Neišvengiama gyvenimo tragedija. Marina Žurinskaja apie drąsą prieš mirtį
„Nebijokite trumpinti savo tekstų, – kartą man pasakė, – „Alfa ir Omega“ redaktorė Marina Andreevna Žurinskaja nebijo, ir kuo daugiau ji redaguoja tekstus, tuo labiau visi ją gerbia.
– Įrodymai – neįprasta žurnalistikos sąvoka. Apie religinę žurnalistiką kalbama įvairiais žodžiais – pamokslavimu, viešaisiais ryšiais, analitika...
– Įprastai stačiatikių leidyklai, atleiskite, vadovauja pasauliečiai (su visa pagarba šventųjų ordinų savininkams, jie tikrai turi dalyvauti šiuo klausimu, bet dirbti pasauliečiai). Todėl tai ypatingas pasauliečių apaštalo atvejis.
Žurnalo „Foma“ redakcijoje su V. Gurbolikovu ir V. Legoyda
Kas yra apaštalas pasauliečiams? Labai paprastas dalykas. Mes privalome savo gyvenimą Kristuje. Jeigu mes neliudysime savo gyvenimu, tai Viešpats neduos jokios gerovės – ar tai būtų net lėšos, net administraciniai ištekliai, ar dar kas nors. Ne viskas bus. Nes Kristaus liudijimas atmeta klaidingą liudijimą. Ir kai mes sakome viena, o darome kitą, tai yra melagingas parodymas.
Tik taip žiniasklaida gali tapti aplinką formuojančia. Mūsų darbas yra užtikrinti, kad įrodymai būtų kiek įmanoma tinkami.
Kur bus vedama 300 žmonių
– Jei pažvelgsite į dažniausiai aptariamas religinės ir pusiau religinės žurnalistikos temas, tai bus...
– Tada internete pasirodė visiškai nuostabus pokštas, kuriam negaliu nepritarti. Esu didelė sąmojingumo gerbėja. "Kartą gyveno mergina, ir tai buvo jos kaltė". Kalbama buvo ne apie aprangos kodą, o apie mintį, kad bet kas gali norėti išprievartauti netinkamai apsirengusią moterį. Tai buvo pagrindinė gėda, o ne aprangos kodas.
Turime paliudyti ne apie moteriškų kelnių nepriimtinumą (beje, Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus kartą per vyskupijos susirinkimą, kai vienas kunigas pasmerkė šį reikalą, paklausė: „Na, gerai, bet kai sijonai bus visiškai susidėvėję, ką padarysi daryti?").
Išpažįstame Nukryžiuotą Kristų. Žydams, kaip žinote, tai pagunda, helenams – beprotybė. Neįmanoma įtikti skoniui, sekti žmonėms, nes tas pats apaštalas Paulius pasakė: „Aš esu beprotybėje...“ apie tai, ką ir kaip reikia tvirtinti: priešingai visuotinai priimtai klaidingai nuomonei ir mūsų pačių „per daug žmogiškoms“ baimėms.
Labai sunku kalbėti apie ortodoksų žiniasklaidos sėkmę. Tai duoda Dievas. Ką Dievas duoda? - Išsigelbėjimas, bet nebūtinai sėkmė; Nesilaikykime gerovės teologijos, tai juk netradicinė. Kam Dievas duoda? Tiems, kurie Jam ištikimi. Tokie visuotinai pripažinti dalykai, kaip masinė apyvarta ir pan., nėra tokie svarbūs.
– Bet ar stačiatikių literatūros ir žiniasklaidos leidėjai nenori perteikti Žodžio kuo platesnei auditorijai?
– Yra posakis: „Prancūzija eis ten, kur jai vadovaus 300 žmonių“. Pasaulis nuėjo ten, kur vedė 12 apaštalų. Tai ne masinio dalyvavimo, o stovėjimo prieš Kristų klausimas. Kažkada jis sakė: kodėl mes gerbiame šventuosius? Ne dėl savo mokymo (jie klydo, turėjo teologinių klaidų), ne dėl savo gyvenimo (jie visi buvo nusidėjėliai, o kai kurie nusidėjo sunkiai), o už stovėjimą Viešpaties akivaizdoje. Už jų poziciją, kurią savo laikais nepriekaištingai suformulavo Abraomas. Viešpats pašaukė Abraomą: “Štai aš!” – tarė Abraomas. Visi. Tai yra pirminė tikėjimo forma, pirmoji jo pozicija: „Štai aš! Štai aš prieš Tave, mano Viešpatie ir mano Dieve. Viskas prasideda nuo to.
– Išeina, kad reikia viską redukuoti į vieną temą, į vieną pusę?
– Mes žinome apie žemės druską ir prisimename tą tęsinį, kad jei druska sugenda, tai su ja nieko negalima padaryti, galima tik išmesti. Tačiau žemės druska turi ir antrąją pusę. Turi būti tešla, į kurią pilama druska; druska nėra maistas, druska yra prieskonis. Niekas nesakė, kad viską pasūdykite ir tada viskas bus gerai. Jei viskas taps druska, tai nebus gerai. Tai buvo Loto žmona, kuri tapo druska...
– Bet kiek žmonių gali susidomėti įrodymais? Juk stačiatikių žiniasklaida neegzistuoja vakuume, šalia jų – šimtai kur kas patrauklesnių leidinių...
– Natūralu, kad tai gali jus sudominti, nes žmonėms labai patinka tai, kas neprieinama, įdomu ir neįprasta. Ir tai, kas žydams yra pagunda, o graikams – beprotybė, turi būti pateikta neįprastai. Tai tikrai įdomu. Kaip kartą pasakė S. S. Averintsevas: „Kodėl nepaskatinus jaunimo nuostabus, jaudinantis nuotykis“ Tai tikrai puikus ir jaudinantis nuotykis. Kodėl to neparodžius taip? Kodėl tai turi būti kažkokie pilkai rudi avietiniai sijonai su kabančiomis apvadais?
– Tai labai sunku suprasti ir įgyvendinti. Rašyti apie gyvenimą Kristuje, bet taip, kad tai pavergtų skaitytoją, yra kolosališkai sunkus, neįgyvendinamas uždavinys... Bet reikia kažkaip PAKEISTI visuomenę...
– Ar ortodoksų žiniasklaida turėtų formuoti visuomenės nuomonę? Mes baigėme formavimąsi. Kai pasirodė mano knyga apie katę Mishka, ji pasirodė vienoje kačių svetainėje: ir Nors Knyga krikščioniška, galite ją perskaityti. Ar supranti, kokią reputaciją reikia užsitarnauti šiais aprangos kodais ir pan., kad žmonės taip rašytų?
Ką tik parašiau straipsnį, kuris bus paskelbtas 60-ajame „Alpha and Omega“ numeryje. Beje, jos tėvas Aleksejus Uminskis jai labai pritarė. Jis vadinamas „Overkill Turn“. Kai laivas apsiverčia aukštyn kojomis, tai ir baigiasi. Rašau apie istorinį laivą ir pradedu sakydamas, kad mes visi mėgstame kalbėti apie tai, kaip pasaulis keičiasi į blogąją pusę, bet kai kalbame apie tai, galime kalbėti tik apie tai, kad jauni žmonės rengiasi pašėlusiai. provokuojančiai. Bet atleiskite, tai yra stabilumo ženklas. Taip buvo visada. Tačiau pablogėjimo požymiai yra skirtingi. Nenoras gyventi, nenoras gyventi su Dievu, nenoras amžinybei, sotumas, baimė. Visi gyvena baimėje. Ir melagingi liudytojai bei melagingi pamokslininkai, kurie gąsdina žmones pragaro kančiomis.
Ačiū Dievui, kad negalime pakeisti visuomenės!
Kai pamatau šių, jau legendomis tapusių šv.Tichono mergelių fotografijas, prisimenu vieną nutikimą.
Kai tik prasidėjo visuomenės sulaikymas ir užsienio kelionės, Olga Sergeevna Akhmanova su grupe studentų ir mokytojų išvyko į Angliją. Jos anglų kalba buvo puiki, ji buvo neįtikėtinos gražuolės: aukšta, liekna, ilgakojė blondinė, mėlynomis akimis ir duobutėmis skruostuose. Anglijoje ji sukūrė sensaciją ir apie ją buvo rašoma paskalų skiltyse.
Natūralu, kad grįžusi ji atsidūrė partijos biure. Evdokia Michailovna Galkina-Fedoruk, kurią galima apkaltinti viskuo, išskyrus grožį, sakė: „Olga Sergeevna, kaip tu gali pamiršti, kad sovietinė moteris turėtų sukelti kapitalistams pasibjaurėjimą? Šia prasme ji buvo šimtaprocentinė sovietinė moteris; Tiesa, tuo bjaurėjosi ne tik kapitalistai.
Taigi, kai žiūriu į mūsų standartines ortodoksų merginas, prisimenu šį įvykį partijos biure. Stačiatikių mergina turėtų pasibjaurėti visais, įskaitant vyrą. Stačiatikių jaunuolis – toks pat.
Kai šventykloje pamatysite ypač nešvarią ir apšiurusią galvą, turite daryti išvadą, kad jos savininkas yra ypač pamaldus. Kokia gėda? Kas tai gali pritraukti, išskyrus iškrypėlius?
Jie paklausė, kokia turėtų būti ortodoksų šeima, jis atsakė vienu žodžiu: „Laiminga“. O kokia laimė parašyta šiuose pykčio perkreiptuose veiduose? Ir mūsų žiniasklaidos veidas didžiąja dalimi yra tas pats: apgailėtinas ir iškreiptas. O mes skundžiamės, kad negalime pakeisti atmosferos visuomenėje. Taigi ačiū Dievui, kad negalime to pakeisti tokiu būdu. Tai Viešpats, kuris stebi.
Įkurti bažnyčią?
– Šiandien aplink Bažnyčią kyla žiniasklaidos konfliktas po žiniasklaidos konflikto. Daugelį jų patys kurstome. Antiklerikalizmas auga nuotaikos, ir tikrai – senieji priekaištai, kuriuos atkartoja naujoji žiniasklaida, ne ką mažiau tampa...
– Neseniai, reaguodamas į „Rusijos reporterio“ komentarus „kaip mes galime organizuoti Bažnyčią?“, prisiminiau Vertinskį „Ar jis bus pranašas ar tik apgavikas, bet į kokį dangų tada mus nuvarys? “ Tokie klausimai man labai primena Solovjovo Antikristo projektą: turėtume kultūringų ortodoksų krikščionių, apsišvietusių musulmonų ir t.t. Po Vertinskio Galichas prabilo: „Vienintelis dalykas, kurio turėtumėte bijoti, yra tas, kuris sako: „Aš žinau, kaip tai padaryti“.
Jie mums sako, kaip tai padaryti, bet mes bijome ir turime teisę bijoti. Ir baigiau citata iš Slavos Butusovo dainuotos dainos; tai asmeninio liudijimo triumfas: „gal aš klystu, gal tu teisus, bet Savo akimis mačiau, kaip žolė driekiasi į dangų».
Savo akimis matome, kad Viešpats yra mūsų Bažnyčioje, kad Jis mūsų nepaliko. Ir mes Jį liudijame.
Ne visi turėtume būti pionieriai ir komjaunuoliai. Kas sakė, kad visi mūsų vyskupai turi būti kandidatai į Paterikoną? Būtent sovietų valdymo laikais buvo kandidatų į CK. Mes neturime kandidatų į šventuosius. Viešpats išrenka šventuosius tarp nuodėmingų žmonių.
Štai ką turime pasakyti – mes nepretenduojame į šventuosius. Viešpats atėjo ne pas teisiuosius, bet pas nusidėjėlius. Ir Jis lieka mūsų Bažnyčioje. Mes tai žinome, ir tai labai skiria mus nuo tų, kurie nepripažįsta savęs nusidėjėliais. Mes šia prasme geresni, nes esame su Viešpačiu, o Jis su mumis.
Yra be galo nuostabus Timuro Kibirovo eilėraštis apie tai, kaip teisūs piliečiai bus šokiruoti, jei pateks į dangų. Kas ten bus? - Motya iš mokesčių policijos, Magda iš masažo salono.
Kaip galėjome nesupykti?!
Jie begėdiškai atsisėdo šalia Jo
Motya iš mokesčių policijos,
Magda iš masažo salono!
Kaip mes negalime teikti pirmenybės Dennitsa
Išgirta dailidžių įmonė:
Motke iš mokesčių policijos,
Maša iš masažo salono?!
Juk net šioje prakeiktoje provincijoje
Galėjo rinktis Flavius, Philo,
Nors Barabas vis dar nėra iš policijos
Ir ne iš masažo salono!..
Įsivaizduoju mūsų veidus
Nuosprendžio dieną, kai, pažeidęs įstatymus,
Žvejas, muitininkas ir paleistuvė
Jie spindės prie Viešpaties sosto.
Ar prisimeni Gumiliovą?
Kad įeiti nebūtų atvira viskam,
Protestantiškas, tvarkingas rojus,
O kur plėšikas – muitininkas
Ir paleistuvė sušuks: kelkis!
Mes tikime Dievą, kuris neteikia puikių pažymių puikiems mokiniams, bet nuplauna nuodėmes tų, kurie dėl to kreipiasi į Jį. Jis toks didis, galingas ir geras, kad vos tik atsigręžiame į Jį, mūsų nuodėmės išnyksta.
– Taip, bet žmonės iš mūsų tikisi tikėjimo vaisių, sunku apie juos kalbėti. Dėl to daugelis istorijų žiniasklaidoje yra susijusios su neišvaizdžiu tikinčiųjų elgesiu, kuris... Kaip čia pasirinkti tinkamą stilių ir savo požiūrį į visą šį negatyvą?
– Vieną dieną pas mane atėjo sekmininkė ir pradėjo kalbėti apie asmenines stačiatikių dvasininkų nuodėmes. Ir tada aš supykau ir pasakiau: „Tu nesupranti vieno dalyko. Net jei rusų stačiatikių bažnyčia kažkur išnyks – tai neįmanoma, bet net jei ji kažkur išnyks ir joje liks tik vienas kunigas – kartėlį girtuoklis ir pagarsėjęs informatorius – aš liksiu paskutinis jo parapijietis ir mes kartu apraudosime savo nuodėmes. Ir ji daugiau nepasirodė.
O stačiatikiai taip pat tiki, kad visi mūsų kunigai turi būti jaunieji pionieriai, visi Sarovo vyskupai Serafimai. Be to, iš tikrųjų niekas nieko nežino nei apie kunigų, nei apie vyskupų gyvenimą. Tiksliau sakant, visi žino, kad visas episkopatas yra auksinis, bet niekas nežino, kokias diagnozes jie turi. Prisiminkite Čechovo pasakojimą „Vyskupas“ apie tai, kaip Vladyka nesulaukė Velykų ir mirė nuo kraujavimo, nuo vidurių šiltinės. Ir tada paaiškėjo, kad jis tarnavo su vidurių šiltine. Čechovas buvo gydytojas ir žinojo, kad su vidurių šiltine išsilaikyti ant kojų neįmanoma. Tačiau jo pasakojime Vladyka atsikėlė ir tarnavo su vidurių šiltine ir žlugo likus dienai iki mirties. Niekas šių dalykų nežino, nes jie tai slepia.
