Neizogibna tragedija življenja. Marina Zhurinskaya o pogumu pred smrtjo

»Ne boj se skrajšati svojih besedil,« mi je nekoč rekel, »urednica Alfe in Omege, Marina Andreevna Zhurinskaya, se ne boji in bolj ko ureja besedila, bolj jo vsi spoštujejo.«

– Dokazi so nenavaden pojem za novinarstvo. O verskem novinarstvu se govori z različnimi besedami – pridiganje, PR, analitika ….

– Običajno pravoslavno založbo vodijo, oprostite, laiki (z vsem spoštovanjem do nosilcev svetih redov, ti vsekakor morajo biti prisotni pri tej zadevi, a delo laiki). Zato je to poseben primer apostola laikov.

V uredništvu revije "Foma" z V. Gurbolikovom in V. Legoydo

Kaj je apostol za laike? Zelo preprosta stvar. Moramo tvoje življenje v Kristusu. Če ne bomo pričevali s svojim življenjem, potem Gospod ne bo dal nobene blaginje – niti sredstev, niti upravnih virov ali česar koli drugega. Ne bo vse. Ker pričevanje za Kristusa izključuje krivo pričevanje. In ko govorimo eno in delamo drugo, je to krivo pričanje.

Le tako lahko mediji postanejo okoljetvorni. Naša naloga je zagotoviti, da so dokazi čim bolj ustrezni.

Kamor bodo vodili 300 ljudi

– Če pogledate najbolj obravnavane teme v religioznem in polreligioznem novinarstvu, bo ...

– Potem se je na internetu pojavila popolnoma čudovita šala, ki je ne morem drugega odobravati. Sem velik ljubitelj duhovitosti. "Nekoč je bilo dekle in to je bila njena krivda." Ni šlo za kodeks oblačenja, ampak za idejo, da bi kdorkoli lahko želel posiliti žensko, ki ni bila pravilno oblečena. To je bila glavna sramota, ne kodeks oblačenja.

Ne smemo pričati o nesprejemljivosti ženskih hlač (Mimogrede, njegova svetost patriarh Aleksej je nekoč na škofijskem sestanku, ko je neki duhovnik obsodil to zadevo, vprašal: »No, v redu, ampak ko bodo krila popolnoma obrabljena, kaj boste narediti?«).

Priznavamo Kristusa križanega. Za Jude, kot veste, je to skušnjava, za Helene pa norost. Nemogoče je ugoditi okusom, slediti ljudem, kajti isti apostol Pavel je rekel: »V svoji norosti sem ...« o tem, kaj in kako je treba trditi: v nasprotju s splošno sprejetimi napačnimi predstavami in lastnimi »prečloveškimi« strahovi.

O uspehu pravoslavnih medijev je zelo težko govoriti. To daje Bog. Kaj Bog daje? - Odrešitev, a ne nujno uspeh; Ne držimo se teologije blaginje, navsezadnje je neortodoksna. Komu Bog daje? Tistim, ki so mu zvesti. Tako splošno sprejete stvari, kot so množične naklade in tako naprej, niso tako pomembne.

– Toda ali založniki pravoslavne literature in mediji ne želijo posredovati Besede čim širši publiki?

- Obstaja pregovor: "Francija bo šla, kamor jo vodi 300 ljudi." Svet je šel tja, kamor ga je vodilo 12 apostolov. Ne gre za množično udeležbo, ampak za to, da stojimo pred Kristusom. Nekoč je rekel: zakaj častimo svetnike? Ne zaradi njihovega učenja (motili so se, imeli so teološke napake), ne zaradi svojega življenja (vsi so bili grešniki in nekateri so hudo grešili), ampak zaradi svojega položaja pred Gospodom. Za njihovo stališče, ki ga je v svojem času brezhibno oblikoval Abraham. Gospod je poklical Abrahama: »Tukaj sem!« je rekel Abraham. Vse. To je primarna oblika vere, njen prvi položaj: "Tukaj sem!" Tukaj sem pred teboj, moj Gospod in moj Bog. Vse se začne iz tega.

– Izkazalo se je, da moramo vse skrčiti na eno temo, v eno smer?

– Vemo za sol zemlje in spomnimo se nadaljevanja, da če se sol pokvari, potem z njo ne morete storiti ničesar, lahko jo le zavržete. Toda sol zemlje ima tudi drugo plat. Moralo bi biti testo, v katerega se vlije sol; sol ni hrana, sol je začimba. Nihče ni rekel, naj vse soli in potem bo vse v redu. Če vse postane sol, ne bo dobro. Lotova žena je postala sol...

– Toda koliko ljudi bi lahko zanimali dokazi? Navsezadnje pravoslavni mediji ne obstajajo v vakuumu, poleg njih je na stotine veliko bolj zanimivih publikacij ...

– Seveda vas lahko zanima, saj ljudje resnično ljubimo nedostopno, zanimivo in nenavadno. In to, kar je za Jude skušnjava, za Grke pa norost, je treba predstaviti na nenavaden način. To je res zanimivo. Kot je nekoč dejal S. S. Averintsev: »Zakaj ne bi spodbudili mladih k briljantno, vznemirljivo pustolovščino" To je resnično briljantna in vznemirljiva pustolovščina. Zakaj ne bi tega prikazali takole? Zakaj morajo biti nekakšna sivo-rjavo-malinasta krila z visečimi robovi?

– To je zelo težko razumeti in izvajati. Pisati o življenju v Kristusu, a tako, da očara bralca, je gromozansko težka, neuresničljiva naloga... Toda družbo je treba nekako SPREMENITI...

– Ali naj pravoslavni mediji oblikujejo javno mnenje? Zaključili smo našo formacijo. Ko je izšla moja knjiga o mački Miški, se je pojavila na eni mačji spletni strani: in čeprav Knjiga je krščanska, lahko jo berete. Ali razumete, kakšen ugled si je treba zaslužiti z vsemi temi kodeksi oblačenja in tako naprej, da ljudje tako pišejo?

Pravkar sem napisal članek, ki bo objavljen v 60. številki Alfe in omege. Mimogrede, njen oče Alexey Uminsky jo je zelo odobraval. Imenuje se "Overkill Turn". Ko se ladja obrne na glavo, je to konec. Pišem o zgodovinski ladji in začnem s tem, da vsi radi govorimo o tem, kako se svet spreminja na slabše, a ko pride do tega, lahko govorimo le o tem, da se mladi noro oblačijo. provokativno. Ampak oprostite, to je znak stabilnosti. Vedno je bilo tako. Toda znaki poslabšanja so različni. Nepripravljenost na življenje, nepripravljenost na življenje z Bogom, nepripravljenost na večnost, sitost, strah. Vsi živijo v strahu. In lažne priče in lažni pridigarji, ki strašijo ljudi s peklenskimi mukami.

Hvala bogu, da družbe ne moremo spremeniti!

Ko vidim fotografije teh deklet svetega Tihona, ki so že postale legendarne, se spomnim enega dogodka.

Ko so se sprostitev družbe in potovanja v tujino šele začela, je Olga Sergejevna Akhmanova s ​​skupino študentov in učiteljev odšla v Anglijo. Njena angleščina je bila sijajna, bila je neverjetna lepotica: visoka, vitka, dolgonoga svetlolaska, z modrimi očmi in jamicami na licih. V Angliji je povzročila senzacijo in o njej so pisali v trač rubrikah.

Ko se je vrnila, je seveda pristala v partijskem biroju. Evdokija Mihajlovna Galkina-Fedoruk, ki bi ji lahko očitali vse razen lepote, je dejala: "Olga Sergejevna, kako ste lahko pozabili, da mora sovjetska ženska vzbujati gnus pri kapitalistih?!" V tem smislu je bila stoodstotna sovjetska ženska; Res je, nad tem se niso zgražali le kapitalisti.

Torej, ko gledam naša standardna pravoslavna dekleta, se spomnim tega dogodka na partijskem biroju. Pravoslavno dekle bi se moralo gnusiti vsem, tudi njenemu možu. Pravoslavni mladenič je enak.

Ko v templju vidite posebno umazano in kosmato glavo, morate sklepati, da je njen lastnik še posebej pobožen. Kakšna sramota? Koga bi to lahko pritegnilo razen perverznežev?

Vprašali so ga, kakšna naj bi bila pravoslavna družina, je odgovoril z eno besedo: "Srečna." In kakšna sreča je zapisana na teh od jeze izkrivljenih obrazih? In obraz naših medijev je večinoma enak: ubog in izmaličen. In se pritožujemo, da ne moremo spremeniti ozračja v družbi. Zato hvala bogu, da tega ne moremo spremeniti na ta način. Gospod je tisti, ki gleda.

Ustanoviti cerkev?

– Danes se okoli Cerkve vname medijski konflikt za medijskim konfliktom. Veliko jih podtaknemo sami. Antiklerikalizem je v porastu razpoloženje, vsekakor pa - stari očitki, ki jih reproducirajo novi mediji, niso nič manjši...

– Nedavno, ko sem odgovarjal na komentarje »Ruskega poročevalca« o tem, »kako lahko organiziramo Cerkev?«, sem se spomnil Vertinskega: »Ali bo prerok ali samo prevarant, a v kakšna nebesa nas bodo potem pognali? ” Takšna vprašanja me zelo spominjajo na projekt Solovjovega Antikrista: morali bi imeti kulturne pravoslavne kristjane, razsvetljene muslimane itd. Po Vertinskem je spregovoril Galič: »Edina stvar, ki se je morate bati, je tisti, ki pravi: »Vem, kako to storiti«.

Pravijo nam, kako naj to storimo, a nas je strah in prav nas je, da se bojimo. In končal sem s citatom iz pesmi, ki jo je zapel Slava Butusov; to je zmagoslavje osebnega pričevanja: »morda se motim, morda imaš ti prav, ampak Na lastne oči sem videl, kako se trava razteza do neba».

Na lastne oči vidimo, da je Gospod v naši Cerkvi, da nas ni zapustil. In zanj pričujemo.

Ne smemo biti vsi pionirji in komsomolci. Kdo je rekel, da morajo biti vsi naši škofje kandidati za paterikon? Pod sovjetsko oblastjo so bili kandidati za Centralni komite. Kandidatov za svetnika nimamo. Gospod izbira svetnike med grešnimi ljudmi.

To je tisto, kar moramo reči - ne trdimo, da smo svetniki. Gospod ni prišel k pravičnim, ampak k grešnikom. In ostaja v naši Cerkvi. Tega se zavedamo in to nas zelo razlikuje od tistih, ki se ne prepoznajo za grešnike. V tem smislu smo boljši, ker smo z Gospodom, On je z nami.

Obstaja absolutno čudovita pesem Timurja Kibirova o tem, kako bodo pravični državljani šokirani, če gredo v nebesa. Kdo bo tam? - Motya iz davčne policije, Magda iz masažnega salona.

Kako se ne bi jezili?!
Brez sramu so se usedli k Njemu
Motya iz davčne policije,
Magda iz masažnega salona!
Kako ne bi imeli raje Dennitsa
Hvaljeno mizarsko podjetje:
Motke iz davčne policije,
Maša iz masažnega salona?!
Navsezadnje tudi v tej prekleti provinci
Lahko bi izbral Flavija, Filona,
Pa čeprav Baraba še vedno ni iz policije
Pa ne iz masažnega salona!..
Predstavljam si naše obraze
Na sodni dan, ko je prekršil zakone,
Ribič, cestninar in vlačuga
Svetili bodo ob Gospodovem prestolu.

Se spomnite Gumiljova?

Za vstop ni odprt za vse,
Protestantski, urejen raj,
In kjer je ropar, tam je cestninar
In vlačuga bo zavpila: vstani!

Verjamemo v Boga, ki ne daje odličnih ocen odličnjakom, temveč opere grehe tistih, ki se za to zatečejo k njemu. On je tako velik, močan in dober, da takoj, ko se obrnemo nanj, naši grehi izginejo.

– Da, vendar ljudje od nas pričakujejo sadove vere, o njih je težko govoriti. Zaradi tega so številne zgodbe v medijih povezane z nečednim obnašanjem vernikov, ki... Kako tukaj izbrati pravi slog in vaš odnos do vse te negativnosti?

– Nekega dne je k meni prišla binkoštna žena in začela govoriti o osebnih grehih pravoslavne duhovščine. In potem sem se razjezil in rekel: »Ene stvari ne razumeš. Tudi če Ruska pravoslavna cerkev nekam izgine - kar je nemogoče, a tudi če nekam izgine in v njej ostane samo en duhovnik - zagrizen pijanec in zloglasni informbirojevalec - bom ostal njegov zadnji župljan in skupaj bova objokovala svoje grehe." In ni se več pojavila.

In tudi pravoslavci verjamejo, da bi morali biti vsi naši duhovniki mladi pionirji, vsi škofje Serafimi Sarovski. Poleg tega pravzaprav nihče ne ve ničesar o življenju duhovnikov ali življenju škofov. Oziroma vsi vedo, da je celotno škofovstvo v zlatu, nihče pa ne ve, kakšne diagnoze imajo. Spomnite se zgodbe Čehova "Škof", o tem, kako Vladyka ni dočakal velike noči in je umrl zaradi krvavitve, zaradi tifusa. In potem se je izkazalo, da je služil s tifusom. Čehov je bil zdravnik in je vedel, da je s tifusom nemogoče ostati na nogah. Toda v njegovi zgodbi je Vladyka vstal in stregel s tifusom in se zgrudil dobesedno dan pred smrtjo. Teh stvari nihče ne ve, ker jih skrivajo.

