta. Vyksta tam tikras išsivadavimas. Net jei reljefas labai mažas, tai nuostabu. Kai giedi A ir patikslini, atsidaro langas, erdvė. Debesų viduryje atsiranda maža anga. Galbūt jūs niekada anksčiau nematėte tokios spragos. Per jį matai giedro dangaus žvilgsnį. Šis gabalas gali būti labai mažas, bet tai yra giedras dangus. Mūsų įprasta A patirtis bus atvirumo, aiškumo žvilgsnis. Begalinis ir beribis dangus yra už debesų ir tu matai jo žvilgsnį. Tai tavo vartai.

Kai atliekate praktiką su A, kai jaučiate atvirumo akimirką, tai yra jūsų vartai. Galite pakeisti savo įprastą padėtį debesų viduryje, nes galite pamatyti šiuos tamsius debesis ir pamatyti, kaip atsiranda mažas tarpelis. Kai pamatysite šią erdvę, nukreipkite į ją savo dėmesį. Tai reiškia, kad keičiate savo vietą. Akimirka, kai pamatai erdvės žvilgsnį, prasideda tavo artimesnė pažintis su ta erdve. Jūs neketinate blaškytis matydami šią erdvę. Jūs ketinate tiesiog likti erdvės patirtyje. Kuo daugiau lieki nieko nekeisdamas, tuo daugiau erdvės atsiveria; kuo daugiau pasilieki, tuo labiau atsidaro; kuo daugiau pasilieki, tuo labiau jis atsiveria.

Kai šie debesys išsisklaidys, ilsisi ant pamato, kuris anksčiau jums nebuvo žinomas. Ši bazė yra atvira erdvė. Jūs iš kažko išsivadavote ir nieko nekeisdami esate atsivėrusioje erdvėje. Atpažinkite šioje erdvėje motiną, Budą, švenčiausią vietą, kurią kada nors galite rasti savyje. Atpažinkite šioje erdvėje vartus į visą egzistenciją. Ypatinga L patirtis – buvimas tuštumoje. Atpažindami šią šventą erdvę savyje, jūs gaunate dharmakaya galią, visų budų išminties kūną, tiesos dimensiją. Tai aukščiausias vaisius, kurį duoda praktika.

Taigi, grįžtant prie praktikos, dirbate su A. Kadangi A pašalina tam tikrus užtemimus, tai atveria erdvę. Tai labai svarbu. Tai atveria šią erdvę. Tada likite nieko nekeisdami. Jūs derinate savo kančią, nepasitenkinimą ar pyktį su praktika, vėl ir vėl kartojate A, ištirpdote užtemimus ir ilsitės jums atsivėrusioje erdvėje. Ši erdvė gali būti neįdomi. Noras ko nors atsikratyti – labai dažnas. Kiekvienas nori kažko atsikratyti. „Noriu atsikratyti liūdesio. Nenoriu būti nelaimingas“. Kadangi tam tikra erdvė, kuri atsiveria praktikuojant meditaciją, vis dar yra nepažįstama ir nekelia džiaugsmo, gali atsirasti tendencija ieškoti kitos problemos.

Pabrėžiu, kad čia kalbame apie jūsų kontakto su būties pirmapradžio grynumo patirtimi momentą. Atsiduriate jame dėl savo asmeninės patirties. Tai pats efektyviausias būdas. Tai darant, nauda yra dviguba. Pirma, jūs labai aiškiai suvokiate, ką reiškia likti, pailsėti nieko nekeičiant. Antra, labai aiškiai suvokdami, ką reiškia laikytis, turite galingą priemonę įveikti vidines kliūtis. Kliūtys pasikeitė. Jūs negalite iš tikrųjų laikytis, kol jie nepakeisti, ir jūs negalite jų pakeisti, jei nesilaikysite. Taigi šios dvi pusės yra tarpusavyje susijusios.

Kai tik praktikoje pajuntate atvirumą ir gebate jo laikytis, galite suvokti išmintį. Kiekvienas iš penkių skiemenų yra susijęs su viena iš penkių išminčių. Tuštumos išmintis siejama su A. Jūs įgyjate gebėjimą suvokti tuštumos išmintį ar kažką artimo jai. Kodėl? Nes tu turi kliedesį. Tiesą sakant, jūsų kliedesiai jums padeda. Tikriausiai nesugebėsite suvokti tuštumos išminties, neišsilaikysite aiškioje erdvėje, jei nepatirsite šio užtemimo. Todėl jūsų kliedesys tampa keliu, labai svarbia priemone suvokti tuštumos išmintį.

Garsu A pašaliname kliūtis, siekdami atrasti savo būties pagrindo nekintamumą. Ir tai padeda mums atpažinti savo nekintančią būtį ir joje išlikti. A yra nesikeičiančio visų Budų kūno simbolis. Perskaitę tai galite pagalvoti: „Supratau: A reiškia nekintamumą“. Bet jei atsigręžsite į savo patirtį, galite pastebėti, kad viskas nuolat keičiasi. Jūsų asmeninė patirtis visiškai prieštarauja šiam A apibrėžimui. Jūsų kūnas nuolat keičiasi, o jūsų mintys keičiasi net greičiau nei jūsų kūnas. Tačiau jei galėsime pažvelgti tiesiai į savo esybę, pamatysime, kad visų pokyčių centre yra nekintanti dimensija. Per šią praktiką mes stengiamės susijungti su šia nekintančia dimensija. Žinoma, bandymas prisijungti nėra tas pats, kas prisijungti, nes bandymas taip pat yra savotiškas pokytis! O mąstymo procesas mus gali nuvesti labai toli. Taigi sustabdyk. Nustokite kalbėtis su savimi. Nustokite sekti savo mintis. Būk! Ilsėkis ramybėje! Raskite daugiau erdvės savyje. Tikslas, kurio link eini, yra atrasti daugiau erdvės savyje. Jūs nesistengiate vis labiau suaktyvinti savo mąstymo. Sukurkite palankią aplinką, kad sutelktumėte dėmesį į nekintančios būties jausmo atradimą. Raskite patogią padėtį ir naudokite A metodą.

Pasitikėjimas, kurį įgyjate sėkmingai praktikuodamas A, vadinamas „tvariu pasitikėjimu“. Ši praktika gali paveikti patį jūsų suvokimą apie savo būtį tiek, kad net įvykus pokyčiui jūs nesikeičiate. Jūs atradote atviro sąmoningumo stabilumą, nekintančio kūno pasitikėjimą. Geriausias būdas ugdyti pasitikėjimą yra pašalinti viską, kas trukdo jums tiesiogiai patirti atvirą ir giedrą būties dangų arba užstoja tai nuo jūsų. Tai, kas gali prasidėti kaip bendra idėja, o vėliau tapti trumpu patyrimo žvilgsniu, pamažu bręsta vis giliau. Ilgalaikis pasitikėjimas ateina su tam tikru atvirumo patirties brandos laipsniu. Atvirumas tampa autentiškas. Pasitikėjimo ugdymas reiškia ne tiek ką nors daryti, bet ir toliau bendradarbiaujant su atvirumu savo praktikoje ir vis labiau besilaikant tame atvirume, nuolatinis pasitikėjimas taps natūraliu rezultatu.

Tai yra mūsų praktika. Mes kreipiamės į aukščiausią Dharmos lygį su nereikšmingiausio lygio sunkumais. Pradedame nuo labai konkretaus suvokimo apie gyvenimo aplinkybes, kurias norime transformuoti, tiesioginio ir giliai asmeninio mūsų pasimetimo jausmo, o naudodami dainavimo A metodą, tiesiogiai išgyvendami šią akimirką, paverčiame šią būseną keliu. Per švento garso galią mes įžvelgiame atvirumo žvilgsnį ir, suvokdami, kad šis atvirumas yra gryna ir pamatinė mūsų būties prigimtis, jame pasiliekame nieko nekeisdami – atvirai, aiškiai, jautriai, užtikrintai.

KLAUSYKITE GARSO TAKO 1 PIRMASIS SIEMENS – A

ANTRAS SKYRIUS

Antras skiemuo - OM

Vėl ir vėl kartokite savaime atsirandantį garsą OM. Siųskite spinduliuojančią raudoną šviesą iš gerklės čakros. Visos „keturių neišmatuojamųjų“ žinios ir patirtis kyla kaip saulės šviesa giedrame, be debesų danguje. Likite čia – aiškume, spindesyje, pilnatvėje. Visos vilties būsenos buvo įveiktos ir įgytas begalinis pasitikėjimas. Ar galiu suvokti veidrodinę išmintį!

Kaip A sujungia mus su būties erdve, OM sujungia mus su toje erdvėje esančia sąmoningumu arba šviesa. Jei sugebi jausti ryšį su vidine erdve, atvirumo patirtis natūraliai suteikia užbaigtumo jausmą. Ši jums atsivėrusi vidinė erdvė yra ne tuštuma, o pilnatvės, gyvumo ir imlumo erdvė, kurią galima pajusti kaip užbaigtumo jausmą. Paprastai mūsų užbaigtumo ar pasitenkinimo jausmas yra santykinis. „Jaučiuosi gerai, nes šiandien pagaliau sutvarkiau savo automobilį. „Jaučiuosi taip gerai, nes šiandien nuostabi diena! Visa tai yra santykinės, kintančios pasitenkinimo priežastys. Jausti pasitenkinimą yra nuostabu, tačiau svarbu nepriklausyti nuo išorinių dalykų, kurie mums suteikia šį jausmą, nes jie nėra nuolatiniai.

Kartais galite jaustis labai patenkinti, nors tam nėra jokios ypatingos priežasties. O kartais taip jaustis gali daugybė priežasčių: gavote naują darbą, jūsų santykiai klostosi gerai, esate sveikas. Kad ir kokios būtų jūsų pasitenkinimo jausmo priežastys, jos reiškia subtilią ir nuolatinę viltį. Bet kuriuo momentu pasitenkinimo jausmas turi kitą aspektą, tam tikrą šešėlį. – Man gerai sekasi tol, kol dirbu šį darbą. „Aš jaučiuosi taip gerai!“, – sakote šypsodamasi, o potekstė yra tokia: „Aš taip gerai jaučiuosi ir noriu, kad tu visada būtum su manimi“ arba „Aš laimingas, kol sveikata gera“. Tai mūsų pasąmonės dialogas, kuris griauna mūsų poziciją. Vienaip ar kitaip, mes visada balansuojame ant ribos. Mūsų pasitenkinimui visada kyla pavojus.

Garsas OM savaime aiškus. Tai reiškia, kad aiškumas kyla ne dėl kokių nors priežasčių ar aplinkybių, bet mūsų egzistencijos erdvė yra aiški savaime. OM yra šio aiškumo simbolis. Per OM vibraciją išgryniname visas aplinkybes ir priežastis, kodėl jaučiamės sotūs. Gilinamės į visas savo priežastis ir aplinkybes, kol pasiekiame tam tikrą pasitenkinimo jausmą, kurio nesukelia jokia priežastis. Taikydami šią praktiką tyrinėjame, kas yra pasitenkinimas be priežasties.

Kai dainuoji šį skiemenį, jauti malonumą ką nors išleisti. Po šio palengvėjimo jausmo galite jausti dezorientaciją. Galite nesuprasti, ką daryti, nes erdvė jums mažiau pažįstama nei anksčiau ją užpildę mintys, jausmai ar pojūčiai. Šios meditacijos tikslas yra pažinti erdvę ir ten likti, o su šia parama galite joje pailsėti pakankamai giliai, kad pamatytumėte šiek tiek šviesos. Oho! Jaučiate „Oho!“, nes šviesa natūraliai sklinda iš kosmoso. Kodėl šviesa spontaniškai kyla iš šios erdvės? Nes erdvė atvira. Šviesa, persmelkianti šį atvirumą, yra mūsų sąmoningumo šviesa. Mes patiriame šviesą kaip ryškumą, aiškumą ir energiją.

Šiame etape yra galimybė begalinį sąmoningumo potencialą suvokti tiesiogiai. Tačiau iš pradžių dažniausiai reikia priprasti prie palengvėjimo patirties. Nors esate taip pavargę nuo liūdesio, sutrikusio ar pikto jausmo, kai paleidžiate šią emociją, tikriausiai jaučiatės šiek tiek sutrikęs. Jei per daug susipainiosite, negalėsite atpažinti OM patirties. Galite atsiverti, bet tada greitai vėl užsidaryti ir praleisti galimybę patirti aiškų ir ryškų suvokimą.

Jei atsižvelgsime į šios penkių karių skiemenų praktikos pažangą, kas atsitiks, kai atsivers vidinė erdvė? Mes suteikiame galimybę įgyti patirtį. Suteikiame sau galimybę visapusiškai patirti save. Suteikiame galimybę pilnai patirti visą pasaulį šioje erdvėje. Esamas potencialas leidžia patirti viską iki galo. Tačiau dažnai mes nepasiduodame šiai pilnatvei, nes tą akimirką, kai turime šiek tiek atvirumo, pradedame bijoti. Mes nepripažįstame tokio atvirumo, koks jis yra. Nedelsdami uždarome. Mes užsidarome savyje, užimdami šią erdvę. Čia ir prasideda vienatvė ir susvetimėjimas. Kažkaip mes nesugebame savęs atpažinti ar giliai susieti su savimi šioje erdvėje. Kol erdvė lieka neužimta, jaučiamės nepatogiai. Daugelis žmonių suserga depresija praradę vyrą, žmoną ar draugą, nes žmonės, su kuriais jie buvo tikrai susiję, tampa šviesos ir ryškumo simboliais jų gyvenime. Kai jų artimieji išeina, jie jaučia, kad šviesa palieka. Jie jaučia šviesą kituose, o ne pačioje erdvėje. Jie visiškai neatpažįsta šviesos savyje.

Kai atkreipiame dėmesį į savo gerklę ir kartojame OM, patiriame ne tik atvirumą: šiame atvirumoje mes išgyvename visišką pabudimą. Kai esame atviri ir jaučiame šį visišką pabudimą, jaučiame savo patirties užbaigtumą. Daugelis iš mūsų nėra susipažinę su erdvės ir šviesos jausmu. Mes žinome, kaip patirti užbaigtumo jausmą naudojant kitus žmones ar daiktus. Praktikuodami su OM stengiamės susipažinti su tuo, kaip patirti erdvės ir šviesos pilnatvę. Dažnai šiuo metu nesuvokiame savo pilnatvės. Todėl į OM praktiką įtraukite bet kokį jausmą, pilnatvės ar tuštumos trūkumą, kurį galite patirti. Tiesiogiai pajuskite savo kūną, emocijas ir mąstymą. Visa tai pajutę tiesiogiai, be analizės, kartokite OM vėl ir vėl, ir leiskite OM vibracinei galiai išsisklaidyti ir ištirpdyti šiuos modelius, kurie palaiko trūkumo ar neužbaigtumo patirtį. Kai patiriate paleidimą ir atsivėrimą, įsivaizduokite raudoną šviesą gerklės čakroje, kuri palaiko jūsų atvirumą ir sąmoningumą. Tada pailsėkite kiekvienos akimirkos šviesoje.

Jausdamas visišką atvirumą, jautiesi sotus ir patenkintas. Nieko netrūksta, nieko netrūksta. Šioje praktikoje, kai jauti erdvės platybes, ši erdvė nėra tuščia, nėra mirusi. Erdvė tobula. Erdvė pilna galimybių, šviesos, sąmoningumo. Štai palyginimas su saulės spindinčiu debesuotu dangumi. Mūsų sąmoningumo šviesa užpildo mūsų atvirumo patirtį. Šioje erdvėje yra šviesos. Mūsų atvirumas yra sąmoningumas, o šis suvokimas yra šviesus.

Kai giedi OM, pajusk erdvę ir šviesą. Vykdykite šią praktiką. Siekite patirties: „Esu tobula tokia, kokia esu“. Jei A jungia mus su būties erdve, tai OM sujungia mus su šviesa šios erdvės viduje. Saulė šviečia be debesų danguje. Mūsų būties erdvė visai ne tuščia, o pilna šviesos, pripildyta suvokimo šviesos, begalinės mūsų gebėjimo suvokti šviesos, natūralaus proto-išminties spindesio.

Sėklos skiemuo OM sieja mus su veidrodine išmintimi. Kaip suprasti veidrodinę išmintį? Jei atrodai tobulai ir stovi prieš veidrodį, jis neišsako savo nuomonės: „Ne, šis veidrodis skirtas tik tiems, kuriems reikia ką nors pasitaisyti“. Jei jūsų plaukai išsišiepę, veidrodis nepasakys: „Taip, štai kur tu nori! Aš jūsų paslaugoms“. Ne, veidrodis nieko neįvertina. Veidrodiui nesvarbu, kokios lyties esi, kokios spalvos tavo oda, ar atrodai pavargusi ar pailsėjusi. Veidrodis yra grynas ir atspindi tai, kas yra.

Veidrodinė išmintis yra sąmoningumas, kuris suvokia viską, kas matoma, kaip veidrodis – be sprendimo. Viskas, kas kyla, yra aišku, šviesu, gyva ir neturi įtakos pirminiam jūsų proto grynumui. Kaip pavyzdį paimkite oro uosto vonios veidrodį. Ar kada nors sakoma: „Aš taip pavargau nuo visų tų žmonių, kurie čia ateina, tokie kankinami. Tik pažiūrėk į juos!”? Ir priešingai, gydytojai, mokytojai ir visi tie, kurie kasdien susiduria su daugybe žmonių, yra labai paveikti šių žmonių, ir kasdien jiems lieka vis mažiau veidrodinės išminties. Pasaulis mums daro įtaką. Galbūt tai jus paveikia per dažnai arba per lengvai. Galite tapti toks pažeidžiamas, kad gyvenimas tampa labai sunkus. Kai gyvenimas tampa sudėtingesnis, jums tampa vis sunkiau pasiekti veidrodinę išmintį. Jei jie su jumis kalba, tai paveiks jus. Jei jie su jumis nekalba, tai taip pat paveiks jus. Beveik viskas tave veikia. Kai kartojate OM vėl ir vėl, jūs pašalinate trukdžius iš savo sąmonės ir susijungiate su aiškia savo natūralaus proto šviesa. A dėka jūs patiriate nekintamumo patirtį. OM dėka jums viskas aišku. Jūs esate sąmonėje.

Šiame praktikos etape nukreipiate savo dėmesį į danguje šviečiančią saulę. Erdvė ne tik atvira: joje slypi gryna energija. Šventasis skiemuo OM yra visų šviesuolių neišsenkančios kalbos simbolis. Neišsenkama reiškia begalę: tai be galo kylantis judėjimas, energija, sąmoningumas, skaidri šviesa.

Proto prigimtis yra aiškumas. Jei net labiausiai aptemęs protas moka kiekvieną akimirką žiūrėti tiesiai į save, jis atranda, kad pati proto prigimtis visada yra tyra. Bet kurią akimirką protą gali užvaldyti emocijų bangos, tačiau paties proto prigimtis visada yra tyra. Ten nėra klaidingo supratimo. Atsiranda klaidingas supratimas. Jei jums pasireiškimas, matomumas yra viskas, tada jūs klystate. Jei pagrindas, pamatai, tai yra erdvė, yra svarbesnis už nuolat kintantį matomą jo apraišką, tai neklystate.

Dabar, kai OM dėka erdvė yra aiški, jūs esate šioje erdvėje, jaučiate jos pilnatvę. Stenkitės neįtraukti logikos ir samprotavimų į šį užbaigtumo jausmą. Tiesiog būk pilnatvėje. Stenkitės išlikti su šiuo pilnatvės jausmu be jokių argumentų.

OM reiškia begalines, neribotas gerąsias savybes. Jei šias savybes būtų galima suvesti į vieną sąvoką, tai būtų užuojauta. Kaip jau sakiau, erdvė nėra tuščia ta prasme, kad joje kažko trūktų: erdvės prigimtis yra užuojauta. Šia prasme erdvė pilna ir tobula. Budizme išmintis ir užuojauta lyginamos su dviem paukščio sparnais. Kad paukštis galėtų skristi, jam reikia dviejų sparnų. Norėdami užbaigti kelią į pabudimą, turite žinoti erdvės pilnatvę. Išmintis yra A, erdvė. Užuojauta yra OM, kokybė. Jei kalbame apie vieną gerą savybę, tai ši savybė yra užuojauta. Tačiau proto savybės yra begalinės. Pavyzdžiui, yra „keturi neišmatuojami dalykai“: meilė, užuojauta, džiaugsmas ir ramybė. Galime įvardyti daug kitų gerų savybių, tokių kaip dosnumas, aiškumas, atvirumas ir ramybė. Tradiciškai jie kalba apie aštuoniasdešimt keturis tūkstančius gerųjų proto savybių.

Visos šios gerosios savybės, visas šis grožis, visas šis tobulumas yra mumyse. Priežastis, kodėl mes bet kuriuo metu nesuvokiame šių savybių, yra ta, kad mūsų ryšys su atvira erdve yra sunkus. Čia mums padeda praktika su A. Jei nėra vietos, savybės nepasireikš. Todėl erdvė yra visa ko esmė. Materialiame pasaulyje erdvė yra labai svarbi kuriant apšvietimo sistemą. Architektas turi organizuoti erdvę, kad gautų tinkamą apšvietimą. Be tinkamo erdvės organizavimo šviesos negausite. Turint daug vietos, galima išryškinti daug teigiamų savybių. Jei kalbėtume apie asmeninę patirtį, tai ar jaustume savyje šias naudingas savybes, priklauso nuo mūsų ryšio su erdve, nuo jos suvokimo masto.

Šiais laikais taikoma daugybė psichologijos, psichoterapijos, gydymo metodų. Daugeliu atvejų šie metodai yra pagrįsti minčių kūrimu. Kuriate idėjas, kažkokį supratimą, pagrįstą mąstymu. Čia požiūris nėra tas pats. Čia randame pagrindą. Jei yra vietos, yra ir šviesos. Be to, jei yra šviesa, įvyksta šviesos ir erdvės suvienijimas - atsiranda spinduliavimo pasireiškimas. Šios spindinčios apraiškos nėra mintys ar minčių kūrimas. Nelaimė, kad turiu mašiną. Džiaugiuosi tik dėl erdvės ir šviesos. Taigi, užuot patobulinę ar išsiaiškinę savo mintis, pasiekiame pačią svarbiausią savo būties vietą.

Santykiniame pasaulyje mes ieškome laimės. Ar buvimas be pokyčių ir buvimas šioje šviesioje erdvėje padės jums tapti labiau patenkintiems savo darbu? Taip. Jei dar nepasitikite tuo, turite šiek tiek tuo tikėti, imtis šios mažos tikėjimo kliūties ir išbandyti praktiką. Jūs neturite ko prarasti. Galite pasakyti: „Na, jūs man pasiūlėte dar valandą pabūti proto prigimtyje, ir nieko neįvyko! Galbūt vidinis džiaugsmas neatėjo dėl to, kad per daug dirbote darbe. Tačiau galimybė yra, ir toliau praktikuodami galite pasiekti gerų rezultatų.

Su A nugalime baimę. OM užkariauja viltį. Baimė siejama su erdve. Viltis – tai aiškumas. Viltis kyla iš tam tikro tobulumo stokos jausmo. Kai kartojate OM vėl ir vėl, stenkitės pajusti, kad viskas yra tobula. "Aš esu tobulas." Štai paprasti žodžiai: „Aš esu tobulas toks, koks esu“. Meditaciją skirkite pilnatvės jausmui. Natūralu, kad jausite vis mažiau vilties, vis mažesnį poreikį kažko kito. Taigi jūs turite galimybę įveikti vilties būseną. Mums visiems gyvenime reikia kažkokios vilties, bet kartais per daug tikimės, o pati viltis virsta pagrindine mūsų kančia.

Atviroje mūsų būties erdvėje nuolat tobulėja meilė, užuojauta, džiaugsmas ir ramybė. Tai reiškia, kad jie atsiranda akimirksniu ir savaime. „Priklausomoje“ erdvėje šios ir kitos nušvitimo savybės nuolat netobulinamos. Priklausoma erdvė egzistuoja tada, kai esi taip įtrauktas į savo mintis ir emocijas, kad tavo protas nėra atviras. Dėl to net jūsų kūnas yra suspaustas. Nors tobulumo savybės visada yra, jų nėra jūsų patirtyje: jos yra paslėptos. Bet jei esi atviras, yra džiaugsmo, yra meilės. Mes visi turime tai žinoti. Tai turėtų tapti mūsų santykinės išminties, paprasto žmogaus sveiko proto dalimi: džiaugsmą (ar bet kurią kitą tobulą savybę) galima patirti be jokios priežasties būtent šią akimirką. Kiek kartų kiekvienas iš mūsų pagalvojo: „O, jei būčiau dvidešimt metų jaunesnis! arba „O, jei tik turėčiau daugiau pinigų! Atidžiau pažiūrėjus matosi, kad šios aplinkybės – jaunesnis ar turtingesnis – negarantuoja laimės. Dažnai žmonės, pamatę savo nuotrauką prieš dvidešimt metų, galvoja: „Bet aš buvau tiesiog gražus. Bet aš tuo neapsidžiaugiau. Aš nuolat buvau nepatenkinta savo išvaizda“. Nėra jokios konkrečios priežasties, kurią galėtume nurodyti ir pasakyti: „Tai visada teikia džiaugsmo“.

Mūsų santykinio, kasdieninio gyvenimo lygmenyje labai naudinga kiekvieną akimirką labiau susipažinti su pilnatvės patirtimi. Mes visi būtume daug laimingesni gyvenime, jei vadovautumėmės šia paprasta logika: „Šiuo metu man viskas gerai! Galime pradėti konfrontuoti su savo įprasto mąstymo būdo logika. Kai tik ieškote savo nelaimės priežasties, tiesiog pažiūrėkite į saulę, šviečiančią atvirame danguje, ir prisiminkite, kad jūsų laimė neturi nieko bendra su priežastimis. Pagalvokite: „Aš esu tobulas toks, koks esu šiuo metu“. Priminkite sau, kad nenorite būti įtrauktas į iliuzijas dėl priežasčių. Tai gali padėti įgyti tikėjimą teisingesniu savęs suvokimu ir, be to, sumažinti priklausomybę nuo iliuzijų.

Taigi, kokį pasirinkimą turite? Pasirinkimas yra būti laimingam dabar. Kartais tai veikia. Tokių argumentų pagalba atsiveri, ir tau pavyksta. Pakeiskite savo mąstymą, žiūrėkite aiškiai ir tiesiai šią akimirką, ir po penkių minučių pasijusite geriau. Kodėl jautiesi geriau? Nes nustoji laikytis ribotos logikos. Tai, ką vadiname kvailumu, palaiko logika, kuri mums nepadeda. Todėl turime žinoti, kada taikome šią logiką ir nutraukiame šį procesą. Sustabdyti! Kai sustojame, jaučiamės geriau. Tai labai paprasta išmintis.

Kaip paaiškinta Dzogchen mokymuose, spontaniškai tobulos savybės jau egzistuoja. Mes jų nekuriame ir iš niekur negauname. Bet kaip tiesiogiai jūs pasiekiate šias savybes, yra kita istorija. Kiek jūs galite išsiaiškinti su A pagalba, yra pirmasis žingsnis, pirmasis vystymosi etapas. Nuo jūsų atvirumo laipsnio priklausys, kaip aiškiai patirsite spontanišką meilę, užuojautą, džiaugsmą ir ramybę – OM pilnatvę.

Jei užsimerksite ir leisite sau jausti džiaugsmą, tai pajusite. Nustebsite, kaip lengva jausti džiaugsmą širdyje, kai leisite sau tai padaryti. Dažnai mes neleidžiame sau paprasto, tiesioginio džiaugsmo patirties. „Kai jis pasikeis, aš džiaugsiuosi“. „Kai vaikai užaugs, aš nusiraminsiu“. Jūs visada turite priežasčių, daug priežasčių ir laikui bėgant šis priežasčių sąrašas netrumpėja. Šis sąrašas tik didėja ir tampa išsamesnis – dabar jame naudojamas paryškintas šriftas ir pabraukimas. Kad taip nenutiktų, pagalvokite, kad teigiamos savybės jau yra, kad jos slypi jūsų esybės šerdyje, ir pasitikėkite tomis savybėmis.

