Tikriausiai niekas nesiginčys, kad religija yra vienas iš svarbiausių žmonijos istorijos veiksnių. Atsižvelgiant į jūsų požiūrį, galima teigti, kad asmuo be religijos netaps asmeniu; vienodai atkakliai galima teigti (ir tai taip pat yra esamas požiūris), kad be jo asmeniui būtų geriau ir tobulesnis. Religija yra žmogaus gyvenimo tikrovė, ir taip ji turėtų būti suvokiama.

Religijos vaidmuo konkrečių žmonių, visuomenių ir valstybių gyvenime nėra tas pats. Pakanka palyginti du žmones: vienas - gyventi pagal kokios nors griežtos ir izoliuotos sektos įstatymus, o kitas - laikytis pasaulietiško gyvenimo būdo ir absoliučiai abejingas religijai. Tas pats pasakytina apie skirtingas visuomenes ir valstybes: vieni gyvena pagal griežtus religijos įstatymus (pavyzdžiui, islamą), kiti savo piliečiams siūlo visišką laisvę tikėjimo klausimais ir visiškai nesikiša į religinę sferą, kituose religija gali būti draudžiama. Istorijos metu situacija su religija toje pačioje šalyje gali pasikeisti. Ryškus to pavyzdys yra Rusija.

Ir prisipažinimai anaiptol nėra tie patys reikalavimai, kuriuos jie kelia žmogui savo elgesio taisyklėse ir moralės kodeksuose. Religijos gali suvienyti žmones arba atskirti juos, įkvėpti kūrybai, išnaudojimams, raginti neveikti, ramiai ir susimąstyti, skatinti knygiškumo sklaidą ir meno plėtrą ir tuo pačiu apriboti bet kokias kultūros sritis, uždrausti tam tikrus tipus veiklos, mokslo ir kt. Religijos vaidmuo visada turi būti vertinamas konkrečiai kaip tam tikros religijos vaidmuo tam tikroje visuomenėje ir tam tikru laikotarpiu. Jos vaidmuo visai visuomenei, konkrečiai žmonių grupei ar konkrečiam asmeniui gali būti skirtingas.

Kartu galime pasakyti, kad religija paprastai linkusi atlikti tam tikras funkcijas visuomenės ir individų atžvilgiu.

Jie yra čia:

Pirma, religija, būdama pasaulėžiūra, t.y. principų, pažiūrų, idealų ir įsitikinimų sistema, paaiškina žmogui pasaulio sandarą, nustato jo vietą šiame pasaulyje, parodo jam gyvenimo prasmę.

Antra (ir tai yra pirmojo padarinys) religija žmonėms teikia paguodą, viltį, dvasinį pasitenkinimą, paramą. Neatsitiktinai žmonės dažniausiai kreipiasi į religiją sunkiomis gyvenimo akimirkomis.

Trečia, žmogus, turėdamas priešais tam tikrą religinį idealą, viduje keičiasi ir tampa pajėgus nešti savo religijos idėjas, ginti gėrį ir teisingumą (kaip juos supranta pateiktas mokymas), atsisakydamas sunkumų, nekreipdamas dėmesio tiems, kurie jį tyčiojasi ar įžeidinėja. (Žinoma, gerą pradžią galima patvirtinti tik tuo atveju, jei religiniai autoritetai, vedantys žmogų šiuo keliu, patys yra tyros sielos, moralūs ir siekia idealo.)

Ketvirta, religija kontroliuoja žmogaus elgesį per savo vertybių sistemą, moralines nuostatas ir draudimus. Tai gali reikšmingai paveikti dideles bendruomenes ir visas valstybes, gyvenančias pagal tam tikros religijos įstatymus. Žinoma, nereikėtų idealizuoti situacijos: priklausymas griežčiausiai religinei ir moralinei sistemai ne visada sulaiko žmogų nuo nedorų veiksmų, o visuomenė - nuo amoralumo ir nusikaltimų. Ši liūdna aplinkybė yra žmogaus prigimties silpnumo ir netobulumo (arba, kaip sakytų daugelio religijų pasekėjų, „šėtono machinacijos“ žmogaus pasaulyje) pasekmė.

Penkta, religijos prisideda prie žmonių suvienijimo, padeda formuotis tautoms, formuotis ir stiprinti valstybes (pavyzdžiui, kai Rusija išgyveno feodalinio susiskaidymo laikotarpį, apsunkintą svetimo jungo, mūsų tolimi protėviai buvo suvienyti ne taip daug tautinės, kaip ir religinės idėjos - „mes visi esame krikščionys“) ... Tačiau tas pats religinis veiksnys gali sukelti susiskaldymą, valstybių ir visuomenių irimą, kai didelės žmonių masės pradeda konfrontuoti religiniu pagrindu. Įtampa ir priešprieša kyla ir tada, kai iš kokios nors bažnyčios atsiranda nauja kryptis (taip buvo, pavyzdžiui, katalikų ir protestantų kovos epochoje, kurios protrūkiai Europoje jaučiami iki šiol).

Tarp skirtingų religijų pasekėjų periodiškai kyla kraštutiniai judėjimai, kurių nariai tiki, kad tik jie gyvena pagal dieviškus įstatymus ir teisingai išpažįsta savo tikėjimą. Dažnai šie žmonės įrodinėja savo atvejį žiauriais metodais, nesustodami prieš teroristinius išpuolius. Deja, religinis ekstremizmas išlieka 20 a. gana dažnas ir pavojingas reiškinys - socialinės įtampos šaltinis.

Šešta, religija yra įkvepiantis ir išsaugantis visuomenės dvasinio gyvenimo veiksnys. Ji saugo viešąjį kultūros paveldą, kartais tiesiogine prasme užstoja kelią visokiems vandalams. Nors bažnyčia itin neteisingai suprantama kaip muziejus, paroda ar koncertų salė; atvykę į bet kurį miestą ar į užsienio šalį, tikrai būsite viena pirmųjų vietų aplankyti šventyklą, kurią vietiniai gyventojai jums išdidžiai parodys. Atkreipkite dėmesį, kad pats žodis „kultūra“ siekia kulto sąvoką.

Nesigilinsime į ilgai trukusį ginčą, ar kultūra yra religijos dalis, ar atvirkščiai, religija yra kultūros dalis (tarp filosofų yra ir vienas, ir kitas požiūris), tačiau visiškai akivaizdu, kad religinės idėjos buvo daugelio žmonių kūrybinės veiklos pusių širdis, įkvėpė menininkus. Žinoma, pasaulyje egzistuoja ir pasaulietinis (ne bažnyčios, pasaulietinis) menas. Kartais menotyrininkai meninėje kūryboje bando susidurti su pasaulietiniais ir bažnyčios principais ir teigia, kad bažnyčios kanonai (taisyklės) trukdo saviraiškai. Formaliai taip yra, bet jei įsiskverbsime į tokio sunkaus klausimo gilumą, būsime įsitikinę, kad kanonas, nušlavęs visus nereikalingus ir antraeilius dalykus, priešingai, „išlaisvino“ menininką ir suteikė erdvę sau -išraiška.