Kakšne žalosti nosijo naši duhovniki. Poznamo sebe, vemo, da nismo zakladi. In za vse to pomanjkanje zakladov krivimo naše duhovnike, jih jemo.

Umrl je zelo težko. In on, ki je umiral, je rekel: "Drugače ni mogoče, priznal sem morilce." O tem nihče ne razmišlja in nanje gledamo kot na potrošništvo: mi bomo nekaj zabrusili, duhovnik bo mahal s štolo in jaz bom imel pravico k obhajilu, da ne zbolim. Namesto da bi rekel: »Jaz, oče, sem preklet tak in ta,« se začne: »Ja, razumete, ampak razumete me, tukaj je taka situacija, ker jaz sem tak in jaz sem tako ... Vsa sem tako živčna, tako shujšana ...«

Pravoslavno novinarstvo bi se torej moralo osredotočiti na Kristusa in svoj položaj pred Kristusom ter na dejstvo, da je nemogoče lagati. To je glavna stvar.

Alfa in Omega

Revija “ALFA IN OMEGA” je bilo ustanovljeno spomladi 1994. Četrtletnik na 400 straneh, ki izhaja v nakladi 2500 izvodov. in se širi po vseh državah CIS. Njeni bralci so bili duhovniki in aktivni laiki, ki so si prizadevali za oblikovanje resnično cerkvene zavesti med tisto generacijo ruskih kristjanov, ki je prišla v Cerkev v zadnjih desetletjih.

– Marina Andreevna, povejte nam, kako je nastala "Alfa in Omega"? Bil je tako zanimiv čas sinhronega izbruha - naenkrat se je pojavilo več pravoslavnih publikacij - "Srečanje" ...

– Imel sem željo izdajati pravoslavno revijo. Pogledal sem, kaj je takrat začel delati Vestnik RKhDD. Padel je v nostalgijo po Rusiji, jaz pa sem videl potrebo čutiti nostalgijo posebej po diaspori. Na začetku smo objavljali veliko Schmemanna, Meyendorffa, Florovskega - ruskemu bralcu, ki tega ni poznal, smo želeli posredovati podvig pravoslavne diaspore.

To so bili veliki ljudje, veliki so bili ravno na svojem položaju. Svetloba svetu. Obenem jim je bila odvzeta domovina, zaradi tega so bili vedno zagrenjeni, a to v ničemer ni vplivalo na njihov položaj. Bil je pravi čudež, da sem dobil neumen denar, ne razumem, kako je bilo dovolj za karkoli, potem pa sem začel objavljati in to je to.

– Imate super uredništvo, a je uredništvo samo super?

– Bila sva dva: jaz in moja krščenka. In dve bolni stari ženski to še vedno počneta.

Commonwealth. Marina Andreevna in mačka Miška sta obe v službi. Foto duhovnik Igor Palkin

– Kdo je prišel, kdo je bil povabljen. Nekoč sem na primer vrgel oko na zelo mladega, a pametnega, premišljenega in čednega očeta Alekseja Uminskega in rekel, da mu je sam Bog rekel, naj napiše nekaj o vzgoji. Bil je zelo navdušen in rekel: "Marina Andreevna, moram vas opozoriti, da nisem poklicni učitelj." Na kar sem mu odgovorila, da je zelo dobro, da ne bi povabila poklicnega učitelja.

Nekoč sem predlagal, naj oče Gleb Kaleda, ki je popolnoma umiral, posploši. Blagoslovil nas je, da naredimo zbirno besedilo, medtem ko je bil v bolnišnici, kjer ga je dokončal. Umiral je, številka še ni izšla, prosili smo tiskarno, da nam naredi ločene odtise in duhovnik jih je podpisal: »za otroke«, »za prijatelje«. Potem je bil ta članek objavljen v neverjetni skupni nakladi (v ločenih izdajah, republikacijah), zdi se, približno 200.000 izvodov. In potem smo začeli tiskati vse od očeta Gleba - poglavja "Domače cerkve", pridige in tako naprej. In vsa njegova dela so pripravili za objavo.

Zgodilo se je tudi s škofom Antonijem - nekoč smo naleteli na Eleno Lvovno Majdanovič in se je zaljubila v nas. Od takrat nismo imeli niti ene številke, v kateri ne bi bil vladika Anton.

Do lukenj

– Se spomniš prve številke?

– Prva številka ... Prvo številko je treba še videti. Bila je tanka, nesmiselno postavljena v neki neumni papirnati ovitki. Postopoma je naslovnica postala ne čisto papirnata, potem smo ji dodali nekaj lepote, potem je postala barvna. Zaradi te lepote so nas divje grajali, šušljalo se je, da revija ni pravoslavna, ker je Trojica upodobljena v štirih osebah. In tam je upodobljena svetovno znana miniatura "Epifanij Modri ​​z brati piše življenje sv. Sergija." To je tako pravoslavno razsvetljenje.

Nikoli nismo imeli velike naklade, vem pa, da se vsak izvod prebere do dna. V knjižnici Trojice-Sergijeve akademije in semenišča so nas prosili za dva izvoda namesto enega, ker so enega takoj razprodali in je bila nanj čakalna lista.

Nekega dne je k meni prišel eden naših nemoskovskih avtorjev, začel govoriti o nekih škofijskih težavah, nato pa je nekako utihnil, pogledal na polico, kjer so bile vse knjige »Alfa in Omega«, in rekel: tukaj. Čez 200 let bo tako ostalo. Vsi bodo pozabili na naše prepire.

Tako živimo.

– Ste se želeli odreči vsemu in živeti v miru?

- Večkrat. Pred mnogimi leti sem se pogovarjal s patrom Aleksejem Uminskim. Približal sem se že od daleč in rekel: Oče Aleksej, ali je res, da je za duhovnika predvsem zveličanje človeških duš? Res je, pravi oče Alexy. Pravim: Oče Aleksej, blagoslovi me, da opustim vse to zelo hudo breme in začnem reševati svojo dušo. "Kaj še!" – je s temi besedami rekel oče Alexy. Pa še inteligenten človek, sem grenko pomislil ... in nadaljeval s svojimi dejavnostmi.

Sprijaznil sem se s tem, da je urednikovanje izjemno duševno škodljivo delo. Res je, najslabše je urejanje prevoda. Ker je urednik med dvema jezikovnima sistemoma in med dvema zavestma: avtorjem in prevajalcem. Tako pošastna obremenitev, da se ji lahko nekako spopadete le s segrevanjem do stanja berserkerja. Rezi levo in desno. In to stanje je škodljivo za dušo.

Brez moskovskih kletvic

– Nam lahko poveste najbolj nepozabne zgodbe iz življenja revije?

– Revija je postala okoljevarstvena revija. Ljudje so prišli in postopoma je postalo jasno, da nam diaspore ni treba več objavljati, svojo že imamo.

Po izidu prve številke je pozvonilo na vratih in na pragu se je pojavil eden od mojih študentov, takrat je bil star okoli 18. Vendar niso prišli k meni, ne da bi me prej poklicali. Fant je prišel, se naslonil na strop, ker je težko stal na nogah, in rekel: »Marina Andrejevna, včeraj sem kupil Alfo in Omego, bral sem do 4. ure zjutraj, potem pa sem šel ven in prišel k tebi. .” Jaz sem živela v samem centru, on pa na skrajnem jugozahodu. Torej, vidite, od 4. ure zjutraj je več ur hodil po Moskvi, preplavljen z občutki in mislimi, da bi rekel, da je to njegova revija. Zdaj je hieromonih.

In nekega dne me je obiskala naravnost fantastična oseba, duhovnik iz vzhodne Sibirije. Bil je čudež, da mi je uspelo priti v Moskvo, ker je strašno drago. Tako ogromen junak, z neverjetnimi rjavimi lasmi, z neverjetno jasnimi sivimi ruskimi očmi, zelo resen. Odločil se je, da bo, ko pride v Moskvo, kupil čim več literature, da jo bo nosil s seboj, in ne bo plačal poštnine, ker je ladja v vzhodno Sibirijo nekaj. Tako je prišel do mene in se odločil, da je bolje, da pride na uredništvo in brez doplačil kupi revijo. Povedal mi je stavek, ki se ga bom s hvaležnostjo spominjal, ko bom umrl. »Zakaj mi je všeč vaša revija? Ker je v njem veliko koristnega in ni nobene tvoje moskovske psovke.”

Ko bi le vedeli borci za čistost pravoslavja, da ima Sibirija vse to za moskovsko zlorabo!

Marina Zhurinskaya. Fotografija: foma.ru

– In kako se vam uspe izogniti vsem tem občutljivim temam in »psovkam«?

– Nimamo moskovske psovke, ker smo o Kristusu. Že od vsega začetka je bila revija kristocentrična in cerkvenocentrična, saj je glavno, kar obstaja na svetu, Cerkev, ki bo vzdržala in gladko vstopila v večnost. In Cerkev obstaja, ker je osredotočena na Kristusa. To je vse, tukaj je alfa in omega, začetek in konec.

Nekega dne je sin moje krščenke, star 12 let, prišel k meni v cerkev in rekel: "Marina, prodajajo knjigo o Antikristu." Rekel sem mu: "Aljoša, nikoli ne beri o Antikristu, vedno beri o Kristusu." Zapomnil sem si ga za vse življenje.

Več bi govorili o Kristusu. Sprva bi prišlo do popolnoma grozljive reakcije, ki jo morate preprosto premagati.

– Ali obstajajo teme, ki jih načeloma ne izpostavite?

- Dejstvo, da nič ne more dati za rešitev duše, je tisto zelo moskovsko preklinjanje. Nekaj, kar lahko nekaj da, je vredno obravnave. To pomeni, da je tukaj tem dvema točkama (ekleziocentričnost in kristocentričnost) dodana tudi antropocentričnost. Natančneje, psihocentričnost. Kaj je dobro za dušo. Toda Kristus in njegova Cerkev sta koristna za dušo. Tako se zapre.

– Da, že obljubljeni članek moramo vzeti od avtorja. Tukaj so vsa sredstva dobra. Kot veste, se v ameriških sodnih postopkih pogoji seštevajo. In tam zato človeka brez težav obsodijo na dve stoletji zapora. In nekako sem začela povzemati čas, ki ga porabim za pogovore z avtorji, ko pripravljam številko. 48 mesecev, če seštejete vse.

Niso vsi avtorji takšni, kot je , ki je lahko tudi sam psihoterapevt izčrpanemu uredniku. Pregledal sem njegov nastop na Pravmirju. Takrat je bil zelo vesel. Upoštevajte, da to ni zelo trivialna oblika za takšno revijo: pregled spletne publikacije.

– Kateri so vaši najljubši sodobni publicisti?

– Zelo rad tiskam Volodjo Legojdo. To je zelo čudno, vendar ljudje ne gledajo njegovih kolumn v Tomažu, ampak v Alfi in Omegi gledajo. Kaj je to? Tako to deluje.

Imenoval bom očeta Aleksija Uminskega, mislim, da je čudovit avtor. Imamo pa še enega čudovitega avtorja - opata Savvo iz Belorusije. Njegove objave vedno vzbudijo globok odziv. Lepo piše in človeka nekako seže v srce. Imeli smo njegov članek o devištvu, ljudje ga berejo in se čudijo. Druge besede enostavno ni. In res obožujem njegove pridige. Je mlad, izobražen, pravi tihi menih, tiho sedi v majhnem samostanu. Je tudi regent.

Oče Ilya Shapiro se je izkazal za neverjetnega strokovnjaka in ljubitelja božjih služb - to čuti zelo subtilno. V aktualni številki imamo njegov članek o kraljevih urah - priznajte, da o tem nihče ne piše.

Škoda, da škof Longin zelo malo piše, ker se ves ukvarja z zlomom. Mimogrede, izdal je zelo dobro knjigo, pri čemer je treba posebej poudariti, da v njej zelo velik del zavzemajo vprašanja in odgovori na internetu. In niti enkrat v vseh njegovih odgovorih ni uporabljena beseda »ponižajte se«. Strinjam se, dragoceno je.

Še en moj najljubši avtor je , ki ga lahko imenujemo samo briljanten apologet, hkrati pa zelo globoko izobražen in premišljen bibličar ter absolutno razumna oseba. In to ni kombinirano tako pogosto, kot bi si želeli. Ostale najdete na straneh revije.

– Ali imate težave s tem, da sami »pretiravate«? Ko se zdi, da ste že vse povedali, se izčrpali do skrajnosti in morate nujno obnoviti izčrpane vire?

– Tega ne vem, zame to sploh ni problem. Prvič, absolutno ne morem brati in poslušati več kot berem in poslušam. Pravim, da Čukči ni pisatelj, niti ni bralec. Čukči urednik. To je popolnoma drugače. Ampak ko hočem, berem, in ko hočem, pišem. Iz nekega razloga mi ni treba nadomestiti. Mogoče zato, ker je moje življenje na splošno zelo zanimivo. Bog ne daj, da imam čas vse napisati... in še marsikaj (in kdo) prebrati. V zadnjem članku sem za svoja leta povsem nesramen pripomnil, da najbolj fascinantno temo veselja v apostolu Pavlu puščam za pozneje. In res je.

Torej, moje delo je naslednje: sem popolnoma svobodna oseba, zato sem se pri 70 letih obrnil na temo rock kulture, napisal ogromen članek o Tsoiju na dveh in pol natisnjenih straneh. Morda bo iz tega nastala knjiga. Butusov je prebral ta članek in mu je bil všeč, pa tudi meni je bil všeč. Še več, urejam njegovo naslednjo knjigo proze. In me je povabil na svoj koncert, prvič v življenju sem bil na rock koncertu.