Tęsiant penkių kario skiemenų praktiką, atsiranda palankių ženklų ar rezultatų: kai kurie iš jų tradiciškai vadinami „įprastais“ – tokie rezultatai turi įtakos mūsų kasdieniniam gyvenimui, o kiti – „ypatingais“ – jie subtilesni, ir juos galima priskirti rezultatams, turintiems įtakos meditacijai. Praktikuojant OM, mūsų įprastas juslinis suvokimas gali tapti aiškus ir ryškus. Ypatingas rezultatas yra gebėjimas gyventi aiškoje, kuris yra susijęs su pirmykščiu sąmoningumu, o ne su objektais.

Natūralus šios praktikos rezultatas, jūs įgyjate beribį pasitikėjimą, užbaigtumo jausmą pačiame giliausiame lygmenyje. Beribis pasitikėjimas yra patirtis, kad visos geros savybės yra be galo tobulinamos laisvėje nuo priklausomybės. Kaip tik šią akimirką tu toks, koks esi, esi atvirame, aiškume ir spinduliuoji visomis geromis savybėmis.

KLAUSYKITE GARSO TAKO 2 ANTRASIS SIEMENS – OM

Trečias skiemuo – HUM

Vėl ir vėl kartokite ne dvigubą garsą HUM. Iš savo širdies čakros skleiskite ryškią mėlyną šviesą. „Keturių neišmatuojamų“ išminties šiluma

Plinta kaip saulės šviesa į visas puses. Tegul ne dviguba išmintis spindi jums reikalingomis savybėmis. Visi iškraipymai dėl abejonių įveikiami ir įgyjamas pasitikėjimas be kliedesių. Leisk man priimti lygybės išmintį!

Tobulėjant meditacijos praktikai, mums labiau patinka atvirumas. A vibracijos dėka pašaliname kliūtis, kurios užstoja atvirą būties erdvę, o būdami mums atsivėrusioje erdvėje ugdome gebėjimą pasitikėti šia atvira erdve. Mes susijungiame su savo pilnatve ir ištirpiname bet kokį kažko trūkumo jausmą naudodami OM vibraciją. Kai patiriame ryškią kiekvienos akimirkos patirtį, pasitikime erdvės aiškumu. Dabar atkreipiame dėmesį į širdį. Laikydami dėmesį į širdies čakrą, atrandame, kad atvira būties erdvė ir mūsų sąmoningumo šviesa yra neatsiejami. Pagal Dzogchen mokymą, atvirumo ir sąmoningumo vienybė arba neatskiriamumas spontaniškai sukelia gerąsias savybes. Kitaip tariant, kai jautiesi sotus, geros savybės atsiranda pačios. Jūs esate laimingas savimi, jei jaučiatės pilnas. Jei jautiesi pilnas, viskas gyvenime klostysis sklandžiai. Praktikuodami penkis kario skiemenis, aktyvindami skiemenį HUM ir sutelkdami dėmesį į širdį, ugdome gerąsias savybes, suvokdami, kad jos jau yra.

Kaip aptarta skyriuje apie skiemenį OM, erdvė nėra tik tuščia: jos prigimtis yra užuojauta. Norėdami užbaigti savo kelią į pabudimą, turime suvokti erdvės pilnatvę. Reikia jausti beribes gerąsias savybes, kurios atsiranda spontaniškai. Nukreipdami dėmesį į širdį, išsiugdome aiškų ketinimą patirti gerąsias savybes. Po to seka tradicinė keturių eilučių malda, kurioje išsakomos tyros mintys – „keturios neišmatuojamos“. Budistai šią maldą kartoja šimtus metų. Maldos žodžiai byloja apie tyras mintis: meilę, užuojautą, džiaugsmą ir nešališkumą. Siekdami užmegzti ryšį su šiomis keturiomis savybėmis, galite sukalbėti šią maldą kaip paramą.

Tegul visos gyvos būtybės atranda laimę ir laimės priežastį.

Visos gyvos būtybės bus laisvos nuo kančių ir kančių priežasčių.

Tegul visos gyvos būtybės niekada nebus atskirtos nuo didžiulės laimės be kančios.

Ir visos gyvos būtybės išliks labai nešališkos, laisvos nuo laimės ir kančios vienpusiškumo.

Puiku susijungti su grynomis mintimis, „keturiais neišmatuojamais“. Išskaidrinome erdvę, garso A pagalba susiejome su atvirumu, OM pagalba sujungėme erdvę persmelkiantį sąmoningumą, o dabar išsiskiria „keturi neišmatuojami dalykai“, kylantys iš neatskiriamos erdvės ir sąmoningumo vienybės. , nežinant ribų, visomis kryptimis, visoms gyvoms būtybėms. Tačiau labai svarbu gerąsias savybes traktuoti kaip ne tik idealą, kurio siekiame. Taigi, atkreipiant dėmesį į savo širdies centrą, raginu apmąstyti „keturis neišmatuojamus dalykus“ – meilę, užuojautą, džiaugsmą ir ramybę – ir išsiaiškinti, kurios iš šių savybių jums labiausiai reikia kasdieniame gyvenime, o kurių – jums. trūksta. Galbūt jus taip įstengė siekti savo gyvenimo tikslo, kad neskyrėte laiko parodyti gerumą kitiems ar mėgautis jų buvimu jūsų gyvenime, todėl norite ugdyti meilę savyje. Galite pastebėti, kad tapsite nekantrūs ir irzlūs dėl savo senstančių tėvų. Po apmąstymų supranti, kad tau trūksta užuojautos jiems. Galbūt norėtumėte susidoroti su savo fiziniais, emociniais ar psichiniais sunkumais. Apmąstę tai suprantate, kad praradote gyvenimo džiaugsmą, todėl norėtumėte sutelkti dėmesį į savo džiaugsmo didinimą. Arba galite pastebėti, kad esate pagautas išvaizdos arba esate pernelyg paveiktas kitų žmonių nuotaikų ir nuomonės, ir norite įgyti daugiau pusiausvyros bei savitvardos.

Vykdydami penkių karių skiemenų praktiką, apmąstydami savo gyvenimą, atkreipiate dėmesį į savo širdies čakrą ir vėl ir vėl kartojate HUM su aiškiu ketinimu jaustis vienu iš „keturių neišmatuojamų dalykų“. Tiesiog aiškiai prisiminkite savo ketinimą. Galbūt galvojate: „Aš noriu jausti džiaugsmą savo širdyje“. Šiame praktikos etape pakanka jūsų aiškaus ketinimo, nes HUM suteikia šiam ketinimui galios. Kai giedi HUM, prisijunkite prie džiaugsmo kokybės. Pagal aukščiausius Dzogčeno mokymus, nušvitusios savybės nesivysto, o jau yra aiškioje ir atviroje būties erdvėje. Kadangi pajutote atvirumą su A ir pilnatvę su OM, džiaugsmo kokybė yra. Mes susijungiame su šios džiaugsmo ar bet kurios kitos norimos kokybės buvimu, kai kartojame HUM vėl ir vėl. O kai dainuojame HUM, ištirpsta viskas, kas mums trukdo atpažinti geros kokybės buvimą. Dėl šios savybės, šiuo atveju džiaugsmo, ilsimės atviroje ir skaidrioje erdvėje.

Toliau atrandant ir gilinant giminystės su džiaugsmo kokybe patirtį, svarbu tą džiaugsmą išlaisvinti iš ryšio su kokiu nors konkrečiu objektu. Vienas iš mūsų sunkumų yra tas, kad mums visada reikia objekto. Jei kam nors pasakysite: „Būk laimingas“, jis jums atsakys: „Duok man gerą priežastį būti laimingam“. Ne taip lengva suprasti, kaip būti laimingam be konkrečios priežasties. Mums daug lengviau įsivaizduoti kokią nors bėdą. Atrodo, kad spontaniškai ir be pastangų atsiranda sunkumai, o ne geros savybės! Kiekvienas supranta, kas yra be pastangų kylančios abejonės ir savaime atsirandantys sunkumai. Atrodo, kad visada turime rimtų priežasčių abejoti – pagrįstų, pagrįstų ir filosofiškai gilių priežasčių. Mes priimame abejones kaip išmintingai sukalibruotą poziciją, bet kad ir kaip ši abejonė būtų dekoruota, esmė ta, kad ji yra kliūtis mūsų gyvenimo tėkmei.

Taigi, žinome, kad abejonės kyla spontaniškai, bet kalbant apie džiaugsmo jausmą, mums visada reikia kažkokio objekto: visada reikia priežasties būti laimingam. Tačiau net ir tada galime nepasitikėti savo džiaugsmo objektu, vėl sukurdami abejonių galimybę. Praktikuojant penkis kario skiemenis, svarbu susieti su geromis savybėmis – meile, užuojauta, džiaugsmu, nešališkumu – kurios nuo nieko nepriklauso, nesiejamos su daiktais ar priežastimis. Naudodami HUM galią pašaliname savo abejones ir dvejones dėl visapusiško šių gerųjų savybių patyrimo.

Spontaniškos savybės, kylančios iš tuštumos ir sąmoningumo vienybės, išsiskiria tuo, kad jos nėra prisirišusios prie konkrečių objektų. Šios savybės yra grynos iš prigimties. Nesakau, kad jiems nekyla abejonių. Aš sakau, kad grynumas yra jų prigimtinė savybė. Paprastai, kai kalbame apie apsivalymą, kažko atsikratymą, tai reiškia, kad buvo rimtas sunkumas ir jūs pagaliau nuo jo išsilaisvinote. Galbūt jūs tikrai kažką išsiaiškinote, apsivalėte, bet jūsų tyrumas vis dar susijęs su problema, kuri buvo prieš tai.

Mūsų išsivadavimo idėja dažniausiai yra neatsiejamai susijusi su jausmu, kad patekome į nemalonią situaciją: „Labai džiaugiuosi, kad šis žmogus pagaliau išėjo“, arba „Labai džiaugiuosi, kad ši sunki užduotis atlikta“ arba „ Džiaugiuosi, kad jau penkeri metai, kai nesergau vėžiu. Mūsų laimė yra susijusi su priežastimis ir sąlygomis. Tikroji išlaisvinimo galia iki minimumo sumažina šio apsivalymo ryšį su pačia problema ir maksimaliai padidina jo ryšį su tomis savybėmis, kurios kyla iš būties atvirumo ir aiškumo. Šių gerųjų savybių didinimo būdas turėtų kuo mažiau priklausyti nuo aplinkybių. Jei džiaugiatės, tiesiog pajuskite jį negalvodami apie jokį objektą. – Aš tiesiog laimingas. Negalvok apie jokius planus. Negalvok apie jokį žmogų. Savo džiaugsmo nesiekite su ligos atsikratymu. Negalvok apie jokius sunkumus. Įsivaizduokite, kaip šiame atvirame, giedrame danguje šviečia džiaugsmo šviesa, kur nieko netrūksta, nieko netrūksta, kur yra visko. Taip sukuriame gerą kokybę. Praktikuodami HUM, kai kartojame šį garsą vėl ir vėl, įsivaizduojame, kad iš širdies sklinda mėlyna šviesa. Ši šviesa gali būti geros kokybės patirties atrama be jokios priežasties ar sąlygų. Tada mes esame šioje patirtyje.

Tibeto kalboje meditacija žymima žodžiu gom (sgom) – „pažintis“. Mes tiesiog dar nesame pakankamai susipažinę su spontaniškomis gerosiomis savo prigimties savybėmis. Akimirką išvystame džiaugsmą ar meilę. Mes juos jaučiame, bet kitą akimirką jų nebėra: jas pakeičia kažkas kitas, kas blaško mūsų dėmesį. Taip yra dėl to, kad nepakankamai su jais susipažinote. Jei esame gerai susipažinę su atvirumu ir sąmoningumu, galime ilgiau išlikti spontaniškai atsirandančioje patirtyje. Labai svarbu pažinti vienas kitą. Kai vėl ir vėl kartojame HUM, tai padeda mums geriau susipažinti su džiaugsmo, užuojautos, meilės ar pusiausvyros išgyvenimais be objektų.

Kiek laiko skiriame savo problemoms apmąstyti? „Aš kovoju su šia problema. Aš dirbu ties tuo. Ar aš tikrai niekada nejudėjau? Maniau, kad jau radau išeitį“. Kartojame šias mintis kaip mantrą. Tikriausiai mažiau kartojame mantras ir maldas, nei įkyriai kalbame apie save. Mūsų problemos labai paaštrėja, nes mes per ilgai, per dažnai ir per daug detaliai apie jas medituojame. Jei mūsų sąmonė užimta kova, joje lieka per mažai vietos. Svarbu atkreipti dėmesį į gilesnį būties lygmenį: grynumo kokybę arba erdvės atvirumą.

Yra didelė galia, susijusi su tuo, kur nukreipiame savo dėmesį. Kiekvieną kartą, kai mums kažkas nepatinka ir mes kovojame su kokia nors situacija, su žmogumi ar su savo liga, ar net su savimi, mes sutelkiame dėmesį į ką nors neigiamo. Ši patirtis yra nepalanki. Mes dažnai liekame joje, užuot ieškoję kito sprendimo. Mes įstrigome. „Kodėl aš tai patiriu?“, „Kodėl šis žmogus tai daro? – šiems klausimams nėra galo. Kokia prasmė kartoti šias mintis? Jei kartojame mantrą, kartojame ją, kad gautume teigiamą tos mantros rezultatą. Tokiame kaupime slypi stiprybė. Bet jei kartosime: „Kodėl aš visada taip darau?“, „Kodėl šis žmogus visada taip daro?“, tai tokie klausimai ne tik yra beprasmiški – jie taip pat yra būdas dar labiau sustiprinti mūsų problemą, ypač jei tokias kartojame. klausimų daugiau nei tris kartus! Nepaliaujamas šių klausimų kartojimas yra nerimo, sąmoningumo stokos pasekmė, ir tai nėra išeitis iš situacijos. Vėl ir vėl užduodami tą patį klausimą, gauname neteisingą atsakymą. Net geras klausimas, užduotas iš netinkamos pozicijos, neduos teisingo atsakymo. Šioje penkių kario skiemenų praktikoje mes sutelkiame dėmesį į erdvę, energiją arba vieną iš keturių neišmatuojamų savybių. Susikoncentruokite į bet ką kitą, išskyrus varginantį ir žalingą nuolatinį savo problemos kartojimą mintyse. Jei sugebi tai padaryti, galimi naudingi pokyčiai. Labai dažnas sunkumas yra nesugebėjimas atpažinti, kad turime visiškai pakeisti savo dėmesį.

Galbūt girdėjote šį pažįstamą patarimą: „Išeik iš galvos. Tiesiog išmesk“. Čia slypi išmintis. Bet galbūt jūs ne iki galo atrandate šią išmintį. Kai sakome „išmesk iš galvos“, dažniausiai turime omenyje tai, ko reikia atsikratyti, o ne tai, kas atsiras, kai jį išmesi. Jei nuolat susikoncentruosite į objektą, į problemą, išmintis nebus atrasta. Jūs to nepastebite, ir tai lieka nuo jūsų paslėpta.

Taigi grįžtame prie tiesiog buvimo. Ką reiškia būti? Nė akimirkos negalvok apie problemą. Neužimkite savęs šia akimirka. Tiesiog visiškai atsikratykite įprastų rūpesčių. Kvėpuoti. Pajuskite viską, kas yra šią akimirką. Jei dangus giedras ir šviečia saulė, vienintelis būdas visapusiškai tai patirti – turėti tyrą protą. Priešingu atveju, kad ir koks gražus būtų oras, mūsų vidinis jausmas bus niūrus. Sėdi parke gražią giedrą dieną, bet tavo protas niūrus. Sėdi ant savo karmos sėdynės, labai pažįstama, tokia patogi, pažįstama tavo įprastų minčių vieta.

Prisiminkite, kaip kalbėjome apie prisijungimą prie erdvės pagrindo naudojant L? Taigi „išmesti“ tiesiog reiškia rasti erdvę, švarią vietą savyje. Net mažytis prošvaistės mūsų racionalaus proto migloje gali būti labai svarbios. Erdvė turi be galo didesnę galią nei mus užimančios aplinkybės. Gali prireikti laiko, kol tai suprasime ir patikėsime, todėl mes praktikuojame meditaciją. Jei skirsime laiko problemoms spręsti – kalbėdami apie jas, galvodami apie jas ir jausdami – tai kiek to laiko iš tikrųjų praleidžiame su erdvės ar atvirumo jausmu? Kuo mažiau atviros mūsų būties erdvės mums prieinama, tuo mūsų problemos tampa masiškesnės. Tačiau kai tik pradedame susisiekti su savo būties erdve, viskas pasisuka visiškai kita linkme.

Užuot galvoję apie problemą, šią akimirką pajuskite savo kūną, energiją ir protą. Tada sutelkite dėmesį į savo širdies čakrą ir kartokite HUM vėl ir vėl.

Šiuo metu HUM vibracija užpildo visas aplinkybes ir elgesio įpročius. Kai jie išsivalo ir atsidaro erdvė, jūs pradedate savo ketinimą susisiekti su vienu iš „keturių neišmatuojamų dalykų“. Kokybė, kurios jums labiausiai reikia, jau yra ir jūs kreipiate į ją savo dėmesį. Skleisdami mėlyną šviesą iš savo širdies, jūs susijungiate su nedalomos erdvės ir sąmoningumo būsena, taip pat su meilės, užuojautos, džiaugsmo ir ramybės galia. Jūs jungiatės, jungiatės, jungiatės ir liekate šioje būsenoje.

„Keturis neišmatuojamus dalykus“ labai naudinga laikyti vartais, vedančiais į vidų, į giliausią mūsų esmę, ir kaip vartais, vedančiais į išorę, pro kuriuos į pasaulį nešame gėrį ir gėrį. Jų dėka mes atsiduriame savo būties centre – atsiduriame atvirumo ir sąmoningumo vienybės būsenoje. Jie padeda mums atpažinti egzistencijos prigimtį ir joje išlikti. Tai yra išminties aspektas. Tai išmintis, kuri sustabdo kančias. Išmintį dažnai apibūdinau kaip atvirumą. Atvirumas – tai kardas, kuris pašalina nežinojimą, kančios šaknį. Per savo būties atvirumą, per neatskiriamą atvirumo ir sąmoningumo būseną, mes spontaniškai siunčiame į pasaulį nušvitusios energijos savybes.

Ar tampate laimingesni, kai esate neatsiejamos erdvės ir sąmoningumo būsenoje? Neabejotinai! Jūs tapsite laimingesni, jei būsite tokioje būsenoje. Jūs jungiatės su buvimu, potencialu, srautu. Susidursite su mažiau kliūčių. Daugelis iš mūsų sutiktų, kad džiaugsmas yra susijęs su laisvės patirtimi. Absoliuti laisvės prasmė yra protas, kurio neriboja aplinkybės. Daugelis iš mūsų nėra patyrę, kas yra nevaržomas protas, arba nepripažįstame šios atviros būsenos. Paprastai mes žinome, kas yra laisvė, tik tada, kai pašalinama kokia nors kliūtis. Laisvės jausmas yra nuostabus, nes kliūtis, kuri trukdė srautui, pašalinama.

Kiekvieną kartą, kai kas nors trukdo jūsų gyvenimui, jūs kenčiate. Gyvenimo grožis teka. Žodį „tekėjimas“ vartoju turėdamas omenyje neatskiriamos tuštumos ir aiškumo būseną. Tradicinis žodis, reiškiantis neatskiriamumo patirtį, yra „palaima“. Kai yra atvirumas ir sąmoningumas, patiriame palaimą; iš šios palaimos spontaniškai pasireiškia visos gerosios savybės. Tai vadinama spontanišku tobulumu – tobulumas jau yra.

Erdvės ir šviesos neatskiriamumo būsenoje spontaniškai yra „keturi neišmatuojami dalykai“. Jei praktikuojame ryšį su džiaugsmu, stengiamės sumažinti džiaugsmo jausmo priklausomybę nuo priežasčių ir progų. Mes susijungiame su džiaugsmu kaip vidiniu jausmu, kaip su nepajudinamu jo buvimu širdyje. Šiame praktikos etape mes negalvojame apie džiaugsmo išreiškimą, su kuriuo susidursime vėliau – vidinio džiaugsmo patirtis kyla iš atvirumo ir sąmoningumo neatskiriamumo būsenos.

Žmonės praleidžia savo gyvenimą ieškodami laimės, tačiau jos ieško netinkamose vietose. Kur mes jo ieškome? Pirma, mūsų kančia mums yra akivaizdi, ir mes jos nekenčiame. Norime jų atsikratyti ir tam ieškome ar laukiame to, kas mus pradžiugintų. Mes laukiame kažkokios magijos, kažkokių išorinių priežasčių ir aplinkybių atsiradimo. Mes praleidžiame tiek daug laiko stengdamiesi būti laimingi arba siedami viltis į laimę ateityje. Tai niekada tikrai nepateisinama.

Kaip rasti tikrąją laimę? Grįžkite prie pagrindų. Žiūrėkite ne išorę, o vidų. Pirmiausia pašalinkite kliūtis. Nepridėkite prie kliūčių savo mintimis ir samprotavimais. Veikti tiesiogiai su kūnu, energija ir protu. Kūno lygmeniu integruokite judėjimą su sąmoningumu. Energetiniame lygmenyje dirbkite su prana, subtilia energija, integruodami sąmoningumą ir kvėpavimą. Kaip dirbti psichiniame lygmenyje? Stebėkite tiesiogiai, nieko neapsunkindami ir nesusigundydami to, kas iškyla. Nesvajokite apie ateitį, nesikibkite į praeitį, nekeiskite dabarties. Paliekame viską kaip yra. Mes liekame. Aišku, kad aš turiu omenyje ne racionalaus proto galią, o apie sąmoningumo galią. Mūsų sąmoningumas nėra mąstymo ir analizės pasekmė. Mūsų sąmoningumas yra mūsų pirminė prigimtis.

Kalbėdami apie A, pateikėme giedro, atviro, be debesų dangaus pavyzdį. Mūsų OM pavyzdys yra saulės šviesa, užpildanti šį giedrą dangų. Dabar HUM pavyzdys bus saulės šviesos atspindys. Šviesa atsispindi įvairiuose potyriuose. Gamtoje šviesa atsispindi ant uolų, ant vandens, ant medžių, gėlių. Vidinis aspektas yra meilė, arba užuojauta, arba džiaugsmas, arba ramybė. Šios savybės yra erdvės ir šviesos atspindys. Šios savybės yra grynos.

Atsirandantis pasitikėjimas yra neabejotinas, jis kyla iš būties aiškumo ir ryškumo. Erdvės ir sąmoningumo neatskiriamumo išmintis yra lygybės išmintis. Tarkime, žiūrite į mylimą žmogų arba klausotės mėgstamos muzikos. Jūs tiesiog galvojate: „Koks grožis! Žinoma, šią patirtį galite priskirti žmogaus grožiui ar muzikai, tačiau tai paaiškinama ir erdve, kurioje esate.

Kai jums tikrai patinka kažkas, tai reiškia, kad jūsų suvokime apie tą žmogų yra gera erdvės ir šviesos pusiausvyra. Jūs esate atviras ir tai leidžia jums būti laimingam. Kuo labiau stengsitės išsilaikyti, išsaugoti jums patinkančią patirtį, ją įvaldyti, tuo daugiau kančių patirsite. Tačiau svarbu pažymėti, kad atvirumo buvimas nereiškia, kad esame toli nuo savo patirties. Tai reiškia, kad ryšys atsiranda be mūsų atkaklaus proto įsikišimo. Tai yra santykių ir atvirumo pusiausvyra, kuri sukuria laimę. Klaidinga sakyti: „Tu padarei mane laimingą“. Ne tu". Nes jei kas nors mane padarė laimingą, tai turėtų įvykti rytoj ir poryt, nepaisant jokių kitų įvykių, nes mano laimės šaltinis yra tas žmogus. Akivaizdu, kad ši logika neįtikina.

Būtent erdvė, atvirumo ir ryšio lygis daro patirtį gražią. Kai pradedi prarasti atvirumą kažkam, tavo laimė, džiaugsmas mažėja, net jei žmogus, su kuriuo kažkada buvai laimingas, išlieka toks pat.

Įprastame gyvenime naudojame tokį posakį kaip „medaus mėnuo“. Tai meilės santykių laikotarpis, kai partneris atveria jums duris ir ištraukia jums kėdę, gamina mėgstamą maistą ir dovanoja gėlių. Nesuskaičiuojama daugybė šių dėmesio ženklų natūraliai gimsta iš mūsų patiriamo atvirumo. Tada ateina laikotarpis, kai mums vis rečiau varstomos durys ir patraukiamos kėdės, o tada jau nėra apie ką kalbėti. Silpsta laisvos ir atviros erdvės jausmas. Dabar paaiškėja, kad tas žmogus užvaldė jūsų asmeninę erdvę. Jūs sakote: „Man reikia vietos“. Tačiau paprastai tai reiškia: „Man reikia tavęs atsikratyti, kad vėl galėčiau būti savimi“. Kodėl šis žmogus tave taip veikia? Nes mes neatpažįstame savyje erdvės. Mes sutelkiame dėmesį į objektą ar tai, kas mus užima, užuot bandę praskaidrinti vidinę erdvę, susieti su ja, pažinti.

Kai pradedate atpažinti šią vidinę erdvę, jūs geriau sugebate ją apsaugoti. Nustojate nuolat būti objekto nelaisvėje. Pastebi, kad išorinės aplinkybės tave užvaldo ir trikdo vis mažiau. Jei išorinė situacija jus mažiau užima, atsiranda daugiau vietos spontaniškam ryšiui. Atsiranda vis daugiau vietos gyvenimui būti tuo, kas yra. Reikalai turi mažiau keistis ir mažiau prisitaikyti, kad jaustumėtės saugūs. Nesakau, kad tai lengva, bet tai tiesa.

Ypatinga meditacinė HUM patirtis yra ta, kad esame neatsiejamos tuštumos ir aiškumo būsenoje, patiriame kaip palaimą. Patirtis A, tai yra tuštumos suvokimas, ir OM patirtis, tai yra šviesumo, aiškumo suvokimas, yra neatsiejami. Jų negalima atskirti. Jūs esate atviras, esate sąmoningas. Tu žinai, esi atviras. Būti šioje nedalomoje atviro sąmoningumo būsenoje yra palaima. Ilsėtis šioje nedalytoje atviro sąmoningumo būsenoje reiškia būti nedalumo būsenoje, nedviguboje erdvėje. Dzogchen meditacijoje yra trys išgyvenimai: tuštuma, aiškumas ir palaima. Praktika su HUNG suteikia palaimos patirtį.

Bendras HUM patirties aspektas yra laimės jausmas. "Koks šiandien oras?" Jūs atidarote langą. "Oho!" Jūs žiūrite į dangų: šviečia saulė, nėra lietaus, nėra debesų, kurie jus vargino per pastarąsias tris dienas. Ši maža palaima yra įprasta patirtis. Atsirado todėl, kad šiandien nėra debesų. Viduje jūsų neaiškumas išsisklaidė ir atsirado erdvės jausmas. Šioje erdvėje yra vidinė šviesa. Šios erdvės ir vidinės šviesos dėka patiriame palaimą. Ši palaima atveria tave meilei. Kai esi laimingas, mylėti labai lengva. Kai esi nelaimingas, sunkiau mylėti. Net jei norite būti mylintis, šią erdvę lengvai užima priešingi jausmai. Susidūrę su bėdomis galite užsidegti ir pasakyti nemandagius dalykus tiems, kuriuos mylite.

Visada pateikiu pavyzdį apie savo draugę, kuri norėtų, kad jos santykiuose su mama būtų daugiau meilės. Ji suprato, kad mama nėra jauna, todėl norėjo pakeisti savo įprastą gynybinę poziciją ir santūrumo trūkumą taip mylimos moters atžvilgiu. Intelektualiai ji žinojo apie šį gynybinį požiūrį ir norėjo jį pakeisti. Ji apie tai pagalvojo ir buvo pasiryžusi viską pakeisti.

