Marina Žurinskaja: Be Maskvos keiksmažodžių. Mirties troškimas ir noras gyventi (Marina Zhurinskaya)

Marina Andreevna Zhurinskaya (1941-2013)(pavardė pirmojo vyro vardu – Alfredas Žurinskis, mergautinė pavardė nežinoma) baigė Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetą, apsigynė hetitų studijų diplomą, dirbo Rusijos mokslų akademijos Kalbotyros institute, kur studijavo tyrimas tapo kalbine tipologija. Aštuntojo dešimtmečio viduryje ji buvo paskirta SSRS mokslų akademijos Užsienio kalbų instituto projekto „Pasaulio kalbos“ koordinatore ir vadovavo projektui iki 1986 m. Filologijos mokslų kandidatas, turi daugiau nei 100 publikacijų kalbotyros temomis. Vertėjas iš vokiečių kalbos (lingvistikos darbai, teologiniai tekstai, taip pat Gadamer ir Schweitzer). Nuo 1994 m. žurnalo „Alfa ir Omega“ leidėjas ir redaktorius. Rinkinio „Teologijos darbai“ redkolegijos narys.

1975 m., S. S. Averintsevos paskaitų įtakoje, ją pakrikštijo tėvas Aleksandras Menas vardu Anna. Po 1986 m. ji paliko kalbinių darbų redagavimą ir visiškai perėjo prie stačiatikių žurnalistikos. 1994 m., veikiama Averintsevo rato, ji įkūrė stačiatikių edukacinį žurnalą „Alfa ir Omega“, kurio vyriausioji redaktorė buvo iki mirties. Ji mirė Maskvoje 2013 metų spalio 4 dieną po sunkios ligos.

Marina Andreevna buvo Dievo redaktorė

Mariną Andreevną pažinojau daugiau nei dvidešimt metų ir už tai esu dėkingas Dievui. Ji buvo nuostabus žmogus, tikras krikščionis intelektualas.

1970–1980 metais į Bažnyčią ateidavo daug žmonių iš jos rato. Ne visi joje liko. Daugelis jų įžvelgė Bažnyčioje kažkokią alternatyvą egzistuojančiai santvarkai, todėl, sistemai žlugus, Bažnyčios jiems tikrai nebereikėjo. Ne visada jie išeidavo tyliai ir ramiai, priešingai, daugelis išeidavo gana demonstratyviai. Marina Andreevna, skirtingai nei kiti, liko iki galo. Dvasinis tėvo Aleksandro Meno ir tėvo Glebo Kaledos vaikas, kuris draugavo su vienuoliais Lavra, buvo asmuo, įsišaknijęs stačiatikių tradicijoje, o tai netrukdė jos požiūriams į bažnyčios gyvenimą. Kartą atėjusi į Bažnyčią ji pamatė joje Kristaus Kūną. Ne politinė jėga, ne tik aplinka, kurioje patogu kalbėti madingomis temomis, o būtent Kristus, kuriam ji buvo ištikima iki pat mirties. Ir ji tiek daug žmonių atvedė pas Dievą, tapdama jiems, taip sakant, durimis į Bažnyčią.

Marina Andreevna buvo neįprastai gilus žmogus. Kiekvienas, perskaitęs jos apmąstymus apie Šventojo Rašto tekstą, galėjo tuo įsitikinti. Jos gyvenimo darbas buvo žurnalas „Alfa ir Omega“. Nuostabu, kaip redakcinė kolegija, susidedanti iš kelių silpnų moterų, bet Marinos Andreevnos vadovaujama ir įkvėpta, dvidešimt metų galėjo leisti tokį rimtą teologijos žurnalą – vienintelį tokį, kuris kažkuriuo metu užėmė pirmąją vietą tarp mūsų bažnytinių periodinių leidinių. . Tai didžiulė jos tarnystė Rusijos bažnyčiai. Kukliai dalyvaudamas šiame darbe, pamačiau, koks sunkus ir sunkus buvo kiekvienas naujas žurnalo numeris, koks džiaugsmas, kai jis pasirodė ir pasirodė ne ką prastesnis, o dažniausiai ir geresnis už ankstesnįjį.

Ir turiu pasakyti, kad Marina Andreevna buvo Dievo redaktorė. Ji žinojo, kaip, pavyzdžiui, atpažinti būsimą Alfa ir Omega autorių žmoguje, kurį atsitiktinai sutiko būdama ligoninėje. Net ir kasdieniame gyvenime ji mokėjo rasti temų rimtai diskusijai ir tyrinėjimui.

Viešpats lėmė jai labai įdomų gyvenimą, tačiau gyvenimo pabaigoje pasiuntė sunkų ligos išbandymą. Ji tai nešiojo visa sąmone ir paklusdama Dievo valiai.

Tegul Viešpats ilsisi ramybėje ką tik mirusios Dievo tarnos Anos sieloje teisiųjų kaimuose! Prisiminkime ją ir melskime jos nemirtingos sielos atilsį.

Marina Andreevna yra visas pasaulis

Šviečiamojo stačiatikių forumo „Stačiatikybė ir taika“ direktorius Viktoras Sudarikovas:

Vertėjas, leidėjas, redaktorius, krikščionių mąstytojas, kambarinių augalų specialistas, juvelyrikos menininkas, kolekcininkas ir daug, daug daugiau...
Bet pagrindinis dalykas, žinoma, yra tikėjimas - kuris yra „šonkauliuose“, kuris lemia visas mintis ir poelgius, kuris daro žmogų laisvą ir galintį augti dvasiškai aukščiau ir aukščiau.
Ji buvo dvasingas vaikas ir iškilių XX amžiaus ganytojų mokinys - kun. Alexandra Men (kurį ji apibūdino kaip labai griežtą ir rimtą nuodėmklausį, nepriimdama kai kurių aukštų jo gerbėjų požiūrio) ir Archpriest. Glebas Kaleda.

Jono Krikštytojo bažnyčioje Presnijoje mus supažindino su Marina Andreevna kun. Andrejus Kurajevas. Tada kartais aplankydavau jos nuostabų butą, pilną knygų, keistų augalų (kai kurie jų buvo specialiose uždarose kolbose) ir Elenos Čerkasovos paveikslų; Net kai kuriuos leidinius parengiau Alfai ir Omegai. Marina Andreevna mylėjo ir vertino savo draugus, su susidomėjimu klausinėjo apie mano vaikus...

Jos palikimas didžiulis. Įdomus teologinis žurnalas „Alfa ir Omega“, leidžiamas nuo 1990-ųjų pradžios, paveikslų kolekcija, daug mano straipsnių ir vertimų. Talentingas žmogus yra talentingas viskam. Nedaug žmonių žinojo, kad Marina Andreevna turėjo VDNKh diplomus už egzotiškų augalų auginimą. Senatvėje ji puikiai įsisavino įvairių papuošalų - savo „čočkų ir niekučių“ – gamybą.

Taip, Marina Andreevna taip pat mylėjo savo katę Mishka ir net rašė apie jį...

Prisimenu, kaip kartą Marina Andreevna man citavo senovinę asketišką išmintį, kad Viešpats kviečia žmogų pas save tuo metu, kai jis yra tam geriausiai pasirengęs. Ir ji padarė išvadą: „Jei Viešpats prailgina mano gyvenimą, jis suteikia man daugiau laiko atgailauti“.

Dabar ausis subrendo.

Dangaus karalystė Dievo tarnai Anai...

Neatsimenu, kad jos veiksmai ar žodžiai būtų už krikščioniškojo gyvenimo supratimo ribų

Kunigas Michailas Isajevas, Krylatskoye Švč. Mergelės Marijos Gimimo bažnyčios dvasininkas:

– Su Marina Andreevna susipažinau devintojo dešimtmečio pabaigoje, kai dar nebuvau kunigas ar net diakonas, o studijavau teologijos institute. Atėjau į „Alfa ir Omega“ redakciją, kur mane pasitiko Marina Andreevna ir priėmė į žurnalo kolektyvą. Nuo tada artimai ir daug bendravome, o kai buvau įšventintas, po kurio laiko sustiprėjo dvasiniai ryšiai, tapau Marinos Andreevnos nuodėmklause. Aš buvau vienas iš paskutiniųjų, dovanojusių jai Šventąją Komuniją ligoninėje.

Kalbėjomės su Marina Andreevna įvairiomis temomis ir visada, net jei tai buvo kasdieniai dalykai, mane nustebino jos išmintis. Neatsimenu, kad koks nors jos poelgis ar žodis būtų už krikščioniškojo gyvenimo supratimo ribų. Ji man davė tiek daug nuostabių patarimų ir tiek daug išmokė! Bendravimas su ja dvasiškai stiprino. Daugelis pažymėjo, kad po pokalbio su Marina Andreevna jaučiatės įkvėptas. Amžinas atminimas jai!