Marina Zhurinskaya in Vyacheslav Butusov. Foto: Yulia Makoveychuk

Poleg tega sva se dolgo pogovarjala v umetniški sobi, nato pa je naredil neverjetno, rekel je, da je zame in za tiste, ki me spremljajo, pustil nekaj dobrih prostorov in me želi pospremiti. Varnost je bila popolnoma okamenela. Prišli smo tja, nekaj časa posedeli, klepetali - in šele po 20 minutah so se ljudje začeli zavedati, da je Butusov med njimi živ. Tu je podpisal določeno število avtogramov in hitro pobegnil, saj je bil čas za odhod na oder.

In pravite odškodnina. In to je moje delo. In kaj naj še nadomestim, se sprašujete? Seveda ne na tako ekstravagantni ravni, ampak zame je vsako srečanje z avtorjem praznik, saj so vsi že dolgo razumeli, da se z mano preprosto nima kaj prepirati.

Pa tudi bralce imam rada, ne pogosto, ampak včasih pridejo k meni, včasih tudi tuji. To ni dragoceno zato, ker so tujci, ampak zato, ker so se potrudili.

Katere publikacije bo internet ubil?

– Danes gre vse in vsi na internet ...

– Ne prenesem trditve, da nam vsi izumi dvajsetega, še posebej pa enaindvajsetega stoletja prinašajo duhovno smrt in uničenje. Kajti popolnoma isto bi nekoč lahko rekli za papir. Pa še o tiskarni!

Vse, kar obstaja v življenju ljudi, ima medsebojno razsežnost: v padlem svetu ni stvari, ki je ne bi bilo mogoče zlorabiti.

Da so vsi izumi v korist in korist - v to sem več kot prepričan. Opiati so odlično sredstvo za zmanjšanje človeškega trpljenja in strašno orožje za uničevanje človeka. Osnova odvisnosti od drog so droge! Enako velja za vse človeške izume, vključno z internetom. O pornografskih straneh mi ni treba govoriti iz preprostega razloga - pornografske literature je ogromno, jaz je ne berem. Enako je s porno stranmi: ne motijo ​​me, ker nimam pojma, kaj so. In nočem vedeti. To je dejstvo biografije ne interneta, to je dejstvo moje biografije.

Sovražim, ko učenci prenašajo eseje z interneta. In tega se lahko naučite na prste - ni izhodnih podatkov. In ko mlademu bitju povem, od kod prihaja, in bitje odgovori: "Ne vem, vzel sem ga z interneta," poleti iz mene s hitrostjo prašičjega cviljenja, kot je rekel O'Henry. .

A hkrati se da internet mojstrsko uporabljati za pridobivanje in preverjanje informacij – seveda lahko vstanem od mize, vzamem enciklopedijo in se vanjo zaprem, a to je lažje narediti, če so na voljo trije gumbi. . Za čisto informacijo internet nima cene. To pravim kot oseba, ki malo piše.

Elektronske knjižnice lahko nadomestijo papirnate. Bralnik - elektronska knjiga - priročen sistem - lahko si naložite nekaj zase in greste na sprehod z majhno knjigo. A nič ne more nadomestiti užitka ob papirnati knjigi. Pred kratkim sem znancu poslala besedilo v elektronski obliki in takrat rekla: »Želim si, da bi kmalu izšla knjiga, ker ti želim to besedilo dati v obliki knjige. Da ga nekje izgubiš!«

- Izgubiti?!

- To je tako veselje! To je del našega življenja – vedno smo nekje izgubili knjige. Včasih je bilo nepopravljivo in ni bilo užitek, ampak tragedija, a vseeno je bil adrenalin.

Internet nima vrednosti, ko si lahko dopisujemo. Obstajajo državljani, običajno mladi, ki so se navadili na droge - ure in ure sedijo na ICQ in izmenjujejo popolnoma nesmiselne pripombe. In uživajo v tem ... Zelo rada pišem pisma. Napisal sem pomenljiva pisma in ko jih napišem, prejmem pomenljive odgovore. Tiskam posebej izstopajoča pisma. Imam cele mape korespondence z različnimi ljudmi - hranim pisma, ki imajo vrednost - prijazna, iskrena, intelektualna. Zahvaljujoč e-pošti se lahko osvobodim kupovanja kuvert, znamk, pošiljanja na pošto, čakanja – ali bo prispelo ali ne – berete v romanih 19. stoletja: en dan je trajalo, da je pismo odpotovalo iz Moskva v Sankt Peterburg in nazaj, pri nas pa je trajalo dva tedna! In na internetu pride vse skozi.

Ne prenašam razprav na internetu – nesmiselne so. Redko jih berem, a vsakič, ko jih preberem, pomislim: hvala bogu za cenzuro! Slava temu okornemu mehanizmu za urejanje! Prosta izmenjava mnenj je enostavno nesmiselna. Razprave na forumu gredo v stran po treh korakih. Namesto meritorne razprave se je nekdo oprijel besede, nekdo se je oprijel tega, da se je oprijel besede - posledica so nesmiselne kletvice, ki nimajo nobene zveze s temo. Zame je idealno, če vidim, da je kdo kaj zanimivega napisal, grem poklicat! Preboj iz spleta!

– Bo internet ubil tiskane medije?

"Tisti, ki jih ubije, so tisti, ki gredo tja." Če želite obstajati v papirnati obliki, ga izdajte tako, da ga bodo ljudje želeli obdržati. Ljudje ohranjajo "Alfa in Omega" - v zvezi s tem je vse mirno.

Na modro oko

– Vse življenje ste delali v znanosti, diplomirali ste na filološki fakulteti Moskovske državne univerze ...

– Oddelek je bil nemški, jaz sem imel diplomo iz hetitistike. Potem sem pristala na Inštitutu za jezikoslovje kot pripravnica in bila razporejena na jezikoslovno tipologijo, kar je bila prava nočna mora.

- Zakaj?!

– Ker ljudje običajno študirajo tipologijo zaradi delovne dobe, jaz pa sem bila dekle. In zgodilo se je, da je takrat izšla knjiga o splošnem jezikoslovju v treh zvezkih, poglavje »Tipologija« je bilo moje. Na splošno se mi nihče ni smilil. Na primer, nekoč so povabili 19 deklet, da bi predavali podiplomskim študentom na INYAZ. Pridem in mi povedo, v tej dvorani (ogromna dvorana, z odrom, s prižnico) in ženske sedijo - v angleških oblekah, v dresu, s frizurami. Vprašam, kaj je to? Pa mi pravijo, da je bil povabljen tudi FPK. Dvesto predstojnikov oddelkov za tuje jezike iz vse Sovjetske zveze. In pred dvema letoma sem diplomiral na univerzi. In vse so v angleških oblekah, jaz pa nosim tako napredno obleko z enim vzorcem čez celotno obleko, v stilu Hokusai, in indijske kitke kot pričeska - ravna prečka in dva dolga čopa čez ušesa. Prižnico sem postavil na povsem šibke noge.

Marina Zhurinskaya. Fotografija Dmitrija Rožkova / Wikimedia Commons

In potem vse te ženske vzamejo svoje zvezke in me pogledajo. Potlačil sem krik "Počakaj, da zapišem, morda še vedno lažem." In potem sem videl pot do odrešitve - dva moška človeka, razmeroma mlada Uzbeka, sedela sta narazen. Zato sem na hitro prekinil uvod in rekel, da bomo začeli z aglutinativnimi jeziki. Napisal sem uzbeški primer iz Polivanova. Prav? – vprašam Uzbeke. Zažareli so in kimali z glavami, ker je bilo pravilno, resnično uzbeksko.

– Se je na koncu vse dobro izšlo?

»Ti Uzbeki so me takoj od daleč obkrožili s takim spoštovanjem. In tete so strahopetni ljudje, če vidijo, da je tam predavateljica, čudno, seveda, tukaj pa dva človeka sedita in se spoštujeta, potem morata spoštovati.

– Koliko časa ste delali na Inštitutu za jezikoslovje?

– Skoraj 20 let sem se že ukvarjal z nekaterimi splošnimi pomenskimi in slovničnimi zadevami.

Ko je prestopil sto, sem nehal voditi seznam svojih znanstvenih del, ker je postalo dolgočasno. In potem so me vzeli in vrgli v "Jezike sveta". In potem me je pred nekaj leti poklical moj ljubljeni Legoyda in rekel: »Marina Andreevna, imate dvojnega soimenjaka. V reviji Itogi je članek, posvečen 20. obletnici projekta Svetovni jeziki, in pravi, da je Marina Zhurinskaya zlomila sovjetski akademski birokratski sistem.

Marina Andreevna Zhurinskaya v spominski delavnici kiparja Lazarja Gadajeva. Fotografija Evgenia Shavard.

- Kako si ga zlomil?

- Nevem. Na modro oko. Preprosto sem rekel, da potrebujem Vitjo Porhomovskega (popolnoma čudovitega afrikanista), Vitjo Vinogradova (zdaj je direktor inštituta), Andreja Koroljova (izjemen keltolog) in dva tedna. In sedeli smo z mano in pisali izvirni program za te jezike sveta. In so zapisali. Delam jih že zelo dolgo, te jezike sveta. In naredila je kar veliko.

In potem je bila moja mama zelo bolna ... In nekako sem mimogrede slišal: "Si predstavljate, prihajamo iz gledališča in moja mama leži na hodniku." In potem sem spoznal, da tega ne bom dovolil. Pustila sem službo in začela skrbeti za mamo. Z njo sem sedela 4 leta. Vse. Tam se mi je svetila neka kariera, pa nič, šlo je. Ampak moja mama je umrla kot oseba. krščanska smrt...

– Kar tako ste opustili vse svoje znanstveno delo in kariero ... Kako ste prišli v Cerkev?

– Krščen sem bil leta 1975.

Prvič sem se srečal s cerkvijo, ko sem bil zelo majhen, v Moskvi je živela očetova sestra, ki je imela raka in so jo poskušali zdraviti. Hodili smo. Nekoč smo šli do vrat Visokopetrovskega samostana in sem jo vprašal: kakšna hiša je to? Rekla je, da je cerkev.

-Kdo živi tukaj?

– Bog živi tukaj.

- Kdo je to?

Povedala mi je, kolikor je znala. Potem sem rekel, kaj je to, bom še naprej živel nekrščen? Teta je pritekla domov in povedala, da je otrok izrazil željo po krstu. Moji starši so to zadevo pozdravili s čisto kislimi obrazi in je niso pustili več ven z mano. Ni kaj, moja mama je bila krščena v dokaj zrelih letih, milo rečeno. Ne spomnim se, koliko je bila stara, mislim, da 75. Tako sem vračal dobro za zlo. In potem smo šli v to čudno hišo, kjer nekaj časa živi Bog, da bi molili; Tam je bil pater Gleb Kaleda, ki je umrl leta 1994. Potem nisem mogel več ven in duhovniki so prihajali v mojo hišo, dokler se ni vzpostavil. Pa ne na podlagi dostojanstva in slave, ampak preprosto nekega dne sem mu povedal o nekem svojem stanju: "Ampak ne vem, ali je greh ali ni greh." In duhovnik je rekel: "Moramo razmisliti o tem." Kar tako. Tako živimo od takrat. Premišljeno in premišljeno.

Pravzaprav živite preprosto in veselo, tako z izdajanjem pravoslavnih medijev kot s študijem splošnega jezikoslovja. Če želite biti srečni, bodite. Karkoli že pravite, idealno stanje človeka je idealno izrazil apostol Peter: »Gospod, dobro nam je tukaj biti.«

Blitz raziskava

Katere korake in mejnike verskega novinarstva lahko prepoznamo:

Odgovor je povsem preprost: od entuziazma k spretnosti, od spretnosti k strokovnosti, od profesionalnosti k globini itd.

Imena in besedila, za katera vas ni sram:

Navedel sem veliko imen, če sem katera izpustil, se opravičujem.

Največji neuspeh v pravoslavnih medijih?

Veliko jih je.

Kako iskati, kaj in kako pisati?

Kakor Gospod zapoveduje.

Katerih žanrov manjka, katerih je preveč?

Osebno pričevanje manjka. Preveč intervjujev. To je slabo, ker anketar modelira intervjuvanca po svoji podobi. Vsak se ne more upreti.

Marina Andreevna Zhurinskaya(26. junij 1941 - 4. oktober 2013, Moskva) - sovjetski in ruski novinar, publicist, jezikoslovec, urednik pravoslavne revije Alfa in Omega. Kandidat filologije.

Biografija

Hči Andreja Mihajloviča Čumikova, uslužbenca Ministrstva za finance ZSSR. Diplomirala je na Filološki fakulteti Moskovske državne univerze in zagovarjala diplomo iz hitologije. Kot pripravnica je bila razporejena na Inštitut za jezikoslovje, kjer je njeno področje študija postala jezikoslovna tipologija. Na inštitutu je delala skoraj 20 let. Avtor več kot sto znanstvenih člankov. Sredi sedemdesetih let je bila Marina Zhurinskaya imenovana za koordinatorko projekta "Jeziki sveta" na Inštitutu za tuje jezike Akademije znanosti ZSSR in vodila projekt do leta 1986.

Leta 1975 je prejela pravoslavni krst z imenom Anna. Od leta 1994 založnik in urednik revije Alfa in Omega. Član uredniškega odbora zbirke Teološka dela. Veliko je objavljala v reviji Foma.