Šiuo tikslu ji nusprendė surengti nuostabų susitikimą su mama savaitgalį, nueiti su ja papietauti, pažiūrėti filmą ir tiesiog atsipalaiduoti bei mėgautis vienas kitu. Penktadienį, kai po darbo ji važiavo iš miesto į priemiestį, kuriame gyvena jos mama, kelyje buvo daug automobilių. Ji pamiršo pasiimti mobilųjį telefoną ir negalėjo paskambinti mamai. Ji vėlavo. Vos pravėrus duris mama ją pasitiko žodžiais: „Kaip vėluoji, ar nežinai, kaip aš jaudinuosi?“ Ir tada: „Atrodai toks pavargęs. Ar pakankamai miegate? ka tu padarei su savo plaukais? Ar tai nauja mada? To pakako, kad dukra pažadintų senus įpročius: ji nevalingai susierzino, ji ir mama vėl susikivirčijo.

Mano draugas nepraktikavo meditacijos pakankamai giliai, kad norimi pokyčiai įvyktų savaime. Mintyse ji to norėjo, bet jei būtų labiau susitelkusi į širdį ir pašalinusi kliūtis, trukdančias jausti meilę, galbūt mamos pastabas būtų suvokusi kitaip. Tarkime, ji galėtų juoktis ir atsakyti: „O, plaukai! Jie ramiai guli visą savaitę, o penktadienį pradeda po truputį maištauti! Manau, kad taip laukiau mūsų vakaro išvykos! Tik tiek ir reikėtų. Jei praktika būtų joje subrendusi arba palietusi ją taip giliai, kaip mamos pastabos, mano draugas būtų galėjęs pasiekti pokyčių. Bent jau ji šimtu procentų neidentifikuotų kaip mamos pastabų taikinio.

Taigi, kai atkreipiame savo dėmesį į protą – šiuo atveju ketinimą plėtoti meilę – mes tiesiog kartojame HUM vėl ir vėl, jausdami meilės buvimą mėlynos spalvos pavidalu.

TREČIAS SKYRIUS

šviesa, skleidžianti šį jausmą. Nieko neplanuojame ir negalvojame: tiesiog atveriame savo širdis patirti meilę.

Iš kur tokia meilės patirtis? Kartoju: iš aiškumo ir erdvės. Kai pašalinama kliūtis ar neaiškumas ir sukuriama erdvė, mes natūraliai jaučiame tam tikrą šviesos ar sąmoningumo buvimą. Šviesos ir erdvės vienybėje natūraliai atsiranda tam tikras palaimos jausmas. Ši palaima tampa meilės jausmo užuomazga. Tai taip paprasta. Viskas taip logiška.

Jėga, su kuria siejami A, OM ir HUM, yra ta, kurios daugelis žmonių nežino. Žmonės paprastai neįsivaizduoja, kad prisijungimas prie gilaus vidinio šaltinio ir darbas su juo gali sukelti naudingų išorinių pokyčių ir transformacijų. Tibete apie šį procesą daug nekalbama, nes tibetiečiai ne taip susirūpinę išorinėmis apraiškomis. Vakaruose išorines apraiškas laikome tokiomis svarbiomis, kad jos beveik visiškai įsisavinamos. Tačiau kiek šias išorines apraiškas įtakoja mūsų vidinės galimybės ir pažiūros ir kaip sąmoningai pasiekiame vidinį pabudimą, yra kitas klausimas.

Mes išsiaiškiname, atveriame, atpažįstame potencialias galimybes ir užpildome šį potencialą A, OM, HUM galia. Kai pereiname prie kito kario skiemens, mes stengiamės atrakinti šį potencialą, kad jis galėtų pasireikšti mūsų ir kitų naudai.

KLAUSYKITE 3 GARSO TAKO

TREČIAS SIEMENS – HUM

KETVIRTAS SKYRIUS

Ketvirtas skiemuo - RAM

Vėl ir vėl kartokite nokimo garsą RAM.

Siųskite spinduliuojančią raudoną šviesą iš bambos čakros.

Visos jums reikalingos šviesios savybės

Jie sunoksta kaip vaisiai po šiltais saulės spinduliais.

Per meditaciją apie šias spontaniškai kylančias dorybes

Nugalėti priešingų emocijų demonai

Ir įgyjamas brandus pasitikėjimas.

Aš suvoksiu įžvalgos išmintį!

RAM yra ketvirtasis kario skiemuo. A dėka mes įgyjame nekintantį kūną, OM dėka - neišsenkamą kalbą, HUM dėka - neuždengtą protą, o dabar su RAM pagalba gerąsias savybes perkeliame į brandą ir tobulumą. Kai vėl kartosite RAM, atkreipkite dėmesį į bambos čakrą.

Prisijungę prie RAM galios, įsivaizduokite, kad visos jūsų kliūtys dega ir jūsų gerosios savybės pilnai bręsta. Su RAM pagalba mes ir toliau praktikuojame ir nešame gėrį bei nušvitusias savybes į šį pasaulį.

Kartais jaučiame džiaugsmą, bet jis neranda išraiškos mūsų gyvenime: nematome galimybės skleisti šią savybę. Kodėl vidinė kokybė turi gauti konkrečią išraišką? Tiesą sakant, to nereikia: esame tobuli tokie, kokie esame. Tačiau mes gyvename santykiniame pasaulyje, ir šiame pasaulyje svarbu, kad mūsų gerosios savybės rastų išraišką.

Pradėję nuo pradinio ketinimo sukurti vieną iš „keturių neišmatuojamų dalykų“ be objekto, dabar matote galimybę praturtinti santykius su partneriu, šeima, darbu ir visur, kur to reikia. Prisiminkite, kur jūsų gyvenime reikalinga kokybė, su kuria susiejote. Kai kartojate RAM, įsivaizduokite, kad ši kokybė dabar sklinda kaip raudona šviesa iš jūsų bambos centro. Skleisdami šią šviesą, siųskite meilę, užuojautą, džiaugsmą ir ramybę, užpildydami savo santykius, darbą ir tas neramias mūsų planetos vietas, kurioms to reikia. Siunčiate šias savybes ten, kur jų trūksta. Tai, su kuo susiejote savo širdyje, dabar atranda ypatingą ryšį su kažkuo. Ši kokybė bręsta ir tampa konkretesnė. Įsivaizduokite arba pajuskite, kad jūsų širdyje patiriama savybė dabar patiriama kitų žmonių akivaizdoje. Įsivaizduokite, kad naudingos meilės, užuojautos, džiaugsmo ir ramybės savybės yra spinduliuojamos kitiems žmonėms. Įsivaizduokite, kaip ši spinduliuotė daro teigiamą poveikį kitiems, pavyzdžiui, saulės šviesa padeda vaisiams sunokti. Įsivaizduokite, kad matote kitų gerąsias savybes.

Pradedame nuo erdvės, sąmoningumo, o tada – nušvitusios kokybės buvimo. Jums gali būti būdinga tam tikra savybė – meilė, užuojauta, džiaugsmas, nešališkumas, tačiau ji ne visada subrendusi. RAM atneša jam brandą. Kai subręsta gera savybė, ji tampa apčiuopiama, pasireiškianti išoriškai ir konstruktyvi. Tai tampa prasminga, apima sąveiką ir tampa tuo, kas gali padėti kitam. Tokia subrendusi kokybė suteikia tikrų apraiškų.

Per OM išmokę neribotą gerųjų savybių potencialą ir įgalinę specifinę kokybę per HUM, dabar mes, RAM pagalba, brandiname ją, kad šią savybę atskleistume išoriniame pasaulyje. Gali būti daug potencialių gerųjų savybių, kurias turime subręsti, kad pasireikštų savo gyvenime, nesvarbu, ar tai būtų mūsų profesinė veikla, ar mūsų santykiai. Daugelis iš mūsų sutiktų, kad santykiuose galėtume būti daug malonesni ir atviresni. Atsisukę į vidų ir radę aiškią vidinę erdvę, galime daugiau atsiverti kitiems.

Tiek praktikoje su RAM, tiek praktiškai su kitu veiksmo skiemeniu AZA naudinga turėti įprastą racionalų suvokimą, tokį, kokį palaiko įžadus davęs vienuolis. Tarkime, davėte priesaiką nepriimti kieno nors kito. Tačiau baigęs dviejų dienų pasninką staiga pamatai gardžiu maistu padengtą stalą. Susigundote paragauti šio maisto, nors jis jums nebuvo pasiūlytas. Jūs galvojate: „Ką turėčiau daryti? Aš toks alkanas. Ne, pasižadėjau nepriimti to, kas man nebuvo pasiūlyta“. Tokiomis aplinkybėmis manote, kad turite būti nuoseklūs. Iš sąmoningumo jūs sakote: „Ne, aš daviau įžadą“. Ši mintis labai naudinga, kai ugdote meilę, užuojautą, džiaugsmą ir ramybę. Pavyzdžiui, jei gyvenime susiduri su nebendradarbiaujančiu žmogumi, supranti, kad atsidūrei „įtampos zonoje“. Jūs žinote, kad jis gali pasakyti tai, kas jus tikrai įskaudins. Tiesiog būdami atidūs, galite pakeisti tai, kas vyksta aplink jus. Sąmoningumas yra naudingas, kai užuojautos kokybė dar nepasiekė visiškos brandos. Nustojate būti atsargiems, jei gera kokybė subrendo šimtu procentų, nes dabar ji yra jūsų vidinė esmė. Jei užuojauta dar nesubrendo, dėmesingumas visada naudingas. Norint parodyti gerą kokybę, reikia šiek tiek pastangų. Vitoje, mokymų rinkinyje, kuriame yra vienuoliško elgesio taisyklių, dėmesingumas vaidina labai svarbų vaidmenį. „The Beat“ kalba ne apie spontanišką elgesį, o apie įžadus ir saviugdą.

Trikdžiai ir kliūtys geriau matomi pasireiškimo lygmenyje. Todėl visuomenėje atsirado elgesio taisyklės ir įstatymai. Žmonės tiki, kad jei mes nekontroliuotume, pasaulis virstų chaosu. Tačiau iš tikrųjų tai nėra visiškai tiesa. Kodėl vienos ląstelės sudaro širdį, o kitos – plaučius? Niekas to nerežisuoja iš išorės, niekas nesėdi kažkur penkiasdešimtame aukšte ir netvarko visų šitų dalykų. Yra gamtos išmintis, yra spontaniškas tobulumas. Tik reikia tai atrasti savyje.

Su RAM siejama įžvalgumo išmintis. Kai kažkas subręsta, jis atskleidžia savo savybes. Ji turi savo istoriją. Jis ypatingas, savitas. Pažvelkite į spalvas ir raštus tik ant vienos povo plunksnos. Su RAM susijusi metafora yra vaisiaus nokinimas saulės spinduliuose. Viskas, ant ko krenta ši šviesa, sunoksta. O tai, kas subrendo, parodo savo paskutines savybes. Viena gėlė tampa mėlyna, kita rožinė. Šie skirtumai atsiranda dėl šilumos, kuri juos brandina. Atsiranda individualios savybės. Niekas nesusilieja į vieną masę, priešingai: šios šviesos ir šilumos dėka atsiranda unikalių detalių apraiškų. Tokia yra RAM galia.

Pasitikėjimas, kurį suteikia RAM, yra brandus pasitikėjimas. Pavyzdžiui, jūs pasitikite meile, kurią jaučiate kažkam. Jūs lengvai išreiškiate savo gerą valią. Savo gyvenime matai vis daugiau galimybių parodyti gerąsias savybes.

RAM galia nugali žalingų emocijų demonus. Tai demonai, kuriuos vadiname savo vidiniais demonais: pyktis, pavydas, išdidumas, prisirišimas ir nežinojimas. Kai tavo gerosios savybės – meilė, atjauta, džiaugsmas, nešališkumas – subręsta visomis smulkmenomis ir savybėmis, šie demonai nugalimi.

Meditacinė RAM patirtis yra liepsnojanti mūsų potencialo ugnis. Kai labai kūrybingi žmonės atsiduria nepažįstamoje vietoje, jie iš karto gali atpažinti ten esančias galimybes. Jie gali pritraukti ir sutelkti turimus išteklius. Jie sugeba kurti, nes yra apdovanoti potencialu. Čia yra ugnis, galinga vidinė ugnis.

Kuo skiriasi apsišvietęs ir įprastas veiksmas? Apšviestas veiksmas vykdomas ne pagal planą. Ją veda vidinė palaima, o gera savybė spontaniškai pasireiškia tiems, kuriems jos reikia. Toks veiksmas vadinamas nušvitusiu, nes neturi jokių konkrečių ketinimų ar tikslų. Jis pasirodo tik tada, kai iškyla poreikis. Tai neturi nieko bendro su moters elgesiu, kuri pakeliui pas mamą planavo, kaip visą savaitgalį apipils ją meile. Šios moters poelgis neapšviestas, nes galvoje turėjo labai konkretų žmogų. Ji galėjo šaukti ant žmogaus, kuris ją nukirstų kelyje, nors ji neketino šaukti ant mamos. Žinoma, viskas baigėsi tuo, kad ji rėkė ir ją lenkiusiam vairuotojui, ir mamai. Visame tame nėra nieko šviesaus. Jei yra nušvitimo kokybė, ši liepsnojanti palaima tiesiog yra, pasirengusi pasireikšti. Nušvitusi būtybė neturi būtinybės demonstruoti šios savybės. Pasireiškimas atsiranda tik dėl aplinkybių. Jei ši savybė reikalinga, kad pasireikštų žmogaus labui, ji pasireiškia.

Taigi, kas yra nušvitimo kokybė? Koks yra labiausiai apsišvietęs būdas tvarkyti savo reikalus? Kaip galime bendrauti vieni su kitais labiau apsišvietę? Manau, kad tai labai paprasta. Tai mūsų patirtis, atvirumo jausmas: nieko neišskiriame, bet viską įtraukiame. Atvirumas yra išmintis, o išmintis turi būti, kad bet kokia veikla būtų užpildyta užuojauta. Kuo daugiau išminties ir užuojautos, tuo labiau nušvitę žmogaus veiksmai. Jei santykiuose yra išminties ir užuojautos, tie santykiai yra labiau nušvitę.

Dzogchen mokymai sako, kad nušvitusios būtybės reiškiasi įvairiomis formomis kitų labui. Jie kalba apie taikias, jausmingas, galingas ir piktas apraiškas. Iš liepsnojančio potencialo pasireiškia konkretus vaizdas, nes tai yra apraiška, kurios reikia gyvoms būtybėms. Vieniems žmonėms naudingas taikus pasireiškimas, o kitiems – piktas. Tai nereiškia, kad taikūs, malonūs vaizdai nėra tokie veiksmingi.

Pagalbos pasiūlymas yra atsakymas į prašymą. Reikia pagalbos, o reaguodami į tai parodote savo kokybę, o ne kreipiatės į situaciją remdamiesi savo samprotavimais. Pažįstu vieną žmogų, kuris mėgsta klausytis žmonių skundų. Pasisveikina: „Kaip sekasi?“, bet jei atsakai: „Gerai, kaip sekasi?“, suspaudžia ranką ir, žiūrėdamas į akis, kartoja: „Ne, tikrai, kaip sekasi?“. Galite atspėti, kokį atsakymą jis norėtų išgirsti. Atrodo, kad jis nori pasakyti: „Ar tu tikras, kad su tavimi viskas gerai? Papasakok man apie savo bėdas“. Taip elgdamasis jis gali priversti jus jaustis šiek tiek nelaimingas. Kai jis klausia „kaip sekasi?“, jis labai nori išgirsti, kad tau nesiseka, kad galėtų tavimi pasirūpinti. Tai nėra išprusęs požiūris!

Pagalba yra naudingesnė, kai kas nors ateina pas jus prašydamas pagalbos ir jūs į ją reaguojate, o ne tada, kai patys primetate savo pagalbą. Kartais, kai manote, kad kažkam reikia jūsų pagalbos, iš tikrųjų jums reikia pagalbos. Taigi, jei jums reikia, jūsų atsakymas nebus nušvitęs. Atvirumo nėra. Jei nėra atvirumo, tai nėra ir išminties. Jei nėra išminties, nėra nieko apšviesta apie jūsų norą padėti. Tai tampa tik dar vienu poreikiu.

Gali būti naudinga suvokti, kad esate šioje pozicijoje, nes jūsų dispozicijoje yra metodas: pasakydami RAM, galite įveikti savo idėjas ir vėl atverti erdvę natūraliam ir spontaniškam nušvitusių savybių pasireiškimui. Jei nežinote savo kliūčių, tada neieškote būdų, kaip jas įveikti. Kai vėl ir vėl kartojate RAM, pašalinate savo programas, idėjas, prognozes ir atsidarote, kad būtumėte tikrai naudingi kitiems.

Įprasta RAM patirtis yra beribis įkvėpimas ir malonumas. Esate aistringas tam, kas jums patinka, ir galite tai daryti visą naktį. Kai mokiausi vienuolyno dialektikos mokykloje, su studijomis buvo susiję daug įdomių akimirkų. Mokymai apėmė dalyvavimą karštose filosofinėse diskusijose, vykstančiose vėlai vakare. Vieną dieną vienuolis grįžo iš debatų ir jo mintyse šmėkštelėjo klausimai. Jį ši tema taip nuviliojo, kad, laikydamas už durų rankenos, liko stovėti. Jo galvoje užplūdo mintys visomis aptartomis temomis. Nespėjus sutvarkyti visų savo minčių, atėjo rytas. Jis visą naktį stovėjo prie durų ir mintyse tęsė tą audringą diskusiją. Visiškai išsprendęs visus klausimus, staiga suprato, kad priešais įėjimą į savo kambarį stovi daugiau nei penkias valandas. Tačiau jei paimsime priešingą atvejį, žinome, kaip sunku gali būti padaryti tai, ko tikrai nesijaudinate. Vien tik atsisėsti ir dvi valandas skirti ką nors susikaupti gali būti labai sunku. Galbūt suprantate to, ką darote, svarbą, bet ar jaučiate tai visa savo esybe? Ar iš tikrųjų yra RAM? Ar tikrai dega ugnis? Įprasta RAM patirtis yra tarsi nevaldoma liepsna.

Kai per RAM bręsta meilė, užuojauta, džiaugsmas ir ramybė ir vis dažniau patiriame geros kokybės galią savo gyvenime, tos kokybės pasireiškimas tampa spontaniškas ir be pastangų.

KLAUSYTI GARSO TRAKĄ 4 KETVIRTAS SIEMENS – RAM

PENKTAS SKYRIUS

Penktas skiemuo yra DZA

Dainuokite DZL, veiksmo garsą, vėl ir vėl. Siųsk skaisčią žalią šviesą iš slaptosios čakros visoms kenčiančioms ir vargstančioms būtybėms. Kaip geras derlius numalšina alkį, taip „keturi neišmatuojami dalykai“ neša laimę ir laisvę. Išorinės kliūtys įveikiamos, o pasitikėjimas pasiekiamas be pastangų. Leisk man suvokti visiško tobulumo išmintį!

Mes pereiname prie paskutinio pradinio skiemens – AZA, pradinio veiksmo skiemens. DZL nukelia mus į pasireiškimo erdvę. Tarkime, kad turime kažkokį planą ar kažkokį darbą. Tam sukuriame erdvę ir paliekame šiek tiek laiko. Surandame lėšų, sukaupiame jėgas, pateikiame planą ir pradedame verslą. Per savo gyvenimą mes daug ką atliekame tokiu būdu. Kartais mums patinka šis procesas, o kartais – sunkus ar nemalonus. Tačiau tai darydami patiriame erdvę, laiką, energiją, veiksmą ir užbaigimą.

Jei imamės džiaugsmo ar kitos giliai asmeniškos ar dvasinės savybės, tai galbūt turime kokių nors ketinimų, bet galbūt mums trūksta galimybės arba mes niekada nepradedame veikti, ir mes toli gražu neįvykdome. Tai galima pakeisti. Sakydami DZA, mes nustatome savo ketinimą ir aiškiai sakome sau: „Štai ko aš noriu“.

Materialiame lygmenyje mes visada kuriame konkrečius planus ir norime pasiekti konkrečių gyvenimo tikslų. Ko norime pasiekti dvasiškai? Skatinu išsikelti sau tikslą. Išsikelkite tikslą ir vykdykite aiškų planą.

Galime turėti daug nuostabių idėjų, tačiau jas įgyvendinti gali būti sunku. Jei praktikuodami penkis kario skiemenis įgyjame drąsos rodyti rezultatus, jaučiamės kitaip. Atsiranda pasitikėjimo ir užbaigtumo jausmas. Mūsų Vakarų pragmatiškame pasaulyje tai labai svarbu. Vertiname realius veiksmus ir teigiamus pokyčius. Mūsų netenkina tik mantros kartojimas, kuris gali būti naudingas kitame gyvenime. Norime matyti greitus pokyčius. Jei nori greičiau matyti pokyčius, reikia atsiverti viduje, reikia integruoti nušvitusią savybę į gyvenimą ir aktyviai ją jausti. Tada galite tai parodyti.

Jei jūsų ugdoma savybė yra džiaugsmas, tai išsikelti sau užduotį ją išreikšti reiškia pasakyti: „Aš noriu būti džiaugsmingas, todėl noriu įnešti į savo darbo vietą geros energijos. Noriu nuvalyti stalą, padėti šviežias gėles ir kasdien skirti laiko pasveikinti visus aplinkinius. Sužinokite, kokių pakeitimų reikia atlikti savo darbo vietoje. Kadangi įgavote šiek tiek energijos, šie pokyčiai tampa įmanomi. Jūs pats įkūnijate šią energiją, todėl atėjus į darbą ji pasireiškia natūraliai. Jei žiūrite į santykius, žmonės kalba apie tai, kaip gerai praleisti laiką kartu, o kadangi visi yra labai užsiėmę, jiems dažnai reikia tai planuoti iš anksto. Daryk tai dabar. Pagalvokite apie savo gyvenimo sritis, kurias norite praturtinti meile, užuojauta, džiaugsmu ir ramybe.

Galbūt šis ketinimas jus jau aplankė daugybę kartų. Kodėl šį kartą kitaip? Yra skirtumas, nes jūs atlikote daug darbo giliai savyje. Jūs atradote save. Jūs išsiugdėte gilaus ryšio su savimi jausmą. Jūs atpažinote kai kurias jūsų viduje egzistuojančias nušvitusias savybes. Jūs susipažinote su šiomis savybėmis. Jie yra. Jie yra aktyvūs. Jie yra pasirengę pasireikšti išoriškai. Jūs atpažįstate vartus, pro kuriuos pasireiškia pasireiškimas, ir sakote: „Tai yra sritis, kurioje noriu, kad ši savybė pasireikštų“. Šis procesas vyksta. Tačiau jei nepadarėte parengiamojo darbo, pasireiškimo nebus.

Dažnai žmonės neįsivaizduoja, kodėl negali įgyvendinti savo gerų ketinimų, ir daro nepalankias išvadas apie savo nepilnavertiškumą ir silpnumą. Arba jie laiko save aplinkybių ar kitų žmonių aukomis. Esmė ta, kad jei nėra vidinio darbo, tai nebus ir pasireiškimo. Vien mąstymas nepadės. Reikia atsiverti, jausti, prisijungti, tobulėti, tada kažkas gali pasireikšti. Jei giliai viduje nesate atviras, jei iš tikrųjų nejaučiate šių gerųjų savybių arba net nežinote, kad šios savybės jumyse egzistuoja, kaip galite tikėtis, kad jos pasireikš? Jei jūsų santykiai su tėvais yra sunkūs, o jūs neatsiveriate ir nesusijungiate su savyje esančiomis geromis savybėmis, kaip galite tikėtis, kad lėkštėje prieš jus atsiras kas nors teigiamo? Taip nebūna. Kad kažkas atsirastų, reikia vidinio darbo.

Pagrindinis šios praktikos principas yra tas, kad viskas, ką darysite su AZA, neveiks, nebent turėsite tam tikrą A jausmą. Tai dažnai nesuprantama. Mes kovojame su pasireiškimu. Galime be galo sau sakyti: „Kodėl aš supykau? Kodėl aš tai padariau dar kartą? Kokia mano klaida?" Šiuos klausimus galime kartoti vėl ir vėl, bet niekas nesikeičia. Mes nieko gero nematome. Tam tikra prasme klausimas „kodėl? ne visai nuoširdus. Kartais mes iš tikrųjų visai neieškome sprendimo. Ieškome, kam ar ką suversti kaltę. Arba samprotavimu randame kokį nors sprendimą. Prieiname išvadą: „Šioje bėdoje nėra nieko baisaus. Priimu save. Aš priimu savo apribojimus“. Taigi mes randame kažkokį spekuliacinį sprendimą – užuot atradę gilesnį, neracionalų palengvėjimo jausmą. Norėdami patirti gilesnį išsivadavimo jausmą, turite kažką giliai atverti. Tai būtina, kad jus valdanti įtampa išsisklaidytų. Kartokite AZA vėl ir vėl, atleisdami šį įtampos ir pastangų jausmą.

Gyvenimas visuomenėje – visur nuo kariuomenės iki vienuolynų – paprastai yra pavaldus įstatymams ir moralinėms taisyklėms, nuo šeimos santykių iki valdžios struktūrų. Tačiau dažnai šios struktūros nėra natūrali mūsų dalis. Jei visuomenė būtų labiau apsišvietusi, įstatymų vykdymas būtų sumažintas iki minimumo. Nereikėtų taisyklių ir prievartos, nes žmonės laikytųsi vidinių vertybių ir nereikėtų priverstinai elgtis tam tikru būdu.

Klausimas, kurį reikia išsiaiškinti padedant AZA, yra tai, ar veikiate iš aiškios ir tyros erdvės, giliai viduje, ar darote ką nors todėl, kad tai „teisinga“. Kai kurie žmonės visą gyvenimą laikosi padorumo taisyklių ir niekada jų nepaliečia kiti žmonės, jie niekada neužmezga su jais tikro emocinio kontakto. Taigi mūsų darbas yra grįžti prie savo vidinio šaltinio. Ar matote? Mes ne tik galvojame: „Man reikia mylėti šį žmogų“, o tada pradedame vidinį dialogą su savimi, kuriame aptariame priežastis, kodėl taip nėra, taip pat prisijungiame prie paramos grupės žmonėms, kurie nepakankamai myli. Turime grįžti į pradžią. Matyt, mums šioje praktikoje svarbiausia, kad grįžtume į pradžią. Grįžkite į savo vidų ir susisiekite su atvira ir tyra vieta, vieta, kur yra gerų savybių; suaktyvinkite šį buvimą savo kūne, emocijose ir mintyse ir leiskite šioms savybėms subręsti. Taip praktikuodami jūs natūraliai sukuriate gerąsias savo gyvenimo savybes.

Spontaniškas, be pastangų nušvitusių būtybių pasireiškimas daromas siekiant padėti kitiems. Ką tai reiškia? Pati DZL yra be pastangų, spontaniška, nušvitusi veikla. Tai ne liepsnojanti ugnis, tai pati veikla. Štai kas yra DZL. Ypatingame meditaciniame patyrime nušvitusios būtybės, skatinamos užuojautos, pasirodo begalės pavidalų pagal kenčiančių būtybių poreikius. Pagal mūsų įprastą patirtį, tai gali būti tiesiog dosnumo aktas arba meilės kažkam išraiška. Tu sakai kažkam ačiū iš visos širdies. Tavo širdis pilna. Jūsų akys tampa drėgnos. Jūsų veiksmai yra spontaniški. Tai paprastas doros veiklos momentas.

Kai priežastys ir sąlygos subręsta, DZL nesusiduria su kliūtimis. Taigi, kai kartojate šį galingą DZL garsą, sutelkite dėmesį į tai, kad žalia šviesa sklinda iš jūsų slaptosios čakros, esančios centrinio kanalo apačioje, maždaug keturiais pirštais žemiau bambos. Įsivaizduokite, kad ši šviesa nukreipta į jūsų gyvenimo sritis, kuriose norite matyti teigiamų rezultatų. Viso išsipildymo išmintis siejama su DZL. Pasiekimas yra dabartinis ir be pastangų. Pažvelkite į visas netobulas savo gyvenimo sritis ir pagalvokite, kodėl jos tokios išlieka. Galbūt užduotis reikalauja per daug energijos, yra per sunki, per sudėtinga ir užima jūsų viduje teritoriją, kurios net nenorite žengti. Jei palaikote ryšį su A, jūsų AZA yra gryna. Apsvarstykite pagrindinius šios praktikos principus. Tai netgi gali būti geras verslo modelis. Jei kažkas įstrigo, nemėginkite jo perstumti. Ženkite žingsnį atgal ir sukurkite erdvę – erdvę tarp dalyvaujančių žmonių, erdvę situacijoje – ir tą erdvę pajus, atsiras sprendimai.

