Metropolitas Aleksijus su savo gyvenimu. Šventasis Aleksijus, Maskvos ir visos Rusios metropolitas, stebukladarys Kijevo ir visos Rusijos metropolitas Aleksijus
METROPOLITAS ALEKSIJUS
Vienas didžiausių XIV amžiaus bažnyčios veikėjų metropolitas Aleksejus buvo kilęs iš Maskvos bojarų aplinkos. Būsimo metropolito Fiodoro Byakonto tėvas tarnavo Černigovo kunigaikščių bojaru, tačiau dėl totorių antskrydžių buvo priverstas išvykti į Šiaurės Rytų Rusiją. Tuo metu galingiausi šiaurės rytų kunigaikščiai buvo Tverės ir Perejaslavo kunigaikščiai. Byakontas įstojo į Maskvos kunigaikščio Daniilo Aleksandrovičiaus, jauniausiojo Aleksandro Nevskio sūnaus, dvaro tarnybą ir jam pavyko atlikti nedidelį palikimą. Anot genealogų, vadovaujant Ivanui Kalitai, „Maskva buvo už jo“ - kitaip tariant, jis vadovavo Maskvos milicijai - „tūkstantis“ ir, kaip tūkstantis, užėmė vieną pirmųjų vietų Dūmoje. Fiodoro Byakonto Alferijaus sūnus, pasak legendos, buvo Kalitos krikštasūnis ir jo dvare gyveno iki dvidešimties metų, kai davė vienuolinius įžadus Aleksejaus vardu. Vienuolis negalvojo apie pasitraukimą į atokią dykumą, bet liko sostinėje ir apsigyveno Epifanijos vienuolyne už Torgo, Kitay-Gorod mieste, netoli Kremliaus. Maskvos bajorai globojo Epifanijos vienuolyną. Velyaminovo bojarai buvo laikomi jo globėjais. Epifanijos vienuoliai, kurie buvo bojarai, palaikė glaudžius ryšius su didžiojo kunigaikščio dvaru ir visada buvo matomi. Aleksejus tarp brolių išsiskyrė ne tik kilnumu, bet ir nepaprastais sugebėjimais. Metropolitas Teognostas pagerbė jį savo palankumu ir 1340 m. paskyrė Vladimiro gubernatoriumi. Ant Aleksejaus pečių krito daug rūpesčių – teisėjavimas ir kiti su didmiesčio namo tvarkymu susiję reikalai.
1340-ųjų pabaigoje Maskvos kunigaikštis Semjonas Ivanovičius kartu su metropolitu išsiuntė į Konstantinopolį ambasadorius, kurie pervedė patriarchui didelę pinigų sumą už Šv.Sofijos bažnyčią. Pagrindinis ambasados tikslas buvo išbandyti vandenis dėl Maskvos metropolio likimo. Rusų bažnyčios vadovas graikas Teognostas sulaukė senatvės ir daug sirgo. Jo įpėdinis, pagal Maskvos valdžios planus, turėjo būti Aleksejus Byakontovas.
1353 m. pavasarį Maskvoje mirė Teognostas, o vėliau maro sunaikintas princas Semjonas Išdidusis. Prieš pat mirtį graikas Aleksejų pašventino į Vladimiro vyskupo laipsnį. Aleksejus išvyko į ordą, o iš ten buvo paleistas į Bizantiją. 1354 m. vasario 11 d. Khansha Taidula jam išdavė kelionės dokumentą keliauti į Konstantinopolį. Aleksejus po kurio laiko atvyko į Bizantijos imperijos sostinę.
Konstantinopolis buvo pasinėręs į savo rūpesčius. Bajorai pasisakė prieš imperatorių Kantakuzeną. Patriarchas Kalistas, prieš kelerius metus priėmęs Rusijos ambasadorius, atvirai apkaltino Kantakuzeną pasisavinus Maskvos bažnyčiai dovanotus pinigus. Nesantaika ir susirėmimai baigėsi tuo, kad Kalistas buvo priverstas palikti patriarchalinį sostą, o jo vietą užėmė Filotėjas. Bizantiečiai bijojo, kad Semjono Išdidiojo mirtis sukels pilietinius nesutarimus. Todėl jie paskelbė apie Aleksejaus paskyrimą metropolitu tik po to, kai princo Semjono brolis Ivanas Ivanovičius Raudonasis grįžo su ordos etikete ir užėmė didžiojo kunigaikščio sostą Vladimire.
Sutikęs į Kijevo metropoliją paskirti rusą, Filotėjas visomis priemonėmis stengėsi sustiprinti didžiulės ir gyventojų turinčios Kijevo ir visos Rusijos vyskupijos priklausomybę nuo Bizantijos bažnyčios ir valdžios. Patriarchaliniame „darbastalio“ laiške Aleksejui buvo liepta atvykti į Konstantinopolį kas dvejus metus arba bent jau siųsti patikimus hierarchus nurodymų.
Aleksejus stovėjo prie bažnyčios vairo sunkiu Maskvai metu. Maskvos valdovai buvo priversti stoti į kovą su nauju stipriu priešu – Lietuvos Didžiąja Kunigaikštyste. Po Batu kariuomenės Lietuva nepasidavė Ordai ir, išlaikydama nepriklausomybę, tapo didžiulės Lietuvos-Rusijos valstybės branduoliu. Lietuvos kunigaikščiai laikėsi pagonybės. Rusijos gyventojų akyse jie buvo kitų tikėjimų. Tačiau totorių invazijos sąlygomis tai neturėjo didelės reikšmės.
Istorikas A.E.Presniakovas pabrėžė, kad prisijungimas prie Lietuvos žada „išsivadavimą iš totorių valdžios ir neapykantos kupiną pasitraukimą“. Ar ši išvada atitinka istorinius faktus, ar reikėtų ją atmesti kaip nepatikimą? Po Batu pogromo Aukso orda įtvirtino valdžią visose Rusijos žemėse. Tačiau tik šiaurės rytuose totorių jungas išsilaikė du su puse amžiaus. Vakarų žemės, patekusios į Lietuvos valdžią, palyginti anksti atsikratė Ordos valdžios. Būdami chano pakalikai, Rusijos kunigaikščiai padėjo ordai pavergti Novgorodą ir Pskovą. Lietuvos kunigaikščiai neleido totoriams išplėsti savo valdžią į lietuvių ir baltarusių žemes. Pietinių kunigaikštysčių - Kijevo, Severskio, Voluinės - gyventojai iki XIV amžiaus pabaigos atidavė duoklę ordai, o paskui taip pat išsivadavo nuo totorių.
Lietuvai teko atkakliai kovoti ir su klajokliais, ir su kryžiuočiais. Lietuvių prūsų genties žemių užkariavimas Kryžiuočių ordinu iš pirmų lūpų parodė, ką atneša svetimi užkariavimai. Prūsai buvo išnaikinti. Kryžiuočių puolimas sustiprėjo XIV a. Lietuvos kunigaikščiams ilgainiui pavyko apginti Lietuvos-Rusijos valstybės teritoriją.
1355 m. Konstantinopolio patriarchas patenkino Lietuvos kunigaikščio Olgerdo prašymą jam priklausančiose stačiatikių Rusijos žemėse suformuoti ypatingą metropoliją. Kai pas Olgierdą Vilniuje atvyko ambasadoriai iš Vakarų ir pakvietė jį priimti katalikybę, išgirdo pašaipus atsakymą: Lietuva pasiruošusi priimti katalikybę su sąlyga, kad išlaisvins visas senąsias kryžiuočių užgrobtas Lietuvos žemes. Ordinui buvo pasiūlyta keltis į Totorių ordos žemes, kad totorius, o kartu ir rusai, atsiverstų į katalikybę.
Metropolitas Aleksejus atvyko iš Maskvos bojarų. Lietuvoje apsigyvenęs metropolitas Romanas buvo tverietis ir buvo susijęs su Tverės kunigaikščio Michailo, o per jį ir Olgerdų šeima. Romano nuosavybė buvo palyginti nedidelė. Jo rezidencija tapo Novgorodokas-Volynskis. Jam pateko Turovo ir Polocko vyskupijos. Nepatenkintas savo padėtimi, Romanas iš karto pradėjo kovą už Kijevo ir kitų stačiatikių žemių pavergimą.
1356 m., Romanui primygtinai reikalaujant, patriarchas iškvietė Aleksejų į Konstantinopolį galutiniam Rusijos vyskupijos padalijimui. Įsivėlę į ginčą dėl Kijevo metropolito titulo, valdantieji negailėjo pinigų. Norėdami gauti reikiamų lėšų, jie į tas pačias vyskupijas siuntė intakus, o tai buvo pražūtinga kaimenei. Maskva nenorėjo prarasti senovės bažnytinės Rusijos sostinės – Kijevo. Lietuva nenorėjo skaičiuoti su Maskvos pretenzijomis. Galiausiai Konstantinopolio patriarchas priėmė sprendimą, kuris netenkino nė vienos pusės. Aleksejus išlaikė Kijevo ir visos Rusijos metropolito titulą, o Romanas tapo Mažosios Rusijos metropolitu be Kijevo. Tačiau Romanas atsisakė paklusti dekretui ir, pasikliaudamas Olgerdo parama, pasiskelbė Kijevo metropolitu.
1358 metais Aleksejus atvyko į Kijevą pasinaudoti savo teisėmis, kurias patvirtino Konstantinopolis. Kijeve jo laukė sunkūs išbandymai. Maskvos šaltiniai stengėsi nepaminėti Aleksejaus nelaisvės ir ilgų pažeminimų. Tačiau Konstantinopolio sinodo nutarime jo nelaisvė buvo aprašyta iki galo. Lietuvos ugnį garbinantis kunigaikštis (Olgerdas), teigiama minėtame dokumente, apgaulės būdu metropolitą „nušalino“, paėmė į areštinę, atėmė iš jo vertingus indus, „pagavo jo palydovus, galbūt būtų nužudęs, jei , padedamas kai kurių, slapta nepasitraukė ir taip išvengė pavojaus. Aleksejus grįžo į Maskvą po dvejų metų nelaisvės.
Iki grįžimo didysis kunigaikštis Ivanas II Ivanovičius mirė, o sostą užėmė jo devynerių metų sūnus Dmitrijus. Maskvos valstybės istorijoje atėjo kritinis momentas. Bojarų nesutarimai, bažnytinė anarchija, valdžios perdavimas nepilnamečiui suverenui ir sąstingis užsienio reikaluose susilpnino Maskvos pozicijas. Kruvini neramumai Ordoje visiškai apsunkino reikalus. Valdžią Sarajuje pirmiausia užgrobė chanas Nauras, o 1360 m. pavasarį – chanas Kidiras. Perversmas lėmė tai, kad Vladimiro Didžiosios Kunigaikštystės etiketė atiteko Suzdalio-Nižnij Novgorodo kunigaikščiui Dmitrijui Konstantinovičiui.
Vos į Rusiją iš Lietuvos nelaisvės grįžęs metropolitas Aleksejus neišdrįso prieštarauti Ordai ir pripažino Suzdalo kunigaikščio teises į didžiojo kunigaikščio karūną. Tačiau bažnyčios vadovas liko ištikimas Maskvos dinastijai ir laukė palankaus momento. Po naujo kruvino perversmo Sarajuje įsitvirtino chanas Amuratas (Muridas), o vakarinėse Ordos žemėse – Khanas Abdullah, temniko Mamai protektorius. 1362 m. Maskvos ambasadoriai (Kilichei) nuvyko į Amuratą ir pasiekė, kad byla būtų peržiūrėta. Chano ambasadoriai į Maskvą atnešė didžiojo kunigaikščio etiketę dvylikamečiui princui Dmitrijui Ivanovičiui. Bojarai nedelsdami aprūpino Maskvos pulkus ir išvarė iš Vladimiro Suzdalio kunigaikštį Dmitrijų.
Metropolitas Aleksejus naudojosi bažnyčios valdžia, kad užkirstų kelią kunigaikščių pilietinei nesantaikai Nižnij Novgorodo mieste. Bažnyčios vadovas, tarpininkaujant Suzdalio vyskupui Aleksejui, bandė paveikti kariaujančius Nižnij Novgorodo-Suzdalio dinastijos narius. Aleksejui atsisakius vykdyti bažnyčios vadovo valią, pastarasis griebėsi labai ryžtingų veiksmų. Jis paskelbė Nižnij Novgorodo ir Gorodeco pašalinimą iš vyskupijos ir paėmė įvardintus miestus savo žinion. Netrukus Suzdalio vyskupas neteko kėdės. Išliko informacija, kad metropolitas į Nižnį išsiuntė asmeninį pasiuntinį abatą Sergijų, kuris uždarė visas miesto bažnyčias. Ši informacija yra naujesnės kilmės ir greičiausiai priklauso legendų sričiai.
Dmitrijus Ivanovičius turėjo kovoti su Nižnij Novgorodu dėl didžiojo Vladimiro valdymo. Jo santykiai su Tverės kunigaikščiu iš pradžių buvo taikūs. 1361 m. metropolitas Aleksejus nuvyko į Tverą ir ten vyskupu paskyrė vieno iš vietinių vienuolynų abatą Vasilijų. Po trejų metų jis vėl apsilankė Tverėje ir pakrikštijo savo dukrą Olgerdą į stačiatikių tikėjimą.
1367 m. Maskvos kunigaikštis įsikišo į Tverės reikalus, palaikydamas apanažo kunigaikščius jų kovoje su didžiuoju kunigaikščiu Michailu Aleksandrovičiumi. Vyskupas Vasilijus nebuvo linkęs besąlygiškai paklusti Maskvos metropolitui ir stojo į Tverės didžiojo kunigaikščio pusę. Metropolitų antstoliai iškart pasirodė Tverėje ir iškvietė vyskupą „į teismą metropolito akivaizdoje“. Teismas greitai nesibaigė; vyskupas Vasilijus „buvo vangus ir puikiai dirbo“. Bandymai pasinaudoti bažnyčios autoritetu buvo nesėkmingi. Maskvos kariuomenė nuvyko į Tverės sienas padėti vietiniams apanažų kunigaikščiams. Tada Michailas Tverskojus kreipėsi pagalbos į savo svainį Olgerdą ir, padedamas Lietuvos kariuomenės, nugalėjo brolius apanažus.
Karas tarp Lietuvos ir Rusijos tapo neišvengiamas. Ruošdamasis šiam karui Dmitrijus Ivanovičius bandė sukurti antilietuvišką koaliciją. Supratęs, kad Tverės padėtis turės išskirtinės įtakos karo baigčiai, princas Dmitrijus kreipėsi į metropolito Aleksejaus pagalbą, kad sureguliuotų santykius su Tverės kunigaikščiu. Kaip pasakoja Tverės metraštininkas, Dmitrijus Ivanovičius ir metropolitas Aleksejus pakvietė Michailą „į Maskvą dėl bučinių, meilės ir, pagal patarimą, supyko ant jo“. Princas Michailas nesilaikė. Tada princas Dmitrijus nusprendė imtis kraštutinių priemonių. Metropolitas nepamiršo, kaip Tverės kunigaikščio Romano giminaitis jį sučiupo Kijeve ir vos neužmušė nelaisvėje. Michailas priklausė Aleksejaus kaimenei, bet nieko nedarė, kad išgelbėtų savo dvasinį tėvą iš piktosios nelaisvės. Laikas bėgo, ir Tverės kunigaikštis apsikeitė vietomis su vyskupu. Maskvos valdžia sulaužė priesaiką (bučiavo kryžių) ir suėmė Tverės kunigaikštį. Kalinys buvo pasodintas „už antstolių“ Gavšos kieme (Gavrila arba trumpiau Gavša buvo vyresnysis Koshkos brolis, Romanovų ir Šeremetevų protėvis). Tverės bojarai taip pat „visus gaudė ir įvairiais būdais išžvalgė, visi buvo nežinioje ir drebėjo iš nuovargio“.
