Marina Zhurinskaya: Brez preklinjanja Moskve. Želja po smrti in volja do življenja (Marina Zhurinskaya)

Marina Andreevna Zhurinskaya (1941-2013)(priimek po prvem možu - Alfred Zhurinsky, dekliški priimek neznan) je diplomirala na filološki fakulteti Moskovske državne univerze, zagovarjala diplomo iz hetitizma, delala na Inštitutu za jezikoslovje Ruske akademije znanosti, kjer je svoje področje preučevanje je postalo jezikovna tipologija. Sredi sedemdesetih let prejšnjega stoletja je bila imenovana za koordinatorko projekta "Jeziki sveta" na Inštitutu za tuje jezike Akademije znanosti ZSSR in vodila projekt do leta 1986. Kandidat filoloških znanosti, ima več kot 100 publikacij o jezikoslovnih temah. Prevajalec iz nemščine (jezikovna dela, teološka besedila, pa tudi Gadamer in Schweitzer). Od leta 1994 založnik in urednik revije Alfa in Omega. Član uredniškega odbora zbirke Teološka dela.

Leta 1975 jo je pod vplivom predavanj S. S. Averintseve krstil oče Aleksander Men pod imenom Anna. Po letu 1986 je opustila urejanje jezikoslovnih del in se popolnoma posvetila pravoslavni publicistiki. Leta 1994 je pod vplivom kroga Averinceva ustanovila pravoslavno izobraževalno revijo Alfa in Omega, katere glavna urednica je bila do smrti. Umrla je v Moskvi 4. oktobra 2013 po hudi bolezni.

Marina Andreevna je bila urednica od Boga

Marino Andreevno sem poznal več kot dvajset let in za to sem hvaležen Bogu. Bila je neverjetna oseba, prava krščanska intelektualka.

V sedemdesetih in osemdesetih letih je v Cerkev prišlo veliko ljudi iz njenega kroga. Vsi niso ostali v njem. Mnogi med njimi so v Cerkvi videli nekakšno alternativo obstoječemu sistemu in zato, ko je sistem propadel, Cerkve pravzaprav niso potrebovali. Niso vedno odhajali tiho in mirno, nasprotno, mnogi so odhajali precej demonstrativno. Marina Andreevna je za razliko od drugih ostala do konca. Duhovni otrok očeta Aleksandra Menja in očeta Gleba Kalede, ki je bil prijatelj z menihi iz Lavre, je bila oseba, zakoreninjena v pravoslavni tradiciji, ki ni posegala v širino njenih pogledov na cerkveno življenje. Ko je nekoč prišla v Cerkev, je v njej videla Kristusovo telo. Ne politične sile, ne le okolja, v katerem je priročno govoriti o modnih temah, ampak Kristusa, ki mu je bila zvesta do smrti. In toliko ljudi je pripeljala k Bogu in zanje postala tako rekoč vrata v Cerkev.

Marina Andreevna je bila nenavadno globoka oseba. O tem se je lahko prepričal vsak, ki je bral njeno razmišljanje o besedilu Svetega pisma. Njeno življenjsko delo je bila revija Alfa in Omega. Neverjetno je, kako je lahko uredniški odbor, sestavljen iz več šibkih žensk, a pod vodstvom in navdihom Marine Andreevne, dvajset let izdajal tako resno teološko revijo - edino te vrste, ki je v nekem trenutku zasedla prvo mesto med našimi cerkvenimi časopisi. . To je njena velika služba ruski Cerkvi. Ob skromni udeležbi pri tem delu sem bil priča, kako težka in težka je bila vsaka nova številka revije in kakšno veselje je bilo, ko je izšla in izšla nič slabša, še večkrat pa boljša od prejšnje.

In moram reči, da je bila Marina Andreevna urednica od Boga. Znala je na primer v osebi, ki jo je po naključju srečala v bolnišnici, razbrati bodočega avtorja Alfe in Omege. Tudi v vsakdanjem življenju je znala najti teme za resno razpravo in raziskovanje.

Gospod ji je namenil zelo zanimivo življenje, vendar ji je ob koncu življenja poslal težko preizkušnjo bolezni. Nosila ga je pri polni zavesti in podrejena božji volji.

