Filosofinės analizės metodai. Filosofiniai tyrimo metodai Filosofijos tyrimo metodai trumpai

– Tai specialios priemonės, padedančios vykdyti įvairias filosofines studijas.

Filosofijos mokslas yra speciali disciplina, tirianti pagrindinius principus, susijusius su žmogaus pažinimu, egzistencija, supančia tikrove ir žmogaus santykiais su supančiu pasauliu.

Būtina kalbėti apie filosofinių metodų unikalumą, taip pat apie patį mokslą kaip visumą. Kartais šios priemonės gali prieštarauti viena kitai ir kartu papildyti viena kitą (pavyzdžiui, dedukcinės ir indukcinės technikos). Be kita ko, jų naudojimas dažnai yra tiesiogiai susijęs su kitais mokslais, įskaitant psichologiją, logiką, sociologiją ir pan.

Pagrindiniai filosofijos metodai

Filosofijos metodai gali būti labai įvairūs, o jų klasifikaciją lemia ne tik istorinė filosofijos mokslo raida, bet ir tam tikrų filosofijos atstovų požiūris į mokslo funkcijas ir uždavinius. Tikrovėje metodai dažniausiai reiškia priemones, kuriomis filosofija ketina spręsti jai skirtas problemas.

Universalus filosofinis metodas

Universalus filosofinis metodas- tai pasaulėžiūros ir metodologijos vienovės tyrimas, kurio konkretus dalykas griebiasi įvairiose veiklose.

Faktų identifikavimas siejamas su socialinės tikrovės atspindžiu žmogaus sąmonėje pasitelkiant objektyvią dialektiką.

Svarstant įvykį, bet koks subjektyvumas ir šališkumas yra atmetami dėl to, kad aukščiau minėtas įvykis tiriamas tuo metu, kai jis tampa ir vystosi.

Dialektinis metodas

Dialektinis metodas filosofijoje yra mąstymo procesas, kuriame nagrinėjamas glaudus reiškinių ir įvykių tarpusavio ryšys, tiriami modeliai ir net priešingybės.

Hegelis savo darbuose skyrė ypatingą dėmesį tokios metodikos plėtrai. Dialektikos dėka:

• Prognozavimo galimybės plečiasi;
• Atrandamos reiškinių ir įvykių priežastys bei priežastiniai ryšiai;
• Atskleidžiami vidiniai dėsningumai, būdingi reiškiniams ir įvykiams.

Mokslinis metodas

Mokslinis filosofijos metodas– tai galimybės, susijusios su naujų žinių įgijimu, taip pat svarbių problemų sprendimu filosofijos rėmuose.

Filosofinis ir pasaulėžiūrinis mokslinės metodologijos blokas yra nepaprastai svarbus kuriant bet kokią filosofinę kryptį ir vykdant pagrindinius šios disciplinos uždavinius. Tik filosofija, laikoma mokslu, turi visas galimybes tolesnei plėtrai ir tiesioginiam pritaikymui praktine prasme.

Hermeneutinis metodas

Hermeneutinis metodas filosofijoje- tai tekstų (kaip ir kai kurių reiškinių bei įvykių) aiškinimas ar interpretavimas per filosofinės analizės prizmę.

Hermeneutikos dėka filosofija gali interpretuoti galutines kultūros reikšmes, per kultūrą stebėdama supančią tikrovę. Pati kultūra gali būti laikoma pagrindinių tekstų rinkiniu.

Dogmatinis metodas

Dogmatinis filosofijos metodas- tai yra filosofinės ir loginės priemonės, leidžiančios daryti išvadas nuo neaiškių iki akivaizdžių.

Jis pagrįstas lygybe:

• Mąstymo procesai ir aplinkinė egzistencija;
• Bet koks reiškinys ir jo reikšmė;
• Psichinis savarankiškumas ir nepriklausomybė.

Šio metodo pagrindas yra įsitikinimas, kad galima pasiekti absoliutų žinojimą. Įdomu tai, kad Hegelis savo filosofavimą apibrėžė dogmatizmu, nes mąstymą laikė aukščiausiu metodu, siejamu su tiesos pažinimu.

Aksiominis metodas

Aksiominis metodas filosofijoje– tai įrankiai, padedantys dedukcijos būdu kurti filosofines teorijas.

Ši technika apima teorijos, kuri yra priimta be įrodymų bazės, atranką (iš tikrųjų tokios teorijos vadinamos aksiomomis) ir vėlesnį šios teorijos apibrėžimo ir išvados standartų fiksavimą, dėl kurio atsiranda nauja terminija.

Ši terminija naudojama išvedant visus tolesnius teiginius iš pateiktos teorijos. Vieni pirmųjų mąstytojų, pradėjusių naudoti šią techniką, buvo senovės graikai (tas pats Platonas arba Aristotelis).

Pragmatinis metodas

Pragmatinis filosofijos metodas– tai įrankiai, padedantys sintetinti pažinimą kartu su transformacijomis. Skirtumas tarp priešybių turi būti praktiškas ir įrodytas.

Filosofinės išvados turi būti išbandytos ekstrapoliacijos į žmones metodais.

Šio metodo atliekami tyrimai yra struktūralizmas, sisteminis požiūris, funkcinė analizė ir pan.

Formalus-loginis metodas

Formalus-loginis filosofijos metodas– tai įrankiai, padedantys daryti logiškas išvadas ir pagrįsti įvairius sprendimus atliekant bet kokį tyrimą.

Tokios išvados gali būti tokios:

• Indukcinis;
• Dedukcinis;
• Trauktyvus.

Hegelis formalųjį loginį metodą paprastai vadino proto priemone, priešpriešindamas jį dialektiniams metodams, tai yra proto požiūrio taškams.

Metafizinis metodas

Metafizinis filosofijos metodas yra priemonė tyrinėti įvairius gamtos, socialinius ir sąmonės reiškinius kaip nekintančius ir nesusijusius.

Ši technika kontrastuojama su dialektika. Tačiau net ir dialektiniai metodai prasideda kokio nors reiškinio konstatavimu ir jo izoliavimu nuo pagrindinės masės, kas savaime suponuoja metafizinį požiūrį. Tik po to galima toliau tyrinėti ryšius ir ieškoti šablonų.

Kritinis metodas

Kritinis filosofijos metodas– tai įrankiai, padedantys analizuoti teigiamus ir neigiamus tiriamo objekto aspektus, susijusius su keliamais tikslais.

Kartu nereikėtų manyti, kad kritika reiškia tik neigiamų aspektų nustatymą.

Išskaičiavimo metodas

Dedukcijos metodas filosofijoje– tai priemonės daliniams rezultatams gauti, remiantis tam tikrų bendrųjų nuostatų žiniomis.

Taigi mąstymo procesai pereina nuo bendrų sąvokų prie konkrečių ir individualių apibrėžimų.

Dedukcija prisideda prie naujų teorinių sistemų atsiradimo tolesniems empiriniams tyrimams. Kartu su filosofija technika aktyviai naudojama matematikoje. Filosofija kalba apie šio metodo ir indukcijos ryšį (nors ne kartą buvo bandoma šiuos metodus supriešinti).

Materialistinis metodas

Materialistinis filosofijos metodas– tai tam tikros sąvokos, kurios materiją laiko pirminiu filosofiniu klausimu, reikalaujančiu tyrimų ir sprendimo.

Būtis yra praktiškai tapati materijai, nes materija yra tiesioginė būties tikrovė.

Aplink pasaulį reprezentuoja formos ir įvairios materijos būsenos, kurios savaime yra objektyvios ir nenulemtos žmogaus sąmonės.

Modeliavimo metodas

Modeliavimo metodas filosofijoje- tai modelio, kuris parodys vieną ar kitą tiriamo reiškinio aspektą, sukūrimas, kad jį būtų galima išsamiau ir nuodugniau ištirti.

Tai laikoma viena iš pagrindinių pažinimo technikų.

Pats modelis pasirodo esąs daug paprastesnis nei tikrasis reiškinys, ir tai leidžia ištirti pagrindines jo charakteristikas ir specifiką. Visų pirma, modeliuojant galima pasiekti:

• Supratimas, kaip ta ar kita tiriama sistema yra struktūruota, kokios jos raidos ypatybės ir santykiai su supančia būtybe.
• Tiriamos sistemos valdymas, nes kartu su specifikos supratimu tiriami jos valdymo metodai, keliami tam tikri tikslai ir kriterijai.
• Galimų pasekmių prognozavimas įdiegus tam tikrus poveikio būdus.

Empirinių žinių metodas

Empirinių žinių metodas filosofijoje– tai tam tikros priemonės ir normos, leidžiančios įvaldyti supančią tikrovę stebint, matuojant, aprašant ir eksperimentuojant.

Pavyzdžiui, tuo pačiu stebėjimu laikomas tikslingas tam tikrų tiriamų objektų ar reiškinių išorinių savybių suvokimas.

Matavimas – tai tas pats stebėjimas, kuriame jau naudojami specialūs instrumentai, leidžiantys giliau analizuoti tiriamus procesus, taip pat reiškinius. Nustatomas tiriamo objekto vieneto santykis su bet kokiu kitu dydžiu.

Vardiniai filosofijos metodai

Francis Baconas yra garsus anglų mąstytojas, politikas ir empirizmo pradininkas. Kai Pranciškui buvo 23 metai, jis buvo išrinktas į parlamentą. Būdamas 56 metų jis tapo Lordu Sealu, o vėliau gavo lordo kanclerio pareigas. Be to, Bekonas turėjo Verulamo barono ir net Sent Albanso vikonto titulus.

Senatvėje jis buvo nuteistas už kyšininkavimą ir nušalintas nuo pareigų, ir nors vėliau karalius atleido Bekonui, į valstybės tarnybą nebegrįžo. Paskutiniai jo gyvenimo metai buvo skirti mokslinei veiklai.