Kokius sielvartus neša mūsų kunigai. Mes pažįstame save, žinome, kad nesame lobiai. Ir dėl viso šito lobio trūkumo kaltiname savo kunigus, juos valgome.
Jis mirė labai sunkiai. Ir jis, mirdamas, pasakė: „Kitaip neįmanoma, prisipažinau žudikus“. Niekas apie tai negalvoja, o mes į juos žiūrime kaip į vartotojiškumą: ką nors išpursime, kunigas pamojuos pavogtu, o aš turėsiu teisę priimti komuniją, kad nesusirgčiau. Užuot sakęs: „Aš, tėve, esu prakeiktas toks ir toks“, prasideda: „Taip, tu supranti, bet tu supranti mane, čia tokia situacija, nes aš toks ir aš toks. ... aš visa tokia nervinga, tokia liekna...“
Taigi stačiatikių žurnalistika turėtų sutelkti dėmesį į Kristų ir jo stovėjimą prieš Kristų bei į tai, kad meluoti neįmanoma. Tai yra pagrindinis dalykas.
Alfa ir Omega
Žurnalas "ALFA IR OMEGA" buvo įkurta 1994 metų pavasarį. 400 puslapių ketvirtinis žurnalas, leidžiamas 2500 egzempliorių tiražu. ir plinta visose NVS šalyse. Jo skaitytojai buvo kunigai ir aktyvūs pasauliečiai, kurie stengėsi formuoti tikrą bažnytinę sąmonę tarp tos Rusijos krikščionių kartos, kuri pastaraisiais dešimtmečiais atėjo į Bažnyčią.
– Marina Andreevna, papasakokite, kaip buvo sukurta „Alfa ir Omega“? Tai buvo toks įdomus sinchroninio protrūkio laikas - vienu metu pasirodė keli stačiatikių leidiniai - "Susitikimas" ...
– Turėjau norą leisti ortodoksų žurnalą. Pažiūrėjau, ką tada pradėjo daryti Vestnik RKhDD. Jis pateko į nostalgiją Rusijai, ir aš mačiau, kad reikia jausti nostalgiją būtent diasporai. Pradžioje publikavome daug Schmemanno, Meyendorffo, Florovskio – norėjome rusų skaitytojui, kuris nieko to nežinojo, perteikti stačiatikių diasporos žygdarbį.
Tai buvo puikūs žmonės, puikūs būtent savo pozicijoje. Šviesa pasauliui. Tuo pačiu metu iš jų buvo atimta tėvynė, jie visada dėl to buvo kartūs, tačiau tai niekaip nepaveikė jų padėties. Visiškai stebuklas, kad gavau kažkokius kvailus pinigus, nesuprantu, kaip jų kam užteko, bet tada pradėjau leisti ir tiek.
– Turite puikią redakciją, bet ar pati redakcinė kolegija puiki?
– Buvome dviese: aš ir mano krikšto dukra. Ir dvi sergančios senolės vis dar tai daro.
Sandrauga. Marina Andreevna ir katė Mishka abu dirba. Kunigo Igorio Palkino nuotrauka
– Kas atėjo, kas buvo pakviestas. Pavyzdžiui, kartą užmečiau akį į labai jauną, bet protingą, mąstantį ir gražų tėvą Aleksejų Uminskį ir sakiau, kad pats Dievas liepė jam parašyti ką nors apie išsilavinimą. Jis labai susijaudino ir pasakė: „Marina Andreevna, turiu jus perspėti, aš nesu profesionalus mokytojas“. Į ką aš jam atsakiau, kad labai gerai, kad nebūčiau pakvietusi profesionalaus mokytojo.
Kartą pasiūliau visiškai mirusiam tėvui Glebui Kaledai padaryti apibendrinimą. Jis palaimino mus, kad parašytume apibendrinantį tekstą, kol jis gulėjo ligoninėje, kur jį užbaigė. Jis miršta, numeris dar neišleistas, o mes paprašėme spaustuvės padaryti mums atskirus spaudinius, o kunigas pasirašė: „Vaikams“, „Draugams“. Tada šis straipsnis buvo išleistas neįtikėtinu bendru tiražu (atskirais leidimais, republikacijomis), regis, apie 200 000 egzempliorių. Ir tada mes pradėjome spausdinti viską nuo tėvo Glebo - „Namų bažnyčios“ skyrius, pamokslus ir pan. Ir jie paruošė visus jo kūrinius publikavimui.
Taip atsitiko ir su vyskupu Anthony – kartą susitikome su Jelena Lvovna Maidanovič, ir ji mus įsimylėjo. Nuo to laiko neturėjome nė vieno klausimo, kuriame nebūtų Vladika Anthony.
Į skyles
– Prisimeni pirmąjį numerį?
– Pirmas numeris... Pirmąjį numerį dar reikia pažiūrėti. Jis buvo plonas, absurdiškai išdėstytas kažkokiame kvailame popieriniame viršelyje. Pamažu viršelis tapo ne visiškai popierinis, o tada įdėjome šiek tiek grožio, tada jis tapo spalvotas. Buvome pašėlusiai peikti dėl šios gražuolės, šnabždėjosi, kad žurnalas nėra stačiatikių, nes Trejybė pavaizduota keturiais asmenimis. Ir pavaizduota visame pasaulyje žinoma miniatiūra „Epifanijus Išmintingasis su broliais rašo Šv. Sergijaus gyvenimą“. Tai toks ortodoksinis nušvitimas.
Mes niekada neturėjome didelio tiražo, bet žinau, kad kiekvienas egzempliorius yra perskaitytas iki galo. Trejybės-Sergijaus akademijos ir seminarijos bibliotekoje mūsų paprašė ne vieno, o dviejų egzempliorių, nes vieną iš karto išpardavė ir buvo laukiančiųjų eilė.
Vieną dieną pas mane atėjo vienas mūsų ne maskvietis autorius, pradėjo kalbėti apie kažkokias vyskupijos bėdas, o paskui kažkaip nutilo, žiūrėdamas į lentyną, kurioje buvo visos „Alfa ir Omega“ knygos, ir pasakė: čia. Po 200 metų taip išliks. Visi pamirš mūsų kivirčus.
Taip mes gyvename.
– Ar norėjote viską mesti ir gyventi ramiai?
– Ne kartą. Prieš daug metų kalbėjausi su tėvu Aleksijumi Uminskiu. Priėjau iš tolo ir tariau: Tėve Aleksai, ar tiesa, kad kunigui žmonių sielų išganymas yra aukščiau už viską? Tiesa, sako tėvas Aleksijus. Sakau: Tėve Aleksai, palaimink mane, kad atsisakyčiau visos šios nepaprastai sielą žalojančios naštos ir pradėčiau gelbėti savo sielą. "Kas daugiau!" – tokiais žodžiais pasakė tėvas Aleksijus. Ir dar protingas žmogus, karčiai pagalvojau... ir tęsiau savo veiklą.
Susitaikiau su tuo, kad montažas – itin sielą žalojantis darbas. Tiesa, blogiausia – redaguoti vertimą. Nes redaktorius yra tarp dviejų kalbinių sistemų ir tarp dviejų sąmonės: autoriaus ir vertėjo. Toks siaubingas krūvis, kad kažkaip su juo susidorosi tik įkaitus iki berserkerio būsenos. Iškirpti į kairę ir į dešinę. Ir ši būsena kenkia sielai.
Be Maskvos priesaikos
– Ar galite papasakoti įsimintiniausias istorijas iš žurnalo gyvenimo?
– Žurnalas tapo aplinką formuojančiu žurnalu. Žmonės atėjo, ir pamažu paaiškėjo, kad išeivijos skelbti nebereikia, jau turime savo.
Išėjus pirmam numeriui, suskambo durų skambutis ir ant slenksčio pasirodė vienas mano mokinys, jam tuo metu buvo apie 18 metų. Bet jie neatėjo pas mane anksčiau nepaskambinę. Berniukas atėjo, atsirėmė į lubas, nes sunkiai stovėjo ant kojų, ir pasakė: „Marina Andreevna, vakar nusipirkau Alfą ir Omegą, skaičiau iki 4 valandos ryto, tada išėjau ir atėjau pas tave. . Aš gyvenau pačiame centre, o jis – tolimuose pietvakariuose. Taigi, matote, nuo 4 valandos ryto jis daug valandų vaikščiojo po Maskvą, apimtas jausmų ir minčių, sakydamas, kad tai jo žurnalas. Dabar jis yra hieromonkas.
Ir vieną dieną pas mane atėjo absoliučiai fantastiškas žmogus, kunigas iš Rytų Sibiro. Stebuklas, kad patekau į Maskvą, nes tai nepaprastai brangu. Toks didžiulis herojus, turintis neįtikėtiną rudų plaukų šoką, neįtikėtinai aiškiomis pilkomis rusiškomis akimis, labai rimtas. Jis nusprendė, kad atvažiavęs į Maskvą nusipirks kuo daugiau literatūros, kad galėtų vežtis pats, o ne mokės už siuntimą, nes laivyba į Rytų Sibirą yra kažkas. Taip jis atėjo pas mane, nusprendęs, kad geriau nuvažiuoti į redakciją nusipirkti žurnalo be jokių papildomų mokesčių. Jis man pasakė frazę, kurią, kai mirsiu, prisiminsiu su dėkingumu. „Kodėl man patinka tavo žurnalas? Nes jame yra daug naudingų dalykų ir nėra jūsų Maskvos keiksmažodžių.
Jei tik kovotojai už stačiatikybės grynumą žinotų, kad Sibiras visa tai laiko Maskvos piktnaudžiavimu!
Marina Žurinskaja. Nuotrauka: foma.ru
– O kaip pavyksta išvengti visų šių jautrių temų ir „keiksmažodžių“?
– Mes neturime priesaikos Maskvoje, nes mes kalbame apie Kristų. Nuo pat pradžių žurnalas buvo kristocentrinis ir bažnytinis, nes pagrindinis dalykas, kuris egzistuoja pasaulyje, yra Bažnyčia, kuri ištvers ir sklandžiai įeis į amžinybę. O Bažnyčia egzistuoja todėl, kad ji yra orientuota į Kristų. Štai ir viskas, čia yra alfa ir omega, pradžia ir pabaiga.
Vieną dieną mano krikšto dukros sūnus, kai jam buvo 12 metų, priėjo prie manęs bažnyčioje ir pasakė: „Marina, jie parduoda knygą apie Antikristą“. Aš jam sakau: „Alioša, niekada neskaityk apie Antikristą, visada skaityk apie Kristų“. Prisiminiau tai visą gyvenimą.
Daugiau kalbėtume apie Kristų. Iš pradžių būtų visiškai baisi reakcija, kurią tiesiog reikia įveikti.
– Ar yra temų, kurių nekeliate iš principo?
– Tai, kad niekas negali duoti sielai išgelbėti, yra tas pats Maskvos prisiekimas. Tai, kas gali ką nors duoti, verta dėmesio. Tai yra, čia prie šių dviejų punktų (ekkleziocentriškumo ir kristocentriškumo) pridedamas ir antropocentriškumas. Tiksliau psichocentriškumas. Kas gera sielai. Tačiau Kristus ir Jo Bažnyčia yra naudingi sielai. Taip jis užsidaro.
– Taip, turime ištraukti iš autoriaus jau žadėtą straipsnį. Čia visos priemonės geros. Matote, Amerikos teismuose, kaip žinoma, terminai sumuojami. Todėl jie gali lengvai nuteisti žmogų dviem šimtmečiais kalėjimo. Ir aš kažkaip pradėjau apibendrinti laiką, kurį praleidžiu kalbėdamasis su autoriais rengdamas numerį. 48 mėnesiai, jei viską sudėsite.
Ne visi autoriai yra panašūs į , kuris pats gali būti psichoterapeutas išsekusiam redaktoriui. Peržiūrėjau jo pasirodymą „Pravmir“. Tada jis buvo labai laimingas. Atkreipkite dėmesį, kad tai nėra labai triviali tokio žurnalo forma: internetinio leidinio apžvalga.
– Kokie yra jūsų mėgstamiausi šiuolaikiniai publicistai?
– Man labai patinka spausdinti Volodya Legoyda. Tai labai keista, bet žmonės žiūri ne į jo Tomo stulpelius, bet žiūri į Alfą ir Omegą. Kas čia? Taip ir veikia.
Pavadinsiu tėvą Aleksijų Uminskį, manau, kad jis nuostabus autorius. Tačiau turime dar vieną nuostabų autorių – abatą Savvą iš Baltarusijos. Jo publikacijos visada sukelia gilų atgarsį. Jis rašo gražiai ir kažkaip paliečia žmonių širdis. Turėjome jo straipsnį apie nekaltybę, žmonės jį skaito ir stebisi. Kito žodžio tiesiog nėra. Ir man labai patinka jo pamokslai. Jis jaunas, išsilavinęs, tikras ramus vienuolis, ramiai sėdintis mažame vienuolyne. Jis taip pat yra regentas.
Tėvas Ilja Šapiro pasirodė esąs nuostabus žinovas ir dieviškų paslaugų mėgėjas – jis tai jaučia labai subtiliai. Šiame numeryje yra jo straipsnis apie karališkuosius laikrodžius – reikia pripažinti, kad niekas apie tai nerašo.
Gaila, kad vyskupas Longinas rašo labai mažai, nes jis nori laužyti. Beje, jis išleido labai gerą knygą, ypač reikia pažymėti, kad labai didelę jos dalį užima klausimai ir atsakymai internete. Ir ne kartą visuose jo atsakymuose vartojamas žodis „nusižeminkite“. Sutikite, tai vertinga.
Kitas mano mėgstamiausias autorius yra , kurį galima pavadinti tik puikiu apologetu ir labai giliai išsilavinusiu bei mąstančiu biblistu ir tuo pačiu absoliučiai protingu žmogumi. Ir tai nėra derinama taip dažnai, kaip norėtume. Kitus galima rasti žurnalo puslapiuose.
– Ar kyla problemų dėl savęs „per didelio išlaidavimo“? Kai atrodo, kad jau viską pasakei, išsekino save iki kraštutinumo, o išeikvotus resursus reikia skubiai papildyti, atnaujinti?
– Aš to nežinau, man tai visai ne problema. Pirma, aš visiškai negaliu skaityti ir klausytis daugiau, nei skaitau ir klausau. Sakau, kad čiukčiai nėra rašytojai ir ne skaitytojai. čiukčių redaktorius. Tai visai kas kita. Bet kai noriu, skaitau, o kai noriu – rašau. Kažkodėl man nereikia kompensuoti. Galbūt todėl, kad mano gyvenimas apskritai labai įdomus. Neduok Dieve, kad spėčiau viską parašyti... ir dar daug (ir kam) perskaityti. Paskutiniame straipsnyje savo amžiui visiškai šlykščiai pažymėjau, kad žaviausią apaštalo Pauliaus džiaugsmo temą palieku vėlesniam laikui. Ir aš tikrai.