Aleksejus, prisiekęs, turėjo nedelsdamas užtarti Tverės žmones, bet nieko nepadarė. Maskvos valdžia tikėjosi, kad kalėjime Tverės princas ir jo bojarai susiprotės ir susitaikys su jų diktuojamomis sąlygomis. Tačiau savavališkų Maskvos veiksmų Tverės atžvilgiu orda nesankcionavo. Būdama aukščiausia valdžia, Orda išsprendė konfliktus tarp Rusijos kunigaikščių, senovėje. Maskvoje jie diena iš dienos laukė atvykstant chano ambasadoriaus Charynkos. Atsižvelgiant į tai, Michailas ilgai nebuvo laikomas nelaisvėje. Po to, kai Michailas buvo paleistas iš areštinės, jie greitai su juo sudarė „baigimo susitarimą“ ir išleido jį į Tverą.
Maskvos-Tverės sutarties tekstas neišliko iki šių dienų. Bet apie jos turinį sužinome iš patriarcho Filotėjo pranešimo Rusijai, parašytos Rusijos ir Lietuvos karo proga. Kilmingiausi Rusijos kunigaikščiai, rašė Filotėjas, sudarė susitarimą su kunigaikščiu Dmitrijumi, kad visi kartu galėtų kariauti prieš kryžiaus priešus – ugnies garbintojus (Lietuvos kunigaikščius), po to Dmitrijus ruošėsi karui ir ėmė laukti. sąjungininkai (Tverės ir Smolensko kunigaikščiai), tačiau jie pažeidė kryžiaus bučinį ir ne tik neįvykdė abipusio susitarimo, bet, priešingai, susijungė su piktuoju Olgerdu.
Tverės kunigaikštis nenorėjo laikytis jam primesto susitarimo. Grįžęs į Tverą, jis nutraukė taiką su Maskva. Princas Dmitrijus nedelsdamas surinko kariuomenę ir išsiuntė ją į Tverės sieną. Princas Michailas pabėgo į Olgerdą į Lietuvą. Bandymai supriešinti Olgerdą su kunigaikščių koalicija žlugo. Tačiau Olgerdas po savo vėliavomis sugebėjo suburti, be lietuviškų, dar Tverės ir Smolensko pulkus. 1368 m. sąjungininkai staiga įsiveržė į Maskvos kunigaikštystę ir pradėjo plėšti bei deginti Maskvos gyvenvietes. Puolimo nesitikėjęs Dmitrijus Ivanovičius paskubomis subūrė nedidelį sargybos pulką, tačiau lietuviai jį visiškai sumušė 1368 metų lapkričio 21 dieną Trostnos upės mūšyje. Ruošdamasis blogiausiam, Dmitrijus Ivanovičius įsakė sudeginti Maskvos gyvenvietę ir užsidaryti naujai pastatytame akmeniniame Kremliuje. Maskvos rajonas buvo nuniokotas iki žemės. Olgerdas tris dienas stovėjo prie Maskvos sienų, o po to pasitraukė. Pirmąjį „lietuviškumą“ metraštininkai palygino su Fedoročuko kariuomene – totoriais, kurie nusiaubė Tverės žemę valdant Ivanui Kalitai.
1370 m. Olgerdas pradėjo naują invaziją į Rusiją, „surinkdamas daugumos kauksmą su didele jėga“. Jį lydėjo kunigaikštis Svjatoslavas „su Smolensko jėgomis“ ir Tverės kunigaikštis Michailas. Šį kartą sąjungininkai aštuonias dienas apgulė Maskvą.
Lietuvos karas atskleidė Maskvos karinį silpnumą. Kunigaikštis Michailas Tverskojus bandė pasinaudoti šiuo momentu, kad atimtų iš Maskvos kunigaikščio Vladimiro Didžiąją Kunigaikštystę. 1370 m. pabaigoje jis išvyko į Ordą ir kitų metų balandį grįžo į Rusiją su didžiojo valdymo etikete. Michailą lydėjo chano ambasadorius Sarykhozha su būriu. Ambasadorius paskelbė ultimatumą, reikalaudamas, kad Maskvos princas Vladimire atsidurtų „į etiketę“. Tačiau Dmitrijus Ivanovičius užblokavo Tverės kariuomenės kelią į Vladimirą ir drąsiai atsakė ambasadoriams: „Aš nesiruošiu prie etiketės ir neleidžiu jiems karaliauti žemėje“. Tada Sarychocha buvo pakviestas į Maskvą ir ten jam buvo dosniai įteiktos dovanos. Dmitrijus Ivanovičius netrukus turėjo eiti į ordą paaiškinimų.
Tuo tarpu Olgerdo ambasadoriai atvyko į Maskvą ir pasiūlė taiką. Maskvos bojarai ir metropolitas Aleksejus „sudarė“ taiką su lietuviais ir Olgerdo dukrą iš karto sužadėjo su apanažo kunigaikščiu Vladimiru Andreevičiumi. Maskvai reikėjo taikos. Lietuvių invazijos sukrėtė jos viršenybę tarp rusų kunigaikščių. Po Tverės Riazanė stojo į kovą su Maskva. Dmitrijus Ivanovičius pasiuntė geriausią iš Maskvos gubernatorių D. M. Volynskį prieš riazanus. Skorniščevo žudynės baigėsi visišku Riazanės kariuomenės pralaimėjimu. Riazanės princas Olegas pabėgo iš savo sostinės.
1372 m. liepos mėn. Tverės kunigaikštis Michailas, susijungęs su Olgerdu, vėl kirto Maskvos sieną. Šį kartą Dmitrijus Ivanovičius sugebėjo pasiruošti atremti invaziją ir surinko didelę armiją. Priešininkai susitiko miškingoje vietovėje netoli Lubutsko ir keletą dienų stovėjo vienas prieš kitą. Tai niekada nebuvo didelis mūšis, ir abi armijos ėjo skirtingomis kryptimis.
Rusijos ir Lietuvos karas grasino visiškai suskaldyti visos Rusijos bažnyčią. Todėl ji sukėlė pasmerkimą Konstantinopolyje. Visuotinės ortodoksų bažnyčios vadovybė ryžtingai stojo į Maskvos pusę. 1370 m. patriarchas Filotėjas patvirtino dekretą, „kad Lietuvos žemė jokiomis aplinkybėmis neturi būti atskirta nuo Kijevo metropolito (Aleksėjaus) valdžios ir dvasinio valdymo“.
Tų pačių metų birželį, pačiame Rusijos ir Lietuvos karo įkarštyje, patriarchas plačiomis žinutėmis kreipėsi į metropolitą Aleksejų ir Rusijos kunigaikščius. Filotėjas visiškai pritarė Aleksejaus veiklai ir patarė jam ir toliau susisiekti su Konstantinopoliu bažnyčios ir valstybės reikalais, atsižvelgiant į tai, kad Rusijos „didūs ir gausūs žmonės“ taip pat reikalauja didelio atsargumo: tai „visiškai priklauso nuo jūsų (metropolitas Aleksejus. - R.S.), todėl stenkitės, kiek galite, jį visko išmokyti ir pamokyti.
Filotėjas ragino visus Rusijos kunigaikščius parodyti pagarbą ir paklusnumą metropolitui Aleksejui, kaip patriarchalinės valdžios atstovui, paties patriarcho pavaduotojui, „sielų tėvui ir mokytojui“. Kartu visuotinės bažnyčios vadovas griežtai pasmerkė Lietuvos puolimą prieš Maskvą, o lietuviams talkinusius kunigaikščius pavadino dieviškų įsakymų pažeidėjais.
Patriarchas išsiuntė specialų laišką lietuviams talkinusiems rusų kunigaikščiams, kuriuos Aleksejus už tai išvarė iš bažnyčios. Filotėjas patvirtino Aleksejaus veiksmų teisėtumą ir pareiškė, kad pasmerktieji kunigaikščiai sulauks patriarchalinio atleidimo tik tada, kai dalyvaus kare su „ugnies garbintojais“.
Metropolitas Aleksejus pasiekė triumfą, tačiau jis buvo trumpalaikis. Atsakydamas į patriarcho kreipimąsi, Olgerdas plačioje žinutėje išdėstė savo versiją apie Rusijos ir Lietuvos karą. Jis teigė, kad karo priežastis – Maskvos kunigaikščio įvykdytas Rževo, Velikije Lukio, Kalugos ir Mcensko miestų, kurie tariamai priklausė Lietuvai, užgrobimas. Olgerdas apkaltino metropolitą Aleksejų išdavyste. „Ir mūsų protėvių laikais, – rašė jis, – nebuvo tokių metropolitų kaip šis metropolitas, laiminantis maskviečius už kraujo praliejimą...“ Baigdamas Olgerdas pareikalavo suformuoti specialų Lietuvos metropolitą, į kurį būtų įtrauktas ir Kijevas. , Smolenskas, Tverė, Mažoji Rusija, Novosilis, Nižnij Novgorodas. Lietuvos kunigaikštis savo reikalavimus palaikė Maskvos kunigaikščio melo nuorodomis: Maskvoje buvo sučiuptas jo svainis Michailas Tverskojus, iš kunigaikščio Boriso žento atimta Nižnij Novgorodo kunigaikštystė ir dar vienas sūnus. Novosilyje buvo užpultas uošvis kunigaikštis Ivanas Novosilskis. Visi šie miestai, Olgerdo nuomone, turėtų būti pavaldūs Lietuvos vyskupui, siekiant apsaugoti Maskvos metropolitą nuo tironijos.
Po Lietuvos ambasadorių į Konstantinopolį atvyko ambasadoriai iš Tverės ir padavė Aleksejų skundą. Skundas turėjo įtakos. Patriarchas pranešė metropolitui Aleksejui apie artėjantį teismo procesą Konstantinopolyje ir pasiūlė jam pačiam atvykti į Konstantinopolį arba siųsti į teismą savo bojarus.
Jonas Dokianas išvyko į Rusiją kaip patriarcho pasiuntinys. 1372 metais patriarchas Filotėjas kreipėsi į Aleksejų ir Rusijos kunigaikščius naujais laiškais. Vienuolis Avvakumas, metropolito Aleksejaus atsiųstas į Konstantinopolį, turėjo juos perkelti į Rusiją. Naujuose laiškuose visuotinės bažnyčios vadovas prašė Aleksejaus nevesti bylos į teismą, o susitaikyti su Tverės kunigaikščiu Michailu, užmegzti draugiškus santykius su Olgerdu, kad būtų galima išvykti į Lietuvos stačiatikių vyskupijas. Panašūs laiškai, skirti Tverai, buvo išsiųsti į Maskvą, kad Jonas Dokianas gautų vertėją iš Aleksejaus ir vyktų į Tverą.
Filotėjas buvo nepaprastas žmogus ir bandė atremti krizę, naikinančią visuotinės stačiatikių bažnyčios galią ir įtaką. Užpuolus musulmonams, Bizantijos imperija prarado savo buvusias nuosavybes Azijoje. Didžiulės bažnytinės vyskupijos pateko į kitatikių valdžią, dėl to išaugo slavų ortodoksų valstybių svarba Balkanuose ir Rytų Europoje. Tačiau 1370-aisiais ryšiai tarp Konstantinopolio ir Serbijos bei Bulgarijos bažnyčių nutrūko. Rusijoje reikalą apsunkino tai, kad jos vakarines žemes valdė iš dalies pagoniška Lietuva, iš dalies katalikiška Lenkija.
Princas Olgerdas buvo vedęs stačiatikių tikėjimo krikščionis. Beveik visi jo sūnūs perėjo į stačiatikybę. Jis pats pasižymėjo religine tolerancija ir buvo pakrikštytas nežinomu laiku. Tačiau, būdamas krikščionis, Olgerdas negalėjo gauti didžiojo kunigaikščio karūnos. Lietuvos didžiųjų kunigaikščių valdžios atrama liko pagoniški Lietuvos gyventojai, nenorėję išsiskirti su savo protėvių tikėjimu. Laiške Rusui Filotėjas tiesiai šviesiai pavadino Olgerdą ugnį garbinančiu princu. Jis visomis išgalėmis priešinosi Lietuvos didmiesčio formavimuisi, nenorėdamas Vakarų Rusijos žemių stačiatikių atiduoti pagonių kunigaikščio valdžiai.
Filotėjo politiką Rusijos atžvilgiu lėmė visuotinės bažnyčios interesai, taip pat imperinės Bizantijos politikos tikslai. Rusija, turinti daug gyventojų ir turtingus miestus, buvo pageidaujama Bizantijos sąjungininkė. Tačiau realios naudos iš šio aljanso būtų galima gauti tik tuo atveju, jei Rusijos kunigaikščiams pavyktų nutraukti tarpusavio karus ir atsikratyti Aukso ordos jungo.
Filotėjo bendraminčiai ir jo politikos dirigentas buvo bulgarų hieromonkas Kiprianas, kuriam buvo lemta atlikti ypatingą vaidmenį Rusijos bažnyčios istorijoje. Kiprianas buvo kilęs iš Tsamvlakovo bojarų šeimos ir daug laiko praleido vienuolyne ant Atono kalno - stačiatikių švietimo centro. Tikriausiai tada jis tapo artimas patriarchui Filotėjui, kuris vadovavo šv. Kiprianas užsitarnavo gerą reputaciją bažnyčios sluoksniuose. Konstantinopolio susirinkimo nutarime buvo teigiama, kad Kiprijonas išsiskiria dorybe ir pamaldumu, gebėjimu tinkamai išnaudoti aplinkybes ir išmintingai tvarkyti reikalus.
Siekdamas aktyviai paveikti Rusijos reikalus, patriarchas nusprendė išsiųsti Kiprianą į Rusiją kaip savo įgaliotąjį atstovą. Bulgarų hieromonkas greičiausiai išvyko 1373 m. pabaigoje, nes jau kitų metų pavasarį jam pavyko aplankyti Tverą kartu su metropolitu Aleksejumi. Remiantis Konstantinopolio sinodo paaiškinimais, Filotėjas išsiuntė Kiprianą į Rusiją, kai buvo įsitikinęs, kad jo laiškai „nieko nepadėjo“ ir reikia veiksmingesnių priemonių „sutaikyti Rusijos kunigaikščius tarpusavyje ir su metropolitu“. Į Lietuvą ir Rusiją bulgaras iškeliavo su taikos žodžiais lūpose. Tik taika tarp kunigaikščių ir bažnyčios galėjo užkirsti kelią stačiatikybės žlugimui rusų žemėse, kurios atsidūrė lotynų ir pagonių valdžioje.
Iš pradžių aplinkybės Cyprianui nebuvo palankios. Konfliktas tarp Maskvos ir Tverės grasino nauju karu. Dar 1372 m. Dmitrijus Ivanovičius išsiuntė į ordą pasiuntinius „su daugybe sidabro“. Tverės sosto įpėdinis kunigaikštis Ivanas buvo Ordoje, o maskviečiai padarė viską, kad jis už kabliuko ar sukčiaus patektų į savo rankas. Intriga buvo sėkminga. Ivaška buvo atvežtas į Maskvą kaip kalinys ir „pradėjo jį laikyti ystomoje“.