Autorius Bacono nuomone, moksliniai metodai turi atitikti tikruosius filosofijos tikslus susiję su žmogaus gerovės ir orumo užtikrinimu. Praktinė galia neįmanoma be tiesos. Tai yra, tai buvo žinojimas, kurį Francis Bacon laikė vienintele tikra ir veiksminga jėga.

Vienas iš jo naudotų metodų buvo eksperimentinis-indukcinis. Ją sudarė naujų apibrėžimų formavimas, interpretuojant reiškinius po jų stebėjimo ir tolesnės analizės. Tik šis metodas gali prisidėti prie naujų tiesų atradimo.

Bekono išskaičiavimas nebuvo paneigtas, tačiau turėjo būti naudojamas kartu su indukciniais metodais, kurie savo ruožtu gali būti:

• Pilnas;
• Nebaigtas.

Visiškai indukciniai metodai yra siejami su žinojimo idealu, tai yra reguliariu vienos ar kitos reiškinio savybės kartojimu. Tačiau jie naudojami gana retai, nes mus supančiame pasaulyje beveik nėra nieko pastovaus.

Neužbaigti indukciniai metodai apima išvadų, pagrįstų daline empirinių medžiagų analize, darymą. Tai neatmeta padarytų išvadų pobūdžio galimybės.

Sokratas laikomas pirmuoju Atėnų mąstytoju, kurio tėvas buvo paprastas amatininkas, o motina – akušerė. Jaunystėje Sokratas dalyvavo Atėnų karuose su Sparta, dalyvavo kaip pirmininkas pokario teisme, kur tvirtai laikėsi neskubėdamas įvykdyti mirties bausmės visiems Spartos strategams (tačiau jie jo neklausė).

Manoma, kad Sokratas nebuvo geriausias šeimos žmogus, nes nerodė jokio rūpesčio žmonai ir trims sūnums. Didžiąją laiko dalį jis skyrė įvairiems ginčams ir filosofiniams pokalbiams, nes turėjo daug studentų (nors pinigų neimdavo).

Būdamas septyniasdešimties buvo apkaltintas ateizmu, atsisakė pabėgti iš kalėjimo (nors tokia galimybė buvo suteikta) ir gėrė augalų nuodus, kad nusižudytų.

Kalbant apie filosofinį Sokrato metodą, jis pats jį pavadino maieutika.Ši technika susideda iš paslėptų žinių išgavimo per teisingus pagrindinius klausimus. Ypatinga reikšmė buvo teikiama dorybės reikšmei. Moralūs žmonės turi turėti dorybę, o moralė sutampa su žinojimu.

Iš esmės tokią techniką galima drąsiai laikyti idealistinės dialektikos pradžia, nes tiesa buvo atrasta per tai, kad prieštaravimai buvo atskleisti ir vėliau įveikiami. Sokrato „ironija“ turėjo paskatinti pašnekovą prieštarauti sau, o iš to sekė jo nežinojimo pripažinimas.

Immanuelis Kantas – puikus vokiečių mąstytojas, klasikinės filosofinės vokiečių mokyklos, veikusios Švietimo ir romantizmo epochų sandūroje, pradininkas. Jis gimė gana neturtingoje šeimoje, o jo tėvas buvo paprastas amatininkas. Nuo pat jaunystės Imanuelis parodė ypatingą talentą, sugebėjo sėkmingai baigti prestižines švietimo įstaigas ir ilgą laiką dirbo namų mokytoju.

Būdamas 30 metų jam pavyko sukurti kosmogoninę hipotezę, rodančią mūsų galaktikos kilmę iš ūko.Ši hipotezė aktuali ir šiandien. Tuo pat metu Kantas gavo daktaro laipsnį ir dėstė universitete 40 metų. Būdamas 46 metų jis pradėjo rašyti savo garsiuosius „kritinius“ kūrinius ir daug dėmesio skyrė politinei filosofijai.

Kanto filosofinė metodika siejama su transcendentiniu mąstymu, o tokios metodikos tikslas – nustatyti pažinimo sąlygas. Pasirodo, tokios sąlygos yra susijusios su sprendimo sąlygomis.

Pati sąmonė atlieka objektyvų vaidmenį ir yra būtina. Be to, šie sprendimai turėtų būti ne analitiniai, o sintetiniai, tai yra tie, kurie peržengia sąvokų ribas ir sieja sąvokas su akimirkomis, kurios peržengia jos ribas. Be to, tokie sprendimai grindžiami ne tik patirtimi, bet ir intuicijos rezultatais.

Filosofijos studijų ir tyrimo metodai

Jei kalbėsime apie filosofijos studijų ir tyrimo metodus, labiausiai paplitę iš jų yra šie metodai:

• Dialektinis;
• Metafizinis.

Dažnai šie metodai yra siejami su skirtingais filosofiniais mokymais. Pavyzdžiui, dialektika Markso mokyme buvo derinama su materializmu, o Hėgelio mokymuose ta pati dialektika siejama su idealizmu.

Apie dialektiką

Dialektika, tirdama tam tikrus reiškinius, remiasi keliais principais. Pavyzdžiui, tiriami objektai gali būti nagrinėjami su priešybių vienybe, kiekybinių pokyčių raida į kokybinius ir neigiamų sąvokų neigimu.

Reiškinių aprašymas ir aiškinimas turėtų būti grindžiamas tokiomis filosofinėmis kategorijomis kaip bendrasis ir individualus, reiškinys ir esmė, tikrovė ir galimybė ir pan.

Tyrimo objektas turi būti suvokiamas kaip objektyvi tikrovė. Bet koks tiriamas reiškinys turi būti nagrinėjamas visapusiškai ir atsižvelgiant į visus ryšius. Šiuo atveju reiškiniai turi būti vertinami atsižvelgiant į tai, kad jie nuolat kinta. Visos įgytos žinios turi būti patikrintos praktine patirtimi.

Bendrieji loginiai metodai

Jei kalbame apie bendruosius loginius metodus, tai jie atstovaujama analize, sinteze, indukcija, dedukcija ir analogija.

Pavyzdžiui, analizė yra tiriamo objekto padalijimas į skirtingas dalis, kad būtų galima kruopščiai ištirti kiekvieną iš jų. Analizės tipai yra šie:

• Klasifikavimo metodai;
• Periodizavimas.

Sintezė, priešingai, yra nepriklausomų dalių derinys.

Indukcija judėjimas nuo atskirų atvejų prie tam tikrų bendrųjų teiginių laikomas mentaliniu.

Atskaita, priešingai, iš bendrųjų nuostatų išveda konkretų dalyką.

Analogija susideda iš žinių apie tiriamus reiškinius gavimo remiantis jų panašumu į kai kuriuos kitus reiškinius, tai yra, išvados daromos remiantis panašiais požymiais.

Jei kalbame apie teorinio lygio metodus, tada čia skiriamos aksiominės ir hipotetinės technikos, abstrakcija, sistemos analizė ir pan.

Metodai pagal laikotarpius

Natūralu, Filosofiniai metodai skiriasi priklausomai nuo istorinės eros, kurioje jie buvo naudojami. Ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas metodams, naudojamiems viduramžių filosofijos mokyme, taip pat ir naujųjų laikų filosofiniams metodams.

Jei kalbėsime apie viduramžių filosofijos metodus, jie buvo tiesiogiai susiję su krikščionių religija. Visų pirma, krikščionių pamokslininkams reikėjo pagrįsti savo pozicijas. Todėl krikščionybė buvo pagrindinis to meto filosofinės minties atskaitos taškas.

Glaudūs viduramžių filosofinių judėjimų ryšiai su monoteistinėmis religinėmis pažiūromis buvo laikomi vienu reikšmingiausių viduramžių filosofijos ir kitų epochų mokymo skirtumų.

Galima išskirti šiuos viduramžių filosofijos vystymosi laikotarpius:

• Patristika;
• Scholastika.

Visų pirma, patristika suponuoja teologinių pažiūrų sistemą, kurios laikosi bažnyčios įkūrėjai ir tie, kurie plėtojo krikščioniškas idėjas. Scholastika yra viduramžių mąstymo mokykla, kuri buvo susijusi su Vakarų švietimo sistema. Scholastinio mokymo pagrindas buvo patristinė literatūra.

Vakarų patristikos atstovai savo kūrinius rinko lotynų kalba, o Rytų patristikos atstovai – graikų kalba. Žymiausiais atstovais laikomi Jonas Chrizostomas, Klemensas Aleksandrietis ir kt.

Jei kalbėtume apie šiuolaikinės filosofijos metodus, jie siejami su ekonomikos perėjimu iš feodalinių į kapitalistinius santykius. Vienas tokių metodų pradininkų buvo mąstytojas Francis Baconas, skelbęs, kad žinios yra tikra galia.

Naudojamų metodų kryptis yra susijusi su visų reiškinių, galinčių atsirasti aplinkiniame pasaulyje, priežasčių nustatymu naudojant mokslinius metodus (gamtos mokslai šiuo metu ypač vystėsi).

Mokslas buvo laikomas pagrindine jėga, galinčia užkariauti gamtą ir dominuoti jos dėsniuose. Visų pirma, Baconas pabrėžė dviejų pagrindinių mokslinių metodų egzistavimą:

• dogmatiškas;
• Empirinis.

Mąstytojai, besilaikantys dogmatinių metodų, savo darbą pradeda nuo kai kurių bendrų nuostatų ir stengiasi į šią nuostatą įtraukti visus kitus reiškinius. Mokslininkai, remdamiesi empiriniais metodais, užsiima maksimaliu įvairių faktų kaupimu.

Pasak Bacono, žinių metodai turėtų prasidėti nuo atskirų pozicijų ir faktų tyrimo ir priartėti prie bendrų rezultatų. Tiesą sakant, tai yra indukcinis metodas, kuris gali būti:

• Pilnas;
• Nebaigtas.