Taigi, mano darbas toks: esu visiškai laisvas žmogus, todėl, būdamas 70 metų, pasukau į roko kultūros temą, parašiau didžiulį straipsnį apie Tsoi pustrečių spausdintų puslapių. Galbūt iš to bus sukurta knyga. Butusovas perskaitė šį straipsnį ir jam patiko, patiko ir man. Be to, redaguoju kitą jo prozos knygą. Ir jis pakvietė mane į savo koncertą, pirmą kartą gyvenime buvau roko koncerte.
Marina Žurinskaja ir Viačeslavas Butusovas. Nuotrauka: Julija Makoveychuk
Be to, meninėje salėje ilgai kalbėjomės, o paskui jis padarė neįtikėtiną dalyką, pasakė, kad paliko geras vietas man ir mane lydintiems ir nori mane išlydėti. Apsauga buvo visiškai suakmenėjusi. Atvykome, kurį laiką pasėdėjome, šnekučiavomės - ir tik po 20 minučių žmonės pradėjo suprasti, kad Butusovas tarp jų gyvas. Čia jis davė tam tikrą skaičių autografų ir greitai pabėgo, nes atėjo laikas lipti į sceną.
O tu sakai kompensaciją. Ir tai yra mano darbas. O ką dar turėčiau kompensuoti, klausiate? Žinoma, ne tokiame ekstravagantiškame lygmenyje, bet man kiekvienas susitikimas su autoriumi yra šventė, nes visi jau seniai suprato, kad su manimi tiesiog nėra dėl ko ginčytis.
Ir aš myliu skaitytojus, nedažnai, bet kartais jie užsuka pas mane, kartais net svetimi. Tai vertinga ne dėl to, kad jie yra svetimi žmonės, o todėl, kad jie vargo.
Kokius leidinius užmuš internetas?
– Šiandien viskas ir visi eina į internetą...
– Negaliu pakęsti argumentų, kad visi dvidešimtojo, o ypač XXI amžiaus išradimai atneša mums dvasinę mirtį ir sunaikinimą. Nes lygiai tą patį kažkada buvo galima pasakyti apie popierių. Ir apie spaustuvę!
Viskas, kas egzistuoja žmonių gyvenime, turi abipusę dimensiją: puolusiame pasaulyje nėra tokio dalyko, kuriuo nebūtų galima piktnaudžiauti.
Kad visi išradimai yra į naudą ir į naudą – esu tuo daugiau nei tikras. Opiatai yra puiki priemonė žmonių kančioms sumažinti ir baisus žmogaus naikinimo ginklas. Narkomanijos pagrindas yra narkotikai! Tas pats pasakytina apie visus žmonių išradimus, įskaitant internetą. Man nereikia kalbėti apie pornografines svetaines dėl paprastos priežasties - ten yra daug pornografinės literatūros, aš jos neskaitau. Tas pats yra su pornografinėmis svetainėmis: jos manęs nejaudina, nes aš visiškai neįsivaizduoju, kas tai yra. Ir aš nenoriu žinoti. Tai ne interneto biografijos faktas, tai mano biografijos faktas.
Nekenčiu, kai studentai atsisiunčia esė iš interneto. Ir jūs galite tai išmokti pirštais – išvesties duomenų nėra. Ir kai sakau jaunam padarui, iš kur jis kilęs, o padaras atsako: „Nežinau, paėmiau iš interneto“, jis išskrenda iš manęs kiaulės cypimo greičiu, kaip sakė O'Henry. .
Bet tuo pačiu internetu galima meistriškai naudotis informacijai gauti ir tikrinti – aš, žinoma, galiu pakilti nuo stalo, paimti enciklopediją ir užsidaryti joje, bet tai padaryti lengviau, jei yra trys mygtukai. . Dėl grynos informacijos internetas neturi kainos. Sakau tai kaip mažai rašantis žmogus.
Elektroninės bibliotekos gali pakeisti popierines. Skaitytuvas - elektroninė knyga - patogi sistema - galite ką nors parsisiųsti sau ir eiti pasivaikščioti su maža knygele. Tačiau niekas negali pakeisti malonumo būti su popierine knyga. Neseniai vienai pažįstamai nusiunčiau tekstą elektronine forma, o tada pasakiau: „Norėčiau, kad greitai išeitų knyga, nes noriu jums padovanoti šį tekstą knygos pavidalu. Kad kur nors pamestumėte!
- Prarasti?!
- Tai toks malonumas! Tai mūsų gyvenimo dalis – visada kažkur pamesdavome knygas. Kartais tai būdavo nepataisoma, ir tai būdavo ne malonumas, o tragedija, bet vis tiek adrenalinas.
Internetas neturi jokios vertės, kai galime susirašinėti. Yra piliečių, dažniausiai jaunų, įpratusių vartoti narkotikus – valandų valandas sėdi ant ICQ ir keičiasi absoliučiai beprasmėmis pastabomis. Ir jiems tai patinka... Labai mėgstu rašyti laiškus. Rašiau prasmingus laiškus, o juos rašydama sulaukiu prasmingų atsakymų. Spausdinu ypač ryškias raides. Turiu ištisus aplankus susirašinėjimo su įvairiais žmonėmis – laikau laiškus, kurie turi vertę – draugiškus, nuoširdžius, intelektualius. Dėka elektroninio pašto galiu išsivaduoti nuo vokų, pašto ženklų pirkimo, siuntimo į paštą, laukimo – atvažiuos ar ne – skaitote XIX amžiaus romanuose: užtruko parą, kol laiškas nukeliaudavo iš Maskva į Sankt Peterburgą ir atgal, bet mums tai užtruko dvi savaites! O internete viskas ateina.
Negaliu pakęsti diskusijų internete – jos beprasmės. Retai jas skaitau, bet kaskart skaitydama pagalvoju: ačiū Dievui už cenzūrą! Šlovė šiam sudėtingam redagavimo mechanizmui! Laisvas keitimasis nuomonėmis yra tiesiog beprasmis. Diskusijos forume pakrypsta į šoną po trijų žingsnių. Užuot diskutavęs iš esmės, kažkas kibo prie žodžio, kažkas įsikibo į tai, kad prilipo prie žodžio – rezultatas yra beprasmis keiksmažodžiai, neturintys nieko bendro su tema. Man idealu, jei pamatysiu, kad kažkas įdomaus parašė, nueisiu ir paskambinsiu! Ištrūkti iš interneto!
– Ar internetas nužudys spaudą?
„Tie, kuriuos jis nužudo, yra tie, kurie ten eina“. Jei norite egzistuoti popierine forma, paleiskite jį taip, kad žmonės norėtų jį išlaikyti. Žmonės laikosi „Alfa ir Omega“ - šiuo atžvilgiu viskas ramu.
Ant mėlynos akies
– Visą gyvenimą dirbote moksle, baigėte Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetą...
– Katedra buvo vokiečių kalba, o aš turėjau hetitų studijų diplomą. Tada atsidūriau kalbotyros institute stažuotoju ir buvau paskirtas į kalbinę tipologiją, o tai buvo visiškas košmaras.
- Kodėl?!
– Nes žmonės tipologiją dažniausiai studijuoja dėl stažo, o aš buvau mergina. Ir atsitiko taip, kad tuo metu buvo išleista trijų tomų bendrosios kalbotyros knyga, skyrius „Tipologija“ buvo mano. Apskritai manęs niekas negailėjo. Pavyzdžiui, kartą jie pakvietė 19 merginų skaityti paskaitą INYAZ magistrantams. Aš ateinu, ir man sako, šioje auditorijoje (didžiulė salė, su scena, su sakykla), o moterys sėdi – su angliškais kostiumais, su marškinėliais, su šukuosenomis. Klausiu kas tai yra? Ir jie man sako, kad buvo pakviestas ir FPK. Du šimtai užsienio kalbų katedrų vedėjų iš visos Sovietų Sąjungos. O universitetą baigiau prieš dvejus metus. Ir visi jie su angliškais kostiumėliais, bet aš dėviu tokią pažangią suknelę su vienu raštu per visą suknelę, Hokusai stiliaus, o kaip šukuosena surištos indiškos kasytės - tiesus atsiskyrimas ir dvi ilgos kuodelės per ausis. Sakyklą sumontavau ant visiškai silpnų kojų.
Marina Žurinskaja. Dmitrijaus Rožkovo / Wikimedia Commons nuotrauka
Ir tada visos šios moterys išsiima sąsiuvinius ir žiūri į mane. Nuslopinau šauksmą „Palauk, kol užsirašysiu, gal aš vis dar meluoju“. Ir tada pamačiau kelią į išsigelbėjimą – du vyrai, palyginti jauni, ir uzbekai, sėdi atskirai. Taigi aš greitai atrėžiau įžangą ir pasakiau, kad pradėsime nuo agliutinuojančių kalbų. Parašiau uzbekų pavyzdį iš Polivanovo. Tiesa? – klausiu uzbekų. Jie švytėjo ir linksėjo galvomis, nes tai buvo teisinga, tikrai uzbekų.
– Ar galiausiai viskas klostėsi gerai?
„Šie uzbekai mane iš karto su tokia pagarba supo iš tolo. O tetos yra bailūs žmonės, jei mato, kad yra lektorė, keista, aišku, bet čia du vyrai sėdi ir gerbia, tai turi gerbti.
– Kiek laiko dirbote Kalbotyros institute?
– Beveik 20 metų jau užsiėmiau kai kuriais bendrais semantiniais ir gramatiniais dalykais.
Nustojau vesti savo mokslinių darbų sąrašą, kai jis peržengė šimtuką, nes pasidarė nuobodu. Tada jie mane paėmė ir įmetė į „Pasaulio kalbas“. Ir tada, prieš kelerius metus, mano mylimoji Legoyda man paskambino ir pasakė: „Marina Andreevna, tu turi dvigubą bendravardę. Žurnale „Itogi“ yra straipsnis, skirtas projekto „Pasaulio kalbų“ 20-mečiui, kuriame rašoma, kad Marina Žurinskaja sugriovė sovietinę akademinę biurokratinę sistemą.
Marina Andreevna Zhurinskaya skulptoriaus Lazaro Gadajevo memorialinėje dirbtuvėje. Evgenia Shavard nuotrauka.
- Kaip tu jį sulaužei?
- Nežinau. Ant mėlynos akies. Aš tiesiog pasakiau, kad man reikia Vitjos Porkhomovskio (absoliučiai nuostabaus afrikanisto), Vitjos Vinogradovo (dabar jis instituto direktorius), Andrejaus Korolevo (puikaus keltologo) ir dviejų savaičių. Mes sėdėjome su manimi ir rašėme originalią programą šioms pasaulio kalboms. Ir jie parašė. Aš juos darau labai ilgai, šiomis pasaulio kalbomis. Ir ji padarė labai daug.
O tada mamai labai susirgo... Ir aš kažkaip pro šalį išgirdau: „Įsivaizduoji, mes ateiname iš teatro, o mama guli koridoriuje“. Ir tada supratau, kad neleisiu, kad taip nutiktų. Išėjau iš darbo ir pradėjau rūpintis mama. Sėdėjau su ja 4 metus. Visi. Kažkokia karjera man ten švietė, bet nieko, nuėjo. Bet mama mirė kaip žmogus. krikščionių mirtis...
– Tiesiog taip apleidote visą mokslinį darbą ir karjerą... Kaip atėjote į Bažnyčią?
– Esu pakrikštytas 1975 m.
Pirmą kartą su bažnyčia susitikau, kai buvau labai mažas; Maskvoje gyveno mano tėvo sesuo, kuri sirgo vėžiu ir bandė ją gydyti. Mes vaikščiojome. Kartą ėjome prie Vysokopetrovskio vienuolyno vartų ir aš jos paklausiau: koks čia namas? Ji pasakė, kad tai bažnyčia.
- Kas čia gyvena?
– Dievas čia gyvena.
- Kas čia?
Ji man pasakė, kaip galėjo. Tada aš pasakiau: kas tai yra, ar toliau gyvensiu nekrikštytas? Teta parbėgo namo ir pasakė, kad vaikas išreiškė norą krikštytis. Mano tėvai sutiko šį reikalą visiškai surūgusiais veidais ir nebeleido jai išeiti su manimi. Viskas gerai, mano mama buvo pakrikštyta gana brandaus amžiaus, švelniai tariant. Nepamenu, kiek jai buvo metų, 75, manau. Taigi aš grąžinau gerą už blogį. Ir tada mes nuėjome į šiuos keistus namus, kur Dievas gyvena kurį laiką melstis; Ten buvo tėvas Glebas Kaleda, kuris mirė 1994 m. Tada aš negalėjau išeiti, ir kunigai atvyko į mano namus, kol buvo įsteigtas. Ir ne dėl orumo ir įžymybės, o tiesiog vieną dieną aš jam pasakiau apie tam tikrą savo būseną: „Bet aš nežinau, ar tai nuodėmė, ar ne. Ir kunigas pasakė: „Turime apie tai pagalvoti“. Štai taip. Taip gyvename nuo tada. Mąslus ir apgalvotas.
Tiesą sakant, gyvenk paprastai ir džiaugsmingai – tiek leisdamas ortodoksų žiniasklaidą, tiek studijuodamas bendrąją kalbotyrą. Jei nori būti laimingas, būk taip. Kad ir ką sakytumėte, idealią žmogaus būseną idealiai išreiškė apaštalas Petras: „Viešpatie, gera mums čia būti“.
Blitz apklausa
Kokius religinės žurnalistikos žingsnius ir gaires galima nustatyti:
Atsakymas gana paprastas: nuo entuziazmo iki įgūdžių, nuo įgūdžių iki profesionalumo, nuo profesionalumo iki gilumo ir pan.
Vardai ir tekstai, dėl kurių nesigėdijate:
Įvardijau daug pavardžių, jei kai kurias palikau, atsiprašau.
Didžiausia pravoslavų žiniasklaidos nesėkmė?
Daug iš jų.
Kaip ieškoti, ką ir kaip rašyti?
Kaip Viešpats įsako.
Kurių žanrų trūksta, kurių per daug?
Trūksta asmeninių parodymų. Per daug interviu. Tai blogai, nes pašnekovas modeliuoja pašnekovą pagal savo atvaizdą. Ne visi gali atsispirti.
Marina Andreevna Zhurinskaya(1941 m. birželio 26 d. – 2013 m. spalio 4 d. Maskva) – sovietų ir rusų žurnalistas, publicistas, kalbininkas, stačiatikių žurnalo „Alfa ir Omega“ redaktorius. Filologijos mokslų kandidatas.
Biografija
SSRS finansų ministerijos darbuotojo Andrejaus Michailovičiaus Chumikovo dukra. Ji baigė Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetą ir apgynė hitologijos diplomą. Ji buvo paskirta stažuotoja į Kalbotyros institutą, kur jos studijų sritis tapo kalbų tipologija. Institute ji dirbo beveik 20 metų. Daugiau nei šimto mokslinių straipsnių autorius. Aštuntojo dešimtmečio viduryje Marina Žurinskaja buvo paskirta SSRS mokslų akademijos Užsienio kalbų instituto projekto „Pasaulio kalbos“ koordinatore ir vadovavo projektui iki 1986 m.