Filosofai siūlo aiškiai atskirti dvi sąvokas: kultūra ir civilizacija, nurodant pastarąją visus mokslo ir technikos pasiekimus, plečiant žmogaus galimybes, suteikiant jam gyvenimo komfortą ir nustatant šiuolaikinį gyvenimo būdą. Civilizacija yra tarsi galingas ginklas, kurį galima naudoti visam laikui arba paversti žmogžudystės priemone, atsižvelgiant į tai, kas yra kieno rankose. Kultūra, kaip ir lėta, bet galinga upė, tekanti iš senovės šaltinio, yra labai konservatyvi ir dažnai konfliktuoja su civilizacija.

Religija, kuri yra kultūros pagrindas ir šerdis, yra vienas iš pagrindinių veiksnių, saugančių žmogų ir žmoniją nuo nykimo, degradacijos ir, galbūt, nuo moralinės ir fizinės mirties - tai yra visų grėsmių, kurias gali sukelti civilizacija . Taigi religija istorijoje atlieka kūrybinę kultūrinę funkciją. Tai galima iliustruoti Rusijos pavyzdžiu po krikščionybės priėmimo IX amžiaus pabaigoje. Krikščioniškoji kultūra, turinti šimtmečių senumo tradicijas, įsišaknijo ir klestėjo tada mūsų Tėvynėje, pažodžiui ją pakeisdama.

Vėlgi, ne idealizuokime paveikslo: juk žmonės yra žmonės, ir iš žmonijos istorijos galima paimti visiškai priešingus pavyzdžius. Jūs tikriausiai žinote, kad įkūrę krikščionybę kaip valstybinę Romos imperijos religiją Bizantijoje ir jos apylinkėse, krikščionys sunaikino daugelį didžiausių senovės epochos kultūros paminklų.

Septinta (tai susiję su ankstesniu punktu), religija prisideda prie tam tikrų socialinių tvarkų, tradicijų ir gyvenimo dėsnių įtvirtinimo ir įtvirtinimo. Kadangi religija yra konservatyvesnė nei bet kuri kita socialinė institucija, daugeliu atvejų ji stengiasi išsaugoti pamatus, užtikrinti stabilumą ir taiką. (Nors, žinoma, ši taisyklė nėra be išimčių.)

Jei atsimenate iš šiuolaikinės istorijos, kai Europoje gimė politinė konservatyvizmo srovė, bažnyčios vadovai stovėjo jos ištakose. Religinės partijos dažniausiai yra dešiniosios politinio spektro sargės. Jų vaidmuo kaip atsvara nesibaigiantiems radikaliems ir kartais nepagrįstiems virsmams, perversmams ir revoliucijoms yra labai svarbus. Taikos ir stabilumo dabar labai reikia mūsų Tėvynei ...

Bilieto numeris 1

1. Religija, jos vaidmuo šiuolaikinės visuomenės gyvenime.

Žodis „religija“ turi keletą bendrų reikšmių. Bendrąja prasme religija- vienas iš visuomenės sąmonės formos- idėjų rinkinys, pagrįstas tikėjimu egzistavimu dievai, Kvepalai.

Yra keletas pasaulio religijų: budizmas, krikščionybė, islamaskiekviena kryptis, be tikėjimo, apima ir religiniai kultai(tam tikros apeigos), religinės organizacija(bažnyčia).

Dogminiams įsitikinimams būdingas tam tikrų teiginių buvimas - dogmos, kuris turėtų būti pasitikimas be argumentų ir loginės analizės. Garbinami dievai ir dvasios. Vykstantys įvykiai paaiškinami šių antgamtinių būtybių įsikišimu.

Naudinga žinoti, kad tokios nedraugiškos religijos kaip judaizmas, krikščionybė, islamas remiasi tomis pačiomis tradicijomis, Šventoji Biblija ("Senasis Testamentas" tarp krikščionių - dalis Biblija , kuris taip pat apima „ Naujasis Testamentas". Musulmonai - Koranas ). Skilimas įvyko pirmaisiais mūsų eros amžiais dėl kitokio požiūrio į Jėzaus Kristaus asmenį (šį tarimą priima krikščionys) ir religinių kultų administravimo tvarkos.

Krikščionybę šiandien sudaro stačiatikybė, Katalikų Bažnyčia ir daugelis protestantų konfesijų: liuteronai, baptistai, sekmininkai ir kt.

Ankstyvosioms religijoms (pagonybė) būdingas daugelio dievų buvimas (politeizmas) ir stabų arba stabų garbinimas (stabmeldystė). Vėlesnėms religijoms būdingas vieno dievo garbinimas (monoteizmas).

Vadinamas Dievo buvimo neigimas ateizmas .

Religijų atsiradimas ankstyvosiose visuomenės raidos stadijose siejamas su bandymais išaiškinti pasaulio kilmę, remiantis žinomais faktais paaiškinti įvykių, kurių negalima suprasti, priežastis. Religinius įsitikinimus ir garbintojus valdžia pradėjo naudoti, valdydama savo pavaldinius.

Šiuolaikinėje visuomenėje mokslo išsivystymo lygis leidžia paaiškinti šiuos klausimus, neįtraukiant antgamtinių jėgų.

Formaliai Rusija yra pasaulietinė valstybė ir jokia religija negali būti nustatyta kaip valstybinė ar privaloma. Religinės asociacijos yra atskirtos nuo valstybės ir lygios prieš įstatymą.

Nepaisant to, religija išlieka įtakos instrumentu, ir daugelyje šalių, pavyzdžiui, musulmonų, dalis valstybės aparatas.

Dogminių įsitikinimų (ypač stačiatikybės), kaip sąmonės formos, trukdančios skleisti mokslo žinias, vaidmuo paprastai yra neigiamas ir stabdo progresuojančių problemų, su kuriomis susiduria visuomenė, sprendimą.

Tuo pat metu bažnyčia, būdama sudėtingas reiškinys, taip pat gali įnešti naudingą indėlį sprendžiant konkrečius klausimus, pavyzdžiui, prisidėti prie kovos už taiką, organizuoti pagalbą tiems, kuriems to reikia, atlikti švietėjišką darbą moralė. Daugelis bažnyčių organizuoja darbą su jaunimu ir laisvalaikį.

Kadangi oficialus mokslas nepakankamai dėmesio skiria svarbiausiems žmonėms rūpesčiams: žmogaus gyvenimo prasmei ir pan., Religinė literatūra daugeliui tampa pirmuoju žingsniu nušvitimo, dvasinės asmenybės formavimosi kelyje.

Stačiatikybė oficialiai tapo Senosios Rusijos valstybės religija 988 m.

Po to, kai XIX a. Pabaigoje Rusijoje, plėtojant mokslą, gyventojų pasitikėjimas bažnytinėmis dogmomis ėmė sparčiai mažėti, moraliniai dogminių įsitikinimų pagrindai nustojo būti neginčijamu autoritetu ir prarado išorinę įtaką žmonių elgesys.