Visiška indukcija apima vienos klasės reiškinių tyrimą, o nepilna indukcija siejama net su tų faktų, kurie nepatenka į reiškinio apimtį ir netgi gali jį paneigti, tyrimu.

Filosofijos metodai turi atsirasti tiesiogiai žmogaus praktinėje veikloje kaip jos apibendrintos technikos.

Filosofinio tyrimo objektas – universalių mąstymo ir pažinimo tipų organizavimas. Visi metodai suteikia galimybę suprasti atskirus reiškinio aspektus, o tai reiškia įvairių metodų sąveiką tarpusavyje. Tuo pačiu metu kiekvienas metodas turi tam tikras žinių ribas.

Įvairioms problemoms spręsti reikėtų pasitelkti filosofinius metodus, juolab kad jie universalūs. Tarp bendrųjų mąstymo principų šioje srityje reikėtų pažymėti šiuos metodus:

• Indukcinis;
• Dedukcinis;
• Analitinis;
• Sintetinis;
• Analogiškas;
• Lyginamasis;
• Eksperimentinis;
• Stebėjimo ir pan.

Metodologijoje kruopščiai atsižvelgiama į teisingą tam tikrų metodų pasirinkimą ir įrodymus, kuri yra pagrindinių principų ir organizacinių technikų sistema.

Filosofijoje teorinis laukas yra mokslo žinių naudojamas metodas. Palyginti su kai kuriais kitais mokslais, čia plėtojama dialektika, tai yra specialios žinios, nagrinėjančios gamtinius ryšius ir egzistencinę raidą. Kūrybinio mąstymo ugdymas, beje, neįmanomas be tokių technikų.

Dialektika taip pat priimama kaip pokalbio ir samprotavimo menas, technika, susijusi su supančios tikrovės supratimu ir pasaulio modelių tyrinėjimu. Šis filosofinis požiūris vystėsi gana ilgą laiką, pradedant senovės kinų ir senovės mąstytojų eros. Jei atsižvelgsime į jo istorinės raidos procesą, galime pastebėti:

• Spontaniška dialektika, kurios laikėsi senovės filosofai.
• Idealistinė dialektika, kurios laikosi vokiečių klasikiniai mąstytojai.
• Materialistinė dialektika, kurią laiko daugelis šiuolaikinių mąstytojų.

Išvada apie metodus filosofijoje

Vieno ar kito filosofijos metodo pasirinkimas priklauso nuo daugelio veiksnių. Pavyzdžiui, svarbus yra tiriamas reiškinys ar dalykas. Be to, pasirinkimas gali priklausyti nuo vertybių sistemos, kurią išpažįstate, ir kategorijų, su kuriomis dirbate.

Mąstymo būdas, kuris yra artimiausias bet kuriam filosofiniam mokymui, atitinkamai bus paremtas šio mokymo tipo atstovų naudojamais metodais.

Taip pat būtina atsižvelgti į tai, kad kai kurie metodai šiuolaikinei filosofijai laikomi teoriškai pasenusiais (pavyzdžiui, dogmatiniai).

Kartu su filosofijos dalyko formavimosi ir istorinių modifikacijų procesu vyksta ir jo struktūrizavimas, tai yra pagrindinių filosofinių žinių skyrių formavimasis ir plėtojimas. Jau senovės gamtos filosofija sukuria ontologija kaip būties doktrina (gr. ontos – esama, logos – mokymas), kurios pamatinių principų paieška ir analizė neišvengiamai kėlė klausimą apie žmogaus pažinimo galimybes. Sistemingas šių klausimų sprendimas paskatino susiformuoti tokias filosofijos dalis kaip logika ir epistemologija. Pirmasis tiria formalias racionalaus mąstymo taisykles ir priemones, antrasis veikia kaip mokslas apie žmogaus pažintinės veiklos ribas, dėsnius ir būdus.

Žmogaus problemos aktualizavimas filosofijoje lėmė atsiradimą ir vystymąsi filosofinė antropologija(gr. Anthropos – žmogus, logos – mokymas) – filosofijos skyrius, tiriantis žmogaus esmę, jo egzistavimo pasaulyje formas, kurios neišvengiamai lėmė formavimąsi. etika, estetika, politika ir aksiologija. Filosofijos raidos procese atsiranda ir išplečia savo turinį tokios filosofinių žinių dalys kaip mokslo filosofija, kultūros filosofija, technologijų filosofija, socialinė filosofija.

Šiuolaikinė filosofija yra sudėtinga žinių sistema, atspindinti aktualiausius egzistavimo ir žinojimo principus, universalius pasaulio funkcionavimo ir raidos dėsnius, atskleidžianti kultūrinę ir istorinę žmonijos vienybę.

Filosofinio tyrimo metodai

Filosofijos dalyko originalumas ir specifika leidžia daryti išvadą, kad 1) šis dalykas labai skiriasi nuo konkrečių mokslų dalyko ir 2) kad šio dalyko pažinimui reikalingi kiti metodai nei konkretūs moksliniai. Metodas – tai susistemintas ir nuoseklus technikų, priemonių ir procedūrų visuma, užtikrinanti tikslo pasiekimą praktinėje veikloje ar žiniose. Pati metodo problema iškyla ir yra sąmoningai analizuojama būtent filosofijoje.

Nuo seniausių laikų šiai problemai buvo skiriamas didelis dėmesys. Sokratas, o visų pirma Platonas, sukūrė dialektinį dialogo metodą, kuris užtikrino tiesos pasiekimą, o oponento išvadas prieštaraudamas jo pradinei tezei.

Šiais laikais metodo problema filosofijoje įgyja ypač aktualią. F. Baconas tapo šiuolaikinės Europos empirizmo pradininku ir indukcinio metodo kūrėju. Prancūzų filosofas Rene Descartes atveria racionalistinę tradiciją šiuolaikinėje Europos filosofijoje. Metodo problema Kanto ir Hegelio filosofijoje užima svarbią vietą. Ši problema nėra pašalinta iš darbotvarkės ir postklasikinėje filosofijoje. Visų šių pastangų rezultatas buvo dvi idėjos: viena patvirtina reflektyvų filosofinių žinių pobūdį, o antroji – pagrindžia metodo atitikimą žinių dalykui, kuris vien tik užtikrina pažintinės veiklos adekvatumą ir efektyvumą. Tai reiškia, kad filosofijos dalykas yra suvokiamas tik protu, jis negali būti užfiksuotas eksperimente, negali būti pateiktas jusline forma. Ir todėl jo suvokimo metodai turi būti konkretūs.

Istoriškai susiformavo ir filosofijoje buvo plačiai naudojami du pagrindiniai metodai: dialektinis ir metafizinis. Išvystyta forma dialektinis metodas yra principų, kategorijų ir dėsnių sistema, suteikianti prasmingą subjekto jo dinamikos atspindį. Judėjimas, kintamumas, vystymasis dėl vidinio visų dalykų nenuoseklumo – tai yra dialektinio metodo pagrindas. Reikia žiūrėti į pasaulį ir atskirus reiškinius kaip tarpusavyje susijusius ir priklausomus vienas nuo kito. Kritika yra esminis šio metodo bruožas. Tai leidžia suvokti pasaulį kaip vienybės įvairovę, kurioje individo priešprieša neveda į vienybės griovimą, bet skatina tobulėti, gimti naujai savybei šios vienybės ribose. Euristinės šio metodo galimybės apima ne tik objektyvią tikrovę, bet ir kūrybinį mąstymą, suteikiantį jam universalumo.

Metafizinis metodas susiformavo ir tapo plačiai naudojamas šiuolaikiniame Europos moksle ir filosofijoje. Tiksliau, ji kyla naujajame eksperimentiniame gamtos moksle, kurio pagrindas buvo mechanika. Jos sėkmės, žinių griežtumas ir apodiktiškumas lėmė mechanikos metodų suabsoliutinimą ir mechanistinio gamtos mokslo principų perkėlimą į pasaulėžiūrą ir filosofinę metodiką. Šis metodas buvo suformuluotas tame mokslo raidos etape, kai jam teko kaupti faktus. Norėdami tai padaryti, atskirus objektus reikėjo „išplėšti“ iš savo ryšių ir laikyti tokiais, kokie jie yra patys savaime, už šių ryšių ir santykių ribų. Štai kodėl metafizinis metodas nukreipia žinias į konkrečius atskirus objektus, kurie niekaip nesusiję vienas su kitu, izoliuoti vienas nuo kito, statiški. Jeigu metafizika pripažįsta kintamumą ir vystymąsi, tai tik kaip vietos pasikeitimą erdvėje veikiant išorinėms jėgoms, kaip paprastą padidėjimą arba sumažėjimą. Iš čia ir metafizinių išvadų vienpusiškumas, ribotumas, žinių orientacija į daiktų nekintamumo fiksavimą, jų stabilumą. Todėl mokslui perėjus nuo faktų konstatavimo prie kintamumo ir vystymosi priežasčių nustatymo ir tyrimo, iš karto išryškėjo šio metodo ribotumai ir dialektikos populiarumas ėmė augti.

Tarp universalių (filosofinių) metodų garsiausi yra dialektiniai ir metafiziniai.

Tiriant objektus ir reiškinius, dialektika rekomenduoja vadovautis šiais principais (6 pav.).

Ryžiai. 6

Visus bendruosius mokslinius metodus moksliniuose tyrimuose patartina suskirstyti į tris grupes (7 pav.).

Ryžiai. 7

Bendrieji loginiai metodai yra analizė, sintezė, indukcija, dedukcija, analogija. Išsamų bendrųjų loginių tyrimo metodų aprašymą pateikiame 3 lentelėje.