Knjiga Marine Zhurinskaya "Miška in nekatere druge mačke: strogo dokumentarna pripoved", posvečena mački Miški, ki je dolgo živela v njeni družini, je izšla v Nižnem Novgorodu in doživela dva ponatisa (2006, 2007, 2009).

1. julija 2013 je odšla v bolnišnico zaradi poslabšanja stanja. Umrla je 4. oktobra 2013 v Moskvi.

Patriarh Kiril je izrazil sožalje v zvezi s smrtjo Marine Zhurinskaya.

družina

Prvi mož je Alfred Naumovich Zhurinsky, drugi je Yakov Georgievich Testelets.

Kvota

Tudi če Ruska pravoslavna cerkev nekam izgine - kar je nemogoče, a tudi če nekam izgine in v njej ostane samo en duhovnik - zagrizen pijanec in zloglasni informbirojevalec - bom ostal njegov zadnji župljan in skupaj bova objokovala naše grehe.

Alfa in omega Marina Zhurinskaya. Eseji, članki, intervjuji
Marina Andreevna Zhurinskaya

Anna Aleksandrovna Danilova

Knjiga M. A. Zhurinskaya (1941–2013), stalne urednice pravoslavne revije »Alfa in Omega«, je bila pripravljena za obletnico avtorjeve smrti. Ta zbirka vključuje članke, eseje, intervjuje iz različnih let. Marina Andreevna, iskrena in odprta oseba, v njih govori o vsem na svetu: o pravoslavni veri, o družbenem in družinskem življenju, o umetnosti in naravi. Avtorjevi pogledi so pogosto izvirni. Knjiga bo zanimiva za vse misleče ljudi.

Marina Zhurinskaya

Alfa in omega Marina Zhurinskaya. Eseji, članki, intervjuji

Za distribucijo odobril Založniški svet Ruske pravoslavne cerkve

IS R14-416-1466

© Testelets Y.G., besedilo, 2015

© Danilova A.A., prevajalec, 2015

© PRAVMIR.RU, internetni portal “Pravoslavje in mir”, 2015

© Založba "DAR", 2015

Pisma iz Diotima

Kot veste, so Herzena prebudili dekabristi. Nepravočasno prebujeni se je radovedno ozrl naokoli in začel prebujati meščane, ki jih je bilo veliko, nihče pa se ni lotil napovedati, koliko spečih ljudi bo prebudila podivjana zavedna mladina. Mi, pravoslavna mladina devetdesetih, smo imeli svoje budilke in navdihovalce, Hercene in Dekabriste. V Cerkvi smo bili divji, a naše oči še niso izgubile ognja in naše srce je znalo goreče in razburjeno utripati od nepričakovanih srečanj in skrivnostnih novic. Rusija je bila takrat pred drugim prihodom in molitev v cerkvenih ruševinah je navdihnila več kot sijaj katedrale.

Potem se je pojavil Kuraev, Osipova predavanja in iz gromovega pokala Moskve so prišle nejasne govorice, bodisi o odprtju teološkega inštituta, bodisi o nenavadno informativnem časopisu ali posmrtnih oddajah starešin. Iz prestolnice so k nam v provinco hiteli zaprašeni kurirji ali, kot so jim takrat rekli, »pisarji«, glasniki cerkvenih založb, mi pa smo pohlepno planili na ostanke prestolnega blišča, na raztresene številke revij, na posamezne zvezke knjig. Moskvo sem potipal z rokami - preprosto so bile odtrgane od neštetih torb, polnih knjig, in tako po vsakem potovanju. Tako jaz kot moji novi cerkveni tovariši, večina izmed tistih, ki zdaj poučujejo, pišejo knjige, vodijo škofovske oddelke in samostane, smo hodili po isti poti, katere izhodišče je bil subdiakonat – pokorščina služiti škofu med božjo storitve.

Med nami so bili šolarji, študenti, včasih tudi mladi znanstveniki. Samo mladi, ki so se pridružili Cerkvi. Nič resnega ali razveseljivega. Srečal sem le enega človeka, ki je na to mladost gledal z navdihujočim upanjem, s pogledom, ki je spodbujal življenje in ustvarjalnost. Marina Andreevna Zhurinskaya. Človek, ki se je znal pravilno prebuditi. Sprašujete in povsem upravičeno: kako se je »zbudila«, mnogi takrat sploh niso vedeli njenega imena? Imena niso vedeli, to je res. Toda njeno legendarno revijo Alfa in Omega so brali vsi moji prijatelji, včasih so jih brali kruto in neusmiljeno, brali so jo, prepisovali in jo pozabili vrniti. Marina Andreevna je nekoč priznala, da izdaja to revijo za subdiakone, ki bodo pozneje postali škofje, duhovniki in teologi, in to, kar bodo prebrali v njeni reviji, bo raslo, če so to hoteli ali ne. Gledala je tako daleč, da je v nas, v fantih, videla bodoči obraz in glas Cerkve. Takrat nisem bil pozoren na te besede (na koliko besed takrat nisem bil pozoren!) in šele zdaj razumem, kako malo ljudi je sposobnih tako gledati in videti.

Nekega dne sem Marino Andreevno vprašal:

- Te lahko kličem Diotima? Ne boste užaljeni?

"Oh, oče, nisi prvi, ki me je tako klical."

Sokrat je imel Diotimo. Platonov "Simpozij" pripoveduje o tej neverjetni ženski. Sokrat je imel srečo – srečal je človeka, ki ga je naučil ne samo gledati, ampak videti. Zgodi se, da tisti, ki je obdarjen za Sokrata, nikoli ne sreča svoje Diotime. Toda včasih, nasprotno, Diotima nima sreče s Sokratom. Marina Andreevna je imela nekaj Sokratov, vendar se ne bojim, da nisem eden izmed njih. Sem pa videl pravo Diotimo. Učila je videti in imela neverjeten dar treznega razmišljanja.

Bil je čudež, da sva se sploh srečala. Kakšne so bile možnosti za to srečanje? Marina Andreevna je briljantna znanstvenica, avtorica znanstvenih del, urednica resne revije, poleg tega pa živi v Moskvi in ​​je bistveno starejša od mene. In v beloruskem mestu Gomel je nespodobno mlad menih v novoodprtem samostanu po naključju dobil več številk Alfe in Omege, ki so jih redni obiskovalci »pisarjev« pustili na dnu praznih škatel. Odprla sem revijo in bila navdušena! Averintsev, Florovsky, Meyendor, Lossky - in nič odvečnega ali praznega. Bil je dogodek!

Še nikoli prej se nisem srečal s takšno literaturo in odločil sem se, da bom izvedel več o tej čudoviti publikaciji. Našel sem telefonsko številko. Uspelo mi je. In začeli so govoriti z mano! Na drugem koncu proge v daljni Moskvi mi je veselo in prijazno, dolgo in zamišljeno govorila najmodrejša ženska na svetu. To je bilo leta 1995. In začeli smo se redno pogovarjati in izvedel sem, da nismo tako neznanci: legendarna revija je iste starosti kot naš samostan, mama Marine Andreevne pa prihaja iz Gomela. Zame je bilo zelo vznemirljivo osebno srečanje. Naš rektor arhimandrit Antonij (Kuznjecov) je hranil pisma škofa Bartolomeja (Remova) in ponudili smo objavo v našem domačem časopisu. Imel sem čast, da sem jih peljal v Moskvo. Kot ponavadi sem dobil napačno stanovanje, vendar sem na koncu prišel do naslova. Dve starejši, a zelo pozorni in prijazni ženski, nekakšen star računalnik, omare s knjigami. Rada bi podrobno opisala to prvo srečanje, vendar sem bila takrat premlada in me je strašno skrbelo. To je bilo staro stanovanje Marine Andrejevne in spet sem bil tam, in čudoviti, zdaj že legendarni maček Miška se je pustil pobožati.

In potem sva nekako nepričakovano začela dopisovanje, ki je trajalo skoraj deset let. O čem sva si tam dopisovala, šepetala v pismu? Zdaj je to pomembno samo zame. Imela je nekakšno prirojeno zdravo pamet in dar treznosti, ki ju je velikodušno delila z eno besedno zvezo, pogledom, kretnjo in razjasnila na videz brezupno zmedeno temo. Po pismih je Marina Andreevna dobro poznala naše življenje in dobro (in celo slabo) polovico bratov, saj nikoli ni videla nobenega od njih. In imela je tudi dar prepričevanja. Kar dolgo me je nagovarjala, naj napišem nekaj za revijo, pa sem prepričevanju podlegel. Od takrat se ne morem ustaviti.

Samo ne mislite, da smo si pošiljali filozofske razprave. Vse je bilo preprosto, človeško, srčno. Marina Andreevna je imela edinstven smisel za humor in znala je celo svoje zdravstvene težave spremeniti v elegantno šalo. Tukaj piše:

»Nisem ravno molitvenik, a ne bi smel vedeti, kaj so noge! Ko berem leposlovje (to je greh!), sem pozoren na dejstvo, da junaki hodijo, gredo nekam peš, se sprehajajo - in kakšna blaženost je to. Ena tolažba: tudi če bi hotel, ne morem poslušati nasveta hudobnih.« Ljudje, ki so od blizu poznali Marino Andreevno in njene zdravstvene težave, vedo, kakšna je vrednost tega nasmeha, kako težko je bilo zanjo imeti ta čudovit humor, to očarljivo nagajivost.

Marina Andreevna je dolga leta želela napisati besedilo o krščanskem branju Levkonoja. To je znamenita Horacijeva pesem, ki jo je le malo ljudi prebralo v celoti, vendar se mnogi spomnijo slavnega carpe diem - "izkoristi trenutek", "izkoristi trenutek". Imela je dar uživati ​​življenje, njegove preproste darove, njegove otroške skrivnosti in tolažbe. Rada je imela ljudi, mačke, rože, glasbo, samo življenje - bilo ji je zelo všeč in res upate, da boste ob veliki noči od nje spet prejeli "šopek užitkov":

»In kako rastejo moji kaktusi! In koliko jih je in kako nepričakovanih je! In kakšne vijolice brez primere cvetijo! In kako veličastno raste moja zbirka mačk na klavirju! Vašemu zmajčku se je pridružil isti stekleni krokodil in kako sta vesela! In kakšno veliko noč sem naredil!" In na koncu bo zagotovo kakšen sveti in neumni podpis:

"Ostajam, najbolj prijazen in najbolj duševen oče ...

Ljubim vaše spoštovanje iz dna srca ...

Zdaj daje prosto pot svoji neugasljivi želji po nenehnem veselju in si upa, da se vam po miselnosti in duhovni zgradbi šteje za bližnjo, božja služabnica Ana.«

Nekega dne je zapisala: »Praznik je prišel. Čestitamo, čestitamo, čestitamo in veselimo se neskončno, ker z nami sta Bog in Njegova prečista Mati. In tega nam ni mogoče vzeti.” Moja draga Diotima je zdaj v božjem naročju. Rada je živela in zdaj je bolj živa kot mi in tega ji nihče ne more vzeti. Zakaj je tako žalostno? Od ločitve, seveda. Ampak vse to bo minilo. Kot je rekla Marina Andreevna, "tam se bomo že pogovarjali."

Arhimandrit Sava (Majuko)

Namesto predgovora

Brez moskovskih kletvic

Priči

Marina Zhurinskaya: Množični mediji bi morali imeti eno lastnost: biti bi morali oblikovati okolje. Okoli njega naj se zbirajo somišljeniki.

Seveda lahko medij doseže začasen uspeh, če išče občinstvo, ki mu bo všeč, vendar je to na dolgi rok obsojeno na propad, še posebej ko govorimo o krščanskem novinarstvu. Krščansko novinarstvo ni propaganda, je pričevanje.

Nihče nam ni obljubil uspeha, rekli so nam: na svetu boste imeli žalost. In potem piše, toda bodite pogumni, premagal sem svet. Ni rečeno: Dal ti bom zmago nad svetom, ne. Osvojil sem svet. Živimo v odrešenem svetu.

V dneh pred politično korektnostjo, v Ameriki 19. stoletja, so ljudje, ko so objavljali oglase za delovna mesta, žaljivo rekli: "Ne skrbite za Irce." Če zanemarimo politično korektnost, konvencionalne Irce prosimo, naj ne skrbijo – sveta ni treba reševati, rešen je bil. In mi moramo pričati, da je rešen.

S tem moramo živeti sami, doživeti moramo veselje v Gospodu in pričevati o veselju. To je seveda zelo težko, a idealne pravoslavne medije bo vodila teza apostola Pavla: Neprestano molite, vedno se veselite, zahvaljujte se za vse. Ali to pogosto vidite v pravoslavnih medijih? In »slava Bogu za vse« sv. Janeza Zlatoustega – pogosto?

Anna Danilova: Pričevanje je nenavaden koncept za novinarstvo. O verskem novinarstvu se govori z različnimi besedami - pridiganje, piar, analitika ...

M. Zh.: Normalno pravoslavno založbo vodijo, oprostite, laiki (z vsem spoštovanjem do nosilcev svetih redov, ti morajo biti prisotni pri tej zadevi, laiki pa delajo). Zato je to poseben primer apostolata laikov.

Kaj je apostol za laike?

Portal “Pravoslavje in svet” nadaljuje popotovanje po zakulisju verskega novinarstva. Zamisel o seriji pogovorov pripada publicistki Marii Sveshnikovi, izvedba pa urednici portala Anni Danilovi.