Pasitikėjimas, kurį įgyjate iš AZA, yra be pastangų, spontaniškas pasitikėjimas arba be pastangų. Ji nėra tai, už ką meldžiatės, ne tai, ką ugdote. Tai natūraliai atsiranda dėl jūsų praktikos. Jei praktikuosite, įgysite šio pasitikėjimo.

KLAUSYKITE GARSO TAKAS 5 PENKTAS SIEMENS-DZD

ŠEŠTAS SKYRIUS

Kaip organizuoti kasdienę praktiką

Dabar, kai susipažinote su penkių karių skiemenų praktika, primygtinai raginu jį naudoti kaip kasdienę praktiką. Kaip minėjau įvade, ši praktika gali pakeisti jūsų gyvenimą. Norėdami šią praktiką tiesiogiai integruoti su savo kasdiene patirtimi, kiekvieną praktikos sesiją turite pradėti apmąstydami sunkumus, kurie trukdo jums gyvenime, ką norėtumėte pakeisti. Tada nuspręskite sukurti priešnuodį toms kliūtims, kliūtims ar neaiškumams – kad ir ko norite atsikratyti. Pavyzdžiui, pastebite, kad šeimos nariai jus erzina, barate juos. Tada galbūt norėsite išugdyti savyje meilę – priešnuodį pykčiui. Užuojauta yra priešnuodis į save orientuotam pasaulio požiūriui, džiaugsmas gali būti priešnuodis nuo liūdesio, o ramumas gali būti priešnuodis nuo emocinio nestabilumo ar neaiškių jūsų santykių ribų.

Prieš pradėdami praktiką, galbūt norėsite atlikti priede aprašytus tsalung pratimus. Jie padeda aiškiai ir stipriai susikoncentruoti į kiekvieną čakrą, be to, tai labai veiksmingi pratimai, pašalinantys kliūtis, trukdančias būti atviram.

Atminkite, kad kiekvienas skiemuo jungiasi su vienu iš principų. Ir tai paaiškina ir susieja su atvirumu. OM palaiko sąmoningumą, šio atvirumo pilnatvės jausmą ir spontanišką visų gerųjų savybių buvimą. HUM pagalba jūs susijungiate su viena ar kita nušvitusia savybe, kurios jums reikia jūsų gyvenime – meile, užuojauta, džiaugsmu ir ramybe – ta savybe, kuri kyla iš atvirumo ir sąmoningumo neatskiriamumo. RAM sustiprina šią savybę ir įneša ją į mūsų santykius. Su DZL pagalba jūs spontaniškai ir be pastangų demonstruojate šią kokybę ten, kur to reikia.

Praktikuodami su kompaktiniu disku susipažįstate su paprastais garsais, kurie veda į proto prigimtį. Jei pradedate savarankiškai praktikuoti penkis kario skiemenis, raginu pirmiausia atkreipti dėmesį į tai, su kuo siejate. Galbūt, kai pradedate savo praktiką, jūs tiesiog siekiate susipažinti su savo sąmoningumo jausmu, susijusiu su konkrečia čakra, taip pat su garso vibracijos jausmu, kai kartojate skiemenis. Galbūt pastebėsite, kad galite pajusti metaforas, susijusias su kiekvienu skiemeniu. Šiuo atveju jūsų praktika gali būti giedodama A ir tuo pačiu įsivaizduojant ir jaučiant giedrą, atvirą, be debesų dangų ir buvimą ten; dainuokite OM ir įsivaizduokite, kaip dangus alsuoja saulės spinduliais; dainuokite HUM ir įsivaizduokite, kaip šviesa sklinda ir atsispindi gamtos pasaulio objektuose; dainuokite RAM ir įsivaizduokite, kaip šviesos dėka sunoksta maistingi vaisiai ir grūdai; dainuokite DZA ir įsivaizduokite, kaip šie vaisiai ir grūdai maitina alkanus ir vargšus. Arba giedodami kiekvieną skiemenį galite jausti ryšį su spalvotos šviesos švytėjimu. Su A skleidžiate baltą šviesą iš priekinės čakros, su OM skleidžiate raudoną šviesą iš gerklės; su HUM - mėlyna šviesa iš širdies čakros; su RAM - raudona šviesa iš bambos čakros; o su DZA – žalia šviesa iš slaptosios čakros. Kai praktikuojate patogiau, galite palaipsniui įtraukti skiemenų reikšmę ir jų dvasines savybes. Svarbu atsidurti erdvėje, kuri atsiveria jumyse išdainavus kiekvieną skiemenį.

Taip pat skatinu mokinius pademonstruoti savo kasdieniame gyvenime ugdomas savybes. Kai esate tingus, baigdami meditaciją, nepalikite praktikos ant sėdynės ar meditacijos kambaryje. Jei išsiugdėte meilę, išreikškite tą meilę kokiu nors veiksmu visą dieną. Ne generuokite tik mylinčių minčių apie kitus: išsakykite tas mintis. Siųsk el. laišką, parašyk kortelę, paskambink.

TRYS AUKŠČIAUSI PRINCIPAI

Prieš pradedant bet kokią meditacijos praktiką, net jei važiuodami į darbą automobilyje skanduojate kario skiemenis, svarbu atrasti savyje tvirtą ir aiškų ketinimą įgyvendinti aukščiausią savo praktikos tikslą, kad galėtumėte būti naudingi kitiems. Tai pirmasis aukščiausias principas. Tada, kai atliekate tikrąją praktiką, susisiekite su atvirumu ir sąmoningumu kaip savo natūralia būsena. Tai yra jūsų pagrindinė praktika ir antras aukščiausias principas. Galiausiai, baigiant praktiką, svarbu jos atlikimo nuopelnus skirti visoms būtybėms. Melskitės, kad visa nauda, ​​kurią gaunate iš praktikos, pasklistų visoms kenčiančioms būtybėms. Sužadinkite savyje tikrą jausmą galvodami apie konkrečius žmones savo gyvenime, kuriems, jūsų žiniomis, kažko reikia. Jei meldžiatės nuoširdžiai, visa širdimi, iš jūsų praktikos gauta nauda padaugėja, užantspauduojama ir nebegali būti prarasta. Turėkite omenyje šiuos tris aukščiausius principus.

Patariu, praktikuojant penkių skiemenų meditaciją kariai, sėdėti ant pagalvėlės ant grindų taip vadinama „poza su penkiais bruožais“: kojos sukryžiuotos, nugara tiesi ir krūtinė ištiesinta, rankos guli pusiausvyros gestu. (delnai į viršų, kairė virš dešinės, dedami pilvo apačios lygyje, keturi pirštai žemiau bambos), smakras šiek tiek nuleistas, pailginant kaklo nugarą, akys nuleistos. Žvilgsnio kryptis sutampa su nosies galiuko lygiu.

Kai dainuoji skiemenis, gali užsimerkti. Išdainavus skiemenį, patariu atsimerkti ir pažvelgti į priešais esančią erdvę. Jei manote, kad tai pernelyg blaško dėmesį, galite užmerkti akis.

Jei jums sunku sėdėti ant grindų, galite atsisėsti ant kėdės, kojas priglausdami prie grindų, laikydami nugarą tiesiai ir nesiremdami į kėdės atlošą.

PRAKTIKA

Kompaktiniame diske, kuris pridedamas prie knygos, vadovaujuosi penkių karių skiemenų praktika. Garso takeliai nuo vieno iki penkių yra trumpa kiekvieno skiemens atskirai meditacija. Šeštasis garso takelis yra vadovaujama meditacija, skirta visiškai praktikuoti visus penkis skiemenis kartu. Jei perskaitėte tekstą, pagalvojote apie tai, o paskui patys išklausėte skiemenis atitinkančius garso takelius ir šiek tiek susipažinote su skiemenimis, siūlau praktikuoti pagal visas instrukcijas, pateiktas šeštoje takelyje. Pridėjau visą praktikos vadovą, panašų į tai, ką išgirsite kompaktiniame diske, bet su keletu papildomų patarimų.

Atpalaiduokite kūną ir protą, laisvai kvėpuokite. Prisijunkite prie šios akimirkos čia ir dabar. Sukurkite aiškų, nuoširdų ketinimą išgydyti ir gauti naudos iš šios praktikos ne tik sau, bet ir kitiems. Tada priminkite sau būseną, kurią norite pasiekti. Kai tai suprasite, pajuskite tiesiogiai ir giliai, kaip ši patirtis atsispindi kūne, energijoje ir mintyse. Supraskite, kad tai, kas jums dabar kelia nerimą, taps vartais į didesnį atradimą, jūsų kelio į išsivadavimą visų labui dalimi.

Palaipsniui atkreipkite dėmesį į trečiąją akį, priekinę čakrą. Giedodami originalų A garsą, įsivaizduokite ir pajuskite A vibraciją ir gydomąją galią, kuri išsklaido ir pašalina jūsų kūno, emocijas ir psichinius užtemimus. Nepertraukiamai kartokite garsą A, įsivaizduodami ir jausdami to garso A vibraciją, išsklaidydami kenksmingas emocijas ir pašalindami bet kokį diskomfortą, kurį galite patirti šiuo metu. Nevertindami savo jausmų ir pojūčių, nuolat kartokite A. Dainuodami skleiskite baltą šviesą iš priekinės čakros. Palaipsniui pajuskite gilesnį ryšį su šiuo garsu.

A... A... A...

Giedokite A nuolat, jungdamiesi su vidine erdve, kaip atvira dykumos erdvė jungiasi su krištolo skaidrumo dangumi. Įsivaizduokite, kaip jūsų mintys ištirpsta krištolo skaidrumo danguje. Pajuskite šią vidinę erdvę. Taip įveiksite giliausias savo baimes ir pajusite atvirumą bei tikėjimą erdve, kurią suvokiate būtent šią akimirką.

A... A... A...

Ilsėkis šiuo atvirumu savyje ir susisiek su juo. Išlikite atviri, nieko nekeisdami ir nekomplikuodami.

Palaipsniui atkreipkite dėmesį į gerklę, įsivaizduodami ir jausdami gilų atvirumą, be jokių kliūčių. Šioje atvirumo erdvėje pasitikėkite savimi. Pajuskite pilnatvę šioje atvirumo erdvėje. Šią gyvenimo akimirką tau nieko netrūksta. Vidinė esmė kupina visų gerųjų savybių be jokių išorinių priežasčių ar priežasčių. Visos patirtys atsispindi aiškiai, tarsi vaizdai veidrodyje. Prisijunkite prie šio užbaigtumo jausmo, kai vėl ir vėl kartojate šventą OM garsą. Sutelkite dėmesį į gerklę ir skleiskite raudoną šviesą.

oi... oi... oi...

Giliai viduje pajuskite užbaigtumo jausmą. Nieko netrūksta, nieko netrūksta. Šiame atvirume pajuskite šviesią sąmoningumo kokybę. Pajuskite, kaip saulė šviečia šiame skaidriame dykumos danguje. Šiame atvirume jūs esate visiškai esamas ir sąmoningas.

oi... oi... oi...

Išlikite atvirumu, sąmoningumu, užbaigtumu.

Palaipsniui atkreipkite dėmesį į savo širdies čakrą. Pajuskite jame aiškų atvirumą. Vėl ir vėl kartokite šventą HUM garsą ir tegul šis garsas padeda vis giliau ir giliau susijungti. Jausdami gilų atvirumo jausmą savo širdies čakroje, įsivaizduokite „keturių neišmatuojamų dalykų“ buvimą: meilę, užuojautą, džiaugsmą ir ramybę. Žinokite apie aiškų ketinimą patirti vieną iš šių savybių. Pajuskite juos stipriai ir giliai, nuolat kartodami šį šventą garsą. Pajuskite kokybės šilumą. Tai vidinė kokybė, kuri nėra pagrįsta priežastimis ir sąlygomis. Pajuskite, kaip jūsų pusmėnulis tampa stipresnis, ryškesnis ir gyvesnis, kai skleidžiate mėlyną šviesą. Vėl ir vėl kartokite šventą garsą HUM.

HUM... HUM... HUM...

Nuolat jauskite šią savybę atviroje savo širdies erdvėje. Pajuskite tai savo kūnu, oda, kvėpavimu. Pajuskite, kaip ji sklinda iš jūsų, sklindanti kaip saulės šviesa giedrame ir atvirame danguje. Pajuskite sklindančią kokybę, laisvą nuo sprendimų ir racionalaus proto. Tai, kaip jis teka, kai nuolat giedate:

HUM... HUM... HUM...

Jauskitės palaikomi kokybės.

Palaipsniui atkreipkite dėmesį į bambos čakrą. Giedodami kario skiemenį RAM, įsivaizduokite ir pajuskite ugnies kokybę, kuri suaktyvina ir subrandina gerąją savybę, kurią pajutote ir išsiugdėte savo širdyje. Pajuskite, kaip ši kokybė auga ir stiprėja dėl RAM garso. RAM garsas skatina šios kokybės brendimą ir pašalina kenksmingas emocijas. Kai skanduosite garso RAM, įsivaizduokite, kaip ši gera kokybė sklinda į mūsų pasaulį, vyksta ten, kur reikia.

RAM... RAM... RAM...

Kokybė subrandina RAM garso galią, kaip vaisius sunoksta saulės šviesoje. Skleiskite gerą raudonos spalvos kokybę į savo darbo vietą, santykius, namus. Skleiskite ugningą brandžios kokybės šviesą į skirtingas savo gyvenimo sritis, kol pamatysite kai kuriuos poslinkius ir pokyčius.

RAM... RAM... RAM...

Likite su brandos patirtimi.

Palaipsniui atkreipkite dėmesį į slaptą čakrą centrinio kanalo apačioje. Įsivaizduokite ir pajuskite, kaip stipriai pasireiškia kokybė, kai skanduojate šventą skiemenį DZL, veiksmo garsą, spontanišką, be pastangų veikiantį veiksmą. Pajuskite, kaip subrendusi kokybė atsiranda spontaniškai ir visiškai tinkamomis aplinkybėmis. DZL garsas padeda atskleisti šią kokybę be jokių pastangų. Jūs natūraliai patiriate gerą savo santykių kokybę ir natūraliai šią kokybę rasite savo namuose. Nepertraukiamai dainuokite AZA. Vaisiai prinokę ir jūs juo mėgaujatės. Gera kokybė pasireiškia jūsų gyvenime ir naudinga kitiems.

DZA... DZA... DZA...

Nuolat patirkite spontanišką pasireiškimą skleisdami žalią šviesą iš slaptosios čakros. Pajuskite, kaip DZL vibracija pašalina kliūtis, neleidžiančias spontaniškai pasireikšti.

DZA... DZA... DZA...

Ilsėkis be vargo pasitikėdamas.

Taikymas

Kliūčių pašalinimas naudojant

Tsalung pratimai

Norint sudaryti palankias sąlygas pašalinti fizines, energetines ir psichines kliūtis, siūlau atlikti penkis tsalung pratimus. Šie pratimai yra labai galingi ir gali būti atliekami prieš praktikuojant penkis kario skiemenis. Aprašysiu šiuos penkis pratimus. Jie išsamiai aprašyti mano knygoje Gydymas forma, energija ir. Šviesa. Išvertus iš tibetiečių tai yra „kanalas“, o plaučiai – „gyvybinis kvėpavimas“ arba „vėjas“. Kartu nukreipdami dėmesį į protą, kvėpavimą ir fizinius judesius, kiekvienu pratimu siekiame atverti vieną ar kitą čakrą, arba energijos centrą kūne, pašalinti kliūtis, kurios mums trukdo ir užgožia tyrą ir atvirą būties erdvę. mus.

TRYS PAGRINDINIAI KANALAI

Siekdami pašalinti kliūtis tsalung pratimais, įsivaizduokite tris pagrindinius kūno kanalus: centrinį kanalą ir du papildomus kanalus. Šie kanalai pagaminti iš šviesos. Centrinis, mėlynas kanalas pakyla per kūno centrą ir, šiek tiek išsiplėtęs širdies lygyje, atsidaro ties vainiko. Jie sako, kad jis storas kaip bambuko strėlė. Papildomi arba šoniniai kanalai, raudoni ir balti, yra šiek tiek mažesnio skersmens ir susijungia su centriniu kanalu prie jo pagrindo, maždaug keturiais pirštų pločiais žemiau bambos. Iš šios sankryžos šoniniai kanalai kyla lygiagrečiai centriniam kanalui. Skirtingai nuo centrinio kanalo, kuris eina tiesiai į viršų viršugalvio link, šoniniai kanalai išsilenkia po kaukolės skliautu, tęsiasi žemyn už akiduobių ir atsiveria prie šnervių. Dešinysis kanalas yra baltas ir simbolizuoja metodą (gudrias priemones) arba savybes. Tai vyriškų energijų kanalas. Kairysis kanalas yra raudonas ir simbolizuoja išmintį. Tai moteriškų energijų kanalas.

Čakros, esančios palei centrinį kanalą, pasižymi skirtingomis savybėmis ir savybėmis ir suteikia medituotojui skirtingas galimybes. Centrinis kanalas yra mūsų kelias. Tai ne fizinis kelias, maršrutas, o kelias, sąmonės srautas. Jei jaučiate aiškumą, tada aiškumas yra proto būsena. Pilnumo jausmas yra proto būsena. Gerų savybių buvimo jausmas yra proto būsena. Visų savybių brandos būsenos jausmas yra proto būsena. Manifestacija yra proto būsena. Taigi, kadangi viskas yra protas, protas, protas, protas, protas, kiekvienas komponentas yra pagrindas kitam, ir tai vadinama keliu.

Kartais juokauju, kad jei ką nors labai myli, tai išreikšk taip: „Myliu tave visu savo centriniu kanalu“. Tai geriau nei mylėti visa širdimi, nes sakydami „iš visos širdies“ galite turėti omenyje savo emocijas. Centrinis kanalas yra aiški ir atvira jūsų būties pilnatvės išraiška.

Sunku apibrėžti, kas yra pagrindinė kanalo patirtis. Tam nėra specialaus termino. Lengviausias būdas būtų pasakyti, kad tai savotiškas gilus vidinės ramybės jausmas, visiškas buvimas visišku sąmoningumu, o ne mieguistoje ramybėje. Mes visi žinome, kaip būti ramūs, kai giliai miegame, bet ne visi gali būti ramūs visiškai sąmoningi. Tsalung pratimai yra labai naudingi norint pašalinti kliūtis ir kliūtis, trukdančias būti gilioje taikoje su visu sąmoningumu.

ŠONINIO KANALŲ PRATIMAS Yra paprastas pratimas, kurį galite atlikti, kad sutelktumėte dėmesį ir kvėpavimą bei susipažintumėte su šių šviesos kanalų buvimu. Įkvėpkite jausdami, kaip per šnerves į jūsų kūną patenka švarus, gyvybę suteikiantis oras. Įsivaizduokite, kaip oras teka raudonais ir baltais šoniniais kanalais iki kanalų sankryžos, esančios keturiais pirštais žemiau bambos. Šiek tiek palaikykite orą, nukreipdami savo dėmesį į šią vietą. Norėdami paryškinti šį fiksavimą, švelniai įtempkite dubens dugno, išangės ir tarpvietės raumenis. Tada lėtai ir kontroliuojamai iškvėpkite ir atleiskite sulaikymą. Iškvėpdami stebėkite, kaip oras kūne juda šoniniais kanalais ir išeina pro šnerves. Pajuskite, kaip šis atpalaiduojantis kvėpavimas pašalina kliūtis ir kliūtis iš kūno, energijos ir proto. Įsivaizduokite, kaip šios kliūtys akimirksniu ištirpsta begalinėje aplinkinėje erdvėje. Pakartokite, įkvėpkite šviežio, švaraus oro, kuris praturtina ir palaiko jūsų dėmesį, tekėdamas šoniniais kanalais žemyn iki sankryžos. Tada šiek tiek laikykite orą ir susikoncentruokite ties kanalų jungtimi, šiek tiek įtempdami raumenis, kaip aprašyta aukščiau, o tada iškvėpkite, lėtai išleisdami orą per šnerves, kai jis kyla per šoninius kūno kanalus.

Iš pradžių galite atlikti dvidešimt vieną įkvėpimo ir iškvėpimo ciklą, o tada ilsėtis, tiesiog natūraliai išlikdami akimirkoje, kol patirtis išlieka šviežia. Tada galbūt norėsite išplėsti savo praktiką, kol galėsite be vargo atlikti 108 šio kvėpavimo ciklus. Tokiu būdu galėsite tvirčiau ir artimiau susipažinti su kanalais ir įtampos išlaisvinimo principu. Taip pat galite išmokti sutelkti dėmesį taip, kad atneštumėte taiką ir aiškumą. Atliekant šį pradinį pratimą, mes aktyviai neįsisaviname gyvybinio kvėpavimo, pranos, centriniame kanale, o tik suvokiame šio kanalo buvimą.

PENKI TsALUNG PRATIMAS

Kiekviename iš šių penkių pratimų yra keturi kvėpavimo etapai: įkvėpimas, sulaikymas, papildomas įkvėpimas ir iškvėpimas. Atlikdami kiekvieną pratimą, įkvėpkite per nosį ir įsivaizduokite, kaip oras teka šoniniais kanalais, kol pasiekia jų sankirtą su centriniu kanalu, kaip aprašyta aukščiau. Kai oras pasiekia šią vietą, dviejų šoninių kanalų, vyriškos ir moteriškos, energijos susijungia ir kyla aukštyn centriniu kanalu. Įsivaizduokite, kad centrinis kanalas yra užpildytas naudingos energijos, kylančios į čakrą, kurią naudojate tam ar kitam pratimui. Tai apima kvėpavimo sulaikymą ir susikaupimą į atitinkamą čakrą.

Sulaikant kvėpavimą čakroje, nurodytoje kiekvienam pratimui, joje yra naudinga pranos savybė, kaip nektaras inde. Tada, neiškvėpdami, vėl įkvėpkite šiek tiek daugiau oro ir išlaikykite visą judesį. Šis papildomas kvėpavimas padidina šilumą ir energiją, todėl prana kaip nektaras tekėja visame kūne. Atliekant kiekvieną pratimą, pagrindinis dėmesys, kuriuo vadovaujamės šia sklindančia prana, yra nukreipiamas į čakrą, kuri naudojama atliekant šį pratimą. Judesio pabaigoje iškvepiamas oras nusileidžia per centrinį kanalą ir juda į išorę per šoninius kanalus ir šnerves. Pagalvokite apie šį iškvėpimą kaip išsiurbimą, pašalinimą, kliūčių ir kliūčių, kurios užgožia jūsų natūralų suvokimą, pašalinimą. Įsivaizduokite, kad pati čakra atveria, išvalo ir palaiko atviro suvokimo patirtį šioje čakroje. Dabar jūsų kvėpavimas grįžta į įprastą būseną, o jūs ilsitės atviru sąmoningumu.

Atliekant tsalungą, kiekvieną pratimą rekomenduojama kartoti bent tris kartus. Šiais pratimais galima pašalinti dideles kliūtis, tokias kaip sukeliančias ligas ar stiprias žalingas emocijas, pašalinti, išsekti veiksnius, kurie apsunkina klastingas mintis, ir atsikratyti kliūčių, trukdančių būti sąmoningam ir būti ramiam natūraliu protu.

Atlikę pratimą tris kartus, tiesiog toliau sutelkite dėmesį į naudojamą čakrą. Kai atsiverti ir atsipalaiduoji fiziškai bei energetiškai, energijos nurimsta. Leiskite savo protui pailsėti šios čakros valdomoje atviroje erdvėje, kol patirtis išlieka šviežia ir natūrali. Jei galite taip išlikti atmerktomis akimis, tai geriausia. Jei blaškotės atmerkę akis, tiesiog užmerkite jas.

1. Tsalung mankšta su kėlimo prana

Tsalung pratimas su kylančia prana atveria gerklę, priekinę ir parietalinę čakras. Įkvėpkite šoniniais kanalais ir įsivaizduokite, kad švarus oras patenka į centrinį kanalą ir užpildo jį nuo apačios iki gerklės čakros. Sulaikykite kvėpavimą sutelkdami dėmesį į šią čakrą. Papildomai įkvėpkite ir toliau sulaikykite kvėpavimą, išlaikydami tą patį dėmesį. Pajuskite, kaip prana sklinda aukštyn, maitindama visus galvoje esančius pojūčius. Pagalvokite apie kliūtis, kurių norite atsikratyti. Pradėkite lėtai sukti galvą prieš laikrodžio rodyklę, atlikdami šį judesį penkis kartus. Pajuskite, kaip prana galvoje juda spirale aukštyn. Tada pakeiskite kryptį ir pasukite galvą pagal laikrodžio rodyklę penkis kartus, vis dar jausdami nektaro spiralinį judėjimą aukštyn, kuris tarsi nuplauna ir nuvalo viską, ką paliečia. Baigę judesį, iškvėpkite.

Įsivaizduokite, kad oras leidžiasi žemyn per centrinį kanalą, o kliūtys palieka kūną per šoninius kanalus ir šnerves. Kai iškvepiate, jūsų dėmesys nukreipiamas aukštyn ir įsivaizduojate, kaip prana nuneša kliūtis ir pašalinama per karūnos čakrą.

Pakartokite visą pratimą tris kartus. Kiekvieną kartą iškvepiant, kliūtys paleidžiamos ir pašalinamos. Po trečio pakartojimo leiskite protui pailsėti atvirame suvokime, jausdami gerklės, priekinės ir karūninės čakrų atvirumą ir aiškumą. Akys gali būti atviros arba užmerktos. Būkite atviri, kol patirtis šviežia ir natūrali.

PASTABA: Pagal instrukcijas kiekvienas pratimas atliekamas sulaikant kvėpavimą ir iškvepiant tik pabaigoje. Tačiau jei jums trūksta oro, kol judesys dar nebaigtas, trumpai papildomai įkvėpkite. Jei vis dėlto atsikvėpėte, pakartokite judesį tik tris kartus, o ne penkis, kol laikui bėgant ištvermė padidės ir galėsite atlikti penkis pakartojimus. ;

2. Tsalung mankšta su gyvybės jėgos prana

Tsalungo pratimas su gyvybės jėgos prana atveria širdies čakrą. Įkvėpkite per šnerves ir stebėdami, kaip oras teka šoniniais kanalais, įsivaizduokite, kad jis patenka į centrinį kanalą ir kyla į širdį. Laikykite orą krūtinės lygyje, sutelkdami dėmesį į širdies čakrą. Papildomai įkvėpkite ir, toliau laikydami, susikoncentruokite į širdies čakrą, pajuskite, kaip prana sklinda krūtinės viduje, maitina širdies sritį. Pajuskite, kokių kliūčių norėtumėte atsikratyti. Ištieskite dešinę ranką ir penkis kartus pasukite ją prieš laikrodžio rodyklę virš galvos, tarsi suktumėte laso. Pajuskite, kaip jūsų krūtinėje pasklinda gyvybę teikiantis oras ir didėja jūsų gyvybingumas. Tada ištieskite kairę ranką ir pasukite ją penkis kartus pagal laikrodžio rodyklę tuo pačiu judesiu, tarsi suktumėte laso. Toliau sulaikydami kvėpavimą ir susikaupę, padėkite rankas ant klubų ir pasukite viršutinę kūno dalį penkis kartus į dešinę ir penkis kartus į kairę. Galiausiai iškvėpkite įsivaizduodami, kad oras leidžiasi žemyn per centrinį kanalą, pakyla šoniniais kanalais ir išeina per šnerves. Pajuskite, kaip atsipalaiduoja kliūtys, ir išeikite kartu su iškvepiamu oru. Taip pat įsivaizduokite, kad širdies čakra atsiveria ir atsipalaiduoja.