Naj Gospod počiva v miru duši novopreminule Božje služabnice Ane v vaseh pravičnih! Spomnimo se je in molimo za pokoj njene nesmrtne duše.

Marina Andreevna je ves svet

Direktor izobraževalnega pravoslavnega foruma "Pravoslavje in mir" Viktor Sudarikov:

Prevajalec, založnik, urednik, krščanski mislec, specialist za sobne rastline, umetnik nakita, zbiratelj in še veliko, veliko več ...
Glavna stvar pa je seveda vera - ki je »v rebrih«, ki določa vse misli in dejanja, ki človeka dela svobodnega in sposobnega duhovno rasti vse višje.
Bila je duhovni otrok in učenka izjemnih pastirjev 20. stoletja – vlč. Aleksandra Men (ki ga je opisala kot zelo strogega in resnega spovednika, ne da bi sprejel držo nekaterih njegovih vzvišenih oboževalcev) in nadžupnika. Gleb Kaleda.

Marina Andreevna nas je v cerkvi Janeza Krstnika na Presni predstavil p. Andrej Kuraev. Potem sem včasih obiskal njeno čudovito stanovanje, polno knjig, nenavadnih rastlin (nekatere so bile v posebnih zaprtih bučkah) in slik Elene Čerkasove; Za Alfo in Omego sem celo pripravil nekaj publikacij. Marina Andreevna je ljubila in cenila svoje prijatelje, z zanimanjem spraševala o mojih otrocih ...

Njena zapuščina je ogromna. Zanimiva teološka revija Alfa in Omega, ki izhaja od zgodnjih devetdesetih let, zbirka slik, veliko mojih člankov in prevodov. Nadarjena oseba je nadarjena v vsem. Malo ljudi je vedelo, da ima Marina Andreevna diplomo VDNKh za gojenje eksotičnih rastlin. V starosti je popolnoma obvladala izdelavo različnih nakita - njenih "tchotchkes in drobnarij."

Da, tudi Marina Andreevna je ljubila svojega mačka Miška in celo pisala o njem ...

Spominjam se, kako mi je nekoč Marina Andreevna citirala starodavno asketsko modrost, da Gospod pokliče človeka k sebi v trenutku, ko je na to najbolj pripravljen. In zaključila: "Če mi Gospod podaljša življenje, potem mi da več časa za kesanje."

Zdaj je klasje zrelo.

Nebeško kraljestvo božji služabnici Ani...

Ne spomnim se, da bi bila njena dejanja ali besede zunaj krščanskega razumevanja življenja

Duhovnik Mihail Isajev, klerik cerkve Rojstva Blažene Device Marije v Krylatskem:

- Marino Andrejevno sem spoznal v poznih devetdesetih, ko še nisem bil duhovnik ali celo diakon, ampak sem študiral na teološkem inštitutu. Prišel sem v uredništvo Alfe in Omege, kjer me je srečala Marina Andreevna in me sprejela v osebje revije. Od takrat sva tesno in veliko komunicirala, in ko sem bil posvečen, so se čez nekaj časa duhovne vezi okrepile, postal sem spovednik Marine Andrejevne. Bil sem eden zadnjih, ki ji je v bolnišnici podelil sveto obhajilo.

Z Marino Andreevno sva se pogovarjali o različnih temah in vedno, tudi če je šlo za vsakdanje stvari, sem bil presenečen nad njeno modrostjo. Ne spomnim se, da bi bilo katero od njenih dejanj ali besed zunaj krščanskega razumevanja življenja. Dala mi je toliko čudovitih nasvetov in me tako veliko naučila! Komunikacija z njo je duhovno krepila. Mnogi so opazili, da se po pogovoru z Marino Andreevno počutite navdihnjene. Večen ji spomin!