2. Rusijoje, pereinant prie rinkos ekonomikos, labai išaugo atotrūkis tarp praturtėjusių ir neturtingesnių. Dėl to turtingiausi 10 proc. 1993 m. Gavo apie 40 proc. Visų šalies gyventojų pajamų. Kokios to priežastys? Kokias ekonomines mažas pajamas gaunančių gyventojų socialinės paramos priemones taiko valstybė?

Pagrindinės Rusijos gyventojų nuskurdinimo priežastys:

PrivatizavimasVykdant privatizavimą, pelningiausios viešojo sektoriaus įmonės (dujų ir naftos gavybos pramonė, spalvotųjų metalų metalurgijos įmonės) už atlygį buvo perduotos privačiai nuosavybei. Dėl to sumažėjo valstybės pajamos ir dėl to sumažėjo valstybiniame sektoriuje dirbančių darbuotojų (gydytojų, mokytojų, kariškių, valstybės tarnautojų) ir pensininkų atlyginimai.

Teisės aktai ir mokesčiaiBuvo priimti įstatymai, kurie palengvino žaliavų eksportą į užsienį ir leido eksportuoti kapitalą į užsienį. Dėl didelių mokesčių pramonės ir žemės ūkio prekių gamyba buvo nuostolinga. Tai lėmė staigų gamybos sumažėjimą Rusijoje, mažesnius atlyginimus ir didesnį nedarbą.

Atsilikusi gamyba, Sovietų Sąjungos žlugimasPrekių gamintojų pelningumui pakenkė ir pigių ir dažnai geresnės kokybės prekių importas iš užsienio, nutrūkę ekonominiai ryšiai tarp buvusių SSRS respublikų, kurios tapo suvereniomis valstybėmis.

Biurokratinis augimas, korupcijaTuo pat metu biurokratinio aparato skaičius augo. Biurokratinės kliūtys trukdė plėtoti smulkųjį verslą - svarbų ekonomikos sektorių.

Organizuotas nusikalstamumasNusikalstamos grupuotės papirko pareigūnus, o prieštaraujantys žmonės buvo užmušti, paimant naują turtą. Verslininkai buvo apmokestinti. Jie pasiekė monopolinę padėtį rinkoje, o tai leido išpūsti jų prekių ir paslaugų kainas.

Žemas gyventojų organizuotumasPaaiškėjo, kad visos Rusijos gyventojai nėra pasirengę šiai situacijai. Vartotojų nuotaikos vyravo tiek rinkėjų, tiek deputatų tarpe. Profesinės sąjungos iš tikrųjų buvo „sutriuškintos“ valdant sovietams. Aktyviausi ir labiausiai išsilavinę 1917 m. Spalio revoliucijos, represijų ir kt. Piliečiai buvo išvaryti iš šalies arba mirė. Visa tai leido įvykdyti minėtus žalingus pertvarkymus be pastebimo darbuotojų pasipriešinimo.

Valstybė vykdo šias socialinės paramos mažas pajamas gaunantiems gyventojams priemones:

Pinigai ar natūriniai mokėjimai (nemokamas maitinimas, drabužiai) bedarbiams, neįgaliesiems, ligoniams, našlaičiams, seniems žmonėms, vienišoms motinoms, daugiavaikėms šeimoms.

Socialinių paslaugų teikiamos paslaugos (socialinis darbas).

Nemokami arba lengvatinėmis sąlygomis darželiai, darželiai, poilsio stovyklos ir kt.

Nemokama ar lengvatinėmis sąlygomis protezavimo pagalba, transporto priemonių tiekimas neįgaliesiems.

3. Jūsų paprašė suorganizuoti savo klasės mokinių grupę, kuri paruoštų pristatymą penktokams tema „Kaip kompiuteris padeda mokantis“. Kurio iš savo klasės draugų paprašytumėte dalyvauti šiame darbe? Į kokius asmenybės bruožus atsižvelgtumėte rinkdamiesi?

Atsakant į šį klausimą reikia nepamiršti dviejų dalykų:

1. Pristatymo grupę turėtų sudaryti žmonės, galintys parengti ir vesti pristatymą. Vaidmenis galima priskirti taip:

kas domisi kompiuteriu ir moka juo dirbti - techninė dalis;

tie, kurie domisi poezija, literatūra - tekstai, skirti spektakliui;

kūrybingi, kūrybingi asmenys - „idėjų generatoriai“;

besidomintys pedagogika (taps mokytojais) - edukacinės programos kompiuteriui;

Organizatoriai (išskyrus atvejus, kai ketinate vadovauti patys) yra bendri nurodymai.

2. Praktiškai reikia atsižvelgti į bendražygių susidomėjimą šia kalba. Tai gali būti naudinga:

Jūsų draugai, kurie visada pasirengę jums padėti; ar kas tik mėgsta bendrauti;

lyderiai ir kiti komandos nariai, norintys padidinti savo autoritetą;

klasės draugai su jaunesniais broliais ar seserimis penktoje klasėje (arba mama yra tos klasės klasės auklėtoja);

klasės draugai, kuriems reikia dalyvauti renginiuose dėl aplanko (ar profilio).

Taip pat atkreipiame dėmesį į atsakomybę, drausmę - kad jūsų nenuviltų

Atsakymai į bilietus 9 socialinių studijų klasėje

Bilieto numeris 2

MOKSLO PERSONALO MOKYMO INSTITUTAS

NAS BALTARUSIJA

Filosofijos katedra

Kursinis darbas

RELIGIJOS VAIDMUO VISUOMENĖS PLĖTROJE

baltarusijos nacionalinės mokslų akademijos Valstybinės mokslinės įstaigos Fizinės ir organinės chemijos instituto magistrantas

Latiševič Irina Aleksandrovna

Minskas, 2010 m

Įvadas

1. Religijos vaidmuo visuomenės raidoje
2. Religinė patologija
3. Religijos funkcijos
4. Religijos ideologinė funkcija
5. Religijos kultūrą verčianti funkcija
6. Religijos politinė funkcija
7. Moralinė religijos funkcija

Išvada

Literatūros sąrašas

ĮVADAS

Religija yra ypatingas socialinės sąmonės, valios ir būties tipas . Kaip visuomenės sąmonė, ji veikia kaip kolektyvinis įsitikinimas, tikėjimas antgamtiškumu, pirmiausia Dievu (Dievais).

Kaip visuomenės valia jis veikia tam tikrų elgesio normų ir taisyklių forma, iš dalies moralinės, iš dalies teisinės, iš dalies grynai religinės. Kaip socialinio gyvenimo forma ji veikia kaip ritualų ir religinių veiksmų sistema (maldos, kryžiaus ženklas, pasninkas ir kt.).

Religija yra originali, sinkretiška kultūros forma, būdinga žmonijos vaikystei. Nuo senovės laikų jis palaipsniui prarado tiesos, grožio, gėrio, išminties monopolį.

Religija buvo pakeista specializuotomis kultūros, mokslo, meno, filosofijos formomis ... Dabar religija iš esmės prarado savo padėtį visuomenėje, nepaisant atskirų jos susidomėjimo protrūkių. Galų gale, žmonija, norom nenorom, auga, išmintingesnė.