"Ne bojte se skrajšati svojih besedil," mi je nekoč dejal Vladimir Legoyda, "urednice Alfe in Omege, Marine Andreevne Zhurinskaya, je ni strah in bolj ko ureja besedila, bolj jo vsi spoštujejo."

Revija Alfa in Omega je ena najbolj skrivnostnih pravoslavnih publikacij. Ni priljubljena v splošno sprejetem smislu, je pa zelo iskana v župnijskih knjižnicah, ni suhoparno teološka - ampak tam objavljajo čudoviti teologi, ni glamuroznih zvezdniških intervjujev s slikami, ni sloganov, ni manifestov in odprtih pisem. . In tega ne morete imenovati revija "A&O" - danes lahko vzamete prve številke publikacije in se potopite v publikacije zunaj vrveža in dolgo pozabljenih dogodkov. Že omenjeni V. Legoyda, protojerej Alexy Uminsky in protodiacon Andrey Kuraev, katerih slog je Marina Zhurinskaya imenovala "logika hitrega dviga", se spominjajo svojega dela v "Alfa in Omega", s spoštljivim nižanjem glasu.

Marina Andreevna Zhurinskaya

Diplomiral na Filološki fakulteti Moskovske državne univerze. M.V. Lomonosov. Približno 20 let je delala na Inštitutu za jezikoslovje, v sektorju za splošno jezikoslovje. Specializacija – splošna tipologija, splošna slovnica, slovnična semantika. 10 let je bila glavni vodja skupine "Jeziki sveta", katere cilj je bil ustvariti splošna teoretična načela za opis katerega koli jezika in izdati enciklopedijo "Jeziki sveta". Kandidat filoloških znanosti, ima več kot 100 publikacij o jezikoslovnih temah. Prevajalec iz nemščine (jezikovna dela, teološka besedila, pa tudi Gadamer in Schweitzer). Od leta 1994 založnik in urednik revije Alfa in Omega. Član uredniškega odbora zbirke Teološka dela.

"Alfa in omega" - 17 let izhajanja, 60 debelih številk - v stanovanju Zhurinskaya je celotna polica posvečena reviji. Skozi odprto okno prvega nadstropja šumi pomladna ulica, na stenah so slike Elene Čerkasove, na mizi zbirateljske mačke. Pogovor se začne brez predgovora ali daljšega pristopa k temi.

Priči

– Množični mediji morajo imeti eno lastnost: morajo biti oblikovanje okolja. Okoli njega naj se zbirajo somišljeniki.

Seveda lahko medij doseže začasen uspeh, če išče občinstvo, ki mu bo všeč, vendar je to na dolgi rok obsojeno na propad, še posebej ko govorimo o krščanskem novinarstvu. Krščansko novinarstvo ni propaganda, je pričevanje.

Nihče nam ni obljubil uspeha, rekli so nam: »Žalosti boste imeli na svetu.« In potem piše: "Toda bodite pogumni, jaz sem premagal svet." Ni rečeno: Dal ti bom zmago nad svetom, ne. Osvojil sem svet. Živimo v odrešenem svetu.

Ko še ni bilo politične korektnosti, so v Ameriki v 19. stoletju ob oglasih za delo žaljivo pisali Irci, prosim, ne skrbite. Če zanemarimo politično korektnost, konvencionalne Irce prosimo, naj ne skrbijo – sveta ni treba reševati, rešen je bil. In mi moramo pričati, da je rešen.

To moramo čutiti sami, doživeti moramo veselje v Gospodu in pričevati za to veselje. To je seveda zelo težko, a idealne pravoslavne medije bo vodila teza apostola Pavla: »Neprestano molite, vedno se veselite, v vsem se zahvaljujte.« Ali to pogosto vidite v pravoslavnih medijih? In "slava Bogu za vse" sv. Janeza Zlatoustega - pogosto?

V uredništvu revije "Foma" z V. Gurbolikovom in V. Legoydo

– Dokazi so nenavaden pojem za novinarstvo. O verskem novinarstvu se govori z različnimi besedami – pridiganje, PR, analitika ….

– Običajno pravoslavno založbo vodijo, oprostite, laiki (z vsem spoštovanjem do nosilcev svetih redov, ti vsekakor morajo biti prisotni pri tej zadevi, a delo laiki). Zato je to poseben primer apostola laikov.

Kaj je apostol za laike? Zelo preprosta stvar. Moramo pričevati za Kristusa tvoje življenje v Kristusu. Če ne bomo pričevali s svojim življenjem, potem Gospod ne bo dal nobene blaginje – niti sredstev, niti upravnih virov ali česar koli drugega. Ne bo vse. Ker pričevanje za Kristusa izključuje krivo pričevanje. In ko govorimo eno in delamo drugo, je to krivo pričanje.

Le tako lahko mediji postanejo okoljetvorni. Naša naloga je zagotoviti, da so dokazi čim bolj ustrezni.

Kamor bodo vodili 300 ljudi

– Če pogledate najbolj obravnavane teme v religioznem in polreligioznem novinarstvu, bodo to prihodki duhovnikov, kodeks oblačenja ...

– Potem se je na internetu pojavila popolnoma čudovita šala, ki je ne morem drugega odobravati. Sem velik ljubitelj duhovitosti. "Nekoč je bilo dekle in to je bila njena krivda." Ni šlo za kodeks oblačenja, ampak za idejo, da bi kdorkoli lahko želel posiliti žensko, ki ni bila pravilno oblečena. To je bila glavna sramota, ne kodeks oblačenja.

Ne smemo pričati o nesprejemljivosti ženskih hlač (Mimogrede, njegova svetost patriarh Aleksej je nekoč na škofijskem sestanku, ko je neki duhovnik obsodil to zadevo, vprašal: »No, v redu, ampak ko bodo krila popolnoma obrabljena, kaj boste narediti?«).

Priznavamo Kristusa križanega. Za Jude, kot veste, je to skušnjava, za Helene pa norost. Nemogoče je ugoditi okusom, slediti ljudem, kajti isti apostol Pavel je rekel: »V svoji norosti sem ...« o tem, kaj in kako je treba trditi: v nasprotju s splošno sprejetimi napačnimi predstavami in lastnimi »prečloveškimi« strahovi.

O uspehu pravoslavnih medijev je zelo težko govoriti. To daje Bog. Kaj Bog daje? - Odrešitev, a ne nujno uspeh; Ne držimo se teologije blaginje, navsezadnje je neortodoksna. Komu Bog daje? Tistim, ki so mu zvesti. Tako splošno sprejete stvari, kot so množične naklade in tako naprej, niso tako pomembne.

– Toda ali založniki pravoslavne literature in mediji ne želijo posredovati Besede čim širši publiki?

- Obstaja pregovor: "Francija bo šla, kamor jo vodi 300 ljudi." Svet je šel tja, kamor ga je vodilo 12 apostolov. Ne gre za množično udeležbo, ampak za to, da stojimo pred Kristusom. Nekoč je oče Gleb Kaleda rekel: zakaj častimo svetnike? Ne zaradi njihovega učenja (motili so se, imeli so teološke napake), ne zaradi svojega življenja (vsi so bili grešniki in nekateri so hudo grešili), ampak zaradi svojega položaja pred Gospodom. Za njihovo stališče, ki ga je v svojem času brezhibno oblikoval Abraham. Gospod je poklical Abrahama: »Tukaj sem!« je rekel Abraham. Vse. To je primarna oblika vere, njen prvi položaj: "Tukaj sem!" Tukaj sem pred teboj, moj Gospod in moj Bog. Vse se začne iz tega.

– Izkazalo se je, da moramo vse skrčiti na eno temo, v eno smer?

– Vemo za sol zemlje in spomnimo se nadaljevanja, da če se sol pokvari, potem z njo ne morete storiti ničesar, lahko jo le zavržete. Toda sol zemlje ima tudi drugo plat. Moralo bi biti testo, v katerega se vlije sol; sol ni hrana, sol je začimba. Nihče ni rekel, naj vse soli in potem bo vse v redu. Če vse postane sol, ne bo dobro. Lotova žena je postala sol...

– Toda koliko ljudi bi lahko zanimali dokazi? Navsezadnje pravoslavni mediji ne obstajajo v vakuumu, poleg njih je na stotine veliko bolj zanimivih publikacij ...

Seveda vas lahko zanima - navsezadnje ljudje resnično ljubimo nedostopno, zanimivo in nenavadno. In to, kar je za Jude skušnjava, za Grke pa norost, je treba predstaviti na nenavaden način. To je res zanimivo. Kot je nekoč dejal S. S. Averintsev: »Zakaj ne bi spodbudili mladih k sijajna, vznemirljiva pustolovščina čistega življenja" To je resnično briljantna in vznemirljiva pustolovščina. Zakaj ne bi tega prikazali takole? Zakaj morajo biti nekakšna sivo-rjavo-malinasta krila z visečimi robovi?

– To je zelo težko razumeti in izvajati. Pisati o življenju v Kristusu, a tako, da očara bralca, je gromozansko težka, neuresničljiva naloga... Toda družbo je treba nekako SPREMENITI...

Ali naj pravoslavni mediji oblikujejo javno mnenje? Zaključili smo našo formacijo. Ko je izšla moja knjiga o mački Miški, se je pojavila na eni mačji spletni strani: in čeprav Knjiga je krščanska, lahko jo berete. Ali razumete, kakšen ugled si je treba zaslužiti z vsemi temi kodeksi oblačenja in tako naprej, da ljudje tako pišejo?

Pravkar sem napisal članek, ki bo objavljen v 60. številki Alfe in omege. Mimogrede, njen oče Alexey Uminsky jo je zelo odobraval. Imenuje se "Overkill Turn". Ko se ladja obrne na glavo, je to konec. Pišem o zgodovinski ladji in začnem s tem, da vsi radi govorimo o tem, kako se svet spreminja na slabše, a ko pride do tega, lahko govorimo le o tem, da se mladi noro oblačijo. provokativno. Ampak oprostite, to je znak stabilnosti. Vedno je bilo tako. Toda znaki poslabšanja so različni. Nepripravljenost na življenje, nepripravljenost na življenje z Bogom, nepripravljenost na večnost, sitost, strah. Vsi živijo v strahu. In lažne priče in lažni pridigarji, ki strašijo ljudi s peklenskimi mukami.

Hvala bogu, da družbe ne moremo spremeniti!

Ko vidim fotografije teh deklet svetega Tihona, ki so že postale legendarne, se spomnim enega dogodka.

Ko so se sprostitev družbe in potovanja v tujino šele začela, je Olga Sergejevna Akhmanova s ​​skupino študentov in učiteljev odšla v Anglijo. Njena angleščina je bila sijajna, bila je neverjetna lepotica: visoka, vitka, dolgonoga svetlolaska, z modrimi očmi in jamicami na licih. V Angliji je povzročila senzacijo in o njej so pisali v trač rubrikah.

Ko se je vrnila, je seveda pristala v partijskem biroju. Evdokija Mihajlovna Galkina-Fedoruk, ki bi ji lahko očitali vse razen lepote, je dejala: "Olga Sergejevna, kako ste lahko pozabili, da mora sovjetska ženska vzbujati gnus pri kapitalistih?!" V tem smislu je bila stoodstotna sovjetska ženska; Res je, nad tem se niso zgražali le kapitalisti.

Torej, ko gledam naša standardna pravoslavna dekleta, se spomnim tega dogodka na partijskem biroju. Pravoslavno dekle bi se moralo gnusiti vsem, tudi njenemu možu. Pravoslavni mladenič je enak. Ko v templju vidite posebno umazano in kosmato glavo, morate sklepati, da je njen lastnik še posebej pobožen. Kakšna sramota? Koga bi to lahko pritegnilo razen perverznežev?

Na vprašanje, kakšna bi morala biti pravoslavna družina, je vladika Antony odgovoril z eno besedo: "Srečna." In kakšna sreča je zapisana na teh od jeze izkrivljenih obrazih? In obraz naših medijev je večinoma enak: ubog in izmaličen. In se pritožujemo, da ne moremo spremeniti ozračja v družbi. Zato hvala bogu, da tega ne moremo spremeniti na ta način. Gospod je tisti, ki gleda.

Commonwealth. Marina Andreevna in mačka Miška sta obe v službi. Foto duhovnik Igor Palkin

Ustanoviti cerkev?

– Danes se okoli Cerkve vname medijski konflikt za medijskim konfliktom. Veliko jih podtaknemo sami. Antiklerikalizem je v porastu razpoloženje, vsekakor pa - stari očitki, ki jih reproducirajo novi mediji, niso nič manjši...

– Nedavno, ko sem odgovarjal na komentarje »Ruskega poročevalca« o tem, »kako lahko organiziramo Cerkev?«, sem se spomnil Vertinskega: »Ali bo prerok ali samo prevarant, a v kakšna nebesa nas bodo potem pognali? ” Takšna vprašanja me zelo spominjajo na projekt Solovjovega Antikrista: morali bi imeti kulturne pravoslavne kristjane, razsvetljene muslimane itd. Po Vertinskem je spregovoril še Galič: »Edina stvar, ki se je morate bati, je tisti, ki pravi: 'Vem, kako to storiti.'«

Pravijo nam, kako naj to storimo, a nas je strah in prav nas je, da se bojimo. In končal sem s citatom iz pesmi, ki jo je zapel Slava Butusov; to je zmagoslavje osebnega pričevanja: »morda se motim, morda imaš ti prav, ampak Na lastne oči sem videl, kako se trava razteza do neba».