Pakartokite visą pratimą tris kartus. Galiausiai, išlikite atvirame suvokime, sutelkdami dėmesį į širdies čakrą. Likite tokia, kol patirtis bus šviežia ir natūrali.

3. Tsalung mankšta su į ugnį panašia prana

Tsalungo pratimas su ugnį primenančia prana atveria bambos čakrą. Įkvėpkite švaraus oro per nosį, kuris tada praeina per šoninius kanalus, nunešdamas praną iki taško, kur jie susijungia su centriniu kanalu, o po to pakyla iki bambos. Atlikite kumbhaką arba „oro sulaikymą ąsotyje“. Kumbhaka (sanskr., tib. parlung) apima išangės, tarpvietės ir dubens dugno raumenų įtempimą, todėl susidaro „krepšelis“, o diafragma nustumiama žemyn ir susidaro dangtelis. Būkite atsargūs, kad nesukeltumėte per didelio spaudimo ar įtampos. Sutelkite savo mintis į bambos čakrą stiklainio viduje. Papildomai įkvėpkite, sutelkdami dėmesį į kumbhaką. Įsivaizduokite, kad prana plinta, užpildo „ąsotį“ ir maitina bambos sritį. Padarykite penkis pilvo apskritimus prieš laikrodžio rodyklę, sutelkdami dėmesį į kumbhaką ir prisimindami visas kliūtis, kurių atsikratote. Tada atlikite penkis sukamuosius judesius pagal laikrodžio rodyklę. Atlikus judesius, oras nusileidžia per centrinį kanalą ir išeina per šoninius kanalus ir per šnerves. Pajuskite, kaip kliūtys išlenda kartu su iškvepiamu oru ir ištirpsta erdvėje. Pajuskite savo bambos čakros atsivėrimą ir palengvėjimą.

Pakartokite visą pratimą tris kartus. Tada išlikite atvirame suvokime, sutelkdami dėmesį į bambos čakrą. Likite ten tol, kol patirtis bus šviežia ir natūrali.

4. Tsalungo pratimas su visur esančia prana

Atlikdami Tsalung pratimą su visur esančia prana, mes pradedame nukreipdami dėmesį į trijų kanalų sandūrą, perkeldami jį į visą kūną, o tada ištiesdami už kūno ribų. Įkvėpdami švaraus oro šoniniais kanalais iki kanalų jungties, nukreipkite praną į centrinį kanalą ir ten sulaikykite kvėpavimą bei dėmesį. Įsivaizduokite, kad prana pradeda plisti visame kūne. Įkvėpkite papildomai, jausdami, kaip gyvybę teikiantis kvėpavimas sklinda ir užpildo pirmiausia tas vietas, kuriose pastebite kažkokį energijos spūstį. Jausdami gyvybę teikiančios pranos plitimą visame kūne, pakelkite rankas virš galvos. Staigiai suplokite delnais per galvą ir patrinkite juos kartu, jausdami šilumos ir energijos antplūdį. Toliau sulaikydami kvėpavimą, trinkite rankomis visą kūną, ypač tas vietas, kur jaučiate tam tikrą silpnumą ar spaudimą. Pajuskite, kaip šios vietos atgyja, tarsi kiekviena jūsų kūno ląstelė dreba, sugerdama gyvybę teikiančią energiją. Vis dar sulaikydami kvėpavimą atlikite tokius judesius kaip lanko traukimas, atverdami viršutinę liemens dalį. Atlikite penkis tokius judesius į dešinę ir penkis į kairę. Galiausiai, kai iškvepiate, prana nusileidžia per centrinį kanalą, o kliūtys pašalinamos per šoninius kanalus ir šnerves. Pajuskite palengvėjimą kiekvienoje savo kūno poroje.

Įkvėpkite ir pakartokite pratimą, atlikdami tris kartus. Galiausiai, išlikite atviru sąmoningumu. Jūsų dėmesys gali būti nukreiptas į čakrą, esančią trijų kanalų sandūroje. Likite tokia tol, kol patirtis išliks šviežia ir natūrali.

5. Tsalung mankšta su nuleidžiančia prana

Tsalungo pratimas su pranos nuleidimu atveria slaptąją čakrą. Sėdėdami ant grindų, sukryžiuokite kojas per kulkšnis, dešinę koją priešais kairę, kelius atskirkite ir pakelkite. Padėkite delnus ant atitinkamų kelių, kad stabilizuotumėte pozą. Įkvėpus oras patenka per nosį ir šoninius kanalus. Centrinio kanalo apačioje yra slaptoji čakra. Nukreipkite savo dėmesį ir praną į slaptąją čakrą ir sukurkite „krepšelį“, įtempdami išangės, tarpvietės ir dubens dugno raumenis. Papildomai įkvėpkite, leisdami pranai tekėti po visą kūną, ir įsivaizduokite, kad ji maitina slaptą čakros sritį. Pasukite viršutinę liemens dalį į dešinę ir, abiem rankomis laikydami dešinįjį kelį ir naudodami jį kaip stabilią atramą, penkis kartus pasukite dubenį prieš laikrodžio rodyklę. Tada pasukite į kairę ir abiem rankomis laikydami kairįjį kelį, kuris tarnauja kaip stabili atrama, penkis kartus pasukite dubenį pagal laikrodžio rodyklę. Tada atsisėskite tiesiai ir, laikydami abu kelius, pasukite dubenį penkis kartus prieš laikrodžio rodyklę ir penkis kartus pagal laikrodžio rodyklę. Atlikdami šiuos judesius išlaikykite kvėpavimo sulaikymą ir „krepšelį“. Pašalindami kliūtis, išlaikote dėmesį į slaptąją čakrą. Baigę judesius, iškvėpkite, įsivaizduodami, kad kliūtis nuneša prana, kuri juda šoniniais kanalais ir išeina per šnerves, ištirpdama erdvėje. Įsivaizduokite, kad subtilioji prana nusileidžia, o slaptoji čakra išsilaisvina ir atsidaro.

Pakartokite visą pratimą tris kartus. Paskutinio kartojimo metu ilgiau išlikite kontempliacijos būsenoje, patirdami pokyčius kūno, energijos ir proto lygmenyje. Giliai pailsėkite atvirame, natūraliame suvokime, kol patirtis išlieka šviežia.

Padėkos

Jau trisdešimt trejus metus mano mokytojas Yongdzin Tendzin Namdag Rinpoche išliko man nuolatinis įkvėpėjas ir geras mentorius. Jo palaikymas ir patarimai padėjo

Jie padeda man išsiaiškinti senovinius Bono mokymus, todėl jie yra naudingi šiais laikais. Noriu išreikšti savo karštą atsidavimą jam ir gilų dėkingumą už jo išmintį ir gerumą. Rengdamas šią knygą, jis skyrė man savo brangaus laiko būdamas Nepale ir Prancūzijoje, kur aptarėme šį penkiaskiemenių karių praktikos pristatymą. Taip pat norėčiau padėkoti Khenpo Tenpa Yungdrung Rinpoche ir Ponloba Trinley Nyima Rinpoche už savo laiką ir dėmesį šiai diskusijai.

Svarbiausia, kad noriu nuoširdžiai padėkoti Marcy Vaughan, artimam ir vyresniam mokiniui. Marcy labai mėgsta

dirbo, kad ši knyga apie penkis kario skiemenis būtų prieinama Vakarų skaitytojams. Asmeniškai buvo malonu su ja dirbti, o be jos ši knyga nebūtų išleista.

Jau daugiau nei penkiolika metų daugelis mano mokinių iš įvairių Sanghų visame pasaulyje prisiėmė atsakomybę propaguoti mano mokymus ir organizuoti praktikos centrus. Noriu jiems padėkoti už neįkainojamą pagalbą, kuri leidžia man susitelkti į studijas.

Taip pat norėčiau padėkoti Tami Simone, „Sounds True Publishing“ prezidentei, už susidomėjimą šios garsinės knygos leidimu. Ačiū jos komandai „Sounds True“: Kelly Notaras, Chantal Pierra, Chad Morgan, Mitchell Kluth ir Haven Iverson – jie visi prisidėjo prie šio projekto savo rūpesčiu ir talentu.

Galiausiai, kadangi tiek daug keliavau po pasaulį mokydamas ir vadovaudamas studentams, esu dėkingas savo žmonai Tsering Wangmo už jos meilę. Jos supratimas apie mano darbą ir tolerancija mano ilgiems nebuvimams palaikė mano pastangas būti naudinga visoms gyvoms būtybėms.

Tenzinas Wangyal Rinpoche Paryžius, Prancūzija, 2006 m. rugpjūčio mėn

Tenzinas Wangyal Rinpoche, Ligmincha instituto Virdžinijoje (JAV) įkūrėjas ir nuolatinis mentorius, buvo vienas pirmųjų lamų, atnešusių dzogčenų mokymą apie Bon tradiciją į Vakarus. Nuo 13 metų Tenzinas Rinpoche praėjo vienuolikos metų tradicinio mokymo kursą su Tibeto Bon mokytojais Bon vienuolyno centre Dolanji mieste, Himačal Pradeše, Indijoje. Rippoche gavo stipendijas iš Norvegijos Oslo universiteto ir Švedijos Lundo universiteto bei buvo Rokfelerio stipendininkas Rice universitete.

Vertimas iš anglų kalbos: F. Malikova
Redaktorius K. Šilovas

Tibeto budizmo Bono tradicija yra viena iš seniausių Rytų dvasinių tradicijų, nuolat perduodama iki šių dienų. Ačiū knygai<Тибетское исцеление звуком>galite susipažinti su senąja šios tradicijos šventų garsų praktika ir panaudoti juos, kad pažadintumėte savo natūralaus proto gydomąjį potencialą.

Pridedamas kompaktinis diskas su praktikos įrašu..

Nepasiekiamas

Daugiau knygų kategorijoje „Bon tradicijos“.

Vertimas iš tibeto: B. Erokhin. Redaktorius: B.I. Zagumenovas

388 p., kietu viršeliu

Klasikinis Tibeto budizmo Kagyu mokyklos patriarcho darbas yra viena pirmųjų enciklopedinių Mahajanos ir Deimantinių transporto priemonių budizmo pažiūrų ir praktikos apžvalgų, kuri buvo pavyzdys kuriant daugybę panašių kūrinių. Knyga priklauso literatūros klasei, kurioje išsamiai aprašomi praktikų pažangos etapai kelyje į Budos statusą, taip pat pagrindinės budizmo sąvokos. Dėl didelių literatūrinių nuopelnų ir filosofinės gilumos knyga tampa ne tik informaciniu vadovu kiekvienam budizmo praktikui, bet ir vienu ryškiausių budistinės literatūros paminklų.

Vertimas iš anglų kalbos: Farida Malikova

216 p., kietu viršeliu

Tai vienas iš pirmųjų dzogčenų tekstų, kuriame Mandžušrimitra apibūdino pagrindinius mokymus, kuriuos gavo iš Garabo Dorje. Knygoje yra dar vienas trumpas tekstas: „Žodinis mokymas – tantra apie gryno ir visiško buvimo būsenos ugdymo praktiką“.

Iš anglų kalbos vertė Farida Malikova

192 p., kietu viršeliu

Antrajame „Išminties šviesos“ tome yra garsusis Padmasambhavos Lamrimo Yeshe Nyingpo tekstas, taip pat jo komentaras „Išminties šviesa“, kurį parašė Jamgon Kongtrul, ir pastabos apie Jamyang Dragpa komentarą. Knygoje pateikiami išsamūs budistinės Vadžrajanos paaiškinimai – nuo ​​iniciacijos esmės ir tantrinių įsipareigojimų iki kartos etapo paaiškinimo.

Antrajame tome pateikiami išsamūs budistinės Vadžrajanos paaiškinimai, pradedant iniciacijos ir tantrinių įsipareigojimų esme ir baigiant kartos etapo paaiškinimu. Pagrindinis Lamrim Yeshe Nyingpoterma tekstas, kurį atrado didysis tertonas Chokgyur Lingpa, didžiojo vertėjo Vairochanos įsikūnijimas, kartu sudaro visą traktą, apimantį visas senųjų Nyingma mokyklos vertimų tantras, agamas ir upadesha tradicijas. Tokį traktatą labai retai galima rasti praeityje, dabartyje ar ateityje.

Padmasambhavos tekstai

1 „Nuoširdžiai trokštu, kad ši paprasta ir graži penkių karingų skiemenų praktika, pagrįsta aukščiausiais Tibeto budizmo Bon tradicijos mokymais, kurių tęsėjas aš esu, būtų naudinga daugeliui žmonių Vakaruose. Prašau priimti jį su mano palaiminimu ir pritaikyti savo gyvenime. Tegul tai padeda jums tapti maloniems ir stipriems, suteiks jūsų protui aiškumo ir budrumo. Tenzin Wangyal Rinpoche TENDZIN WANGYAL RINPOCHE TIBETO GARSO GYDYMO PRAKTIKOS CD ĮSKAIČIUOTA Bonus dvasinis mokytojas Tenzin Wangyal Rinpoche veda kiekvieno iš penkių kario skiemenų praktiką ir moko pagrindinių praktikų, kaip panaudoti šių šventų garsų gydomąją galią, kad išvalytumėte savo natūralumą ir gyvybingumą. protas. ISBN Septynios praktikos, kaip pašalinti kliūtis, pasiekti naudingų savybių ir atskleisti savo prigimtinę išmintį

2 TENDZIN WANGYAL RINPOCHE TIBETO GARSO GYDYMAS Septynios praktikos, kaip pašalinti kliūtis, įgyti naudingų savybių ir atrasti savo prigimtinę išmintį REDAKTORIAUS MARCY VAUGHAN Sankt Peterburgas. Uddiyana. 2008 m

3 BBK Tenzin Wangyal Rinpoche. Tibeto garso gydymas. Vertimas iš anglų kalbos: St. Petersburg: Uddiyana, p. Tibeto budizmo Bono tradicija yra viena iš seniausių Rytų dvasinių tradicijų, nuolat perduodama iki šių dienų. Per knygą „Tibeto garsų gydymas“ galite susipažinti su senovės šios tradicijos sakralinių garsų praktika ir panaudoti juos, kad pažadintumėte savo natūralaus proto gydomąjį potencialą. Išleido: Tendzin Wangyal. Tibeto garso gydymas. Septynios vadovaujamos praktikos, kaip pašalinti kliūtis, pasiekti teigiamų savybių ir atskleisti savo prigimtinę išmintį. Boulder: Sounds True, 2006 Pratarmės redaktoriaus anglų k. leidiniai Marcy Vaughan Vertėjas F. Malikova Redaktorius K. Šilovas Visos teisės saugomos. Teksto ar iliustracijų atgaminimas bet kokia forma galimas tik gavus raštišką autorių teisių turėtojų leidimą. ISBN Tenzin Wangyal Rinpoche, 2006 Uddiyana kultūros centras, vertimas, redagavimas, dizainas, 2008 Gimiau Indijoje tradicinėje tibetiečių šeimoje. Mano mama ir tėvas pabėgo iš Tibeto, kad ir kokie jie būtų, palikdami ten visą savo turtą. Jaunystėje įstojęs į vienuolyną, įgijau išsamų bon budizmo tradicijos išsilavinimą. Bon yra seniausia dvasinė tradicija Tibete. Tai apima mokymus ir praktikas, taikomus visose gyvenimo srityse: santykiuose su gamtos stichinėmis jėgomis; etiškame ir moraliniame elgesyje; ugdant meilę, užuojautą, džiaugsmą ir savikontrolę; taip pat aukštesniuosiuose Bon mokymuose dzogchen arba „didžiuliu tobulumu“. Pagal tradicinį Bon požiūrį į jo kilmę, prieš daugelį tūkstančių metų iki Budos Šakjamunio gimimo Indijoje, Buda Tonpa Shenrab Miwoche pasirodė šiame pasaulyje ir skelbė savo mokymus. Bono sekėjai gauna PRATARMĘ

4 žodiniai mokymai ir perdavimai iš mokytojų, kurių eiliškumas nenutrūkstamai tęsiasi nuo seniausių laikų iki šių dienų. Mano vienuolinis išsilavinimas apėmė vienuolikos metų studijas Bono dialektikos mokykloje, kurios kulminacija buvo geše laipsnis, kurį galima laikyti lygiaverčiu Vakarų religijos mokslų daktaro laipsniui. Likdamas vienuolyne gyvenau arti savo mokytojų. Vienas iš mano šaknų mokytojų Loponas Sangye Tendzinas atpažino mane kaip garsaus meditacijos meistro Kyungtrul Rinpoche tulką arba reinkarnaciją. Budistų Bon tradicijoje gausu metodų, skirtų vesti visas būtybes į išsivadavimo kelią. Dėl savo mokytojų gilios išminties ir gerumo bei jų nenuilstamų pastangų išsaugoti šiuos mokymus turiu galimybę pristatyti šiuos brangius mokymus Vakarams. Mokydama savo vakariečių studentus, pati daug išmokau. Tibetiečiai neužduoda tiek daug klausimų! Daugelis Vakarų studentų man padėjo užduodami klausimus apie Dharmą, mokymą apie kelią į išsivadavimą iš kančios. Sunki užduotis – pristatyti Vakarams Tibeto dharmą, numatytą bon budizmo tradicijoje, man iškėlė labai svarbius klausimus. Vienuolyne buvau susipažinęs su vienu dharmos mokymo būdu, bet Vakaruose pripratau prie kitokio. Šią penkių kario skiemenų praktiką nusprendžiau pasiūlyti dėl savo darbo, praktikos, bendravimo su studentais ir Vakarų kultūra. Mano mokymo būdas yra daugelio metų prisitaikymo ir apmąstymų rezultatas. Dharmos likimas Vakaruose klostosi ne taip gerai, kaip galėtų, ir tai mane liūdina. Matau, kaip žmonės paverčia budistines idėjas ir filosofiją visokiais beprotiškais dalykais. Kai kuriems budizmas taip stimuliuoja psichines funkcijas, kad jie yra pasirengę apie tai diskutuoti metų metus. Taigi koks rezultatas? Kas pasikeičia tokio mokinio elgesyje? Jis be galo kartoja tas pačias diskusijas apie Dharmą pokalbiuose su savo mokytoju, su nauju mokytoju, su kitais mokiniais, kitose situacijose. Todėl daugelis laiką žymi tiksliai toje pačioje vietoje, kur pradėjo prieš dešimt, penkiolika, dvidešimt metų. Dharma jų giliai nepalietė, iš tikrųjų neįsišaknijo. Dažnai tai, su kuo gyvename kasdieniame gyvenime, prieštarauja dvasingumui, kurio siekiame. Šios dvi sritys, kaip taisyklė, niekaip nesusikerta. Pavyzdžiui, atlikdami dvasinę praktiką meldžiamės, kad ugdytume savyje užuojautą, kartodami: „Tegul visos gyvos būtybės būna laisvos nuo kančios ir kančios priežasties“. Tačiau kiek tikra jūsų užuojauta kasdieniame gyvenime? Kaip giliai šis troškimas įsiskverbė į tavo gyvenimą? Jei stebėsite, kaip iš tikrųjų gyvenate, tikriausiai nusivilsite, nes nerandate tikros užuojautos erzinančiam kaimynui ar neprisimenate neseniai įvykusio ginčo su senstančiais tėvais. Net jei nuolat kartosite: „Tegul visos jaučiančios būtybės būna laisvos nuo kančios ir kančių priežasties“, jus gerai pažįstantis asmuo gali paklausti: „Remiantis į „visą PRATARMĘ

„5 gyvos būtybės“, ar tikrai turi omenyje tas penkias, o ypač vieną iš jų? Jei negalite nieko padaryti dėl primityvios kovos, kurią kovojate savo kasdieniame gyvenime, tada niekaip negalite nieko pakeisti aukštesnėje sferoje, kurioje norite gauti naudos visoms gyvoms būtybėms. Jei negalite mylėk tą, su kuriuo gyveni, arba būk malonus savo tėvams, draugams ir bendradarbiams, tuomet negali mylėti nepažįstamų žmonių, juo labiau tų, kurie tau kelia problemų. Nuo ko pradėti? Pradėkite nuo savęs. Jei norite pamatyti pokyčius savo gyvenimą, bet jų nematote, klausykite aiškių šios meditacijos praktikos instrukcijų ir paverskite šią praktiką neatsiejama savo gyvenimo dalimi. Nuoširdžiai linkiu, kad ši paprasta ir graži penkių karių skiemenų praktika, paremta aukščiausiais Tibeto budizmo Bon tradicijos mokymai, kurių giminės turėtojas esu, buvo naudingi daugeliui Vakaruose. Prašau priimti jį su mano palaiminimais ir integruoti į savo gyvenimą. Tegul ji yra jūsų atrama jūsų troškimui tapti maloniu ir stipriu, įžvalgia ir pabudusia. Tenzin Wangyal Rinpoche Charlottesville, Virdžinija, JAV 2006 m. kovas Įvadas Dvasinio kelio pagrindas yra noras pažinti ir būti savimi, tikru ir autentišku. Tai mąsto tūkstančiai tų, kurie ėjo prieš tave, ir tie, kurie ateis po tavęs. Remiantis aukščiausiais Tibeto budizmo Bon tradicijos mokymais, tikrasis mūsų aš, kurio mes siekiame, iš pradžių yra grynas. Kiekvienas iš mūsų, koks jis yra, iš pradžių esame tyri. Tai išgirdęs, žinoma, gali pamanyti, kad tai kažkokie dideli žodžiai ar filosofiniai samprotavimai, ir greičiausiai tu pats to dabar nesuvoki. Juk visą gyvenimą jus veikė idėjos ir idėjos apie savo nešvarumą, ir jums lengviau patikėti, kad taip yra. Tačiau, remiantis mokymais, jūsų tikroji prigimtis yra tyra. Štai koks tu iš tikrųjų esi. ĮŽANGA i ĮVADAS 7

6 Kodėl taip sunku atrasti, patirti šį tyrumą? Kodėl aplink tiek daug sumaišties ir kančios? Esmė ta, kad mūsų tikrasis aš yra per arti proto, kuris patiria kančią. Jis toks artimas, kad retai jį atpažįstame, todėl nuo mūsų paslėptas. Vienas dalykas yra gerai: tą akimirką, kai pradedame kentėti ar atrandame savo kliedesį, turime galimybę pabusti. Kančia mus sukrečia ir suteikia galimybę pabusti giliai tiesai. Dažniausiai, kai kenčiame, jaučiame poreikį kažką keisti, kad gyventume geriau. Keičiame darbą, santykius, mitybą, asmeninius įpročius ir t.t.. Šis neišvengiamas mūsų poreikis nuolat kažką tobulinti savyje ir savo aplinkoje prisideda prie didžiulės pramonės plėtros. Nors šie veiksmai gali laikinai palengvinti ar pagerinti jūsų gyvenimo kokybę, jie niekada nebus pakankamai gilūs, kad iš esmės pašalintų jūsų nepasitenkinimą. Tai paprasčiausiai reiškia, kad kad ir kokius savęs tobulinimo metodus bebandytume, kad ir kokie naudingi jie atrodytų, niekada iki galo netapsime tuo, kuo esame iš tikrųjų. Mūsų nepasitenkinimas naudingas, jei motyvuoja užduoti daugiau klausimų, bet naudingiausias, jei užduodame teisingą klausimą. Pagal aukščiausią mano tradicijos mokymą, reikia užduoti klausimą: „Kas kenčia? Kas išgyvena šį išbandymą? Tai labai svarbus klausimas, tačiau neteisingai užduodamas gali padaryti klaidingą išvadą. Jei klausiame: „Kas kenčia?“, tuomet turime tiesiogiai ir aiškiai pažvelgti į savo esybės vidinę erdvę. Daugelis to nedaro pakankamai ilgai ar pakankamai atsargiai, kad pasiektų savo vidinę esybę. Nepasitenkinimo jausmas yra būtina paskata judėti dvasiniu keliu. Tiesiogiai sujungus su meditacijos praktika, ji tampa galingu mechanizmu, padedančiu susijungti su gryna būties erdve. Naudodami penkis kario skiemenis savo meditacijos praktikoje jūs tikrai susijungiate su savo pirminiu tyru „aš“, o kai tai pasieksite, galite sukurti pasitikėjimą ir pasitikėjimą šiuo tikruoju „aš“, o jūsų gyvenimas gali tapti spontaniško ir spontaniško gyvenimo atspindžiu ir išraiška. naudingi veiksmai, kylantys iš šio autentiško ir tikrojo savęs. PENKIŲ KARINGŲ SKIEMENŲ APŽVALGA Mūsų šaknis pažadinta gamta iš niekur neatsiranda ir nėra sukurta jau čia. Kaip dangaus platybė visada yra, nors ją gali užgožti debesys, taip mes esame pasislėpę už griežtų šablonų, kuriuos klaidingai laikome sau. Penkių karių skiemenų praktika yra sumanus metodas, galintis padėti mums išsivaduoti iš save naikinančių ir ribojančių kūno, kalbos ir proto modelių, leidžiančių mums išreikšti save spontaniškiau, kūrybiškiau ir autentiškiau. Šioje praktikoje atpažįstame tai, kas jau yra, įgyjame ryšį su tuo ir tikėjimą tuo. Santykiniu lygmeniu mes pradedame rodyti gerumą, užuojautą, džiaugsmą kitų sėkmei ir nešališkumą – savybes, kurios.