1. RELIGIJOS VAIDMUO VISUOMENĖS PLĖTROJE

Sunku nuvertinti religijos vaidmenį žmonijos gyvenime. Be to, mūsų rūšies istoriją su jumis galima laikyti religijos ir žmonių požiūrio į juos istorija, ne veltui yra žmogaus, kaip dievus garbinančios būtybės, apibrėžimas.

Ir nors audros akimirkomis šis apibrėžimas kelia didelių abejonių, bandysiu atskleisti šią temą būtent iš šios pozicijos.

Norėčiau nedelsiant apriboti klausimo svarstymą.

Šiame darbe Dievo tema, tik tikėjimo klausimas, bus nagrinėjama itin silpnai, o religija, tikrasis mūsų visuomenės objektas, taps pagrindine tema. Nepaisant akivaizdaus religijos atskyrimo nuo Dievo klaidos, bandysiu pateisinti tokį atskyrimą. Paprasčiausia prasme mano poziciją galima paaiškinti taip: Dievas (Dievai) kaip absoliutas (-ai) negali vystytis, keičiasi tik žmonių požiūris (reakcija) į jį (juos), o tai yra religijos laukas.

Neįmanoma vienareikšmiškai įvertinti religijos įtakos visuomenės raidai, nes bet kuriuo metu galima išskirti tiek teigiamus, tiek neigiamus religijos, kaip reiškinio, ir religijos kaip institucijos aspektus.

Deja, žmonijos istorijoje religija prisimenama ne tik dėl teigiamų tendencijų ir poelgių, bet ir dėl daugelio nusikaltimų.

Todėl bus svarbu suprasti religijos vietą žmonijos istorijoje, atsižvelgiant į tokį reiškinį kaip religinė patologija.

2. RELIGINĖ PATOLOGIJA

Graikiškas žodis „patos“ reiškia ligą. Patologija suprantama kaip skausmingų procesų doktrina ir šie skausmingi procesai patys gyvų organizmų ir socialinių reiškinių viduje. Religinė patologija yra skausmingi procesai religinių išpažinčių metu.

Religijos vaidmens supratimas apima ir religinės patologijos įtakos pačių tikinčiųjų ir aplinkai, kurioje jie gyvena, pobūdžio supratimą. Religinė patologija pasireiškia religiniu fanatizmu, religiniu ekstremizmu ir religiniais nusikaltimais. Ir šie trys reiškiniai yra tarpusavyje susiję ir transformuojasi vienas į kitą.

Būtent religinė patologija visomis apraiškomis tapo pagrindine religijos vaidmens praradimo priežastimi, žinoma, mokslo atsiradimas taip pat buvo svarbus religijos perkėlimo veiksnys. Tačiau religijos ir mokslo sambūvis buvo įmanomas be žmonijos patirtų perversmų. Taigi aš linkęs tai skaičiuoti vidinės problemos religija sukėlė religijos kritimą visuomenės akyse.

Be to, nuosmukis vyksta ne tik praeityje, o šiuolaikinė Vakarų visuomenė islamą atmeta daugiausia dėl religinių nusikaltimų, kuriuos įvykdė jos šalininkai.

Religinis ekstremizmas, kaip jau buvo pažymėta, yra kraštutinė religinio fanatizmo forma.

Bet kurio ekstremizmo, įskaitant religinį, esmė yra smurto naudojimas prieš disidentus. Fanatizmo (įskaitant ekstremizmą) faktai vyksta daugelyje religijų. Be to, elgesys, kurio negalima paaiškinti racionaliu požiūriu, negali būti suprantamas kaip fanatizmas, net jei šis elgesys įgauna keistas formas.

Fanatizmas prasideda ten, kai jie bando priversti kitaip besielgiančius žmones elgtis vienodai. Ryškus fanatizmo pavyzdys šioje interpretacijoje yra islamo pasaulio pasipiktinimas dėl pranašo Mohammedo karikatūrų. Teiginiai kilo ne dėl to, kad Mohammedas buvo įžeistas (animaciniai filmai yra gana gerybiniai), bet kad jis iš esmės buvo nutapytas, o tai yra draudžiama islame, tačiau jie bando perduoti šį draudimą likusiam pasauliui.

Smurto laipsnis taip pat gali skirtis: nuo kelio blokavimo šeštadienį iki disidentų sumušimo ir net iki jų fizinio sunaikinimo.

Ir čia yra religinis kraštutinumas.

Bilietas

Religija (iš lotynų religio - šventovė, pamaldumas, garbinimo subjektas) - vidinis įsitikinimas, kad egzistuoja antgamtinė aukštesnė jėga - Dievas (arba dievai), kuris yra garbinimo objektas.

Religijos ženklai:

Tikėjimas antgamtiškumu

2. Organizuotas aukštesnių jėgų garbinimas - kultas

3. Siekis suderinti gyvenimą su Dievo (ar dievų) reikalavimais

Vera išreiškia konkretų požiūrį į tikrovę ar įsivaizduojamus objektus, reiškinius, kai jų patikimumas ir tiesa priimami be įrodymų.

Tai visų religijų centrinė ideologinė pozicija ir kartu psichologinė padėtis.

Tikėjimas turi išorinę pasireiškimo formą - kultą.

Kultas (iš lotynų cultus - auginimas, rūpinimasis, garbinimas, garbinimas) - nusistovėjusių religinių veiksmų sistema, susijusi su santykiu su antgamtiniu. Pavyzdžiui, lankai, apeigos, kryžiaus ženklas, hadža.

Religija turi istoriją.

Manoma, kad doktrina istoriškai pirmasis primityvusis, primityvios religijos formos buvo:

1. magija - tikėjimas, kad egzistuoja antgamtiniai žmogaus ryšiai ir santykiai su daiktais, gyvūnais, dvasiomis, sukurti tam tikros rūšies religinės veiklos būdu, siekiant norimo poveikio aplinkiniam pasauliui

Fetišizmas - negyvų daiktų garbinimas: figūrėlės, amuletai ir kt.

Totemizmas - gyvūno ar augalo, kaip savo mitinio protėvio ir gynėjo, garbinimas

4. Animizmas- tikėjimas dvasiomis ir sielomis, esančiomis daiktuose ir nepriklausomai nuo jų (pavyzdžiui, kalnų, upių, ežerų ar akmens, medžio ir kt. dvasios)

Ankstyviausios religijos formos išliko iki šių dienų gentyse, kurios silpnai susijusios su šiuolaikine civilizacija.

Visose išsivysčiusiose šiuolaikinėse religijose yra šių įsitikinimų elementų. IN šiuolaikinis pasaulis yra religijų, kurias galima sąlygiškai suskirstyti į tris dideles grupes:

1. Genčių primityvūs įsitikinimai, išlikę iki šių dienų

Nacionalinės valstybės religijos, kurios yra atskirų tautų religinio gyvenimo pagrindas

3. Pasaulio religijos: budizmas; Krikščionybė (katalikybė, stačiatikybė, protestantizmas); Islamas

Pasaulio religijų ženklai:

1. Didelės žmonių bendruomenės vienijimas

Turėdamas pasekėjų daugelyje šalių ir tarp skirtingų tautų

Pakankamai išsivysčiusios religijos turi savo organizaciją - bažnyčiareguliuojantis religinės bendruomenės gyvenimą.