3 lentelė - Bendrųjų loginių tyrimo metodų charakteristikos

	Metodo pavadinimas
		Tyrimo objekto išskaidymas, išskaidymas į jo sudedamąsias dalis. Analizės rūšys yra klasifikavimas ir periodizavimas.
		Atskirų tiriamojo objekto pusių, dalių sujungimas į vientisą visumą.
	Indukcija	Minties (pažinimo) judėjimas nuo faktų, atskirų atvejų į bendrą situaciją. Indukcinės išvados „pasiūlo“ idėją, bendrą idėją. Pavyzdžiui, indukcijos metodas naudojamas teismų praktikoje, siekiant nustatyti priežastinius ryšius tarp reiškinių, veiksmų ir atsiradusių pasekmių.
	Atskaita	Asmens išvedimas, ypač iš bet kokios bendros padėties; minties (pažinimo) judėjimas nuo bendrų teiginių prie teiginių apie atskirus objektus ar reiškinius. Per dedukcinį samprotavimą tam tikra mintis „išvedama“ iš kitų minčių
	Analogija	Būdas įgyti žinių apie objektus ir reiškinius, remiantis tuo, kad jie yra panašūs į kitus; samprotavimas, kuriame iš tiriamų objektų panašumo pagal kai kurias savybes daroma išvada apie jų panašumą kitomis savybėmis.

Teorinio lygmens metodai apima aksiomatinį, hipotetinį, formalizavimą, abstrakciją, apibendrinimą, pakilimą nuo abstraktaus prie konkretaus, istorinį, sistemos analizės metodą.

Esminio šių metodų turinio aprašymą pateikiame 4 lentelėje.

4 lentelė – Teorinio lygmens metodų charakteristikos

	Metodo pavadinimas
	Aksiominis metodas	Tyrimo metodas, susidedantis iš to, kad kai kurie teiginiai (aksiomos, postulatai) priimami be įrodymų, o tada pagal tam tikras logines taisykles iš jų gaunamos likusios žinios.
	Hipotetinis metodas	Tyrimo metodas, naudojant mokslinę hipotezę, t.y. prielaidos apie priežastį, sukeliančią tam tikrą poveikį, arba apie kokio nors reiškinio ar objekto egzistavimą. Šio metodo atmaina – hipotetinis-dedukcinis tyrimo metodas, kurio esmė – sukurti dedukciškai tarpusavyje susijusių hipotezių sistemą, iš kurios išvedami teiginiai apie empirinius faktus.
	Formalizavimas	Reiškinio ar objekto atvaizdavimas bet kokios dirbtinės kalbos simboline forma (pavyzdžiui, logika, matematika, chemija) ir šio reiškinio ar objekto tyrimas atliekant operacijas su atitinkamais ženklais. Dirbtinės formalizuotos kalbos naudojimas moksliniuose tyrimuose leidžia pašalinti tokius natūralios kalbos trūkumus kaip dviprasmiškumas, netikslumas, neapibrėžtumas. Formalizuodami, užuot samprotavę apie tyrimo objektus, operuoja ženklais (formulėmis). Formalizavimas yra algoritmizavimo ir programavimo pagrindas
	Abstrakcija	Psichinė abstrakcija nuo kai kurių tiriamo dalyko savybių ir santykių bei išryškinant tyrėją dominančias savybes ir ryšius. Paprastai abstrahuojant tiriamo objekto antrinės savybės ir ryšiai yra atskiriami nuo esminių savybių ir ryšių.
	Apibendrinimas	Bendrųjų daiktų ir reiškinių savybių ir ryšių nustatymas; apibrėžimas bendrosios sąvokos, atspindinčios esmines, pagrindines tam tikros klasės objektų ar reiškinių charakteristikas. Kartu apibendrinimas gali būti išreikštas ne esminių, o bet kokių objekto ar reiškinio savybių išryškinimu. Šis mokslinio tyrimo metodas pagrįstas filosofinėmis bendrojo, konkretaus ir individualaus kategorijomis.
	Istorinis metodas	Jį sudaro istorinių faktų identifikavimas ir, remiantis tuo, tokia mentalinė istorinio proceso rekonstrukcija, kurioje atskleidžiama jo judėjimo logika. Tai apima tyrimo objektų atsiradimo ir raidos tyrimą chronologine tvarka
	Sisteminis metodas	Ją sudaro sistemos (t. y. tam tikro materialių ar idealių objektų rinkinio), jos komponentų ryšių ir jų sąsajų su išorine aplinka tyrimas. Tuo pačiu metu paaiškėja, kad šie santykiai ir sąveika lemia naujų sistemos savybių atsiradimą, kurių nėra jos sudedamuosiuose objektuose.

Empirinio lygmens metodai yra: stebėjimas, aprašymas, skaičiavimas, matavimas, palyginimas, eksperimentas, modeliavimas. Šių metodų esmę apibūdinkime naudodamiesi 5 lentele.

5 lentelė. Empirinių metodų charakteristikos

	Metodo pavadinimas
	Stebėjimas	Pažinimo būdas, pagrįstas tiesioginiu daiktų ir reiškinių savybių suvokimu naudojant pojūčius. Stebėjimo rezultate tyrėjas įgyja žinių apie išorines objektų ir reiškinių savybes bei ryšius. Jis naudojamas, pavyzdžiui, sociologinei informacijai teisės srityje rinkti. Jei stebėjimas buvo atliktas natūralioje aplinkoje, jis vadinamas lauku, o jei aplinkos sąlygas ir situaciją sukūrė specialiai tyrėjas, tai bus laikoma laboratorija.
	apibūdinimas	Užfiksuoti tiriamo objekto charakteristikas, kurios nustatomos, pavyzdžiui, stebint ar matuojant. Apibūdinimas gali būti: 1) tiesioginis, kai tyrėjas tiesiogiai suvokia ir nurodo objekto savybes; 2) netiesioginis, kai tyrėjas pažymi objekto požymius, kuriuos suvokė kiti asmenys
		Kiekybinių ryšių tarp tiriamųjų objektų ar jų savybes apibūdinančių parametrų nustatymas Pavyzdžiui, teisinė statistika tiria masinių ir kitų teisiškai reikšmingų reiškinių bei procesų kiekybinę pusę, t.y. jų dydis, paplitimo laipsnis, atskirų komponentų santykis, pokyčiai laike ir erdvėje.
	Matavimas	Tam tikro dydžio skaitinės reikšmės nustatymas, lyginant jį su etalonu.
	Palyginimas	Dviejų ar daugiau objektų būdingų bruožų palyginimas, nustatant jų skirtumus arba ieškant juose bendrumo. Šis metodas pagrįstas panašių objektų tyrimu, palyginimu, jų panašumų ir skirtumų, privalumų ir trūkumų nustatymu. Tokiu būdu galima spręsti praktines valstybės institucijų tobulinimo problemas
	Eksperimentuokite	Dirbtinis reiškinio ar proceso atkūrimas tam tikromis sąlygomis, kurio metu iškeliama hipotezė patikrinama. Eksperimentai gali būti klasifikuojami įvairiais pagrindais: pagal mokslinių tyrimų šakas – fizikinius, biologinius, cheminius, socialinius ir kt.; pagal tyrimo priemonės sąveikos su objektu pobūdį – sutartinė (eksperimentinės priemonės tiesiogiai sąveikauja su tiriamu objektu) ir modelinis (modelis pakeičia tyrimo objektą).
	Modeliavimas	Žinių apie tyrimo objektą gavimas naudojant jo pakaitalus – analogą, modelį. Modelis suprantamas kaip psichiškai reprezentuojamas arba materialiai egzistuojantis objekto analogas. Remiantis modelio ir imituojamo objekto panašumu, išvados apie jį analogiškai perkeliamos į šį objektą.

Filosofijos metodas – priemonės, kuriomis atliekami filosofiniai tyrimai.

1. Dialektika

2. Metafizika

3. Dogmatizmas

4. Eklektika

5. Sofistika

6. Hermeneutika

Dialektika - filosofinio tyrimo metodas, kai daiktai ir reiškiniai nagrinėjami kritiškai, nuosekliai, atsižvelgiant į jų vidinius prieštaravimus, pokyčius, priežasčių ir pasekmių raidą, priešybių vienybę ir kovą.

Metafizika - priešingas dialektikai metodas, kai objektai nagrinėjami atskirai (o ne jų tarpusavio ryšio požiūriu), statiškai (neatsižvelgiama į nuolatinių pokyčių faktą), vienareikšmiškai (atliekamos absoliučios tiesos paieškos, nekreipiamas dėmesys mokama už prieštaravimus, o jų vienybė nėra suvokiama).

dogmatizmas – supančio pasaulio suvokimas per dogmų prizmę – kartą ir visiems laikams priimtus įsitikinimus, neįrodomus, „duotus iš viršaus“ ir absoliutaus pobūdžio. Šis metodas būdingas viduramžių teologijos filosofijai.

eklektika - metodas, pagrįstas savavališku skirtingų faktų, sąvokų ir koncepcijų, neturinčių vieno kūrybinio principo, deriniu, dėl kurio gaunamos paviršutiniškos, bet išoriškai tikėtinos, atrodytų, patikimos išvados. Eklektika dažnai buvo naudojama pagrįsti bet kokias pažiūras ar idėjas, kurios buvo patrauklios masinei sąmonei.

Sofistika – metodas, pagrįstas išvedimu iš klaidingų, bet sumaniai ir neteisingai pateiktų kaip teisingų sprendimų. Jis dažnai buvo naudojamas Senovės Graikijoje ir buvo skirtas ne tiesos gavimui, o pergalei ginče; jis buvo naudojamas kaip oratorijos technika.

Hermeneutika – taisyklingo tekstų prasmės skaitymo ir interpretavimo metodas.

FILOSOFIJOS FUNKCIJOS.

Filosofijos funkcijos – pagrindinės filosofijos taikymo kryptys, per kurias realizuojami jos tikslai, uždaviniai ir tikslai.