Viską, ką ji darė, ji darė su aistra

Aleksandras Dvorkinas, PSTGU profesorius:

Prieš keletą metų, kai susirinkome prisiminti tėvą Glebą Kaledą, Marina Andreevna šiek tiek ironiškai pasakė, kad kai daliniesi prisiminimais apie mirusį žmogų, visada sakai „aš ir jis“. Manau, kad dabar, kai prisimename mielą Mariną Andreevną, nereikia to gėdytis: tai natūralu, nes visi esame vienos Bažnyčios nariai, bendraujame vieni su kitais ir visada kitus suvokiame būtent per Dievo prizmę. jų bendravimas su mumis.

Todėl noriu prisiminti, kaip mes susipažinome su Marina Andreevna. Tai buvo prieš 21 metus. Bandžiau prisiminti pačią susitikimo akimirką, bet nepavyko. Kai grįžau iš Amerikos, kai pradėjau dirbti Religijos katedroje pas tėvą Glebą Kaledą, Marina Andreevna ten dažnai pasirodydavo. Tada ji tapo mažos bendruomenės, kuri kūrėsi aplink tėvą Glebą Vysoko-Petrovskio vienuolyne, dalimi. Ji su Jakovu Georgievičiumi gyveno gatvėje neištariamu pavadinimu Krasnoproletarskaja, kuri buvo kelios minutės pėsčiomis nuo vienuolyno, pastate su labai sumania apartamentų sistema – viduryje liftas, o abiejose jo pusėse – butai. Įėjimas buvo apgadintas: net laiptų pakopos ėjo atsitiktinai, buvo neaišku, ar kitą kartą bus galima jais eiti, ar viskas nepavyks. Tačiau 90-ųjų pradžioje nieko stebėtino.

Ir štai po šio niokojimo aš įėjau į butą ir atsidūriau visiškai kitame pasaulyje. Išorinis irimas buvo pamirštas: buvo knygos, neįtikėtinos egzotiškos kambarinės gėlės vazonuose ir, žinoma, katė Miša, kuri ant visų kėdžių miegojo karališkomis pozomis. Prisimenu, iškart pasiėmiau Mišą ant kelių, o Marina Andreevna pasakė: „Būkite atsargūs, kunigams jis leidžia tik pasikasyti pilvą“. Bet jis man leido.

Bendravimas su Marina Andreevna buvo labai intensyvus, nes ji privertė mane dirbti, mąstyti ir daryti. Pasirodė patys pirmieji projektai. Kartą Marina Andreevna man paskambino ir pasakė: „Bus naujas teologijos žurnalas, būtinas, ir kilo mintis, kad tu būsi jo vyriausioji redaktorė“. Aš ką tik atsisėdau. Jau tada turėjau tiek daug paklusnumo: Butyrka, ir pradėjau studijuoti sektas, ir dėsčiau. Bet aš supratau, kad negalėsiu paprasčiausiai atsisakyti Marinos Andreevnos, ir nuėjau pas tėvą Glebą ir pasikalbėjau su juo. Tėvas Glebas pasakė: „Nesijaudink, aš žinau, kaip išspręsti šią problemą“.

Jis tikrai išsprendė šį klausimą - sakė, kad Marina Andreevna turėtų būti vyriausioji redaktorė. Tėvas Glebas suprato, kad būtent čia turi būti Marina Andreevna, kad tai darbas, kuris ją ištemps ir leis atsiverti. Iš tiesų, dėl to Marina Andreevna atsivėrė ir spindėjo dar ryškiau nei tada, kai pažinojau ją tame siaurame rate. Jos asmenybė, žavesys, daugialypiai gabumai atsivėrė didžiuliam skaičiui žmonių, žurnalas tapo mikrokosmosu, virstančiu makrokosmosu. Autoriai ir redaktoriai, maketuotojai, žurnalo draugai ir jo skaitytojai – visi buvo kažkaip susiję vieni su kitais, rezultatas buvo labai platus. Ir nuostabu, kad ši Marinos Andreevnos savirealizacija buvo Bažnyčioje ir Bažnyčiai, Kristui ir atitinkamai kiekvienam iš mūsų.

Kartą po vieno labai įdomaus pokalbio jos paklausiau, kodėl ji neišsakė savo minčių straipsnyje. Tada ji man pasakė, kad seniai atsisakė rašyti ką nors savo – ji buvo tik redaktorė. Nežinau, ar ji taikė šį apribojimą sau, ar įvykdė kažkieno palaiminimą, bet laikas ėjo, šis pasninkas baigėsi, o Marina Andreevna pradėjo rašyti ir tuo taip pat praturtino labai platų žmonių ratą – nepalyginamai platesnį nei tie, kurie turėjo pasisekė būti jos tiesioginiais pašnekovais.

Žurnalas „Alfa ir Omega“ vis dar laukia savo tyrinėtojo. Buvo didelė laimė, kad pažinojome Mariną Andreevną, kad ji mus ragino, guodė, kad redagavo. Nors ji buvo tokia redaktorė, su kuria dažnai tekdavo ginčytis. Prisimenu, kaip rimtai ginčydavomės su ja, kai ji redagavo mano „Esė apie Visuotinės Bažnyčios istoriją“. Tačiau šios diskusijos man davė daug. Ji buvo rimta ir rūpestinga redaktorė. Viską, ką ji darė, ji darė su aistra. O jos rūpestis kilo iš svarbiausio dalyko: ji buvo mylintis žmogus su didžiule širdimi. Amžinas atminimas Marinai Andreevnai.

Marina Andreevna tęsia savo darbą, tarnystę

Hieromonkas Dimitri (Peršinas):

Norėčiau atkreipti dėmesį į du dalykus, savo istoriją skirdamas palaimintam Marinos Andreevnos Zhurinskajos atminimui.

Visų pirma, tai yra kraštutinis sąžiningumas sau, beje, savo verslo atžvilgiu, mūsų pasauliui visiškai neįtikėtinas sąžiningumas, vegetuojantis kasdienėse pustiesybėse. Pagal šį standartą ji vertino save ir sielvartavo dėl šio pasaulio.

Ir antra. Pastaraisiais metais atsitiko taip, kad prisipažinau ir daviau komuniją Marinai Andreevnai, bet tai, ką pasakysiu, nėra slapta išpažintis. Beveik visą laiką jai teko įveikti labai sunkią vidinę situaciją, kuri kartais vadinama depresija.

Tai buvo būsena, apie kurią rašė tėvas Sophrony (Sacharovas) – vidinės tuštumos jausmas, kuris išsunkia iš žmogaus visas jėgas. Ši būklė gali trukti metus ar dešimtmečius. Iš šio vakuumo ji iškilo į Dieviškąją malonę – maldoje, Kristaus bažnyčios sakramentuose, bendraudama su artimaisiais. Ir tai taip pat buvo kryžius, daugeliui nematomas. Jos tekstuose nerandame visos šių išgyvenimų tragiškumo, nes tekstai yra žodžiai, skirti žmonėms, o ji rūpinosi žmonėmis.

Ir mes atvykome pas Mariną Andreevną ir pasidalinome su ja savo problemomis, sumišimu, sielvartu - ir gavome atsakymus, radome palaikymą jos išmintyje ir užuojautoje, nesuprasdami, kokia yra šios aktyvios meilės kaina. Pagal tikslią Marinos Andreevnos vyro Jakovo Georgijevičiaus Testeletso pastabą, Dievo dovanos dažniausiai derinamos su mums primesta kančia. Ir kuo aukštesnis pašaukimas, tuo sunkesnis kryžius.

Man atrodo, svarbu suprasti, kad ne tik tam tikras žmogus perėjo į kitą pasaulį. Praeina era. Išeina žmonės, kuriuose mums atsiskleidžia laikų ryšys. Jiems buvo suteikta galia neleisti jam subyrėti, ištiesinti šio pasaulio dislokacijas. Tarp jų – tėvas Aleksandras Menas, Sergejus Sergejevičius Averincevas ir kiti – tie, kurie liko ištikimi aukštosios Europos kultūros tradicijoms. Mielas Dieve, jie išreiškė savo meilę ir rūpestį visiems, kuriems jų reikėjo.