Tačiau vėliau padėtis visiškai pasikeitė. 1374 m. sausio 13 d. Dmitrijus Ivanovičius sudarė taiką su kunigaikščiu Michailu ir „su meile“ paleido jam nelaisvę princą Ivaną. Taiką lėmė daugybė politinių veiksnių. Kol Michailas neatsisakė Vladimiro didžiojo kunigaikščio titulo, jis išlaikė gubernatorius Toržoke ir kai kuriuose kituose miestuose, o po taikos „nušalino savo valdytojus nuo didžiojo kunigaikščio“. Taigi jis pripažino, kad chano etiketė prarado savo galią. Kipriano taikos palaikymo misija prisidėjo prie Maskvos ir Tverės suartėjimo. Metropolitas Aleksejus ir Kiprijonas susitarė susitikti Tverėje. 1374 m. kovo 9 d. Aleksejus atvyko į Tverą ir vyskupu paskyrė vietos Šv. Mikalojaus vienuolyno abatą Eutimijų. Netrukus Aleksejus paliko Tverę ir „su patriarchaliniu ambasadoriumi kartu su Kiprianu išvyko į Perejaslavlį“.
Kovos su netikėliais tema buvo viena iš pagrindinių patriarcho Filotėjo raštuose, o Kiprijonas buvo jo bendraminčiai. Bulgarų vienuolis aistringai gynė idėją suvienyti ortodoksų pasaulį kovai su musulmonų užkariautojais. Jo misija prisidėjo prie antitotorių koalicijos formavimo Rytų Europoje. Naujoji Maskvos ir Tverės taikos sutartis nekėlė grėsmės Lietuvai, o buvo nukreipta prieš Ordą.
Nutrūkus ilgalaikiam Maskvos ir Tverės priešiškumui, prasidėjo ta įvykių grandinė, kurios galutinis rezultatas buvo Kulikovo mūšis. Kiprianas atvyko į Rusiją tuo metu, kai Maskvos princas ir jo sąjungininkai iš tikrųjų nustojo mokėti duoklę Ordai. 1373 metų vasarą Ordos valdovas Mamai užpuolė Riazanės žemę. Didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius priėmė iššūkį. Jo veiksmai nepaliko abejonių, kad jis pasiruošęs stoti į didelį karą su totoriais. Surinkęs „visas didžiojo karaliavimo jėgas“, Dmitrijus skubiai iškeliavo į Okos krantą.
Maskvos karinė demonstracija padarė įspūdį Ordai. Mamai nusprendė griebtis patikrinto metodo ir atgaivinti ilgametę Nižnij Novgorodo ir Maskvos konkurenciją. 1374 m. jis išsiuntė į Nižnį savo ambasadorių Sary-Aku ir su juo tūkstantį karių. Tačiau ambasadoriaus misija baigėsi nesėkmingai. Rusų metraštininkas apie tai praneša taip: „Tą pačią vasarą Nižnij Novgorodo novgorodiečiai Jašo rankomis nužudė Mamajevo ambasadorius, kartu su jais apie tūkstantį totorių ir jų vyresnįjį Saraiką...“ Ši žinia rodo, kad atvykusį būrį atvirame mūšyje nugalėjo ne kunigaikščio būrys, o maištinga tauta, netikėtai užpuolusi totorius.
Informacija apie totorių būrio pralaimėjimą labai tiksliai apibūdina situaciją, susidariusią Rusijoje tuo metu, kai į Perejaslavlį atvyko metropolitas Aleksejus ir vienuolis Kiprianas. Netrukus, prasidėjus rudeniui, Perejaslavlis tapo Rusijos kunigaikščių kongreso vieta. Pirmieji čia atvyko Nižnij Novgorodo kunigaikštis Dmitrijus Konstantinovičius su savo broliais, bojarais ir tarnais. Kaip pažymėjo metraštininkas, „Suvažiavimas Perejaslavlyje buvo puikus, princai ir bojarai atvyko iš visur“. Iš aukščiau pateiktų žodžių galime daryti išvadą, kad kunigaikščiai į Perejaslavlį atvyko „iš visur“, tai yra, iš skirtingų kraštų.
Numatydamas istoriją apie totorių ambasados Nižnij Naugarde sumušimą, metraštininkas pažymėjo: „Didysis Maskvos kunigaikštis Dmitrijus turės taiką su Totara ir Mamai“. Taigi Dmitrijus Ivanovičius nutraukė taiką su Orda ir nustojo mokėti duoklę Mamai. Nižnij Novgorodo kunigaikščiai buvo atsakingi už Mamai ambasados sumušimą. Tokiomis sąlygomis atrodo neįtikėtina, kad kunigaikščių suvažiavime Perejaslavlyje nepavyko aptarti bendros gynybos nuo totorių klausimo. Tačiau reikia turėti omenyje, kad suvažiavimas nesiėmė priemonių tuo atveju, jei iš karto kiltų karas su Orda. Mamajevo ambasadorius Sary-Aka ir jo išlikę žmonės (būrys) liko Nižnij Novgorode. Jiems buvo leista gyventi tame pačiame komplekse ir nešiotis su savimi ginklus. Praėjus vos keturiems mėnesiams po suvažiavimo, buvo nuspręsta ambasadoriui taikyti griežtesnes priemones. Šį sprendimą, kaip teigiama kronikoje, priėmė Nižnij Novgorodo kunigaikščio Vasilijaus Dmitrijevičiaus sūnus. Nesant tėvo ir brolių, išvykusių į naują kunigaikščio „kongresą“, Vasilijus Dmitrijevičius įsakė savo kareiviams „išsiskirti įvairiais būdais“, tai yra, atskirti ambasadorių ir jo būrį. Totoriai nepakluso kunigaikščio įsakymui. Be to, jie „nubėgo“ į gretimą kiemą ir ten suėmė vietos vyskupą. Princas neįsakė nužudyti ambasadoriaus. Jis nenorėjo karo su Aukso orda. Tačiau paėmus vyskupą padėtis mieste tapo nuo jo kontrolės. Nižnij Novgorodo žmonės bandė padėti valdovui. Totoriai juos apipylė strėlių kruša. Atsirado žuvusiųjų ir sužeistųjų. Gaisras kilo kieme. Susidūrimas baigėsi tuo, kad Sary-Aka ir jo palydos nariai buvo nužudyti iki vieno ir visiems. Tikimybė, kad konfliktas su Orda baigsis taikiai, dar labiau sumažėjo...
1374 m. lapkritį ir kitų metų kovą Rusijoje susirinkę tarpkunigaikštiški kongresai tapo svarbiu įvykiu to meto istorijoje. Bažnyčia daug padėjo sustabdyti pilietinius nesantaikas ir suvienyti jėgas. Kiprijonui pavyko laikinai sutaikyti Aleksejų su Lietuvos stačiatikių kunigaikščiais, kuriuos jis anksčiau buvo ekskomunikavęs iš bažnyčios. Kaip liudijo patriarchalinis sinodas, šie kunigaikščiai noriai priėmė patriarcho patarimą ir „nedelsdami išsiuntė savo ambasadorius (Kiprijoną ir jo bendražygius. R.S.) į Metropoliteną (Maskvoje. - R.S.), pažadėdamas sustabdyti ankstesnes pagundas ir visus tarp jų kilusius nesantaikas bei nesutarimus ir laikytis jo kaip savo metropolito.
Olgerdas jiems nesikišo, nors ir nerodė ketinimo prisijungti prie Maskvos koalicijos. Ordos pasienyje kilo neramumai. Kaip rašoma kronikoje, 1374 m. rudenį „Lietuva žygiavo į totorius, į Temerą ir tarp jų vyko mūšis“. Neįmanoma išsiaiškinti, kas buvo Temeris ir kokius santykius jis palaikė su Mamai.
Kipriano diplomatinė atstovybė pasisakė už stačiatikių kunigaikštysčių ir Šiaurės Rytų Rusijos žemių suvienijimą. 1375 m. Maskvos sąjungininkais tapo didžiosios Nižnij Novgorodo, Jaroslavlio, Rostovo, Riazanės, Novgorodo žemių kunigaikštystės ir keliolika didžiausių apanažų kunigaikštysčių. Besikurianti koalicija turėjo atskleisti visą savo galią Mamajevo ordai. Tačiau tų metų pavasarį įvykiai pasisuko netikėta linkme ir vietoj Ordos Tverę užpuolė sąjungininkai. Viena iš koalicijos žlugimo priežasčių buvo Maskvoje prasidėję bojarų neramumai.
Per siaubingą 1353 m. marą didysis kunigaikštis Semjonas Išdidusis neteko dviejų sūnų, o paskui pats mirė. Prieš pat mirtį jis surašė testamentą, kuriuo marą išgyvenusius brolius užbūrė kartu dirbti bendram reikalui, „kad nenutrūktų mūsų ir mūsų tėvų atminimas ir neužgestų žvakė. “ Apdairus didžiojo kunigaikščio patarimas buvo bergždžias. Apanažo kunigaikščio Ivano perėjimas prie didžiojo valdymo sutrikdė susiklosčiusius santykius tarp valdančiųjų bojarų, o tai iš karto sukėlė pilietinius nesutarimus.
Net Semjono Išdidžiojo gyvenimo metu bojaras Aleksejus Petrovičius Khvostas pradėjo prieš jį maištą. Kaip matyti iš didžiojo kunigaikščio ir jo brolių „iki galutinio“ (sutartinio) laiško, Khvostas suintrigavo apanažo princo naudai. Jei bojaras nesutiko su suverenu, jis turėjo teisę laisvai pereiti į kito kunigaikščio tarnybą. Išvykimo teisė buvo viena pagrindinių didikų privilegijų XIV amžiuje. Nepaisant to, didysis kunigaikštis, atradęs intrigą, uždraudė broliams į savo palikimą priimti bojarą Aleksejų ir įspėjo, kad ketina savo nuožiūra nubausti maištininką ir jo šeimą - „didysis kunigaikštis jame laisvas ir savo žmonoje ir savo vaikuose“. Semjonas pasidalijo iš Chvosto paimtą turtą su apanažo princu Ivanu, bet kartu įpareigojo negrąžinti prekių bojarui ir niekaip jam nepadėti.
Po Semjono Išdidžiojo mirties Ivanas Raudonasis nusprendė apdovanoti Aleksejų Chvostą, kuris įrodė jam savo ištikimybę. Ilgametis maištininkas buvo paskirtas Maskvos tūkstantininku – sostinės milicijos vyriausiuoju vadu. Tūkstančio postas buvo esminis – kieno rankose buvo kariuomenė, jis turėjo valdžią.
Senieji bojarai, vykdę reikalus valdant Semjonui, nesusitaikė su jų pralaimėjimu ir sudarė sąmokslą. 1357 m. vasario mėn. Aleksejus Petrovičius buvo slapta nužudytas, o jo kūnas buvo išmestas į Kremliaus aikštės vidurį. Lavonas buvo aptiktas auštant „tuo metu, kai skelbiama ryto evangelija“. Įtakingi asmenys rūpinosi trukdyti tirti nusikaltimą ir paslėpti palaidus galus. Paminėdamas Chvosto mirtį, metraštininkas pažymėjo, kad „jo nužudymas yra stebuklingas ir nežinomas, kaip niekas, niekas...“ Kronikos parabolė apie „nuostabią“ bojaro mirtį, tarsi niekieno nužudytą, negalėjo nieko apgauti. Byla buvo išspręsta iki vasario pabaigos. „...Ta pati žiema pagal naujausią (žiema. - R.S.) pakeliui, – rašė metraštininkas, – didieji Maskvos bojarai su žmonomis ir vaikais išvyko į Riazanę dėl žmogžudystės. Pagrindinis asmuo tarp mirusių bojarų buvo Vasilijus Vasiljevičius Velyaminovas.
Totorių invazija lėmė tai, kad senoji bajorija, kilusi iš Varangijos vadų ir karių, dingo nuo žemės paviršiaus. Velyaminovų bojarai priklausė kelioms išlikusioms varangų šeimoms. Vasilijaus protėvis Protasijus Velyaminovas apsigyveno Maskvoje, vadovaujant Daniilui Aleksandrovičiui. Jis tarnavo kaip tūkstantis Ivanui Danilovičiui Kalitai. Jo sūnus Vasilijus ir anūkas Vasilijus Vasiljevičius Velyaminovas, tūkstantis Semjonas Gordogo, tarnavo tame pačiame range. Velyaminovai buvo pirmieji Ivano Kalitos ir Semjono Gordžio bojarai ir nenorėjo perleisti valdžios Aleksejui Khvostui.
Iš knygos Rusijos istorija nuo Ruriko iki Putino. Žmonės. Renginiai. Datos autorius Anisimovas Jevgenijus ViktorovičiusMetropolitas Pilypas caras gyveno pagal kartą ir visiems laikams suformuluotu principu: „Aš galiu atlyginti savo vergams, bet galiu ir juos įvykdyti“, o visus savo pavaldinius jis laikė vergais. Su nepriklausomais, sąžiningais ir atvirais žmonėmis caras elgėsi ypač nepasitikėdamas. IN
Iš knygos Šventasis Demetrijus Donskojus [Il. Sergejus Michailovičius Gončarovas] autorius Voskoboynikovas Valerijus MichailovičiusMetropolitas Aleksijus Metropolitas Aleksijus Rusijoje buvo žinomas kaip stebuklų darbuotojas. Išmintingas ir stiprus tikėjimu, Rusijos valdovas ne kartą išgelbėjo nuo Aukso ordos žiaurumo. Apie jo stebuklingus poelgius buvo daug pasakojimų.Jose buvo pasakojama, kad būdamas dvylikos būsimasis valdovas sapnavo nuostabų sapną.
Iš knygos „Pre-Letopic Rus“. „Pre-Orde Rus“. Rusija ir aukso orda autorius Fedosejevas Jurijus Grigorjevičius2 skyrius Šiaurės Rytų Rusijos susiskaldymas. Tverskijos didysis kunigaikštis Michailas Jaroslavičius. Maskvos palikimas. Didysis kunigaikštis Jurijus Danilovičius. Trijų Rusijos kunigaikščių mirtis ordoje. Ivanas Kalita ir metropolitas Petras. Maskvos iškilimas. Simeonas Išdidusis. Ivanas Raudonasis ir metropolitas Aleksijus. Lietuva,
Iš knygos Šventieji ir galios autorius Skrynnikovas Ruslanas GrigorjevičiusMETROPOLITAS MAKARIUS Būsimasis pasaulio metropolitas Makaras Leontjevas gimė 15 amžiaus 80-ųjų pradžioje. Šeimos slapyvardžiai plačiai paplito tarp bajorų, tačiau nei Makarijus, nei jo tėvas Leonty pavardės neturėjo. Iš to išplaukia, kad greičiausiai jų nebuvo
autorius Karpovas Aleksejus Jurjevičius Iš knygos „Žymiausi Rusijos šventieji ir stebuklų kūrėjai“. autorius Karpovas Aleksejus Jurjevičius Iš knygos „Žymiausi Rusijos šventieji ir stebuklų kūrėjai“. autorius Karpovas Aleksejus Jurjevičius Iš knygos „Pre-Petrine Rus“. Istoriniai portretai. autorius Fedorova Olga PetrovnaMetropolitas Hilarionas Rusijos kultūros istorijoje būta tokių ryškių reiškinių, kurių reikšmė šiandien neatmena. Tai buvo Kijevo metropolito Hilariono literatūrinis paveldas. Deja, žinome nedaug jo biografijos detalių. Jokio jo atvaizdo neišliko.