Na lastne oči vidimo, da je Gospod v naši Cerkvi, da nas ni zapustil. In zanj pričujemo. Ne smemo biti vsi pionirji in komsomolci. Kdo je rekel, da morajo biti vsi naši škofje kandidati za paterikon? Pod sovjetsko oblastjo so bili kandidati za Centralni komite. Kandidatov za svetnika nimamo. Gospod izbira svetnike med grešnimi ljudmi. To je tisto, kar moramo reči - ne trdimo, da smo svetniki. Gospod ni prišel k pravičnim, ampak k grešnikom. In ostaja v naši Cerkvi. Tega se zavedamo in to nas zelo razlikuje od tistih, ki se ne prepoznajo za grešnike. V tem smislu smo boljši, ker smo z Gospodom, On je z nami.

Obstaja absolutno čudovita pesem Timurja Kibirova o tem, kako bodo pravični državljani šokirani, če gredo v nebesa. Kdo bo tam? - Motya iz davčne policije, Magda iz masažnega salona.

Kako se ne bi jezili?!
Brez sramu so se usedli k Njemu
Motya iz davčne policije,
Magda iz masažnega salona!
Kako ne bi imeli raje Dennitsa
Opevano mizarsko podjetje
Motke iz davčne policije,
Maša iz masažnega salona?!
Navsezadnje tudi v tej prekleti provinci
Lahko bi izbral Flavija, Filona,
Čeprav Varrava še vedno ni iz policije
Pa ne iz masažnega salona!..
Predstavljam si naše obraze
Na sodni dan, ko je prekršil zakone,
Ribič, cestninar in vlačuga
Svetili bodo ob Gospodovem prestolu.

Se spomnite Gumiljova?

Za vstop ni odprt za vse,

Protestantski, urejen raj,

In kjer je ropar, tam je cestninar

In vlačuga bo zavpila: vstani!

Verjamemo v Boga, ki ne daje odličnih ocen odličnjakom, temveč opere grehe tistih, ki se za to zatečejo k njemu. On je tako velik, močan in dober, da takoj, ko se obrnemo nanj, naši grehi izginejo.

– Da, vendar ljudje od nas pričakujejo sadove vere, o njih je težko govoriti. Posledično je veliko zgodb v medijih povezanih z grdim obnašanjem vernikov, ki ljudi odriva od pravoslavja. Kako tukaj izbrati pravi slog in vaš odnos do vse te negativnosti?

– Nekega dne je k meni prišla binkoštna žena in začela govoriti o osebnih grehih pravoslavne duhovščine. In potem sem se razjezil in rekel: »Ene stvari ne razumeš. Tudi če Ruska pravoslavna cerkev nekam izgine - kar je nemogoče, a tudi če nekam izgine in v njej ostane samo en duhovnik - zagrizen pijanec in zloglasni informbirojevalec - bom ostal njegov zadnji župljan in skupaj bova objokovala svoje grehe." In ni se več pojavila.

In tudi pravoslavci verjamejo, da bi morali biti vsi naši duhovniki mladi pionirji, vsi škofje Serafimi Sarovski. Poleg tega pravzaprav nihče ne ve ničesar o življenju duhovnikov ali življenju škofov. Oziroma vsi vedo, da je celotno škofovstvo v zlatu, nihče pa ne ve, kakšne diagnoze imajo. Spomnite se zgodbe Čehova "Škof", o tem, kako Vladyka ni dočakal velike noči in je umrl zaradi krvavitve, zaradi tifusa. In potem se je izkazalo, da je služil s tifusom. Čehov je bil zdravnik in je vedel, da je s tifusom nemogoče ostati na nogah. Toda v njegovi zgodbi je Vladyka vstal in stregel s tifusom in se zgrudil dobesedno dan pred smrtjo. Teh stvari nihče ne ve, ker jih skrivajo.

Kakšne žalosti nosijo naši duhovniki. Poznamo sebe, vemo, da nismo zakladi. In za vse to pomanjkanje zakladov krivimo naše duhovnike, jih jemo.

Oče Gleb Kaleda je umrl zelo težko. In on, ki je umiral, je rekel: "Drugače ni mogoče, priznal sem morilce." O tem nihče ne razmišlja in nanje gledamo kot na potrošništvo: mi bomo nekaj zabrusili, duhovnik bo mahal s štolo in jaz bom imel pravico k obhajilu, da ne zbolim. Namesto: »Jaz, prekleti oče, sem tak in tak,« se začne: »Ja, razumeš, ampak razumeš me, tukaj je taka situacija, ker sem takšen in takšen sem. .. Ves sem tako živčen, tako občutljiv ..."

Pravoslavno novinarstvo bi se torej moralo osredotočiti na Kristusa in svoj položaj pred Kristusom ter na dejstvo, da je nemogoče lagati. To je glavna stvar.

Alfa in Omega

INRevija "ALFA IN OMEGA" je bila ustanovljena spomladi 1994. Četrtletnik na 400 straneh, ki izhaja v nakladi 2500 izvodov. in se širi po vseh državah CIS. Njeni bralci so bili duhovniki in aktivni laiki, ki so si prizadevali za oblikovanje resnično cerkvene zavesti med tisto generacijo ruskih kristjanov, ki je prišla v Cerkev v zadnjih desetletjih.

– Marina Andreevna, povejte nam, kako je nastala "Alfa in Omega"? Bil je tako zanimiv čas sinhronega izbruha - naenkrat se je pojavilo več pravoslavnih publikacij - "Tomaž", "Srečanje" ...

Želel sem izdati pravoslavno revijo. Pogledal sem, kaj je takrat začel delati Vestnik RKhDD. Padel je v nostalgijo po Rusiji, jaz pa sem videl potrebo čutiti nostalgijo posebej po diaspori. Na začetku smo objavljali veliko Schmemanna, Meyendorffa, Florovskega - ruskemu bralcu, ki tega ni poznal, smo želeli posredovati podvig pravoslavne diaspore.

To so bili veliki ljudje, veliki so bili ravno na svojem položaju. Svetloba svetu. Obenem jim je bila odvzeta domovina, zaradi tega so bili vedno zagrenjeni, a to v ničemer ni vplivalo na njihov položaj. Bil je pravi čudež, da sem dobil neumen denar, ne razumem, kako je bilo dovolj za karkoli, potem pa sem začel objavljati in to je to.

– Imate super uredništvo, a je uredništvo samo super?

Bila sva dva: jaz in moja krščenka. In dve bolni stari ženski to še vedno počneta.

– Kdo je prišel, kdo je bil povabljen. Nekoč sem na primer vrgel oko na zelo mladega, a pametnega, premišljenega in čednega očeta Alekseja Uminskega in rekel, da mu je sam Bog rekel, naj napiše nekaj o vzgoji. Bil je zelo navdušen in rekel: "Marina Andreevna, moram vas opozoriti, da nisem poklicni učitelj." Na kar sem mu odgovorila, da je zelo dobro, da ne bi povabila poklicnega učitelja.

Nekoč sem predlagal, da bi pater Gleb Kaleda, ki je popolnoma umiral, uporabil svoje članke o Torinskem prtu, da bi naredil splošni članek. Blagoslovil nas je, da naredimo zbirno besedilo, medtem ko je bil v bolnišnici, kjer ga je dokončal. Umiral je, številka še ni izšla in prosili smo tiskarno, da nam naredi ločene odtise in duhovnik jih je podpisal: »za otroke«, »za prijatelje«. Potem je bil ta članek objavljen v neverjetni skupni nakladi (v ločenih izdajah, ponovnih objavah), zdi se, da približno 200.000 izvodov. In potem smo začeli tiskati vse od očeta Gleba - poglavja "Domače cerkve", pridige in tako naprej. In vsa njegova dela so pripravili za objavo.

Zgodilo se je tudi s škofom Antonijem - nekoč smo naleteli na Eleno Lvovno Majdanovič in se je zaljubila v nas. Od takrat nismo imeli niti ene številke, v kateri ne bi bil vladika Anton.

Do lukenj

– Se spomniš prve številke?

Prva številka ... Prvo številko je treba še videti. Bila je tanka, nesmiselno postavljena v neki neumni papirnati ovitki. Postopoma je naslovnica postala ne čisto papirnata, potem smo ji dodali nekaj lepote, potem je postala barvna. Zaradi te lepote so nas divje grajali, šušljalo se je, da revija ni pravoslavna, ker je Trojica upodobljena v štirih osebah. In tam je upodobljena svetovno znana miniatura "Epifanij Modri ​​z brati piše življenje sv. Sergija." To je tako pravoslavno razsvetljenje.

Nikoli nismo imeli velike naklade, vem pa, da se vsak izvod prebere do dna. V knjižnici Trojice-Sergijeve akademije in semenišča so nas prosili za dva izvoda namesto enega, ker so enega takoj razprodali in je bila nanj čakalna lista.

Nekega dne je k meni prišel eden naših nemoskovskih avtorjev, začel govoriti o nekih škofijskih težavah, nato pa je nekako utihnil, pogledal na polico, kjer so bile vse knjige »Alfa in Omega«, in rekel: tukaj. Čez 200 let bo tako ostalo. Vsi bodo pozabili na naše prepire.

Tako živimo.

– Ste se želeli odreči vsemu in živeti v miru?

Večkrat. Pred mnogimi leti sem se pogovarjal s patrom Aleksejem Uminskim. Približal sem se že od daleč in rekel: Oče Aleksej, ali je res, da je za duhovnika predvsem zveličanje človeških duš? Res je, pravi oče Alexy. Pravim: Oče Aleksej, blagoslovi me, da opustim vse to zelo hudo breme in začnem reševati svojo dušo. »Kaj drugega!« je s temi besedami rekel oče Aleksej. Pa še inteligenten človek, sem grenko pomislil ... in nadaljeval s svojimi dejavnostmi.

Sprijaznil sem se s tem, da je urednikovanje izjemno duševno škodljivo delo. Res je, najslabše je urejanje prevoda. Ker je urednik med dvema jezikovnima sistemoma in med dvema zavestma: avtorjem in prevajalcem. Tako pošastna obremenitev, da se ji lahko nekako spopadete le s segrevanjem do stanja berserkerja. Rezi levo in desno. In to stanje je škodljivo za dušo.

Brez moskovskih kletvic

– Nam lahko poveste najbolj nepozabne zgodbe iz življenja revije?

Revija je postala okoljevarstvena revija. Ljudje so prišli in postopoma je postalo jasno, da nam diaspore ni treba več objavljati, svojo že imamo.

Po izidu prve številke je pozvonilo na vratih in na pragu se je pojavil eden od mojih študentov, takrat je bil star okoli 18. Vendar niso prišli k meni, ne da bi me prej poklicali. Fant je prišel, se naslonil na strop, ker ni mogel stati na nogah, in rekel: »Marina Andrejevna, včeraj sem kupil Alfo in Omego, bral do 4. ure zjutraj, potem pa sem šel ven in šel. , prišel k tebi.” . Jaz sem živela v samem centru, on pa na skrajnem jugozahodu. Torej, vidite, od 4. ure zjutraj je več ur hodil po Moskvi, preplavljen z občutki in mislimi, da bi rekel, da je to njegova revija. Zdaj je hieromonih.

In nekega dne me je obiskala naravnost fantastična oseba, duhovnik iz vzhodne Sibirije. Bil je čudež, da mi je uspelo priti v Moskvo, ker je strašno drago. Tako ogromen junak, z neverjetnimi rjavimi lasmi, z neverjetno jasnimi sivimi ruskimi očmi, zelo resen. Odločil se je, da bo, ko pride v Moskvo, kupil čim več literature, da jo bo nosil s seboj, in ne bo plačal poštnine, ker je ladja v vzhodno Sibirijo nekaj. Tako je prišel do mene in se odločil, da je bolje, da pride na uredništvo in brez doplačil kupi revijo. Povedal mi je stavek, ki se ga bom s hvaležnostjo spominjal, ko bom umrl. »Zakaj mi je všeč vaša revija? Ker je v njem veliko koristnega in ni nobene tvoje moskovske psovke.”

Ko bi le vedeli borci za čistost pravoslavja, da ima Sibirija vse to za moskovsko zlorabo!

– In kako se vam uspe izogniti vsem tem občutljivim temam in »psovkam«?

– Nimamo moskovske psovke, ker smo o Kristusu. Že od vsega začetka je bila revija kristocentrična in cerkvenocentrična, saj je glavno, kar obstaja na svetu, Cerkev, ki bo vzdržala in gladko vstopila v večnost. In Cerkev obstaja, ker je osredotočena na Kristusa. To je vse, tukaj je alfa in omega, začetek in konec.

Nekega dne je sin moje krščenke, star 12 let, prišel k meni v cerkev in rekel: "Marina, prodajajo knjigo o Antikristu." Rekel sem mu: "Aljoša, nikoli ne beri o Antikristu, vedno beri o Kristusu." Zapomnil sem si ga za vse življenje.

Več bi govorili o Kristusu. Sprva bi prišlo do popolnoma grozljive reakcije, ki jo morate preprosto premagati.

– Ali obstajajo teme, ki jih načeloma ne izpostavite?

- Dejstvo, da nič ne more dati za rešitev duše, je tisto zelo moskovsko preklinjanje. Nekaj, kar lahko nekaj da, je vredno obravnave. To pomeni, da je tukaj tem dvema točkama (ekleziocentričnost in kristocentričnost) dodana tudi antropocentričnost. Natančneje, psihocentričnost. Kaj je dobro za dušo. Toda Kristus in njegova Cerkev sta koristna za dušo. Tako se zapre.

