7-asis kryžiaus žygis. Septintasis kryžiaus žygis (1248–1254)

Frydricho II ir Egipto sultono sudaryta taika daugiau nei dešimčiai metų užtikrino taiką Rytuose. Nors popiežius pripažino sutarties aktą iš savo pusės, jis nenustojo puoselėti vilties pradėti naują kryžiaus žygį ir panaudojo visas savo galimybes rinkdamas aukas bei kurstydamas Europos krikščionių šventųjų vietų idėją.

Štai kodėl, vos pasibaigus taikos laikotarpiui, 1239 m. Prancūzijoje ir Anglijoje prasidėjo judėjimas, kuriam vadovavo Navaros karalius Thibault, Burgundijos hercogas Hugo, Monforto, Bretanės grafai ir daugelis kitų. Imperatorius padėjo prancūzų kryžiuočiams, o popiežius, bijodamas, kad ši kampanija tik sustiprins imperatoriškąją partiją Jeruzalėje, dabar pasisakė prieš kampanijos kryptį į Rytus ir nurodė kitą tikslą – išlaikyti Lotynų imperiją Konstantinopolyje. Taigi tikslas buvo dvejopas, priklausomai nuo pasaulietinių ir bažnytinių partijų interesų, o įmonė pačioje pradžioje buvo pasmerkta žlugti. Dalis kryžiuočių liko ištikimi pirminiam planui ir išvyko į Siriją, kiti atsiskyrė ir pakluso popiežiaus nurodymams.

Netoli Akro prancūzų kariai susivienijo su Jeruzalės kariuomene, tačiau susitarimo tarp abiejų nebuvo, o svarbiausia – trūko veiksmų plano. Vienas būrys be tamplierių ir johanitų pagalbos išvyko prieš musulmonus, bet patyrė visišką pralaimėjimą Gazoje, o grafas Barskis buvo nužudytas, o grafas Montfortas buvo sučiuptas. Po šios nelaimės sekė kita. Lengvos sėkmės Gazoje paskatinti musulmonai nusprendė žengti drąsų žingsnį. Tai buvo vienas iš mažųjų Sirijos valdovų Annaziras Daoudas, kuris užpuolė Jeruzalę, sunaikino jos įtvirtinimus ir sukėlė siaubingą niokojimą mieste. Tai galėjo lemti visišką krikščionių nuosavybės Palestinoje sunaikinimą, jei patys musulmonų valdovai nebūtų nuolat kariaujantys tarpusavyje, o tai suteikė krikščionims galimybę apsistoti jų užimtose pakrantės vietose. Nauji pastiprinimai iš Anglijos, vadovaujami grafo Richardo, karaliaus Ričardo Liūtaširdžio sūnėno, taip pat jiems mažai padėjo. Tačiau bendra padėtis atrodė tokia apgailėtina, kad nebuvo prasmės galvoti apie dideles karines įmones. Dėl to Ričardas atmetė vietinių krikščionių pasiūlymą sudaryti sąjungą su Damasko emyru prieš Egipto sultoną ir apsiribojo Akro ir Jafos sustiprinimu bei atnaujino taikos sutartį su sultonu 1241 m. vasario mėn. Nors prancūzai ir britai tai padarė. Rytuose nieko svarbaus nesiėmė ir nepasikeitė, prieš juos egzistavo reikalų padėtis, tačiau atnaujinta taikos sutartis su sultonu apsaugojo juos nuo rimčiausio priešo. Būtina priskirti atsakomybę išimtinai patiems Sirijos krikščionims už artėjančius įvykius, kurie jiems taip pakenkė. Rytuose, kaip ir Vakaruose, pasaulietinės ir dvasinės valdžios kova sukėlė aštrų priešiškumą ir buvo lydima partijų kūrimosi. Tamplieriai supyko ant johanitų ir vokiečių riterių ir su ginklais rankose užpuolė jų valdas. Pirmųjų pusę palaikė venecijiečiai – stipriausi bažnytinės partijos atstovai. Romos kurijos šalininkai ryžosi sunaikinti imperatoriškąją partiją Rytuose ir pasinaudojo pirmąja proga tai padaryti. 1243 m. Konradas, Jeruzalės karūnos įpėdinis, tuo metu sulaukęs pilnametystės, pareikalavo iš savo rytų pavaldinių ištikimybės priesaikos. Tačiau jie susisiekė su Kipro karaliene Alisa ir pakvietė ją perimti Jeruzalės karalystę. Imperatoriškoji partija, kuriai priklausė Tyro miestas, negalėjo pasiūlyti stipraus pasipriešinimo suvienytai riterių ordinų ir venecijiečių kariuomenei ir buvo priversta pasiduoti Tyre. Be to, imperatoriškosios partijos oponentai, norėdami atremti Frydrichą ir jo sąjungininką Egipto sultoną Eyyubą, sudarė sąjungą su Damasko sultonu ir Kerako emyru (Annazir Daoud), kuris neseniai atėmė Jeruzalę iš krikščionių. . Tiesa, šis aljansas krikščionims žadėjo svarbios naudos – jie vėl gavo Jeruzalę savo nuosavybėn ir net be apribojimų, kurie buvo sutartyje tarp Frederiko ir Alkamilo, tačiau tokia nauda pasirodė iliuzinė, nes aljansas su Sirijos musulmonais. negalėjo suteikti krikščionims galingo Egipto sultono, kuris turėjo pasekėjų Sirijoje ir Mesopotamijoje. Tiesioginė šio neapgalvoto žingsnio pasekmė buvo ta, kad sultonas Ejubas į savo tarnybą pasamdė Chorezmiečių būrį – gentį, kuri pirmą kartą klajojo Aralo jūroje ir XIII a. kuris savo laukiniais antskrydžiais ir nežabota drąsa pasiekė didžiulę karinę šlovę. Khovarezmiečiai dislokavo 10 tūkstančių raitelių būrį, kuris netikėtai pasirodė Palestinoje, baugindamas gyventojus ir niekam nepagailėdamas. Kai priešas artėjo prie Jeruzalės, patriarchas Robertas negalėjo galvoti apie nieką kitą, kaip tik palikti miestą ir pabėgti į Jafą. Kai Jeruzalėje likę krikščionys išsigandę pabėgo iš miesto, tarp jų staiga pasklido gandas, kad prie apleisto miesto vartų sklando krikščionių vėliava. Tai buvo klastingas Chorezmiečių triukas, kuris tikrai daugelį apgavo. Bėgliai grįžo į Jeruzalę, kurią buvo apleidę, ir čia juos apsupo priešas, tą dieną iš dalies mieste, iš dalies jo apylinkėse prie kelio į Jafą nužudęs iki septynių tūkstančių žmonių. Užėmę Jeruzalę laukiniai plėšrūnai išžudė visus ten buvusius krikščionis, apiplėšė bažnyčias ir nepagailėjo Jeruzalės karalių kapų. Tai įvyko 1244 m. rugsėjį, ir nuo tada Jeruzalė buvo galutinai ir amžiams prarasta krikščionims. Kai nuo baisaus smūgio Palestinos krikščionys susimąstė ir pradėjo galvoti apie išsigelbėjimo būdus, baisi chorezmiečių minia nusiaubė Betliejų ir patraukė link Gazos, kur susivienijo su Egipto sultono kariuomene. Tačiau krikščionių sąjungininkai musulmonai atsiuntė pagalbą, tačiau būtų per daug lengvabūdiška tikėtis, kad musulmonų kariuomenė uoliai kovos su savo bendrareligininkais. Todėl protingiausias sprendimas tokiomis aplinkybėmis būtų suteikti neapsaugotas vietas plėšrūnams ir likti Ascalon tvirtovės saugomoje tol, kol priešas nustos ieškoti grobio nusiaubtoje šalyje ir bus priverstas pasitraukti. Tačiau vadovų taryboje nugalėjo Jeruzalės patriarcho Roberto nuomonė, kuri pareikalavo pulti sultono ir jo sąjungininkų armiją. 1244 m. spalio 18 d. Gazos mūšis, kai krikščionis paliko sąjungininkai ir prieš juos turėjo nepalyginamai pranašesnes pajėgas, virto visišku pralaimėjimu ir buvo lydimas visos krikščionių kariuomenės sumušimo arba paėmimo. Po tokios nuostabios pergalės nebuvo jokių abejonių, kad prieš Egiptą nukreiptas Sirijos aljansas subyrės. 1245 m. sultonas Eyyubas užėmė Damaską ir taip vėl atkūrė musulmonų valstybės vienybę, kurią įkūrė Saladinas ir rėmė Alkamil bei Aladilas. 1247 m. jis atėmė iš krikščionių Askaloną, todėl jų nuosavybė Palestinoje dabar apsiribojo Akra ir keletu kitų pakrantės miestų. Kad būtų baigtos nelaimės, tuo pačiu metu Antiochijos Kunigaikštystė tapo mongolų grobiu. Atsižvelgiant į šias aplinkybes, dėl kurių krikščionių turtai Rytuose atsidūrė itin ankštoje padėtyje ir grasino atimti iš europiečių paskutinius įtvirtinimus, už kurių jie vis dar laikėsi, neliko jokių abejonių, kad neįmanoma apsieiti be naujo ir, be to, pradėtas platus kryžiaus žygis. Europą laiku pasiekusios žinios apie įvykius Šventojoje Žemėje padarė itin slogų įspūdį, tačiau naujo kryžiaus žygio idėja ilgai nesurado nuoširdžių šalininkų. Tiesą sakant, Europa, matyt, jau pavargo nuo patirtų aukų, o popiežius labiau domėjosi Europos įvykiais, kur visą jo dėmesį patraukė pasaulietinės valdžios ir dvasinės valdžios kova, o ne krikščioniškojo reikalo būkle. Palestina. Protingas ir energingas Inocentas IV, skatindamas pamokslauti apie kryžiaus žygį ir rinkdamas tam aukas, ne kartą pabrėžė priėmusiems kryžių, kad kova su Hohenstaufenais Dievui buvo ne mažiau maloni nei žygis Šventojoje Žemėje ir kryžiaus žygiui paaukotus pinigus ramiai pavertė kovos su imperijos kariuomene reikmėms. Nenuostabu, kad tokiomis aplinkybėmis buvo sunku surengti didelę kampaniją į Palestiną.