Iš knygos „Silpnųjų stiprybė – moterys Rusijos istorijoje“ (XI–XIX a.) autorius Kaydash-Lakshina Svetlana NikolaevnaMetropolitas Danielius Iki šių dienų išliko du nuostabūs tų metų paminklai, nors ir nepilnos formos - „Ištrauka iš suvereno laiško, išsiųsto didžiajam kunigaikščiui Vasilijui Ivanovičiui apie antrosios santuokos sujungimą ir apie pirmosios santuokos išsiskyrimą. dėl vaikų gimdymo, Paiseino sukūrimas,
Iš knygos Rusijos istorija asmenimis autorius Fortunatovas Vladimiras Valentinovičius3.5.2. Metropolitas Makarijus ir metropolitas Količevas Metropolitas Makarijus mirė natūralia mirtimi, o metropolitą Pilypą pasmaugė Malyuta Skuratovas. Jie užėmė tas pačias pareigas, bet jų gyvenimo pabaiga buvo kitokia.Makarijus gimė 1482 m., užaugo Pafnutevsky Borovskij
Iš knygos Maskva. Kelias į imperiją autorius Toropcevas Aleksandras PetrovičiusMetropolitas Petras 1299 m. Visos Rusijos metropolitas Maksimas paliko Kijevą ir su visu choru atvyko į Vladimirą, kuris iki XIV a. vidurio buvo Šiaurės Rytų Rusijos administracinis, kultūrinis ir religinis centras. „Rusijos miestų motina“, Kijevo miestas buvo prarastas ilgam
autorius44 skyrius. Metropolitas Ambraziejus 1791 m. turkų užgrobtame Graikijos Maistros kaime kunigui Jurgiui gimė sūnus Andrejus. Jurgis buvo dvidešimt antras kunigas savo šeimoje. Ir niekas neabejojo, kad sūnus paveldės jo tarnystę. Todėl nuo vaikystės Andrejų tėvas ruošė jam
Iš knygos Rusijos sentikiai [Tradicijos, istorija, kultūra] autorius Uruševas Dmitrijus Aleksandrovičius74 skyrius. Metropolitas Alimpy Liūdnu metu, kai atrodė, kad Dievas atsuko nugarą krikščionims, 1929 m. rugpjūčio 14 d. Nižnij Novgorode sentikių šeimoje gimė sūnus Aleksandras, būsimasis metropolitas Alimpy. Kapitonas Ivanovičius ir Aleksandra Ivanovna Gusev.
Iš knygos „Gimtoji senovė“. autorius Sipovskis V.D.Metropolitas Pilypas Kai viskas nutilo iš baimės ir siaubo prieš baisią karališkąją perkūniją, kai bojarai net namuose nedrįso garsiai išreikšti savo baimės ir sielvarto, bijodami tarnų, kurie dažnai smerkdavo ir šmeiždavo savo šeimininkus, kai viskas buvo apimta baimės. sargybinių,
Maskvos metropolitas Aleksijus buvo valstybės ir valdančiosios dinastijos globėjas. Šiame straipsnyje rasite šventajam skirtą gyvenimą ir ikonas.
Maskvos „Wonderworker“ metropolitas Aleksijus
Kremliaus širdyje, didingame – senoviniame Maskvos šventųjų kape, mąslus piligrimas, prisimenantis Maskvos Rusijos pradžią, neras vieno kapo – vienas vardas iškrenta iš bendros serijos. Šis vardas Maskvos metropolitas Aleksijus.
Čia ilsisi jo tiesioginiai pirmtakai metropolitai Petras ir Teognostas, jo įpėdinis metropolitas Kiprijonas, kurio kelias į Rusijos metropolijos sostą buvo ypač spygliuotas ir sunkus, ir daugelis kitų, tačiau norėdami pamaldžiai pagerbti šv. Aleksijaus relikvijas, turėsime eiti į kitą bažnyčią - į Epifanijos (Elokhovskio) katedrą. Ten, kur jis dabar ilsisi šalia savo dangiškojo globėjo.
Šventasis Aleksijus nėra tas asmuo Rusijos stačiatikių bažnyčios istorijoje, kurio istorija gali būti išdėstyta keliais žodžiais ar net viename straipsnyje. Jo gyvenimas yra toks pilnas dramatiškų įvykių, kad jie galėtų sudaryti jaudinančio nuotykių romano kontūrą, kuriame buvo vietos viskam: kelionėms, nelaisvei, politikai, intrigoms, karams ir stebuklams.
Šventosios Rusios dvasiniame horizonte šventojo Aleksejaus figūrą tarsi žvaigždes supa daugybė ne mažesnio masto šventųjų. Tie, su kuriais jis bendraudavo beveik kasdien, taip pat buvo šlovinami Bažnyčios, kiekvienas pagal savo nuopelnus. , šventieji tikintieji ir jo žmona Evdokia, vienuolystėje Eufrosinė...
Tačiau, be dvasinės, mūsų istorija turi ir kitų matmenų. Šventojo Aleksijaus gyvenimas ir kūryba suteikia mums peno apmąstymams įvairiomis kryptimis, nes, atsigręžę į jo asmenybę, matome ne tik šventąjį, vienuolį, asketą, vyskupą, bet ir, cituojant šiuolaikinę „Ortodoksų enciklopediją“, valstybės veikėjas, diplomatas.
Kad suprastume situaciją, kurioje turėjo veikti metropolitas Aleksijus, turime prisiminti jėgų pusiausvyrą tuometinėje politinėje arenoje. Maskvos kunigaikštystė vis dar silpna, viena vertus, ji pavaldi ordai, kita vertus, jai nuolat gresia kaimynai: Suzdalio ir Tverės kunigaikščiai.
Sparčiai stiprėja Lietuvos Kunigaikštystė, kurios valdovai, neatsisakydami pagonybės, sumaniai laviruoja tarp stačiatikybės ir katalikybės, savo naudai skaidydami Rusijos didmiestį. Be to, Rusijos bažnyčia nėra nepriklausoma savo sprendimuose: viskas turi būti daroma žiūrint į tai, kur nuolat kviečiami Maskvos arkipastoriai spręsti ginčytinus klausimus.
Situacija labai dinamiška: mirus vienam iš princų, tarp kitų kyla pretenzijų ir nesantaikos banga. Politinės svarstyklės nuolat svyruoja, pirmiausia silpsta viena ar kita pusė: intrigos ir politinis nestabilumas Bizantijoje sukelia netvarką Rusijoje, nes du kariaujantys patriarchai gali pasodinti į sostą skirtingus pretendentus.
Ordos susilpnėjimas ir nesantaika tarp chanų, atrodytų, sužaistų į Maskvos kunigaikščių rankas, tačiau tuo pirmiausia naudojasi Lietuvos kunigaikštis Olgerdas. Buvę priešai rytoj taps kraujo giminaičiais, o artimieji – kraujo priešais. Žmogiškasis faktorius yra labai stiprus, ir dvasiniam valdovui neįmanoma nepastoti kieno nors pusėje. Metropolitas Aleksijus sugebėjo padaryti savo istorinį pasirinkimą ir per savo gyvenimą tapo valstybės ir valdančiosios dinastijos globėju.
Jam, kilmingo kraujo pirmagimiui, bojaro Fiodoro Byakonto ir jo žmonos Marijos sūnui, nuo gimimo, atrodė, lemta aukšta lemtis. Persikėlusi iš Černigovo į Maskvą, būsimo vyriausiojo kunigo šeima užėmė svarbią vietą tarp Maskvos bojarų. Jaunesnieji šventojo Aleksejaus broliai tapo garsių Fofanovų ir Pleščejevų šeimų įkūrėjais. Kūdikio krikštatėvis buvo princas Džonas Danilovičius (vėliau pravarde Kalita).
Pasak legendos, pats Viešpats pasišaukė būsimą vyriausiąjį kunigą, sapne pažadėdamas, kad jis, mėgstantis gaudyti paukščius, padarys jį „žmonių žveju“. Taigi, būdamas maždaug dvidešimties, jaunuolis davė vienuolijos įžadus viename iš Maskvos vienuolynų. Ar tai buvo, kaip liudija Šv. Sergijaus Radonežo gyvenimas, Zagorodės (šiuolaikinio Kitai-Gorod) Epifanijos vienuolynas tiksliai nežinoma, bet tikriausiai tada vienuolis susitiko su vyresniuoju šv. Sergijaus broliu Stefanu.
Po daugelio metų vienuolis Aleksijus patraukė didžiojo kunigaikščio Semjono Ivanovičiaus ir Maskvos metropolito Teognosto dėmesį, gavo paskyrimą į Vladimiro sostą ir netrukus, metropolito Teognosto gyvenimo metais, buvo pradėtas laikyti jo įpėdiniu.
Beveik metus metropolitas Aleksijus Konstantinopolyje laukė patriarchalinio laiško, kuris oficialiai paskelbs jį Kijevo ir visos Rusijos metropolitu. Netrukus jam vėl teks čia sugrįžti ir patvirtinti savo teises ginče su Lietuvos metropolitu Romanu, princo Olgerdo proteliu. Nenutylime, kad į jokią kelionę, į Konstantinopolį ar Ordą, niekas neleido tuščiomis.
Princas Olgerdas, vienas geriausių savo laikų karinių vadų, buvo stiprus ir pavojingas stačiatikių Maskvos varžovas. Maskvos metraštininkas su susižavėjimu pažymėjo, kad šis kunigaikštis „negėrė nei vyno, nei alaus, nei giros, turėjo puikų protą ir pavergė daugybę žemių, slapta rengė savo žygius, kovodamas ne tiek skaičiais, kiek meistriškumu“. Olgerdas, pasak legendos, buvo pakrikštytas tik mirties patale, nors, jei tikėti vokiečių istorijos šaltiniais, jis mirė kaip pagonis.
Būtent Olgerdas įtikino iš tremties grįžusį patriarchą Callistą paskirti Romaną LDK ortodoksų vyskupijų metropolitu. Atsisakymo atveju Lietuvos kunigaikštis pagrasino atsiversti į katalikybę. Būtent iš tų laikų išauga karčios šiandieninės religinės padėties Ukrainoje šaknys.
Viena iš jo kelionių į Konstantinopolį metropolitui Aleksijui vos nekainavo gyvybės: grįžtant atgal jo laivą užklupo audra, šventasis stebuklingai išgyveno, pasižadėdamas pastatyti vienuolyną šventės, kurią įkels koją į žemę, garbei. Tai yra Spaso-Andronikovo vienuolyno Maskvoje įkūrimo istorija.
Metropolitas Aleksijus dažnai turėjo lankytis Ordoje. Ypač garsus epizodas, kai jis išgydė Khansha Taidula nuo akių ligos. Šventasis visada siekė palaikyti sklandžius diplomatinius santykius su Orda, tačiau chanams tai reiškė tik vieną dalyką: nuolatines aukas ir neišvengiamą duoklės mokėjimą.
Valdydamas savo didmiestį, šventajam Aleksijui ne kartą teko daug keliauti ir rizikuoti gyvybe. 1359 m. per Smolensko-Maskvos-Lietuvos karo veiksmus metropolitas Aleksijus išvyko į Kijevą, buvo sučiuptas Olgerdo, apiplėštas ir įkalintas. Dievo malone šventajam pavyko pabėgti į Maskvą.
Vienas iš pagrindinių metropolito Aleksijaus nuopelnų buvo našlaičio didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus Ioannovičiaus globa, susitaikymas su Suzdalio kunigaikščiu Dmitrijumi Konstantinovičiumi, pretendavusiu į Vladimiro karaliavimą per dinastinę santuoką tarp kunigaikščių šeimų palikuonių: Maskvos Dmitrijaus ir Evdokia iš Suzdalio, princo Dmitrijaus Konstantinovičiaus dukra. Ši politiškai būtina santuoka vėliau suteikė Rusui du šventuosius, kurie buvo vienas gražiausių ir verčiausių, kurių pavyzdys šiandien yra ypač paklausus.
Teisybės dėlei reikia pasakyti, kad Dmitrijaus Donskojaus palikuonys nepalaikė taikos tarpusavyje ir kartais kovojo dėl valdžios. Panašu, kad viena iš konflikto priežasčių buvo ta, kad vyriausias Dmitrijaus Donskojaus sūnus Vasilijus Dmitrijevičius, patekęs į ordą, pabėgo iš ten princo Olgerdo dėka, kuris pareikalavo, kad Maskvos sosto įpėdinis vestų jo dukrą. Taip lietuvių įtaka įsiskverbė į pačią didžiųjų kunigaikščių giminės širdį ir atnešė liūdnų rezultatų.
Bet tai įvyks vėliau. Tuo tarpu Olgerdas, vadovaujantis kovai su vokiečių riteriais, kampanijas Maskvos žemėse naudoja kaip lengvą būdą surinkti lėšas, reikalingas karui tęsti. Lietuviai su ugnimi žygiuoja per Maskvos Rusiją ir 1368 m. apgula pačią Maskvą. Kartu su Dmitrijumi iš Maskvos ir jo pusbroliu Vladimiru iš Serpuchovo metropolitas Aleksejus taip pat buvo apgultoje Maskvoje. Po dvejų metų lietuviai vėl pateks po Kremliaus sienomis, bet, laimei, miesto daugiau neužims.
Būdamas jauno Maskvos princo Dmitrijaus regentu, metropolitas Aleksijus nuosekliai vykdė politiką, kurios tikslas buvo sukurti Rusijos kunigaikštysčių sąjungą, kuri galėtų pasipriešinti Ordai. Ne kartą metropolito Aleksijaus pasiuntinys prie kunigaikščių buvo ne kas kitas, o pats Sergijus Radonežietis, kuris vykdė sunkias diplomatines užduotis. Kartais politika reikalavo labai sunkių sprendimų. Taigi kunigaikštis Michailas Aleksandrovičius Tverskojus, pakviestas į Maskvą 1368 m., buvo įkalintas metropolito Aleksijaus žiniomis, nors princui anksčiau buvo pažadėtas imunitetas.
Nepaisant to, Maskvos politika davė vaisių: valstybė stiprėjo ir vystėsi, o begalinė kunigaikščių konkurencija tapo praeitimi.
Neidealizuokime šventojo Aleksijaus ir didžiojo kunigaikščio Dmitrijaus santykių: jie nebuvo vienodai vieningi visame kame. Tikėdamasis jo mirties, metropolitas Aleksijus norėjo pamatyti vertą įpėdinį vyriausiojo kunigo vietoje ir tikėjosi, kad juo taps Sergijus Radonežietis, tačiau kategoriškai atsisakė.
Dmitrijus Donskojus šiuo atžvilgiu turėjo savo planų ir, nesugėdintas dvasininkų pasipriešinimo ir pasmerkimo, pakėlė savo globėją, paskubomis tonuotą kunigą Mitjajų, į vyriausiąjį kunigų sostą. Metropolitas Aleksijus nelaimino kunigaikščio pasirinkimo, manydamas, kad vyskupu gali būti tik vienuolis, perėjęs visus vienuolinio gyvenimo etapus.
Didysis kunigaikštis Dmitrijus Donskojus, išaugintas vieno šventojo, dar ilgai nesusitaikys su kito būsimojo šventojo metropolito Kiprijono paskyrimu Maskvos metropolitu. Taigi Rusijos istorija duoda mums nuostabią pamoką: žmonių aistros, viltys ir viltys tarsi išblėsta prieš Viešpaties veidą, tarsi amalgamoje atskleisdamos pasauliui visiškai kitas savo puses, atskleisdamos iki šiol slėptas dorybes ir dorybės.
Žinoma, mūsų pasakojimas apie šventąjį Aleksą nėra baigtas. Neturėjome laiko kalbėti apie jo indėlį plėtojant ir stiprinant vienuolinį gyvenimą Rusijoje, apie jo rašytinį palikimą. Įdomu, kad, pavyzdžiui, viename iš pamokslų šventasis, kreipdamasis į savo kaimenę visiškai šiuolaikiškai, pakvietė juos pagarbiai tylėti bažnyčioje...