1975 metais ji gavo stačiatikių krikštą Anna vardu. Nuo 1994 m. žurnalo „Alfa ir Omega“ leidėjas ir redaktorius. Rinkinio „Teologijos darbai“ redkolegijos narys. Ji daug publikavo žurnale „Foma“.
Marinos Žurinskajos knyga „Miška ir kai kurios kitos katės: griežtai dokumentinis pasakojimas“, skirta ilgą laiką jos šeimoje gyvenusiai katei Miška, buvo išleista Nižnij Novgorode ir perspausdinta du kartus (2006, 2007, 2009).
2013-07-01 ji dėl pablogėjusios būklės paguldyta į ligoninę. Ji mirė 2013 metų spalio 4 dieną Maskvoje.
Patriarchas Kirilas pareiškė užuojautą dėl Marinos Žurinskajos mirties.
Šeima
Pirmasis vyras yra Alfredas Naumovičius Žurinskis, antrasis - Jakovas Georgievich Testelets.
Citata
Net jei rusų stačiatikių bažnyčia kažkur išnyks - kas neįmanoma, bet net jei ji kažkur išnyks ir joje liks tik vienas kunigas - kartėlį girtuoklis ir pagarsėjęs informatorius - aš liksiu paskutinis jo parapijietis ir mes kartu apraudosime savo nuodėmes.
Marina Zhurinskaya Alfa ir Omega. Esė, straipsniai, interviu
Marina Andreevna ZhurinskayaAnna Aleksandrovna Danilova
Ortodoksų žurnalo „Alfa ir Omega“ nuolatinės redaktorės M. A. Žurinskajos (1941–2013) knyga buvo parengta autorės mirties metinėms. Šiame rinkinyje yra įvairių metų straipsniai, esė, interviu. Marina Andreevna, nuoširdus ir atviras žmogus, juose kalba apie viską pasaulyje: apie ortodoksų tikėjimą, apie socialinį ir šeimos gyvenimą, apie meną ir gamtą. Autoriaus pažiūros dažnai būna originalios. Knyga bus įdomi visiems mąstantiems žmonėms.
Marina Žurinskaja
Marina Zhurinskaya Alfa ir Omega. Esė, straipsniai, interviu
Patvirtino platinti Rusijos stačiatikių bažnyčios leidybos tarybos
IS R14-416-1466
© Testelets Y.G., tekstas, 2015 m
© Danilova A.A., sudarytojas, 2015 m
© PRAVMIR.RU, interneto portalas „Ortodoksija ir taika“, 2015 m
© Leidykla „DAR“, 2015 m
Laiškai iš Diotimos
Kaip žinote, Herzeną pažadino dekabristai. Nelaiku pabudęs smalsiai apsidairė ir ėmė žadinti paprastus žmones, kurių buvo daug, ir niekas nesiėmė prognozuoti, kiek miegančių žmonių pažadins pašėlusiai sąmoningas jaunimas. Mes, devintojo dešimtmečio ortodoksų jaunimas, turėjome savo žadintuvus ir įkvėpėjus – hercenus ir dekabristus. Bažnyčioje buvome laukiniai, bet mūsų akys dar nebuvo praradusios ugnies, o mūsų širdys žinojo, kaip karštai ir susijaudinę plakti nuo netikėtų susitikimų ir paslaptingų naujienų. Rusija tada buvo prieš Antrąjį atėjimą, o malda bažnyčios griuvėsiuose įkvėpė daugiau nei katedros spindesys.
Tada pasirodė Kurajevas, Osipovo paskaitos ir iš griausmingos Maskvos taurės sklido neaiškūs gandai apie teologijos instituto atidarymą arba apie neįprastai informatyvų žurnalą, arba apie pomirtines vyresniųjų laidas. Iš sostinės provincijose pas mus atskubėjo apdulkėję kurjeriai, arba, kaip tada buvo vadinami, „raštininkai“, bažnytinių leidyklų pasiuntiniai, o mes godžiai veržėmės į sostinės spindesio nuotrupas, išsibarsčiusius žurnalų numerius, ant. atskirų knygų tomų. Maskvą jaučiau rankomis – jas tiesiog nuplėšė begalė maišų, prikrautų knygomis, ir taip po kiekvienos kelionės. Ir aš, ir mano naujieji bažnyčios bendražygiai, dauguma iš tų, kurie dabar moko, rašo knygas, vadovauja vyskupų skyriams ir vienuolynams, ėjome tuo pačiu keliu, kurio išeities taškas buvo subdiakonija – paklusnumas tarnauti vyskupui dieviškojo gyvenimo metu. paslaugos.
Tarp mūsų buvo moksleivių, studentų, o kartais ir jaunų mokslininkų. Tiesiog jaunuoliai, prisijungę prie Bažnyčios. Nieko rimto ar džiuginančio. Sutikau tik vieną žmogų, kuris į šiuos jaunuolius žiūrėjo su įkvepiančia viltimi, žvilgsniu, kuris skatino gyventi ir kurti. Marina Andreevna Zhurinskaya. Žmogus, kuris mokėjo taisyklingai pabusti. Klausiate ir visiškai teisingai: kaip ji „pabudo“, daugelis tada net nežinojo jos vardo? Jie nežinojo vardo, tai tiesa. Bet jos legendinį žurnalą „Alfa ir Omega“ skaitė visi mano draugai, kartais skaitydavo žiauriai ir negailestingai, skaitydavo, nusikopijuodavo, pamiršdavo grąžinti. Marina Andreevna kartą prisipažino, kad leidžia šį žurnalą subdiakonams, kurie vėliau taps vyskupais, kunigais ir teologais, o tai, ką jie skaito jos žurnale, nori to ar ne, augs. Ji žiūrėjo taip toli, mumyse, berniukuose, matydama būsimą Bažnyčios veidą ir balsą. Tada aš nekreipiau dėmesio į šiuos žodžius (kiek žodžių tada nekreipiau dėmesio!), ir tik dabar suprantu, kiek mažai žmonių sugeba taip žiūrėti ir matyti.
Vieną dieną paklausiau Marinos Andreevnos:
- Ar galiu tave vadinti Diotima? Ar neįsižeisi?
– O, tėve, tu ne pirmas mane taip vadini.
Sokratas turėjo Diotimą. Platono „Simpoziumas“ pasakoja apie šią nuostabią moterį. Sokratui pasisekė – jis sutiko žmogų, kuris išmokė jį ne tik žiūrėti, bet ir matyti. Pasitaiko, kad apdovanotasis Sokratu niekada nesutinka savo Diotimos. Tačiau kartais, priešingai, Diotimai nesiseka su Sokratu. Marina Andreevna turėjo keletą Sokratų, bet nebijau, kad nesu vienas iš jų. Bet aš pamačiau tikrąją Diotimą. Ji išmokė matyti ir turėjo nuostabią blaivios minties dovaną.
Stebuklas, kad mes iš viso susitikome. Kokios buvo šio susitikimo galimybės? Marina Andreevna yra puiki mokslininkė, mokslinių darbų autorė, rimto žurnalo redaktorė, be to, gyvena Maskvoje ir yra žymiai vyresnė už mane. O Baltarusijos mieste Gomelyje nepadoriai jaunas vienuolis naujai atidarytame vienuolyne atsitiktinai gavo kelis Alfa ir Omegos numerius, kuriuos nuolat lankantys „raštininkai“ paliko tuščių dėžių apačioje. Atsiverčiau žurnalą ir buvau nustebęs! Averintsevas, Florovskis, Mejendoras, Losskis - ir nieko nereikalingo ar tuščio. Tai buvo įvykis!
Niekada anksčiau nebuvau susidūręs su tokia literatūra ir nusprendžiau daugiau sužinoti apie šį nuostabų leidinį. Rado telefono numerį. Aš perėjau. Ir jie pradėjo su manimi kalbėtis! Kitame laido gale tolimoje Maskvoje linksmai ir maloniai, ilgai ir apgalvotai su manimi kalbėjo išmintingiausia pasaulio moteris. Tai buvo 1995 m. Mes pradėjome reguliariai kalbėtis ir sužinojau, kad mes nesame tokie svetimi: legendinis žurnalas yra tokio pat amžiaus kaip ir mūsų vienuolynas, o Marinos Andreevnos motina kilusi iš Gomelio. Man buvo labai įdomu susitikti asmeniškai. Mūsų rektorius archimandritas Antonijus (Kuznecovas) saugojo vyskupo Baltramiejaus (Removo) laiškus ir pasiūlėme juos publikuoti savo gimtajame žurnale. Man teko garbė juos nuvežti į Maskvą. Kaip įprasta, gavau ne tą butą, bet galiausiai nuėjau adresu. Dvi pagyvenusios, bet labai dėmesingos ir malonios moterys, kažkoks senas kompiuteris, spintos su knygomis. Šį pirmąjį susitikimą norėčiau apibūdinti smulkiai, bet tada buvau per jauna ir siaubingai jaudinuosi. Tai buvo senas Marinos Andreevnos butas, aš vėl ten buvau, o nuostabioji, dabar legendinė katė Miška leidosi glostoma.
Ir tada kažkaip netikėtai pradėjome susirašinėjimą, kuris truko beveik dešimt metų. Apie ką mes ten susirašinėjome, pašnibždėjome laiške? Dabar tai svarbu tik man. Ji turėjo kažkokį įgimtą sveiką protą ir blaivumo dovaną, kuria dalijosi dosniai, viena fraze, žvilgsniu, gestu, įnešdama aiškumo į iš pažiūros beviltiškai painią problemą. Laiškais Marina Andreevna gerai pažinojo mūsų gyvenimą ir gerąją (ir net blogąją) pusę brolių, nė vieno iš jų nemačiusi. Ir ji taip pat turėjo įtikinimo dovaną. Gana ilgai ji bandė mane įkalbinėti ką nors parašyti žurnalui, o aš pasidaviau įtikinėjimui. Nuo to laiko negaliu sustoti.
Tik nemanykite, kad mes siuntėme vienas kitam filosofinius traktatus. Viskas buvo paprasta, humaniška, nuoširdu. Marina Andreevna turėjo nepakartojamą humoro jausmą ir net savo sveikatos problemas mokėjo paversti elegantišku pokštu. Čia ji rašo:
„Aš nesu maldaknygė, bet ar neturėčiau žinoti, kas yra kojos! Skaitydamas grožinę literatūrą (tai nuodėmė!) atkreipiu dėmesį į tai, kad veikėjai vaikšto, kur nors eina pėsčiomis, vaikšto – ir kokia tai palaima. Viena paguoda: net jei norėčiau, negaliu klausti nedorėlių patarimo. Žmonės, kurie iš arti pažinojo Mariną Andreevną ir jos sveikatos problemas, žino tos šypsenos vertę, kaip jai buvo sunku turėti šį nuostabų humorą, šį žavingą išdykimą.
Daugelį metų Marina Andreevna norėjo parašyti tekstą apie krikščionišką Levkonoi skaitymą. Tai garsusis Horacijaus eilėraštis, kurį nedaugelis perskaitė visą, tačiau daugelis prisimena garsųjį carpe diem - „paimk akimirką“, „išnaudok akimirką“. Ji turėjo dovaną džiaugtis gyvenimu, jo paprastomis dovanomis, vaikystės paslaptimis ir paguodomis. Ji mylėjo žmones, kates, gėles, muziką, tiesiog gyvenimą - jai tai labai patiko, ir jūs tikrai tikitės, kad per Velykas vėl gausite iš jos „puokštę malonumų“:
„Ir kaip auga mano kaktusai! O kiek jų yra ir kaip netikėta! O kokios dar neregėtos žibuoklės žydi! Ir kaip nuostabiai auga mano kačių kolekcija ant pianino! Prie jūsų mažojo drakono prisijungė tas pats stiklinis krokodilas, ir kokie jie laimingi! O kokias Velykas aš padariau! Ir pabaigoje tikrai bus koks nors šventas ir kvailas parašas:
„Likau, maloniausias ir sielvartingiausias tėvas...
Iš visos širdies myliu tavo pagarbą...
Dabar suteikdama laisvę savo nenumaldomam nenumaldomo džiaugsmo troškimui ir išdrįsti save laikyti artima tau pagal mentalitetą ir dvasinę struktūrą, Dievo tarną Ana“.
Vieną dieną ji parašė: „Atėjo šventė. Sveikiname, sveikiname, sveikiname ir džiaukimės be galo, nes Dievas ir Jo tyriausia Motina yra su mumis. Ir to iš mūsų negalima atimti. Mano brangioji Diotima dabar yra Dievo glėbyje. Ji mėgo gyventi, o dabar yra gyvesnė nei mes, ir niekas negali to iš jos atimti. Kodėl taip liūdna? Žinoma, nuo išsiskyrimo. Bet visa tai praeis. Kaip sakydavo Marina Andreevna, „mes jau ten kalbėsime“.
Archimandritas Savva (Majuko)
Vietoj pratarmės
Be Maskvos priesaikos
Liudykite
Marina Žurinskaja: Žiniasklaida turi turėti vieną savybę: ji turi formuoti aplinką. Aplink jį turėtų burtis bendraminčiai.
Žinoma, žiniasklaida gali pasiekti laikiną sėkmę, jei ieško auditorijos, kuri patiktų, tačiau ilgainiui tai pasmerkta, ypač kai kalbame apie krikščioniškąją žurnalistiką. Krikščioniška žurnalistika nėra propaganda, tai liudijimas.
Niekas mums nežadėjo sėkmės, jie mums pasakė: jūs turėsite liūdesį pasaulyje. Ir tada sakoma, bet nusiramink, aš nugalėjau pasaulį. Nėra pasakyta: aš tau duosiu pergalę prieš pasaulį, ne. Aš užkariavau pasaulį. Mes gyvename išgelbėtame pasaulyje.
Dienomis prieš politinį korektiškumą, XIX amžiaus Amerikoje, kai žmonės skelbdavosi dėl darbo, jie įžeidžiamai sakydavo: „Nesijaudink dėl airių“. Jei nepaisysime politinio korektiškumo, įprastų airių prašoma nesijaudinti – pasaulio gelbėti nereikia, jis išgelbėtas. Ir mes turime liudyti, kad jis yra išgelbėtas.
Mes patys turime tuo gyventi, turime patirti džiaugsmą Viešpatyje ir liudyti džiaugsmą. Tai, žinoma, labai sunku, tačiau ideali ortodoksų žiniasklaida vadovausis apaštalo Pauliaus teze: melskitės be paliovos, visada džiaukitės, už viską dėkokite. Ar dažnai tai matote stačiatikių žiniasklaidoje? O šv. Jono Chrizostomo „garbė Dievui už viską“ – dažnai?
Anna Danilova: Liudijimas yra neįprasta žurnalistikos sąvoka. Apie religinę žurnalistiką kalbama įvairiais žodžiais – pamokslavimu, viešaisiais ryšiais, analitika...
M. Ž.: Įprastą ortodoksų leidyklą, atleiskite, vadovauja pasauliečiai (su visa pagarba šventųjų ordinų savininkams, jie turi dalyvauti šiuo klausimu, bet dirba pasauliečiai). Todėl tai ypatingas pasauliečių apaštalavimo atvejis.
Kas yra apaštalas pasauliečiams?