1248 metais įvyko Liudviko IX kryžiaus žygis. Tai buvo įmonė, kurią labiau galima paaiškinti asmeniniu karaliaus charakteriu, o ne visuomenės nuotaikomis. Artimieji, atvirkščiai, visais būdais bandė atvėsinti asketišką karaliaus užsidegimą ir paaiškinti jam naujų bandymų pasiekti tokį tikslą beprasmiškumą, kuris buvo akivaizdžiai neįgyvendinamas, ypač turint omenyje tai, kad kiti krikščionys. šalys, įsitraukusios į vidinę kovą, buvo šaltos dėl naujos kampanijos Šventojoje Žemėje. Liudvikas išsiuntė kryžiuočių kariuomenę į Kipro salą, čia praleido 1248-ųjų rudenį ir kitų metų žiemą ir, be jokios abejonės, Kipro karaliaus ir Palestinos popiežiaus partijos atstovų patarimu padarė lemtingas sprendimas, kuris buvo nesuskaičiuojamų nelaimių šaltinis. Kaip tik, nepaisant pamokos, kurią ištiko kryžiuočiai Egipte 1219 m., Liudvikas nusprendė pakartoti kardinolo Pelagijaus bandymą „patraukti jautį už ragų“, tai yra, užpulti sultoną, esantį jo Egipto valdose. 1249 metų pavasarį Liudvikas su didžiuliu laivynu išplaukė į jūrą ir išsilaipino Nilo žiotyse, pakeliui dėl jūros audrų praradęs didelę dalį laivų. Nusileidimas vyko toje pačioje vietoje, kur 1218 m. išsilaipino Penktosios kampanijos kryžiuočiai, tai yra, netoli Damietta. Sultonas Eyyubas gulėjo sergantis Mansure, todėl iš pradžių Louis džiaugėsi netikėta sėkme. Taip Damietta buvo užimta beveik be pasipriešinimo, joje rasta daug atsargų ir ginklų. Tačiau ateityje krikščionys susidurdavo su daug nenumatytų sunkumų. Viena vertus, įsimintini buvo 1219–1220 m. įvykiai, kai Nilo potvynis sukėlė milžiniškas nelaimes, kita vertus, ilgas buvimas prie Damietos neigiamai paveikė kariuomenės drausmę ir davė laiko. Egipto sultonui, kad jis surinktų naujas pajėgas ir trukdytų krikščionims netikėtais išpuoliais prieš jų stovyklą. Pradėjus diskutuoti apie veiksmų planą Egipte, iškilo didžiulis nuomonių nesutarimas. Vieni balsavo už tai, kad pirmiausia būtų užtikrinta pakrantė ir užvaldyta Aleksandrija, kiti teigė, kad kai nori nužudyti gyvatę, pirmiausia turi sutraiškyti jos galvą, tai yra, jie laikėsi nuomonės, kad reikia žygiuoti į Kairą. Liudviko kampanijoje buvo pakartota ta pati klaida, kurią padarė kardinolas Pelagijus. Lapkričio mėnesį prancūzai sulaužė stovyklą ir pakilo į Nilą. Jie judėjo nepaprastai lėtai ir dėl to praleido palankų momentą, kurį jiems suteikė sultono Eyyubo mirtis. Artėjant prie Mansuros tvirtovės gruodį, kryžiuočiai prieš save turėjo ne tik reikšmingas karines pajėgas, bet ir stiprų įtvirtinimą, kurį pavyko paimti tik apgulties operacijų pagalba. Kol Ejubo įpėdinis Turanšahas atvyko į karo veiksmų vietą, kryžiuočiai vis dar galėjo tikėtis sėkmės; didžiulė jų laimė buvo tai, kad pagal vieno beduino nurodymus jie rado brastą per kanalą, kuris skyrė juos nuo Mansuros, ir taip priartėjo. tvirtovės sienos . Tačiau apgulties darbai vyko lėtai, egiptiečiai graikų ugnimi sunaikino ir sudegino tai, ką pavyko pastatyti kryžiuočiams, be to, jie veržėsi ir skaudžiai nugalėjo apgulusius. Šiose kovose žuvo karaliaus brolis ir daugelis prancūzų riterių bei tamplierių. 1250 m. vasario pabaigoje Turanšahas atvyko į Mansurą su nauja kariuomene iš Sirijos, ir krikščionių padėtis pradėjo įgauti rimtą pobūdį. Pirmoji jo užduotis buvo perkelti laivyną į kryžiuočių stovyklos galą, dėl ko krikščionių armija atsidūrė atkirsta nuo Damietta, iš kur gavo maisto ir karinių atsargų. Egipto partizanų būriai sulaikė prancūzų karavanus, mamelukų būriai pradėjo drąsiai pulti stovyklą. Tai lydėjo didžiuliai nemalonumai krikščionims, kurie pradėjo badauti, o neįprastas karštis sukėlė didelį mirtingumą. Atsižvelgdamas į šias aplinkybes, Liudvikas nusprendė 1250 m. balandžio mėn. atverti kelią trauktis į Damietą. Tačiau šis traukimasis įvyko itin nepalankiomis sąlygomis ir buvo lydimas beveik visiško kryžiuočių kariuomenės sunaikinimo. Atsitraukimo metu karalius Liudvikas ir jo broliai Alfonsas Puatietis ir Karolis Anžu bei su jais buvo sugauti daug kilmingų riterių.

Didelė žmonių masė buvo sugauta ir parduota į vergiją. Švęsdamas pergalę, sultonas rašė savo gubernatoriui Damaske: „Jei norite sužinoti žuvusiųjų skaičių, pagalvokite apie jūros smėlį ir neklysite“. Prasidėjus deryboms dėl kalinių išpirkos, karalius Liudvikas karalienei, kuri buvo Damietoje, išsprendė savo išpirkos klausimą ir be jokių ginčų sutiko sumokėti didžiulę iki dešimties milijonų frankų sumą už paleidimą. riterių iš nelaisvės. Pagal taikos sutartį su Turanshah prancūzai įsipareigojo išvalyti Damietą ir dešimt metų nepratęsti karo.

Nepaisant baisios katastrofos, ištikusios Liudviko IX įmonę, nepaisant viso pavojaus, į kurį atsidūrė krikščionių nuosavybė po Egipto sultono pergalės, Europą pasiekusios žinios nepadarė tokio įspūdžio kaip XII amžiuje. Europiečiai tikėjo kryžiaus žygių reikalu ir nenorėjo daugiau bevaisių bandymų. Kol dauguma iš Egipto nelaisvės paleistų riterių grįžo į tėvynę, pats Liudvikas išvyko iš Damietos į Akrą ir čia ėmė svarstyti priemones tęsti karą. Bet ar buvo galima padaryti ką nors ryžtingo, kai visi jo kreipimaisi buvo nesėkmingi Prancūzijoje ir kai jie ryžtingai atsisakė vykti į Rytus? Dar ketverius metus Liudvikas liko Sirijoje, laukdamas pastiprinimo iš Europos, stiprindamas Akro, Jafos ir Sidono tvirtoves bei kovodamas nedideliuose mūšiuose. 1252 metų pabaigoje mirė jo motina Blanca, valdžiusi Prancūziją jam nesant, ir bendras žmonių balsas reikalavo, kad Liudvikas grįžtų į tėvynę. Karalius galiausiai pasidavė būtinybei ir 1254 m. vasarą išplaukė iš Sirijos.