Religijos vaidmuo šiuolaikinės visuomenės gyvenime:

Sukuria religinį pasaulio paveikslą ir prisideda prie žmogaus vietos jame supratimo

2. Papildo žmonių ribotumą, priklausomybę, impotenciją

3. Tam tikru būdu sutvarko žmonių mintis, siekius, jų veiklą

4. Skatina visuomenės kultūros - rašymo, spausdinimo, meno - plėtrą, taip pat perduoda sukauptą paveldą iš kartos į kartą

Vienija visuomenę ar kai kurias dideles socialines grupes

6. Įteisina tam tikrą socialinę tvarką

Rusijos Federacijos Konstitucija visiems piliečiams garantuoja teisę į sąžinės laisvę, religijos laisvę, pagal kurią daroma prielaida, kad kiekvienas žmogus turi teisę išpažinti bet kurią religiją arba neišpažinti jokios religijos, laisvai pasirinkti, turėti ir skleisti religinius bei kitus įsitikinimus ir elgtis. pagal juos, laikantis įstatymų.

Rusijoje, pereinant prie rinkos ekonomikos, atotrūkis tarp praturtėjusių ir neturtingųjų labai padidėjo. Dėl to 10% turtingiausių 1993 m. Gavo apie 40% visų šalies gyventojų pajamų. Kokios to priežastys? Kokias ekonomines mažas pajamas gaunančių gyventojų socialinės paramos priemones taiko valstybė?

Milžiniško atotrūkio tarp tų, kurie praturtėjo, ir neturtingiausiųjų priežastys:

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje intensyvūs, nesubalansuoti visuomenės gyvenimo pokyčiai. XX amžiuje, dėl ko dezorientuojama didelė dalis gyventojų.

2. Veiksmingos valstybės socialinės politikos trūkumas 90-ųjų pradžioje ir viduryje. XX amžius.

3. AB privatizavimas Chubais. Privatizavimas dažnai yra labai kritikuojamas. Teigiama, kad naujieji turto savininkai jį gavo ne pagal nuopelnus, o per asmeninius ryšius ir neoficialius santykius su pirmaisiais valstybės asmenimis ir jų artimaisiais.

Oligarchų pasirodymas Rusijoje, per stipri ir nesąžininga Rusijos gyventojų ekonominė stratifikacija siejama su privatizacija.

Didelė Rusijos gyventojų dalis 90-ųjų privatizavimą suvokia kaip amoralų ir nusikalstamą.

4. Kainų liberalizavimas arba atostogų kainos - Rusijos vyriausybės ekonominės politikos 10-ojo dešimtmečio pradžioje elementas, susidedantis iš valstybės reguliavimo susilpnėjimo kainų srityje.

5. Darbo užmokesčio nemokėjimas Rusijoje 1990-aisiais per ekonomines reformas įgavo sisteminį ir didžiulį pobūdį, apimančią daugumą visų regionų ir daugumos ekonomikos sektorių užimtų gyventojų.

1992 m. „Laisvosios prekybos“ dekretas. Šis dekretas iš tikrųjų legalizavo verslumą prekybos forma ir paskatino tai, kad daugelis žmonių verčiasi prekyba. Dauguma gyventojų nebuvo pasirengę šiam įvykių posūkiui.

- Federalinės valdžios sprendimų ir veiksmų koordinavimo stoka, savalaikiškumas ir kartais nekompetencija “.

Ekonominės socialinės paramos mažas pajamas gaunantiems gyventojams priemonės:

1. Įperkama sveikatos priežiūra

2. Komunalinių sąskaitų lengvatos

3. Išmokos daugiavaikėms šeimoms, vienišoms motinoms

Įvairios mokesčių lengvatos

5. Nacionaliniai projektai „Švietimas“; "Sveikata"

6. Būsto statybų programa jaunoms šeimoms („Jaunos šeimos - būstas už prieinamą kainą“), tai taip pat yra hipoteka

7. Privalomasis socialinis draudimas

8. Pensijos: už tarnybos stažą; senatvė; apie negalią; socialinė pensija

Jūsų paprašė suorganizuoti savo klasės mokinių grupę, kuri paruoštų pristatymą penktokams tema „Kaip kompiuteris padeda mokytis?“.

Kurio iš savo klasės draugų paprašytumėte dalyvauti šiame darbe? Į kokius asmenybės bruožus atsižvelgtumėte rinkdamiesi?

Taip pat skaitykite:

III. Funkciniai šiuolaikinės rusų kalbos stiliai
IV. Šiuolaikinio aptarnavimo formų įvairovė. Aptarnavimo infrastruktūra.
T - projekto gyvenimo laikotarpis, metai
T - projekto gyvenimo laikotarpis, metai
Gyvenimo lygio rodiklių analizė
Gyvenimo lygio analizė 2005 m Rusijos Federacija
B.

Mažo vaiko (iki 3 metų) gyvenimo istorija
XX amžiaus biologija: suprasti molekulinį gyvenimo lygį. Šiuolaikinės biologijos prielaidos.
Biosferos gyvenimo organizavimo lygis. V. I. Vernadskio biosferos doktrinos pagrindai
Namų ūkio lygis. Kas yra laimė ir gyvenimo prasmė

Taip pat skaitykite:

Vieta

Sociologija religiją tiria ne kaip uždarą sistemą, taip pat analizuojami jos socialiniai ryšiai.

Religijos funkcijų vieta ir veikimo laukas keičiasi vystantis visuomenei. Tai atspindi kelios sąvokos: „sakralizacija“, „sekuliarizacija“, „religinis pliuralizmas“ ir kt. Žmonės, socialiniai santykiai ir institucijos.

Šis procesas yra susijęs su religijos įtakos visumai socialinei sistemai ir atskiriems jos posistemiams augimu, religijos funkcijų veikimo lauko išplėtimu visuomenėje. Sekuliarizacija (vėlyvasis lot. Secularis - pasaulietinė, pasaulietinė) yra išsivadavimas iš religijos įtakos, išreikštas jos atliekamų funkcijų spektro susiaurėjimu; daugelio jų perėjimas į kitas socialines institucijas; bažnyčios turto perleidimas valstybės ar kitų institucijų naudai; valstybės ir teisinių santykių atleidimas nuo religinių sankcijų; švietimo pašalinimas iš bažnyčios jurisdikcijos; pasaulietinio meno raida, moralė ir kt.

e. Religinis pliuralizmas (lot. plurimus - daugiskaitos, daugybės) reiškia etninių grupių, socialinių grupių, vienos valstybės subjektų religingumo daugialypiškumą.

Įvairių tipų civilizacijos ir civilizacijos raida, jų diachroniniai ir sinchroniniai tarpusavio ryšiai turėjo įtakos ir tebeturi įtaką religinių procesų krypčiai. Yra trys civilizacijų ir civilizacijos raidos tipai.