– Da, že obljubljeni članek moramo vzeti od avtorja. Tukaj so vsa sredstva dobra. Kot veste, se v ameriških sodnih postopkih pogoji seštevajo. In tam zato človeka brez težav obsodijo na dve stoletji zapora. In nekako sem začela povzemati čas, ki ga porabim za pogovore z avtorji, ko pripravljam številko. 48 mesecev, če seštejete vse.

Niso vsi avtorji takšni kot Vasilij Glebovič Kaleda, ki je lahko tudi sam psihoterapevt za izčrpanega urednika. Pregledal sem njegov nastop na Pravmirju. Takrat je bil zelo vesel. Upoštevajte, da to ni zelo trivialna oblika za takšno revijo: pregled spletne publikacije.

– Kateri so vaši najljubši sodobni publicisti?

– Zelo rad tiskam Volodjo Legojdo. To je zelo čudno, vendar ljudje ne gledajo njegovih kolumn v Tomažu, ampak v Alfi in Omegi gledajo. Kaj je to? Tako to deluje.

Imenoval bom očeta Aleksija Uminskega, mislim, da je čudovit avtor. Imamo pa še enega čudovitega avtorja - opata Savvo iz Belorusije. Njegove objave vedno vzbudijo globok odziv. Lepo piše in človeka nekako seže v srce. Imeli smo njegov članek o devištvu, ljudje ga berejo in se čudijo. Druge besede enostavno ni. In res obožujem njegove pridige. Je mlad, izobražen, pravi tihi menih, tiho sedi v majhnem samostanu. Je tudi regent.

Oče Ilya Shapiro se je izkazal za neverjetnega strokovnjaka in ljubitelja božjih služb - to čuti zelo subtilno. V aktualni številki imamo njegov članek o kraljevih urah - priznajte, da o tem nihče ne piše.

Škoda, da škof Longin zelo malo piše, ker se ves ukvarja z zlomom. Mimogrede, izdal je zelo dobro knjigo, pri čemer je treba posebej poudariti, da v njej zelo velik del zavzemajo vprašanja in odgovori na internetu. In niti enkrat v vseh njegovih odgovorih ni uporabljena beseda »ponižajte se«. Strinjam se, dragoceno je.

Še en moj najljubši avtor je Sergej Khudiev, ki ga ne moremo imenovati drugače kot briljanten apologet, in Andrej Desnitsky, zelo globoko izobražen in premišljen biblični učenjak in hkrati absolutno razumna oseba. In to ni kombinirano tako pogosto, kot bi si želeli. Ostale najdete na straneh revije.

– Ali imate težave s tem, da sami »pretiravate«? Ko se zdi, da ste že vse povedali, se izčrpali do skrajnosti in morate nujno obnoviti izčrpane vire?

Ne vem, meni to sploh ni problem. Prvič, absolutno ne morem brati in poslušati več kot berem in poslušam. Pravim, da Čukči ni pisatelj, niti ni bralec. Čukči urednik. To je popolnoma drugače. Ampak ko hočem, berem, in ko hočem, pišem. Iz nekega razloga mi ni treba nadomestiti. Mogoče zato, ker je moje življenje na splošno zelo zanimivo. Bog ne daj, da imam čas vse napisati... in še marsikaj (in kdo) prebrati. V zadnjem članku sem za svoja leta povsem nesramen pripomnil, da najbolj fascinantno temo veselja v apostolu Pavlu puščam za pozneje. In res je.

Torej, moje delo je naslednje: sem popolnoma svobodna oseba, zato sem se pri 70 letih obrnil na temo rock kulture, napisal ogromen članek o Tsoiju na dveh in pol natisnjenih straneh. Morda bo iz tega nastala knjiga. Butusov je prebral ta članek in mu je bil všeč, pa tudi meni je bil všeč. Še več, urejam njegovo naslednjo knjigo proze. In me je povabil na svoj koncert, prvič v življenju sem bil na rock koncertu.

Poleg tega sva se dolgo pogovarjala v umetniški sobi, nato pa je naredil neverjetno, rekel je, da je zame in za tiste, ki me spremljajo, pustil nekaj dobrih prostorov in me želi pospremiti. Varnost je bila popolnoma okamenela. Prišli smo tja, nekaj časa posedeli, klepetali - in šele po 20 minutah so se ljudje začeli zavedati, da je Butusov med njimi živ. Tu je podpisal določeno število avtogramov in hitro pobegnil, saj je bil čas za odhod na oder.

In pravite odškodnina. In to je moje delo. In kaj naj še nadomestim, se sprašujete? Seveda ne na tako ekstravagantni ravni, ampak zame je vsako srečanje z avtorjem praznik, saj so vsi že dolgo razumeli, da se z mano preprosto nima kaj prepirati.

Pa tudi bralce imam rada, ne pridejo pogosto k meni, včasih pridejo tudi iz tujine. To ni dragoceno zato, ker so tujci, ampak zato, ker so se potrudili.

Katere publikacije bo internet ubil?

- Danes gre vse in vsi na internet ...

Ne prenesem trditve, da nam vsi izumi dvajsetega, še posebej pa enaindvajsetega stoletja prinašajo duhovno smrt in uničenje. Kajti popolnoma isto bi nekoč lahko rekli za papir. Pa še o tiskarni! Vse, kar obstaja v življenju ljudi, ima medsebojno razsežnost: v padlem svetu ni stvari, ki je ne bi bilo mogoče zlorabiti.

Da so vsi izumi v korist in korist - v to sem več kot prepričan. Opiati so odlično sredstvo za zmanjšanje človeškega trpljenja in strašno orožje za uničevanje človeka. Osnova odvisnosti od drog so droge! Enako velja za vse človeške izume, vključno z internetom. O pornografskih straneh mi ni treba govoriti iz preprostega razloga - pornografske literature je ogromno, jaz je ne berem. Enako je s porno stranmi: ne motijo ​​me, ker nimam pojma, kaj so. In nočem vedeti. To je dejstvo biografije ne interneta, to je dejstvo moje biografije.

Sovražim, ko učenci prenašajo eseje z interneta. In tega se lahko naučite na prste - ni izhodnih podatkov. In ko mlademu bitju povem, od kod prihaja, in bitje odgovori: "Ne vem, vzel sem ga z interneta," poleti iz mene s hitrostjo prašičjega cviljenja, kot je rekel O'Henry. .

A hkrati se da internet mojstrsko uporabljati za pridobivanje in preverjanje informacij – seveda lahko vstanem od mize, vzamem enciklopedijo in se vanjo zaprem, a to je lažje narediti, če so na voljo trije gumbi. . Za čisto informacijo internet nima cene. To pravim kot oseba, ki malo piše.

Elektronske knjižnice lahko nadomestijo papirnate. Bralnik - elektronska knjiga - priročen sistem - lahko si naložite nekaj zase in greste na sprehod z majhno knjigo. A nič ne more nadomestiti užitka ob papirnati knjigi. Pred kratkim sem znancu poslala besedilo v elektronski obliki in takrat rekla: »Želim si, da bi kmalu izšla knjiga, ker ti želim to besedilo dati v obliki knjige. Da ga nekje izgubiš!«

- Izgubiti?!

To je tako veselje! To je del našega življenja – vedno smo nekje izgubili knjige. Včasih je bilo nepopravljivo in ni bilo užitek, ampak tragedija, a vseeno je bil adrenalin.

Internet nima vrednosti, ko si lahko dopisujemo. Obstajajo državljani, običajno mladi, ki so se navadili na droge - ure in ure sedijo na ICQ in izmenjujejo popolnoma nesmiselne pripombe. In uživajo v tem ... Zelo rada pišem pisma. Napisal sem pomenljiva pisma in ko jih napišem, prejmem pomenljive odgovore. Tiskam posebej izstopajoča pisma. Imam cele mape korespondence z različnimi ljudmi - hranim pisma, ki imajo vrednost - prijazna, iskrena, intelektualna. Zahvaljujoč e-pošti se lahko osvobodim kupovanja kuvert, znamk, pošiljanja na pošto, čakanja – bo prispelo ali ne bo – berete v romanih iz 19. stoletja, da je pismo odpotovalo en dan. Moskva v Sankt Peterburg in nazaj, pri nas pa je trajalo dva tedna! In na internetu pride vse skozi.

Ne prenašam razprav na internetu – nesmiselne so. Redko jih berem, a vsakič, ko jih preberem, pomislim: hvala bogu za cenzuro! Slava temu okornemu mehanizmu za urejanje! Prosta izmenjava mnenj je enostavno nesmiselna. Razprave na forumu gredo v stran po treh korakih. Namesto meritorne razprave se je nekdo oprijel besede, nekdo se je oprijel tega, da se je oprijel besede - posledica so nesmiselne kletvice, ki nimajo nobene zveze s temo. Zame je idealno, če vidim, da je kdo kaj zanimivega napisal, grem poklicat! Preboj iz spleta!

- Ali bo internet ubil tiskane publikacije?

Tja gredo tisti, ki jih ubije. Če želite obstajati v papirnati obliki, ga izdajte tako, da ga bodo ljudje želeli obdržati. Ljudje ohranjajo "Alfa in Omega" - v zvezi s tem je vse mirno.

Na modro oko

– Vse življenje ste delali v znanosti, diplomirali ste na filološki fakulteti Moskovske državne univerze ...

Oddelek je bil nemški, jaz sem imel diplomo iz hetitizma. Potem sem pristala na Inštitutu za jezikoslovje kot pripravnica in bila razporejena na jezikoslovno tipologijo, kar je bila prava nočna mora.

- Zakaj?!

– Ker ljudje običajno študirajo tipologijo zaradi delovne dobe, jaz pa sem bila dekle. In zgodilo se je, da je takrat izšla knjiga o splošnem jezikoslovju v treh zvezkih, poglavje »Tipologija« je bilo moje. Na splošno se mi nihče ni smilil. Na primer, nekoč so povabili 19 deklet, da bi predavali podiplomskim študentom na INYAZ. Pridem in mi povedo, v tej dvorani (ogromna dvorana, z odrom, s prižnico) in ženske sedijo - v angleških oblekah, v dresu, s frizurami. Vprašam, kaj je to? Pa mi pravijo, da je bil povabljen tudi FPK. Dvesto predstojnikov oddelkov za tuje jezike iz vse Sovjetske zveze. In pred dvema letoma sem diplomiral na univerzi. In vse so v angleških oblekah, jaz pa nosim tako napredno obleko z enim vzorcem čez celotno obleko, v stilu Hokusai, in indijske kitke kot pričeska - ravna prečka in dva dolga čopa čez ušesa. Prižnico sem postavil na povsem šibke noge.

In potem vse te ženske vzamejo svoje zvezke in me pogledajo. Potlačil sem krik "Počakaj, da zapišem, morda še vedno lažem." In potem sem videl pot do odrešitve - dva moška človeka, razmeroma mlada Uzbeka, sedela sta narazen. Zato sem na hitro prekinil uvod in rekel, da bomo začeli z aglutinativnimi jeziki. Napisal sem uzbeški primer iz Polivanova. Prav? – vprašam Uzbeke. Zažareli so in kimali z glavami, ker je bilo pravilno, resnično uzbeksko.

– Se je na koncu vse dobro izšlo?

»Ti Uzbeki so me takoj od daleč obkrožili s takim spoštovanjem. In tete so strahopetni ljudje, če vidijo, da je tam predavateljica, čudno, seveda, tukaj pa dva človeka sedita in se spoštujeta, potem morata spoštovati.

– Koliko časa ste delali na Inštitutu za jezikoslovje?

– Skoraj 20 let sem se že ukvarjal z nekaterimi splošnimi pomenskimi in slovničnimi zadevami.

Ko je prestopil sto, sem nehal voditi seznam svojih znanstvenih del, ker je postalo dolgočasno. In potem so me vzeli in vrgli v "Jezike sveta". In potem me je pred nekaj leti poklical moj ljubljeni Legoyda in rekel: »Marina Andreevna, imate dvojnega soimenjaka. V reviji Itogi je članek, posvečen 20. obletnici projekta Svetovni jeziki, in pravi, da je Marina Zhurinskaya zlomila sovjetski akademski birokratski sistem.

Marina Andreevna Zhurinskaya v spominski delavnici kiparja Lazarja Gadajeva. Fotografija Evgenia Shavard.

- Kako si ga zlomil?

- Nevem. Na modro oko. Preprosto sem rekel, da potrebujem Vitjo Porhomovskega (popolnoma čudovitega afrikanista), Vitjo Vinogradova (zdaj je direktor inštituta), Andreja Koroljova (izjemen keltolog) in dva tedna. In sedeli smo z mano in pisali izvirni program za te jezike sveta. In so zapisali. Delam jih že zelo dolgo, te jezike sveta. In naredila je kar veliko.

In potem je bila moja mama zelo bolna ... In nekako sem mimogrede slišal: "Si predstavljate, prihajamo iz gledališča in moja mama leži na hodniku." In potem sem spoznal, da tega ne bom dovolil. Pustila sem službo in začela skrbeti za mamo. Z njo sem sedela 4 leta. Vse. Tam se mi je svetila neka kariera, pa nič, šlo je. Ampak moja mama je umrla kot oseba. krščanska smrt...

– Kar tako ste opustili vse svoje znanstveno delo in kariero ... Kako ste prišli v Cerkev?

Leta 1975 sem bil krščen.