Krikščionių nuosavybės likimas dabar priklausė tik nuo Sirijos ir Egipto musulmonų valdovų geranoriškumo. Tačiau negalima galvoti, kad iš krikščionių apskritai buvo atimtos priemonės energingai kovai. Jų rankose buvo keli miestai, kurie vykdė didelę prekybą ir buvo tarpininkai keičiantis Europos ir Azijos prekėmis; šiuose miestuose buvo daug gyventojų, kuriems priklausė turtai ir prabanga. Nors krikščionių kovinė jėga buvo nedidelė, Liudviko paliktos karinės institucijos ir prancūzų būrys, pridėjus kryžiuočius, kurie kasmet nedideliais kiekiais atvyksta iš Europos, galėjo sukelti tam tikrą musulmonų pagarbą. Visa bėda buvo ta, kad krikščionys prarado įprotį galvoti apie bendrus interesus, vedami asmeninės naudos, keisdami savo politiką priklausomai nuo atsitiktinių ir trumpalaikių užgaidų: šiandien jie draugavo su musulmonais, o kitą dieną išvyko į stovyklą. savo priešų. Tamplieriai ir johanitai su pavydu stebėjo vienas kitą ir dažnai įsitraukdavo į atvirą priešiškumą. Gyvenimo toną Sirijos miestuose nustatę pirkliai pasižymėjo dideliu moraliniu išsekimu ir nemaloniai sukrėtė atvykėlį. Didžiausia nelaimė Sirijos krikščionims buvo Italijos Venecijos, Genujos ir Pizos respublikų ir jų atstovų Rytuose konkurencija. Šių respublikų užstatai, turėję savo biurus beveik visuose Sirijos miestuose, atstovavo galingai aristokratijai, kuri savo turtais ir įtaka užgožė feodalus valdovus ir nuolat su jais priešinosi. Galima teigti, kad prekyba žmonėmis ir komerciniai interesai buvo pagrindinė priežastis, pakirtusi krikščionių nuosavybių egzistavimą. Vienas karas tarp genujiečių ir venecijiečių, vykęs 1256–1258 m., Akrai kainavo 20 tūkstančių žmonių, be to, Akro uoste ir jūroje žuvo daugybė laivų. Šis karas beveik be perstojo siautė XIII amžiaus šeštajame ir šeštajame dešimtmetyje. ir sužavėjo tiek Sirijos krikščionis, tiek Nikėjos imperatorius. Matyt, visi buvo pamiršę, kad ši kova tik priartino paskutinį smūgį, kurį musulmonai ruošėsi duoti krikščionių viešpatavimui. Kai mongolas chanas Gulagu įsiveržė į Persiją, o paskui užkariavo Mesopotamiją ir nusiaubė Siriją (1259 m.), kai kurie krikščionys stojo į mongolų pusę ir taip sukėlė didžiulį musulmonų susierzinimą, kuris negalėjo atleisti jiems už sąjungą su aršiu priešu.

Musulmonų valdas Egipte ir Sirijoje vėl suvienijo sultonas Bibarsas, kuris savo svarba ir galia primena Saladiną. Iškėlęs pagrindinį savo politikos tikslą – suteikti persvarą islamui ir galutinai sunaikinti Europos valdas Rytuose, Bibarsas tam neapleido jokių priemonių ir puikiai pasinaudojo priešiškumu ir priešingomis srovėmis, kurias pastebėjo tarp pačių krikščionių. Taigi jis nepraleido iš akių svarbių Nikėjos imperijos įvykių ir užmezgė draugiškus santykius su Michaelu Palaiologu, kuris atėmė iš lotynų Konstantinopolį. Taigi jis vertino taikius santykius su Manfredu Siciliečiu ir manė, kad naudinga remti imperatoriškąją partiją Rytuose. Akivaizdus Europos krikščionių nenoras aukotis naujų aukų kampanijoms Rytuose ir Sirijos bei Palestinos krikščionių abejingumas bendriems interesams sultonui Bibarsui suteikė daug progų įvertinti santykinius musulmonų pranašumus ir pasinaudoti palankia akimirka padaryti galą. į krikščionių valdas. 1262 m. jis pradėjo savo pirmąją kampaniją Sirijoje ir pakartojo šias kampanijas keturis kartus per šešerius metus. Jo sėkmingų karų pasekmė buvo tai, kad jis atėmė iš krikščionių Antiochiją, užėmė Cezarėją, Arsufą ir Jafą ir nusiaubė Tyro ir Akro apylinkes. Negalima sakyti, kad ši sėkmė Bibarui buvo labai brangi; jis ne kartą priešinosi vieningoms krikščionių pajėgoms, o nugalėjo atskirus Jeruzalės ir Antiochijos baronų, Hospitalitų, Johanitų ir Kipro riterių būrius. Sunku rasti išraiškingesnį Rytų krikščionių moralinės ir politinės padėties apibūdinimą nei šie Bibarso žodžiai, pasakyti atsiliepiant į Karolio Anjou užtarimą savo bendrareligininkams: „Ne man priklauso užkirsti kelią. Frankų mirtis, jie ruošiasi savo sunaikinimui, paskutinis iš jų sunaikina tai, ką jis sukuria didžiausią“.

Puikios Bibarų sėkmės ir beviltiški Sirijos pagalbos prašymai dar kartą sukėlė didelį judėjimą kryžiaus žygio naudai. Šio judėjimo lyderis antrą kartą buvo Prancūzijos karalius Liudvikas IX. Galima stebėtis Louis atkaklumu siekiant savo branginamo tikslo, nepaisant sunkios Pirmosios kampanijos pamokos. Galbūt jis būtų galėjęs pratęsti krikščionių dominavimą Sirijoje keleriems metams, jei būtų sustiprinęs juos naujomis jėgomis, bet dabar jau buvo per vėlu svajoti, kaip suduoti jautrų smūgį musulmonams. Kai 1270 m. prancūzų riteriai, vadovaujami karaliaus, jo brolių ir sūnų, įlipo į Genujos laivus, tiesioginis žygio tikslas, matyt, dar nebuvo nustatytas. Pirmą kartą ji išgarsėjo Kaljaryje (Sardinijoje), kur vyko karinė taryba ir kur buvo nuspręsta žygiuoti į Tunisą. Išoriškai šią kampaniją paskatino tai, kad Tuniso emyras parodė polinkį į krikščionybę ir kad pritraukus jį į Katalikų Bažnyčios būrį buvo galima įgyti svarbų sąjungininką vėlesniam karui su Egipto sultonu. Tačiau iš tikrųjų Liudvikas šiuo atžvilgiu buvo gudrios intrigos, kuri tikriausiai buvo parengta Sicilijoje ir kurios tikslas buvo pajungti Tunisą Sicilijos karalystės politinei valdžiai, kuri neseniai atiteko Prancūzijos karališkiesiems rūmams, įrankis. Bet kuriuo atveju Tuniso kampanija buvo įmonė, kuri labai mažai atitiko Rytų krikščionių tikslus ir poreikius. Savo pasekmėmis taip ir pasirodė. 1270 m. liepos 17 d. išsilaipinęs Tuniso pakrantėje, Liudvikas ne tik nesutiko Tuniso musulmonų noro priimti krikščionybę, bet, priešingai, turėjo juose priešą, pasiruošusį gintis. Tačiau nepradėję rimtų įmonių prieš Tunisą ir nelaukdami, kol atvyks Charlesas Anjou, prancūzai davė emyrui laiko sukaupti jėgas ir pagerinti santykius su sultonu Bibarsu. Vienintelis kryžiuočių įsigijimas buvo Kartaginos tvirtovės užkariavimas, tačiau tai jiems neturėjo jokios reikšmės. Tuo tarpu Tuniso emyras pradėjo trikdyti krikščionių stovyklą išpuoliais, o neįprastas Afrikos karštis sukėlė ligas ir didelį mirtingumą. Rugpjūčio pradžioje mirė karaliaus sūnus Tristanas, po to mirtis apėmė popiežiaus legatą vyskupą Rudolfą, galiausiai pats karalius susirgo sunkia liga, nuo kurios rugpjūčio 25 d. Visa kryžiuočių įmonė dėl to buvo sutrikusi. Po kelių mūšių su Tuniso kariuomene, neradę nei noro, nei svarbių paskatų eikvoti jėgas tvirtai ginamo miesto apgulčiai, Liudviko įpėdinis Pilypas ir Karolis Anžu pradėjo derybas dėl taikos. Abi šalys susitarė dėl šių sąlygų:

1) Tuniso emyras suteikia krikščionims laisvę gyventi savo regionuose ir garbinti jų pastatytose bažnyčiose;

2) sutinka sumokėti Sicilijos karaliui dvigubą duoklę, apmoka karines išlaidas.