Portalas „Ortodoksija ir pasaulis“ tęsia savo kelionę religinės žurnalistikos užkulisiais. Pokalbių ciklo idėja priklauso publicistei Marijai Svešnikovai, o ją įgyvendina portalo redaktorė Anna Danilova.
„Nebijokite trumpinti savo tekstų, – kartą man pasakė Vladimiras Legoyda, – „Alfa ir Omega“ redaktorė Marina Andreevna Žurinskaja nebijo, ir kuo daugiau ji redaguoja tekstus, tuo labiau visi ją gerbia.
Žurnalas „Alfa ir Omega“ yra vienas paslaptingiausių ortodoksų leidinių. Jis nėra populiarus visuotinai priimta prasme, bet yra labai paklausus parapijų bibliotekose, nėra sausai teologinis - bet ten publikuojami nuostabūs teologai, nėra žavingų žvaigždžių interviu su nuotraukomis, šūkių, manifestų ir atvirų laiškų. . Ir jūs negalite to pavadinti žurnalu „A&O“ - šiandien galite pasiimti pirmuosius leidinio numerius ir pasinerti į leidinius ne šurmulio ir seniai pamirštų įvykių metu. Jau minėtas V. Legoyda, arkivyskupas Aleksijus Uminskis ir protodiakonas Andrejus Kurajevas, kurių stilių Marina Žurinskaja pavadino „greito domkrato logika“, savo darbą „Alfoje ir Omegoje“ prisimena pagarbiai nuleidę balsą.
Marina Andreevna Zhurinskaya
Baigė Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetą. M.V. Lomonosovas. Apie 20 metų ji dirbo Kalbotyros institute, bendrosios kalbotyros sektoriuje. Specializacija – bendroji tipologija, bendroji gramatika, gramatinė semantika. 10 metų ji buvo grupės „Pasaulio kalbų“ vyriausioji vadovė, kurios tikslas buvo sukurti bendrus teorinius bet kurios kalbos apibūdinimo principus ir išleisti enciklopediją „Pasaulio kalbos“. Filologijos mokslų kandidatas, turi daugiau nei 100 publikacijų kalbotyros temomis. Vertėjas iš vokiečių kalbos (lingvistikos darbai, teologiniai tekstai, taip pat Gadamer ir Schweitzer). Nuo 1994 m. žurnalo „Alfa ir Omega“ leidėjas ir redaktorius. Rinkinio „Teologijos darbai“ redkolegijos narys.„Alfa ir Omega“ - 17 leidimo metų, 60 storų numerių - Žurinskajos bute žurnalui skirta visa lentyna. Pro atidarytą pirmojo aukšto langą ošia pavasario gatvė, ant sienų – Elenos Čerkasovos paveikslai, ant stalo – kolekcinės katės. Pokalbis prasideda be pratarmės ar ilgo požiūrio į temą.
Liudykite
– Žiniasklaida turi turėti vieną savybę: ji turi būti aplinką formuojantis. Aplink jį turėtų burtis bendraminčiai.
Žinoma, žiniasklaida gali pasiekti laikiną sėkmę, jei ieško auditorijos, kuri patiktų, tačiau ilgainiui tai pasmerkta, ypač kai kalbame apie krikščioniškąją žurnalistiką. Krikščioniška žurnalistika nėra propaganda, tai liudijimas.
Niekas mums nežadėjo sėkmės, jie mums pasakė: „Tu turėsi liūdesį pasaulyje“. Ir tada sakoma: „Bet nusiramink, aš nugalėjau pasaulį“. Nėra pasakyta: aš tau duosiu pergalę prieš pasaulį, ne. Aš užkariavau pasaulį. Mes gyvename išgelbėtame pasaulyje.
Kai dar nebuvo politinio korektiškumo, XIX amžiuje Amerikoje, kai jie skelbėsi dėl darbo, jie įžeidžiamai parašė „Airiai, prašome nesijaudinti“. Jei nepaisysime politinio korektiškumo, įprastų airių prašoma nesijaudinti – pasaulio gelbėti nereikia, jis išgelbėtas. Ir mes turime liudyti, kad jis yra išgelbėtas.
Turime tai jausti patys, turime patirti džiaugsmą Viešpatyje ir liudyti šį džiaugsmą. Tai, žinoma, labai sunku, tačiau ideali ortodoksų žiniasklaida vadovausis apaštalo Pauliaus teze: „Nepaliaujamai melskitės, visada džiaukitės, už viską dėkokite“. Ar dažnai tai matote stačiatikių žiniasklaidoje? O šv. Jono Chrizostomo „garbė Dievui už viską“ – dažnai?
Žurnalo „Foma“ redakcijoje su V. Gurbolikovu ir V. Legoyda
– Įrodymai – neįprasta žurnalistikos sąvoka. Apie religinę žurnalistiką kalbama įvairiais žodžiais – pamokslavimu, viešaisiais ryšiais, analitika...
– Įprastai stačiatikių leidyklai, atleiskite, vadovauja pasauliečiai (su visa pagarba šventųjų ordinų savininkams, jie tikrai turi dalyvauti šiuo klausimu, bet dirbti pasauliečiai). Todėl tai ypatingas pasauliečių apaštalo atvejis.
Kas yra apaštalas pasauliečiams? Labai paprastas dalykas. Turime liudyti už Kristų savo gyvenimą Kristuje. Jeigu mes neliudysime savo gyvenimu, tai Viešpats neduos jokios gerovės – ar tai būtų net lėšos, net administraciniai ištekliai, ar dar kas nors. Ne viskas bus. Nes Kristaus liudijimas atmeta klaidingą liudijimą. Ir kai mes sakome viena, o darome kitą, tai yra melagingas parodymas.
Tik taip žiniasklaida gali tapti aplinką formuojančia. Mūsų darbas yra užtikrinti, kad įrodymai būtų kiek įmanoma tinkami.
Kur bus vedama 300 žmonių
– Jei pažvelgsite į labiausiai aptarinėjamas religinės ir pusiau religinės žurnalistikos temas, tai bus kunigystės pajamos, aprangos kodas...
– Tada internete pasirodė visiškai nuostabus pokštas, kuriam negaliu nepritarti. Esu didelė sąmojingumo gerbėja. "Kartą gyveno mergina, ir tai buvo jos kaltė". Kalbama buvo ne apie aprangos kodą, o apie mintį, kad bet kas gali norėti išprievartauti netinkamai apsirengusią moterį. Tai buvo pagrindinė gėda, o ne aprangos kodas.
Turime paliudyti ne apie moteriškų kelnių nepriimtinumą (beje, Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus kartą per vyskupijos susirinkimą, kai vienas kunigas pasmerkė šį reikalą, paklausė: „Na, gerai, bet kai sijonai bus visiškai susidėvėję, ką padarysi daryti?").
Išpažįstame Nukryžiuotą Kristų. Žydams, kaip žinote, tai pagunda, helenams – beprotybė. Neįmanoma įtikti skoniui, sekti žmonėms, nes tas pats apaštalas Paulius pasakė: „Aš esu beprotybėje...“ apie tai, ką ir kaip reikia tvirtinti: priešingai visuotinai priimtai klaidingai nuomonei ir mūsų pačių „per daug žmogiškoms“ baimėms.
Labai sunku kalbėti apie ortodoksų žiniasklaidos sėkmę. Tai duoda Dievas. Ką Dievas duoda? - Išsigelbėjimas, bet nebūtinai sėkmė; Nesilaikykime gerovės teologijos, tai juk netradicinė. Kam Dievas duoda? Tiems, kurie Jam ištikimi. Tokie visuotinai pripažinti dalykai, kaip masinė apyvarta ir pan., nėra tokie svarbūs.
– Bet ar stačiatikių literatūros ir žiniasklaidos leidėjai nenori perteikti Žodžio kuo platesnei auditorijai?
– Yra posakis: „Prancūzija eis ten, kur jai vadovaus 300 žmonių“. Pasaulis nuėjo ten, kur vedė 12 apaštalų. Tai ne masinio dalyvavimo, o stovėjimo prieš Kristų klausimas. Kadaise tėvas Glebas Kaleda sakė: kodėl mes gerbiame šventuosius? Ne dėl savo mokymo (jie klydo, turėjo teologinių klaidų), ne dėl savo gyvenimo (jie visi buvo nusidėjėliai, o kai kurie nusidėjo sunkiai), o už stovėjimą Viešpaties akivaizdoje. Už jų poziciją, kurią savo laikais nepriekaištingai suformulavo Abraomas. Viešpats pašaukė Abraomą: “Štai aš!” – tarė Abraomas. Visi. Tai yra pirminė tikėjimo forma, pirmoji jo pozicija: „Štai aš! Štai aš prieš Tave, mano Viešpatie ir mano Dieve. Viskas prasideda nuo to.
– Išeina, kad reikia viską redukuoti į vieną temą, į vieną pusę?
– Mes žinome apie žemės druską ir prisimename tą tęsinį, kad jei druska sugenda, tai su ja nieko negalima padaryti, galima tik išmesti. Tačiau žemės druska turi ir antrąją pusę. Turi būti tešla, į kurią pilama druska; druska nėra maistas, druska yra prieskonis. Niekas nesakė, kad viską pasūdykite ir tada viskas bus gerai. Jei viskas taps druska, tai nebus gerai. Tai buvo Loto žmona, kuri tapo druska...
– Bet kiek žmonių gali susidomėti įrodymais? Juk stačiatikių žiniasklaida neegzistuoja vakuume, šalia jų – šimtai kur kas patrauklesnių leidinių...
Natūralu, kad tai gali jus sudominti – juk žmonės tikrai mėgsta tai, kas neprieinama, įdomu ir neįprasta. Ir tai, kas žydams yra pagunda, o graikams – beprotybė, turi būti pateikta neįprastai. Tai tikrai įdomu. Kaip kartą pasakė S. S. Averintsevas: „Kodėl nepaskatinus jaunimo puikus, jaudinantis skaisčio gyvenimo nuotykis“ Tai tikrai puikus ir jaudinantis nuotykis. Kodėl to neparodžius taip? Kodėl tai turi būti kažkokie pilkai rudi avietiniai sijonai su kabančiomis apvadais?
– Tai labai sunku suprasti ir įgyvendinti. Rašyti apie gyvenimą Kristuje, bet taip, kad tai pavergtų skaitytoją, yra kolosališkai sunkus, neįgyvendinamas uždavinys... Bet reikia kažkaip PAKEISTI visuomenę...
Ar ortodoksų žiniasklaida turėtų formuoti viešąją nuomonę? Mes baigėme formavimąsi. Kai pasirodė mano knyga apie katę Mishka, ji pasirodė vienoje kačių svetainėje: ir Nors Knyga krikščioniška, galite ją perskaityti. Ar supranti, kokią reputaciją reikia užsitarnauti šiais aprangos kodais ir pan., kad žmonės taip rašytų?
Ką tik parašiau straipsnį, kuris bus paskelbtas 60-ajame „Alpha and Omega“ numeryje. Beje, jos tėvas Aleksejus Uminskis jai labai pritarė. Jis vadinamas „Overkill Turn“. Kai laivas apsiverčia aukštyn kojomis, tai ir baigiasi. Rašau apie istorinį laivą ir pradedu sakydamas, kad mes visi mėgstame kalbėti apie tai, kaip pasaulis keičiasi į blogąją pusę, bet kai kalbame apie tai, galime kalbėti tik apie tai, kad jauni žmonės rengiasi pašėlusiai. provokuojančiai. Bet atleiskite, tai yra stabilumo ženklas. Taip buvo visada. Tačiau pablogėjimo požymiai yra skirtingi. Nenoras gyventi, nenoras gyventi su Dievu, nenoras amžinybei, sotumas, baimė. Visi gyvena baimėje. Ir melagingi liudytojai bei melagingi pamokslininkai, kurie gąsdina žmones pragaro kančiomis.
Ačiū Dievui, mes negalime pakeisti visuomenės!
Kai pamatau šių, jau legendomis tapusių šv.Tichono mergelių fotografijas, prisimenu vieną nutikimą.
Kai tik prasidėjo visuomenės sulaikymas ir užsienio kelionės, Olga Sergeevna Akhmanova su grupe studentų ir mokytojų išvyko į Angliją. Jos anglų kalba buvo puiki, ji buvo neįtikėtinos gražuolės: aukšta, liekna, ilgakojė blondinė, mėlynomis akimis ir duobutėmis skruostuose. Anglijoje ji sukūrė sensaciją ir apie ją buvo rašoma paskalų skiltyse.
Natūralu, kad grįžusi ji atsidūrė partijos biure. Evdokia Michailovna Galkina-Fedoruk, kurią galima apkaltinti viskuo, išskyrus grožį, sakė: „Olga Sergeevna, kaip tu gali pamiršti, kad sovietinė moteris turėtų sukelti kapitalistams pasibjaurėjimą? Šia prasme ji buvo šimtaprocentinė sovietinė moteris; Tiesa, tuo bjaurėjosi ne tik kapitalistai.
Taigi, kai žiūriu į mūsų standartines ortodoksų merginas, prisimenu šį įvykį partijos biure. Stačiatikių mergina turėtų pasibjaurėti visais, įskaitant vyrą. Stačiatikių jaunuolis – toks pat. Kai šventykloje pamatysite ypač nešvarią ir apšiurusią galvą, turite daryti išvadą, kad jos savininkas yra ypač pamaldus. Kokia gėda? Kas tai gali pritraukti, išskyrus iškrypėlius?
Vladyka Anthony paklaustas, kokia turėtų būti stačiatikių šeima, jis atsakė vienu žodžiu: „Laiminga“. O kokia laimė parašyta šiuose pykčio perkreiptuose veiduose? Ir mūsų žiniasklaidos veidas didžiąja dalimi yra tas pats: apgailėtinas ir iškreiptas. O mes skundžiamės, kad negalime pakeisti atmosferos visuomenėje. Taigi ačiū Dievui, kad negalime to pakeisti tokiu būdu. Tai Viešpats, kuris stebi.
Sandrauga. Marina Andreevna ir katė Mishka abu dirba. Kunigo Igorio Palkino nuotrauka
Įkurti bažnyčią?
– Šiandien aplink Bažnyčią kyla žiniasklaidos konfliktas po žiniasklaidos konflikto. Daugelį jų patys kurstome. Antiklerikalizmas auga nuotaikos, ir tikrai – senieji priekaištai, kuriuos atkartoja naujoji žiniasklaida, ne ką mažiau tampa...
– Neseniai, reaguodamas į „Rusijos reporterio“ komentarus „kaip mes galime organizuoti Bažnyčią?“, prisiminiau Vertinskį „Ar jis bus pranašas ar tik apgavikas, bet į kokį dangų tada mus nuvarys? “ Tokie klausimai man labai primena Solovjovo Antikristo projektą: turėtume kultūringų ortodoksų krikščionių, apsišvietusių musulmonų ir t.t. Po Vertinskio Galichas prabilo: „Vienintelis dalykas, kurio turėtumėte bijoti, yra tas, kuris sako: „Aš žinau, kaip tai padaryti“.
Jie mums sako, kaip tai padaryti, bet mes bijome ir turime teisę bijoti. Ir baigiau citata iš Slavos Butusovo dainuotos dainos; tai asmeninio liudijimo triumfas: „gal aš klystu, gal tu teisus, bet Savo akimis mačiau, kaip žolė driekiasi į dangų».