Prisimenu, kai buvau studentė, Marina Andreevna atsiuntė mane su pakuote įvairių vištienos kaulų ir kremzlių Sergejui Sergejevičiui Averincevui - Sergejus Sergejevičius turėjo daug kačių, o Marinos Andreevnos katė Miška nevalgė visko, kažkas liko. Taigi išalkusiame dešimtajame dešimtmetyje jie padėjo vienas kitam. Juk ir mes turėjome apie tai galvoti, gyventi ir nerimauti. Norėčiau, kad bent šiek tiek sektume Mariną Andreevną, atkreipdami dėmesį į iš pažiūros smulkmenas, nuo kurių daug kas priklauso nuo žmonių likimų, ir į tuos gyvūnus, gėles ir kitus kūrinius, kuriuos mums patikėjo Dievas.

Melsdami jos sielos atilsį suprantame, kad dabar Viešpats jai apsireiškia, atskleidžia savo Karalystės paslaptis.

Prieš pat išvykstant Marina Andreevna sakė, kad ateina momentas, kai ten jau yra daugiau tave mylinčių ir mylinčių žmonių nei čia, ir jie tave ten vadina. Amžinybė atsisuka į mus, įgydama veidus ir jau pažįstamus bruožus.

Bet kai ten nuvažiuojame, liekame čia. Mes nepastebimai esame kiekvieno mylimo žmogaus vidiniame pasaulyje ir visiškai nesvarbu, kur šiuo metu yra mūsų siela. Dabar ji ten, turbūt ir už mus meldžiasi, nes meilės jos širdyje tapo ne mažiau, o daugiau, nes ji pagausėjo Dieviškos meilės ir yra šios meilės ištirpdoma.

Ir dabar Marina Andreevna tęsia savo darbą, tarnystę. Jos liudijimas tęsiasi jos knygose, straipsniuose, garso ir vaizdo įrašuose bei filmuose, kuriuose dalyvauja ji. Turbūt būtų teisinga, jei savo ruožtu padarytume tai, ką turėjome padaryti, bet to nepadarėme, kad peržengus šią ribą nebūtų gėda.

Nugyveno ne vieną gyvenimą

Andrejus Kibrikas, filologijos mokslų daktaras, Rusijos mokslų akademijos Kalbotyros instituto Tipologijos ir arealinės kalbotyros katedros vedėjas:

Matyt, dauguma žmonių žino Mariną Andreevną kaip stačiatikių žurnalistikos veikėją, žurnalo „Alfa ir Omega“ kūrėją ir vyriausiąją redaktorę. Bet ji savo gyvenime pasėjo daug sėklų, nugyveno, galima sakyti, ne vieną gyvenimą, o karjeros pradžioje dirbo kalbininke Kalbotyros institute. Taip atsitiko, kad ji tapo projekto „Pasaulio kalbos“ koordinatore. Tuo metu žodis „projektas“ dar nebuvo plačiai vartojamas, tačiau iš tikrųjų tai buvo didžiulis projektas, apibūdinantis daugelį, o ateityje ir visas žemėje egzistuojančias kalbas.

Šį netikėtą, ambicingą projektą kalbininkai sugalvojo aštuntojo dešimtmečio viduryje. Skirtingoms kalboms, kurios savo struktūra labai skiriasi, apibūdinti buvo sukurtas specialus formatas, kad jas būtų galima pavaizduoti panašiai. Ir prasidėjo didelio masto darbas rengiant šį leidinį. Pirmuosius 12 metų Marina Andreevna veikė kaip koordinatorė, kuriai vadovavo Viktorija Nikolajevna Jartseva.

Per šiuos, kaip dabar atrodo, trumpus metus, Marina Andreevna ir komanda, kurioje buvo Yasha Testelets, sugebėjo sukaupti didžiulį kiekį medžiagos. Kaip žinote, tada Marina Andreevna nusprendė imtis visiškai kitos veiklos ir paliko Kalbotyros institutą, o aš galiausiai tapau jos įpėdine.

Visus šiuos metus toliau dirbome prie „Pasaulio kalbų“ leidybos, jau išleista 17 tomų, visuose aprašomos skirtingos kalbos. Per ateinančius mėnesius bus išleisti dar trys tomai. Bendra leidinio apimtis – apie aštuonis tūkstančius puslapių. Niekada nepamirštame, kad Marina Andreevna Zhurinskaya buvo projekto ištakos, ir tai pažymime kiekvieno tomo pratarmėje. Tik paskutinius kelerius metus ruošėme knygas pagal visiškai naujus straipsnius, o maždaug iki 2005 metų daugiausia publikavome straipsnius, nors ir atnaujintus, pataisytus, bet ir tiesiogiai Marinos Andreevnos surinktus. Štai ką ji mums paruošė!

Mūsų maža komanda visada prisimena Marina Andreevnos vaidmenį. Manau, kad ji daugiausiai savo redakcinių įgūdžių lavino dirbdama su šiais kalbiniais straipsniais jau tolimais sovietiniais metais. Marina Andreevna, kaip jau ne kartą sakyta, padarė daug gerų darbų. Vienu metu ji padėjo išleisti kolekciją, skirtą mano tėvo Aleksandro Jevgenievičiaus Kibriko jubiliejui.

Mano tėvai taip pat buvo gerai pažįstami su Marina Andreevna. Šįryt atėjau iš vasarnamio, iš jų vasarnamio, kur yra didelis obelų sodas. Marina Andreevna buvo ne tik gėlininkė, bet ir sodininkė. Prisimenu pokalbius apie obelis, įvairias obelų veisles, kaip jas auginti, kaip rinkti. O aš ką tik atnešiau dėžutę mūsų obuolių. Nors maisto čia yra daugiau nei pakankamai, įdėsiu jį čia ir paprašysiu norinčiųjų pasiimti su savimi obuolių, taip pat prisiminti Mariną Andreevną kaip sodininkę.

Suteikdami aplinkiniams džiaugsmo šviesą

Vasilijus Glebovičius Kaleda, medicinos mokslų daktaras, PSTGU Praktinės teologijos katedros profesorius:

Kaledų šeima ypatingai dėkoja Marinai Andreevnai už jos didžiulį, nesavanaudišką darbą su tėvo Glebo literatūriniu paveldu. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje ji buvo jo dvasinė dukra ir labai prisidėjo prie jo atminimo įamžinimo. Jai didžiąja dalimi esame skolingi už jo literatūrinio paveldo publikavimą, be jos kai kurie jo kūriniai būtų likę tik šeimos archyvo dalimi.

Dar 1991 m. Marina Andreevna, perskaičiusi savo tėvo kalėdinį pamokslą „Magai“, surengė jo leidimą mažos brošiūros apie laikraštinį popierių pavidalu - tada tai buvo įvykis mums visiems. Vėliau, 1994 m., prieš pat mirtį kun. Ji pakvietė Glebą parašyti straipsnį apie Turino drobulę specialiai antrajam žurnalo „Alfa ir Omega“ numeriui. Popiežius jau yra parašęs straipsnius apie Turino drobulę tiek į ZhMP, tiek į daugybę kitų žurnalų. Siekdama palengvinti jo darbą, Marina Andreevna pasiūlė sudaryti jo straipsnių santrauką, su kuria jis sutiko.

Prisimindama jų bendrą darbą prie šio straipsnio, Marina Andreevna su jai būdinga ironija ir humoru bei puikiu literatūrinio žodžio mokėjimu apibūdino skirtingus autorių tipus, su kuriais susitiko kaip redaktorė: „...Yra dviejų tipų blogi. autoriai. Kai kurie neatsargiai duoda popieriaus lapelius ir su malonumu sako: „na, pataisyk, gerai, pridėkite, - apskritai daryk, ką nori, nesvarbu“; Tuo pačiu metu baigtos publikacijos kokybė yra visiškai priskiriama jų pačių sąskaita ir visiškai ignoruoja faktą, kad spausdintas tekstas turi mažai ką bendro su originaliu minties paminklu. Kiti dažniausiai taria tą patį apgailėtiną tekstą su nedideliais variantais: „Atminkite, aš visa tai kentėjau ir kovosiu už kiekvieną kablelį“.

Sveiko proto užuomazgų turintys leidėjai dažniausiai tokių dalykų neskelbia, o kiti bando priimti iššūkį ir priartėti prie infarkto; pagaliau dar kiti, atsitraukdami spaudžiami autoriaus, publikuoja viską taip, kaip yra, kad išgirstų ne tik kolegų ir skaitytojų priekaištus dėl liūdno rezultato, bet ir progos herojaus: „na ar tikrai buvo sunku tai ištaisyti?" Tėvas Glebas priklausė ketvirtam autorių tipui ir yra vienintelis teisingas. Rankraštis vėl ir vėl grįžo pas mus su perbrauktomis pastraipomis ir nuostabia profesoriaus rašysena perrašytais puslapiais... Mano akyse atsitiko tai, kuo kiekvienas profesionalus kalbininkas žavisi kaip stebuklu: minčių pavertimas žodžiais, o žodžių – žodžiais. tekstas“. Ir kai antrasis žurnalo numeris jau buvo paruoštas, o tėčiui liko gyventi vos kelios dienos, Marina Andreevna įtikino spaustuvės direktorių padaryti atskirus straipsnio pakartotinius leidimus, kuriuos jam pavyko pasirašyti savo šeimai ir draugams. , už ką iki šiol esame jai dėkingi.