Savo ruožtu krikščionių karaliai įsipareigojo nedelsiant išvalyti jų okupuotas Tuniso sritis. Dauguma riterių laikė savo įžadą įvykdytu ir grįžo į tėvynę. Tik nedidelė dalis prancūzų ir Anglijos princas Edvardas laikė pareiga vykti į Siriją.

Nors Sirijos krikščionių griaustinis sultonas Bibarsas mirė 1277 m., tai turėjo mažai įtakos bendrai reikalų eigai. Rytuose, Sirijoje ir Egipte, kilo karas dėl sultonato užvaldymo, o tarp krikščionių tęsėsi smulkūs vaidai, ginčai dėl valdžios ir konkurencija tarp tamplierių ir johanitų. Galiausiai sultonas Kilawunas, nuostabia pergale Gimse prieš savo varžovus, kurie pasitikėjo mongolų pagalba, vėl suteikė islamui vienybę ir svarbą. Tuo pat metu jis sudarė daugybę sutarčių su riterių ordinais, su Tripolio grafu ir Akro valdovais, pagal kurias krikščionims buvo garantuota taika dešimčiai metų, dešimčiai mėnesių ir dešimčiai dienų, o jie iš savo pusės. , pažadėjo nestatyti naujų įtvirtinimų ir pranešti sultonui apie naujų kryžiuočių artėjimą iš Europos į Siriją. Tačiau šie susitarimai buvo pažeisti daugiausia dėl krikščionių kaltės. 1289 m. dėl kovos dėl valdžios Tripolyje Egipto kariuomenė apgulė ir užėmė miestą, o Tripolio grafystė baigėsi. Kitais metais kariškiai iš Akro vykdė žiaurų smurtą kaimyniniame Mahometo regione. Sultonatas pareikalavo pasitenkinimo ir paskelbė karą Akui. Akras buvo klestintis ir apgyvendintas miestas, kurio gyventojai išsiskyrė turtais ir išskirtine prabanga. Krikščionys galėjo dislokuoti iki 20 tūkstančių karių Akro ginti, bet, deja, garnizone nebuvo drausmės ir kiekvienas vadas manė, kad turi teisę laikytis savo gynybos plano. Tuo tarpu 1291 metų kovą sultonas priartėjo prie miesto su didžiulėmis mėtymo mašinomis ir stipria kariuomene. Reikalas prasidėjo nuo nedidelių susirėmimų po sienomis ir, nors krikščionys negailėjo savo jėgų ir energijos, buvo galima numatyti, kad jie negalės atsispirti priešui. Gegužę Kipro karalius Henrikas atvyko į Akrą su nedideliu pagalbiniu būriu, tačiau išbuvo čia ne ilgiau kaip dešimt dienų ir, matydamas, kad apgultis gresia neišvengiamu miesto žlugimu, grįžo į Kiprą, o paskui iki trijų tūkst. bėgliai iš Akro. Kelis kartus egiptiečiai puolė, sugriovė dalį sienos ir įsiveržė į miestą. Apgultieji sukaupė paskutines pastangas, drąsiai atstūmė musulmonus ir paskubomis suremontavo sugriuvusią sieną, tačiau buvo aišku, kad Akras neatlaikys naujo puolimo. Gegužės 18-oji buvo paskutinis ir lemiamas dalykas. Mahometai su ypatinga jėga smogė Akro sienoms, išlaužė vienus vartus ir veržliomis miniomis puolė į miestą. Daugybė tūkstančių tapo kardo aukomis, daug moterų ir vaikų buvo sugauti ir parduoti į vergiją. Egiptiečiai nepaliko akmenų Akre ir sulygino miestą su žeme. Nors krikščionys vis dar išlaikė kai kuriuos Sirijos miestus ir pilis (Beirutas, Sidonas, Tyras ir kt.), tačiau nebegalvojo, kad čia galima pasilikti, ir netrukus po gegužės 18-osios Sirijos pakrantė buvo visiškai laisva nuo krikščionių gyvenviečių. Atrodė, kad musulmonų pasaulis negrįžtamai užvaldė Siriją, Palestiną ir Egiptą, atimdamas iš krikščionių visas pozicijas Rytuose.

Septintasis kryžiaus žygis buvo vykdomas 1248–1250 m. Galutinė jo data kartais vadinama 1254-aisiais – kampanijos lyderio Sent Luiso grįžimo iš Palestinos į Europą metais. Tačiau septintojo kryžiaus žygio karinės operacijos buvo nutrauktos jau 1250 m.

Po mėnesio, kurio metu Liudvikas, nepaisant sunkios padėties, parodė nuostabią drąsą ir paklusnumą likimui, tarp jo ir Egipto sultono buvo sudarytos 10 metų paliaubos, užbaigiančios Septintąjį kryžiaus žygį. Sirijos žemės liko krikščionims, o Liudvikas ir kryžiuočiai gavo laisvę už Damiettos perleidimą ir išpirkos sumokėjimą (daugiau nei 3 mln. Prancūzijos livų). Prieš įgyvendinant šią sutartį, sultonas Turanšahas buvo nužudytas. Kareiviai - Mameluksai Iš pradžių norėta sulaužyti susitarimą, bet tada straipsnis apie kalinius buvo įvykdytas tiksliai. Šventasis Luisas su savo kariuomenės likučiais išvyko į Akrą. Liudvikas išbuvo Palestinoje iki 1254 m., paaukodamas Prancūzijos interesus, kur jo buvimas buvo būtinas. Pasinaudodamas nuolatine nesantaika tarp musulmonų, jis sugebėjo Rytų krikščionims pristatyti daug privačios naudos, ypatingą dėmesį skirdamas svarbiausių miestų stiprinimui ir atkūrimui.

Septintąjį kryžiaus žygį kai kurie istorikai laiko įspūdingiausiu po Pirmojo, tačiau tai, regis, galima laikyti teisingu tik kampanijos vadovo Liudviko atžvilgiu, kuris pasižymėjo nepaprastomis dvasinėmis savybėmis, charakterio tvirtumu ir buvo gryniausias riterio tipas. Ruošdamasis Septintajam kryžiaus žygiui, Sent Luisas atrado supratimą apie kai kuriuos svarbius karybos aspektus (žalingų žmonių išvarymas iš armijos, parduotuvės įkūrimas Kipro saloje, bandymai ją įkurti Damietoje). Tačiau tada, kaip kampanijos vadovas, jis pasirodė esąs tikras riteris: drąsus mūšio lauke, jis neturėjo galimybių vadovauti operacijoms ir mūšiui. Taip pat buvo ir jo palydovai. Todėl, kalbant apie karo meną, septintasis kryžiaus žygis suteikia tiek pat pamokymo, kiek ir ankstesnieji. Pastebima ta pati paramos operacijoms, veiksmų plano, tvirtos vadovo valios nebuvimas, karo teatro išmanymas ir kt. Galiausiai Liudviko ekspedicija dar kartą įrodė, kad Europos susižavėjimas kryžiaus žygiais praėjo.

Septintaskryžiaus žygis- Prancūzijos karaliaus Liudviko IX 1248-1254 metais vykdyta karinė kampanija į Rytus.
XIII amžiaus pradžioje Anglijos karalius Jonas įsivėlė į besitęsiančius vaidus su savo baronais. Tai suteikė jo priešui, Prancūzijos karaliui Liudvikui IX, puikią galimybę įgyvendinti savo brangią svajonę - kryžiaus žygisį Rytus.
Remiantis oficialia numerologija, jis vadovavo dviem tokioms kampanijoms. Septintas Ir Aštunta Kryžiaus žygiai.
Žinomas dėl savo pamaldumo, jis įėjo į istoriją kaip šventasis Liudvikas IX.
Prancūzija užėmė pirmaujančią poziciją Europoje, tačiau Sent Luisas ja pasinaudojo tik siekdamas už savo karalystės ribų įgyvendinti teisingumo ir aukštesnės tvarkos idealą, kuriuo jis nuolat vadovavosi vidaus politikoje. Jo santykiai su užsienio valstybėmis pirmiausia buvo pavaldūs didžiajam reikalui kryžiaus žygis, tada noras išlaikyti taiką tarp visų savo kaimynų, troškimas, kuris nėra dažnai sutinkamas tarp valstybininkų.
Ir čia jis valdė karalių ir nurodė jo veiksmų kryptį. 8

Septintas kryžiaus žygis buvo labai kuklus: jo kariuomenė buvo nedidelė ir ją sudarė beveik vien prancūzai. Be Liudviko IX, kryžių priėmė trys jo broliai – grafai Artua, Puatjė ir Anjou kunigaikštis, jų žmonos, taip pat karalienė Margaret, prisiekė lydėti sutuoktinius. Šiuo pavyzdžiu pasekė dauguma aukštuomenės, įskaitant Bretanės hercogą, Soissons, Blois, Vandôme, Monfort grafus, karaliaus istoriografą, ištikimą Joinville ir daugelį kitų. 10