Tikimės, kad mūsų pasakojimas bent kiek pakels skaitytojui praeities baldakimą, o už sausų ir pompastiškų gyvenimų žodžių pamatysime ne tik valingą, talentingą bažnyčios laivą valdžiusį arkikleboną, bet ir sumanų. valstybės vairininkas.
Ar perskaitėte straipsnį Šventasis Aleksejus iš Maskvos: gyvenimas, malda, ikona. Taip pat skaitykite :
Maskvos laikotarpis 1325-1461 m
Aleksejus Kijevo metropolitas
Šventasis Aleksas Miropolitas
Šventasis Aleksis, Kijevo ir visos Rusijos metropolitas, stebuklų darbuotojas (pasaulyje – Elevferijus Fedorovičius Byakontas) gimė 1292–1305 m. Maskvoje bojarų šeimoje.
Tėvas - bojaras Fiodoras Byakontas, kilęs iš Černigovo.
Motina - Maria Byakont.
Vaikystė ir išsilavinimas
Gimė Maskvoje bojaro Fiodoro Byakonto ir jo žmonos Marijos, imigrantų iš Černigovo, šeimoje. Būsimo aukštojo hierarcho šeima užėmė svarbią vietą tarp XIII-XIV pabaigos Maskvos bojarų. Bojarai buvo jo jaunesnieji broliai - Feofanas (Fofanas), Fofanovų protėvis (vadovaujantis didžiajam kunigaikščiui Jonui Ioannovičiui Raudonajam ir Dimitrijui Joannovičiui Donskojui) ir Aleksandras Pleščejus, Pleščejevų protėvis (vadovaujant didžiajam kunigaikščiui Dimitrijui Joannovičiui).
Ankstyvieji kronikos šaltiniai (Rogožskio metraštininkas ir Simeonovskajos kronika, atspindinti 1409 m. Maskvos arką) šv. Aleksiu krikšte vadina Simeoną, o gyvenimą 1459 m. parašė Pachomijus Logotetas, o vėlesnės kronikos - Eleutherius (šnekamąją formą Olfer (Alfer) atitinka). pradinė raidė vienuolio vardas); kai kuriuose XVII a. Nikon kronikoje abu vardai pateikiami kartu. Gali būti, kad šaltiniai atspindi vadinamojo tiesioginio Šv. Aleksijaus vardo (atitinkančio šventojo, kurio atminimas patenka į jo gimtadienį) ir krikšto vardo (ši situacija gerai žinoma iš dvigubų krikščionių kunigaikščių vardų pavyzdžio) egzistavimą. Vardų Eleuterijus ir Simeonas artimas kalendoriuje stebimas du kartus: Simeonas Šventasis Kvailys, minimas liepos 21 d., ir kankinys Eleuterijus, minimas rugpjūčio 4 d.; Simeonas, Viešpaties giminaitis, paminėjo rugsėjo 18-ąją, o Eleuterijus, nukankintas kartu su Dionizu Areopagitu, – spalio 3-iąją; pirmieji 2 prisiminimai yra ir trumpiausiose mėnesinio žodžio versijose, žinomose XIV a.
Gimimo datos nuorodos net ir seniausioje 1409 metų kodekso istorijoje yra labai prieštaringos. Gana išsamiais chronologiniais skaičiavimais, kurių pagrindu laikomi 1293-iieji gimimo metai: „20 metų davė vienuolijos įžadus, o vienuolyne gyveno 40 metų, o metropolitu buvo paskirtas 60 metų ir liko m. metropolitas 24 metus. Ir visos jo gyvenimo dienos buvo 85 metų amžiaus“, - patikima tik jo buvimo metropolio galvoje trukmė. Tuo pat metu nuoroda į 40 vienuolinio gyvenimo metų galėjo atsirasti neteisingai interpretavus žinią, kad šventasis Aleksijus „išliko vienuoliniame gyvenime net iki 40 metų“, o tai veikiau nekalba apie trukmės vienuolijos žygdarbis, bet iki apytikslio amžiaus, skiriant šv. Aleksejus kaip lordo valdytojas.
Nustatant gimimo laiką, pirmenybė turėtų būti teikiama minėti istorines asmenybes ir šventojo Aleksejaus šiuolaikinius įvykius, kurie nesutampa su 1293 m. data: „Didžiojo Tfero Michailovo Jaroslavičiaus laikais, valdant metropolitui Maksimui, prieš nužudymą Akinfov“ (tai yra prieš Tverės bojaro Akinfo Didžiojo kampaniją prieš Perejaslavlį 1304–1305 m. žiemą). Svarbus istorijos įrodymas yra tai, kad šventasis Aleksijus yra „17 metų vyresnis už didįjį princą Semjoną (g. 1317 m.“), todėl negalima besąlygiškai priimti šventojo gimimo 1300 m., nes yra galima rašybos klaida ( vidinė diktavimo klaida) įrašų numeriuose, kuriuos įtakoja vardo skambesys („Sėklos“ - „septyniolika“, o ne „trylika“). Jei laikytume šventojo Aleksijaus gimimo metus 1300 m., tai Andrejus Aleksandrovičius Gorodetskis turėjo būti minimas kaip didysis kunigaikštis, o ne Michailas Jaroslavičius (nors pastarasis grįžo iš Ordos su didžiojo karaliavimo etikete m. 1305 m., ty po Akinfovo nužudymo, vėlesnis šventojo Aleksijaus biografas naujojo valdymo pradžią galėjo skaičiuoti nuo princo Andriaus mirties datos - 1304 m. liepos 27 d. Šventojo Aleksijaus krikštatėvis buvo princas Jonas Danilovičius (būsimas Kalita).
tonzūra
Pasak gyvenimo, anksti išmokęs skaityti ir rašyti, šventasis Aleksijus jau paauglystėje ėmė svajoti apie vienuolinį gyvenimą, po vienos dienos, užmigus gaudydamas paukščius spąstais, išgirdo jį šaukiantį balsą. vienuoliniu vardu ir pranašavo jam tapti „žmonių žveju“.
Būdamas 19 metų jį apkūnijo Epifanijos vienuolyne Zagorodėje (šiuolaikinis Kitay-Gorodas) vyresnysis Šv. Sergijaus brolis, abatas Steponas, didžiųjų kunigaikščių išpažinėjas.
Piktograma „Šv. Aleksius, Maskvos metropolitas“. XVII a.
Bažnyčios veiklos pradžia
Iki maždaug 40 metų Aleksijus gyveno vienuoliškai. Didžiąją šio laikotarpio dalį žinoma tik tai, kad šventasis Aleksijus „ištaisė visus gerus vienuoliško gyvenimo norus ir vykdė visus Senojo ir Naujojo įstatymo raštus“. Be jokios abejonės, tuo metu jis ir toliau palaikė ryšius su Didžiosios Kunigaikštystės rūmu.
Didžiojo kunigaikščio iniciatyva (ne anksčiau kaip 1344 m.) šventasis buvo paskirtas pagyvenusio metropolito Teognosto vikaru ir perkeltas į didmiesčio kiemą. Per savo gyvenimą metropolitas Teognostas palaimino Aleksijų „jo kaip metropolito vietoje“.
Nuo 1352 m. gruodžio 6 d. iki 1354 m. birželio mėn Vladimiro vyskupas
dėvėjo šventasis Aleksijus.
Taip trumpam jis buvo atkurtas, panaikintas 1300 m. dėl Kijevo metropolitų perkėlimo į Vladimirą; šventąjį Aleksijų pakėlus į metropolito laipsnį, skyrius vėl buvo likviduotas.
Valstybės diplomatinė veikla
Didžiojo kunigaikščio Simeono Joannovičiaus ir metropolito Teognosto ambasada į Konstantinopolį buvo išsiųsta siekiant gauti patriarcho sutikimą patvirtinti šv. Jau tuo metu šventojo Aleksijaus vaidmuo Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės valstybės reikaluose buvo labai didelis: pagal didžiojo kunigaikščio Simeono dvasinį laišką būsimasis metropolitas liko patarėju savo jaunesniems broliams - kunigaikščiams Ivanui ir Andrejui.
Paskyrimas Kijevo metropolitu
Į Maskvą grįžus ambasadai, gavusiai patriarcho Filotėjo sutikimą, šventasis Aleksis išvyko į Konstantinopolį. Pakeliui jis iš Khano Uzbeko žmonos Taidulos gavo kelionės laišką (etiketę) Ordoje: laiškas apsaugojo šventojo palydą, bagažo traukinį ir turtą nuo visų galimų išpuolių. Šventasis Aleksejus Konstantinopolyje praleido apie metus. Patriarcho Filotėjo laiškas naujajam metropolitui datuojamas 1354 m. birželio 30 d., pagal jį šventasis Aleksijus, nebūdamas graikas, už dorą gyvenimą ir dvasinius nuopelnus išimties tvarka buvo pakeltas į metropolito laipsnį. Padėti administruoti vyskupiją buvo paskirtas kaip egzarchas diakonas George'as Perdika, kuris tikriausiai neilgai (galbūt iki 1359 m. sausio mėn., kai šventasis Aleksijus išvyko į Lietuvą) šių pareigų, nes jau 1361 m. vėl buvo Konstantinopolyje. .
Ta pačia chartija, šventojo Aleksijaus prašymu, Vladimiras buvo patvirtintas Rusijos metropolitų buveine, išlaikant Kijevą kaip pirmąjį jų sostą.
Hagiografinė Šv. Aleksijaus ikona (Dionysius, 1480 m.)
Konstantinopolio patriarcho įpėdinio paskyrimą ir patvirtinimą pastarojo gyvavimo metu lėmė siekis išsaugoti metropolijos vienybę ir apriboti ne ortodoksų pasauliečių valdovų kišimąsi į Bažnyčios reikalus, nes metu Kijevo metropolio teritorija buvo politiškai pavaldi, be rusų kunigaikščių, daliniams lenkų katalikų karaliams ir pagonių didiesiems kunigaikščiams lietuviams. Nuo galo XIII a Periodiškai kartojosi bandymai (dėl įvairių priežasčių trumpalaikiai, bet atspindintys bendrą tendenciją) pietvakarių Rusijos žemėse sukurti atskirus metropolius, iš pradžių stačiatikių Galicijos-Voluinės kunigaikščių, vėliau – Lenkijos karalių ir didžiųjų kunigaikščių iniciatyva. Lietuva. Šie bandymai ypač sustiprėjo valdant didžiajam kunigaikščiui Olgerdui, kuris pavergė daugumą vakarų ir pietvakarių Rusijos žemių ir pretendavo į dominavimą visose Rusijos kunigaikštystėse. Šiems planams trukdė jo nevaldoma Bažnyčia, kurios galva buvo nuo arklio. XIII a buvo Vladimiro Didžiojoje Kunigaikštystėje. Olgerdui reikėjo specialaus metropolito savo nuosavybėms arba visos Rusijos, bet pavaldžios Lietuvos didžiajam kunigaikščiui.
Dar metropolito Teognosto gyvenimo metu, 1352 m. pabaigoje, vienuolis Teodoretas pasirodė Konstantinopolyje su melagingu pranešimu apie Rusijos bažnyčios vadovo mirtį, siekdamas paskirti jį į tariamai laisvą metropolito sostą. Tiksliai nežinoma, ar jis buvo Olgerdo, ar jo brolio, stačiatikių Volynės kunigaikščio Lubarto, globėjas. Apgavikas negavo paskyrimo Bizantijos sostinėje ir, pažeisdamas kanonines taisykles, Bulgarijos patriarcho Teodosijaus Tarnove buvo pakeltas į metropolito laipsnį. Nepaisant instaliacijos nekanoniškumo, Teodoretas buvo priimtas Kijeve, kuris dar nebuvo Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalimi, o Novgorodo arkivyskupas Mozė, nepatenkintas metropolito Teognosto ir didžiojo kunigaikščio Simeono politika, buvo linkęs pripažinti savo galia. Patriarchalinėje žinutėje, adresuotoje Novgorodo valdovui 1354 m., buvo įsakyta paklusti teisėtai paskirtam metropolitui – šventajam Aleksijui, o ne Teodoretui. Jau šventajam Aleksijui viešint Konstantinopolyje, atvyko Tverės vyskupas Romanas, kurį globojo Olgerdas, paskirtas Lietuvos valdų metropolitu. Pasak Rogožskio metraštininko, jis anksčiau buvo gavęs paskyrimą iš Bulgarijos patriarcho, kaip ir Teodoretas, bet nebuvo priimtas Kijeve.
Tikriausiai Kalistas (1350-1353, 1355-1364), pakeitęs patriarchą Filotėją (1353-1354, 1364-1376), atkurtoje Lietuvos metropolijoje (apie 1317 m. - apie 1330 m.) įrengė Romaną su sofa Novogrudoke, apėmė Polocko ir Turovo vyskupijas bei Mažosios Rusios (buvusios Galicijos-Voluinės kunigaikštystės žemė) vyskupijas. Likusią metropolijos dalį kartu su Kijevu išlaikė šventasis Aleksijus kartu su „Visos Rusijos metropolito“ titulu. Tačiau Romanas iš karto pažeidė jam nustatytas ribas, pasiųsdamas savo ambasadorius į Tverą pas vyskupą Teodorą (tuo pačiu metu ambasadorius pas jį siuntė ir šventasis Aleksijus).
Veikla kaip Kijevo metropolio vadovas
Grįžęs į Rusiją, šventasis Aleksijus paskyrė vyskupus: Ignacą Rostove, Vasilijų Riazanėje, Teofilaktą Smolenske ir Joną Saraiuje. Tačiau praėjus metams po sugrįžimo – 1355 m. rudenį – jis vėl išvyko į Konstantinopolį (kur jo varžovas Romanas buvo atvykęs dar anksčiau), kad išspręstų metropolijos padalijimo teisėtumo klausimą. Anot metraštininko, „tarp jų kilo didelis ginčas ir dovanos iš jų buvo puikios“. Rezultatas – ankstesnių sąlygų patvirtinimas patriarcho, o šv. Aleksijus grįžo į Rusiją 1355–1356 m. žiemą. Grįždamas jį užklupo audra prie Juodosios jūros ir pažadėjo įkurti vienuolyną, jei bus išgelbėtas. Šiuo įžadu buvo sukurtas Andronikovo vienuolynas, skirtas Gelbėtojo atvaizdui, kuris nebuvo sukurtas rankomis, garbei Maskvoje.
Misija į ordą
1357 m. rugpjūčio mėn. Khanšos Taidulos kvietimu šventasis Aleksijus nuvyko į ordą ir išgydė ją nuo akių ligos. Išsaugota šių metų lapkritį Taidulos šventajam Aleksijui suteikta etiketė, tradicinė savo turiniu: pagal ją už chanus besimeldžianti Rusijos bažnyčia yra išlaisvinta nuo visų pasaulietinės valdžios duoklių, prievartavimo ir smurto. Remiantis vėlesne legenda (kuri archeologinių kasinėjimų metu negavo vienareikšmio patvirtinimo), be padėkos etiketės už Taidulos išgydymą, šventasis Aleksijus taip pat gavo žemės sklypą Maskvos Kremliuje, kurį užėmė Ordos kiemas (arba chano arklidės).
Chudovo vienuolyno įkūrimas
1365 m. Kremliuje šventasis Aleksijus įkūrė akmeninę bažnyčią Arkangelo Mykolo stebuklo vardu Khone mieste ir kartu su ja įkūrė Stebuklų vienuolyną.