1. Pasaulėžiūra

2. Metodinė

3. Mintys-teorinis

4. Epistemologinis

5. Kritinis

6. Akseologinis

7. Socialinis

8. Edukacinis ir humanitarinis

9. Prognozinis

10. Bendroji kultūrinė

11. Praktiška

Pasaulėžiūra – prisideda prie pasaulio paveikslo vientisumo formavimo, idėjų apie jo sandarą, žmogaus vietą jame, sąveikos su išoriniu pasauliu principus.

metodinė – slypi tame, kad filosofija kuria pagrindinius supančios tikrovės supratimo metodus.

minties teorinis – slypi tame, kad filosofija moko konceptualaus mąstymo ir teorijos.

Epistemologinis – edukacinis.

Kritinis – moko kvestionuoti jus supantį pasaulį ir turimas žinias, ieškoti naujų jų bruožų, savybių ir atskleisti naujus jų prieštaravimus. Pagrindinė užduotis: dogmų naikinimas, žinių patikimumo didinimas.

akseologinis – yra vertinti supančio pasaulio daiktus ir reiškinius įvairių vertybių požiūriu.

socialinis – bando paaiškinti visuomenei jos atsiradimo, evoliucijos, sandaros, elementų, visuomenės tobulėjimo priežastis.

Švietimo ir humanitarinė – yra puoselėti humanistines vertybes ir idealus, diegti juos žmonėms ir visuomenei, padėti stiprinti moralę.

Prognozė – yra numatyti žmonijos ir visuomenės sąmonės raidos, pažinimo procesų tendencijas, remiantis turimomis filosofinėmis žiniomis apie supantį pasaulį ir žmogų.

Bendroji kultūra – Filosofija šią funkciją atlieka nuo pat savo atsiradimo; filosofija harmonizuoja ir sintezuoja visų tipų žmogaus patirties pasiekimus. Šiuo metu filosofija yra svarbiausias dvasinis žmogaus kultūros elementas.

Praktiška – teoriniai pasiekimai patvirtinami praktikoje, taip patvirtinant teorinių sprendimų teisingumą.

METODIKA– racionalios-refleksinės sąmonės tipas, skirtas metodams tirti, tobulinti ir konstruoti (žr. Metodas ) įvairiose dvasinės ir praktinės veiklos srityse. Egzistuoja įvairaus išsivystymo ir konstruktyvumo, įvairaus lygio ir apimties metodologinės idėjos ir koncepcijos (metodika filosofinės refleksijos lygmenyje, bendroji mokslinė metodologija ir mokslo metodologija tarpdisciplininiame lygmenyje, specialiųjų mokslų metodologija). Šiuo metu yra kuriamos metodinės koncepcijos, susijusios su atskiromis veiklos rūšimis (ugdymo metodika, inžinerinė metodika, projektavimo metodika ir kt.). Pačios metodo doktrinos, kaip tam tikro „teisingo kelio“ pažinimo ir gyvenimo prasmės orientacijos, idėjos susiformavimas yra susijęs su filosofijos atsiradimu, veikiančios kaip racionali-teorinė pasaulėžiūros forma ir tuo pateikusi pradines prielaidas. asmens santykio su pasauliu refleksine analize ir kontrole. Senovės filosofijoje metodo idėja aukščiau pateikta prasme yra gana išplėtota Sokrato mokyme, kaip ji buvo pateikta vadinamajame. Platono Sokratiški dialogai. Sokratas šiuose dialoguose siūlo tam tikrą tiesos paieškos metodiką, kuria siekiama nustatyti prieštaravimus pašnekovo pozicijoje, reprezentuoti bendrą, kasdienę nuomonę ir atverti produktyvaus problemos sprendimo galimybę. „Sokratiškoji“ maieutika buvo pirmoji istorinė vėlesnio laikotarpio metodologijos forma. Filosofinės metodologijos idėjos ir praktika plėtojosi ir kitų pagrindinių antikinės filosofijos atstovų, pirmiausia Platono ir Aristotelio, darbuose.

Universalių teorinių metodų kūrimas yra būtina sąlyga, kad mokslas, kaip racionalios-teorinės sąmonės forma, formuotųsi ir vystytųsi, priešingai nei „receptyvioji-technologinė“ ikimokslo prigimtis, tiesiogiai integruota į praktinę žmonių veiklą. Skirtumas tarp senovės graikų geometrijos, išreikštos Euklido elementuose, ilgą laiką tapusioje mokslinių ir teorinių žinių sistemų struktūrizavimo paradigma, nuo senovės Egipto ir Mesopotamijos civilizacijų „žemės matavimo“ buvo būtent kruopštus. teorinių sistemų diegimo metodų kūrimas, padėjęs pagrindus dedukcinės Sci metodikai. Antikoje taip pat atsiranda ir vystosi mokslinių ir empirinių tyrimų metodai – aprašymai ir klasifikacijos, pirmiausia siejami su Aristotelio vardu. Filosofijos ir mokslo, kaip racionalios-teorinės sąmonės formų, atsiradimas ir egzistavimas neįmanomas be „metodologinio komponento“, metodinių idėjų ir koncepcijų, užtikrinančių racionalaus mąstymo metodų identifikavimą, formulavimą ir standartizavimą šiose dvasinėse rūšyse. veikla. Tuo pačiu metu racionalaus mąstymo metodų kūrimas filosofijoje ir moksle nuo pat pradžių turėjo ryškų projektinį-konstruktyvų pobūdį. Metodika ne tik identifikuoja jau nusistovėjusias veiklos technikas ir metodus, bet aktyviai formuoja atitinkamas normas ir metodus, taip sukurdama pačią racionalios-kognityvinės veiklos filosofijoje ir moksle struktūrą.

Šiais laikais metodo doktrina yra visų šio laikotarpio klasikinių filosofinių doktrinų (F. Baconas, Descartesas, Leibnicas) prielaida ir ideologinė šerdis, o tai yra dėl pagrindinių moderniosios filosofijos principų, susijusių su refleksine kontrole. žinių turinį, šio turinio artikuliaciją ir skaidrumą žinančiam dalykui. Metodas suprantant klasikinę racionalistinę (plačiąja šio termino prasme, apimančią ir empirizmo epistemologiją) filosofinė metodologija veikia kaip šio skaidrumo priemonė subjekto savimonei. Kritinė-refleksinė šios metodikos funkcija – rasti tvirtus žinių pagrindus, kurių tikrumą garantuotų jų savitumas žinančiam subjektui, iki kurio redukcija ir vėlesnis išskaičiavimas iš kurio leistų suvokti žinančiojo savimonę. visiškai valdyti visą tikrą žinių bagažą. Šis klasikinis racionalistinis metodologijos supratimas padarė didelę įtaką visai vėlesnei filosofinei ir metodologinei mintims ir vėliau buvo atkurtas neopozityvistų metodikoje. Tiek empiristinė-induktyvistinė, tiek racionalistinė-deduktyvistinė metodika veikia kaip skirtingos to paties klasikinio filosofinio ir metodologinio idealo įgyvendinimo formos. Šių Naujųjų amžių filosofinės metodologijos variantų kūrimas neabejotinai rėmėsi realia to meto mokslinio mąstymo praktika: empirizmo metodologija - empiriniais tyrimais, racionalizmo metodologija - matematika. Pagal šią metodiką sukurtos empiristinės-induktyvistinės ir racionalistinės-deduktyvistinės mokslo žinių analizės koncepcijos reprezentavo kai kuriuos modelius, sąlygotus gerai žinomų filosofinių ir epistemologinių idealų, ir realią intensyvaus mokslo plėtojimo praktiką (mąstymo eksperimentas, hipotezės metodas). ir pan.) netilpo į siaurą šių modelių rėmą. Šis skirtumas tarp klasikinių filosofinių ir geoseologinių sampratų ir realios mokslinio mąstymo praktikos vėliau paskatino mokslo metodologijos, kaip savarankiškos disciplinos, kuri peržengia filosofijos rėmus ir visų pirma remiasi mokslo žinių realijomis, raidą.

Metodo doktrina Kanto filosofijoje užėmė pagrindinę vietą. T.N. Kanto transcendentaliniu metodu buvo siekiama atskleisti pradines (apriorines) visų žmogaus sąmonės veiklos formų prielaidas. Pagal šią programą atlikdamas matematikos ir tiksliojo mokslo mokslo žinių kritinę-refleksinę analizę, Kantas pateikia tam tikrą mokslo metodologijos modelį, galintį išskirti svarbius mokslinės ir pažintinės veiklos aspektus specifinėje Kanto apriorizmo formoje. Kartu Kanto mokymas apie mokslo metodus buvo įtrauktas į platesnį jo filosofinės metodologijos kontekstą, kuriuo siekiama pateisinti jo transcendentalizmą. Vėlesnėje vokiečių klasikinio idealizmo raidoje (Fichte, Hegelis) Kanto dėmesį į filosofinės ir mokslinės metodologijos sąsają, jų tarpusavio stimuliavimą keičia vienpusė orientacija į spekuliacinio-filosofinio tipo metodologijos viršenybę. , kurį vaizduoja dialektika. Dialektinės žinių metodologijos, kaip jos raidos varomosios jėgos, raidos teigiamus aspektus Hegelio sistemoje diskredituoja neteisėta metodo ir metodologijos ontologizacija, kylanti iš objektyvaus-idealistinio mąstymo ir būties tapatumo principo, spekuliatyvus jo dialektinės metodologijos konstravimo pobūdis, atsiribojimas nuo realios mokslinio mąstymo praktikos. Todėl gilūs pažinimo metodologijos dialektinės tradicijos aspektai, siejami su spekuliatyviuoju hegelizmu, vėliau intensyviai plėtojant mokslinio mąstymo metodologiją nebuvo priimti.