XIV amžiuje Prancūzijos vyriausybė apskaičiavo, kad nuo 1248 m. iki grįžimo į Prancūziją 1254 m. Liudvikas išleido 1 537 570 lirų. Tai apima pinigus, sumokėtus už aprūpinimą ir drabužius karaliui ir jo teismui, mokesčius riteriai, lankininkai, pėstininkai, arklių, mulų ir kupranugarių pirkimas, laivų nuoma ir įrengimas, dovanos ir paskolos kryžiuočiai, išpirka buvo sumokėta už karalių, kai jį 1250 m. balandžio mėn. paėmė musulmonai, stiprinti tvirtoves Sventoji zeme ir tt
Ši suma šešis kartus viršija 250 000 livų karališkąsias metines pajamas, tačiau ji negali būti laikoma išsamia, nes žinoma, kad Luisas sutartimis, dovanomis ir paskolomis subsidijuodavo apie 25% juo sekusių asmenų. kryžiuočiai, pavyzdžiui, grafui Jeanui iš Makono, nusipirkusiam iš jo grafystę už 10 000 lirų.
Į ją taip pat neįtraukti pinigai, išleisti tokiai veiklai, kaip naujo karališkojo uosto statyba Aigues-Mortes (pietinėje Prancūzijos pakrantėje, Liono įlankoje Viduržemio jūroje), kad būtų galima apgyvendinti prancūzus. kryžiuočiai laivyno ar taikos nustatymo ir padėties stabilizavimo Prancūzijoje išlaidas prieš išvykstant kryžiaus žygis.
Liudvikas surinko 270 000 livrų kaip mokestį iš savo vasalų, o Prancūzijos bažnyčia šiai kampanijai surinko dar apie 1 000 000 livrų, todėl Liudvikui IX nereikėjo papildomų lėšų pirmuosius ketverius kampanijos metus.
Bendra suma tikriausiai buvo maždaug 3 000 000 livrų arba 12 kartų didesnė už karaliaus metines pajamas. Tuo pat metu turime prisiminti apie kampanijoje dalyvavusių didžiųjų feodalų asmenines išlaidas (pvz., Alfonsas Puatietis ar Karolis Anžu). riteriai(pvz., Jean de Joinville) ir jų vasalai.
Taigi visos išlaidos kryžiaus žygis Liudvikas IX buvo daug didesnės nei paties karaliaus išleistos sumos. Atsižvelgiant į visa tai, nenuostabu, kad finansiniai klausimai kėlė nuolatinį nerimą kryžiuočiai visų klasių.
Be to, save išlaikantis Kryžiaus žygiai neįvardinsi: nors grobio ir trofėjų kiekis gali būti milžiniškas, jo vertė labai retai kompensuodavo išlaidas ir nuostolius... 9
Louis planas nebuvo įsiveržti į Palestiną. Šis planas buvo sukaupto rezultatas kryžiuočiai karinė patirtis: Palestinos užėmimas prilygo liūto uodegos paėmimui, kurio nagai ir iltys liko laisvi, pasiruošę pulti.
Išmintingas vadas turėjo nukirsti liūtui galvą, tai yra islamo pasaulio centrą, o tada uodega, tikėta, pati nukris. Šis centras tuomet buvo Egiptas, o į Egiptą Liudvikas IX vedė savo kariuomenę. 5
Visų pirma, Louis studijavo istoriją Penktasis kryžiaus žygis kai 1218 m kryžiuočiai užpuolė Egiptą ir apgulė Damietą – miestą rytiniame Nilo žiočių gale. Apgultis truko aštuoniolika mėnesių ir miestas buvo užimtas.
Tada Egipto sultonas pasiūlė visus musulmonų užkariavimus iškeisti į Sventoji zeme, įskaitant Jeruzalę, už visus užkariavimus kryžiuočiai Egipte. Deja, sėkmė sukėlė popiežiaus legato entuziazmą ir jis atsisakė sultono pasiūlymo, įsakydamas Kristaus kariai užkariauti visą Egiptą, nors Nilas buvo patvinęs ir toliau žengti buvo beveik neįmanoma.
Natūralu, kryžiuočiai patyrė triuškinantį pralaimėjimą...