Savo akimis matome, kad Viešpats yra mūsų Bažnyčioje, kad Jis mūsų nepaliko. Ir mes Jį liudijame. Ne visi turėtume būti pionieriai ir komjaunuoliai. Kas sakė, kad visi mūsų vyskupai turi būti kandidatai į Paterikoną? Būtent sovietų valdymo laikais buvo kandidatų į CK. Mes neturime kandidatų į šventuosius. Viešpats išrenka šventuosius tarp nuodėmingų žmonių. Štai ką turime pasakyti – mes nepretenduojame į šventuosius. Viešpats atėjo ne pas teisiuosius, bet pas nusidėjėlius. Ir Jis lieka mūsų Bažnyčioje. Mes tai žinome, ir tai labai skiria mus nuo tų, kurie nepripažįsta savęs nusidėjėliais. Mes šia prasme geresni, nes esame su Viešpačiu, o Jis su mumis.
Yra be galo nuostabus Timuro Kibirovo eilėraštis apie tai, kaip teisūs piliečiai bus šokiruoti, jei pateks į dangų. Kas ten bus? - Motya iš mokesčių policijos, Magda iš masažo salono.
Kaip galėjome nesupykti?!
Jie begėdiškai atsisėdo šalia Jo
Motya iš mokesčių policijos,
Magda iš masažo salono!
Kaip mes negalime teikti pirmenybės Dennitsa
Išgirta dailidžių įmonė
Motke iš mokesčių policijos,
Maša iš masažo salono?!
Juk net šioje prakeiktoje provincijoje
Galėjo rinktis Flavius, Philo,
Nors Varrava vis dar ne iš policijos
Ir ne iš masažo salono!..
Įsivaizduoju mūsų veidus
Nuosprendžio dieną, kai, pažeidęs įstatymus,
Žvejas, muitininkas ir paleistuvė
Jie spindės prie Viešpaties sosto.
Ar prisimeni Gumiliovą?
Kad įeiti nebūtų atvira viskam,
Protestantiškas, tvarkingas rojus,
O kur plėšikas – muitininkas
Ir paleistuvė sušuks: kelkis!
Mes tikime Dievą, kuris neteikia puikių pažymių puikiems mokiniams, bet nuplauna nuodėmes tų, kurie dėl to kreipiasi į Jį. Jis toks didis, galingas ir geras, kad vos tik atsigręžiame į Jį, mūsų nuodėmės išnyksta.
– Taip, bet žmonės iš mūsų tikisi tikėjimo vaisių, sunku apie juos kalbėti. Todėl daugelis istorijų žiniasklaidoje yra siejami su negražiu tikinčiųjų elgesiu, kuris atstumia žmones nuo stačiatikybės. Kaip čia pasirinkti tinkamą stilių ir savo požiūrį į visą šį negatyvą?
– Vieną dieną pas mane atėjo sekmininkė ir pradėjo kalbėti apie asmenines stačiatikių dvasininkų nuodėmes. Ir tada aš supykau ir pasakiau: „Tu nesupranti vieno dalyko. Net jei rusų stačiatikių bažnyčia kažkur išnyks – tai neįmanoma, bet net jei ji kažkur išnyks ir joje liks tik vienas kunigas – kartėlį girtuoklis ir pagarsėjęs informatorius – aš liksiu paskutinis jo parapijietis ir mes kartu apraudosime savo nuodėmes. Ir ji daugiau nepasirodė.
O stačiatikiai taip pat tiki, kad visi mūsų kunigai turi būti jaunieji pionieriai, visi Sarovo vyskupai Serafimai. Be to, iš tikrųjų niekas nieko nežino nei apie kunigų, nei apie vyskupų gyvenimą. Tiksliau sakant, visi žino, kad visas episkopatas yra auksinis, bet niekas nežino, kokias diagnozes jie turi. Prisiminkite Čechovo pasakojimą „Vyskupas“ apie tai, kaip Vladyka nesulaukė Velykų ir mirė nuo kraujavimo, nuo vidurių šiltinės. Ir tada paaiškėjo, kad jis tarnavo su vidurių šiltine. Čechovas buvo gydytojas ir žinojo, kad su vidurių šiltine išsilaikyti ant kojų neįmanoma. Tačiau jo pasakojime Vladyka atsikėlė ir tarnavo su vidurių šiltine ir žlugo likus dienai iki mirties. Niekas šių dalykų nežino, nes jie tai slepia.
Kokius sielvartus neša mūsų kunigai. Mes pažįstame save, žinome, kad nesame lobiai. Ir dėl viso šito lobio trūkumo kaltiname savo kunigus, juos valgome.
Tėvas Glebas Kaleda mirė labai sunkiai. Ir jis, mirdamas, pasakė: „Kitaip neįmanoma, prisipažinau žudikus“. Niekas apie tai negalvoja, o mes į juos žiūrime kaip į vartotojiškumą: ką nors išpursime, kunigas pamojuos pavogtu, o aš turėsiu teisę priimti komuniją, kad nesusirgčiau. Užuot sakęs: „Aš, prakeiktas tėve, aš toks ir toks“, prasideda: „Taip, tu supranti, bet tu supranti mane, čia yra tokia situacija, nes aš tokia, o aš tokia. .. Aš esu toks nervingas, toks subtilus ...“
Taigi stačiatikių žurnalistika turėtų sutelkti dėmesį į Kristų ir jo stovėjimą prieš Kristų bei į tai, kad meluoti neįmanoma. Tai yra pagrindinis dalykas.
Alfa ir Omega
IRŽurnalas „ALFA IR OMEGA“ buvo įkurtas 1994 metų pavasarį. 400 puslapių ketvirtinis žurnalas, leidžiamas 2500 egzempliorių tiražu. ir plinta visose NVS šalyse. Jo skaitytojai buvo kunigai ir aktyvūs pasauliečiai, kurie stengėsi formuoti tikrą bažnytinę sąmonę tarp tos Rusijos krikščionių kartos, kuri pastaraisiais dešimtmečiais atėjo į Bažnyčią.
– Marina Andreevna, papasakokite, kaip buvo sukurta „Alfa ir Omega“? Tai buvo toks įdomus sinchroninio protrūkio metas – vienu metu pasirodė keli stačiatikių leidiniai – „Tomas“, „Susitikimas“...
Turėjau norą leisti ortodoksų žurnalą. Pažiūrėjau, ką tada pradėjo daryti Vestnik RKhDD. Jis pateko į nostalgiją Rusijai, ir aš mačiau, kad reikia jausti nostalgiją būtent diasporai. Pradžioje publikavome daug Schmemanno, Meyendorffo, Florovskio – norėjome rusų skaitytojui, kuris nieko to nežinojo, perteikti stačiatikių diasporos žygdarbį.
Tai buvo puikūs žmonės, puikūs būtent savo pozicijoje. Šviesa pasauliui. Tuo pačiu metu iš jų buvo atimta tėvynė, jie visada dėl to buvo kartūs, tačiau tai niekaip nepaveikė jų padėties. Visiškai stebuklas, kad gavau kažkokius kvailus pinigus, nesuprantu, kaip jų kam užteko, bet tada pradėjau leisti ir tiek.
– Turite puikią redakciją, bet ar pati redakcinė kolegija puiki?
Buvome dviese: aš ir mano krikšto dukra. Ir dvi sergančios senolės vis dar tai daro.
– Kas atėjo, kas buvo pakviestas. Pavyzdžiui, kartą užmečiau akį į labai jauną, bet protingą, mąstantį ir gražų tėvą Aleksejų Uminskį ir sakiau, kad pats Dievas liepė jam parašyti ką nors apie išsilavinimą. Jis labai susijaudino ir pasakė: „Marina Andreevna, turiu jus perspėti, aš nesu profesionalus mokytojas“. Į ką aš jam atsakiau, kad labai gerai, kad nebūčiau pakvietusi profesionalaus mokytojo.
Kartą pasiūliau tėvui Glebui Kaledai, kuris buvo visiškai miręs, panaudoti jo straipsnius apie Turino drobulę, kad sukurtų bendrą. Jis palaimino mus, kad parašytume apibendrinantį tekstą, kol jis gulėjo ligoninėje, kur jį užbaigė. Jis miršta, numeris dar nebuvo išėjęs, o mes paprašėme spaustuvės padaryti mums atskirus spaudinius, o kunigas pasirašė: „Vaikams“, „Draugams“. Tada šis straipsnis buvo išleistas neįtikėtinu bendru tiražu (atskirais leidimais, pakartotiniais leidimais), atrodo, apie 200 000 egzempliorių. Ir tada mes pradėjome spausdinti viską nuo tėvo Glebo - „Namų bažnyčios“ skyrius, pamokslus ir pan. Ir jie paruošė visus jo kūrinius publikavimui.
Taip atsitiko ir su vyskupu Anthony – kartą susitikome su Jelena Lvovna Maidanovič, ir ji mus įsimylėjo. Nuo to laiko neturėjome nė vieno klausimo, kuriame nebūtų Vladika Anthony.
Į skyles
– Prisimeni pirmąjį numerį?
Pirmas numeris... Pirmąjį numerį dar reikia pamatyti. Jis buvo plonas, absurdiškai išdėstytas kažkokiame kvailame popieriniame viršelyje. Pamažu viršelis tapo ne visiškai popierinis, o tada įdėjome šiek tiek grožio, tada jis tapo spalvotas. Buvome pašėlusiai peikti dėl šios gražuolės, šnabždėjosi, kad žurnalas nėra stačiatikių, nes Trejybė pavaizduota keturiais asmenimis. Ir pavaizduota visame pasaulyje žinoma miniatiūra „Epifanijus Išmintingasis su broliais rašo Šv. Sergijaus gyvenimą“. Tai toks ortodoksinis nušvitimas.
Mes niekada neturėjome didelio tiražo, bet žinau, kad kiekvienas egzempliorius yra perskaitytas iki galo. Trejybės-Sergijaus akademijos ir seminarijos bibliotekoje mūsų paprašė ne vieno, o dviejų egzempliorių, nes vieną iš karto išpardavė ir buvo laukiančiųjų eilė.
Vieną dieną pas mane atėjo vienas mūsų ne maskvietis autorius, pradėjo kalbėti apie kažkokias vyskupijos bėdas, o paskui kažkaip nutilo, žiūrėdamas į lentyną, kurioje buvo visos „Alfa ir Omega“ knygos, ir pasakė: čia. Po 200 metų taip išliks. Visi pamirš mūsų kivirčus.
Taip mes gyvename.
– Ar norėjote viską mesti ir gyventi ramiai?
Pakartotinai. Prieš daug metų kalbėjausi su tėvu Aleksijumi Uminskiu. Priėjau iš tolo ir tariau: Tėve Aleksai, ar tiesa, kad kunigui žmonių sielų išganymas yra aukščiau už viską? Tiesa, sako tėvas Aleksijus. Sakau: Tėve Aleksejau, palaimink mane, kad atsisakyčiau visos šios nepaprastai sielą žalojančios naštos ir pradėčiau gelbėti savo sielą. „Kas dar!“ – tokiais žodžiais pasakė tėvas Aleksejus. Ir dar protingas žmogus, karčiai pagalvojau... ir tęsiau savo veiklą.
Susitaikiau su tuo, kad montažas – itin sielą žalojantis darbas. Tiesa, blogiausia – redaguoti vertimą. Nes redaktorius yra tarp dviejų kalbinių sistemų ir tarp dviejų sąmonės: autoriaus ir vertėjo. Toks siaubingas krūvis, kad kažkaip su juo susidorosi tik įkaitus iki berserkerio būsenos. Iškirpti į kairę ir į dešinę. Ir ši būsena kenkia sielai.
Be Maskvos priesaikos
– Ar galite papasakoti įsimintiniausias istorijas iš žurnalo gyvenimo?
Žurnalas tapo aplinką formuojančiu žurnalu. Žmonės atėjo, ir pamažu paaiškėjo, kad išeivijos skelbti nebereikia, jau turime savo.
Išėjus pirmam numeriui, suskambo durų skambutis ir ant slenksčio pasirodė vienas mano mokinys, jam tuo metu buvo apie 18 metų. Bet jie neatėjo pas mane anksčiau nepaskambinę. Berniukas atėjo, atsirėmė į lubas, nes negalėjo atsistoti ant kojų, ir pasakė: „Marina Andreevna, vakar nusipirkau Alfą ir Omegą, skaičiau iki 4 valandos ryto, tada išėjau ir nuėjau. , atėjo pas tave“. Aš gyvenau pačiame centre, o jis – tolimuose pietvakariuose. Taigi, matote, nuo 4 valandos ryto jis daug valandų vaikščiojo po Maskvą, apimtas jausmų ir minčių, sakydamas, kad tai jo žurnalas. Dabar jis yra hieromonkas.
Ir vieną dieną pas mane atėjo absoliučiai fantastiškas žmogus, kunigas iš Rytų Sibiro. Stebuklas, kad patekau į Maskvą, nes tai nepaprastai brangu. Toks didžiulis herojus, turintis neįtikėtiną rudų plaukų šoką, neįtikėtinai aiškiomis pilkomis rusiškomis akimis, labai rimtas. Jis nusprendė, kad atvažiavęs į Maskvą nusipirks kuo daugiau literatūros, kad galėtų vežtis pats, o ne mokės už siuntimą, nes laivyba į Rytų Sibirą yra kažkas. Taip jis atėjo pas mane, nusprendęs, kad geriau nuvažiuoti į redakciją nusipirkti žurnalo be jokių papildomų mokesčių. Jis man pasakė frazę, kurią, kai mirsiu, prisiminsiu su dėkingumu. „Kodėl man patinka tavo žurnalas? Nes jame yra daug naudingų dalykų ir nėra jūsų Maskvos keiksmažodžių.
Jei tik kovotojai už stačiatikybės grynumą žinotų, kad Sibiras visa tai laiko Maskvos piktnaudžiavimu!
– O kaip pavyksta išvengti visų šių jautrių temų ir „keiksmažodžių“?
– Mes neturime priesaikos Maskvoje, nes mes kalbame apie Kristų. Nuo pat pradžių žurnalas buvo kristocentrinis ir bažnytinis, nes pagrindinis dalykas, kuris egzistuoja pasaulyje, yra Bažnyčia, kuri ištvers ir sklandžiai įeis į amžinybę. O Bažnyčia egzistuoja todėl, kad ji yra orientuota į Kristų. Štai ir viskas, čia yra alfa ir omega, pradžia ir pabaiga.
Vieną dieną mano krikšto dukros sūnus, kai jam buvo 12 metų, priėjo prie manęs bažnyčioje ir pasakė: „Marina, jie parduoda knygą apie Antikristą“. Aš jam sakau: „Alioša, niekada neskaityk apie Antikristą, visada skaityk apie Kristų“. Prisiminiau tai visą gyvenimą.
Daugiau kalbėtume apie Kristų. Iš pradžių būtų visiškai baisi reakcija, kurią tiesiog reikia įveikti.
– Ar yra temų, kurių nekeliate iš principo?