Netrukus po tėvo Glebo mirties vienoje iš Maskvos bažnyčių už žvakių dėžutės pamačiau brošiūrą apie Turino drobulę ir kilo mintis parengti atskirą tėvo darbo apie šią šventovę leidimą. Paskambinau Marinai Andreevnai, kaip žurnalo, kuriame buvo paskelbtas mano tėvo straipsnis, redaktorei, išsakiau savo idėją, kurią ji palaikė, ir atvykau į jos namus deryboms. Nuo to laiko mūsų bendradarbiavimas prasidėjo su ja leidžiant tėvo Glebo darbus. Tėvo Glebo straipsnis „Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus drobulė“ buvo išleistas kaip atskira brošiūra, vėliau daug kartų perspausdintas ir publikuotas kituose periodiniuose leidiniuose. Kitame žurnalo numeryje (Nr. 3) kartu su nekrologu Marina Andreevna paskelbė savo tėvo pamokslą apie Rusijos šventuosius.

Po to natūraliai iškilo klausimas dėl kitų mano tėvo kūrinių, visų pirma, „Namų bažnyčios“, – tai esė serija, kurios daugelis nebuvo iki galo užbaigtos ir teturėjo ranka rašytą versiją su daugybe pataisymų. Suvokus, kad visos knygos iš karto paruošti spaudai, atsižvelgiant į bendrą užimtumą, neįmanoma, buvo suredaguoti ir išspausdinti keli rašiniai, kurie vėliau sudarė atskirą knygą (pirmasis leidimas 1997 m.). Tam jai padėjo Natalija Aleksejevna Erofejeva, kuri daugelį metų buvo nuolatinė ir nepakeičiama tėvo Glebo rankraščių tvarkytoja.

Kartu su darbu prie „Namų bažnyčios“ Marina Andreevna pradėjo kurti kalėjimo kunigo užrašus („Sustokite savo keliuose“), kurie buvo paskelbti 1995 m. Nenorėdama tuo sustoti, ji pasiūlė surinkti iš tėvo dvasinių vaikų visus jo pamokslų garso įrašus (kai kurie iš jų buvo itin žemos kokybės), kartu su Natalija Aleksejevna Erofejeva perkėlė juos į popierių ir parengė pamokslų rinkinį. „Gyvenimo Kristuje pilnatvė“ (1996).

Marina Andreevna buvo labai jautri autoriaus tekstui ir aptarinėjo su manimi kiekvieną redakcinį pakeitimą. Noriu pastebėti, kad leisdama knygas ji ne tik atliko grynai redakcinį darbą, bet ir apgalvojo visą jos maketą, įskaitant knygos formatą, šrifto dydį, dizainą, viršelio spalvas.

Vėliau ji savo žurnale paskelbė mamos (L.V. Kaleda – vienuolė Džordžas) prisiminimus apie tėvą kankinį Vladimirą (Nr. 24) ir mamos prisiminimus apie kun. Glebė (Nr. 31-32), kurie vėliau, kiek išsiplėtę, pateko į didelę kolekciją „Kunigas Glebas Kaleda – mokslininkas ir ganytojas“ (2007, 2012).

Padedant Marinai Andreevnai, Conception vienuolyno leidykloje buvo sukurta serija „Dvasinė Rusijos moterų asketizmo patirtis“. Serialą sukūrė ji pati, ji redagavo keletą serijos knygų. Ji taip pat dalyvavo organizuojant vienuolinės akatistų serijos leidimą.

2008 metais ji man pasiūlė parašyti straipsnį apie psichikos ir dvasinių ligų santykio problemą, kurią nagrinėju kaip psichiatrė, tai buvo mano pirmoji publikacija teologijos žurnale, už kurią esu jai labai dėkingas.

Vėliau, kai Koncepcijos vienuolyno leidykloje ruošėme rinkinius, skirtus tėvui Glebui (2007, 2012) ir vienuolei Džordžijai (2012), taip pat naujausią (2013 m.) „Namų bažnyčios“ leidimą (kartu su mano mamos prisiminimai), visada su ja tardavomės konceptualiais klausimais, taip pat dėl ​​knygos ir viršelio dizaino, o jos nuomonė mums buvo lemiama. Norėčiau pažymėti, kad idėja išleisti „Namų bažnyčią“ kartu su mano mamos prisiminimais apie tėvą Glebą (šiame leidinyje jie vadinosi „Mūsų namų bažnyčia“) priklausė Marinai Andreevnai.

Marina Andreevna beveik dvidešimt metų leido žurnalą „Alfa ir Omega“. Bėgant metams pasirodė nemažai stačiatikių žurnalų, kurių daugelis, geriausiu atveju egzistavę kelerius metus, nugrimzdo į užmarštį. Žurnalas „Alfa ir Omega“ buvo leidžiamas reguliariai, ir sunku patikėti, kad tai buvo vienos pagyvenusios nuostabios moters - Marinos Andreevnos Zhurinskajos nuopelnas per šventą Anos krikštą.

Jos namas su daugybe egzotiškų augalų ir didžiuliu katinu Mishka, vaikščiojančiu svarbiai, sudarė kažkokios ramybės ir ramybės oazės įspūdį.
Tėvas Glebas, vienas iš jos nuodėmklausių, mėgo kartoti, kad „krikščionybė yra džiaugsminga gyvenimo pilnatvė“. Marina Andreevna turėjo šią nuostabią džiaugsmingą gyvenimo pilnatvę ir nešė šio džiaugsmo šviesą aplinkiniams.

Paskutinį kartą su ja kalbėjausi šią vasarą, kai ji jau buvo prikaustyta prie ligoninės lovos. Ji šiek tiek papasakojo apie savo ligas, daugiau kalbėjo apie savo žurnalą, kad kitas dvigubas žurnalo „Alfa ir Omega“ numeris bus paskutinis, ir kaip ji tai matė.

Marina Andreevna mirė, bet jos sukurtos knygos, žurnalai, kurių kiekvieno išleidimas buvo įvykis, kolekcijos liko pas mus; jos man dovanotos gėlės vis dar žaliuoja ant mūsų buto langų ir už stiklinių durų. knygų spinta, gyvenimas tęsiasi nuostabiai malonios knygos, žavingos katės Miško puslapiuose.
Amžinas atminimas jai.

Jai patiko, kad šalia būtų laimingi žmonės

Tatjana Petrovna Tselekhovich, filologijos mokslų kandidatė, viena iš žurnalo „Alfa ir Omega“ autorių:

Atrodo, kad šv. Jonas Chrizostomas vienoje iš savo laidotuvių kalbų pažymėjo, kad po mylimo žmogaus netekties gyvieji ima sielvartauti, kad jo nemyli, kažko nepasakė, kažko nepadarė. Marinai Andreevnai išvykus, nejaučiu tokio neužbaigtumo jausmo: kiekvienas apsilankymas jos vienuolyne man buvo įvykis, o kiekvieną kartą – užbaigtas ir su gražiu pokalbiu. Net ir pauzės pokalbyje nesukėlė nejaukumo, nes buvo tinkamos ir, kaip sakoma, prasmingos.

Ji mokėjo klausytis. Ji buvo dėmesinga ir neskubėjo daryti išvadų – patikslino, dar kartą klausė, prašė patikslinti tuos pašnekovo monologo punktus, kurie jai atrodė neaiškūs. Gėrėme arbatą, valgėme vynuoges ir šypsomės vienas kitam. Neatsimenu, kas kitas galėjo mane taip prajuokinti, kaip ji; kartais juokdavausi tol, kol verkdavau: „Taip negali būti! Ir ji ramiai pakartojo: „Būtent taip, brangioji Tanya“. Man patiko būti šalia jos. Man pavyko pasakyti, kad aš ją myliu.

Kai žmogus išeina, tam, kuris lieka, reikia fizinių jo buvimo įrodymų, reikia ką nors paliesti, užuosti, pasimatuoti – prisimink. Marina Andreevna davė man knygų ir žurnalų, kosmetikos ir papuošalų. Susirašinėjome. Ir kiekvienas jos laiškas taip pat yra įvykis, pilna istorija/draugės patarimas/mamos pamokymas. Bet kažkaip ypatingai man patiko jos kurtas komplektas: apyrankė ir karoliukai, ryškūs, iškart pagalvojau, kad net per ryškus.