Liudvikas samprotavo, kad Damietta Egipto sultonui dabar buvo tokia pat svarbi, kaip ir tada, ir užėmęs miestą jis galėjo iškeisti jį į Jeruzalę.
Todėl pagrindinis smūgis vėl turėjo būti nukreiptas prieš Egiptą ir pirmiausia turėjo šturmuoti Damietą.
Praėjus dvejiems metams po kryžiaus priėmimo, Liudvikas sušaukė naują parlamentą Paryžiuje, kuris patvirtino išvykimą kryžiaus riteriai už 1248 metų birželį. Popiežius pasiuntė palaiminimą Prancūzijos monarchui ir jo kariuomenei, grasindamas bausme tiems, kurie davę įžadą atidėjo išvykimą į Šventąją Žemę.
Per Jono Krikštytojo šventę Liudvikas kartu su savo broliais nuvyko į Sen Deniso abatiją ir iš popiežiaus legato rankų gavo piligrimo lazdą ir kuprinę bei jį jau lydėjusią oriflamme vėliavėlę. du kartus. Sventoji zeme jo pirmtakai. 10
1248 m. vasaros pabaigoje prancūzų eskadrilė išplaukė iš Aigues-Mortes ir rugsėjo 22 d. atvyko į Limasolį (Kipras). Louis keletą mėnesių praleido Kipre, laukdamas savo brolių ir rinkdamas atsargas.
Dangiškas klimatas ir užsitęsęs neveikimas sugadino kryžiuočiai ir nebuvo lėti paveikti drausmės susilpnėjimą, o nesaikingumas privedė prie ligų. Daugelis ėmė niurzgėti ir gailėtis dėl patirtų išlaidų, o tik dosnios karališkosios dovanos kažkaip sumažino įtampą. 10
Tuo pat metu šventasis Luisas, turėjęs sąžiningo teisėjo reputaciją, čia taip pat dalyvavo arbitražo procese, ypač sprendžiant nesibaigiančius tamplierių ir johanitų ginčus.
Čia, Kipre, pas jį pradėjo atvykti ambasados ​​iš arti ir toli: su dovanomis ir prašymais atvyko krikščionys iš Konstantinopolio, Armėnijos ir Sirijos.
Ambasadoriai atvyko iš „didžiojo totorių karaliaus“, kad pasiūlytų sąjungą kovoje su Egiptu, o tai žadėjo visiškai netikėtus ir labai naudingus derinius Europos politikai Rytuose.
Norėdamas sudominti totorius priimti krikščionybę, Liudvikas pasiuntė vienuolinius pamokslininkus „didžiajam totorių karaliui“ su dovana - palapine-koplyčia, ant kurios plokščių buvo pavaizduotas Apreiškimas ir kitos krikščionių tikėjimo nuostatos. 7
Buvo nuspręsta pradėti nuo Egipto puolimo. Liudvikas, ištikimas viduramžių papročiams, išsiuntė laišką sultonui, siūlydamas paklusti ir grasindamas kitaip negailestingu karu.
„Jūs žinote, kad aš esu krikščionių bendruomenės vadovas. Sutinku, kad esate musulmonų lyderis.<...>Jei aš užvaldysiu tavo šalį, tai man bus dovana iš aukščiau. Jei ginsi jį mūšyje, galėsi valdyti mane.
Aš jums apie tai pranešu ir įspėju nuo mano kariuomenės, kuri užtvindė kalnus ir lygumas, jų yra tiek, kiek akmenų žemėje, jie nukreipti prieš jus kaip likimo kardas“. (Iš Liudviko IX laiško Egipto sultonui.) 6
Sultonas Melikas-Negmeddinas, velionio Meliko Kamelio sūnus, natūraliai atsakė tuo pačiu tonu...
1249 m. birželio pradžioje kryžiuočiai paliko Kiprą ir netrukus pasiekė Nilo krantus.
Vos tik jie buvo pastebėti iš miesto bokštų, visa pakrantė buvo padengta musulmonų kariais. Pavyzdiniame laive buvo surengtas pasitarimas, ir dauguma baronų pasiūlė susilaikyti nuo skubaus išsilaipinimo, pirmiausia laukdami atsiliekančių laivų, tačiau Louis nenorėjo apie tai girdėti.
Visa kariuomenė iš laivų persikėlė į valtis. Louis ir du jo broliai buvo priekyje.
Artėjant prie kranto, kariuomenė puolė į jūrą su tradiciniu karališkuoju šauksmu: „Montjoie Saint-Denis! ir prasidėjo mūšis.
Musulmonų kavalerija kelis kartus užpuolė gretas kryžiuočiai, bet nesėkmingai. Mūšis tęsėsi visą dieną.
Patyrę didelių nuostolių, musulmonai pasitraukė į Damietą, palikdami jūros pakrantę ir šiaurinį Nilo krantą krikščionių rankose. Praleidome džiaugsmingai kryžiuočiai tą naktį savo palapinėse, o kitą rytą jų išankstinis būrys, nesutikęs nė vieno savo kelyje, priartėjo prie miesto.
Kokia tai buvo staigmena Kristaus riteriai, kai jie sužinojo, kad priešas paliko Damietą! Armija kryžiuočiai ji įžengė į miestą giedodama giesmes; Padėkos malda vyko didžiulėje mečetėje, kuri antrą kartą buvo paversta Dievo Motinos bažnyčia. 10
Gandas apie Damietos žlugimą sujaudino visą Egiptą. Sultonas įsakė nukirsti galvas daugeliui savo kareivių, kurie paliko miestą be kovos, tačiau musulmonų traukimasis tęsėsi – juos apėmė kažkokia prietaringa baimė dėl gausios geležinės armijos. Kaip rezultatas riteriai Sent Luiso priešas nematė keletą savaičių.
Daugelis baronų pasiūlė karaliui, kilus šiai panikai, nedelsiant žygiuoti į Egipto sostinę. Karalius, ištikimas savo riteriškasŽodžiu, nusprendžiau palaukti savo brolio grafo Puatjė, kurio kariuomenė labai vėlavo. Šis delsimas buvo lemtingas...
Kaip ir anksčiau, Kipre princai ir baronai greitai pamiršo karinį meistriškumą. Kadangi jiems buvo pažadėti visi Egipto turtai, jie nedvejodami išleisdavo visas lėšas iš savo įkeistų dvarų šventėms ir azartiniams lošimams. Aistra žaidimui užvaldė ir lyderius, ir paprastus žmones. riteriai, o kartais tekdavo pamesti šalmą ir kardą.
„Po plakatų šešėliu, – sako Džoinvilis, – Kryžiaus armija atsidūrė gėdingam ištvirkimui“. Kariuomenei maistą gabenę pirkliai buvo apiplėšti, stovykloje nuolat vyko kivirčai, nepripažinta karaliaus valdžia, net broliai nenorėjo jo klausyti.
Lygumoje įsikūrusios stovyklos apsauga beveik nesirūpinta, o arabų beduinai, pasiekę pačias palapines, užpuolė miegančius sargybinius ir, nukirtę sargybinius, galvas pasiuntė sultonui.
Sultonas, pasitraukęs į Mansurą, surinko kariuomenę. Pas jį pastiprinimai atskubėjo iš visų Egipto provincijų. Kalinių, kurie buvo vežami po miestus, buvimas, galvų vaizdas ant Kairo sienų ir, svarbiausia, ilgas neveiklumas kryžiuočiai, kuri buvo priskiriama baimei, pamažu išsklaidė musulmonų nerimą, o visa Egipto tauta buvo pasiruošusi kilti savo šeimininko kvietimu. 10
Tuo tarpu kryžiuočiai jie vis dar laukė grafo Puatjė, kuris žygiavo su didele kariuomene, užverbuota iš pietinių Prancūzijos provincijų. Iš karto po jo atvykimo buvo sušauktas taryba, kurioje buvo nuspręsta, ar vykti į Aleksandriją, ar tiesiai į Kairą.
Aleksandrijos užėmimas sukėlė mažiau sunkumų ir žadėjo daugiau naudos, tačiau grafas Robertas iš Artois, karštas ir entuziastingas karys, aistringai gynė planą pulti Kairą. "Jei norite nužudyti gyvatę, - pasakė jis, - sutraiškykite jai galvą.
Ši nuomonė nugalėjo ir Kristaus kariuomenė, sudaryta iš šešiasdešimties tūkstančių kovotojų, įskaitant dvidešimt tūkstančių kavalerijos, iškeliavo; ją lydėjo laivynas, gabenęs maistą, bagažą ir karines transporto priemones palei Nilą.
Išvykimas iš stovyklos gruodžio 7 d., po dvylikos dienų kryžiuočiai atvyko prie Ašmono kanalo ir sustojo toje pačioje vietoje, kur kadaise stovėjo Jono iš Brieno kariuomenė. Kadangi krantas buvo labai status, o kanalas gilus, kryžiuočiai Jie ten stovėjo kelias savaites, nežinodami, kaip sutvarkyti perėją.
Priešai šį laiką naudojo kasdien puldinėdami krikščionių stovyklą, apipylę strėlėmis ir kepdami „graikiška ugnimi“.
Tik 1250 m. vasario pabaigoje brastas buvo atrastas padedamas arabų perbėgėlio. Perėjimas pasirodė sunkus ir užtruko daug laiko.
Tie, kuriems pavyko kirsti pirmiems, nenorėjo laukti kitų; nekantrus grafas Artua atskubėjo į saracėnų stovyklą, o jo kariai įsitraukė į nežabotą plėšimą.
Priešas, kuris iš pradžių pabėgo, netrukus pastebėjo, kad priešais jį buvo tik maža dalis kryžiuočiai. Tai įkvėpė musulmonus, jie atsisuko ir Manzurakh lygumoje prasidėjo įnirtingas mūšis, kuriame žuvo grafas Artois, tamplierių meistras ir daug prancūzų. riteriai.
Tik pagrindinių jėgų kirtimas kryžiuočiai vadovaujamas karaliaus, pakeitė svarstykles: mūšis, trukęs iki vakaro, baigėsi prancūzų pergale; bet jų patirti nuostoliai buvo milžiniški. Svarbiausia, kad musulmonams pavyko užtverti kelią į Kairą... 10
Kitos dienos stovykla kryžiuočiai buvo apsuptas daugybės musulmonų pajėgų ir mūšis tęsėsi su tuo pačiu įniršiu. Louis pasirodė visur, kur buvo pavojinga; „Graikiška ugnis“ sudegino jo drabužius ir arklio pakinktus, jis pats vos galėjo išsilaikyti balne nuo nuovargio, bet niekas negalėjo jo sustabdyti.
Ir vėl pergalė liko prancūzams - bet tai, kaip ir dieną anksčiau, buvo tik moralinė pergalė, nes visi pranašumai liko priešui, ir kryžiaus armija Dabar teko galvoti ne apie Egipto sostinę, o apie tai, kaip išsikapstyti iš po Mansur.
Tuo tarpu musulmonai persigrupavo ir atakavo susilpnėjusias jėgas. kryžiuočiai.
Baigėsi Kristaus riterių maisto atsargos, prasidėjo badas ir plačiai paplitusios ligos, o svilinanti Egipto saulė sukėlė nepakeliamas kančias. 2
Neviltis pamažu apėmė ir vadus, ir kareivius; Dabar jie galvojo tik apie greitą taikos sudarymą.
Netrukus prasidėjo derybos su naujuoju sultonu Almodamu. Buvo pasiūlyta grąžinti Damiettą musulmonams ir mainais kryžiuočiai pareikalavo netrukdomo Jeruzalės perėjimo ir perleidimo. Almodamas sutiko su šiomis sąlygomis, tačiau pareikalavo, kad pats Sent Luisas būtų atiduotas įkaitu kaip garantija.
Karalius sutiko su viskuo, bet baronai ir riteriai pareiškė, kad jie mieliau sutiks mirtį nei įkeis savo monarchą. Derybos nutrūko... 10
Liudvikas buvo priverstas trauktis: moteris, vaikus ir ligonius susodino į laivus, likusi kariuomenė nusprendė kovoti sausuma. Karaliui buvo pasiūlyta įsėsti į legato laivą, tačiau Liudvikas, susirgęs ir išsekęs, kategoriškai atsisakė, nusprendęs pasidalinti savo likimu. kryžiaus armijos.
Naktį manydami, kad tamsa susilpnins priešo budrumą, imdamiesi visų atsargumo priemonių, jie leidosi į kelionę, bet nepavyko...
Netrukus traukimasis virto netvarkingu skrydžiu, bėgliai buvo medžiojami kaip kiškiai, o auštant beveik visi kryžiuočiai arba pateko į saracėnų rankas, arba mirė nuo jų kardų.
Ne ką geriau sekėsi tiems, kurie leidosi žemyn Nilu: saracėnai juos saugojo prie upės ir arba nuskandino, arba žudė, arba paėmė į nelaisvę; Tik legato laivui pavyko pasiekti Damietą.
Musulmonų nuostabai karalius ir jo vadovaujama nedidelė užkarda vis dar priešinosi; bet galiausiai ši mažytė prancūzų sala dingo priešo bedugnėje: Liudvikas, jo broliai ir visi kartu su jais kovoję buvo įkalinti, o oriflamme ir kitos vėliavėlės tapo musulmonų pergalingais trofėjais. 10
Kaliniai buvo nuvežti į Mansurą ir apgyvendinti skirtinguose namuose; paprastų riteriai Jie buvo įkalinti mūrinėmis sienomis aptvertame kieme, kuriame tilpo iki dešimties tūkstančių žmonių.
Liudvikas ištvėrė nelaisvę su tikru krikščionišku nuolankumu; iš visų savo turtų jis išsaugojo tik psalmių knygą ir dabar iš jos sėmėsi savo filosofijos ir proto tvirtybės.
Jam buvo pasiūlyta laisvė su sąlyga, kad Damietta ir visi kiti krikščionių valdomi miestai bus grąžinti.
Krikščionių Palestinos miestai man nepriklauso“, – atsakė karalius. „Kalbant apie Damietą, pats Dievas atidavė ją į krikščionių rankas, ir aš negaliu jos disponuoti“. 10