Stebuklų vienuolynas 
Šventykla arkangelo Mykolo stebuklo vardu Khone mieste
Stebuklų vienuolyną įkūrė Maskvos metropolitas šventasis Aleksijus, atsidėkodamas už pagalbą ir stebuklingą totorių chano Janibeko Taidulos žmonos išgijimą – ji tuo metu buvo beveik akla ir jau prarado viltį pasveikti, kai metropolitas Aleksijus. buvo pakviestas. Šventosios maldos turėjo įtakos - Khansha gavo savo regėjimą ir, atsidėkodama, atidavė metropolitei Aukso ordos ambasados teismo teritoriją Kremliuje prie Spassky vartų. Tai buvo būsimo vienuolyno vieta, pašventinta Arkangelo Mykolo stebuklo Khone vardu - unikalus dedikavimas, kurio niekur kitur Maskvoje nėra. Chudovo vienuolyno vienuolis buvo garsusis Griška Otrepievas, dar žinomas kaip netikrasis Dmitrijus I.
Stebuklų vienuolynas taip pat buvo žinomas kaip karališkųjų vaikų krikšto vieta: nuo Ivano Rūsčiojo laikų čia buvo krikštijami Maskvos sosto įpėdiniai, o vėliau ir kai kurie imperatoriai (ypač 1818 m. būsimasis imperatorius Aleksandras II čia buvo pakrikštytas).
Vienuolynas tarnavo ir kaip įkalinimo vieta: 1441 metais čia buvo įkalintas Florencijos sąjungą pasirašęs metropolitas Izidorius (vėliau pabėgo į Europą) – autokefalinės Rusijos stačiatikių bažnyčios istorija iš tikrųjų prasideda nuo jo nusodinimo.
Tačiau žymiausias Chudovo vienuolyno kalinys buvo patriarchas Hermogenas, lenkų nukankintas 1612 m. dėl atsisakymo paremti kunigaikštį Vladislavą ir milicijos kareivių palaiminimą (kanonizuotas 1913 m. švenčiant Namų trisdešimtmetį). Romanovo, tuo pat metu jo garbei buvo pašventinta koplyčios bažnyčia) .
Kiek vėliau čia, 1666 m., ekumeniniai patriarchai nuvertė kitą Maskvos patriarchą Nikoną.
Būtent Chudovo vienuolyne patriarchas Filaretas įkūrė „patriarchalinę mokyklą“ - graikų-lotynų mokyklą, kuri tapo slavų-graikų-lotynų akademijos pirmtaku.
Čia dėstė Arsenijus Graikas ir Epifanija Slavineckis, kilęs iš garsiosios Kijevo-Mohylos akademijos, dirbęs Chudove ir taisęs liturgines knygas...
Pasak savo gyvenimo, šventasis Aleksijus vedė diskusijas apie tikėjimą orda dalyvaujant chanui. Šventajam Aleksijui viešint ordoje, čia prasidėjo pilietinės nesantaikos, kurias sukėlė chano Janibeko liga ir jo nužudymas, tačiau metropolitas saugiai grįžo į Rusiją.
Santykiai su Lietuva
Kijevo (Maskvoje) ir Kijevo bei Lietuvos didmiesčių santykiai ir toliau išliko įtempti. Pasikliaudamas karine Olgerdo sėkme, kuris savo valdžią pavergė iki galo. 50-ieji XIV amžiuje Briansko Kunigaikštystė, keletas Smolensko fių ir Kijevas, Lietuvos metropolitas romėnas, pažeisdamas savo paskyrimo į metropoliją sąlygas, išplėtė savo valdžią į Brianską ir sostinės metropolijos centrą (nuo šeštojo dešimtmečio pradžios). XIV amžiuje Smolenskas ir Brianskas buvo didžiojo Vladimiro kunigaikščio vasalai).
1359 m. sausio mėn., Smolensko-Maskvos-Lietuvos karinių operacijų metu, šventasis Aleksijus išvyko į Kijevą (tikriausiai tam, kad pasitelktų pietų Rusijos kunigaikščių paramą), tačiau buvo Olgerdo nelaisvėje, apiplėštas ir įkalintas.
Tačiau šventajam Aleksijui pavyko pabėgti ir 1360 m. jis grįžo į Maskvą. Tais pačiais metais, vėl pažeisdamas sąlygas, metropolitas Romanas atvyko į Tverą. 1361 m., gavęs šventojo Aleksejaus skundus, patriarchas Kalistas išnagrinėjo Kijevo ir Lietuvos metropolitatų ribų klausimą, patvirtindamas 1354 m.
Šventojo Aleksijaus nebuvimo Maskvoje metu mirė didysis kunigaikštis Jonas Joanovičius, o šventasis Aleksijus iš tikrųjų buvo vienas iš jaunojo Demetrijaus (g. 1350 m.) valdovų. Tokiomis sąlygomis pirmoje didžiojo kunigaikščio Dimitrio Joannovičiaus valdymo pusėje šventojo Aleksijaus vaidmuo, kuris buvo reikšmingas jau „tylaus ir nuolankaus“ Ivano Joannovičiaus metais, dar labiau išaugo (nors iki pat A. princesė motina 1365 m., jos brolio įtaka, Maskvos tūkst. Suzdalio kunigaikštis Dmitrijus Konstantinovičius gavo didžiojo Vladimiro valdymo etiketę, o jaunasis Maskvos kunigaikštis laikinai prarado daugybę teritorinių įsigijimų. Naujo Maskvos kunigaikštystės ir jos dinastijos iškilimo galimybė daug priklauso šventajam Aleksijui, kuris susiejo su jais metropolijos likimą ir naudojo savo, kaip pirmojo hierarcho, autoritetą jų interesams. Tai buvo giliai sąmoningas pasirinkimas, priimtas dar gerokai prieš kunigaikščio Dimitrio Joannovičiaus regentą.
Olgerdo bažnytinė politika nesuteikė šventajam Aleksijui galimybės kompromisui, nesikišimo į dviejų konkuruojančių politinių centrų – Maskvos ir Lietuvos – kovą, net jei nepaliksime nuošalyje didžiojo kunigaikščio šventojo Aleksijaus Maskvos šaknų ir ryšių. Lietuvai reikėjo ne bendradarbiavimo su stačiatikių bažnyčia, o jos pavaldumo savo politiniams planams. Pagonys, stovintis valstybės, kurios didžioji dauguma gyventojų buvo stačiatikiai, vadovas, du kartus vedęs Rusijos princeses ir santuoka susijęs su stačiatikių kunigaikščiais, Olgerdas, žinoma, negalėjo ignoruoti Bažnyčios egzistavimo, tačiau į jį žiūrėjo daugiausia kaip į pagalbinį savo išorės ir vidaus politikos instrumentą. Derybose su ekumeniniu patriarchu jis kaip prielaidą atsivertimui į stačiatikybę ir pagoniškos Lietuvos krikštui iškėlė jam pavaldžios ypatingos metropolijos sukūrimą. Toks metropolitas per jo valdymo metus buvo sukurtas du kartus (1355 ir 1375 m.), tačiau jokio atsako nebuvo – pats Olgerdas, pasak legendos, buvo pakrikštytas tik mirties patale (o, remiantis vokiškais šaltiniais, mirė pagonis). Todėl šventasis Aleksijus, matyt, net nedvejodamas pasirinko tarp užsispyrusio ugnies garbintojo ir stačiatikių Maskvos kunigaikščių, kurių protėviai vienu metu teikė didelę paramą šventajam metropolitui Petrui sunkiu momentu.
Santykinai taikių santykių tarp Olgerdo ir Saint Alexy laikotarpiai buvo reti ir trumpalaikiai. Reikšmingiausias iš jų įvyko 1363-1368 m., kai po metropolito Romano mirties (1362 m.) šventasis Aleksijus išvyko į Lietuvą ir, matyt, ten susitarė su didžiuoju kunigaikščiu, ko pasekoje paskyrė vyskupą. Brianske. Tada kitą vasarą šventasis Aleksijus Tveruose pakrikštijo Olgerdos dukrą, kurią iš Lietuvos atsivežė jos močiutė, Tverės kunigaikščio Aleksandro Michailovičiaus našlė Anastasija.
Vladimiro Didžiosios Kunigaikštystės pasipriešinimą Lietuvos ekspansijai į rytus ir Lietuvos didžiųjų kunigaikščių vykdomam Rusijos žemių užgrobimui stabdė Rusijos kunigaikščių politinės vienybės stoka. Ant didžiojo Vladimiro stalo kartu su Maskvos Danilovičiais 50-ųjų pabaigoje - 60-aisiais. XIV amžiuje tvirtino Suzdalio kunigaikštis Dmitrijus Konstantinovičius (1359-1362 m. faktiškai jį užėmė), o 1371-1374 m. o 1375 m. – kunigaikštis Michailas Aleksandrovičius Tverskojus. Pagrindinis šventojo Aleksijaus, kaip Maskvos politikos lyderio, uždavinys buvo sukurti jėgų pusiausvyrą Maskvos viršenybės esančiame regione ir, jei įmanoma, atkurti politinę ir bažnytinę įtaką Smolenske ir Brianske, kurią pasiekė didysis kunigaikštis Simeonas Ioannovichas ir prarado Vladimiro stalą praradus jo jaunajam sūnėnui. Pasitikėjimas Visos Rusios metropolito autoritetu leido tuo metu didžiajam kunigaikščiui Demetrijui Joanovičiui nepaisyti didžiojo valdymo etikečių, skirtų jo varžovams nesutarimų draskomoje Ordoje, kurią dažnai pakeisdavo chanai ir pretenduoliai į Sarajų sostą, ir ginti savo interesus ginklo jėga. Tuo pačiu metu, turėdamas tą patį tikslą, šventasis Aleksijus siekė užkirsti kelią prolietuviškų jėgų dominavimui tose šiaurinėse Rusijos kunigaikštystėse, kuriose jos egzistavo (princo Aleksandro Michailovičiaus šeima Tverėje, Olgerdo žentas Borisas Konstantinovičius Gorodetskis m. Nižnij Novgorodo kunigaikštystė), ėjusi kaip aukščiausiasis arbitras dinastiniuose ginčuose. Nors ir ištikimas Maskvos interesams, jo politika šiais klausimais buvo labai subalansuota ir nepasižymėjo grubaus ir atviro „draugų“ palaikymo prieš „svetimuosius“ charakteriu. Netgi Tverės kronikoje (Rogožskio metraštininkas), kuri išsaugojo daugiausiai naujienų apie šventojo Aleksijaus veiklą ir nebuvo jam labai draugiška, tik vieną kartą, susijusią su kunigaikščio Michailo Aleksandrovičiaus prievartiniu sulaikymu Maskvoje 1368 m., yra tiesioginis kaltinimas šventajam (reikia turėti omenyje, kad tuo metu toks priverstinis sulaikymas buvo labai švelnus spaudimas Tverės kunigaikščiui, siekiant Maskvos sąlygomis pasirašyti taikos sutartį). Visose prieštaringose situacijose, žinomose iš šaltinių, šventasis Aleksijus veikia kaip senų tradicijų šalininkas. 1357 m. konflikte tarp Tverės didžiojo kunigaikščio Vasilijaus Michailovičiaus ir jo sūnėnų - Aleksandro Michailovičiaus vaikų, įvykdytų ordoje, šventasis Aleksijus stojo į vyriausio savo šeimos princo (ir sąjungininko su Maskva) pusę prieš Vsevolodą Aleksandrovičių. kurie pareiškė pretenzijas į Tverės stalą.
1363 m., Mirus Nižnij Novgorodo kunigaikščiui Andrejui Konstantinovičiui, metropolitas palaikė neseniai buvusį Maskvos varžovą Suzdalio kunigaikštį Dimitrį jo akistatoje su jaunesniuoju broliu Borisu, kuris užgrobė Nižnij Novgorodą, apeidamas savo vyresniojo teises. Metropolito įsakymu jo pasiuntiniai - Hegumenas Gerasimas ir archimandritas Paulius, atvykę į miestą iškviesti princą į didmiesčio teismą, „uždarė bažnyčią“. Ginčas dėl apanažo Tverės (Gorodokas) kunigaikščio Semjono Konstantinovičiaus paveldėjimo tarp mirusiojo brolio Klino princo Eremėjaus ir didžiojo kunigaikščio. Michailas Aleksandrovičius (kuriam buvo paliktas palikimas) 1365 m. metropolitas palaikė savo artimiausią giminaitį; ginčas sukėlė karą tarp Maskvos ir Tverės.
Ilgametis de facto šventojo Aleksijaus vadovavimas Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės užsienio politikai, vadovaujant kunigaikščiams Jonui Jonovičiui ir Demetrijui Joannovičiui, maskvėnų ir lietuvių konkurencijai suteikė apčiuopiamą religinės konfrontacijos tarp krikščionių ir pagonių pobūdį, o aukštasis hierarchas sumaniai panaudojo. esama padėtis, atitinkanti Stačiatikių bažnyčios ir būsimos Rusijos valstybinio branduolio interesus, įtakojanti rusų kunigaikščius – vasalus ir Olgerdo sąjungininkus. Kai kon. 60-ieji XIV amžiuje Smolensko kunigaikštis Svjatoslavas ir daugybė kitų kunigaikščių pažeidė didžiojo kunigaikščio Demetrijaus Jonovičiaus duotą kryžiaus bučinį apie sąjungą prieš Olgerdą ir perėjo į Lietuvos pusę, šventasis Aleksijus juos išvarė iš Bažnyčios už kalbėjimą sąjungoje su. pagonys prieš krikščionis, o tradicinis Lietuvos sąjungininkas kunigaikštis Mykolas taip pat buvo ekskomunikuotas Aleksandrovičius Tverskojus, taip pat jį rėmęs Tverės vyskupas Vasilijus. Šiuos šventojo Aleksejaus veiksmus suprato ir palaikė patriarchas Filotėjas, kuris 1370 m. laiške pakvietė ekskomunikuotus kunigaikščius atgailauti ir prisijungti prie Demetrijaus. Tačiau vėliau iniciatyvą ėmėsi Lietuvos Olgerdas ir pranešime patriarchui (atspindi 1371 m. Patriarchalinė chartija) apkaltino metropolitą „palaiminus maskvėnus pralieti kraują“ ir atleidus nuo priesaikos peržengusius Lietuvos pavaldinius. į maskvėnų pusę. Dar pavojingesnis iš Lietuvos kunigaikščio pusės buvo veidmainiškas šventojo Aleksijaus kaltinimas, kad jis nedalyvauja vakarinės metropolijos dalies reikaluose (nors dėl to pirmiausia kaltas pats Olgerdas), kuriuo remiantis buvo iškeltas reikalavimas Lietuvai ir jos sąjungininkams vėl sukurti atskirą metropolitą („į Kijevą, į Smolenską, į Tverą, į Mažąją Rusiją, į Novosilą, į Nižnij Novgorodą“).