Jai patiko, kad šalia būtų laimingi žmonės, kad jie būtų laimingi ir nesivaržytų puoštis. Buvau drovi, o paskui - kiekvieną naują vizitą į Maskvą „pas Mariną Andreevną“ stengdavausi apsirengti kažkuo daininga ir saulėta, o jei per tą laiką manyje padaugėjo moteriškumo, tai buvo jos nuopelnas. Pamenu, kadaise net kartu eidavome apsipirkti, rinkdamiesi papuošalus – tai buvo skonio triumfas ir meistriškumo klasė siekiančioms damoms!

Ji turėjo daug draugų, žinomų, paprastų – jai – nuostabių. Ji mylėjo mūsų Baltarusiją, buvo Gomelio miesto Šv. Mikalojaus vienuolyno draugė, pažinojo ten gyvenančius gyventojus, ypač nuoširdžiai susidraugavo su vėliau mus pristačiusiu archimandritu Savva (Mažuko). Esu dėkingas, kad tokiu būdu įsitraukiau į žurnalo „Alfa ir Omega“ leidybos procesą, taip pat buvau tarp jo autorių.

Marina Andreevna buvo tiesus žmogus, be veidmainystės ir dvigubų standartų. Kartais jos tiesmukiškumas ir bekompromisiškumas galėjo atrodyti įžūlus ir net įžeidžiantis, tačiau net už šio „taip, taip, ne, ne“ slypėjo jautrumas, meilė ir gebėjimas suprasti bei atleisti. Kad ir apie ką ji kalbėjo – apie religiją, politiką, kultūrą, Rusiją – visi jos pokalbiai buvo orientuoti į Kristų. Jos gyvenimas buvo orientuotas į Kristų. Gelbėtojas jai buvo ne teorinis idealas, absoliutas, o gyvas, jai labai brangus, realiai egzistuojantis su ja – Žmogus, Asmuo, kurį ji mylėjo. Ir ši jos meilė buvo užkrečiama.

Ji dažnai citavo Evangeliją ir ja remdavosi. „Skaityk Evangeliją, vaikeli, ten viskas parašyta“ – tai jau tapo mano gyvenimo kredo. Prisiminiau apaštalą Paulių: nepaliaujamai melskitės, už viską dėkokite, gyvenkite džiaugsmingai. Ir dar tai, kad krikščionybė pažįsta ne užzombėjusius stereotipus tikinčiųjų, o tik individus – ir kiekvienas turi savo istoriją.
Mes daug kalbėjome apie meilės istorijas, apie lyčių santykius šiuolaikiniame pasaulyje, todėl apie tai buvo daug juokelių - niekam neįžeidžiančių, tiesiog juokingų, kaip nuoga tiesa. Marina Andreevna labai mylėjo savo vyrą. Kai pažiūrėjau nuotraukas iš jos laidotuvių, patyriau aštrų netekties jausmą, jose pastebėjau Jakovą Georgievičių, jo sutrikusį veidą, įdubusius skruostus ir pavargusiai nuleistas rankas.

Atrodė, tarsi tai būtų Gogolio Afanasijaus Ivanovičiaus atspindys iš „Senojo pasaulio žemės savininkų“. Kai kurie mano, kad tai geriausias kūrinys apie meilę rusų literatūroje. Jie tiki teisingai, bet iš tikrųjų tai dar geriau. Toks Marinos Andreevnos ir Jakovo Georgijevičiaus dėmesys, rūpestis, pagarba ir jautrumas vienas kitam kėlė švelnumą ir dėkingumo jausmą už galimybę stebėti Šeimos, ištikimų ir mylinčių žmonių pavyzdį. Ir čia tampa akivaizdu, ką tai reiškia: „stačiatikių santuokos prasmė yra dviejų meilėje“, o ne gimdyme.

Sako, kad tęsinio nėra, nieko negalima pasiimti su savimi į kapą, o čia galima ginčytis. Yra žmonių, kurie su savimi pasiima visą pasaulį. Marina Andreevna Zhurinskaya yra Rusijos stačiatikybės istorijos epocha, ir tai nėra dideli žodžiai: tik vienas „žurnalas apie Kristų“, kuriam ji skyrė tiek daug pastangų ir žinių, atidavė savo sveikatą - galingą jos indėlio argumentą. teologija.

Kai išeina mylimas žmogus, gyvieji taip pat aprauda save, nes gaili, kas buvo šalia šio žmogaus. Man gaila savęs. Niekada daugiau nepastebėsiu tylios stebuklingos šviesos pro kaktusų tankmę pirmo aukšto languose, negirdėsiu lėtų žingsnių už durų ir nejausiu skruostų šilumos, jie ant manęs neniurzgs ir nebeduos. man nosinaitę, kad galėčiau nuvalyti ašaras, kurios netikėtai išsiveržė iš dvasinių čiaupų. , aš neklausysiu Tsoi su ja ir nežiūrėsiu į paveikslus ir knygas... Tarsi ji pasiimtų dalį manęs su savimi, - šiomis dienomis aš skirsiuosi su ta Tanja – su liūdesiu ir dėkingumu.

Kartą, atsakydama į mano skundus dėl gerų ortodoksų netvarkos pasaulyje, Marina Andreevna pastebėjo: „Tai vyksta žemėje, bet atminkite: akis nematė ir ausis negirdėjo, ką Viešpats paruošė tiems, kurie myli Jį?...“.

Tik dabar prisiminiau. Ir ji jau žino. Ir gyvensime kartu, laukdami naujo susitikimo.

Ji tikrai buvo Kristaus meilužė

P Rotopriestas Aleksijus Uminskis, Khokhly Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčios rektorius:

Kristaus mylėtojas... Ji tikrai buvo Kristaus mylėtoja. Tai yra svarbiausias dalykas, kurį žmonės pradėjo suprasti sutikę ją, pradėję su ja bendrauti, atpažinti. Kai jie skaitė jos nuostabius straipsnius, kai klausėsi jos diskusijų apie Bažnyčią. Kristaus mylėtojas...

Tokių žmonių visada yra labai mažai. Tačiau būtent tokie žmonės pirmiausia daro įtaką pasauliui. Mes tai puikiai žinome iš šventojo Serafimo Sarovo žodžių, bet rimtai apie tai negalvojame. Na, kaip žmogus gali sutaupyti tūkstančius? Ir taip nepastebimai išeina, kad kai yra Kristaus mylėtojas ar Kristaus mylėtojas, keičiasi pasaulis, keičiasi gyvenimo erdvė. Ir jūs staiga tai ypač suprantate, kai šis žmogus yra atskirtas nuo mūsų.

Mariną Andreevną galima vadinti Bažnyčios mokytoja. Na, arba mokytojas. Nes ji tikrai daug ko išmokė mūsų naujagimę pastarųjų dešimtmečių Bažnyčią. Ji daug mokė ir mokė krikščionis. Pavyzdžiui, ji visada, nuolat visus mokė žmogaus orumo. Tai buvo labai svarbus mokslas, kurį ji pati įvaldė ir bandė įskiepyti kitiems. Mokykite krikščionis žmogiškojo orumo.

Ji daug mokė ir mokė apie tikrą laisvę. Tokia nežabota, neatsakinga laisvė, o gili, atsakinga krikščionio laisvė Bažnyčios viduje – tai yra labai didelė atsakomybė.

Daugelį žmonių ji išmokė pažvelgti į pasaulį vaiko akimis. Nepaisant to, kad ji yra žilų plaukų žmogus, ji nenustojo žavėtis ir stebėtis šiuo pasauliu. Bet kuriame augale, kurį ji matė ir mylėjo kaip gyvą būtybę, drugelius, gėles, mylimas kates - ji matė Dievo meilę žmonijai. Jos meilė Kristui apėmė šį pasaulį, todėl ji suprato žodžius: „Eik, skelbk visai kūrinijai“. Jai ši būtybė, ją mylinti, buvo ir pamokslas, pokalbis apie Kristų. Tai nuostabus mokymas, kurį ji paliko mums, tokiems sausiems ir beveik negyviems XXI amžiaus žmonėms.

Žinoma, ji labai mylėjo Kristų, todėl pirmiausia mokė tikinčiuosius, tuos, kurie vadinami krikščionimis, kurie vadinami stačiatikiais, savo gyvenime ieškoti susitikimų su Kristumi. Nieko nebuvo brangesnio už šį susitikimą su Kristumi, Kristaus pamėgdžiojimas, Kristaus mintys, Kristaus ilgesys, kuris joje buvo toks gyvas, neleido nusiraminti, visą laiką kėlė nerimą. To ji nuolat mokė ir toliau moko.