7 duoda didelę abipusę naudą mūsų santykiams su savimi ir su kitais. Galiausiai ši praktika suteikia mums visiškų žinių apie savo tikrąjį save. Mokymuose ši patirtis lyginama su tuo, kad vaikas minioje atpažįsta savo mamą – akimirksniu, giliu ryšio suvokimu, jausmu, kad esi namie. Šiuo atveju kalbama apie natūralų protą, ir šis protas yra grynas. Natūraliame prote yra visos tobulos gerosios savybės. Yra daug skirtingų būdų, kaip mes galime praktikuoti meditaciją ir užmegzti ryšį su savo tikruoju „aš“. Savo knygoje apie penkis elementus „Gydymas forma, energija ir šviesa“ kalbu apie gamtos jėgų panaudojimą gilesniam ir autentiškesniam ryšiui su savo esme palaikyti. Kai stovime ant kalno viršūnės, turime neabejotiną didžiulės atviros erdvės patirtį. Svarbu suprasti, kad toks jausmas, išgyvenimas mus apima ne tik suvokiant šį jaudinantį reginį. Per sielvartą galime susipažinti su ir išsiugdyti atsparumą. Daugelis iš mūsų einame prie vandenyno norėdami atsipalaiduoti ir smagiai praleisti laiką, tačiau natūrali vandenyno galia gali padėti mums išsiugdyti atvirą protą. Galime atsigręžti į gamtą tam, kad pasisemtume tam tikrų savybių ir jas įsisavintume, tai yra paimti tai, ką jaučiame fizinio kontakto metu, ir giliai pasinerti į tai, kad mūsų patirtis taptų energijos ir proto patirtimi. Kaip dažnai žiūrime į gėlę ir galvojame: „Kokia ji graži! Kaip grazu! Šiuo metu pravartu šią grožio savybę suvokti viduje. Pajuskite tai žiūrėdami į gėlę. Nežiūrėkite tik į gėlę ar bet kokį kitą išorinį objektą ir negalvokite, kad tai gražu savaime. Tokiu atveju matote tik savo nuomonę, kad gėlė yra graži, tačiau tai neturi nieko bendra su jumis asmeniškai. Giliai įsisąmoninkite šią savybę ir jausmą: „Aš tai patiriu. Gėlė yra atrama, padedanti man tai suvokti“, užuot galvojus, kad gėlė yra kažkas išorinio ir kitokio nei jūs. Gyvenime turime daug palankių progų tai patirti. Praktikuodami penkis kario skiemenis, pradedame ne nuo išorės. Čia siekiama atrasti vidinę erdvę ir pereiti iš jos į spontanišką pasireiškimą. Garsu mes išgryniname savo įprastas tendencijas ir kliūtis ir susijungiame su gryna ir atvira savo būties erdve. Ši atvira erdvė, viso gėrio šaltinis, sudaro kiekvieno iš mūsų pagrindą. Paprasčiausiai mes patys esame pažadinti, tyri, budai. Yra penki kario skiemenys: A, OM, HUM, RAM ir DZL, o kiekvienas skiemuo simbolizuoja pažadintą kokybę. Jie vadinami „sėklos skiemenimis“, nes turi nušvitimo esmę. Šie penki skiemenys simbolizuoja kūną, kalbą, protą, gerąsias savybes ir nušvitusius darbus. Kartu jie simbolizuoja tikrąją ir visiškai išreikštą mūsų autentiškojo „aš“ prigimtį. Praktiškai kiekvieną kario skiemenį dainuojame paeiliui. Su kiekvienu skiemeniu sutelkiame dėmesį į atitinkamą kūno energetinį centrą arba čakrą ir susijungiame su tą skiemenį atitinkančia savybe. Pradedame ĮVADAS ĮVADAS

8 iš grynos atviros būties erdvės ir baigiasi veiksmų pasireiškimo vieta. Kiekvieną praktikos užsiėmimą pradedate nuo įprasto „aš“ ir visas savo gyvenimo aplinkybes bei sąlygas pakeičiate į atviras ir grynas: ir tas, apie kurias žinote, tiek tas, kurios nuo jūsų paslėptos. Pirma vieta, į kurią sutelkiate dėmesį, yra priekinė čakra. Čakra yra tiesiog vieta kūne, energijos centras, kuriame susilieja daug energijos kanalų. Šie centrai išsidėstę ne paviršiuje, o kūno gilumoje išilgai centrinio kanalo, šis šviesos kanalas prasideda žemiau bambos ir kyla į viršų kūno viduryje, atsidarydamas ties galvos viršūne. Skirtingos praktikos sistemos naudoja skirtingas čakras. Penkių kario skiemenų praktikoje skiemuo A siejamas su priekine čakra ir nekintančiu kūnu, OM – su gerklės čakra ir neišsenkančia kalba, HUM – su širdies čakra ir neuždengto proto kokybe, RAM – su bambos čakra ir subrendusiu. gerosios savybės ir DZA su slapta čakra ir spontaniškais darbais. Tarimo vadovas A tariamas kaip ilgas atviras „a“ OM skamba kaip angliškas žodis home HUM galutinis garsas yra artimas nosies „n“ RAM, ilgai atviras „a“ AZA tariamas aštriai ir su pabrėžimu. Tiesiog nukreipiant dėmesį į čakros vietą, ją aktyvuojame . Prana yra sanskrito žodis, reiškiantis „gyvybingą kvėpavimą“; jo tibetietiškas atitikmuo yra lung, kinų – qi, o japoniškas – ki. Šį patirties lygį aš vadinu energetine dimensija. Per tam tikro skiemens garso vibraciją suaktyviname gebėjimą pašalinti fizinius, emocinius, energetinius ir psichinius sutrikimus, kurie yra pranoje arba gyvybiškai svarbiame kvėpavime. Integruodami protą, kvėpavimą ir garso vibracijas, galime patirti kai kuriuos kūno, emocijų ir proto pokyčius ir pokyčius. Nuėmę spaustukus, o po to atpažindami savo vidinę erdvę, kuri yra išvalyta ir atsivėrusi, ir joje pailsėję, atsiduriame aukštesnėje sąmonės būsenoje. Kiekvienas sėklos skiemuo turi atitinkamą šviesos kokybę, ypatingą spalvą. A yra balta, OM yra raudona, HUM yra mėlyna, RAM yra raudona, o DZL yra žalia. Tardami skiemenį taip pat įsivaizduojame, įsivaizduojame, kaip iš čakros sklinda šviesa. Tai padeda mums ištirpinti subtiliausius proto užtemimus ir patirti natūralų pabudusio proto spindesį. Galingai derindami dėmesį į konkrečią vietą, garso vibraciją ir šviesos suvokimą, mes sukuriame vis aiškesnį ir atviresnį buvimą, spinduliuojantį geromis savybėmis. Šios meilės, užuojautos, džiaugsmo ir ramybės savybės tampa atrama arba vartais į dar gilesnį ryšį su savimi, dar gilesnę išmintį, su pačia erdve, iš kurios kyla visa egzistencija. ĮVADAS ĮVADAS

9 Praktikuodami penkis kario skiemenis, mes išskiriame priklausomybės ir nepasitenkinimo zonos pradžios tašką, kelis įėjimo kelius, tai yra, čakras, ir galutinį tikslą, mūsų pirmykštę būtį. IŠORINIS, VIDAUS IR SLAPTAS PATIRTIES LYGIAI Šiuos skiemenis vadiname kariais. Žodis „karys“ reiškia gebėjimą nugalėti kenksmingas jėgas. Šventas garsas turi galią pašalinti kliūtis, taip pat kliūtis, kylančias iš nuodingų emocijų ir proto užtemimų, dėl kurių negalime atpažinti proto prigimties ir būti tikruoju savo „aš“ bet kurią akimirką. Kliūtis galite apsvarstyti trimis lygiais: išoriniu, vidiniu ir slaptu. Išorinės kliūtys yra ligos ir kitos nepalankios aplinkybės. Nepriklausomai nuo išorinių priežasčių ir sąlygų, penkių karių skiemenų praktika yra priemonė, padedanti mums įveikti kančias, kurias patiriame dėl šių aplinkybių. Šia praktika pašaliname ir vidines kliūtis, tai yra žalingas emocijas: nežinojimą, pyktį, prisirišimą, pavydą ir išdidumą. Taip pat šios praktikos pagalba galite įveikti slaptas kliūtis: abejones, viltis ir baimę. Net jei išorinės aplinkybės jums labiausiai trukdo gyvenime, galiausiai turite su jomis susidoroti patys, patys, savo pagalba. Jei įveikiate tokias kliūtis, jums vis tiek kyla klausimas: „Kodėl aš vis atsiduriu tokiomis aplinkybėmis? Iš kur visos šios aktyvios žalingos emocijos? Net jei atrodo, kad išorinis pasaulis tapo jums priešiškas ar kažkas prieš jus kuria intrigas, vienaip ar kitaip tai kyla iš jūsų. Galbūt jūs suprantate, kiek daug emocijų, poreikių ir priklausomybių slypi jumyse. Kaip giliai jumyse slypi šių poreikių ir priklausomybių šaltinis, jūs net neįsivaizduojate, todėl mums reikia metodo, kuris leistų užmegzti gilų ir intymų ryšį su savimi, metodo, nukreipiančio galingą aiškaus ir atviro suvokimo vaistą. iki mūsų kančios ir sumaišties šaknų. Paprastai problemą pastebime tik tada, kai ji tampa akivaizdi. Kai problemos vis dar subtilios, mes negalime jų pastebėti. Neįsivaizduoju, kad sėdėsiu sausakimšoje kavinėje, kur visi prie staliukų yra įsigilinę į pokalbį ir girdžiu kažką panašaus: „Tikrasis mano gyvenimo sunkumas yra tas, kad aš turiu esminį nežinojimą ir linkęs galvoti apie save kaip apie nepakeičiamą“. ir nepriklausomas“. Arba: „Turiu daug sunkumų. Aš nuolat esu veikiamas penkių nuodų. Greičiausiai išgirsite: „Man ne viskas klostosi sklandžiai. Mes su žmona ginčijamės“. Jei sunkumai pasireiškia jūsų išoriniame gyvenime, tuomet negalite jų nepastebėti. Jas patirdamas net gali suprasti, kad iš dalies jas kuriate pats. Tačiau šių sunkumų sėklas labai sunku atpažinti ir tai turi būti laikoma paslėpta kliūtimi. Ji vadinama „paslaptimi“ tik todėl, kad ją sunkiau suprasti, nes ji nuo mūsų paslėpta. Koks tavo slaptas sunkumas? Paprastai prireikia laiko, kol jūsų slaptas sunkumas subręstų ir taptų vidiniu sunkumu, kuris savo ruožtu subręsta tada. ĮVADAS ĮVADAS

10 tampa jūsų išoriniu sunkumu. Kai jis tampa išorinis, dalijatės juo su visa šeima ir draugais! Kol tai lieka slapta ar vidinė, jūs niekam apie tai nepasakote ir kiti gali apie tai neturėti jokio supratimo. Tikriausiai net pats apie tai nežinote. Bet kai jis tampa išorinis, tu, net ir neturėdamas prasmės, tempi į jį kitus. Jei manote, kad jūsų problemos pobūdis pasireiškia išoriniame pasaulyje, tai akivaizdžiai yra išorinė kliūtis. Bet jei matote, kas jį sukūrė, iš kokių emocijų ar aplinkybių tai kyla, tuomet galite, pavyzdžiui, suprasti: „Visa tai dėl mano godumo“. Svarstydami ir galvodami apie šį godumo aspektą, jūs dirbate su vidiniu kliūčių lygiu. Klausimas „kas yra godus? nukreiptas į slaptąjį lygį. „Tas, kuris godus“ tampa slaptu kliedesiu, godumas – vidine kliūtimi, o godumo pasireiškimas išoriniame pasaulyje, kad ir kokia būtų jūsų problema, tampa išorine kliūtimi. Ką šios kliūtys, trukdžiai ir tamsos nuo mūsų slepia? Slaptame lygmenyje jie užgožia mūsų išmintį. Vidiniame lygmenyje jie užgožia geras savybes. Išorinėse apraiškose jie trukdo šias geras savybes paversti kitais. Pašalinus šias kliūtis, trukdžius ir užtemimus, spontaniška gerų savybių išraiška atsiranda natūraliai. Subtiliausiame arba slapčiausiame egzistencijos lygmenyje kiekvienas iš penkių karių skiemenų atskleidžia atitinkamą išmintį: tuštumos išmintį, veidrodinę išmintį, lygybės išmintį, diskriminacijos išmintį ir visapusiško išsipildymo išmintį. Vidiniame lygmenyje atsiskleidžia gerosios savybės. Turiu omenyje „apšviestas savybes“: meilę, užuojautą, džiaugsmą ir ramybę. Jie taip pat vadinami „keturiais neišmatuojamais“. Kadangi gerųjų savybių yra nesuskaičiuojama, šios praktikos tikslais raginu užmegzti gilų ryšį su šiais keturiais. Visiems jų reikia. Mes labiau suvokiame, kad reikia gerų savybių nei išminties. Susijungę su šiomis geromis savybėmis, galime susijungti su gilesniu išminties šaltiniu savyje, taip pat veikti kitų labui, parodydami šias savybes savo veiksmuose išoriniame lygmenyje. Suprasdami meilės, užuojautos, džiaugsmo ir ramybės poreikį savo gyvenime, bet nesusijungdami, atsigręždami į vidų, su šiomis savybėmis dažnai siejame šį poreikį su materialiais dalykais. Kai kuriems meilė gali būti susijusi su partnerio paieška. Džiaugsmas gali reikšti būsto įsigijimą ar gerą darbą, naujų drabužių ar specialaus automobilio pirkimą. Savo poreikius dažnai suvokiame kaip iš esmės materialius: „Man reikia, kad tai būtų laimingas“. Stengiamės įgyti ar sukaupti šias naudą materialine prasme. Tačiau praktikuodami meditaciją mes pradedame žvelgti į vidų ir atrandame savyje esmingesnę vietą, kurioje visos šios savybės jau yra. Iš pradžių į „keturių neišmatuojamų dalykų“ praktiką galima žiūrėti pasaulietiniu požiūriu. Atspirties tašku turime paimti tai, kas yra tikriausia kiekvienam iš mūsų. Pradedame nuo konkrečių savo gyvenimo aplinkybių. Galime ĮVADAS ĮVADAS

11 pripažinti sau, kad mus erzina mūsų kolegos arba kad praradome susižavėjimą savo vaikais. Jei suvokiate svarbiausias savo aplinkybes ir derinate jas su praktika, galite paversti šias aplinkybes tiltu į gerųjų savyje savybių atradimą. Tada šios savybės tampa tiltu į išmintį. Šioje praktikoje visada yra kur augti. Jūs neturėtumėte galvoti taip: „Radau savo sielos draugą, žmogų, kurį galiu mylėti, tai mano įžvalga“. Jūsų praktika tuo nesibaigia. Tuo pačiu metu jūs tikrai norite, kad jūsų meditacijos vaisiai pasireikš jūsų santykiuose ir kūrybinėje raiškoje. Todėl meditacijos praktiką pradedame nuo savo kančios ir sumaišties, o ne nuo savo būties grynumo. Sunkumai, kuriuos deriname su praktika, yra energija arba kuras, kuris suteiks jėgų mūsų keliui. Išvalę savo kliūtis pasinaudodami penkių karių skiemenų galia suteikiame galimybę pažvelgti į giedrą mūsų būties dangų. Dėl šių kliūčių išnykimo atsiskleidžia išmintis, įgyjamos gerosios savybės. Tai yra kario kelias. Spontaniškas gerųjų savybių pasireiškimas mūsų gyvenime yra tiesioginis meditacijos rezultatas, kaip ir pasitikėjimas atsiranda natūraliai, kai vis labiau susipažįstame su savo tikrąja prigimtimi. TRUMPALAIKIAI IR ILGALAIKIAI MEDITACIJOS TIKSLAI Užsiimant meditacijos praktika raginu ne tik išsikelti sau artimiausius tikslus, bet ir suprasti galutinį, arba tolimą, tikslą. Ilgalaikis meditacijos praktikos tikslas yra nukirsti šaknį, kuri yra nežinojimas, ir pasiekti išsivadavimą, arba budą, visų būtybių labui, tačiau artimiausias tikslas gali būti kažkas įprastesnio. Ką norėtum pakeisti savo gyvenime? Trumpalaikis tikslas gali būti bet kas: nuo pagrindinės kančios pašalinimo jūsų gyvenime iki naudingų, gydomųjų savybių, naudingų jums, jūsų šeimai ir jūsų vietinei bendruomenei, ugdymas. Praktiką galite pradėti nuo pačių paprasčiausių dalykų. Apmąstykite savo gyvenimą, kad suprastumėte, ką norėtumėte pakeisti. Šioje penkių kario skiemenų praktikoje siūlau dirbti su kažkuo asmenišku. Tarkime, esate nelaimingas gyvenime. Kartkartėmis pagalvokite: „Turiu daug priežasčių būti laimingam, man tereikia sutelkti dėmesį į šiuos dalykus“. Tai paverčia jūsų mintis pozityvesne linkme ir veikia, tarkime, kelias valandas ar kelis savaitgalius. Tačiau kitos savaitės viduryje kažkaip grįšite į įprastą liūdną gyvenimo jausmą. Tarkime, kad geriate arbatą su kuo nors ir kalbatės. Tai padeda keletą valandų, bet tada grįšite į ankstesnę būseną. Arba einate pas psichoterapeutą, ir tai taip pat padeda, bet tada vėl puolate į nelaimingą nuotaiką. Kažkaip vėl atsiduri tame pačiame narve, iš kurio negali visiškai ištrūkti. Pasirodo, jūsų vidinis nepasitenkinimas yra gilesnis nei metodai, kuriuos bandote naudoti. Galima patirti savo tikrąjį save, ir ta patirtis yra ĮVADAS ĮVADAS

12 yra pranašesnis už bet kokią problemą, kuri iškyla jūsų gyvenime. Meditacijos praktika padeda vėl ir vėl atpažinti ir patikėti šiuo buvimo jausmu. Tardamas kario skiemenis, jausdamasis patogiai ir likdamas vidinėje erdvėje, kuri dėl to jumyse atsiveria, pradedi pasitikėti ta gilia sritimi savyje, kuri yra ne tik tyra, atvira ir be problemų, bet ir visų gerųjų savybių šaltinis, spontaniškai atsirandantis iš ten, kai susiduriate su sunkumais savo gyvenime. meditacijos instrukcijos, panašios į tas, kurios yra šios knygos kompaktiniame diske. Priede pateikiamos tsalung pratimų instrukcijos, kurias primygtinai rekomenduoju mokytis ir praktikuoti. Kiekvieną meditacijos seansą patariu pradėti nuo šių penkių tsalung pratimų kasdieniame gyvenime. Jie padės nustatyti ir pašalinti kliūtis, kliūtis ir užtemimus, kurie trukdo medituoti. KAIP NAUDOTI ŠIĄ KNYGĄ IR kompaktinį diską Kituose penkiuose skyriuose aprašysiu kiekvieną kario skiemenį ir kaip išmokti juos naudoti padedant sau ir kitiems. Perskaitę kiekvieną skyrių, galite pristabdyti, kad klausytumėte kompaktinio disko ir atliktumėte meditacijos nurodymus, atitinkančius konkretų skiemenį. Taip galite geriau susipažinti su šiuo skiemeniu ir giliau integruoti tai, ką perskaitėte ir pagalvojote, tiesiogiai su savo patirtimi. Tai yra tradicinis budistinis judėjimo keliu būdas: skaityti arba klausytis mokymų, apmąstyti tai, ką perskaitėte ar girdėjote, o tada derinti tai, ką išmokote, su savo meditacijos praktika. Paskutinis garso takelis diske yra pilnas penkių karių skiemenų pratimas. Į knygą įtraukiau skyrių, kaip susikurti reguliarią meditacijos praktiką, ir galiausiai pateikiu instrukcijų įrašą – ĮVADAS ĮVADAS

13 PIRMASIS pirmasis skiemuo A Vėl ir vėl kartokite savaime atsirandantį garsą A. Siųskite spindinčią baltą šviesą iš priekinės čakros. Slapti karminiai užtemimai ištirpsta šaltinyje, Giedri ir atviri, kaip be debesų giedras dangus. Likite nieko nekeisdami ir neapsunkindami. Visos baimės buvo įveiktos ir įgytas nepalaužiamas pasitikėjimas. Leisk man suvokti tuštumos išmintį! Erdvė užpildo visą mūsų kūną ir visą mus supantį pasaulį. Erdvė yra visos materijos, kiekvieno žmogaus, visos fizinės visatos pagrindas. Todėl apie erdvę galime kalbėti kaip apie pagrindą arba lauką, kuriame vyksta visų kitų elementų judėjimas ir nuo PIRMOJO 23

14 iš kurių atsiranda ir pažįstamas pasaulis su visomis jo problemomis, ir šventasis nušvitimo pasaulis. Pagal Dzogchen mokymą, aukščiausią bon budizmo tradicijos mokymą, erdvė yra pats mūsų egzistavimo pagrindas. Taigi jis yra nekeičiamas. Šis būties matmuo iš pradžių yra grynas. Mes tai vadiname visų Budų išminties kūnu, tiesos dimensija arba dharmakaya. Norėdami atpažinti savo atvirą ir tyrą būtį, pirmiausia kreipiamės į erdvę. Gilus ryšys su savimi visada yra ryšys su erdve. Erdvės kokybė – atvirumas. Reikia laiko, kad tai suvoktum ir susipažintum su atvira būties būsena. Kūno lygmeniu į šią gryną erdvę gali įsiveržti liga ir skausmas. Jei kalbėsime apie energiją, tai šią erdvę gali užimti trukdžiai, kylantys iš žalingų emocijų. Mintyse šią erdvę gali užimti užtemimai, tokie kaip abejonės ar nuolatinis minčių judėjimas. Apie garsą A sakoma, kad tai spontaniškai kilęs, grynas garsas. Pagal Dzogchen mokymą, garso praktikos naudojimas yra mažiau susijęs su jos kokybe, o labiau su jos esme. Kai išleidžiame garsą, tame garse yra suvokimo lygis. Todėl vėl ir vėl dainuodami A įsiklausome į garsą. Tai panašu į kvėpavimo pratimą. Mes sutelkiame dėmesį į kvėpavimą: kvėpavimas yra mes, kvėpavimas yra mūsų gyvenimas, gyvybinė jėga, kvėpavimas yra mūsų siela. Garso skleisti negalima, jei nekvėpuojate. Kvėpavimas ir garsas yra labai glaudžiai susiję. Todėl tardami garsą atsigręžiame į paties garso kvėpavimą ir vibraciją. Tam tikra prasme tai labai paprasta: kalbėtojas yra klausytojas, o klausytojas yra kalbėtojas. Tokiu būdu garsą galime patirti kaip savaime atsirandantį. Kai ištariate garsą A, tas garsas turi proto ir kvėpavimo ar kūno aspektus. Jei kvėpuodami nukreipiate savo dėmesį į šį kvėpavimą, protas ir kvėpavimas susijungia. Tibeto tradicijoje sakome, kad protas yra kaip raitelio, o kvėpavimas – kaip arklys. Kelias, kuriuo arklys juda šioje praktikoje, bus kūno čakrų serija, o raitelio šarvai bus sėkliniai skiemenys-kariai. Šie šarvai apsaugo raitelio budrų protą nuo vilties ir baimės bei vergiško sekimo racionaliu mąstymu, kuris bando kontroliuoti mūsų patirtį. Kai kartojate A vėl ir vėl, protas tame garse dėl A stiprumo, apsaugos ir vibracijos plūduriuoja pranos arba kvėpavimo takuose, o fizinės, vidinės ir subtilios kliūtys, trukdančios atpažinti savo nekintančią esmę, pašalinamos. . Tai reiškia, kad praktikuodami garsą A, jūs atsiveriate giliai viduje. Jūs tai jaučiate. Jei tai padarysite teisingai, pajusite šį atvirumą. Akimirka, kai pajusite atvirumą, yra didžiulė sėkmė. Jūs atradote pagrindą, kuris vadinamas visuotiniu pagrindu, kunzhi, kuris yra atvirumas. Kai giedate A, atkreipkite dėmesį į priekinę čakrą ir labai aiškiai ištarkite garsą. Pirmasis suvienodinimo lygis yra susijęs su fiziniu garsu. Tada pajuskite vienovę su to garso energija arba vibracija. Įsivaizduokite baltą šviesą, sklindančią iš jūsų priekinės čakros, palaikydama subtiliausią egzistencijos dimensiją. Erdvės simbolis, amžinas kūnas, nekintantis kūnas. Tą akimirką, kai PIRMASIS PIRMAS

15 dainuojame A, norime jausti, susiliesti su atvirumu ir erdvumu. Vibracijos A dėka mes pradedame suvokti, kas mus vargina ir nuo to išsivaduojame, o dėl trukdžių ištirpimo pamažu atsiveriame, atsiveriame, atsiveriame, atsiveriame, atsiveriame, atsiveriame. Gilūs užtemimai išnyksta. Kai tai nutinka, ima ryškėti tam tikras vidinės erdvės pojūtis. A poveikis didėja, kai tęsiate praktiką. Ir tai padeda atpažinti nekintančią sąmoningumo ir būties būseną. Jo analogija yra giedras, švarus, be debesų dangus. Nesvarbu, ar jus apima neviltis, jaudulys, ar įkyrios mintys, jos visos atrodo kaip debesys. Per garsą, vibraciją ir suvokimą šie debesys palaipsniui išsisklaido ir atsiskleidžia atviras dangus. Kiekvieną kartą, kai prasideda emocijos, kliūties ar neaiškumo paleidimas, tai atveria erdvę. Tiesiog yra atvirumo patirtis. Kas atsitiks, jei pašalinsite viską nuo stalo? Atsivers erdvė. Tada ant stalo galite pastatyti vazą su gėlėmis. Ką daro L? Tai aiškiai parodo. Patikslina. Tai atveria erdvę. Svarbu žinoti, kad šioje praktikoje mes nekuriame erdvės, nieko nevystome ir netobuliname savęs. Ateina momentas, kai per mūsų patirtį erdvė tiesiog atsiveria ir mes pripažįstame, kad ji jau yra, gryna atvira būties erdvė. Dabar tereikia išlikti, nieko nekeičiant ir nekomplikuojant. Tai yra Dzogchen požiūris. Būtent tai sakoma aukštesniuosiuose mokymuose. Meditacija yra susipažinimo su atvirumu procesas. Todėl šioje praktikoje stengiamės pajusti garsą, garso energiją ir garso erdvę. Susisiekęs su erdve tu buki ir ilsisi joje. Galbūt pradėdami praktiką nejaučiate, kad kokia nors kliūtis jus stabdo. Visada yra tokia kliūtis, bet tu gali to nesuvokti. Tiesiog kartokite A vėl ir vėl, o tada būkite atviri. Arba galbūt žinote, kad yra kažkoks trikdymas ar trukdžiai, todėl dainuodami pajuskite garso A vibraciją ir pajuskite, kaip garsas išsklaido trukdžius, kuriuos atnešėte į savo sąmonę. A vibracija yra tarsi ginklas, kuris nutraukia dvilypumą, pašalina jūsų racionalaus proto klajones, pašalina jūsų abejones, dvejones ir aiškumo stoką. Viskas, kas užgožia atvirumą, pradeda atsilaisvinti ir ištirpti erdvėje, o tirpstant jūsų aiškumas vis labiau didėja. Jūs susijungiate su gryna erdve, nes emocija, kurią atnešėte į sąmonę, pasikeitė. Kai trukdžiai ištirpsta, pajunti tam tikrą erdvę. Tai erdvė, kurią norite pažinti. Norisi pažinti šią erdvę ir pailsėti joje nieko nekeičiant. Tai įvadas į atvirumą, į beribę būties erdvę. Sujungus savo nepasitenkinimą tiesiogiai su praktika ir vėl ir vėl ištariant garsą A, to nepasitenkinimo energija gali ištirpti ir per šį ištirpimą atvesti jus į aiškią ir atvirą jūsų esybės erdvę. Galite paklausti: „Ką bendro turi išsivadavimas iš mano baimės ar pykčio su aukščiausia dzogčenų sampratos prasmė – išlikti atvirame, išlikti FIRST FIRST

16 proto prigimtyje? Jei jūsų pagrindinis tikslas yra tapti laimingu gyvenime ir išsivaduoti iš tos ar kitos bėdos, galbūt jūs nekeliate sau tikslo likti proto prigimtyje nieko nekeičiant. Nežinai, ką reiškia likti nieko nepakeitus. Jūsų noras ir ketinimas yra tiesiog nekentėti nuo baimės ar pykčio, todėl artimiausias jūsų meditacijos tikslas yra jų atsikratyti. Daugelis tantrinių mokymų sako: „Kai pasireiškia troškimas, paversk troškimą keliu. Kai pasireiškia pyktis, paverskite pyktį keliu. Kad ir kokias žalingas emocijas, kliūtis ar sunkumus imtumėtės, kad ir kaip tai atrodytų asmeniška, jūsų sunkumai tampa jūsų keliu. Taip sako mokymai. Tai reiškia, kad jūs galite pasiekti aukščiausią pabudimą tiesiogine pagalba iš savo problemos. Tai nėra visuotinai priimtas požiūris. Paprastai atsitinka taip, kad pyktis, pasireiškęs, sukuria sunkumų jūsų gyvenime. Jis skatina jus atkeršyti, verčia ištarti nemandagius ir įžeidžiančius žodžius. Eini per toli ir kenki sau bei kitiems. Užuot leidę pykčiui būti žalingam, naudokite jį kaip kelią. Būtent tai ir darome per šią praktiką. Taigi kiekvieną kartą, kai pradedate praktiką, atsineškite į savo sąmonę tai, ką norite pakeisti savo gyvenime. Pažiūrėkite į tai ir pasakykite: „Tu esi mano kelias. Aš pakeisiu tave savo keliu. Šios aplinkybės padės man dvasiškai tobulėti. Ir būtent taip yra. Pradedant meditacijos praktiką, svarbu išsiaiškinti, kas tave stabdo: nustatyti jos vietą kūne, emocijose, mintyse. Stenkitės kuo labiau priartėti prie tiesioginės šio užtemimo patirties. Pateiksiu pavyzdį iš kasdienybės: žmogus bijo santykių, kurie užkrauna kažkokią atsakomybę. Galite žiūrėti į tai analitiškai ir ištirti galimas baimės priežastis. Galbūt jūsų pirmieji santykiai buvo destruktyvūs ir jums reikėjo juos nutraukti, todėl įskaudinote kitą žmogų. Jūsų veiksmų pasekmės visada vienaip ar kitaip paveikia jus. Tačiau šioje praktikoje mes neanalizuojame savo veiksmų ir jų pasekmių. Nesakau, kad analizė neturi jokios vertės: tai tiesiog ne mūsų požiūris. Čia metodas yra labai paprastas. Pajusk savo baimę, nes tu ją sukūrei. Jis subrendo. Mes negalvojame, kaip jis subrendo. Vietoj to, mes tiesiogiai kreipiamės į šios baimės patirtį savo kūne, pranoje ir mintyse. Atneškite šią baimę ryškiai į sąmonę. Vėlgi, esmė yra ne galvoti ir analizuoti problemą, o tiesiog susidurti su ja, patiriant ją šią akimirką. Tada vėl ir vėl kartokite A. Tegul veikia šio švento garso vibracijos. Šiuo garsu jūs aiškinatės, patikslinkite, patikslinkite. Kažkas vyksta. Vyksta tam tikras išsivadavimas. Net jei reljefas labai mažas, tai nuostabu. Kai giedi A ir patikslini, atsidaro langas, erdvė. Debesų viduryje atsiranda maža anga. Galbūt jūs niekada anksčiau nematėte tokios spragos. Per jį matai giedro dangaus žvilgsnį. Šis gabalas gali būti labai mažas, bet tai yra giedras dangus. Mūsų įprasta A patirtis bus atvirumo, aiškumo žvilgsnis. Begalinis ir beribis dangus yra už debesų ir tu matai jo žvilgsnį. Tai tavo vartai. PIRMAS PIRMAS 29