– Tai, kad niekas negali duoti sielai išgelbėti, yra tas pats Maskvos prisiekimas. Tai, kas gali ką nors duoti, verta dėmesio. Tai yra, čia prie šių dviejų punktų (ekkleziocentriškumo ir kristocentriškumo) pridedamas ir antropocentriškumas. Tiksliau psichocentriškumas. Kas gera sielai. Tačiau Kristus ir Jo Bažnyčia yra naudingi sielai. Taip jis užsidaro.
– Taip, turime ištraukti iš autoriaus jau žadėtą straipsnį. Čia visos priemonės geros. Matote, Amerikos teismuose, kaip žinoma, terminai sumuojami. Todėl jie gali lengvai nuteisti žmogų dviem šimtmečiais kalėjimo. Ir aš kažkaip pradėjau apibendrinti laiką, kurį praleidžiu kalbėdamasis su autoriais rengdamas numerį. 48 mėnesiai, jei viską sudėsite.
Ne visi autoriai yra kaip Vasilijus Glebovičius Kaleda, kuris pats gali būti išsekusio redaktoriaus psichoterapeutas. Peržiūrėjau jo pasirodymą „Pravmir“. Tada jis buvo labai laimingas. Atkreipkite dėmesį, kad tai nėra labai triviali tokio žurnalo forma: internetinio leidinio apžvalga.
– Kokie yra jūsų mėgstamiausi šiuolaikiniai publicistai?
– Man labai patinka spausdinti Volodya Legoyda. Tai labai keista, bet žmonės žiūri ne į jo Tomo stulpelius, bet žiūri į Alfą ir Omegą. Kas čia? Taip ir veikia.
Pavadinsiu tėvą Aleksijų Uminskį, manau, kad jis nuostabus autorius. Tačiau turime dar vieną nuostabų autorių – abatą Savvą iš Baltarusijos. Jo publikacijos visada sukelia gilų atgarsį. Jis rašo gražiai ir kažkaip paliečia žmonių širdis. Turėjome jo straipsnį apie nekaltybę, žmonės jį skaito ir stebisi. Kito žodžio tiesiog nėra. Ir man labai patinka jo pamokslai. Jis jaunas, išsilavinęs, tikras ramus vienuolis, ramiai sėdintis mažame vienuolyne. Jis taip pat yra regentas.
Tėvas Ilja Šapiro pasirodė esąs nuostabus žinovas ir dieviškų paslaugų mėgėjas – jis tai jaučia labai subtiliai. Šiame numeryje yra jo straipsnis apie karališkuosius laikrodžius – reikia pripažinti, kad niekas apie tai nerašo.
Gaila, kad vyskupas Longinas rašo labai mažai, nes jis nori laužyti. Beje, jis išleido labai gerą knygą, ypač reikia pažymėti, kad labai didelę jos dalį užima klausimai ir atsakymai internete. Ir ne kartą visuose jo atsakymuose vartojamas žodis „nusižeminkite“. Sutikite, tai vertinga.
Dar vienas mano mėgstamiausių autorių yra Sergejus Chudjevas, kurio negalima pavadinti niekuo kitaip, kaip tik genialiu apologetu, ir Andrejus Desnickis, labai giliai išsilavinęs ir mąstantis biblistas ir tuo pat metu absoliučiai protingas žmogus. Ir tai nėra derinama taip dažnai, kaip norėtume. Kitus galima rasti žurnalo puslapiuose.
– Ar kyla problemų dėl savęs „per didelio išlaidavimo“? Kai atrodo, kad jau viską pasakei, išsekino save iki kraštutinumo, o išeikvotus resursus reikia skubiai papildyti, atnaujinti?
Nežinau, man tai visai ne problema. Pirma, aš visiškai negaliu skaityti ir klausytis daugiau, nei skaitau ir klausau. Sakau, kad čiukčiai nėra rašytojai ir ne skaitytojai. čiukčių redaktorius. Tai visai kas kita. Bet kai noriu, skaitau, o kai noriu – rašau. Kažkodėl man nereikia kompensuoti. Galbūt todėl, kad mano gyvenimas apskritai labai įdomus. Neduok Dieve, kad spėčiau viską parašyti... ir dar daug (ir kam) perskaityti. Paskutiniame straipsnyje savo amžiui visiškai šlykščiai pažymėjau, kad žaviausią apaštalo Pauliaus džiaugsmo temą palieku vėlesniam laikui. Ir aš tikrai.
Taigi, mano darbas toks: esu visiškai laisvas žmogus, todėl, būdamas 70 metų, pasukau į roko kultūros temą, parašiau didžiulį straipsnį apie Tsoi pustrečių spausdintų puslapių. Galbūt iš to bus sukurta knyga. Butusovas perskaitė šį straipsnį ir jam patiko, patiko ir man. Be to, redaguoju kitą jo prozos knygą. Ir jis pakvietė mane į savo koncertą, pirmą kartą gyvenime buvau roko koncerte.
Be to, meninėje salėje ilgai kalbėjomės, o paskui jis padarė neįtikėtiną dalyką, pasakė, kad paliko geras vietas man ir mane lydintiems ir nori mane išlydėti. Apsauga buvo visiškai suakmenėjusi. Atvykome, kurį laiką pasėdėjome, šnekučiavomės - ir tik po 20 minučių žmonės pradėjo suprasti, kad Butusovas tarp jų gyvas. Čia jis davė tam tikrą skaičių autografų ir greitai pabėgo, nes atėjo laikas lipti į sceną.
O tu sakai kompensaciją. Ir tai yra mano darbas. O ką dar turėčiau kompensuoti, klausiate? Žinoma, ne tokiame ekstravagantiškame lygmenyje, bet man kiekvienas susitikimas su autoriumi yra šventė, nes visi jau seniai suprato, kad su manimi tiesiog nėra dėl ko ginčytis.
Ir aš taip pat myliu skaitytojus, jie nedažnai pas mane užsuka, o kartais atvažiuoja iš užsienio. Tai vertinga ne dėl to, kad jie yra svetimi žmonės, o todėl, kad jie vargo.
Kokius leidinius užmuš internetas?
- Šiandien viskas ir visi eina į internetą...
Negaliu pakęsti argumentų, kad visi dvidešimtojo ir ypač XXI amžiaus išradimai atneša mums dvasinę mirtį ir sunaikinimą. Nes lygiai tą patį kažkada buvo galima pasakyti apie popierių. Ir apie spaustuvę! Viskas, kas egzistuoja žmonių gyvenime, turi abipusę dimensiją: puolusiame pasaulyje nėra tokio dalyko, kuriuo nebūtų galima piktnaudžiauti.
Kad visi išradimai yra į naudą ir į naudą – esu tuo daugiau nei tikras. Opiatai yra puiki priemonė žmonių kančioms sumažinti ir baisus žmogaus naikinimo ginklas. Narkomanijos pagrindas yra narkotikai! Tas pats pasakytina apie visus žmonių išradimus, įskaitant internetą. Man nereikia kalbėti apie pornografines svetaines dėl paprastos priežasties - ten yra daug pornografinės literatūros, aš jos neskaitau. Tas pats yra su pornografinėmis svetainėmis: jos manęs nejaudina, nes aš visiškai neįsivaizduoju, kas tai yra. Ir aš nenoriu žinoti. Tai ne interneto biografijos faktas, tai mano biografijos faktas.
Nekenčiu, kai studentai atsisiunčia esė iš interneto. Ir jūs galite tai išmokti pirštais – išvesties duomenų nėra. Ir kai sakau jaunam padarui, iš kur jis kilęs, o padaras atsako: „Nežinau, paėmiau iš interneto“, jis išskrenda iš manęs kiaulės cypimo greičiu, kaip sakė O'Henry. .
Bet tuo pačiu internetu galima meistriškai naudotis informacijai gauti ir tikrinti – aš, žinoma, galiu pakilti nuo stalo, paimti enciklopediją ir užsidaryti joje, bet tai padaryti lengviau, jei yra trys mygtukai. . Dėl grynos informacijos internetas neturi kainos. Sakau tai kaip mažai rašantis žmogus.
Elektroninės bibliotekos gali pakeisti popierines. Skaitytuvas - elektroninė knyga - patogi sistema - galite ką nors parsisiųsti sau ir eiti pasivaikščioti su maža knygele. Tačiau niekas negali pakeisti malonumo būti su popierine knyga. Neseniai vienai pažįstamai nusiunčiau tekstą elektronine forma, o tada pasakiau: „Norėčiau, kad greitai išeitų knyga, nes noriu jums padovanoti šį tekstą knygos pavidalu. Kad kur nors pamestumėte!
- Prarasti?!
Tai toks malonumas! Tai mūsų gyvenimo dalis – visada kažkur pamesdavome knygas. Kartais tai būdavo nepataisoma, ir tai būdavo ne malonumas, o tragedija, bet vis tiek adrenalinas.
Internetas neturi jokios vertės, kai galime susirašinėti. Yra piliečių, dažniausiai jaunų, įpratusių vartoti narkotikus – valandų valandas sėdi ant ICQ ir keičiasi absoliučiai beprasmėmis pastabomis. Ir jiems tai patinka... Labai mėgstu rašyti laiškus. Rašiau prasmingus laiškus, o juos rašydama sulaukiu prasmingų atsakymų. Spausdinu ypač ryškias raides. Turiu ištisus aplankus susirašinėjimo su įvairiais žmonėmis – laikau laiškus, kurie turi vertę – draugiškus, nuoširdžius, intelektualius. Elektroninio pašto dėka galiu išsivaduoti nuo vokų, pašto ženklų pirkimo, siuntimo į paštą, laukimo – ateis ar neatvyks – skaitote XIX amžiaus romanuose, užtruko parą, kol laiškas nukeliauja iš Maskva į Sankt Peterburgą ir atgal, bet mums tai užtruko dvi savaites! O internete viskas ateina.
Negaliu pakęsti diskusijų internete – jos beprasmės. Retai jas skaitau, bet kaskart skaitydama pagalvoju: ačiū Dievui už cenzūrą! Šlovė šiam sudėtingam redagavimo mechanizmui! Laisvas keitimasis nuomonėmis yra tiesiog beprasmis. Diskusijos forume pakrypsta į šoną po trijų žingsnių. Užuot diskutavęs iš esmės, kažkas kibo prie žodžio, kažkas įsikibo į tai, kad prilipo prie žodžio – rezultatas yra beprasmis keiksmažodžiai, neturintys nieko bendro su tema. Man idealu, jei pamatysiu, kad kažkas įdomaus parašė, nueisiu ir paskambinsiu! Ištrūkti iš interneto!
– Ar internetas nužudys spausdintus leidinius?
Tie, kuriuos jis nužudo, yra tie, kurie ten eina. Jei norite egzistuoti popierine forma, paleiskite jį taip, kad žmonės norėtų jį išlaikyti. Žmonės laikosi „Alfa ir Omega“ - šiuo atžvilgiu viskas ramu.
Ant mėlynos akies
– Visą gyvenimą dirbote moksle, baigėte Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetą...
Katedra buvo vokiečių kalba, turėjau hetitų studijų diplomą. Tada atsidūriau kalbotyros institute stažuotoju ir buvau paskirtas į kalbinę tipologiją, o tai buvo visiškas košmaras.
- Kodėl?!
– Nes žmonės tipologiją dažniausiai studijuoja dėl stažo, o aš buvau mergina. Ir atsitiko taip, kad tuo metu buvo išleista trijų tomų bendrosios kalbotyros knyga, skyrius „Tipologija“ buvo mano. Apskritai manęs niekas negailėjo. Pavyzdžiui, kartą jie pakvietė 19 merginų skaityti paskaitą INYAZ magistrantams. Aš ateinu, ir man sako, šioje auditorijoje (didžiulė salė, su scena, su sakykla), o moterys sėdi – su angliškais kostiumais, su marškinėliais, su šukuosenomis. Klausiu kas tai yra? Ir jie man sako, kad buvo pakviestas ir FPK. Du šimtai užsienio kalbų katedrų vedėjų iš visos Sovietų Sąjungos. O universitetą baigiau prieš dvejus metus. Ir visi jie su angliškais kostiumėliais, bet aš dėviu tokią pažangią suknelę su vienu raštu per visą suknelę, Hokusai stiliaus, o kaip šukuosena surištos indiškos kasytės - tiesus atsiskyrimas ir dvi ilgos kuodelės per ausis. Sakyklą sumontavau ant visiškai silpnų kojų.
Ir tada visos šios moterys išsiima sąsiuvinius ir žiūri į mane. Nuslopinau šauksmą „Palauk, kol užsirašysiu, gal aš vis dar meluoju“. Ir tada pamačiau kelią į išsigelbėjimą – du vyrai, palyginti jauni, ir uzbekai, sėdi atskirai. Taigi aš greitai atrėžiau įžangą ir pasakiau, kad pradėsime nuo agliutinuojančių kalbų. Parašiau uzbekų pavyzdį iš Polivanovo. Tiesa? – klausiu uzbekų. Jie švytėjo ir linksėjo galvomis, nes tai buvo teisinga, tikrai uzbekų.
– Ar galiausiai viskas klostėsi gerai?
„Šie uzbekai mane iš karto su tokia pagarba supo iš tolo. O tetos yra bailūs žmonės, jei mato, kad yra lektorė, keista, aišku, bet čia du vyrai sėdi ir gerbia, tai turi gerbti.
– Kiek laiko dirbote Kalbotyros institute?
– Beveik 20 metų jau užsiėmiau kai kuriais bendrais semantiniais ir gramatiniais dalykais.
Nustojau vesti savo mokslinių darbų sąrašą, kai jis peržengė šimtuką, nes pasidarė nuobodu. Tada jie mane paėmė ir įmetė į „Pasaulio kalbas“. Ir tada, prieš kelerius metus, mano mylimoji Legoyda man paskambino ir pasakė: „Marina Andreevna, tu turi dvigubą bendravardę. Žurnale „Itogi“ yra straipsnis, skirtas projekto „Pasaulio kalbų“ 20-mečiui, kuriame rašoma, kad Marina Žurinskaja sugriovė sovietinę akademinę biurokratinę sistemą.
Marina Andreevna Zhurinskaya skulptoriaus Lazaro Gadajevo memorialinėje dirbtuvėje. Evgenia Shavard nuotrauka.
- Kaip tu jį sulaužei?
- Nežinau. Ant mėlynos akies. Aš tiesiog pasakiau, kad man reikia Vitjos Porkhomovskio (absoliučiai nuostabaus afrikanisto), Vitjos Vinogradovo (dabar jis instituto direktorius), Andrejaus Korolevo (puikaus keltologo) ir dviejų savaičių. Mes sėdėjome su manimi ir rašėme originalią programą šioms pasaulio kalboms. Ir jie parašė. Aš juos darau labai ilgai, šiomis pasaulio kalbomis. Ir ji padarė labai daug.
O tada mamai labai susirgo... Ir aš kažkaip pro šalį išgirdau: „Įsivaizduoji, mes ateiname iš teatro, o mama guli koridoriuje“. Ir tada supratau, kad neleisiu, kad taip nutiktų. Išėjau iš darbo ir pradėjau rūpintis mama. Sėdėjau su ja 4 metus. Visi. Kažkokia karjera man ten švietė, bet nieko, nuėjo. Bet mama mirė kaip žmogus. krikščionių mirtis...