Šis mokymas visada mažas, bet labai svarbus, nuostabus, būtent mokymas daro mus žmonėmis, stovinčiais Kristuje.

Šiandien mes ją išvysime. Žodis „laidotuvės“ visiškai nedera su tuo, ką turime Kristuje. Nes kai yra laidotuvės, tai mirties pergalė. Tačiau šiandien krikščionių laidotuvės visada yra pergalė visam gyvenimui. Šie žodžiai, kuriuos šiandien išgirdome per laidotuves, šios nuostabios maldos, kurios visą laiką skelbia gyvenimo pergalę, o ne mirtį. Liūdna netekti tokio nuostabaus žmogaus šiame gyvenime, tai tikrai didžiulė netektis mums, bet mums tai ir laimėjimas, nes liudijimas Kristuje, tikras tikėjimo liudijimas, visada yra įgyjimas, jis visada yra naujas. . Naujas balsas, kuris sako, kad Kristus prisikėlė, kad mirtis nugalėta ir gyvenimas gyvena.

Dėkojame visiems, kurie šiandien atėjote į šią šventinę, iškilmingą dieną, nes šiandien Marinai Andreevnai tikrai šventė. Ji yra su Kristumi, kurį taip mylėjo. Šiandien jos tikrasis gimtadienis – tikras krikščioniškas gimtadienis. Kalbant apie mus, tikiuosi, kad taip ir bus. Kiekvienas krikščionis turi gimimo dieną Kristuje.

Su Marina Andreevna susipažinome šiek tiek daugiau nei prieš dvidešimt metų, tuo metu, kai tik pradėjo pasirodyti žurnalas „Alfa ir Omega“. O pirmasis mūsų susitikimas buvo skirtas žurnalui ir jo redakcijos formavimui. Marina Andreevna pakvietė mane į redakciją.

Pradinis mūsų bendravimas vyko suprantant žurnalo turinį, kas vyksta Bažnyčioje. Kalbėjomės apie tikro dvasinio nušvitimo poreikį, gyvąją teologiją, o ne „perspausdintą“. Praėjusio amžiaus dešimtojo dešimtmečio pradžioje daugiausia buvo perspausdinti praeities teologiniai darbai. Taip, tai buvo svarbu, būtina. Tačiau šis „perspausdinimas“ vis dar tebėra daugelio krikščionių mintyse.

Tada Marina Andreevna nusprendė pasukti kitu, labai sunkiu nežinomu keliu. Netgi sakyčiau – įžūliai moteriai, kuri turi įsakymą tylėti bažnyčioje.

Marina Andreevna niekada tylėjo, labai gerbdama apaštalą Paulių ir patristinę tradiciją. Be to, ji kalbėjo taip, kad jos balsas tapo Bažnyčios balsu. Jos moteriškumas atrodė prarastas, ji jau turėjo tai, apie ką kalbėjo apaštalas Paulius: „Kristuje nėra nei vyro, nei moters“ (Gal. 3, 28).

Ji iškėlė sau ir žurnalui tikslą kalbėti su Bažnyčios žmonėmis teologine, modernia, krikščioniška kalba, atsižvelgiant į problemas, su kuriomis šiandien susiduria Bažnyčia. Ir ji tai padarė puikiai.

Visus šiuos dvidešimt metų žurnalas užėmė ir tebeužima (nenoriu kalbėti tik būtuoju laiku) savo unikalią vietą. Per tą laiką jis neturėjo nei vieno konkurento. Žurnalas, kuriame buvo kalbama apie sudėtingas teologines problemas, nuo pat pradžių buvo skirtas šiuolaikiškam, išsilavinusiam krikščioniui, mąstančiam, skaitančiam, o dažnai tiesiog einančiam į bažnyčią. „Alfa ir Omega“ tapo ypatinga teologinio ugdymo forma naujiems krikščionims, neseniai atėjusiems į Bažnyčią. Be to, iš savo parapijos gyvenimo žinau, kad daugelis ką tik krikščionimis tapusių žmonių labai mėgsta šį žurnalą, net ir neturėdami aukštojo išsilavinimo. Skaitytojams tai visada naujas susitikimas su Bažnyčia, naujas žvilgsnis į patristinį paveldą.

Ir būtent „Alfa ir Omega“ Marina Andreevna susidraugavo. Pradėjome kalbėtis.

Visiems žmonėms, kurie bent kažkaip su ja susidūrė gyvenime, Marina Andreevna kelia didžiulę pagarbą ir didelę pagarbą. Ne tik savo išsilavinimu ir veikla. Tačiau svarbiausia yra nuostabūs dvasiniai turtai. Marina Andreevna pasirodė esanti tikra XXI amžiaus krikščionė.

Ji gyveno su visa ryjančia meile Bažnyčiai, nuolatiniu Kristaus siekimu. Visiems, kurie su ja bendravo, buvo aišku, kad Marinai Andreevnai Kristus yra gyvenimas.

Nepaisant to, kad ji turėjo labai sunkų charakterį, taip dažniausiai nutinka tikrai labai gyvai mąstančiam žmogui, kuris nuolatos prieštarauja pats sau.

Marina Andreevna buvo labai teisinga, taigi ir jos aštrumo vertinimas bei atsakomybė už savo žodžius. Be to, šis tikrumas buvo jos krikščionybės savybė.

Kartu ji buvo labai pažeidžiamas žmogus, labai kentėjęs nuo to, kas vyksta pasaulyje, Bažnyčioje, tarp krikščionių.

Marina Andreevna sugebėjo visiškai naiviai šio pasaulio požiūriu, absoliučiai nepragmatiškus ir net beprotiškus veiksmus. Ji tai padarė vien iš supratimo: Kristus būtų pasielgęs taip pat.

Turbūt nereikia kalbėti apie tai, kokia buvo nuostabi pašnekovė Marina Andreevna. Daugelis žmonių tai žino. Taip pat kokia ji buvo puiki publicistė. Jos puikūs straipsniai yra viešai prieinami.

Marina Andreevna lengvai sugyveno su žmonėmis, atsivėrė, atsidavė savo pašnekovams, pavertė juos draugais.

Tie, kurie bent kartą sutiko Mariną Andreevną, pateko į jos žavesį ir bandė būti jos orbitoje.

Ji labai mylėjo jaunus žmones. Ir kai Marina Andreevna taip pat įsimylėjo rusišką roką, tapo aišku, kad ji buvo tik labai jaunas žmogus.

Marina Andreevna yra labai aukšto lygio žmogus. Viskuo, ką ji padarė gyvenime. Net jos „tchotchches ir niekučiai“ - papuošalai, kuriuos Marina Andreevna pradėjo gaminti savo gyvenimo pabaigoje - pasirodė tikrai gražūs. Ji jas dovanojo ir mūsų parapijos labdaros mugėms, už jas gavome dideles sumas, kurios buvo skirtos padėti tiems, kuriems reikia renginių.

Kultūra, kurią turėjo Marina Andreevna, buvo aukščiausio lygio kultūra. Ji kilusi iš Sergejaus Sergejevičiaus Averincevo galaktikos. Tokios kultūros nešiotojų visada labai mažai, galima ant pirštų suskaičiuoti. Dabar jis dar mažesnis.

Ir tuo pačiu ji buvo žmogus, įsimylėjęs ją supantį pasaulį, sukurtą Dievo: gamtą, gėles, medžius, savo dievinamas kates.

Marina Andreevna vis tiek galėjo mums daug duoti savo intelektu, širdimi, energija.

Paskutiniai mėnesiai, praleisti reanimacijoje prie dirbtinio kvėpavimo aparato, jai tapo tikru kankinystės žygdarbiu. Su savo energija ji būtų prikaustyta prie lovos, bejėgė, net negalėtų kalbėti. Pastaruoju metu ji tegalėjo artikuliuoti kai kuriuos žodžius, o norėdama juos suprasti, turėjo atidžiai stebėti savo lūpas.

Buvo aišku, kad ji, kaip krikščionė, stengėsi sukaupti visas vidines jėgas, kad išlaikytų vidinę ramybę, nepultų į neviltį ir neprarastų ryšio su Dievu.

Prieš dvi savaites, kai buvau jos intensyviosios terapijos skyriuje ir priėmiau komuniją, Marina Andreevna paprašė manęs perskaityti mirties raštelį.

Tada, beveik visada be sąmonės, ji tiesiog akimirkai susiprotėjo, kai jie ateidavo pas ją su Šventomis dovanomis. Sekmadienį daviau komuniją Marinai Andreevnai, ir ji atgavo sąmonę būtent tada, kai aš atėjau pas ją su Šventomis dovanomis, sąmoningai priėmiau komuniją ir tada nuėjo į taikią, ramią būseną.