1371 m. rugpjūtį išsiųstame laiške patriarchas Filotėjas pareikalavo, kad šventasis Aleksijus panaikintų Tverės kunigaikščio ekskomuniką ir atvyktų į Konstantinopolį nagrinėti Vakarų Rusijos kaimenės, likusios be pastoracinio mokymo ir priežiūros, klausimu. Vėliau šaukimas į teismą buvo atšauktas, tačiau patriarchas atkakliai patarė šventajam susitaikyti su Olgerdu dėl netrukdomos Vakarų Rusijos kaimenės priežiūros. Šventasis Aleksijus savo ruožtu pareiškė esąs priverstas gintis, nes Lietuvos didysis kunigaikštis norėjo „įsigyti sau valdžią Didžiojoje Rusijoje“. Vėliau Olgerdas iškėlė reikalavimą nuolatinei metropolito rezidencijai Kijeve (tai yra lietuviškoje didmiesčio dalyje). Šiuo atžvilgiu padažnėjo patriarchalinių ambasadorių kelionės į Lietuvą ir į šventąjį Aleksijų: 1371 m. į Maskvą atvyko Jonas Dokianas, 1374 m. – bulgaras Kiprijonas (vėliau Maskvos metropolitas). Dėl to, daugiausia dėl Olgerdo padėties, šiuo metu nepavyko išsaugoti metropolijos vienybės. 1371 m. patriarchas Filotėjas, grėsdamas Lenkijai pavaldžių regionų ortodoksų gyventojų atsivertimui į katalikybę, atkūrė Galicijos metropolitatą, o 1375 m., pasiduodamas Olgerdo spaudimui, paskyrė Kiprijoną Mažosios Rusijos metropolita. ir Kijevą, paskyrus jį visos Rusijos didmiesčio stalu Šv. Aleksijaus įpėdiniu. Šių veiksmų paaiškinimą patriarchas išdėstė laiške, kurį 1377 m. pradžioje į Maskvą įteikė ambasadoriai Jonas Dokianas ir George'as Perdika, tačiau čia jie nebuvo priimti, o Kiprianas nesulaukė pripažinimo šventojo Aleksijaus įpėdiniu. . Tuo metu Lietuvos teritorijoje su Šv. Aleksijumi tebebuvo pasilikęs tik Brianskas, kur jis apie 1375 m. paskyrė vyskupą Grigalių.
Vyriausybės veiklos rezultatai
Būdamas bažnyčios ir valstybės veikėju, šventasis Aleksijus stovėjo prie sėkmingos Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės kovos su Ordos jungu ištakų. Jis nuosekliai vykdė politiką, kurios tikslas buvo sukurti Rusijos kunigaikštysčių sąjungą, kuri galėtų atlaikyti II pusėje pastebimai susilpnėjusią valstybę. XIV amžiuje Orda.
Pirmą kartą toks aljansas, apimantis tolimą Novgorodą, buvo išbandytas bendroje Rusijos kunigaikščių kampanijoje prieš Tverę 1375 m.; sudarius taikos sutartį su Maskva ir pripažinus didžiojo kunigaikščio Dimitrijaus Ioannovičiaus pirmenybę, prie jo prisijungė. Didelį šventojo Aleksijaus vaidmenį visos Rusijos politiniame gyvenime liudija nuo jo laikų atsiradusi praktika tarpvalstybinių sutarčių antspaudavimui didmiesčio antspaudu (susitarimas tarp Maskvos ir Novgorodo su pralaimėjusia Tverė). Jis taip pat veikė kaip Maskvos valdančiųjų rūmų kunigaikščių santykių garantas. Šventojo Aleksijaus palaiminimu 1365 m. buvo sudaryta sutartis tarp Maskvos namų kunigaikščių Dimitrio Joannovičiaus ir Vladimiro Andrejevičiaus. Tuo pačiu metu iš šio susitarimo matyti, kad bojarai vaidino lemiamą vaidmenį nustatant Maskvos kunigaikščių politiką. 1372 m. šventasis Aleksijus savo antspaudu užantspaudavo jam įteiktą pirmąjį kunigaikščio Demetrijaus testamentą, kuriame buvo numatytas žemių ir valdžios padalijimas po kunigaikščio Vladimiro vedybų su Lietuvos didžiojo kunigaikščio Olgerdo dukra. Tarp 1372 ir 1378 m Šventojo Aleksijaus prašymu Dimitri Ioannovich perdavė Lužą ir Borovską Vladimirui Andreevičiui.
Aleksejaus bažnytinės veiklos rezultatai
Beveik ketvirtį amžiaus Rusijos bažnyčios vadovu šventasis Aleksijus paskyrė 21 vyskupą, o kai kuriems kunigams du kartus, o Smolenske - tris kartus.
Būdamas metropolitu, šventasis Aleksijus visais įmanomais būdais prisidėjo prie cenobitinės vienuolystės plitimo ir stiprinimo Rusijoje.
Šventojo Aleksijaus vardas siejamas su daugelio vienuolynų Maskvoje ir metropolijos regione kūrimu ir atnaujinimu. Be Spaso-Andronikovo (1357), Chudovo (apie 1365) ir Simonovo (tarp 1375 ir 1377) vienuolynų, su jo palaiminimu 1360-1362 m. Serpuchove buvo įkurtas Vvedensky Vladychny vienuolynas, atstatyti senoviniai, sunykę prie Vladimiro, ir Nižnij Novgorodo Blagoveščensko vienuolynas. Vienuolinė tradicija jam priskiria ir Aleksijevskio vienuolyno Maskvoje seserims sukūrimą (apie 1358 m.), nors šiai nuomonei pritaria ne visi tyrinėtojai.
Šventasis įkūrė vienuolynus Nižnij Novgorode, Voroneže, Jelce ir Vladimire.
Valdant šventajam Aleksiui, šventojo Petro garbinimas ir toliau plito. Prieš Šventojo Aleksijaus kelionę į Ordą 1357 m. Maskvos Ėmimo į dangų katedroje prie metropolito Petro kapo „uždegė žvakę sau“; po maldos apeigų jis buvo išardytas palaiminti susirinkusius. Mergelės Marijos Užsiminimo šventę 1372 m., anot kronikų, prie metropolito Petro kapo buvo išgydytas nebylys berniukas su paralyžiuota ranka; Šventasis Aleksijus įsakė skambinti varpais ir buvo atlikta malda.
Mirtis
Mitjaus-Michailo tonzūrą dar Šv. Aleksijui gyvuojant atliko jo Chudovo vienuolyno archimandritas Eliziejus Čečetka.
Mirė 1378 metų vasario 12 dieną. Prieš mirtį jis įsakė didžiajam kunigaikščiui Dimitriui Ioannovichiui palaidoti save prie bažnyčios, už katedros altoriaus Chudovo vienuolyne. Tačiau didžiojo kunigaikščio reikalavimu Aukštasis hierarchas buvo palaidotas šventyklos viduje, prie altoriaus.
Praėjus 50 metų po mirties, jis buvo paskelbtas šventuoju.
Šventojo relikvijos buvo rastos 1431 m. (kitais duomenimis, 1439 ar 1438 m.) Kremliaus Chudovo vienuolyne, kurį jis įkūrė restauravimo darbų rezultatas, ir patalpintos Arkangelo Mykolo bažnyčioje; 1485 metais jie buvo perkelti į Chudovo vienuolyno Aleksijevskio bažnyčią; 1686 m. - į naujai pastatytą to paties vienuolyno Apreiškimo bažnyčią, nuo 1947 m. jie ilsisi Epifanijos katedroje Maskvoje.
Dangiškasis Maskvos patriarchų globėjas: Aleksijus I ir Aleksijus II.
Atmintis
Įsteigtos šventojo Aleksejaus šventės:
Vasario 12 (25) – mirtis;
Gegužės 20 (birželio 2 d.) - relikvijų įsigijimas;
Rugsėjo 4 (17) - Voronežo šventųjų katedra,
Spalio 5 (18) - Maskvos šventųjų katedra,
birželio 23/liepos 6 d., val.
Rugpjūčio 26 (rugsėjo 8 d.) – Maskvos šventųjų katedra.
Esė:
- Metropolito Aleksijaus laiškas Chervleny Yar bojarams, Baskakams, dvasininkams ir pasauliečiams apie jų baudžiamąją atsakomybę Riazanės vyskupui // AI. T. 1. Nr. 3. P. 3-4; PDRKP. 1 dalis. Nr. 19. Stb. 167-172;
- Metropolito Aleksijaus mokymai iš Apaštalų darbų Kristų mylintiems krikščionims // PrTSO. 1847. 5 dalis. 30-39 p.;
- Nevostruevas K. Naujai atidaryta pamokanti šv. Aleksijaus, Maskvos ir visos Rusijos metropolito, žinutė // DC. 1861. 1 dalis. 449-467 p.;
- Leonidas [Kavelinas], archimandritas. Čerkizovo kaimas // Maskva. Ved. 1882. Birželio 17 d. Nr.166. P. 4;
- Kholmogorovas V. ir G. Radonežo dešimtinė (Maskvos rajonas) // CHOIDR. 1886. Knyga. 1. P. 30. Pastaba. 2;.
Autorių teisės © 2015 Besąlyginė meilė
Šventasis Aleksejus (g. 1292 arba 1300 m. – mirė 1378 m. vasario 12 d.) – visos Rusijos metropolitas (1354–1378). Jo tėvas, Černigovo bojaras Teodoras Byakontas, persikėlė į Maskvą iš nusiaubtos tėvynės, vadovaujant princui Daniilui Aleksandrovičiui. (Pleščejevų, Ignatjevų ir Žerebcovų bajorų giminės vėliau tapo šalutinėmis Byakontų giminės šakomis). Vyriausias bojaro Fiodoro sūnus buvo pavadintas Eleuterijumi, o princo Danielio sūnus Ivanas (vėliau kunigaikštis Ivanas Kalita) tapo jo krikštatėviu. Jaunystėje Eleuterijus pasižymėjo dideliu mokymosi sugebėjimu ir polinkiu į vienišą, kontempliatyvų gyvenimą. 20-aisiais savo gyvenimo metais Eleuterijus davė vienuolijos įžadus Maskvos Epifanijos vienuolyne Aleksejaus (Aleksijaus) vardu ir įstojo čia, vadovaujamas patyrusio seniūno Geroncijaus. Po 20 metų vienuolinio gyvenimo ir knygų mokymo vienuolis Aleksejus pateko į viešąją areną. Tuometinis metropolitas Teognostas tikriausiai jo draugo patarimu Stefanas, Sergijaus Radonežo brolis ir kunigaikštis nuodėmklausys, pavedė Aleksejui tvarkyti bažnyčios teisminius reikalus. Šias pareigas jis ėjo 12 metų, per tą laiką mokėsi graikų kalbos. 1352 m. gruodžio 6 d. Teognostas Aleksejų konsekravo Vladimiro vyskupu. Kitais, 1353 m., metropolitas Teognostas ir didysis kunigaikštis Simeonas Išdidusis mirė nuo maro („juodosios mirties“, kuri tuo metu plito visoje Europoje), įsakę prieš jų mirtį metropolito sostą perduoti Aleksejui.
Aleksejus turėjo ištverti kovą dėl didmiesčio sosto su kitais kandidatais: Teodoretu, įšventintu į šį laipsnį Bulgarijos patriarcho, ir Romanu, įšventintu Konstantinopolyje per kai kurių Maskvos iškilimo nenorėjusių kunigaikščių apanažų machinacijas. Dėl to Aleksejus du kartus turėjo keliauti į Konstantinopolį, kur patriarchas Kallastas jį patvirtino „Kijevo ir Didžiosios Rusijos arkivyskupu, turinčiu garbingo metropolito ir eksarcho titulą“. Tvarkydamas bažnytinius reikalus Rusijoje, kuri dėl maro ir apanažo nesutarimų pateko į didžiulę padėtį, Aleksejus karštai dalyvavo politiškai gerinant savo tėvynę, nukentėjusią nuo totorių jungo ir nesantaikos. Rizikuodamas gyvybe, jis du kartus keliavo į Aukso ordą. Pirmą kartą 1357 m. rugpjūtį metropolitas išgydė aklą Taidulą, chano žmoną. Janibeka. Antrą kartą jis buvo Ordoje 1358 m., kai mirė „gerasis chanas“ Janibekas, o jo vietą užėmė žiaurusis Berdibekas, kuris jam įstojęs nužudė 12 savo brolių. Pasak kronikos, „Šventasis Aleksejus tuo metu sulaukė daug sielvarto iš totorių“ ir tik „su Dievo pagalba ir tyriausios Motinos malda, sveikas ir sveikas nuo nešvarumų prievartos, grįžo į Rusiją“. Tačiau metropolitas sugebėjo ne tik nuraminti žiaurųjį Berdibeką, besiruošiantį vėl nusiaubti Rusiją, bet ir iš jo gauti Rusijos dvasininkų apsaugos ir jų atleidimo nuo rinkliavų ir mokesčių etiketę.
Maskvos metropolitas Aleksejus (Aleksijus), ikona. GERAI. 1690-ieji
Nuo 1358 m. sausio iki 1360 m. birželio Aleksejus gyveno nusiaubtame Kijeve, atstatydamas bažnyčias ir vienuolynus. Nuo 1359 m., mirus didžiajam kunigaikščiui Ivanui II Raudonajam, šventasis tapo savo 9 metų sūnaus Dmitrijaus (vėliau vadinto Donskojumi) globėju. Metropolitas padėjo berniukui Dmitrijui vietoj Suzdalės kunigaikščio gauti etiketę už didįjį karaliavimą 1362 m. Dmitrijus Konstantinovičius, kuris 1359 metais šį titulą perėmė trejiems metams, atimdamas jį iš Maskvos. Metropolitas Aleksejus visais įmanomais būdais prisidėjo stiprinant Maskvos viršenybę Šiaurės Rytų Rusijoje. Žemindamas apanažinių kunigaikščių užsispyrimą Maskvos naudai, jis nedvejodamas ėmėsi ryžtingų priemonių, įskaitant bažnyčių uždarymą, kaip savo nurodymu darė Sergijus Radonežietis Nižnij Novgorode per vietos kunigaikščių ir maskvėnų nesantaiką. Tuo pat metu metropolitas aktyviai dalyvavo statant vienuolynus. 1361 m. Maskvoje įkūrė Aleksejevskio moterų vienuolyną; tais pačiais metais ant Yauza kranto – vienuolynas ne rankų darbo Gelbėtojo atvaizdo vardu, kur pirmasis abatas buvo šv. Sergijaus mokinys – Andronikas, todėl vienuolynas gavo pavadinimą. „Gelbėtojas Andronijevskis“. 1362 m. metropolitas įkūrė Vladychny vienuolyną už trijų mylių nuo Serpuchovo, o 1365 m. buvo atkurti du senoviniai vienuolynai - Apreiškimo Žemutiniame Naugarde ir Konstantino-Elenskio Vladimire.
Šventasis ALEKSIJUS, Maskvos ir visos Rusijos metropolitas, stebuklų kūrėjas (†1378)
Metropolitas Aleksijus
(pasaulyje Elevferijus Fedorovičius Byakontas) gimė 1292–1305 m. Maskvoje, kilmingoje Fiodoro (pravarde Byakont) ir jo žmonos Marijos, imigrantų iš Černigovo Bojarų Količevų šeimoje. Bojarai buvo jo jaunesnieji broliai - Feofanas (Fofanas), Fofanovų protėvis, ir Aleksandras Pleshchey, Pleshcheevs protėvis. Šventojo Krikšto metu jam buvo suteiktas Eleuterijaus vardas, jo įpėdinis buvo šventojo kilmingojo Maskvos kunigaikščio Daniilo Aleksandrovičiaus sūnus - kunigaikštis Jonas, būsimas Maskvos didysis kunigaikštis, nuolat su savimi nešiojantis maišelį pinigų išmaldos dalinimui, už kurį jis buvo pramintas Kalita (t.y. „maišelis su pinigais“).Dvyliktais savo gyvenimo metais Eleuterijus išskleidė tinklus paukščiams gaudyti, pats nepastebėtas užmigo ir staiga aiškiai išgirdo balsą: "Aleksija! Kodėl tu veltui dirbi? Pagausi žmones". Nuo tos dienos berniukas pradėjo eiti į pensiją, dažnai lankė bažnyčią, o būdamas penkiolikos metų nusprendė tapti vienuoliu.