Tradicinis tipas, būdingas praeities istorinėms epochoms, pasireiškė Senovės IndijaKinija, krikščioniškos civilizacijos europietė, yra atstovaujama daugelyje regionų, valstybių ir XX a.

Tradicinės visuomenės ir struktūros traukiasi link: stabilumo ir sąstingio; juose nesusiformavo suvereni asmenybė, žmogus įtraukiamas į visumą (gentis, klanas, patriarchalas, kaimynas, žemės ūkio bendruomenė, dvaras, kasta ir kt.). Veikla nėra suprantama kaip kūrybinis procesas, neišvystyta pažangos idėja, laikas laikomas cikliniu, „aukso amžius“ nustumtas atgal į praeitį, protėvių vaizdai veikia kaip atskaitos taškai matricų konstrukcijoje. gyvųjų elgesio ir santykių.

Technogeninis tipas, padėjęs pamatus Vakarų civilizacijai, pasirodo Švietimo epochoje XVII – XVIII a.

europoje ir apima senovės ir krikščionių kultūrų sintezę. Technogeninė civilizacija yra dinamiška, individas išlaisvinamas iš tradicinėms visuomenėms būdingų saitų, gamtos mokslai tampa pagrindiniais anti-stagnacijos veiksniais, o paskui - mokslo ir technologijos revoliucija. Veikla suvokiama kaip kūrybiškumas, kurio tikslas yra dominuoti objekto atžvilgiu, pagrįsta socialinės pažangos idėja, manoma, kad laikas siekia ateities, o „aukso amžius“ - artėjantis.

Patvirtinami klasikinio racionalumo principai, skelbiami žmonijos, švietimo, individualizmo, liberalizmo, visų žmonių lygybės prieš įstatymą idealai. Bet jau XIX a. atskleidė kai kurias destruktyvias pramoninio vystymosi pasekmes, o Vakaruose pradedama nuo Švietimo epochos pažiūrų.

XX amžiuje, ypač antroje jo pusėje, technogeninė civilizacija privedė žmoniją prie katastrofos slenksčio. XX amžiaus pabaigoje. įvairūs visuomenės sektoriai iš esmės prarado optimistinius palankių rezultatų lūkesčius tolimesnis vystymas technogeninė civilizacija.

Kvestionuojama pažangos samprata, stiprėja iracionalios tendencijos ir kt.

Pokologinis puolimo tipas, kurio tikimasi XXI amžiuje, dabar aptariamas prognozės tvarka (o tai gali pasirodyti kaip utopija). Šios pasaulinės civilizacijos kontūrai nėra aiškiai apibrėžti, jie paprastai vadinami darnaus vystymosi keliu. Visuomenė pereis nuo pramoninių prie postindustrinių technologijų.

Vadovaujantis klasikiniu ir neklasikiniu racionalumu, susiformuos postklasikinis racionalumas: žmogaus veikla savaime bus įtraukta į sinergetinių sistemų veikimą; bus formuojamas mokslinis etosas, atliekant mokslinius tyrimus žinių priemonės ir rezultatai bus integruojami su vertybėmis.

Vykdant vieną technologinį procesą bus sujungtas gamtos valdymas, gamtos išsaugojimas ir atkūrimas; transporto ir informacinių sistemų tobulinimas sukels žmogaus srities deurbanizaciją. Įvyks esminis švietimo ir auklėjimo posūkis link humanizacijos.

Įvairių tipų mokslinis racionalumas, kuris pasireiškia reflektyviame mentalitete, susijungs su laisvės, socialinės harmonijos ir demokratijos idėjomis.

Tradicinis raidos tipas nulėmė ir sąlygoja religinių struktūrų stabilumą, polinkį į sakralizaciją, etninių grupių, socialinių grupių, tam tikros valstybės subjektų monokonfesinio pobūdžio išsaugojimą, vienos ar kitos religinės sistemos monopoliją.

Technogeninės civilizacijos formavimasis ir vystymasis, pramoninės visuomenės daro prieštaringą įtaką religijai: viena vertus, vystosi sekuliarizacijos procesas, vyksta perėjimas nuo religinės monopolijos prie religinio pliuralizmo; kita vertus, sekuliarizaciją galima sulėtinti ir sustiprėti polinkis į sakralizaciją, kai religija pradeda aktyviau pretenduoti į vadovaujantį vaidmenį, o kadaise „užkerėtos“ būties sritys vėl „užburiamos“ ir fetišizuojamos.

Funkcijos ir vaidmuo

Būtina atskirti „funkcijos“ ir religijos „vaidmens“ sąvokas, jos yra susijusios, bet nėra tapačios.

Funkcijos yra religijos veikimo būdai visuomenėje, vaidmuo yra bendras rezultatas, jos funkcijų atlikimo pasekmės. Yra kelios religijos funkcijos: ideologinė, kompensacinė, komunikacinė, reguliacinė, integruojanti-dezintegruojanti, kultūrą verčianti, įteisinanti-įteisinanti.

Idėjinė funkcija realizuojama pirmiausia dėl to, kad religijoje yra tam tikros rūšies nuomonės apie žmogų, visuomenę, gamtą.

Religija apima pasaulėžiūrą (pasaulio kaip visumos ir atskirų reiškinių bei procesų jame paaiškinimą) pasaulėžiūrą (pasaulio atspindėjimas pojūčiu ir suvokimu), pasaulėžiūrą (emocinį priėmimą ar atmetimą), požiūrį (vertinimą) ir kt.

n. Religinė pasaulėžiūra nustato „galutinius“ kriterijus. Absoliutai, žiūrint iš žmonių, pasaulio, visuomenės supratimo taško, suteikia tikslą ir prasmę.

Esamos būtybės įprasminimas suteikia galimybę tiems, kurie tiki išeiti iš ribotumo ribų, išlaiko viltį pasiekti šviesią ateitį, palaimą, išsigelbėjimą nuo kančios, nelaimės, vienatvės, moralinio nuosmukio.

Kompensacinė funkcija kompensuoja žmonių ribotumą, priklausomybę, bejėgiškumą tiek pertvarkant sąmonę, tirpstant, tiek keičiant objektyvias egzistavimo sąlygas. Tikrąją priespaudą dvasia įveikia laisvė; socialinis sluoksniavimas virsta nuodėmingumo, kančios lygybe; bažnyčios labdara, labdara, labdara, pajamų perskirstymas sušvelnina nepalankioje padėtyje esančių žmonių kančias; nesutarimą ir izoliaciją keičia brolystė Kristuje, bendruomenėje; beasmenius, materialius vienas kitam neabejingų asmenų ryšius kompensuoja asmeninis bendravimas su Dievu ir santykiai religinėje grupėje ir kt.

e. Svarbus psichologinis kompensavimo aspektas - streso malšinimas, paguoda, katarsis, dvasinis malonumas.

Komunikacinė funkcija įgalina bendravimą. Jis vystosi tiek nereliginėje, tiek religinėje veikloje ir santykiuose, apima keitimosi informacija, sąveikos, žmogaus suvokimo procesus. Religinė sąmonė numato du bendravimo planus: tikintieji tarpusavyje; tikintieji su hipostatinėmis būtybėmis (Dievas, angelai, mirusiųjų sielos, šventieji ir kt.)

kurie veikia kaip idealūs tarpininkai, tarpininkai tarp žmonių bendraujant garbinimo, maldos, meditacijos, slapto regėjimo metu.