Tą patį man pasakė tėvas Dimitrijus (Peršinas), kuris pirmadienį paskutinį kartą davė komuniją Marinai Andreevnai. Ji minutei atgavo sąmonę, paėmė komuniją, kažkaip ypač to norėdama, su kažkokiu ypatingu godumu (čia šis žodis man atrodo tinkamas) ir vėl pateko į nesąmoningą būseną.

Tikiuosi, kad Marina Andreevna yra su Kristumi, kurį ji taip mylėjo. Amžinas atminimas jai.

nėra gimimo datos, nėra gimimo vietos

Marina Andreevna Zhurinskaya(g. 1943 m.) – sovietų ir rusų žurnalistas, publicistas, kalbininkas, stačiatikių žurnalo „Alfa ir Omega“ redaktorius. Filologijos mokslų kandidatas.

Biografija

Marina Žurinskaja yra baigusi Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetą, apgynė hitologijos diplomą. Kaip praktikantė ji buvo paskirta į Kalbotyros institutą, kur iš karto įgijo kalbinę tipologiją – sritį, su kuria dažniausiai užsiima ilgametę darbo stažą turintys darbuotojai. Institute ji dirbo beveik 20 metų. Daugiau nei šimto mokslinių straipsnių autorius. Aštuntojo dešimtmečio viduryje Marina Zhurinskaya buvo paskirta SSRS mokslų akademijos Kalbų ir kalbų instituto projekto „Pasaulio kalbos“ koordinatore ir vadovavo projektui iki 1986 m.

1975 metais ji gavo stačiatikių krikštą Anna vardu. Nuo 1994 m. žurnalo „Alfa ir Omega“ leidėjas ir redaktorius. Rinkinio „Teologijos darbai“ redkolegijos narys.

Marinos Žurinskajos knyga „Miška ir kai kurios kitos katės: griežtai dokumentinis pasakojimas“, skirta ilgą laiką jos šeimoje gyvenusiai katei Miška, buvo išleista Nižnij Novgorode ir perspausdinta du kartus (2006, 2007, 2009).

Citatos

Net jei rusų stačiatikių bažnyčia kažkur išnyks - kas neįmanoma, bet net jei ji kažkur išnyks ir joje liks tik vienas kunigas - kartėlį girtuoklis ir pagarsėjęs informatorius - aš liksiu paskutinis jo parapijietis ir mes kartu apraudosime savo nuodėmes.

Diakonas Pavelas Seržantovas, 15 metų dirbęs jos kuriamo žurnalo „Alfa ir Omega“ redakcijoje, prisimena.

Devynias dienas atėjome prie Marinos Andreevnos Žurinskajos kapo aptarnauti atminimo pamaldų. Po mediniu kryžiumi puikavosi laidotuvių gėlės. Taip šviežia, lyg viskas būtų nutikę vakar. Gyvybė liko skintose gėlėse. Neskubėjau išvykti.

Mariną Andreevną prisimenu kaip nuostabiai gyvą žmogų. Sutikau ją maždaug prieš penkiolika metų. Ji turėjo labai mažai sveikatos. Tačiau kiek gyvybė spindėjo jos akyse, gebėjime iš karto rasti tinkamus žodžius apibūdinti kokiam nors sausam moksliniam faktui ar papasakoti juokingą nutikimą iš gyvenimo.

Ji buvo įtraukta į rusų kalbos lobyną. Iš pirmo žvilgsnio kalbininkui, mokslų kandidatui, tai nieko keisto... Žurnalo „Alfa ir Omega“ redaktorė Marina Andreevna turėjo literatūrinį talentą – atsiversk jos „Miškę“ ir įsitikink. Kaip autorę, ją įdomu skaityti. Tiesa, man asmeniškai buvo įdomiau tiesiog su ja pasikalbėti.

Su ja visada buvo apie ką pasikalbėti ir apie ką tylėti. Profesionalios iškalbos srautu ji nenusibodo pašnekovui. Pokalbiai vyko lėtai, šioje minties erdvėje buvo paruošta vieta visiems pokalbio dalyviams. Galite išsakyti savo nuomonę ir mąstyti tyliai ir susikaupę. Buvo gera mąstyti jos akivaizdoje. Tam ji specialiai sukūrė palankias sąlygas.

Ir Marina Andreevna staiga galėjo peržengti kalbos galimybių ribas. apie ką aš kalbu? Matote, taip būna su poetais. Poeto kalba eilėraščio viduryje staiga tampa paprasta, paprasta, be galo paprasta ir tuo pačiu nepraranda jokio turinio. Priešingai, poetinis kalbėjimas įgauna kažkokį įtikinamą gylį. Nuostabu pajusti paprastų žodžių gilumą, kuris nepasiekiamas sąmoningais kalbos komplikacijomis, prasmės klodais ar specialiais garso efektais. Marinos Andreevnos bendravimo paprastumas neapėmė erzinančių minčių supaprastinimų.

Norint išlaikyti kalbos paprastumą ir kartu gilumą - tam reikia nepaprasto rusų kalbos jausmo, savotiško absoliutaus aukščio. Man atrodo, kad absoliutų muzikinį aukštį rasti daug lengviau nei absoliutų kalbos jausmą. Turėdama tokį kalbos jausmą, Marina Andreevna kalbėjosi su žmonėmis ir rašė žurnalų straipsnius. Ir redagavo.

Ji mokėjo perteikti savo patirtį, o ne kiekvienas patyręs žmogus sugeba perteikti savo patirtį kitiems. Marina Andreevna sąžiningai mokė žurnalo darbuotojus redagavimo amato ir negailėjo laiko bei pastangų. Kas dabar dalyvauja šiuose jaunųjų redaktorių mokymuose? Nedaug žmonių, kurie. Klausimas varginantis, ilgas ir sudėtingas. Todėl dažnai skaitome prastai leidžiamus žurnalus ir knygas...

Kartą Pasternakas paradoksaliai kalbėjo apie tekstus. Pabandysiu tiksliau prisiminti jo mintį: autoriui įdėjus paskutinį teksto tašką, prasideda darbas su tekstu. Prasideda. Bet tai nesibaigia ir net nesitęsia. Taip, autorinis redagavimas reikalauja daug pastangų, varginančio daugelio puslapių perdirbimo ir net viso „paruošto“ teksto perrašymo. Ir tai vėl ne pabaiga. Redakcinis darbas dar tik prasideda.

Redaktorė Marina Andreevna pasižymėjo pagarba autoriui ir kartu pagarba skaitytojui. Štai jos receptas! Štai kodėl jos žurnalas „Alfa ir Omega“ visada pasirodė stebėtinai gerai.

Yra daug ką prisiminti apie Mariną Andreevną. Norėčiau pasakyti dar vieną retą ir vertingą charakterio bruožą, būdingą skirtingiems žmonėms - Marina Andreevna taip pat turėjo tai. Jį turėjo ir tėvas Jonas (Krestyankinas). Kartą jis prisipažino: „Man patinka džiaugtis ir patikti“. Marina Andreevna taip pat ieškojo bet kokios priežasties mūsų sunkiame gyvenime džiaugtis, pamatyti ką nors gero, pasidžiaugti Dievo gerumu. Ji mėgo įtikti ir palaikyti kitus: paguodžiančiu žodžiu ir geru poelgiu. Ir aš stengiausi įsitikinti, kad žodžiai buvo pagrįsti darbais.

Tušti žodžiai, už kurių nieko nėra, jos nedomino. Ją visada įkvėpė literatūra ir tikras gyvenimas, esantis kitoje žodžių pusėje. Toks gyvenimas, kuris vienas gali skambėti įtikinamai, be melo, žodžiais.

Visa tai susiję su asmeniniu bendravimu su ja ir jos profesine veikla. Visi supranta, kad redaktoriaus užduotis didžiąja dalimi yra nustatyti ir ištaisyti autoriaus klaidas ir teksto trūkumus. Tai yra „neigiama“ redagavimo pusė. Tačiau yra ir „pozityvaus“: rasti talentingų autorių ir padėti jiems publikuoti, redaguoti tekstą, kad jis taptų švarus ir putojantis, kad skaitytojas dėkingai juo žavėtųsi, o autorius taip pat būtų patenkintas.

Bėda ta, kad redaktorius nemato „pozityvaus“ ir yra visiškai susikoncentravęs į „neigiamą“ savo darbo pusę. Toks redaktorius neišvengiamai praras profesionalumą, dirbdamas savo darbą nepatirs tikro džiaugsmo (schadenfreude nesiskaito). Dabar apibendrinkime: tai yra nelaimė, jei žmogus yra susikoncentravęs į „neigiamą“ savo darbo ir gyvenimo pusę ir nepastebi nieko „pozityvaus“ mūsų gyvenime. Tokia nelaimė turi daugybę pavadinimų, vienas iš jų yra neviltis.