Bendra tolesnės raidos tendencija buvo metodologijos apimties plėtimas, įvairių jos formų atsiradimas, peržengiant tik filosofinės metodologijos ribas. 2 pusėje XIX a. pradžioje ir XX a. Intensyviai plėtojami metodiniai tyrimai, orientuoti į tikrąją mokslo problemą (P. Duhem, E. Cassirer, E. Mach, A. Poincaré, W. Whewell ir kt.). Pradedama kurti specifinė metodika socialiniams, istorijos ir humanitariniams mokslams, kultūros mokslams (W. Windelband, P. Rickert, V. Dilthey, M. Weber). Didelį vaidmenį plėtojant mokslo metodologinę kultūrą suvaidino matematikos pagrindų tyrimai, kurie reikšmingai paskatino į matematinės (simbolinės) logikos metodų naudojimą orientuotas mokslinės metodologijos sritis. Tikslios loginės analizės metodų kūrimas, loginio formalizavimo panaudojimas ir kt. turėjo didelę teigiamą įtaką visos mokslinės metodologijos lygiui. Tačiau šių požiūrių suabsoliutinimas loginio pozityvizmo metodologijoje, bandymas sukurti visapusišką normatyvinę metodiką, paremtą vadinamuoju. loginė mokslo kalbos analizė pasirodė nepagrįsta. Pagrindinis jų trūkumas buvo atskirtis nuo tikrosios mokslo praktikos, ypač nuo jo istorijos. T.N. postpozityvistinė mokslo metodologija vėl pripažįsta būtinybę nešališkai tyrinėti mokslo realijas ir jo istoriją. Atsižvelgiant į postpozityvumą, išryškėja koncepcijos, turėjusios labai veiksmingą įtaką šiuolaikinei mokslo metodikai (I. Lakato tyrimų programų metodologija, T. Kuhno „paradigmų“ samprata). Tuo pačiu programos nesugebėjimas sukurti universalios normatyvinės mokslo metodikos, paremtos vadinamuoju Standartinė mokslo samprata, suformuluota loginių pozityvistų, paskatino radikaliai atmesti pačią metodikos idėją (tipiška P. Feyerabendo veikalo paantraštė – „Prieš metodą“). Ta pati „antimetodologinė“ ideologija šiuo metu aktyviai vystosi pagrindinėje postmodernizmo srovėje. Įveikdama metodologinio normatyvizmo pagundas, mokslo savimonė neturėtų išsižadėti jokio metodinio reguliavimo. Toks atsisakymas pakenktų pačiam mokslo, kaip racionalios sąmonės formos, pagrindui.

V.S. Švyrevas

PERĖJIMAS NUO MOKSLO METODIKOS PRIE VEIKLOS METODIKOS. Metodologijos, kaip mąstymo metodų mokslo, supratimas, kadaise labai vaisingas, šiandien nublanksta į antrą planą.

Galite nurodyti kelis veiksnius, nulėmusius XX a. metodiką išryškinant kaip ypatingą filosofijos skyrių: išaugo metodinio darbo svoris, pačioje filosofijoje atsirado savarankiškos metodinės veiklos poreikis įvairiuose moksluose ir disciplinose; krizė ir pačios filosofijos raida. Nuo 1950 m. Metodologiniai požiūriai ir kryptys atsiranda daugelyje disciplinų – filosofijoje, moksle, sisteminiame požiūryje, prakseologijoje, sociologijoje, kalbotyroje, literatūros kritikoje ir kt.

Didelę įtaką raidai XX a. profesinei metodikai įtakos turėjo technologinė pasaulėžiūra. Būdama iš pradžių tik būtinas intelektinės veiklos momentas filosofijoje ir kitose disciplinose, metodika tampa savarankiška realybe, nes šiuo laikotarpiu formuojasi sociokultūrinės technologijos atgaminimo sąlygos. Kuriamos disciplinos, kuriose atpažįstamos ir suvokiamos technologijos (technologijos filosofija, praktika, pati metodika), formuojami specialistai, kurie praktikuoja naujoje intelektinės praktikos srityje (technologai, sistemų inžinieriai, metodininkai), specialios technologijų teorijos ir kuriamos programos. Šių sociokultūrinių sąlygų įtakoje profesinė metodika iškyla kaip viena iš šiuolaikinių technologijų sričių – protinio darbo (veiklos) technologija.

Šiandien metodikoje galima išskirti dvi pagrindines kryptis: kritinę-analitinę ir projektavimo-konstruktyvąją. Įgyvendindamas pirmąją orientaciją, metodininkas veikia kaip tam tikros disciplinos mąstymo (veiklos) tyrinėtojas. Tuo pačiu metu jis turi atlikti ypatingą refleksiją – kritinį ir tyrimą. Įgyvendindamas projektinę konstruktyvią orientaciją, metodininkas padeda specialistui perstatyti ir plėtoti dalyką. Svarbus kritinės metodininko veiklos rezultatas – sąvokų ir kitų disciplininių idėjų „deobjektyvavimas“. Projektinės-konstruktyvios orientacijos rėmuose atliekama atvirkštinė procedūra – „objektyvavimas“, t.y. naujų koncepcijų ir idealių objektų kūrimas.

Kadangi metodininkas yra orientuotas į naujo dalyko (disciplinos) kūrimą, jis argumentuoja, kad reikia kurti naujas koncepcijas, nustato tam reikalingas priemones ir metodus, parengia veiksmų planą ir strategiją, o kartais sukuria pirmuosius naujo dalyko fragmentus. tema. Norėdamas pereiti iš esamos veiklos būsenos į naują, metodininkas yra priverstas reflektuoti ir „įveikti“ dalykinį požiūrį ir mąstymo būdus. Tai parodo, kuo jie remiasi, kur yra jų ribos, kokia pažintinė nuostata juos nulėmė.

Tiek refleksija, tiek kitos metodinio darbo formos šiandien kuriamos sąmoningai naudojant mokslines ir dizaino koncepcijas bei metodus. Tai reiškia, kad metodinis darbas realizuojasi, viena vertus, kaip ypatingas tyrimas, kita vertus, kaip tam tikras intelektualinis dizainas. Būtent mokslinės ir projektinės metodikos krypčių raida lėmė vadinamosios „bendrosios metodikos“ formavimąsi, priešingai nei „privati ​​metodika“. Bendroji metodika kuria pagrindinius metodinio darbo principus ir priemones (požiūrius, sąvokas, schemas). Šiuo atveju pasitelkiama tiek privačių metodikų patirtis, tiek žinios apie mąstymą ir veiklą. Privačios metodikos uždavinys – metodinė pagalba tam tikroms veiklos rūšims tam tikruose moksluose, disciplinose, įvairiose praktikose. Bendrosios metodikos srityje metodininkas tiria ir formuoja mąstymo ir veiklos kaip tokių „dėsnius“, o mąstymą ir veiklą laiko ypatingais kvazinatūraliais procesais. Metodologijos projektinės orientacijos perdėjimas dažnai lemia jos, kaip aukščiausios „norminės disciplinos“, skirtos organizuoti ir vadovauti visiems kitiems mokslams ir disciplinoms, vaidmenį. Praktikų reakcija šiuo atveju nedviprasmiška – net ir prireikus metodinių žinių, jie atmeta normatyvinės metodikos teiginius. Bet jei metodologijos projektinė orientacija kartu su kitomis yra laikoma viena iš metodinio darbo vertybių, tai šiuo atveju ji yra tokia pat reikšminga kaip, pavyzdžiui, mokslinė ar aksiologinė orientacija.

Savarankiškas metodologijos kūrimas tęsėsi maždaug iki devintojo dešimtmečio pradžios. Nuo šio laikotarpio buvo nurodyta metodologinės minties krizė, kurią iš dalies lėmė jos izoliacija nuo filosofijos. Kai kurių krypčių (pavyzdžiui, mokyklos, kuriai vadovavo G. P. Ščedrovickis) pavertimas gryna mąstymo technologija (remiantis veiklos ir protinės veiklos teorijomis bei vėlesniais organizaciniais veiklos žaidimais) yra gana natūralus reiškinys. Taip atsitinka, pirma, dėl savarankiško metodikos tobulinimo, antra, jos natūralizavimo, t.y. supratimas kaip normatyvinė metateorija. Metodologijos uždavinys šiomis kryptimis ėmė matytis bet kokio mąstymo standartizavime, bendrame metodologiniame išsiplėtime į pačias įvairiausias veiklos sritis. Šios normatyvinės krypties atstovai tvirtino, kad metodikos schemos yra universalios ir nepriklauso nuo tam tikrų dalykų turinio ir pobūdžio. Ši pozicija natūraliai lėmė susidomėjimo metodologija mažėjimą ir visiškai teisingą kaltinimą formalizmu.

Viena iš būtinų metodologijos krizės įveikimo sąlygų – jos sąsajų su filosofija atkūrimas. Analizė rodo, kad metodologijos ir filosofijos tikslai vis dar skiriasi. Filosofas vienu ar kitu laipsniu sprendžia kardinalias savo laikmečio egzistencines problemas. Ji turi būti šiuolaikiška, įsiklausanti į savo laiką ir realybę. Žinoma, tarp filosofijoje aptariamų egzistencinių problemų ir dilemų yra, pavyzdžiui, nesenstančių, amžinų. egzistencijos, mirties, laisvės, tikrosios ir įprastos tikrovės santykio problemos. Filosofinis darbas tampa būtinas, kai nustoja veikti įprasti žmogaus mąstymo ir veikimo modeliai, o tikrovė suyra. Šiuolaikinei intelektualinei situacijai būdingi šie bruožai: daug žinių, įvairiai apibūdinančių pasaulį, daug priešingų teiginių apie egzistenciją, trūksta kriterijų, pagal kuriuos būtų galima įvertinti ir atrinkti tokias žinias bei teiginius kaip teisingus. Būtent tokiose dramatiškose situacijose filosofas iš naujo surenka pasaulį, atkuria prarastą egzistencijos prasmę, nubrėžia pagrindinių savo laiko egzistencinių problemų sprendimus. Profesinės metodikos tikslas yra kitoks – sudaryti sąlygas plėtoti bet kokią veiklą: mokslinę, inžinerinę, meninę ir kt.