Iki maždaug 40 metų Aleksijus gyveno vienuoliškai. 1320 m. jis įstojo į Maskvos Epifanijos vienuolyną Zagorodėje (šiuolaikinis Kitai-Gorodas), kur praleido daugiau nei dvidešimt metų griežtose vienuolijose. Jo vadovai ir draugai buvo nuostabieji šio vienuolyno asketai – vyresnysis Geroncijus ir Stefanas, vyresnysis šventojo Sergijaus Radonežo brolis, su kuriais kartu dainavo chore ir dvasiškai mylėjo vienas kitą.
Vienuolio Aleksijaus pamaldus gyvenimas ir aukštas protas patraukė į jį Maskvos šventojo metropolito Teognosto dėmesį, tuo pat metu šventasis Aleksijus mėgavosi didžiule didžiojo kunigaikščio ir bojarų pagarba už išmintingus patarimus ne tik bažnyčioje, bet ir civilinėse bylose. Metropolitas Teognostas įsakė būsimajam šventajam palikti vienuolyną ir imtis vadovauti Bažnyčios teisminiams reikalams. Vykdydamas teisminius reikalus, šventasis trumpai pažino žmones ir jų silpnybes, įgijo išsamios ir tikslios informacijos apie bažnyčios įstatymus. Šias pareigas šventasis ėjo 12 metų, turėdamas didmiesčio vikaro titulą. Turėdamas tokį požiūrį į graikų šventąjį, Aleksijus jautė poreikį mokėti graikų kalbą, šnekamą ir rašytinę. 1350 m. pabaigoje vyskupas Teognostas Aleksių konsekravo Vladimiro vyskupu, o po metropolito mirties 1354 m. tapo jo įpėdiniu.
Metropolitas Teognostas ir didysis kunigaikštis Jonas Joanovičius visuotiniame susirinkime nusprendė, kad palaimintasis Aleksijus turėtų būti Teognosto įpėdinis metropolijos soste. Apie šiuos rinkimus tuo pačiu metu buvo parašytas laiškas Konstantinopoliui su prašymu „neskirti Rusijos metropolitu kito žmogaus, kaip vienuolio Aleksijaus, kuris daug metų buvo gubernatorius ir gyveno labai dorai“. Tuo metu Rusijos bažnyčią draskė dideli neramumai ir nesutarimai, ypač dėl Lietuvos ir Voluinės metropolito Romos pretenzijų. 1356 m., norėdamas nutraukti neramumus ir nerimą, šventasis išvyko į Konstantinopolį pas ekumeninį patriarchą. Patriarchas Kalistas suteikė Aleksejui teisę būti laikomas Kijevo ir Didžiosios Rusijos arkivyskupu „visų garbingo metropolito ir eksarcho“ titulu.
Grįžtant, per audrą jūroje, laivui iškilo pavojus pasiklysti. Aleksijus meldėsi ir davė įžadą pastatyti šventajam šventyklą tą dieną, kai laivas nusileis ant kranto. Audra nurimo, laivas nusileido rugpjūčio 16 d. Pagal šį įžadą Andronikovas buvo sukurtas Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdo garbei, vienuolynui prie Yauza upės Maskvoje (Andronikovas, pavadintas pirmojo vienuolyno abato vardu). Šventasis, atsigręžęs į šventąjį Sergijų, pasakė: „Noriu, kad duotum man vieną iš savo mokinių“. O vienuolis su meile atidavė savo mokinį Androniką būti naujojo vienuolyno abatu.
Šventasis Aleksijus visaip rūpinosi savo kaimene – skyrė vyskupus, steigė cenobitinius vienuolynus (pagal Trejybę, įkūrė šv. Sergijus), užmezgė ryšius su Ordos chanais. Ne kartą pačiam šventajam teko keliauti į Aukso ordą.
Chano Janibeko Taidulio žmona susirgo sunkia liga ir tapo akla. 1357 m. chanas pareikalavo iš didžiojo kunigaikščio, kad šventasis atvyktų pas jį ir išgydytų Taidulą, grasindamas, atsisakymo atveju, sugriauti visą Rusijos žemę. Nuolankus šventasis nelaikė savęs vertu atlikti gydymo stebuklą, tačiau tvirtai tikėdamas Viešpačiu, kuriam viskas įmanoma, neatsisakė eiti į Ordą savo tėvynės ir kaimenės labui ir ramybei, dėl kurių buvo pasirengęs priimti kankinystę. „Prašymas ir poelgis viršija mano jėgų saiką, – sakė šventasis Aleksijus, – bet aš tikiu Tą, kuris akliesiems davė regėjimą; Jis nepaniekins tikėjimo maldų.
.%20%D0%A1%D0%B2%D1%8F%D1%82%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%20%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%B9%20%D0%B8%D1%81%D1%86%D0%B5%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82%20%D1%85%D0%B0%D0%BD%D1%88%D1%83%20%D0%A2%D0%B0%D0%B9%D0%B4%D1%83%D0%BB%D1%83.jpg)
Šventasis Aleksijus išgydo Khansha Taidula. Kapkovas Y. (1816-54).
Prieš išvykdamas į ordą, šventasis Aleksijus kartu su dvasininkais atliko maldos pamaldas Ėmimo į dangų katedroje, Šv. Petro šventovėje, ir Viešpats davė jam dvasią sustiprinantį ženklą: prie šventojo kapo užsidegė žvakė. savaime. Paguostas Aleksis padalino nuostabią žvakę į dalis, išdalino ją kaip palaiminimą priekyje esantiems ir, iš likusios pagaminęs nedidelę žvakę, paėmė ją ir nuėjo pas Ordą. Dar prieš atvykstant Taidula sapne matė šventąjį vyskupo drabužiais. Kai šventasis priartėjo prie Ordos, Džanibekas išėjo jo pasitikti ir nusivedė į savo kambarius. Šventasis, pradėjęs giedoti maldą, įsakė uždegti nedidelę žvakutę, kurią atsinešė iš šv.Metropolito Petro šventovės. Po ilgos maldos jis apšlakstė Khansha šventu vandeniu, ir ji iškart praregėjo. Chanas Janibekas išsiuntė metropolitą atgal su didele garbe ir dovanomis. Išsaugota šių metų lapkritį Taidulos šventajam Aleksijui suteikta etiketė, tradicinė savo turiniu: pagal ją už chanus besimeldžianti Rusijos bažnyčia yra išlaisvinta nuo visų pasaulietinės valdžios duoklių, prievartavimo ir smurto. Khansha Taidula šventajam taip pat suteikė žemės sklypą Maskvos Kremliuje, kuriame 1365 m. šventasis Aleksijus įkūrė šventyklą Arkangelo Mykolo stebuklo vardu Khoneh mieste ir įkūrė ją po juo. Tai buvo dėkingas paminklas stebuklui, įvykusiam virš karalienės stebuklo šventimo dieną Kolosuose (rugsėjo 6–19 d.). Šventasis su visu dosnumu pastatė ir papuošė arkangelo Mykolo šventyklą. Jis rūpinosi vienuolyno, kuriame ketino būti pilnas nakvynės namais, išlaikymu.
.jpg)
Kai mirė didysis kunigaikštis Jonas, šventasis Aleksijus iš tikrųjų buvo vienas iš regentų, vadovaujamų jauno Demetrijaus Donskojaus, kurį jis paėmė po savo sparnu. Šventajam valdovui teko sunkiai dirbti, kad sutaikytų užsispyrusius kunigaikščius, nenorėjusius pripažinti Maskvos valdžios. Maskvos kunigaikštystė ir jos dinastija daugiausia skolinga naujam iškilimui Šv. Aleksiui. Jis buvo pirmasis didžiojo kunigaikščio vadovas ir padėjėjas kovoje už Rusijos valstybės centralizavimą. Dėl to, šventojo Aleksijaus, šventojo Sergijaus Radonežo ir palaimintojo didžiojo kunigaikščio Dimitrio Donskojaus pastangomis, dauguma Rusijos kunigaikštysčių susibūrė aplink Maskvą. Jų suvienijimas sudarė pagrindą didžiajai rusų tautos pergalei Kulikovo lauke 1380 m.
Šventasis Aleksijus prisidėjo prie cenobitinės vienuolystės plitimo ir stiprėjimo Rusijoje. Su jo vardu siejamas daugybės vienuolynų kūrimas ir atnaujinimas Maskvoje ir metropolijos regione: Spaso-Andronikova (1357), Chudova(apie 1365 m.) ir Simonova(1375–1377 m.) vienuolynai; su jo palaiminimu 1360-1362 m. buvo įkurta Vvedensky Vladychny vienuolynas Serpukhove , buvo atstatyti senoviniai, bet sunykę Carekonstantinovskiai prie Vladimiro ir Nižnij Novgorodo Blagoveščenskij. Vienuolinė tradicija taip pat priskiria jam kūrybą Aleksejevskio vienuolyne Maskvoje savo seserims (apie 1358 m.). Jis taip pat patarė didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Ioannovičiui pastatyti Maskvoje akmeninį Kremlių, saugų nuo gaisrų ir patikimą apsaugą nuo priešo.
Šventasis Aleksijus gyveno apie 80 metų. Artėjant gyvenimo žygdarbio pabaigai, jis troško savo įpėdiniu matyti Radonežo abatą vienuolį Sergijų, kurį dažnai lankydavo ir su juo konsultuodavosi dėl visko, kas susiję su bažnyčios reikalais.
Jis pasikvietė gerbtuvą į Maskvą ir pokalbio metu įsakė atnešti auksinį „paramando“ kryžių, papuoštą brangakmeniais. Šventasis savo rankomis padėjo ant Sergijaus auksinį kryžių, „tarsi sužadėtuvių su kunigyste ženklą“, tačiau gerbiamasis iš didelio nuolankumo šios garbės atsisakė. Šventasis Aleksijus neprimygtinai reikalavo, numatęs didelę Rusijos Šv. Sergijaus bažnyčios, kaip „visos Rusijos žemės abato“ reikšmę, ir ramiai paleido jį į vienuolyną.
Prieš mirtį jis įsakė didžiajam kunigaikščiui Dimitriui Ioannovichiui palaidoti save prie bažnyčios, už katedros altoriaus Chudovo vienuolyne. Mirė 1378 m. vasario 12 d "ryto valandą". Didžiojo kunigaikščio Demetrijaus Pirmojo hierarcho reikalavimu, jie palaidojo jį šventyklos viduje, prie altoriaus. Išsaugotas šventojo Aleksijaus dvasinis laiškas, kuriame šventasis paliko Chudovo vienuolynui daugybę jam priklausiusių protėvių kaimų ir jo „daugesnį sodą“, patikėdamas vienuolyną globoti didžiajam kunigaikščiui Dimitriui Ioannovičiui.
Vietinis šventojo Aleksejaus garbinimas prasidėjo, tikriausiai, netrukus po jo mirties, didžiojo kunigaikščio Demetrijaus Joanovičiaus gyvenimo metu. Tai liudija 1389 m. didžiojo kunigaikščio Simeono Jonovičiaus Išdidžiojo našlės princesės Marijos pasiūtas oras, kuriame vaizduojamas Gelbėtojo atvaizdas, nepadarytas rankomis su susirinkusiais, tarp jų keturiais Rusijos metropolitais: Maksimu, Petru, Teognostu ir Aleksiju.
Metropolitas Aleksijus buvo paskelbtas šventuoju praėjus 50 metų po jo mirties. Jos m
Krosnys atidarytos 1431 m. gegužės 20 d., valdant Maskvos didžiajam kunigaikščiui Vasilijui Vasiljevičiui Tamsiajam. Šventojo Aleksio vėžio metu Chudovo vienuolyne buvo laikomi jam priklausę drabužiai (sakkos, epitrachelionas ir sutanos) bei lazda. Ant išorinio šventojo Aleksejaus atvaizdo Chudovo vienuolyne buvo pakabintas auksinis žiedas – pasak legendos, pagijusio Khanšos Taidulos dovana.XVI amžiuje, kai du kartus (valdant Vasilijui III ir valdant Teodorui Ioannovičiui) iškilo klausimas dėl sosto įpėdinio gimimo, šventasis Aleksijus buvo pradėtas gerbti ir kaip valdančiosios globėjas, ir gynėjas. Maskvos Rurikidų dinastija.
1929 m. sunaikinus visą Chudovo vienuolyno pastatų kompleksą, Šv. Aleksijaus relikvijos buvo Maskvos Kremliaus muziejuose. 1947 m., Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus I (Simanskio) prašymu, jie buvo perkelti į Rusijos stačiatikių bažnyčią ir patriarchalinę. Epifanijos katedra Elokhove , kur jie ilsisi iki šiol.
Relikvijorius su Maskvos metropolito šventojo Aleksijaus relikvijomis
Medžiagą parengė Sergejus SHULYAK
Žvirblio kalvų Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčiai
Malda šventajam Aleksijui:
O, garbingiausia ir švenčiausia galva ir pripildyta Šventosios Dvasios malonės, Išganytojo buveinė pas Tėvą, didysis vyskupas, mūsų šiltas užtarėjas, šventasis Aleksejus! Stovėdami prie viso Karaliaus sosto ir mėgaudamiesi Esminės Trejybės šviesa bei cherubiškai su angelais, skelbiančiais Trisagiono himną, turėdami didžiulę ir neištirtą drąsą Visagailestingojo Mokytojo atžvilgiu, melsdami išgelbėti jūsų kaimenės žmones, jūsų viengimę kalbą, sukurti šventųjų bažnyčių gerovę, papuošti vyskupus šventumo spindesiu, vienuolijos už žygdarbį stiprina gerąją srovę: šis miestas (arba: visa tai: net vienuolyne: šis šventasis vienuolynas) ir visi miestai bei šalys, Gerai saugok ir išsaugok šventą, nepriekaištingą tikėjimą, melskis: nuramink visą pasaulį, išgelbėk mus nuo bado ir sunaikinimo ir gelbėk mus nuo svetimtaučių puolimų: guosk senus, bausk jaunus, padaryk kvailius išmintingus, pasigailėk našlės, stovėkite už našlaičius, auginkite kūdikius, gydykite ligonius ir visur jus šiltai šaukiantys ir su tikėjimu tekantys į jūsų sąžiningų ir daug kartų gydančių relikvijų rasę, uoliai krintantys ir meldžiantis jums, nuo visų negandų ir rūpesčių. užtarimu, išlaisvink mus, šaukime tave: o, Dievo išrinktasis ganytojas, visa skaisčioji dvasinio tvirtumo žvaigždė, slaptasis Siono stulpas, nenugalimas stulpas, ramybės įkvėpta rojaus gėlė, auksinė burna Žodžio, Maskvos šlovės, visos Rusijos puošmenos! Melskite už mus visapusį ir žmoniją mylintį Kristų, mūsų Dievą, kad baisaus savo šventumo atėjimo dieną Jis mus išvaduotų ir sukurtų šventųjų džiaugsmus kaip dalyvius kartu su visais šventaisiais amžinai. A min.
Troparion, 8 tonas:
Kaip apaštalai yra su sostu, o gydytojas malonus, o ministras palankus, tekantis garbingiau jūsų giminei, šventasis Aleksejus, Dievo išmintingasis stebukladarys, susirinkęs su meile Tavo atminimui, mes šviesiai švenčiame, dainuodami ir giedodami džiaugiamės ir šloviname Kristų, tokią malonę, kuri suteikė jums išgydymų ir jūsų didįjį miestą.
Kontakion, tas pats balsas:
Pamaloninkime dieviškąjį ir garbingiausią Kristaus šventąjį, naująjį stebukladarį Aleksijų, kuris ištikimai gieda, visi žmonės, su meile, kaip didis ganytojas, Rusijos žemės išminties tarnas ir mokytojas. Šiandien, įsilieję į jo atminimą, džiaugsmingai šaukkime himną Dievą nešančiam: už drąsą Dievui,