Marina Andreevna mėgo pastebėti gėrį, mokėjo darbe ir gyvenime rasti ką nors vertingo, teigiamo, džiaugsmingo. O radiniu ji noriai dalijosi su kaimynais. Amžinas atminimas jai, tegul Viešpats įskiepija ją dangiškojo džiaugsmo buveinėje!

Tikrai atsiras kas nors, kas pasipiktinęs sušuks: „Na, ar čia krikščioniškas požiūris! Gerai žinome, kad po mirties seka prisikėlimas, todėl nėra nieko baisaus, be to, tragedija dažniausiai kyla iš teatro ir todėl neverta krikščionių.
Tačiau žmonijos, taip pat ir Evangelijos šviesos nušviestos žmonijos, įskaitant mūsų ir šiandien gyvenančių mūsų kaimynų, patirtis rodo, kad mirtis yra labai rimta ir baisi. O mirties agonija rimta; tai skausmas, kurio negalima ištverti esant dar gyvam. O sielai sunku išsiskirti su kūnu. Ir baisu pakliūti į gyvojo Dievo rankas(Euras 10 :31), ką dar reikia pasakyti. Galbūt krikščioniui, neturinčiam tvirto tikėjimo ir vilties (deja, taip dažnai nutinka), mirti sunkiau nei ateistui, kuris laikosi savo pažiūrų. Ar tiesa, kad žinome paskutines žmogaus gyvenimo minutes ir net sekundes?

Tie, kurie atsitiko sielai išeinant iš kūno, žino, kad tam tikra paslaptis slepia patį perėjimo momentą – tiek, kad nereikėtų apie tai net spėlioti.
Ne veltui meldžiamės apie krikščionišką mirtį, neskausmingą, begėdišką, taikią, ir ne be reikalo pažymime, kad teisieji yra tuo apdovanoti. Jei pagalvotum apie mirties valandą (juk yra maldos žodžių apie atminties dovaną mirtingiesiems) – melstumėtės uoliau.

O dėl to, kad tragedija ateina iš teatro, tai ne iš niekur. Žmonės žiūri tragedijas, užjaučia, verkia – dėl paguodos, dėl to, kad sušvelnintų gyvenimo tragedijos jausmą. Vienu metu Aristotelis sukūrė koncepciją katarsis, apsivalymas, kurį žmonės patiria pažiūrėję teisingai parašytą tragediją. O teisingasis yra tas, kuris sukelia katarsį; šia prasme šiuolaikiniai veiksmo filmai su kraujo jūromis ir lavonų kalnais yra ne kas kita, kaip mirties temos išniekinimas, galintis tik prislopinti, prislopinti ir iškreipti žmogišką jos patirtį. Taip, maldoje mums suteikiama paguodos dovana, bet taip pat neginčijama, kad mums reikia paguodos. Ir net jei atsižvelgsime į tai, kad mirusiajam mirtis reiškia naują, geresnį gyvenimą, artimiesiems tai vis dėlto netektis. Ir dėl to, kad velionis tarnavo, jo mirtis gali būti pražūtinga.

Evangelijoje pagal Luką ypač stipriai skamba egzistencijos tragedijos tema. Pažvelkime į atitinkamą ištrauką (12–13 skyriai). Po parabolių serijos, baigiant palyginimu, kad kam daug patikėta, iš jo bus pareikalauta daugiau(GERAI 12 :48), – kartu juos galima apibrėžti kaip palyginimus apie atsakomybę – Viešpats su galia šaukia (49–50 eil.): Aš atėjau nuleisti į žemę ugnies, ir kaip norėčiau, kad ji jau užsidegtų! Aš turiu būti pakrikštytas krikštu; ir kaip aš vargstu, kol tai nepasieksiu! Ugnis čia labai aiški
atleidžianti Naujojo Testamento malonė – bet ugnis kelia siaubą, ir tai atsiliepia kitur Naujojo Testamento Rašte: Baisu pakliūti į gyvojo Dievo rankas!(Euras 10 :31). Pats veiksmažodis kristi neša pavojaus idėją: jie patenka į nuodėmę, pagundą, sunaikinimą ir į Viešpaties rankas.

Tačiau Kristus, sakydamas, kad nori, kad užsidegtų ugnis, kad Jis merdėja, kol bus atliktas Jo krikštas (ir jis bus įvykdytas ant kryžiaus), rodo drąsos pilnatvę. Tačiau siaubinga mirtingojo kankinimo galia yra tokia, kad pats Viešpats, tobulas Dievas, bet ir tobulas žmogus, meldžia, kad ši taurė, jei įmanoma, būtų nuo Jo nukreipta; ir meldžiasi su mirtinguoju siaubu, kol prakaituoja krauju, pradėdamas šią maldą tris kartus (apie šią trigubą maldą sakoma tris kartus – žr. Mt. 26 :38-44; Mk 14 :33-41; Gerai 22 :41-44). Taigi bijau, kad „optimistiškas“ požiūris į mirtį yra bandymas sumenkinti žygdarbį, kurį padarė Tas, kuris prisiėmė ant savęs pasaulio nuodėmes. mūsų vardan išganymo.

O 13 skyriaus pradžioje Gelbėtojui pasakojama apie galilėjiečius, kurių kraują Pilotas sumaišė su jų aukomis. Atsakydamas jis primena tuos žmones, žuvusius griuvus Siloamo bokštui (jų buvo 18), ir tvirtina, kad jie buvo visai ne nuodėmingesni už kitus Jeruzalėje, bet tokią staigią mirtį (tai dažniausiai vadinama tragiška). mirtis) gali ištikti kiekvieną, kuris neatgailavo.
Pamąstykime: ar Kristus žada tiems, kurie atgailavo, žemiško nemirtingumo garantiją? Atrodo, kad Jis greičiau įspėja apie mirtį be atgailos, nes ji gali turėti tragiškiausią poveikį pomirtiniam likimui, iš to, kas vadinama didingoje stačiatikių maldos poezijoje. užmigti mirtyje.

Krikščioniškoje kultūroje įprasta atskirti, ar žmogus prieš mirtį atgailavo (tai buvo vadinama krikščioniška mirtimi), ar neturėjo laiko; Už tokius žmones reikėtų melstis ypač. „Dieviškoje komedijoje“, sukonstruotoje itin meistriškai, kad pragaro apskritimai turėtų tam tikrų paralelių su skaistyklų ir net dangaus ratais, supriešinami du samdiniai kondotieriai. Abu gyveno gana neteisingu, švelniai tariant, gyvenimo būdu ir abu rado mirtį mūšyje, tačiau vienas iš jų buvo pragare, o kitas, kuris sušuko mirties akimirką
„Viešpatie, pasigailėk“ - skaistykloje. O kaip su condottieri, kai mirštančios atgailos naudingumo pavyzdį mums parodo apdairus plėšikas (žr. Lk 23 :40-43). Ir kadangi jo atgaila buvo baigta, jis pateko į dangų. O rusiškai viena baisiausių priesaikų buvo: „Tegul aš numirsiu be atgailos! Kas dabar? O dabar staigi mirtis (bažnytinė slaviška, įžūli) yra itin vertinama – būtent todėl, kad ji leidžia išvengti minčių apie atgailą.

Taip, net jei tai nebūtų staigus... Žinau baisų atvejį, kai nuo nepagydomos ligos mirė senas gydytojas, kuris puikiai žinojo, kad miršta, ir paprašė iškviesti kunigą. Jo dukra, pagyvenusi moteris, taip pat gydytoja, atsisakė skambinti kunigui, motyvuodama tuo, kad pacientas praras akstiną kovoti už gyvybę ir verčiau mirs. Ką žmonės sugalvoja, kad nesusidurtų su tiesa! Tačiau tiesa ne tik ta, kad Viešpats sukūrė pasaulį ir jį valdo, bet ir tai, kad kiekvienas žmogus, einantis kelyje į Jį, turi žiūrėti mirčiai į akis. Ir darykite tai drąsiai. O drąsos duoda Dievas, su kuriuo reikia susitikti paskutiniame
Sakramentas žemėje – su viltimi sutikti Jį danguje. Jis neatšaukia baisaus perėjimo (drįstu tai teigti, nes trokšta galutinio sielos augimo) – Jis stiprina žmogų tikėjime ir viltimi.

Lygiai taip pat, kaip Jis pats buvo sustiprintas angelo Getsemanės sode (žr 22 :43).