– Tiesiog taip apleidote visą mokslinį darbą ir karjerą... Kaip atėjote į Bažnyčią?
Aš buvau pakrikštytas 1975 m.
Pirmą kartą su bažnyčia susitikau, kai buvau labai mažas; Maskvoje gyveno mano tėvo sesuo, kuri sirgo vėžiu ir bandė ją gydyti. Mes vaikščiojome. Kartą ėjome prie Vysokopetrovskio vienuolyno vartų ir aš jos paklausiau: koks čia namas? Ji pasakė, kad tai bažnyčia.
- Kas čia gyvena?
– Dievas čia gyvena.
- Kas čia?
Ji man pasakė, kaip galėjo. Tada aš pasakiau: kas tai yra, ar toliau gyvensiu nekrikštytas? Teta parbėgo namo ir pasakė, kad vaikas išreiškė norą krikštytis. Mano tėvai sutiko šį reikalą visiškai surūgusiais veidais ir nebeleido jai išeiti su manimi. Viskas gerai, mano mama buvo pakrikštyta gana brandaus amžiaus, švelniai tariant. Nepamenu, kiek jai buvo metų, 75, manau. Taigi aš grąžinau gerą už blogį. Ir tada mes nuėjome į šiuos keistus namus, kur Dievas gyvena kurį laiką melstis; Ten buvo tėvas Glebas Kaleda, kuris mirė 1994 m. Tada aš negalėjau išeiti, ir kunigai atvyko į mano namus, kol buvo įsteigtas. Ir ne dėl orumo ir įžymybės, o tiesiog vieną dieną aš jam pasakiau apie tam tikrą savo būseną: „Bet aš nežinau, ar tai nuodėmė, ar ne. Ir kunigas pasakė: „Turime apie tai pagalvoti“. Štai taip. Taip gyvename nuo tada. Mąslus ir apgalvotas.
Tiesą sakant, gyvenk paprastai ir džiaugsmingai – tiek leisdamas ortodoksų žiniasklaidą, tiek studijuodamas bendrąją kalbotyrą. Jei nori būti laimingas, būk taip. Kad ir ką sakytumėte, idealią žmogaus būseną idealiai išreiškė apaštalas Petras: „Viešpatie, gera mums čia būti“.
Greita apklausa
Kokius religinės žurnalistikos žingsnius ir gaires galima nustatyti:
Atsakymas gana paprastas: nuo entuziazmo iki įgūdžių, nuo įgūdžių iki profesionalumo, nuo profesionalumo iki gilumo ir pan.
Vardai ir tekstai, dėl kurių nesigėdijate:
Įvardijau daug pavardžių, jei kai kurias palikau, atsiprašau.
Didžiausia pravoslavų žiniasklaidos nesėkmė?
Daug iš jų.
Kaip ieškoti, ką ir kaip rašyti?
Kaip Viešpats įsako.
Kurių žanrų trūksta, kurių per daug?
Trūksta asmeninių parodymų. Per daug interviu. Tai blogai, nes pašnekovas modeliuoja pašnekovą pagal savo atvaizdą. Ne visi gali atsispirti.
Kalbino Anna Danilova
Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakulteto Anglų kalbotyros katedros vedėjas. M.V. Lomonosovas
Spalio 4 dieną po ilgos ligos mirė teologijos almanacho „Alfa ir Omega“ vyriausiasis redaktorius, publicistas, rašytojas, vertėjas. Prašome melstis už novopro atilsį. Ana (krikšto vardas).
Ji baigė Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetą, įgijo hitologijos diplomą. Apie 20 metų ji dirbo Kalbotyros institute, bendrosios kalbotyros sektoriuje. Specializacija: bendroji tipologija, bendroji gramatika, gramatinė semantika. 10 metų ji buvo grupės „Pasaulio kalbų“ vyriausioji vadovė, kurios tikslas buvo sukurti bendrus teorinius bet kurios kalbos apibūdinimo principus ir išleisti enciklopediją „Pasaulio kalbos“. Filologijos mokslų kandidatas, turi daugiau nei 100 publikacijų kalbotyros temomis. Vertėjas iš vokiečių kalbos (lingvistikos darbai, taip pat Gadamer ir Schweitzer). Nuo 1994 m. žurnalo „Alfa ir Omega“ leidėjas ir redaktorius. Rinkinio „Teologijos darbai“ redkolegijos narys.
Kažkada, labai seniai, suformulavau sau tokią paprastą taisyklę: mes suprantame aritmetiką, kartais labai gerai. Ir Dievas - Jis žino algebrą.
Mums patinka pateikti aiškius apibrėžimus ir kategoriškus vertinimus, nors mūsų žinios yra labai ribotos. Ir Dievas mato visą pasaulį, visą jo istoriją ir modernumą. Apie ateitį nieko nesakysiu.
Žinoma, aiškumas ir tikrumas yra naudingi, kas ginčytųsi. Tačiau yra du dalykai, kurių aiškus apibrėžimas apsunkina jų esmės supratimą. O jų kategoriški vertinimai, galima sakyti, bergždi.
Pavyzdžiui, mes apskritai esame prieš froidizmą ir visada pasiruošę jį kritikuoti. Tačiau Freudas, nors ir sukūrė neteisingą sąmonės modelį, buvo protingas žmogus ir mokėjo padėti žmonėms. Ir tarp jo pasekėjų yra bent jau įdomių žmonių; Taigi, kartą kai kuriose konferencijos medžiagoje tarp kilometrų erzinančių konstrukcijų aptikau žodžius, kad geriausia, ką psichoanalitikas gali padaryti paciento labui, – pasiųsti jį išpažinties. Sutikite, tam yra priežastis.
Taigi Freudas sugalvojo, kad žmogus trokšta mirties. Apskritai tai nėra naujiena; ir Shakespeare'as apie tai rašė („Aš vadinu mirtimi“), ir jūs niekada nežinote, kas kitas. Beje, labai įtikina mokslinės fantastikos istorija „Mėlynasis butelis“ apie paslaptingą Marso laivą, kuris išpildo giliausią savininko troškimą. Natūralu, kad jie jį medžioja, bet visi, kurie jį paėmė, randami negyvi.
Pagaliau labai protingas žmogus supranta, kad butelis tikrai sąžiningai išpildo puoselėjamą troškimą – o tai yra noras mirti – ir sulaužo visą jo jaudinantį magiją paprasčiausiu būdu: jis tvirtai nustato, kad jam visada turi būti tam tikras kiekis viskio. butelyje. Ir jis, ir butelis nurimsta dėl šio gana nekenksmingo troškimo.
Dabar pabandykime nuslopinti protesto šūksnius prieš viskį (viskis su juo visiškai neturi nieko bendra) ir prieš Freudą ir pagalvokime: ar tikrai ši mintis apie pagrindinį žmogaus siekį yra tokia klaidinga? Kol tikime, kad žmogų sukūrė Dievas ir kad siela iš prigimties yra krikščioniška, galime pripažinti pagrįstą mintį, kad ši siela, kenčianti dėl savo nuopuolio puolusiame pasaulyje (apaštalo Pauliaus teigimu, dejuojanti ir kankinama). ), pasitiki Dievo gailestingumu ir galimybe persikelti į naują egzistenciją – į Dangaus karalystę. Taigi pasirodo, kad Freudas yra Freudas, o mintis apie vietą, „kur nėra ligos, liūdesio ar atodūsio, bet begalinis gyvenimas“, ir noras ten nuvykti krikščioniui yra ne tik leistina, bet ir brangi. .
Tada prasideda žemiškojo gyvenimo, fiziškumo, kūno ir santuokos panieka, samprotavimas, kad kūnas yra sielos kalėjimas ir kiti neaiški dariniai, sukeliantys nelaimes ir nukrypimus į ereziją. Aš net nenoriu kalbėti apie ateitį; belieka tikėtis, kad Viešpats yra gailestingas net tiems, kurie nepaiso Jo Apvaizdos žmonijai.
Arba labai liūdni dalykai: neteisėtas gyvenimo nutraukimas. O būna, kad ne tik savo. Ir su geriausiais ketinimais.
...Tegul poetinė pertrauka. :
Man buvo duotas kūnas – ką su juo daryti?
Taigi vienas ir toks mano?
Ramaus kvėpavimo ir gyvenimo džiaugsmui
Kam, sakyk, turėčiau padėkoti?Aš esu sodininkas, aš taip pat esu gėlė,
Pasaulio požemyje aš nesu vienas.
Amžinybė jau nukrito ant stiklo
Mano kvėpavimas, mano šiluma.Ant jų bus įspaustas raštas,
Neseniai neatpažįstamas.
Leisk nuosėdoms trumpam tekėti žemyn -
Mielas raštas negali būti perbrauktas.(Beje, negaliu niurzgėti: „Samizdat Mandelštame“ tai buvo „šiltnamyje“, o tai atrodo prasmingiau ir dėl „gėlės“, ir dėl „stiklinių“, kurių šiltnamyje gausu, o požemis yra visiškai priešingas.)
Šiame trumpame eilėraštyje yra raktas suprasti, kokia prasme mes galime būti laikomi Dievo bendradarbiais ( 1 Kor 3, 9). Apaštalas Paulius tai sako apie save (na, ir apie kitus apaštalus) kaip Kristaus darbo darbuotoją, evangelistą ir tautų auklėtoją. Bet jis pasakė: „Sekite mane taip, kaip aš seku Kristų“ ( 1 Kor 4, 16 plg. Fil 3:17). Ir čia kyla klausimas: ar visi turėtume tapti apaštalais ir šviesti tautas? Kartais taip ir suprantama – o rezultatas neįkvepia. Nes mūsų apaštalas kitoks: mes patys turime tapti Kristaus malonės liudininkais: džiaugsmingi, mylintys ir draugiški, neturintys pavydo, įtarumo ir piktumo.
Tai nėra taip paprasta ir apskritai žmonėms tai neįmanoma. Bet ne Dievui. Todėl mūsų „bendradarbiavimas“ yra pažinti Dievo valią sau ir ją įvykdyti. Ir ši valia yra gera.
Jei grįžtume prie liūdnos temos apie neteisėtą gyvenimo apleidimą, tai dabar labai dažnas argumentas, kad Dievas žmogui duoda gyvybę, o jis pats neturi teisės to sustabdyti. Tiesą sakant, šis samprotavimas į Dievo ir žmogaus santykius įveda momentą, kuris nebėra tik legalus, bet ir visiškai komercinis: negalima pažeisti sandorio taisyklių.
Kas kita, jei į problemą žiūrite iš gyvo ir malonaus požiūrio taško. Dievas sukūrė žmogų (duotą) tam tikslui. Jis turėjo užduotį šiam žmogui. Ir nėra gerai vengti šios užduoties. Žmogus dažniausiai nežino apie savo užduotį, todėl reikia vadovautis Pauliaus patarimu: visada džiaukitės, melskitės be paliovos ir už viską dėkokite ( 1 Tesalonikiečiams 5:16-18). Ir taip sužinok apie save Dievo valią. Ir kartais Viešpats atskleidžia žmogui savo plano jam fragmentą, ir šis džiaugsmas negali būti lyginamas su jokiu kitu, nes tai yra bendradarbiavimo ir jo supratimo vaisius.
Ir yra dar viena priežastis nesulenkti letenų, nepasiduoti viskam, neiti į dugną, o tuo labiau – nenušokti einant. Viešpats nori, kad visi būtų išgelbėti, ir Jis pats priima į Savo Karalystę tuos, kuriuos išgelbėja. Dorybingo gyvenimo taisyklės yra gerai žinomos, tačiau gerai žinoma ir tai, kad nėra žmogaus, kuris nenusidėtų.
Man visada labai gaila tų žmonių, kurie žuvo, nes vis dar neišsiskyrę su savo nuodėmėmis. Labai norėčiau nuoširdžiai palinkėti jiems klausytis sekmadienio giesmės pagal Evangeliją: „...garbinkime šventąjį Viešpatį Jėzų, vienintelį nenuodėmingąjį“. Kristus nuteisina žmones ne dėl įsivaizduojamo nenuodėmingumo (vėlgi ne teisine prasme, o priimant juos į teisiųjų būrį), o už jų stovėjimą tiesoje.
Už nuoširdų, nuoširdų, karštą Jo troškimą. Nes žmogus klauso Dievo žodžio ir pagal išgales, tikėdamasis Jo pagalbos, stengiasi šį žodį įvykdyti. Kitaip tariant, ji pakyla į save, kaip sakoma, artėja prie įvaizdžio, kuriame buvo sumanyta.
Ir tai yra labai ilgas ir kartais gana skausmingas procesas. O norint eiti savo gyvenimo keliu teisinga linkme, reikia jautrumo – ir valios.
Čia, kaip ir mirties troškimo atveju, atsekamo iki klastingojo Freudo (nors ramiai pagalvojus, nieko panašaus nėra), susiduriame su kita konceptualia kliše – noru gyventi. Atrodo, kad ją sugalvojo mums svetimi ir tam tikru mastu priešiški Schopenhaueris ir Nietzsche, o šią sąvoką taip pat plėtoja figūros, o ne stačiatikiai. Tai kodėl dėl to mesti gyvenimą?
Nenoriu to vadinti valia gyventi - tai nėra būtina, jei tik tvirtai laikomės supratimo, kodėl tai mums duota: augimui. Todėl, jei taip galima sakyti, reikia gyventi atkakliai ir stropiai.
Ir jei tu nusiteiki gyvenimui pagal Dievo valią, tada jis – ir visas Dievo pasaulis – atrodo toks patrauklus, kad niekas jo ryžtingai neužgožia. Tai nereiškia, kad reikia užmerkti akis į dabartinius pasipiktinimus, toli gražu ne. Tačiau elgtis su jais teisingai, „dieviškai“, nieko nesureikšminant ir neperdedant, yra žmogaus užduotis žemėje.
...Ir reikia kažką daryti su žodžiais, kad jie tarnautų kaip minčių reiškimo ir bendravimo priemonė, o ne kaip kliūtis. Taigi, šis niuansas mane tikrai liūdina. Yra žinoma, kad tai dieviškas-žmogiškas organizmas. Organizmas pagal apibrėžimą yra gyvas ir turi būti gyvas. Taigi tai turi būti tokia nelaimė, kad piliečiai, neturintys jokios priežasties, paskyrė terminą „gyva bažnyčia“! Istorija viską sustatė į savo vietas: nei jų, nei dirbtinių jų konstrukcijų neliko nė pėdsako. Tačiau bijome pasakyti, kad mūsų Bažnyčia gyva. Ką aš galiu pasakyti, mes bijome galvoti. Kaip būtų gerai, jei ši baimė išnyktų! Žinoma, laikui bėgant jis išnyks, bet kol kas guodžiamės tuo, kad mūsų buvimas Bažnyčioje parodo gyvenimo pilnatvę. Taigi, gimsta Kristus – ir mes gimstame iš vandens ir Dvasios. Kristus prisikelia ir mes iš Jo gauname gausų gyvenimą.
Ir nėra nieko pasaulyje, ko Jis negalėtų išgydyti.
Panašūs straipsniai