17 Kai atliekate praktiką su A, kai jaučiate atvirumo akimirką, tai yra jūsų vartai. Galite pakeisti savo įprastą padėtį debesų viduryje, nes galite pamatyti šiuos tamsius debesis ir pamatyti, kaip atsiranda mažas tarpelis. Kai pamatysite šią erdvę, nukreipkite į ją savo dėmesį. Tai reiškia, kad keičiate savo vietą. Akimirka, kai pamatai erdvės žvilgsnį, prasideda tavo artimesnė pažintis su šia erdve. Jūs neketinate blaškytis matydami šią erdvę. Jūs ketinate tiesiog likti erdvės patirtyje. Kuo daugiau lieki nieko nekeisdamas, tuo daugiau erdvės atsiveria; kuo daugiau pasilieki, tuo labiau atsidaro; kuo daugiau pasilieki, tuo labiau jis atsiveria. Kai šie debesys išsisklaidys, ilsisi ant pamato, kuris anksčiau jums nebuvo žinomas. Ši bazė yra atvira erdvė. Jūs iš kažko išsivadavote ir nieko nekeisdami esate atsivėrusioje erdvėje. Atpažinkite šioje erdvėje motiną, Budą, švenčiausią vietą, kurią kada nors galite rasti savyje. Atpažinkite šioje erdvėje vartus į visą egzistenciją. Ypatinga patirtis – buvimas tuštumoje. Atpažindami šią šventą erdvę savyje, jūs gaunate dharmakaya galią, visų budų išminties kūną, tiesos dimensiją. Tai aukščiausias vaisius, kurį duoda praktika. Taigi, grįžtant prie praktikos, dirbate su A. Kadangi A pašalina tam tikrus užtemimus, tai atveria erdvę. Tai labai svarbu. Tai atveria šią erdvę. Tada likite nieko nekeisdami. Jūs derinate savo kančią, nepasitenkinimą ar pyktį su praktika, vėl ir vėl kartojate A, ištirpdote užtemimus ir ilsitės jums atsivėrusioje erdvėje. Ši erdvė gali būti neįdomi. Noras ko nors atsikratyti – labai dažnas. Kiekvienas nori kažko atsikratyti. „Noriu atsikratyti liūdesio. Nenoriu būti nelaimingas“. Kadangi tam tikra erdvė, kuri atsiveria praktikuojant meditaciją, vis dar yra nepažįstama ir nekelia džiaugsmo, gali atsirasti tendencija ieškoti kitos problemos. Pabrėžiu, kad čia kalbame apie jūsų kontakto su būties pirmapradžio grynumo patirtimi momentą. Atsiduriate jame dėl savo asmeninės patirties. Tai pats efektyviausias būdas. Tai darant, nauda yra dviguba. Pirma, jūs labai aiškiai suvokiate, ką reiškia likti, pailsėti nieko nekeičiant. Antra, labai aiškiai suvokdami, ką reiškia laikytis, turite galingą priemonę įveikti vidines kliūtis. Kliūtys pasikeitė. Jūs negalite iš tikrųjų laikytis, kol jie nepakeisti, ir jūs negalite jų pakeisti, jei nesilaikysite. Taigi šios dvi pusės yra tarpusavyje susijusios. Kai tik praktikoje pajuntate atvirumą ir gebate jo laikytis, galite suvokti išmintį. Kiekvienas iš penkių skiemenų yra susijęs su viena iš penkių išminčių. Tuštumos išmintis siejama su A. Jūs įgyjate gebėjimą suvokti tuštumos išmintį ar kažką artimo jai. Kodėl? Nes tu turi kliedesį. Tiesą sakant, jūsų kliedesiai jums padeda. Jūs tikriausiai nesugebėsite suvokti tuštumos išminties, negalėsite išlikti aiškoje PIRMA

18 tarpo, jei nepatiriate šio užtemdymo. Todėl jūsų kliedesys tampa keliu, labai svarbia priemone suvokti tuštumos išmintį. Garsu A pašaliname kliūtis, siekdami atrasti savo būties pagrindo nekintamumą. Ir tai padeda mums atpažinti savo nekintančią būtį ir joje išlikti. Ir nesikeičiančio visų Budų kūno simbolis. Perskaitę tai galite pagalvoti: „Supratau: A reiškia nekintamumą“. Bet jei atsigręžsite į savo patirtį, galite pastebėti, kad viskas nuolat keičiasi. Jūsų asmeninė patirtis visiškai prieštarauja šiam A apibrėžimui! Jūsų kūnas nuolat keičiasi, o mintys keičiasi net greičiau nei kūnas. Tačiau jei galėsime pažvelgti tiesiai į savo esybę, pamatysime, kad visų pokyčių centre yra nekintanti dimensija. Per šią praktiką mes stengiamės susijungti su šia nekintančia dimensija. Žinoma, bandymas prisijungti nėra tas pats, kas prisijungti, nes bandymas taip pat yra savotiškas pokytis! O mąstymo procesas mus gali nuvesti labai toli. Taigi sustabdyk. Nustokite kalbėtis su savimi. Nustokite sekti savo mintis. Būk! Ilsėkis ramybėje! Raskite daugiau erdvės savyje. Tikslas, kurio link eini, yra atrasti daugiau erdvės savyje. Jūs nesistengiate vis labiau suaktyvinti savo mąstymo. Sukurkite palankią aplinką, kad sutelktumėte dėmesį į nekintančios būties jausmo atradimą. Raskite patogią laikyseną ir praktikuokite A metodą. Pasitikėjimas, kurį įgyjate sėkmingai praktikuodamas A, vadinamas „nuolatiniu pasitikėjimu“. Ši praktika gali paveikti patį jūsų suvokimą apie savo būtį tiek, kad net įvykus pokyčiui jūs nesikeičiate. Jūs atradote atviro sąmoningumo stabilumą, nekintančio kūno pasitikėjimą. Geriausias būdas ugdyti pasitikėjimą yra pašalinti viską, kas trukdo jums tiesiogiai patirti atvirą ir giedrą būties dangų arba užstoja tai nuo jūsų. Tai, kas gali prasidėti kaip bendra idėja, o vėliau tapti trumpu patyrimo žvilgsniu, pamažu bręsta vis giliau. Ilgalaikis pasitikėjimas ateina su tam tikru atvirumo patirties brandos laipsniu. Atvirumas tampa autentiškas. Pasitikėjimo ugdymas reiškia ne tiek ką nors daryti, bet ir toliau bendradarbiaujant su atvirumu savo praktikoje ir vis labiau besilaikant tame atvirume, nuolatinis pasitikėjimas taps natūraliu rezultatu. Tai yra mūsų praktika. Mes kreipiamės į aukščiausią Dharmos lygį su nereikšmingiausio lygio sunkumais. Pradedame nuo labai konkretaus suvokimo apie gyvenimo aplinkybes, kurias norime transformuoti, tiesioginio ir giliai asmeninio mūsų pasimetimo jausmo, o naudodami dainavimo A metodą, tiesiogiai išgyvendami šią akimirką, paverčiame šią būseną keliu. Švento garso galia įgauname atvirumo žvilgsnį ir, suvokdami, kad šis atvirumas yra gryna ir pamatinė mūsų būties prigimtis, jame pasiliekame nieko nekeisdami, atvirai, aiškiai, jautriai, užtikrintai. KLAUSYKITE GARSO TAKO 1 PIRMAS SIEMENS A FIRST FIRST

19 ANTRAS Antrasis skiemuo OM Vėl ir vėl kartokite savaime atsirandantį garsą OM. Siųskite spinduliuojančią raudoną šviesą iš gerklės čakros. Visos žinios ir patyrimai apie „keturis neišmatuojamus dalykus“ kyla kaip saulės šviesa giedroje, be debesų būsenoje. Būkite čia aiškume, spindesyje, pilnatvėje. Visos vilties būsenos buvo įveiktos ir įgytas begalinis pasitikėjimas. Leisk man suvokti veidrodinę išmintį! dangus. Kaip A sujungia mus su būties erdve, OM sujungia mus su toje erdvėje esančia sąmoningumu arba šviesa. Jei sugebi jausti ryšį su vidine erdve, atvirumo patirtis natūraliai suteikia užbaigtumo jausmą. Ši vidinė erdvė, kuri jums atsivėrė, nėra tuštuma, ANTRA

20 pilnatvės, gyvumo ir imlumo erdvė, kurią galima pajusti kaip užbaigtumo jausmą. Paprastai mūsų užbaigtumo ar pasitenkinimo jausmas yra santykinis. „Jaučiuosi gerai, nes šiandien pagaliau sutvarkiau savo automobilį. „Jaučiuosi taip gerai, nes šiandien nuostabi diena! Visa tai yra santykinės, kintančios pasitenkinimo priežastys. Jausti pasitenkinimą yra nuostabu, tačiau svarbu nepriklausyti nuo išorinių dalykų, kurie mums suteikia šį jausmą, nes jie nėra nuolatiniai. Kartais galite jaustis labai patenkinti, nors tam nėra jokios ypatingos priežasties. O kartais taip jaustis gali daugybė priežasčių: gavote naują darbą, jūsų santykiai klostosi gerai, esate sveikas. Kad ir kokios būtų jūsų pasitenkinimo jausmo priežastys, jos reiškia subtilią ir nuolatinę viltį. Bet kuriuo momentu pasitenkinimo jausmas turi kitą aspektą, tam tikrą šešėlį. – Man gerai sekasi tol, kol dirbu šį darbą. „Aš jaučiuosi taip gerai!“, – sakote šypsodamasi, o potekstė yra tokia: „Aš taip gerai jaučiuosi ir noriu, kad tu visada būtum su manimi“ arba „Aš laimingas, kol sveikata gera“. Tai mūsų pasąmonės dialogas, kuris griauna mūsų poziciją. Vienaip ar kitaip, mes visada balansuojame ant ribos. Mūsų pasitenkinimui visada kyla pavojus. Garsas OM savaime aiškus. Tai reiškia, kad aiškumas kyla ne dėl kokių nors priežasčių ar aplinkybių, bet mūsų egzistencijos erdvė yra aiški savaime. OM yra šio aiškumo simbolis. Per OM vibraciją išgryniname visas aplinkybes ir priežastis, kodėl jaučiamės sotūs. Gilinamės į visas savo priežastis ir aplinkybes, kol pasiekiame tam tikrą pasitenkinimo jausmą, kurio nesukelia jokia priežastis. Taikydami šią praktiką tyrinėjame, kas yra pasitenkinimas be priežasties. Kai dainuoji šį skiemenį, jauti malonumą ką nors išleisti. Po šio palengvėjimo jausmo galite jausti dezorientaciją. Galite nesuprasti, ką daryti, nes erdvė jums mažiau pažįstama nei anksčiau ją užpildę mintys, jausmai ar pojūčiai. Šios meditacijos tikslas yra pažinti erdvę ir ten likti, o su šia parama galite joje pailsėti pakankamai giliai, kad pamatytumėte šiek tiek šviesos. Oho! Jaučiate „Oho!“, nes šviesa natūraliai sklinda iš kosmoso. Kodėl šviesa spontaniškai kyla iš šios erdvės? Nes erdvė atvira. Šviesa, persmelkianti šį atvirumą, yra mūsų sąmoningumo šviesa. Mes patiriame šviesą kaip ryškumą, aiškumą ir energiją. Šiame etape yra galimybė begalinį sąmoningumo potencialą suvokti tiesiogiai. Tačiau iš pradžių dažniausiai reikia priprasti prie palengvėjimo patirties. Nors esate taip pavargę nuo liūdesio, sutrikusio ar pikto jausmo, kai paleidžiate šią emociją, tikriausiai jaučiatės šiek tiek sutrikęs. Jei per daug susipainiosite, negalėsite atpažinti OM patirties. Galite atsiverti, bet tada greitai vėl užsidaryti ir praleisti galimybę patirti aiškų ir ryškų suvokimą. Jei atsižvelgsime į šios penkių karių skiemenų praktikos pažangą, kas atsitiks, kai atsivers vidinė erdvė? Mes suteikiame galimybę įgyti patirtį. Mes suteikiame sau 36 SECOND SECOND

21 galimybė visapusiškai patirti save. Suteikiame galimybę pilnai patirti visą pasaulį šioje erdvėje. Esamas potencialas leidžia patirti viską iki galo. Tačiau dažnai mes nepasiduodame šiai pilnatvei, nes tą akimirką, kai turime šiek tiek atvirumo, pradedame bijoti. Mes nepripažįstame tokio atvirumo, koks jis yra. Nedelsdami uždarome. Mes užsidarome savyje, užimdami šią erdvę. Čia ir prasideda vienatvė ir susvetimėjimas. Kažkaip mes nesugebame savęs atpažinti ar giliai susieti su savimi šioje erdvėje. Kol erdvė lieka neužimta, jaučiamės nepatogiai. Daugelis žmonių suserga depresija praradę vyrą, žmoną ar draugą, nes žmonės, su kuriais jie buvo tikrai susiję, tampa šviesos ir ryškumo simboliais jų gyvenime. Kai jų artimieji išeina, jie jaučia, kad šviesa palieka. Jie jaučia šviesą kituose, o ne pačioje erdvėje. Jie visiškai neatpažįsta šviesos savyje. Kai atkreipiame dėmesį į savo gerklę ir kartojame OM, patiriame ne tik atvirumą: šiame atvirumoje mes išgyvename visišką pabudimą. Kai esame atviri ir jaučiame šį visišką pabudimą, jaučiame savo patirties užbaigtumą. Daugelis iš mūsų nėra susipažinę su erdvės ir šviesos jausmu. Mes žinome, kaip patirti užbaigtumo jausmą naudojant kitus žmones ar daiktus. Praktikuodami su OM stengiamės susipažinti su tuo, kaip patirti erdvės ir šviesos pilnatvę. Dažnai šiuo metu nesuvokiame savo pilnatvės. Todėl į OM praktiką įtraukite bet kokį jausmą, pilnatvės ar tuštumos trūkumą, kurį galite patirti. Tiesiogiai pajuskite savo kūną, emocijas ir mąstymą. Visa tai pajutę tiesiogiai, be analizės, kartokite OM vėl ir vėl, ir leiskite OM vibracinei galiai išsisklaidyti ir ištirpdyti šiuos modelius, kurie palaiko trūkumo ar neužbaigtumo patirtį. Kai patiriate paleidimą ir atsivėrimą, įsivaizduokite raudoną šviesą gerklės čakroje, kuri palaiko jūsų atvirumą ir sąmoningumą. Tada pailsėkite kiekvienos akimirkos šviesoje. Jausdamas visišką atvirumą, jautiesi sotus ir patenkintas. Nieko netrūksta, nieko netrūksta. Šioje praktikoje, kai jauti erdvės platybes, ši erdvė nėra tuščia, nėra mirusi. Erdvė tobula. Erdvė pilna galimybių, šviesos, sąmoningumo. Štai palyginimas su saulės spindinčiu debesuotu dangumi. Mūsų sąmoningumo šviesa užpildo mūsų atvirumo patirtį. Šioje erdvėje yra šviesos. Mūsų atvirumas yra sąmoningumas, o šis suvokimas yra šviesus. Kai giedi OM, pajusk erdvę ir šviesą. Vykdykite šią praktiką. Siekite patirties: „Esu tobula tokia, kokia esu“. Jei A jungia mus su būties erdve, tai OM sujungia mus su šviesa šios erdvės viduje. Saulė šviečia be debesų danguje. Mūsų būties erdvė visai ne tuščia, o pilna šviesos, pripildyta suvokimo šviesos, begalinės mūsų gebėjimo suvokti šviesos, natūralaus proto-išminties spindesio. ANTRA ANTRA

Medicinos Buda yra ypatingas Budos aspektas, padedantis gydyti ir gydyti įvairias ligas.

Kūno ligos yra psichinių ligų, tokių kaip pyktis, prisirišimas ir nežinojimas, pasekmė.

Norint įgyti sveikatą, labai naudinga praktikuoti Medicinos Budą ir kasdien skaityti jo mantrą¹ – tai ypač padeda kaip profilaktika nuo įvairių infekcinių ligų ir peršalimo ligų.

Kokią naudą teikia Medicinos Budos praktika?

Medicinos Budos praktika yra labai galinga. Malda Medicinos Budai taip pat veiksminga sergant sunkiomis ligomis; ji taip pat vykdoma siekiant sėkmės įvairiais klausimais. Naudodami toliau aprašytą metodą, galite įgyti aiškiaregystės gebėjimą.

Pavyzdžiui, paciento atvykimo išvakarėse galite pamatyti jį sapne ir diagnozuoti. Taip pat, susikoncentravę į paciento pulsą, galite lengvai ir tiksliai atpažinti jo ligą. Išugdžius aiškiaregystę Medicinos Budos metodu, pas jus gali ateiti daugybė deivių, kurios papasakotų apie ligos pobūdį ir gydymo būdus.

Medicinos Budos mantra išvalo neigiamą karmą, greitai pašalina kančias nuo ligų ir nuramina kenksmingą dvasią. Jo skaitymas atneša sėkmę ir visų norų išsipildymą. Mantra taip pat naudojama psichinėms ligoms gydyti.

Medicinos Budos mantra gali padėti ne tik gydyti fizines ligas, bet ir padėti įveikti pagrindinius vidinius skausmingus prisirišimus, neapykantą, pavydą, troškimą, godumą ir nežinojimą.

Jei norite apsisaugoti nuo ligų, įsivaizduokite Medicinos Budą priešais save ir kartokite jo mantrą.

Medicinos Budos praktika

Prieš praktiką turite sukalbėti maldą už prieglobstį ir pasiaukojimą Budai:

„CHOM DEN DE DISCHIN SHEPA JA CHOMPA

YAN-DAGBAR ZOG BE SANGYE MENGELA BENDURYA YOGI GYALBOLA CHAGTSELO CHODDO KYABSUCHO

BHAGAVAN, TATHAGATA, ARHATAS, VISIŠKAI APŠVIETUS, MEDICINOS GURU, BERILIO ŠVIESOS KARALIAUS, TAVE GARBINAU, AUKOJAU IR PRISAUGTI TAVE“.

Ši malda skaitoma 7 kartus.

Ilga mantra

OM NAMO BHAGAVATĖ BEKANDZEYA

GURUBENDUKYA PRABHA RANZAYA

TATHAGATAYA

ARHATE SAMYAKSAM BUDDAYA

TADHYA THA

OM BEKANDZEYA BEKANDZE

YAMAHA BEKANDZEYA RANDZA

SAMUDGA-TE SOHA

Trumpa medicinos Budos mantra

OM BEKANDZE BEKANDZE

MAHA BEKANDZE RADZA

SAMUDGATE SOHA

Mantrą reikia perskaityti 7 kartus, 21 kartą arba 108 kartus.

Jei gausite šios mantros perdavimą iš dvasinio mentoriaus, jos deklamavimas bus daug veiksmingesnis.

Mantros prasmė

Bekandze reiškia palengvėjimą nuo skausmo. Pagal vieną pirmosios Bekandzės interpretaciją, tai reiškia ne tik kenčiančių nuo ligos, bet ir apskritai visų kančių: kūno ir proto, įskaitant senėjimą ir ligas, pašalinimą.

„Makha Bekandze“ puikiai numalšina skausmą. Ši reikšmė siejama su net subtilių sąmonėje likusių tamsybių atspaudų panaikinimu. Tai reiškia kančios panaikinimą dėl mirties ir atgimimo, kurių priežastis yra karma ir užtemimai.

Antrasis „Bekanze“ pašalina visas tikrąsias kančios priežastis, kurios yra ne išorinės, o vidinės, tai yra, esančios mūsų galvoje. Tai reiškia karmą ir kliedesius. Tai yra vidinės priežastys, dėl kurių atsiranda išorinių ligų.

„Kiekvienas, kuris žino neigiamą priežastį ir nieko nedaro, kad ją išgrynintų, tikrai patirs jos rezultatą, kaip ir į žemę pasodinta sėkla tikrai sudygs, jei jai nieko neatsitiks“, – sako jogai.

Antrasis „Bekanze“ reiškia kančios priežasties – aptemusio proto sukurtos karmos – pašalinimą.

Kaip sustiprinti savo praktiką?

Galingesnį efektą galima pasiekti, jei skaitydami mantrą vizualizuojate tam tikrus vaizdus.

Supaprastinta vizualizacija

Deklamuodami mantrą turite įsivaizduoti toliau aprašytą apsivalymo procesą.

Ką turėtumėte vizualizuoti?

Įsivaizduokite, kaip iš Medicinos Budos guru širdies ir šventojo kūno sklinda daugybė valomųjų šviesos spindulių, visiškai užpildydami kūną nuo galvos iki kojų. Jie apsivalo nuo visų ligų ir nešvarumų, kuriuos sukelia dvasios ir jų priežastys, nuo visos neigiamos karmos ir tamsybių.

Paciento kūnas įgauna šviesos prigimtį, apsivalo ir tampa skaidrus, skaidrus, tarsi krištolas. Šviesos spinduliai du kartus teka kūnu, kiekvieną kartą užpildydami jį palaimingiausia, skaidria šviesa.

Medicinos Budos širdyje atsiranda lotoso ir mėnulio diskas. Mėnulio disko centre yra mėlynos sėklos skiemuo OM, apsuptas mantros skiemenų.

Deklamuojant mantrą reikia įsivaizduoti šviesos spindulius, sklindančius visomis kryptimis iš jo širdies skiemenų. Šviesos spinduliai prasiskverbia į visų šešių pasaulių gyvas būtybes. Per didelę meilę – troškimą, kad jie rastų laimę, ir per didelę užuojautą – norą išvaduoti juos iš kančių, jie apsivalo nuo visų ligų, nuo dvasių sukeltų nešvarumų ir jų priežasčių, nuo visos neigiamos karmos ir tamsybių.

Medicinos guru Buda tada virsta šviesa ir ištirpsta to, į kurį nukreipta vizualizacija, širdyje.

Medicinos Budos

Sudėtingos meditacijos praktikos, susijusios su 7 medicinos budais, atliekamos, kai kas nors sunkiai suserga. Manoma, kad kreipimasis į juos lemia ligos baigtį.

Pacientai arba greitai pasveiksta, arba miršta per dieną ar dvi ramios sąmonės būsenoje (tai geriau, nei toliau gyventi stipriai skausmai).

Sergančio ar mirštančio žmogaus ar gyvūno labui turite įsivaizduoti virš jo esančius septynis medicinos budus, kurie yra vienas ant kito.

Turite 7 kartus pasakyti kiekvieno medicinos budo vardus:

• Įžymus puikių ženklų spindesys,
• Melodingų garsų karalius, puikus sugebėjimų spindulys,
• Nepriekaištingo tobulo aukso karalius, spindintis lobis,
• Išpildydamas visus savo įžadus,
• Aukščiausios šlovės karalius, išvaduotojas nuo visų kančių,
• Melodingas paskelbtos Dharmos vandenynas,
  Skaidrios šviesos karalius, visiškai besimėgaujantis aukščiausia dharmos vandenyno išmintimi, medicinos mokytojas – berilo spinduliavimo karalius.

Kreipdamiesi į Medicinos Budas, reikia įsivaizduoti, kad iš pirmojo Budos sklindantis nektaras išvalo neigiamą karmą ir užtemimus. Tada, kai skaitote kiekvieno Medicinos Budos pavadinimą, turite įsivaizduoti, kaip kiekvienas iš jų ištirpsta vienas kitame.

Kai pasieksite septintąjį Medicinos Budą, pradėkite deklamuoti mantrą ir vėl įsivaizduokite apsivalymo procesą. Pagalvokite, kad dėl šio apsivalymo sergančiojo sąmonės sraute nelieka nė pėdsako neigiamos karmos, o jo kūnas tapo ramus ir tyras, tarsi krištolas.

Tada Medicinos Buda, virsdamas šviesos srautu, ištirpsta paciento kūne ir pašventina jo kūną, kalbą ir protą, ko pasekoje pacientas susilieja su Medicinos Buda. Labai svarbu mąstyti apie tokią vienybę.

Galima įsivaizduoti, kad iš Medicinos Budos šviesos spinduliai sklinda visoms gyvoms būtybėms ir jas išvalo. Tai ypač reikalinga tiems, kurie serga vėžiu, AIDS ir kitomis sunkiomis ligomis. Įsivaizduokite virš kiekvienos gyvos būtybės galvos septynis medicinos budus, kurie juos valo. Sutelkite dėmesį į sergantį žmogų, bet pagalvokite, kad Septyni Medicinos Budos taip pat yra aukščiau kiekvienos gyvos būtybės galvos.

Kaip baigti praktiką?

Praktikos pabaigoje skaitoma dedikacija.

„Dėl šių nuopelnų galiu užbaigti

Į vandenyną panašūs Nugalėtojų sūnų poelgiai.

Tegu aš tapsiu šventu gelbėtoju, prieglobsčiu

Ir pagalbininkas gyvoms būtybėms,

Praeituose gyvenimuose daug kartų rodė man gerumą.

Dėl šios praktikos kruopštumo sukauptos dorybės,

Tegul visos gyvos būtybės, kurios mato, girdi,

Palieskite arba prisiminkite mane – net tuos, kurie sako mano vardą –

Jie akimirksniu išsivaduos iš kančios ir įgis amžiną laimę.

Kaip ir visos būtybės, kurios užpildo erdvę,

Apima Medicinos Budos Guru užuojautą,

Taip, aš taip pat tapsiu gyvų būtybių vadovu,

Gyvenimas dešimčia pagrindinių krypčių.

Dėl šių nuopelnų galiu greitai tapti Guru Medicinos Buda

Ir aš atvesiu kiekvieną gyvą būtybę į nušvitimo būseną.

Kokia mantros skaitymo nauda mirties akimirką?

Jei turite stiprią užuojautą ir gebate visiškai susikaupti meditacijos metu, tuomet galite padėti mirštančiam žmogui išvengti atgimimo žemesnėse sferose. Jei mirštantis žmogus nebegirdi mantrų, tada, jas ištarus, pūsti į kūną arba smilkalus, kuriuos vėliau galima tepti ant kūno.

Mirties metu labai svarbu melstis Medicinos Budai, kartoti Medicinos Budų vardus ir kartoti Medicinos Budos mantrą.

Jei žmogus miršta, rekomenduojama vizualizuoti Medicinos Budą, iš kurio širdies vamzdelio pavidalu sklinda šviesos spindulys ir tampa kanalu mirštančiojo viduje. Kanalas, tuščiaviduris viduje ir uždarytas gale, yra žmogaus viduje, eina nuo viršugalvio iki bambos srities apačios.

Raudoni spinduliai su kabliuku gale sklinda iš Medicinos Budos širdies ir užfiksuoja mirštančiojo sąmonę, kurią reikėtų įsivaizduoti kaip baltą garstyčios grūdelio dydžio lašą. Be to, šis lašas nėra tankus ir konkretus, o susideda tik iš šviesos.

Raudoni spinduliai sugriebia sąmonę kabliukais ir per kanalą nuneša į Medicinos Budos širdį. Po to, kai sąmonė ištirpsta Medicinos Budos širdyje, ji vėl pasirodo lotoso žiede Medicinos Budos tyroje žemėje.