Jie ėmė jam grasinti baisia ​​egzekucija, bet net ir čia jis liko nepajudinamas. Sultonas bandė iš baronų gauti tai, ko jų šeimininkas atsisakė; bet tie, kurie dar neseniai vos atpažino Liudviko galią, dabar atrodė gyvenantys jo mintimis ir jo valia – visi nepaisė saracėnų raginimų ir grasinimų.
Kalbant apie eilinius belaisvius, susigrūdusius ankštoje vieno kiemo erdvėje ir nesitikinčius išpirkos, jie neprivalėjo užleisti miestų, bet buvo priversti išsižadėti savo tikėjimo; kiekvieną naktį jie buvo nuvežami į Nilo krantus nuo dviejų iki trijų šimtų žmonių, o tie, kurie parodė atkaklumą, mirė nuo kardų smūgių, o jų lavonus nunešė upė...
Niekas daugiau neslėgė karaliaus, kaip šios jo karių kančios; todėl pasiūlė susimokėti išpirkti už visus vargšus ir gauti savo laisvę po visų kitų; kaip paskutinis liko mūšio lauke, jis norėjo būti paskutinis, pabėgęs iš priešų nelaisvės.
Praėjo mėnesiai. Nilas, drėkinęs laukus, grįžo į savo kanalą, o Prancūzijos karalius ir jo armija vis dar buvo nelaisvėje. Galiausiai sultonas Almodamas prabilo apie taiką.
Dabar jie pareikalavo iš Liudviko keturių šimtų tūkstančių solidžių ir Damietos grąžinimo. „Esu pasirengęs atiduoti miestą už savo išlaisvinimą ir keturis šimtus tūkstančių solidų, kad išlaisvinčiau visus belaisvius“, – atsakė monarchas. Mes nusprendėme tai.
Keturiose didelėse virtuvėse, kurios turėjo nusileisti Nilu, buvo baronai ir riteriai. Sultonas buvo išvykęs prieš juos ir laukė belaisvių Serenzake, mediniuose rūmuose, specialiai pastatytuose taikos užbaigimui švęsti. Pasveikinti sultono su pergale čia atvyko emyrai iš Sirijos, Bagdado kalifas taip pat atsiuntė savo ambasadorius; visi musulmonai palaimino jį kaip islamo gelbėtoją.
Jaunasis sultonas mėgavosi visuotiniu pagyrimu ir grubiu meilikavimu, neįtardamas, kad pavydas paruošė prieš jį sąmokslą ir kad jo valandos buvo suskaičiuotos. Per puotą, surengtą vadų garbei, keli mamelukai staiga puolė sultoną su ištrauktais kardais. Almodamas bandė pabėgti, bet jį pasivijo prie Nilo ir čia, visiškai matant galeras su prancūzų kaliniais, jį pervėrė žudiko kardas.
Po to daugelis kardais ginkluotų mamelukų įšoko į virtuves, kuriose buvo karalius ir didikai, ir ėmė grasinti jiems nedelsiant mirti.
Laimei, kol kas tai buvo tik grasinimai...
Karaliaus ir jo palydos gyvybei iškilo pavojus nuo tada, kai juos paėmė į nelaisvę mamelukai. Šampano seneschal Joinville, lydėjęs karalių žygyje, vėliau prisiminė: „Mūsų virtuvėje jų buvo trisdešimt su ištrauktais kardais ir daniškais kirviais. Paklausiau Baldvino iš Ibleno, kuris saracėnų kalba suprato, ką jie sako. Ir jis pasakė, kad mums nukirs galvas...
Aplink būriavosi žmonės, skubantys prisipažinti broliui trejybininkui...
Bet aš negalėjau prisiminti nei vienos nuodėmės...“ 7
Padėtis keletą dienų išliko neaiški, tada nugalėtojai vėl sudarė susitarimą su karaliumi dėl skubaus Damiettos perdavimo ir dalies išpirkos sumokėjimo sąlygų. Tačiau net ir po to kalinių gyvybės ir toliau pakibo ant plauko.
Paskatinti minios šauksmo, daugelis mamelukų tikėjo, kad visi frankai turi būti nužudyti, ir tik pinigų godumas atkirto nuo šio baisaus plano.
Virtuvės buvo palydėtos į Damiettą, kuri buvo atiduota musulmonams, Liudvikas sumokėjo sutartimi pažadėtą ​​sumą, gavo laisvę ir su šeima bei keliais gegužės 14 d. riteriai išsilaipino Ptolemais (Palestina).
Pirmasis Louiso rūpestis atvykus į Ptolemaja buvo Egipte likusių belaisvių likimas. Jis nedelsdamas išsiuntė mokėtiną skolą į Kairą, bet mainais gavo tik keturis šimtus kalinių. Tuo pačiu metu iš Prancūzijos atkeliavo žinutė iš Karalienės Motinos; Blanca maldavo karalių nedelsiant grįžti į tėvynę, o palestiniečiai krikščionys maldavo jo likti su jais.
Priešingų jausmų draskomas, karalius, nepaisydamas baronų reikalavimų, vis dėlto nusprendė, kad jo pareiga yra likti Rytuose iki visiško prancūzų, kurie snūduriavo mamelukų nelaisvėje, išlaisvinimo. Šis sprendimas nuliūdino daugelį karaliaus bendražygių, kurie nenorėjo ilgiau kęsti užsitęsusios odisėjos; jie, įskaitant abu Liudviko brolius, paliko Ptolemaja ir grįžo į Prancūziją.
Karalius liepė nunešti tautiečiams laišką, pasakojantį apie pergales ir nelaimes. kryžiuočiaišaukdamasis pagalbos Sventoji zeme. Tačiau šis laiškas nebuvo sėkmingas... 10
Vienintelis dalykas, kuris šiek tiek padėjo Louisui, buvo nesantaika tarp pačių musulmonų. Damasko ir Alepo sultonai pasiūlė jam sąjungą prieš Egiptą, kad nubaustų mamelukus. Karalius atsakė, kad negali to padaryti, nes jį saisto sutartis su Egiptu.
Savo ruožtu jis išsiuntė ambasadą Mamelukams, reikalaudamas laikytis sutarties sąlygų ir grasindamas karu kitaip. Dar du šimtai atsako riteriai buvo paleisti.
Visi musulmonų valdovai savo ginčuose siekė sąjungos su Prancūzijos monarchu, o jei jis turėtų kariuomenę, jis dar galėjo daug ką ištaisyti; bet Rytai jam suteikė tik saujelę karių, o Vakarai nesiruošė gelbėti...

Nes kryžiuočiai karai nebekariavo, atnaujintos piligriminės kelionės. Išmesdami ginklus, pasiėmę kuprinę ir piligrimo lazdas, baronai ir riteriai eidavo į garbinimo vietas, susijusias su Jėzaus gyvenimu.
Pats Liudvikas aplankė Taboro kalną, Galilėjos Kaną, Nazaretą; bet jis nenuvyko į Jeruzalę, nes buvo įsitikinęs, kad tik pergalė gali atverti jam Šventojo miesto vartus.
Jis nenutraukė derybų su mamelukais ir su jais sudarė naują susitarimą, pagal kurį Jeruzalė ir daugelis miestų Sventoji zeme turėjo pereiti prie krikščionių, o mainais prancūzai įsipareigojo padėti Egiptui susigrąžinti Siriją. Abi armijos susitarė susitikti Gazoje; bet egiptiečiai nepasirodė.
Keletą mėnesių jų laukęs, Liudvikas sužinojo, kad Damasko sultonas ir Kairo sultonas sudarė taiką ir sudarė sąjungą prieš krikščionis.
Taigi visos sutartys su Egiptu buvo pažeistos. Reikėjo sutelkti dėmesį į Jafos, Cezarėjos, Ptolemajaus ir Sidono miestų stiprinimą, kuriems dabar grėsė iš dviejų pusių. 10
1252 m. Prancūzijoje miršta Blanca, karaliaus Liudviko IX motina. Kai Liudviką pasiekė žinia apie jo motinos mirtį, karalius suprato, kad laikas jam grįžti.
1254 m. jis grįžo į Prancūziją...
Tai, kad Septintas Kryžiaus žygis baigėsi taip gėdingai, nors jis pats buvo pamaldumo personifikacija, apsunkino visko diskreditavimą kryžiuočiai judesiai.
Pats Liudvikas IX jautėsi sugėdintas. Pralaimėjęs saracėnams, jis nenorėjo kariauti su krikščionimis ir tvirta valia nusprendė sudaryti galutinę taiką su Anglija ir užbaigti vangų karą, trukusį nuo Vilhelmo Užkariautojo laikų. 5
Nors Kryžiaus žygisŠventasis Liudvikas buvo kruopščiai paruoštas tiek kariškai, tiek ideologiškai, pasižymėjęs daugybe drąsių ir net herojiškų veiksmų, kai kurie Liudviko IX amžininkai laikė klaidingus pačius šios įmonės tikslus. Jie buvo priešiškai nusiteikę kampanijai, kuria siekiama užkariauti kitokio tikėjimo šalis, net jei kalbame apie krikščionybės plitimą ten:
„Mes tikime, kad Dievas buvo įžeistas, nes krikščionys turėjo plaukti į užsienį vien tam, kad susigrąžintų Kristaus palikimą“.
Atrodė, kad Prancūzijos karaliaus politika buvo labiau orientuota į Egipto užkariavimą, o ne į sąlygų sudarymą, kurios padėtų sugrįžti kryžiaus žygiams“.