Prvič sem se srečal s cerkvijo, ko sem bil zelo majhen, v Moskvi je živela očetova sestra, ki je imela raka in so jo poskušali zdraviti. Hodili smo. Nekoč smo šli do vrat Visokopetrovskega samostana in sem jo vprašal: kakšna hiša je to? Rekla je, da je cerkev.

-Kdo živi tukaj?

– Bog živi tukaj.

- Kdo je to?

Povedala mi je, kolikor je znala. Potem sem rekel, kaj je to, bom še naprej živel nekrščen? Teta je pritekla domov in povedala, da je otrok izrazil željo po krstu. Moji starši so to zadevo pozdravili s čisto kislimi obrazi in je niso pustili več ven z mano. Ni kaj, moja mama je bila krščena v dokaj zrelih letih, milo rečeno. Ne spomnim se, koliko je bila stara, mislim, da 75. Tako sem vračal dobro za zlo. In potem smo šli v to čudno hišo, kjer nekaj časa živi Bog, da bi molili; Tam je bil pater Gleb Kaleda, ki je umrl leta 1994. Potem nisem mogel več ven in duhovniki so prihajali v mojo hišo, dokler se ni vzpostavil. Pa ne na podlagi dostojanstva in slave, ampak preprosto nekega dne sem mu povedal o nekem svojem stanju: "Ampak ne vem, ali je greh ali ni greh." In duhovnik je rekel: "Moramo razmisliti o tem." Kar tako. Tako živimo od takrat. Premišljeno in premišljeno.

Pravzaprav živite preprosto in veselo, tako z izdajanjem pravoslavnih medijev kot s študijem splošnega jezikoslovja. Če želite biti srečni, bodite. Karkoli že pravite, idealno stanje človeka je idealno izrazil apostol Peter: »Gospod, dobro nam je tukaj biti.«

Hitra anketa

Katere korake in mejnike verskega novinarstva lahko prepoznamo:

Odgovor je povsem preprost: od entuziazma k spretnosti, od spretnosti k strokovnosti, od profesionalnosti k globini itd.

Imena in besedila, za katera vas ni sram:

Navedel sem veliko imen, če sem katera izpustil, se opravičujem.

Največji neuspeh v pravoslavnih medijih?

Veliko jih je.

Kako iskati, kaj in kako pisati?

Kakor Gospod zapoveduje.

Katerih žanrov manjka, katerih je preveč?

Osebno pričevanje manjka. Preveč intervjujev. To je slabo, ker anketar modelira intervjuvanca po svoji podobi. Vsak se ne more upreti.

Pogovarjala se je Anna Danilova

Predstojnik oddelka za angleško jezikoslovje Filološke fakultete Moskovske državne univerze. M.V. Lomonosov

Po dolgi bolezni je 4. oktobra umrl glavni urednik teološkega almanaha Alfa in Omega, publicist, pisatelj, prevajalec. Prosimo za molitev za pokoj novopr. Anna (krstno ime).

Diplomirala je na Filološki fakulteti Moskovske državne univerze z diplomo iz hitologije. Približno 20 let je delala na Inštitutu za jezikoslovje, v sektorju za splošno jezikoslovje. Specializacija: splošna tipologija, splošna slovnica, slovnična semantika. 10 let je bila glavni vodja skupine "Jeziki sveta", katere cilj je bil ustvariti splošna teoretična načela za opis katerega koli jezika in izdati enciklopedijo "Jeziki sveta". Kandidat filoloških znanosti, ima več kot 100 publikacij o jezikoslovnih temah. Prevajalec iz nemščine (lingvistična dela, pa tudi Gadamer in Schweitzer). Od leta 1994 založnik in urednik revije Alfa in Omega. Član uredniškega odbora zbirke Teološka dela.

Nekoč, pred davnimi časi, sem zase oblikoval to preprosto pravilo: aritmetiko razumemo, včasih zelo dobro. In Bog - pozna algebro.

Radi podajamo jasne definicije in kategorične ocene, čeprav je naše znanje zelo omejeno. In Bog vidi ves svet, vso njegovo zgodovino in sodobnost. O prihodnosti ne bom rekel ničesar.

Jasnost in gotovost sta seveda koristni, kdo bi trdil. Obstajata pa dve stvari, katerih jasna definicija otežuje razumevanje njunega bistva. In njihove kategorične ocene so, lahko bi rekli, zaman.

Na primer, na splošno smo proti frojdizmu in smo ga vedno pripravljeni kritizirati. Toda Freud je bil, čeprav je ustvaril napačen model zavesti, inteligentna oseba in je znal pomagati ljudem. In med njegovimi sledilci so vsaj zanimivi ljudje; Tako sem nekoč v gradivu konference med kilometri nadležnih konstrukcij naletel na besede, da je najboljše, kar lahko psihoanalitik naredi za pacienta, to, da ga pošlje k ​​spovedi. Strinjam se, za to obstaja razlog.

Tako je Freud prišel na idejo, da ima človek željo po smrti. Na splošno to ni novica; in Shakespeare je pisal o tem ("I call death"), in nikoli ne veš, kdo drug. Mimogrede, zelo prepričljiva je znanstvenofantastična zgodba Modra steklenica o skrivnostnem marsovskem plovilu, ki lastniku izpolni najglobljo željo. Seveda ga lovijo, a vse, ki se ga dokopajo, najdejo mrtve.

Končno zelo razumna oseba razume, da steklenica resnično pošteno izpolnjuje cenjeno željo - in to je želja po smrti - in prekine vso njeno vznemirljivo magijo na najpreprostejši način: trdno se odloči, da mora biti zanj vedno nekaj viskija. v steklenici. In tako on kot steklenica se umirita ob tej razmeroma neškodljivi želji.

Zdaj pa poskusimo potlačiti protestne krike proti viskiju (viski s tem sploh nima nobene zveze) in proti Freudu in pomislimo: ali je ta ideja o glavnem človekovem stremljenju res tako napačna? Dokler verjamemo, da je človeka ustvaril Bog in da je duša po naravi krščanska, lahko priznavamo veljavnost misli, da je ta duša, ki trpi zaradi svojega padca v padlem svetu (vzdignjena in mučena, po apostolu Pavlu) ), zaupa v božje usmiljenje in v priložnost, da se preseli v nov obstoj – v nebeško kraljestvo. Tako se izkaže, da je Freud Freud in misel na kraj, »kjer ni bolezni, žalosti ali vzdihovanja, ampak neskončno življenje«, in želja, da gre tja, sta za kristjana ne le dopustna, ampak tudi draga. .

Nato se začne zaničevanje zemeljskega življenja, telesnosti, zaničevanje mesa in zakona, sklepanje, da je telo ječa duše in drugi nejasni konstrukti, ki prinašajo katastrofe in odklone v herezijo. O prihodnosti niti ne želim govoriti; le upamo lahko, da je Gospod usmiljen tudi do tistih, ki zanemarjajo njegovo previdnost za človeštvo.

Ali zelo žalostne stvari: nepooblaščena prekinitev življenja. In zgodi se, da ne samo svoje. In to z najboljšimi nameni.

...Imejmo pesniški odmor. :

Dobil sem telo - kaj naj storim z njim?
Torej en in tak moj?
Za veselje tihega dihanja in življenja
Komu, povej mi, naj se zahvalim?

Jaz sem vrtnar, sem tudi roža,
V ječi sveta nisem sam.
Večnost je že padla na steklo
Moj dih, moja toplina.

Na njih bo vtisnjen vzorec,
Nedavno neprepoznaven.
Naj usedlina za trenutek odteče navzdol -
Prikupnega vzorca se ne da prečrtati.

(Mimogrede, ne morem si kaj, da ne bi godrnjal: pri Samizdatu Mandelstamu je bilo »v rastlinjaku«, kar se zdi bolj pomenljivo tako zaradi »rože« kot zaradi »kozarcev«, s katerimi je rastlinjak obil, medtem ko dungeon je ravno nasprotje.)

Ta kratka pesem vsebuje ključ do razumevanja, v kakšnem smislu se lahko štejemo za božje sodelavce ( glej 1 Kor 3:9). Apostol Pavel to pravi o sebi (no, in o drugih apostolih) kot delavcu Kristusovega dela, evangelizatorju in vzgojitelju narodov. Vendar je rekel: »Posnemajte me, kakor jaz posnemam Kristusa« ( 1 Kor 4,16 prim. Filipljanom 3:17). In tukaj je vprašanje: ali naj vsi postanemo apostoli in razsvetljujemo narode? Včasih se tako razume - rezultat pa ni navdihujoč. Kajti naš apostol je drugačen: mi sami moramo postati priča Kristusove milosti: veseli, ljubeči in prijazni, brez zavisti, sumničenja in zlobe.

To ni tako preprosto in na splošno je za ljudi nemogoče. Ampak ne Bogu. Zato je naše »sodelovanje« v tem, da sami spoznamo Božjo voljo in jo izpolnimo. In ta volja je dobra.

Če se vrnemo k žalostni temi nedovoljenega zapuščanja življenja, je zdaj zelo pogost argument, da Bog daje človeku življenje in nima pravice, da bi ga sam ustavil. Iskreno povedano, to sklepanje vnese v odnos med Bogom in človekom trenutek, ki ni več samo pravni, ampak čisto komercialen: ne morete kršiti pravil transakcije.

Druga stvar je, če na problem pogledate z vidika živahnega in prijaznega odnosa. Bog je ustvaril človeka (danega) z namenom. Imel je nalogo za tega človeka. In tej nalogi se ni dobro izogniti. Človek najpogosteje ne ve za svojo nalogo, zato morate upoštevati Pavlov nasvet: vedno se veselite, neprenehoma molite in se zahvaljujte za vse ( glej 1 Tesaloničanom 5:16-18). In tako spoznajte Božjo voljo o sebi. In včasih Gospod človeku razkrije delček svojega načrta zanj in tega veselja ni mogoče primerjati z nobenim drugim, ker je plod sodelovanja in njegovega razumevanja.

In obstaja še en razlog več, da ne zložite tac, da ne obupate nad vsem, da ne greste na dno in še več, da med hojo ne skočite. Gospod hoče, da bi se vsi rešili, in tiste, ki jih odrešuje, vzame v svoje kraljestvo. Pravila krepostnega življenja so znana, a znano je tudi, da ni človeka, ki ne bi grešil.

Vedno mi je zelo žal za tiste ljudi, ki so ubiti, ker se še vedno niso ločili od svojih grehov. Iskreno jim želim, da bi prisluhnili nedeljski pesmi po evangeliju: »... častimo svetega Gospoda Jezusa, edinega brezgrešnega.« Kristus ne opravičuje ljudi zaradi namišljene brezgrešnosti (zopet ne v pravnem smislu, ampak v smislu sprejemanja v borbo pravičnih), ampak zaradi njihovega položaja v resnici.

Za pošteno, iskreno, gorečo željo po Njem. Ker človek posluša Božjo besedo in se po svojih najboljših močeh, vse v upanju na njegovo pomoč, trudi to besedo izpolniti. Z drugimi besedami, povzpne se k sebi, kot pravijo, se približa podobi, v kateri je bila zasnovana.

In to je zelo dolg proces in včasih precej boleč. In da bi sledili svoji življenjski poti v pravo smer, potrebujete občutljivost – in voljo.

Tako kot pri želji po smrti, ki izvira iz zahrbtnega Freuda (čeprav tega, če dobro pomislimo, ni nič), se tudi tukaj soočamo s še enim pojmovnim klišejem: voljo do življenja. Zdi se, da sta si ga izmislila Schopenhauer in Nietzsche, ki sta nam tuja in do neke mere sovražna, ta koncept pa razvijajo tudi figure, da ne rečem pravoslavne. Zakaj bi se torej odrekli življenju zaradi tega?

Nočem temu reči volja do življenja - ni potrebno, dokler se trdno držimo razumevanja, zakaj nam je bilo dano: za rast. Zato je treba živeti vztrajno in pridno, če se lahko tako izrazim.

In če se uglasiš z življenjem po božji volji, potem se le-to – in ves božji svet – zdi tako privlačno, da ga nič odločilno ne zasenči. To ne pomeni, da si morate zatiskati oči pred trenutnimi izpadi, daleč od tega. A ravnati z njimi pravilno, »na božanski način«, brez podcenjevanja ali pretiravanja, je naloga človeka na zemlji.

...In z besedami je treba nekaj narediti, da bodo služile kot sredstvo za izražanje misli in komunikacijsko sredstvo, ne pa kot kamen spotike. Torej, ta odtenek me resnično vznemirja. Znano je, da gre za božansko-človeški organizem. Organizem je po definiciji živ in mora biti živ. Torej mora biti taka katastrofa, da so izraz "živa Cerkev" zastavili državljani, ki za to niso imeli razloga! Zgodovina je vse postavila na svoje mesto: o njih in njihovih umetnih konstrukcijah ni več sledu. Bojimo pa se reči, da je naša Cerkev živa. Kaj naj rečem, strah nas je pomisliti. Kako lepo bi bilo, če bi ta strah izginil! Sčasoma bo seveda odšel, a za zdaj se tolažimo, da nam bivanje v Cerkvi kaže polnost življenja. In tako je Kristus rojen – mi pa smo rojeni iz vode in Duha. Kristus vstaje in od njega prejemamo obilno življenje.

In ničesar na svetu ni, česar On ne bi mogel ozdraviti.

Delite ta članek s prijatelji:

Podobni članki

• 

  Šest dejstev o kvantni fiziki, ki bi jih moral poznati vsak
• 

  Anohinova predavanja o možganih in psihi
• 

  Marina Zhurinskaya o pogumu pred smrtjo