Reguliavimo funkcija yra naudoti tam tikras idėjas, vertybes, požiūrį, stereotipus, nuomones, tradicijas, papročius, institucijas valdyti asmenų, grupių, bendruomenių veiklą ir santykius, sąmonę ir elgesį. Ypač svarbu yra normų sistema (religinė teisė, moralė ir kt.), Modeliai (daugybė pavyzdžių, kuriuos reikia sekti), kontrolė (receptų vykdymo sekimas), atlygiai ir bausmės (tikrasis ir žadamasis atlygis po mirties).

Integruojanti-skaidanti funkcija, viena vertus, vienija, kita vertus, atskiria asmenis, grupes, institucijas.

Integracija prisideda prie išsaugojimo, suirimo - silpnina asmens, atskirų socialinių grupių, institucijų ir visos visuomenės stabilumą, stabilumą. Integravimo funkcija atliekama tose ribose, kuriose pripažįstama daugiau ar mažiau vieninga, bendra religija. Jei vis dėlto individo religinėje sąmonėje ir elgesyje yra nenuoseklių tendencijų, o socialinėse grupėse ir visuomenėje yra skirtingų prieštaravimų, religijos funkcija išyra.

Kultūrą perduodanti funkcija anksčiau prisidėjo prie tam tikrų kultūros sluoksnių vystymosi - rašymo, spausdinimo, meno; dabar, skatindamas vienus kultūros reiškinius, o atmesdamas kitus, tai užtikrina religinės kultūros vertybių išsaugojimą ir stiprinimą; vykdo sukaupto paveldo perdavimą iš kartos į kartą.

Įteisinanti-įteisinanti funkcija įteisina tam tikrus socialinius užsakymus, institucijas, santykius, normas ir modelius kaip savaime suprantamus dalykus arba, priešingai, teigia kai kurių iš jų neteisėtumą.

Religija iškelia aukščiausią reikalavimą, maksimumą ir, remdamasi tuo, pateikia kai kurių reiškinių vertinimą, formuoja tam tikrą požiūrį į juos. Maksimui suteikiamas privalomas ir nekintamas pobūdis.

Rezultatas, religijos atliktų funkcijų, tai yra vaidmens, pasekmės buvo ir yra skirtingos. Suformuluokime keletą principų, kurie padeda objektyviai, konkrečiai, istoriškai analizuoti religijos vaidmenį.

Religijos struktūra.

Neįmanoma tiksliai ir nedviprasmiškai apibrėžti religijos sąvokos. Tokių apibrėžimų moksle yra daug. Jie priklauso nuo tų mokslininkų, kurie juos formuluoja, pasaulėžiūros.

Jei paklausite kurio nors žmogaus, kas yra religija, jis dažniausiai atsakys: „Tikėjimas Dievu“.

Žodis „religija“ pažodžiui reiškia įrišimą, panaudojimą, pakartotinį (į ką nors) nukreipimą.

Gali būti, kad iš pradžių ši išraiška reiškė žmogaus prisirišimą prie kažko švento, nuolatinio, nepakitusio. Šis žodis pirmą kartą pavartotas garsiojo romėnų oratoriaus ir politiko 1c kalbose. Pr. Kr e. Ciceronas, kur jis supriešino religiją su kitu prietarą žyminčiu terminu (tamsus, įprastas, mitinis įsitikinimas).

Žodis „religija“ pradėtas vartoti ankstyvaisiais krikščionybės amžiais ir pabrėžė, kad naujasis tikėjimas buvo ne laukinis prietaras, o gili filosofinė ir moralinė sistema.

Religija gali būti vertinama skirtingais kampais: žmogaus psichologijos požiūriu, istoriniu, socialiniu, bet kokiu atveju, tačiau šios sąvokos apibrėžimas lemiamu mastu priklausys nuo pagrindinio dalyko: egzistavimo ar nebūties pripažinimo. aukštesnių galių, t

e. Dievas ar dievai.

Religija yra labai sudėtingas ir daugialypis reiškinys. Mes bandome išryškinti pagrindinius jo elementus.

1. Pirminis visos religijos elementas yra vera. Tikintysis gali būti išsilavinęs ir daug žinantis žmogus, tačiau gali būti ir be jokio išsilavinimo.

Tikėjimo atžvilgiu pirmasis ir antrasis bus lygūs. Tikėjimas iš širdies yra daug kartų vertingesnis religijai, nei iš proto ir logikos!

Tai pirmiausia reiškia religinį jausmą, nuotaiką, emocijas. Tikėjimas yra užpildytas turiniu, jį skatina religiniai tekstai, vaizdai (pavyzdžiui, piktogramos), pamaldos. Žmonių bendravimas šiuo požiūriu vaidina svarbų vaidmenį, nes gali kilti Dievo ir „aukštesnių jėgų“ idėja, tačiau jos negalima apvilkti konkrečiais vaizdais ir sistema, jei žmogus yra izoliuotas nuo savo rūšies bendruomenės.

Tačiau tikras tikėjimas visada yra paprastas, tyras ir būtinai naivus. Tai gali gimti spontaniškai, intuityviai, apmąstant pasaulį.

Tikėjimas amžinai ir visada lieka su žmogumi, tačiau tikinčiųjų tarpusavio bendravimo procese jis dažnai (bet nebūtinai) konkretizuojamas.

Atsiranda Dievo ar dievų atvaizdas su konkrečiais vardais, pavadinimais

ir atributus (savybes) ir tampa įmanoma bendrauti su Juo arba su jais, patvirtinama šventų tekstų tiesa ir dogmos (amžinos absoliučios tiesos, perimtos tikėjimu), pranašų, bažnyčios steigėjų ir kunigystės valdžia.

Tikėjimas visada buvo ir išlieka svarbiausia žmogaus sąmonės nuosavybė, svarbiausias jo dvasinio gyvenimo būdas ir matas.

2. Kartu su paprastu jausmingu tikėjimu gali egzistuoti ir sistemingesnis principų, idėjų, koncepcijų rinkinys, specialiai sukurtas tam tikrai religijai, t.

ją mokymas. Tai gali būti mokymas apie dievus ar Dievą, apie Dievo ir pasaulio santykius. Dievas ir žmogus, apie gyvenimo ir elgesio visuomenėje taisykles (etika ir moralė), apie bažnyčios meną ir kt. Religinio mokymo kūrėjai yra specialiai išsilavinę ir apmokyti žmonės, iš kurių daugelis turi ypatingų (šios religijos požiūriu) sugebėjimų bendrauti su Dievu, gauti aukštesnę informaciją, kurios kitiems nėra.

Religinį įsitikinimą kuria filosofai (religinė filosofija) ir teologai ... Rusų kalba gali būti naudojamas visas žodžio „teologija“ analogas - teologija. Jei religijos filosofai rūpinasi bendraisiais Dievo pasaulio struktūros ir veikimo klausimais, tai Dievo žodžiai išdėstė ir pagrindžia konkrečius šios doktrinos aspektus, tyrinėja ir interpretuoja šventus tekstus. Teologija, kaip ir bet kuris mokslas, turi šakas, pavyzdžiui, moralinė teologija.