Žmonijos istorija, deja, ne visada yra atradimų ir laimėjimų pasaulis, o dažnai nesuskaičiuojamų karų virtinė. Tai apima tuos, kurie buvo įvykdyti XI–XIII a. Šis straipsnis padės suprasti priežastis ir priežastis, taip pat atsekti chronologiją. Prie jo pridedama lentelė, sudaryta tema „Kryžiaus žygiai“, kurioje pateikiamos svarbiausios datos, vardai ir įvykiai.

Sąvokų „kryžiaus žygis“ ir „kryžiuotojas“ apibrėžimas

Kryžiaus žygis buvo ginkluotas krikščionių kariuomenės puolimas prieš musulmoniškus Rytus, iš viso trukęs daugiau nei 200 metų (1096–1270) ir pasireiškęs ne mažiau kaip aštuoniais organizuotais karių iš Vakarų Europos šalių žygiais. Vėlesniu laikotarpiu taip buvo pavadinta bet kokia karinė kampanija, kurios tikslas buvo atsiversti į krikščionybę ir išplėsti viduramžių Katalikų bažnyčios įtaką.

Tokios kampanijos dalyvis yra kryžiuočiai. Ant dešiniojo peties jis turėjo lopą tokiu pavidalu. Tas pats vaizdas buvo užklijuotas ant šalmo ir vėliavėlių.

Žygių priežastys, priežastys, tikslai

Buvo surengtos karinės demonstracijos, kurių formali priežastis buvo kova su musulmonais, siekiant išlaisvinti Šventąjį kapą, esantį Šventojoje Žemėje (Palestinoje). Šiuolaikine prasme ši teritorija apima tokias valstybes kaip Sirija, Libanas, Izraelis, Gazos ruožas, Jordanija ir nemažai kitų.

Niekas neabejojo ​​jos sėkme. Tuo metu buvo tikima, kad kiekvienas, tapęs kryžiuočiu, gaus visų nuodėmių atleidimą. Todėl stoti į šias gretas buvo populiaru ir tarp riterių, ir tarp miesto gyventojų bei valstiečių. Pastarasis mainais už dalyvavimą kryžiaus žygyje gavo išvadavimą iš baudžiavos. Be to, Europos karaliams kryžiaus žygis buvo galimybė atsikratyti galingų feodalų, kurių galia augo didėjant jų valdoms. Turtingi pirkliai ir miestiečiai pamatė ekonomines galimybes kariniuose užkariavimuose. O patys aukščiausi dvasininkai, vadovaujami popiežių, kryžiaus žygius laikė bažnyčios galios stiprinimo būdu.

Kryžiuočių eros pradžia ir pabaiga

1-asis kryžiaus žygis prasidėjo 1096 m. rugpjūčio 15 d., kai neorganizuota 50 000 valstiečių ir miesto vargšų minia išėjo į kampaniją be atsargų ar pasiruošimo. Jie daugiausia vertėsi plėšikavimu (nes laikė save Dievo kariais, kuriems priklauso viskas šiame pasaulyje) ir puldinėjo žydus (kurie buvo laikomi Kristaus žudikų palikuonimis). Tačiau per metus šią kariuomenę sunaikino pakeliui sutikti vengrai, o paskui – turkai. Sekdami neturtingų žmonių minią, gerai apmokyti riteriai išėjo į kryžiaus žygį. Iki 1099 m. jie pasiekė Jeruzalę, užėmė miestą ir nužudė daugybę gyventojų. Šie įvykiai ir teritorijos, vadinamos Jeruzalės karalyste, sukūrimas užbaigė aktyvų pirmosios kampanijos laikotarpį. Tolimesniais užkariavimais (iki 1101 m.) buvo siekiama sustiprinti užkariautas sienas.

Paskutinis kryžiaus žygis (aštuntasis) prasidėjo 1270 m. birželio 18 d., kai Tunise išsilaipino Prancūzijos valdovo Liudviko IX armija. Tačiau šis pasirodymas baigėsi nesėkmingai: dar neprasidėjus mūšiams karalius mirė nuo maro, dėl kurio kryžiuočiai buvo priversti grįžti namo. Šiuo laikotarpiu krikščionybės įtaka Palestinoje buvo minimali, o musulmonai, priešingai, sustiprino savo pozicijas. Dėl to jie užėmė Akro miestą, kuris pažymėjo kryžiaus žygių eros pabaigą.

1-4 kryžiaus žygiai (lentelė)

	Kryžiaus žygių metai	Lyderiai ir (arba) pagrindiniai renginiai
		Buljono hercogas Godfrey, Normandijos hercogas Robertas ir kt. Nikėjos, Edesos, Jeruzalės ir kt. miestų užgrobimas.	Jeruzalės karalystės paskelbimas
2-asis kryžiaus žygis		Liudvikas VII, Vokietijos karalius Konradas III	Kryžiuočių pralaimėjimas, Jeruzalės atidavimas Egipto valdovo Salaho ad-Dino kariuomenei
3-asis kryžiaus žygis		Vokietijos ir imperijos karalius Frydrichas I Barbarossa, Prancūzijos karalius Pilypas II ir Anglijos karalius Ričardas I Liūtaširdis	Ričardo I sutarties sudarymas su Salah ad-Din (nepalanki krikščionims)
4-asis kryžiaus žygis			Bizantijos žemių padalijimas

5–8 kryžiaus žygiai (lentelė)

	Kryžiaus žygių metai	Lyderiai ir pagrindiniai renginiai
5-asis kryžiaus žygis		Austrijos kunigaikštis Leopoldas VI, Vengrijos karalius Andras II ir kt. Ekspedicija į Palestiną ir Egiptą.	Puolimo Egipte ir derybų dėl Jeruzalės nesėkmė dėl vadovybės vienybės stokos
6-asis kryžiaus žygis		Vokietijos karalius ir imperatorius Frydrichas II Štaufenas	Jeruzalės užėmimas per sutartį su Egipto sultonu 1244 m. miestas vėl pateko į musulmonų rankas.
7-asis kryžiaus žygis		Prancūzijos karalius Liudvikas IX Šv Žygis į Egiptą	Kryžiuočių nugalėjimas, karaliaus paėmimas, išpirka ir grįžimas namo
8-asis kryžiaus žygis		Liudvikas IX Šv	Kampanijos apribojimas dėl epidemijos ir karaliaus mirties

Rezultatai

Lentelė aiškiai parodo, kaip sėkmingi buvo daugybė kryžiaus žygių. Tarp istorikų nėra aiškios nuomonės, kaip šie įvykiai paveikė Vakarų Europos tautų gyvenimus.

Kai kurie ekspertai mano, kad kryžiaus žygiai atvėrė kelią į Rytus, užmezgė naujus ekonominius ir kultūrinius ryšius. Kiti pažymi, kad tai buvo galima padaryti dar sėkmingiau taikiomis priemonėmis. Be to, paskutinis kryžiaus žygis baigėsi tiesioginiu pralaimėjimu.

Vienaip ar kitaip, pačioje Vakarų Europoje įvyko reikšmingi pokyčiai: sustiprėjo popiežių įtaka, taip pat karalių valdžia; didikų nuskurdimas ir miestų bendruomenių atsiradimas; iš buvusių baudžiauninkų atsiradusi laisvų ūkininkų klasė, kuri laisvę įgijo dalyvavimo kryžiaus žygiuose dėka.