Taigi pagal vertę ir prasmę filosofija ir profesinė metodika gerokai skiriasi. Filosofija visada orientuota į šiuolaikinių ir amžinų egzistencinių problemų bei dilemų sprendimą, o profesionali metodika – į veiklos plėtojimą, daugiausia suprantamą technologine prasme. Tokio technologinio požiūrio vertybės ir reikšmės, kaip taisyklė, yra labiau orientuotos į tą pačią technologiją ir socialumo atkūrimą, o ne į asmenį, turintį asmeninių (kurie nepaneigia jų egzistencinių) gyvenimo problemų.

Suvokus esamą metodologijos situaciją, jos santykį su šiuolaikine filosofija, galima teigti, kad savarankiškas metodologijos kūrimas išsekina save, kad ji turi kelti klausimus, kam ji reikalinga, kokios jos vertybės, kam ji skirta. , ar ji atlieka savo paskirtį kultūroje.

Šiuolaikinė metodologija ir filosofija susiduria su šiomis problemomis: 1) įveikti filosofinio ir metodologinio mąstymo natūralizmą, kuris suponuoja metodologinę refleksiją ir darbą, kuriuo siekiama deobjektuoti mūsų vartojamas ontologines sąvokas; 2) tikrovės problema, pateikiama kaip daug skirtingų realijų (asmeninės, mokslinės, meninės, religinės, ezoterinės ir kt.) ir kartu kaip viena egzistencijos tikrovė; 3) naujas požiūris į simbolines sistemas ir realijas (meną, asmeninius išgyvenimus ir svajones, mąstymą, kūrybą, dizainą ir kt.), suprantamą kaip labai reikšmingą savarankišką tikrovę; 4) antropologinis ir psichologinis horizontas.

Šių problemų sprendimas leidžia įveikti atotrūkį tarp metodologijos ir filosofijos ir suprasti jų papildomumą. Jei mąstymo kultūra ir technologijos siejamos su metodologija, tai filosofija kuria ontologines, vertybines ir semantines metodikos atramas bei gaires. Šiuo metu šios disciplinos vystosi viena be kitos ir vadovaujasi skirtingomis ir nenuosekliomis vertybėmis. Jų vienijimosi kelias numato, kad metodika įgis etikos gaires, o filosofija – racionalią-refleksyvią, šiuolaikinio mąstymo lygį atitinkančią sąmonę.

V. M. Rozinas

MOKSLINĖS METODIKOS FORMAVIMAS IR PLĖTRA. Iš pradžių metodologija laikoma mąstymo metodų doktrina ir įtraukiama kaip neatsiejama logikos dalis. Port-Royal logikoje analizės ir sintezės metodų doktrina buvo suprantama kaip paskutinė loginės doktrinos dalis. Mąstymo metodų doktriną panašiai suprato Leibnicas, H. Wolfas ir net D. S. Millas. Tiesa, Wolf ir Wolffian mokyklai metodų doktrina yra praktinės logikos dalis. Pradedant Kantu, metodų doktrina yra izoliuota nuo logikos kompozicijos, nors „Logikoje“ Kantas metodų doktriną aiškina kaip logikos dalį, kuri turėtų „nagrinėti mokslo formą apskritai arba įvairovės derinimo būdą. žinių perkėlimas į mokslą“ ( Kantas I. Traktatai ir laiškai. M., 1990, p. 435). Metodika turėtų lemti aiškumą, kruopštumą ir sistemingą žinių suskirstymą į mokslo žinių visumą. Tarp Kanto analizuojamų metodų yra loginio žinių tobulinimo metodai (apibrėžimas, išdėstymas, aprašymas, loginis sąvokų skirstymas, analitiniai ir sintetiniai metodai). Nors Kanto metodika vis dar yra logikos dalis, jos paskirtis ir struktūra gerokai išsiplėtė, nes kartu ji tampa ir mokslinio mokymo dalimi. „Gryno proto kritikoje“ jis atskleidžia transcendentinės metodologijos uždavinį kaip formalias visos grynojo proto sistemos sąlygas ir suskirsto ją į discipliną, kanoną, architektoniką ir grynojo proto istoriją. Iš esmės transcendentinė metodologija nagrinėja sisteminės mokslo ir teorinių žinių formos konstravimo būdus. Taigi metodika yra identiška, jei ne pateikimo metodams, tai teorinių žinių sistemų konstravimo metodams.

Toks požiūris Hegeliui nepriimtinas. Kurdamas logiką kaip mokslą, jis atsižvelgia ne tik į mokslinį metodą, bet ir į pačią mokslo sampratą. Hegelis. Logikos mokslas, t. 1. M., 1970, p. 95). Metodo doktrina jam pasirodo ne tik pateikimo metodų analizė, „šio metodo judėjimas (dialektika. Automatinis.) yra pačios materijos esmės judėjimas“ (ten pat, p. 108), o metodas – „savo vidinio judėjimo formos suvokimas (logika. – Automatinis.) turinys“ (ten pat, p. 107). Taigi logika sutampa su dialektika ir su mokslo žinių kategoriškos struktūros tyrimu, o pats metodas, suprastas prasmingai, pasirodo esąs mokslinio-teorinio žinojimo savivaros forma universalioje kategoriškoje formoje. Metodas, pasak Hegelio, turėtų būti suvokiamas ne kaip išorinė forma, o kaip „viso objektyvumo siela“ (ten pat, t. 3, p. 290), kaip „savęs pažįstanti sąvoka, turinti save kaip savo objektas“ ir kaip subjektyvus, ir kaip objektyvus, kaip besiplečiantis į sistemą ir atsiskleidžiantis kylant nuo abstrakčių apibrėžimų prie konkrečių iki totalinės integralios sistemos (ten pat, p. 306). Taigi Hėgelio metodo doktrina pasirodo esanti metafizikos dalis, sutampanti su logika ir moksliniu mokymu.

Toliau tobulinant metodiką, galima išskirti skirtingas jos tikslų ir dalyko aiškinimo linijas. B. Bolzano, plėtodamas mokslo logiką savo „Moksle“, apima euristiką – tikrų žinių įgijimo būdų ir metodų tyrimą. Herbartui metodika yra pirmoji metafizikos dalis (Allegemeine Metaphysik. V., 1828, § 182). Metodologija Sigwartui yra mūsų mąstymo tobulinimo būdų tyrimas, kurio tikslas – nustatyti tyrimo metodų pritaikomumo ir reikšmingumo ribas (Logik, Bd. 2. V., 1924, S. 3). J. Frizas metodiką laiko taikomosios logikos dalimi, nagrinėjančia logines technologijas (System der Logik, 1837, S. 12). 2-oje pusėje. 19-tas amžius gamtos mokslų srities specialistai jautė aštrų įvairių mokslų metodų tyrimo ir apibendrinimo trūkumą. Intensyviai kuriama specialioji metodika neapsiribojo indukcijos ir dedukcijos, analizės ir sintezės metodais. Gamtos moksle pradėti plačiai taikyti istoriniai, lyginamieji ir tipologiniai metodai, psichologijoje ir socialiniuose moksluose – kiekybiniai ir eksperimentiniai metodai. Bendroji metodika šiuos specialiuosius metodus paliko iš akių. W. Wundtas, bandydamas atliepti savo laikmečio reikalavimus, įžvelgė metodologijos paskirtį atskirų mokslų metodų studijose ir specialų savo „Logikos“ tomą skyrė matematikos, fizikos, chemijos metodų analizei, biologija, psichologija, filologija, istorija, ekonomika, jurisprudencija (Logik, Bd 2. Methodenslehre. Stuttg., 1880). Marburgo mokyklos neokantininkai daugiausia dėmesio skyrė matematikos ir gamtos mokslų metodams. Natorpas P. Die logischen Grundlagen der exakten Wissenschaften. Lpz., 1923), tuo tarpu Badeno mokyklos neokantininkai - istorijos mokslų ideografinė metodika ( Vindelbandas V. Preliudai. Sankt Peterburgas, 1904). Metodologija Windelbandui yra logikos taikymas atskirų mokslų pažinimo tikslams, todėl metodologija yra techninė disciplina, naudojanti logines formas ir normas įvairių mokslų metoduose. Neokantininkams apskritai būdinga panmetodologija, t.y. metodologijos pavertimas universaliu filosofiniu mokymu, lemiančiu mokslo žinių formą, turinį, dalyką ir apskritai tam tikrų mokslo disciplinų originalumą. Tuo pačiu laikotarpiu prasidėjo aiškus pateikimo ir tyrimo metodų skyrimas (arba dėl M. Honeckerio skirtumo tarp objektyvumo ir mąstymo logikos, arba dėl deskriptyviosios logikos skirtumo). ir normatyviniai mokslai E. Husserlio „Loginiuose tyrimuose“).

XX amžiaus I ketvirtį. Vyksta metodologijos atskyrimo nuo logikos ir pavertimo filosofijos sritimi procesas. Tuo pačiu metu specialiuosiuose moksluose reikia metodinės refleksijos ir patys mokslininkai imasi metodininkų funkcijų. Knygos „Metodas moksluose“ (vertimas į rusų k., Sankt Peterburgas, 1911 m.) pratarmėje pažymima, kad „mokslų filosofija, o ypač metodika... įgijo tokią svarbą, kad mūsų pačių įvairiausių švietimo programų institucijos turėjo jai skirti ypatingą dėmesį. Įvairiuose moksluose tarp skirtingų krypčių atstovų rutuliojasi metodiniai ginčai. Tai taikoma gamtos mokslų atstovams (fizikoje - A. Poincaré, N. A. Umov, E. Mach; biologijoje - C. Bernard, K. Frisch), ir socialinių humanitarinių žinių atstovams (istorijoje - R. Yu Viperis, A. S. Lappo-Danilevskis, N. I. Karejevas; teisėje - B. A. Kistyakovskis, P. I. Novgorodcevas; ekonomikoje - G. Schmoller, L. Mises, A. I. Churov). Formuojamos, pavyzdžiui, alternatyvios metodinės programos. „aprašomosios fizikos“ programa (G. Hertz, Clifford) priešingai nei fizinių mokslų aiškinimo metodai, matematikoje ėmė formuotis įvairios matematikos pagrindimo kryptys - logizmas, intuicionizmas. Per tą patį laikotarpį mokslo žiniose plėtojosi priežastingumo ir deterministinio paaiškinimo sampratų kritika, išaugo domėjimasis statistiniais, tikimybių teoriniais metodais, metamatematinėmis ir metalologinėmis problemomis. Filosofijos tikslas matomas kritinėje patirties analizėje (empiriomonizmas, empiriokritiškumas), o vėliau ir mokslo kalba.