Religija negali egzistuoti be kai kurių religinė veikla. Misionieriai skelbia ir skleidžia savo tikėjimą, teologai rašo mokslinius darbus, mokytojai moko savo religijos pagrindų ir kt. Bet religinės veiklos esmė yra kultas (iš lat.

auginimas, priežiūra, pagarba). Kultas suprantamas kaip visa veiksmų, kuriuos tikintieji atlieka garbindami Dievą, dievus ar kai kurias antgamtines jėgas, visuma. Tai ritualai, dieviškos pamaldos, maldos, pamokslai, religinės šventės.

Ritualai ir kiti kultiniai veiksmai gali būti stebuklinga (iš lotynų kalbos - burtininkystė, burtininkystė, magija), t.y. toks kad ypatingi žmonės arba kulto tarnai paslaptingu, nepažįstamu būdu bando paveikti aplinkinį pasaulį, kitus žmones, pakeisti tam tikrų objektų pobūdį ir savybes.

Kartais jie kalba apie „baltąją“ ir „juodąją“ magiją, tai yra, raganavimą, apimančią šviesą, dieviškąsias jėgas ir tamsias velnio jėgas. Tačiau stebuklingą raganavimą visada smerkė ir smerkė dauguma religijų ir bažnyčių, kur tai laikoma „intrigomis“ piktosios dvasios". Kita kulto akcija - simbolinis ritualai (iš gr. zilouyp - sąlyginis tikrasis atpažinimo ženklas), kurie tik vaizduoti arba mėgdžioti bet kurios dievybės veiksmai, norėdami jį priminti.

Taip pat galima atskirti tam tikrą ritualų ir kitos religinės veiklos grupę, kuri aiškiai nėra susijusi su raganavimu ar magija, tačiau, tikinčiųjų požiūriu, yra antgamtinis, paslaptingas ir nesuprantamas elementas.

Paprastai jie skirti „atskleisti Dievą savyje“, užmegzti ryšį su juo „ištirpstant Dieve“ savo sąmonėje. Tokie veiksmai dažniausiai vadinami mistinis (iš gr.

gizikos - paslaptingas). Mistinės apeigos gali paliesti ne visus, o tik skirta į vidinę tam tikro religinio mokymo prasmę. Misticizmo elementai yra daugelyje religijų, įskaitant didįjį pasaulį. Kai kurias religijas (tiek senovės, tiek šiuolaikines), kurių mokyme vyrauja mistinis elementas, religijos tyrinėtojai vadina - mistinis.

Norint įvykdyti kultą, jums reikia bažnyčios pastato, šventyklos (arba susirinkimų namų), bažnyčios meno, religinių daiktų (indų, kunigystės drabužių ir kt.) Ir daug daugiau.

Norint atlikti kultinę veiklą daugelyje religijų, reikalingi specialiai parengti dvasininkai. Jie gali būti suvokiami kaip ypatingų savybių, priartinančių juos prie Dievo, turėtojai, pavyzdžiui, turintys dievišką malonę, pavyzdžiui, stačiatikių ir katalikų kunigai (žr. VI, VII, IX, X temas), arba tiesiog gali būti dieviškųjų organizatoriai ir vadovai. paslaugas, kaip protestantizme ar islame (žr. VIII, XI temas).

Kiekviena religija kuria savo garbinimo taisykles. Vienas kultas gali būti sudėtingas, iškilmingas, išsamiai patvirtintas, kitas - paprastas, pigus ir galbūt pripažįstantis improvizaciją.

Bet kurio iš išvardytų kulto elementų - šventyklos, garbinimo objektų, kunigystės - kai kuriose religijose gali nebūti. Yra religijų, kuriose kultui teikiama tokia maža reikšmė, kad jis gali būti praktiškai nematomas. Tačiau apskritai kulto vaidmuo religijoje yra nepaprastai didelis: žmonės, vykdydami kultą, bendrauja tarpusavyje, keičiasi emocijomis ir informacija, žavisi nuostabiais architektūros, tapybos darbais, klausosi maldos muzikos, sakralinių tekstų.

Visa tai didina žmonių religinius jausmus didumo tvarka, vienija juos ir padeda siekti aukštesnio dvasingumo.

4. Garbinimo ir visos savo religinės veiklos metu žmonės susijungia į vadinamas bendruomenes bendruomenės, bažnyčios * (būtina atskirti bažnyčios sampratą kaip organizacija iš tos pačios sąvokos, bet prasme bažnyčios pastatas). Kartais vietoj žodžių bažnyčia ar religija (ne religija apskritai, bet religija) vartokite terminą nominalas (iš lat.

būdvardis - bažnyčios, išpažinties). Rusų kalba šis terminas yra artimiausias šio žodžio prasmei tikėjimas (sakoma, pavyzdžiui, „stačiatikių tikėjimo žmogus“).

Tikinčiųjų susivienijimo prasmė ir esmė skirtingose \u200b\u200breligijose suprantama ir aiškinama skirtingai.

Pavyzdžiui, stačiatikių teologijoje bažnyčia yra visų stačiatikių krikščionių sąjunga: gyvenančių dabar, taip pat jau mirusių, tai yra tų, kurie gyvena „amžiname gyvenime“ (matomos ir nematomos bažnyčios doktrina). ). Šiuo atveju bažnyčia veikia kaip tam tikra nesenstanti ir nepamatuota pradžia.

Kitose religijose bažnyčia yra tiesiog suprantama kaip bendratikių asociacija, kuri pripažįsta tam tikras dogmas, elgesio taisykles ir normas. Kai kurios bažnyčios pabrėžia ypatingą savo narių „šventumą“ ir izoliaciją nuo visų aplinkinių, o kitos, atvirkščiai, yra atviros ir prieinamos visiems.

Paprastai religinės asociacijos turi organizacinę struktūrą: valdymo organai, vienijantis centras (pavyzdžiui, popiežius, patriarchatas ir kt.), Vienuolystė su savo specifine organizacija; hierarchija dvasininkų (pavaldumo).

Yra religinių švietimo įstaigų, rengiančių kunigus, akademijos, mokslo skyriai, ekonominės organizacijos ir kt. Nors visa tai, kas pasakyta, visiškai nebūtina visoms religijoms.

Bažnyčia paprastai reiškia didelę religinę asociaciją, kuri turi gilias dvasines tradicijas, patikrintas laiko.

Santykiai bažnyčiose buvo užsakomi šimtmečius, dažnai jie skirstomi į kunigus ir paprastus pasauliečius. Paprastai kiekvienoje bažnyčioje yra daug pasekėjų, dažniausiai jie yra anonimiški (tai yra, bažnyčios požiūris nėra registruojamas), jų religinė veikla ir gyvenimas nėra nuolat stebimi, jiems paliekamas santykinė minties ir elgesio laisvė (atsižvelgiant į šios bažnyčios mokymą) *.