Ten žmogaus sąmonė gauna nurodymus ar prognozes apie nušvitimą iš paties Medicinos Budos.

Kaip panaudoti mantrą pašventinimui?

Palanku kartoti mantrą ir pūsti ant mirusiųjų ar senų kaulų liekanų, nes tai išvalo karminius užtemimus ir leidžia būtybei atgimti grynose žemėse ar aukštesniuose pasauliuose.

Prieš valgydami kartodami šią galingą valymo mantrą ir iš širdies skirdami visus savo nuopelnus gyvūnui, kurio mėsą ruošiatės valgyti, palengvinsite jo greitą perėjimą iš žemesniojo į aukštesniuosius pasaulius.

Manoma, kad net jei žmogus ar gyvūnas mirė prieš šimtus ar tūkstančius metų, o jo sąmonė yra žemesniuosiuose pasauliuose, tada mantros kartojimas šalia jų palaikų gali perkelti savo sąmonę iš žemesniojo pasaulio į grynąjį arba aukštesnįjį pasaulį.

Taip pat galite pūsti ant vandens, smėlio, smilkalų ar miltelių ir išbarstyti juos ant mirusio padaro kaulų ar odos. Tai padės sutrumpinti jų kančių žemesniuose pasauliuose trukmę.

Kaip panaudoti mantrą norint padidinti vaisto galią?

Paruošę vaistą, Tibeto gydytojai (emchi lamos) naudoja meditaciją apie Medicinos Budą ir jo mantrą pašventinimui. Vaistas tampa veiksmingesnis, nes prie visų vaistažolių ir kitų ingredientų stiprumo pridedama dvasinė jėga, kuri gali prisidėti prie greito atsigavimo ir sąmonės apsivalymo.

Deklamuojant mantrą vaistai, kuriuos vartojame patys arba duodame kitiems, tampa veiksmingesni.

Norėdami pašventinti vaistą, turite įdėti jį į dubenį priešais save ir vizualizuoti virš jo esantį mėnulio diską. Mėnulio diske reikėtų kontempliuoti mėlyną skiemenį OM, pagal laikrodžio rodyklę apsuptą Medicinos Budos mantros skiemenų.

Skaitant mantrą reikia įsivaizduoti, kad iš kiekvieno skiemens teka nektaras ir ištirpsta vaistuose. Tada skiemenys ir mėnulio diskas taip pat ištirpsta į vaistą, kuris tampa labai stiprus ir galingas, galintis išgydyti visas ligas ir pašalinti piktųjų dvasių veiksmus, taip pat neigiamą karmą ir užtemimus.

Jei, pavyzdžiui, gydote vėžiu sergantį žmogų, turite įsivaizduoti, kad vaistas turi ypatingą savybę išgydyti šią baisią ligą. Kuo stipresnis jūsų tikėjimas ir kuo daugiau kartosite mantrą, tuo stipresnis bus vaistas.

Jei sergate, paskaitę šią mantrą, pūskite ant vartojamų vaistų, taip pat į vandenį, kurį geriate.

Kad išvengtumėte ligų, pakartokite Medicine Buddha mantrą ant stiklinės vandens ir išgerkite ją įsivaizduodami, kad geriate gydomąjį nektarą.

Šią praktiką gali praktikuoti tie, kurie turi Medicinos Budos iniciaciją (wang). Gavę iniciatyvą, turite atlikti šią praktiką kiekvieną dieną. Sėkmingai šia praktika gali užsiimti net tie, kurie nėra inicijuoti, bet kupini noro padėti gyvoms būtybėms. Kiekvieno mėnesio aštuntą dieną pagal Mėnulio kalendorių Rusijos budizmo tradicinės sanghos datsanuose skaitoma medicinos Budos (Otosho Khural) malda.

Pastabos ir straipsniai, skirti geriau suprasti medžiagą

¹ Mantra yra šventas tekstas, žodis ar skiemuo induizme, budizme ir džainizme, kuriam paprastai reikia tiksliai atkurti jį sudarančius garsus (

Ištraukos iš Tsoknyi Nimos Rinpočės knygos „Atvira širdis. Plačių pažiūrų. Pažadina meilės esmių galią“.

Tsoknyi Rinpočė- Dzogchen meistras, Urgyen Tulku Rinpoche sūnus ir Yongey Mingyur Rinpoche ("Buda, smegenys ir laimės neurofiziologija") vyresnysis brolis.

Tsoknyi Nima sako, kad šiuolaikiniams vakariečiams subtilaus kūno pažadinimas yra kone svarbiau nei proto pažadinimas.

Lieknas kūnas

Buvau labai jaunas, tik pradiniame mokyme, kai mano vyriausiasis mentorius Tselwang Rindzinas papasakojo apie žmogaus aspektą, paaiškinantį nerimo jausmą, kuris mane persekiojo Taši Džong.
Kelerius metus iš eilės kentėjau nuo skrandžio ir burnos gleivinės opų, taip pat nuo galvos odos pūlinių. blogai miegojau. Aš negalėjau valgyti. Nežinojau, ką daryti: stengtis atsikratyti ligų, ar pasislėpti kampe ir tyliai numirti.
Tselwang Rinzin galiausiai paaiškino, kad mano patiriami sunkumai buvo susiję su žmogaus egzistencijos aspektu, budizmo tradicijoje žinomu kaip subtiliu kūnu. Kad būtų lengviau suprasti, galime pasakyti, kad subtilus kūnas yra vieta, kur kyla ir išnyksta emocijos, dažnai darančios apčiuopiamą poveikį fiziniam kūnui.
Buvo vėlyva popietė, kai Tselvangas Rinzinas pasodino mane šalia savęs pokalbiui. Kiti tulkai, su kuriais gyvenome tame pačiame name, kalbėjosi su vienuoliais lauke. Aiškiai išgirdau jų balsus, kai su mokytoju sėdėjome ant lovos ir pro mažą langelį stebėjome, kaip gilėja auksinis saulėlydis.
- Atidžiai tave stebėjau, - pradėjo jis. – Galbūt su tavimi buvau kiek atšiauresnis nei su kitais mokiniais. Taip yra todėl, kad atvykote vėliau, o Tsoknyi linija yra labai svarbi.
Pradėjau prakaituoti, laukdama tęsinio. Buvau visiškai tikras, kad jis ketina mane barti. Juk jis mane užklupo, kai išbėgau į gretimą kaimą žiūrėti filmų, ir žinojo, kad kalbu su kaimo merginomis.
„Bet jūs esate geras mokinys, – tęsė jis, – ir galima sakyti, kad puikiai įvaldote intelektualinę „aš“ reikšmę ir tai, kaip jis gali apriboti mūsų gebėjimą širdimi suprasti Budos mokymus. Nepaisant to…“
Jis sustojo.
Saulė pamažu leidosi; Pajutau, kaip per stuburą nubėgo šiurpas.
„Taip pat pastebėjau, – pagaliau pasakė jis, – kad jaučiatės prislėgtas, ši depresija sukėlė jūsų ligą ir, be to, padarė jus šiek tiek valingus.
Jis kaip visada atrodė niūrus, o aš ruošiausi antrajai papeikimo daliai.
Vietoj to, po akimirkos jo išraiška sušvelnėjo, o iš to, kaip jis pakeitė kūno padėtį, numaniau, kad jis turi ką nors kita.
„Dabar, – pasakė jis, – laikas išmokyti jus to, kas neįtraukta į tradicinę mokymo programą.
Bijojau pajudėti, kad neišduotų manyje trykštančio smalsumo, kai jis man nusišypsojo viena iš savo retų šypsenų.
„Kaip žinote, jūs turite fizinį kūną, – pradėjo jis, – ir nuėjote ilgą kelią, kad suprastumėte, kaip protas ugdo savęs jausmą. Bet yra ir sluoksnis... – žodžių ieškojo mentorius – išgyventos patirties, kuri yra tarp vieno ir kito. Šis sluoksnis vadinamas subtiliuoju kūnu.
Jis atsiduso.
„Aiškinti, kas yra subtilus kūnas, yra tarsi bandymas apibūdinti vandens skonį. Jūs suprantate, kad geriate vandenį. Jums to reikia, kai jaučiate troškulį. Jaučiate palengvėjimą, kai jūsų kūnas yra prisotintas drėgmės. Bet ar galite kam nors apibūdinti vandens skonį? Ar galima panašiai apibūdinti emocinės pusiausvyros jausmą? Arba palengvėjimo jausmas, kurį jaučiate? - Abejoju, - sumurmėjo jis, - bet aš pabandysiu.

Subtilūs dalykai

Pagal Tibeto tradiciją emocinės programos, lemiančios mūsų pusiausvyros ar disbalanso būseną, taip pat fizines ir emocines nuolatinio disbalanso apraiškas, yra subtilaus kūno funkcijos.
Subtilus kūnas retai aprašomas tekstuose ar aptariamas viešuose mokymuose. Tai laikoma aukštesniųjų ar pažangesnių Tibeto budizmo mokymų tema. Tačiau manau, kad suprasti subtilaus kūno sandarą ir jo įtaką mūsų mintims, veiksmams, o ypač emocijoms yra būtina norint suvokti sluoksnių, kurie užgožia gebėjimą gydyti save, kitus žmones ir įvairias gyvenimo sąlygas, prasmę. šiluma. Be to, nežinant apie subtilųjį kūną, dauguma meditacijos praktikų virsta paprastais pratimais praplečiant savo komforto zonas, technikų rinkiniais, skirtais išlaikyti ir palaikyti stabilų savęs jausmą.
Subtilus kūnas iš esmės yra tam tikra sąsaja – tarpininkas tarp proto ir fizinio kūno, priemonė, per kurią abu aspektai bendrauja tarpusavyje. Šį ryšį tradiciškai iliustruoja varpelio ir liežuvio pavyzdys – metalinis rutulys, kuris atsitrenkia į jo sienas iš vidaus. Liežuvis yra plonas kūnas, jungianti jutimų ir kūno grandis. Kūnas vaizduojamas kaip varpas. Liežuviui palietus varpą, paliečiamas fizinis kūnas – nervai, raumenys ir organai, pasigirsta garsas.
Subtilaus kūno struktūra vis dar yra šiek tiek sudėtingesnė nei varpo struktūra. Jį sudaro trys tarpusavyje susiję elementai. Pirmąjį sudaro vadinamųjų tsa (sanskrito nadi) rinkinys, kuris išvertus iš tibetiečių reiškia „kanalas“ arba „kelias“. Žmonės, susipažinę su akupunktūros metodais, pastebės šių kanalų panašumą į meridianus, aprašytus akupunktūros tekstuose. Kitiems žmonėms bus lengviau rasti panašumų tarp Tibeto Tsa kanalų ir per visą kūną besitęsiančio nervų tinklo, su kuriuo jie iš tikrųjų yra glaudžiai susiję.
Kanalai yra būdas išjudinti „gyvybės kibirkštis“ – pavadinkime juos taip. Tibeto kalboje šios kibirkštys vadinamos tigle (Skt. bindu), kuri gali būti išversta kaip „lašai“ arba „lašeliai“. Ši simbolinė interpretacija buvo pasiūlyta tam, kad galėtume mintyse susidaryti vaizdą apie tai, kas juda šiais kanalais.
Dabar, žinoma, galime galvoti apie šiuos „lašus“ kaip apie neurotransmiterius – „cheminius pasiuntinius“, kurie veikia mūsų fizinę, emocinę ir psichinę būseną. Kai kurie neurotransmiteriai yra gana gerai žinomi: pavyzdžiui, serotoninas vaidina pagrindinį vaidmenį sergant depresija; dopaminas yra cheminė medžiaga, kuri sukelia pasitenkinimo jausmą, o epinefrinas (geriau žinomas kaip adrenalinas) gaminasi stresinėse situacijose, nerimo ir baimės jausmo metu. Neurotransmiteriai yra mažytės molekulės, ir nors jų įtaka mūsų psichinei ir fizinei savijautai gali būti reikšminga, jie subtiliai juda tarp skirtingų kūno organų.
Tigliai juda kanalais energijos galia, vadinama tibetiečių plaučiais (sanskrito prana). Pagrindinė plaučių sąvokos reikšmė yra „vėjas“ – jėga, kuri mus neša viena ar kita kryptimi tiek fiziškai, tiek protiškai, tiek emociškai. Pagal budizmo tradiciją visas judėjimas, jutimas ir mąstymas gali vykti per plaučius, be plaučių nėra judėjimo. Plaučiai yra sutelkti pilve, keturių pirštų pločio atstumu žemiau bambos (apytiksliai atitinka dan tien sritį čigongo praktikoje). Tai yra jos buveinė, taip sakant, iš kur ji teka kanalais, nešdama gyvybės kibirkštis, kurios palaiko mūsų gyvybines funkcijas, mūsų fizinę, psichinę ir emocinę būseną.
Bet jei nematome šio subtilaus kūno ir negalime jo paliesti, kaip galime žinoti, kad jis egzistuoja?

Gėdos priėmimas

Man prireikė kelerių metų, kol radau atsakymą į šį klausimą. Ir tai atsitiko, kai per pirmąjį treniruočių turą JAV atsidūriau itin keblioje situacijoje.
Turėjau ilgą skrydį iš Nepalo į Kaliforniją, o kai pagaliau nusileidau savo galutiniame kelionės taške, rekolekcijas organizavusi moteris apžiūrėjo mane aukštyn ir žemyn ir sušuko: „Rinpočė! Atrodai siaubingai! Ar norėtumėte, kad susitarčiau pas kineziterapeutą?
Dėkingai sutikau.
Po poros dienų sutvarkius organizacinius klausimus, terapeutas atėjo į namus – ten, kur buvau apsistojęs. Prisipažinsiu, jos išvaizda mane išgąsdino: ji vilkėjo juodais odiniais drabužiais, išsiuvinėtais metalinėmis detalėmis, bet tai nėra blogiausia. Ji liepė man atsigulti ant lovos kambaryje ir pradėjo judinti rankomis per mano kūną, karts nuo karto jį kutenančiais judesiais liesdama. Jaučiau lengvą dilgčiojimą, bet tai nebuvo panašu į sportinį masažą, kuris, tikėjausi, padės atlaisvinti užsikimšimus mano kūne. Po pusvalandžio ji paprašė apsiversti ant nugaros (tai užtruko kelias minutes, nes sugebėjau įsipainioti į lamos chalatus) ir toliau mojavo rankomis, o aš pradėjau šiek tiek susierzinti ir jaudintis. save išleidau.
„Ji sakė, kad dirbs apie valandą“, – pagalvojau. - Praėjo pusvalandis ir ji manęs net nepalietė. Gerai, galbūt ji turi savo būdą aptikti streso taškus kūne. Ir kai ji juos suras, ji imsis verslo.
Terapeutė kurį laiką judino rankas ir lengvai kutendama palietė mano kūną. Tada ji sugriebė mano dešinę ranką ir pradėjo ją lėtai kelti ir nuleisti. Tą akimirką pagalvojau: „Koks čia gydymas? Aš pats galiu pajudinti savo ranką.
Ir staiga ji iš antros lovos sušuko: „Rinpočė! Tai neveiks: arba aš dirbu, arba tu!
Nesupratau apie ką ji kalba. Atsimerkiau ir pamačiau, kad mano ranka sustingo ištiestoje padėtyje statmenai kūnui. Visas tas vidinis susierzinimas, lūkesčiai ir pesimistinis požiūris tiesiogine prasme surakino mano ranką. Ji jau buvo mane paleidusi, bet jos ranka vis tiek kibo.
Man buvo taip gėda. Tą pačią sekundę nuleidau ranką.
Moteris dar šiek tiek padirbėjo ranką, ir jai atėjo laikas išeiti. Ji paklausė, kada norėčiau dar vieno užsiėmimo, bet aš kažką sumurmėjau apie artimiausią ateitį.
Jai išėjus, apmąsčiau, kas nutiko, ir pagaliau supratau ryšį tarp subtilaus, energetinio ir fizinio kūnų. Mano emocijos visiškai užvaldė mano fizinę reakciją.
Pajusti subtilaus kūno įtaką buvo tikras apreiškimas. Galbūt iš pradžių man buvo gėda, bet laikui bėgant pradėjau vertinti šį gėdą ir netgi sugebėjau priimti jį į savo glėbį. Galbūt todėl, kad esu lėtas žmogus. Gerbiu praeities meistrų mokymus, bet kol nepatirsiu jų iš pirmų lūpų, jie man neturės didelės prasmės.

Pusiausvyros klausimas

Idealiu atveju subtilus kūnas turėtų būti subalansuotas. Kanalai atviri, „vėjas“ susikaupęs „namuose“ ir laisvai vaikšto, o gyvybės kibirkštys be vargo teka kanalais, atlikdamos savo funkcijas. Patiriame lengvumo, linksmumo, atvirumo ir šilumos jausmą. Net jei šiandien esame daug suplanavę, laukia ilga kelionė ar svarbus susitikimas, jaučiamės ramūs ir pasitikintys savimi. Laukiame, ką atneš šiandiena. Šią būseną galima pavadinti „buvimu laimingu be jokios ypatingos priežasties“.
Kita vertus, galime pabusti tokiomis pačiomis aplinkybėmis – ta pati lova, kambarys ir identiški dienos planai – ir jausti sunkumą, pyktį, nerimą ir depresiją. Mes nenorime keltis iš lovos, o kai tai darome, slepiames nuo pasaulio už laikraščio ar kompiuterio ekrano. Esame „nelaimingi be jokios ypatingos priežasties“; bent jau negalime iš karto įvardinti.
Iš dalies dėl šios priežasties subtilus kūnas vadinamas „subtiliuoju“. Tsa, plaučių ir tiglės sąveiką nustatyti nelengva, kol disbalansas galiausiai nepasireiškia emocinės, fizinės ar psichinės problemos forma. Subtilaus kūno lygmenyje veikiančios programos, kaip taisyklė, formuojasi nedalyvaujant mūsų sąmonės, o jei laiku nebus imtasi priemonių, jos augs ir vystysis tol, kol, vaizdžiai tariant, prasiveržs tragedija.

Disbalanso priežastys

Kūnas gali išsibalansuoti dviem būdais.
Vienas iš jų yra susijęs su ca: kanalai gali užsikimšti arba susisukti, dažniausiai dėl kokio nors šoko ar traumos. Pavyzdžiui, prieš kelerius metus skridau lėktuvu iš Pokharos, vieno iš žemai esančių centrinio Nepalo regionų, į Muktinatą – atokią kalnuotą vietovę aukštai Himalajuose. Lėktuvas buvo nedidelis, jame buvo tik aštuoniolika vietų, iš kurių daugumą užėmė užsienio turistai, daugiausia piligrimai.
Skridau į Muktinathą prižiūrėti darbo vietiniame budistų vienuolyne. Šventykla ir kiti pastatai buvo apleistos būklės, o vienuolės gyveno siaubingomis sąlygomis. Jie tiesiog neturėjo nei pinigų, nei kvalifikuotų darbuotojų vienuolynui išlaikyti.
Lėktuvas turėjo pakilti 8 val., kad būtų išvengta stipraus vėjo, kuris beveik visada pakyla apie vidurdienį. Tais laikais kelionės lėktuvu buvo abejotinas reikalas, o lėktuvai dažnai pakildavo keliomis valandomis vėliau nei tikėtasi, jei iš viso pakildavo. Pagaliau iš oro uosto išvykome su trijų su puse valandos vėlavimu, kai vėjai jau pūtė visa jėga.
Kol skrendome virš kalnų, mūsų mažytis lėktuvėlis dėl turbulencijos beveik pusvalandį mėtėsi iš vienos pusės į kitą. Daugelis keleivių rėkė ir verkė, manydami, kad mirs. Naudojau techniką, kuri šiek tiek padėjo išlikti ramiai: užuot susikaupusi ties lėktuvo judesiais, žiūrėjau pro langą ir visą dėmesį sutelkiau į vieną iš kalnų. Bet turiu pripažinti, kad į mane įsiskverbė ta pati baimė, kuri apėmė kitus keleivius. Ši baimė – sukrėtimas nervų sistemai – paliko savotišką pėdsaką mano galvoje. Nors nusileidome saugiai, meldžiausi, kad būtų kitas būdas grįžti į Pokharą – automobiliu ar autobusu. Tačiau tuo metu buvo tik vienas kelias – lėktuvu. Grįžtant sėdėjau tame pačiame mažame lėktuve, pilname užsienio turistų, ir taip prakaitavau, kad drabužiai buvo permirkę. Stipriai sugniaužiau kumščius ir, nors tai padėjo šiek tiek atsipalaiduoti, žinojau, kad kad ir kaip stipriai juos sugniaužčiau, nieko gero nebus, jei lėktuvas iš tikrųjų pradėtų kristi.
Kai įvyksta toks baisus įvykis, racionalus protas praranda gebėjimą mąstyti, o ca kanalai šiek tiek susisuka, suformuoja programas, kurios veikia ne tik emocines reakcijas, bet ir fizinę būseną.
Varginančių emocijų kartojimas visą gyvenimą taip pat gali sukelti iškreiptus reakcijų modelius, kurie paliks pėdsaką kanaluose. Pavyzdžiui, viena moteris papasakojo, kaip vaikystėje suaugusieji privertė ją „užčiaupti burną, niekada nesiskųsti ir nieko neaiškinti“. Dabar, kai ji bandė išreikšti savo mintis ar jausmus, jai išsausėjo gerklė ir ji negalėjo ištarti nė žodžio. Moteris atsidūrė ištekėjusi už ją smurtavusio vyro, tačiau niekam apie tai pasakyti negalėjo. Kiekvieną kartą, kai ji eidavo rinkti pagalbos telefono numerį, jos pirštai nutirpdavo, o balsas atsisakė paklusti.
Disbalansas atsiranda ir tada, kai pakyla plaučiai. Šio tipo disbalansas vystosi lygiagrečiai su skirtingų savęs sluoksnių vystymusi. Patekę į „tikrojo savęs“ (ir, iš esmės, „tikrųjų kitų“) įtakos sferą, mus veikia baimė ir viltis, potraukis ir pasibjaurėjimas, pagyrimas ir išankstinis nusistatymas.
Kadangi esame atitrūkę nuo prigimtinės esminės meilės, aiškumo ir atvirumo kibirkšties, kurios sudaro mūsų prigimties pagrindą, pasitenkinimo jausmo pradedame ieškoti išorėje: pasiekimuose, pripažinime, santykiuose, naujų dalykų įgijime. O kadangi beveik visais atvejais nusiviliame tuo, ko ieškojome, nusiviliame, kai tai, ką randame, negali užpildyti tuščios erdvės, toliau ieškome, dedame daugiau pastangų, todėl plaučių energija pradeda mažėti. . Dėl to tampame neramūs ir susijaudinę; širdys plaka pašėlusiai; prasideda miego problemos.
Ši nerami energija minta pati savimi. Greičiau vaikštome, greičiau kalbame ir greičiau valgome to net nesuvokdami. Arba mus kamuoja galvos, nugaros skausmai, nerimas ir nervingumas. Net tada, kai esame pasiruošę miegoti, o gal nusprendėme nusnūsti, mus kankina nerimas – tai, ką aš vadinu vidiniu „pagreičiu“, kuris tiesiog neleidžia pailsėti. Mūsų plaučiai prašo mūsų ką nors padaryti, bet mes nežinome, ką.
Beje, mano studentė neseniai aprašė savo situaciją. Jis buvo fiziškai išsekęs, apkrautas nelengvu projektu darbe ir netikėtai malonią vasaros dieną jam pasitaikė proga nusnūsti draugo namo sode esančiame hamake. Kvepiančių gėlių kvapas jį apgaubė, pasigirdo paukščių čiulbėjimas.
„Bet aš negalėjau užmigti“, - paaiškino jis. – Viduje nuolat kažkas niežėjo – jausmas, kad gaištau laiką, kad reikia grįžti į darbus. Teko atsakyti į skambučius ir elektroninius laiškus. Turėjau daug darbo“.
- Tai kažkas, - paaiškinau jam, - yra tavo plaučiai. Jis įstrigo spąstuose. Plaučiai iš dalies akli. Šis subtilus, vidinis neramumas, kurio negali aptikti nei kūne, nei mintyse, neleis pailsėti, kad ir koks išsekęs būtum.
Subtilus vidinis neramumas gali sukelti labai pavojingą situaciją. Jei laiku neatkreipsime dėmesio, išbalansuoti plaučiai gali atsidurti širdyje ar kitame kūno organe ar sistemoje. Jausime karščiavimą, akis degs, oda skilinės. Pradėsime prakaituoti stipraus miego metu, vartydamiesi lovoje, bandydami rasti patogesnę padėtį, o plaučiai pulsuos, sukeldami įvairiausias mintis, jausmus ir fizinius pojūčius. Kartais savo kankinimui randame pagrįstą paaiškinimą: darbo terminas, kivirčas, finansiniai sunkumai ar sveikatos problemos – bet net kai priežastis atrodo nustatyta, nerimas neatslūgsta.
Kai ši energija pasiekia piką, jaučiamės išsekę, mieguisti ir prislėgti. Perdegame, jaučiamės apatiški ir nesugebame atlikti net paprasčiausių užduočių. Dėl to mes miegame visą dieną, bet mus vargina sunkūs sapnai.
Be to, kai atsiranda disbalansas, plaučiai įstringa kažkur, dažniausiai viršutinėje kūno dalyje – galvoje ar krūtinėje. Mano artimam draugui taip skaudėjo kaklą ir pečius, kad jis paprašė draugų vaikščioti ant jo viršutinės liemens dalies, kol jis gulėjo ant pilvo. Tačiau tai tik laikina priemonė, kurios teko griebtis kasdien.
Daugeliu atvejų disbalansas sukuria programas, kurios, atrodo, gyvena savo savarankišką gyvenimą. Ca yra užblokuoti. Plaučiai juda laukiniu greičiu. Tigliai įstringa kanaluose arba juda nustatytu ratu, kaip lėktuvai, laukiantys eilėje nusileisti. Laikui bėgant šis užprogramuotas modelis pradeda lemti tai, kaip mes galvojame, jaučiamės ir elgiamės, mums to nežinant.
Kadangi šie modeliai, vaizdžiai tariant, gyvena subtiliame kūne, jiems reikia ypatingo požiūrio: tokio pat kruopštaus, malonaus ir švelnaus dėmesio, kokį skyrėme fiziniam kūnui. Pirmiausia atkreipkime dėmesį į subtilaus kūno siunčiamus pavojaus signalus, tuo pačiu suprasdami, kad jie atspindi tik vieną mūsų patirties aspektą.

Mokymasis joti žirgu

Viena iš palyginimų, kurią Tselwangas Rinzinas naudojo aiškindamas proto ir subtilaus kūno santykį tą tolimą dieną, kai sėdėjome kambaryje blėstančioje šviesoje, buvo raitelio ir žirgo santykiai. Jei raitelis yra per daug įsitempęs arba per daug spaudžia žirgą, arklys tampa nebevaldomas. Jei arklys elgiasi pašėlusiai, balne sėdintis žmogus pradeda nervintis.
Neseniai minėjau šią analogiją savo mokiniui, kuris mėgsta žirgus ir dažnai jodinėja per mišką. Jis sakė, kad palyginimas labai panašus į principą, kurį išmoko valdyti laukinį arklį.
„Arklys į bet kokį galimą pavojų reaguoja beprasmiškai trenkdamas“, - sakė jis. - Ji skuba bet kur, sutrikusi ir panikos būsenoje. Todėl raitelio užduotis yra įtikinti žirgą, kad pavojaus nėra, kad jis nurimtų.
„Geriausias būdas susidoroti su nerimastingu arkliu, – tęsė jis, – būti maloniam ir paaiškinti, ko iš jo tikitės ir norite. Būkite tikri, kad ji supranta. Vaikščiokite lėtai. Nespauskite, kai arklys yra sutrikęs. Kai ji supras, kad viskas tvarkoje, galite atlaisvinti vadeles. Arklys jaučiasi patenkintas teisingai įvykdęs jūsų norus. Taip ji mokosi“.
Subtilus kūnas taip pat mokosi: per malonų, švelnų vadovavimą ir norą paleisti tą akimirką, kai atranda savo pusiausvyrą.

Tęsinys čia