Mokslo metodika Rusijoje taip pat nuėjo ilgą vystymosi kelią. Jau XIX amžiaus II pusėje. buitinėje filosofijoje tiriami dedukciniai ir indukciniai metodai (F.A. Zelenogorsky, P.E. Leikefeld), empirinių mokslų metodai (N.S. Strakhovas), socialiniai mokslai (G.N. Vyrubovas), lyginamųjų istorinių ir tipologinių metodų supratimas (I.I.V.Shigodinskyl, V. ). Kuriamas loginis matematikos ir pačios logikos metodų tyrimas (P.S. Poretsky, S.N. Povarnin). Kartu su bandymais išryškinti specifiškai dialektišką metodologiją, kuri sutampa su kategorijų sistemos konstravimu (N. G. Debolsky), konstruojami įvairūs neopozityvistinės empirinių mokslų metodų analizės variantai (V. A. Bazarovo empirinė kritika, P. S. empirio-simbolika. Juškevičius, A. A. Bogdanovo empiriomonizmas). Atliekami socialinių mokslų metodologijos specifikos apskritai (S.L. Frank, N.N. Alekseev) ir konkrečiai istorinių (A.S. Lappo-Danilevsky, N.I. Kareev, R.Yu. Vipper, A.I. Vvedensky) tyrimai. Matematikos metodikoje tiriamas įrodymo ir intuicijos ryšys geometrijoje (V.F. Kaganas, A.S. Bogomolovas), aksiomatinio-dedukcinio metodo formavimosi ir raidos istorija (D.D. Mordukhai-Boltovskoy). Atliekami humanitarinių mokslų metodologijos specifikos tyrimai (G.G. Špetas, M.M. Bachtinas, A.F. Losevas). Psichologijoje formuojasi įvairios metodinės programos – nuo ​​orientacijos į eksperimentinius metodus iki introspekcijos metodų, nuo psichoanalizės metodų iki objektyvių refleksologijos metodų (G.I. Čelpanovas, V.M. Bekhterevas). Iki 1920-ųjų pabaigos. Rusijoje metodika formuojasi kaip specifinė mokslinio mąstymo filosofinės analizės sritis. V.N. Ivanovskis parašė vieną pirmųjų metodologijos knygų - „Metodologinis mokslo ir filosofijos įvadas“ (Minskas, 1923); G.A.Gruzincevas savo veikale „Esė apie mokslo teoriją“ (Dnepropetrovskas, 1927) išskyrė pagrindimo ir tyrimo metodus. Tais pačiais metais buvo intensyviai plėtojama specialiųjų mokslų metodika, dažnai iš alternatyvių pozicijų (biologijoje – N. I. Vavilovas, A. A. Liubiščevas, A. G. Gurvičius; fizikoje – pirmiausia reliatyvumo teorija, – K. A. Timiryazevas, A. A. Friedmanas, A. F. Ioffe ir kt.). Per tą patį laikotarpį buvo pateikta labai plati sisteminio ir organizacinio metodologijos supratimo programa - A. A. Bogdanovo tektologija. Aptariamos matematinių metodų taikymo įvairiuose moksluose problemos – nuo ​​biogeochemijos (V.I. Vernadskis) iki biologijos (A.A. Liubiščevas).

Dogminis marksizmas, ginantis dialektikos, logikos ir pažinimo teorijos sutapimo poziciją, visiškai nereiškė nei vieno, nei kito, nei trečio vystymosi. Visas loginis-metodologinis darbas (nuo XX amžiaus trečiojo dešimtmečio iki šeštojo dešimtmečio vidurio) buvo atliktas pagal specialią metodiką ir buvo vykdomas pačių mokslininkų, o ne filosofų. Atsigręžti į metodiką ir intensyvų loginį-metodinį darbą nuo šeštojo dešimtmečio vidurio. buvo ne tik būdas išvengti ideologinių dogmų, bet ir atsakas į gamtos ir socialinių mokslų metodologinius iššūkius, į tas aktualias problemas, kurioms reikėjo filosofinio ir metodologinio supratimo. Ir čia didžiausios sėkmės buvo pasiekta rusų filosofijoje. Jau 1952 m. pradėjo dirbti Maskvos metodinis ratas, kuris buvo daugelio naujų mokslo metodologijos programų šaltinis. Iš pradžių atliekama loginė ir metodologinė pakilimo nuo abstrakčios prie konkretaus metodo analizė (A.A. Zinovjevas, E.V. Ilyenkovas), sudaroma „esminės logikos“ programa ir psichinės veiklos metodika (G.P. Shchedrovitsky, N.G. Aleksejevas), kuris virto organizacinių ir veiklos žaidimų programa. Nuo šeštojo dešimtmečio vidurio. Intensyviai tobulinama ir bendroji, ir specialioji metodika, ir visiškai skirtingomis kryptimis: nuo istorijos metodikos (Maskvoje - M.Ya. Gefter, V.S. Bibler, A.Ya. Gurevich, Tomske - A.I. Danilov) iki metodikos fizikos (programos). fizikos metodinių principų studijoms - B. M. Kedrovas, N. F. Ovčinikovas, I. S. Aleksejevas, nuo fizinės teorijos konstravimo analizės (M. E. Omeljanovskis, E. M. Chudinovas, V. S. Stepinas, E. A. Mamchur) iki biologijos mokslų metodų (R.T.S.Fro). Karpinskaya, S.V.Meyen), nuo istorinių ir mokslinių tyrimų metodologijos (B.S.Gryaznov, N.I.Rodny) iki semiotikos ir hermeneutikos metodų (V.S. Ivanovas, Yu. M. Lotmanas). Kuriama mokslinių tyrimų logikos programa (P.V. Kopninas, M.V. Popovičius, B.S. Krymskis). Metodologiškai reikšmingi yra šiuolaikinės logikos raidos (A.A. Zinovjevas, V.A. Smirnovas, B.N. Pyatnitsynas). Vykdomi sistemų tyrimų metodikos tyrimai (I.V. Blauberg, E.G. Yudin, V.N. Sadovsky), kurių rėmuose formuojama organizacijų valdymo sistemų ir dirbtinio intelekto projektavimo metodika (S.P. Nikanorovas, D.A. Pospelovas ). Metodika peržengia mokslinės metodologijos rėmus ir vis labiau virsta ergonomiškų „žmogus-mašinos“ sistemų, intelektualių sistemų, organizacijos valdymo sistemų veiklos ir projektavimo metodika.

Metodinis darbas tiek filosofijos viduje, tiek išorėje smarkiai plečiasi. Jei prieškariu, ryšium su kvantinės mechanikos raida, fizikos metodologiniai principai – stebimumas, papildomumas, atitikimas, neapibrėžtumas, simetrija (N. Bohr, A. Einstein, W. Heisenberg, E. Schrödinger, E. . Wigner) buvo intensyviai diskutuojama, tada pokariu metų metus buvo kalbama apie kitų mokslų – biologijos, psichologijos, sociologijos – metodologinius principus. Diegiant šiuolaikinės logikos metodus (pirmiausia formalizuotų kalbų loginę sintaksę ir semantiką), plačiai naudojamus kaip mokslo žinių metodiką, formuojasi nemažai naujų krypčių, įvairiais būdais ieškančių naujos metodikos – „logika. tyrimai“ K. Popperio, nearistotelinė logika G. Bachelardo neoracionalizme, posūkis nuo loginės semantikos prie pragmatinės metodologijos Lvovo-Varšuvos mokyklos atstovų (T. Kotarbinsky, K. Aidukevičiaus) darbuose, , daugiausia dėmesio skirdamas praktikai, analizuoja maksimas, susijusias su metodu ir su jais susijusiais veiksmais. Pokariu įvyko galutinis metodologijos atskyrimas nuo logikos ir mokslo filosofijos. Šis procesas vyksta dėl specialiųjų mokslų metodologijos, kuri analizuoja ir apibendrina mokslo žinių metodus, tiek empirinių (gamtos ir socialinių), tiek neempirinių mokslų metodus, o kartu ir posūkį prie metodologijos. su daug platesne techninių ir intelektualių sistemų projektavimo problemų klase, refleksine analize ir žmogaus veiklos tikslų ir normų supratimu įvairiose socialinio gyvenimo srityse – nuo ​​techninių išradimų iki socialinės inžinerijos.

A.P.Ogurcovas

Literatūra:

1. Kuhn T. Mokslo revoliucijų struktūra. M., 1975;

2. Lakatos I.Įrodymai ir paneigimas. M., 1987;

3. Tai jis. Tyrimo programų klastojimas ir metodika. M., 1985;

4. Mamchur E.A.,Ovčinikovas I.F.., Ogurtsovas A.P. Rusijos mokslo filosofija: preliminarūs rezultatai. M., 1997;

5. Feyerabendas P. Mėgstamiausias mokslo metodologijos darbai. M., 1986;

6. Metodinės sampratos ir mokyklos SSRS (1951–1991). Novosibirskas, t. 1.1992;

7. Stepinas V. S., Gorokhovas V.G.,Rozovas M.A. Mokslo ir technologijos filosofija. M., 1995;

8. Mokslo struktūra ir raida. Iš Bostono mokslo filosofijos studijų. M., 1978 m.