Vse, kar je počela, je počela s strastjo

Alexander Dvorkin, profesor na PSTGU:

Pred nekaj leti, ko smo se zbrali v spomin na patra Gleba Kaleda, je Marina Andrejevna nekoliko ironično rekla, da ko deliš spomine na pokojnika, vedno rečeš »jaz in on«. Mislim, da se zdaj, ko se spominjamo drage Marine Andreevne, tega ni treba sramovati: to je naravno, saj smo vsi člani ene Cerkve, komuniciramo med seboj in vedno dojemamo druge prav skozi prizmo njihovo komunikacijo z nami.

Zato se želim spomniti, kako sva spoznala Marino Andrejevno. To je bilo pred 21 leti. Poskušal sem se spomniti samega trenutka srečanja, a nisem mogel. Po vrnitvi iz Amerike, ko sem začel delati na oddelku za versko izobraževanje pri očetu Glebu Kaledi, se je tam pogosto pojavljala Marina Andreevna. Nato je postala del majhne skupnosti, ki se je razvila okoli očeta Gleba v samostanu Visoko-Petrovski. Z Jakovom Georgijevičem sta živela na ulici z neizgovorljivim imenom Krasnoproletarskaya, ki se je nahajala v bližini samostana, v stavbi z zelo pametnim sistemom stanovanj - dvigalo na sredini in stanovanja na obeh straneh. Vhod je bil uničen: tudi stopnice na stopnicah so šle naključno, ni bilo jasno, ali bo naslednjič mogoče hoditi po njih ali bo vse propadlo. Vendar pa za zgodnja 90-a ni nič presenetljivega.

In tako sem po tem razdejanju vstopila v stanovanje in se znašla v čisto drugem svetu. Zunanji razpad je bil pozabljen: tu so bile knjige, neverjetne eksotične sobne rože v lončkih in seveda mačka Miša, ki je v kraljevskih pozah spala na vseh stolih. Spominjam se, da sem Mišo takoj vzel v naročje in Marina Andreevna je rekla: "Bodi previden, samo duhovnikom dovoli, da ga praskajo po trebuhu." Ampak mi je dovolil.

Komunikacija z Marino Andreevno je bila zelo intenzivna, saj me je prisilila k delu, dala mi misliti in delati. Pojavili so se prvi projekti. Nekoč me je Marina Andreevna poklicala in rekla: "Nova teološka revija bo, potrebna je, in pojavila se je ideja, da postanete njen glavni urednik." Pravkar sem se usedel. Že takrat sem imel toliko poslušnosti: Butyrka, začel sem preučevati sekte in poučeval. Toda spoznal sem, da Marine Andreevne ne bom mogel preprosto zavrniti, zato sem šel k očetu Glebu in se z njim pogovoril. Oče Gleb je rekel: "Ne skrbi, vem, kako rešiti to težavo."

Res je rešil to vprašanje - rekel je, da bi morala biti glavna urednica Marina Andreevna. Oče Gleb je spoznal, da je to kraj, kjer bi morala biti Marina Andreevna, da je to služba, ki jo bo raztegnila in ki ji bo omogočila, da se odpre. Prav zahvaljujoč temu se je Marina Andreevna odprla in zasijala še svetleje kot takrat, ko sem jo poznal v tem ozkem krogu. Njena osebnost, šarm in večplastni talenti so se odprli ogromnemu številu ljudi, revija je postala mikrokozmos, ki se spreminja v makrokozmos. Avtorji in uredniki, oblikovalci postavitev, prijatelji revije in njeni bralci – vsi so bili med seboj nekako povezani, rezultat je bila zelo široka pokritost. In čudovito je, da je bilo to samouresničenje Marine Andreevne v Cerkvi in ​​za Cerkev, za Kristusa in s tem za vsakega od nas.

Nekoč sem jo po enem zelo zanimivem pogovoru vprašal, zakaj svojih misli ni izrazila v članku. Potem mi je povedala, da je že zdavnaj opustila pisanje česar koli svojega - bila je le urednica. Ne vem, ali si je to omejitev naložila sama ali je izpolnila blagoslov nekoga drugega, toda čas je minil, ta post se je končal in Marina Andrejevna je začela pisati in s tem obogatila tudi zelo širok krog ljudi – neprimerljivo širši od tistih, ki so imeli sreča, da smo njeni neposredni sogovorniki.

Revija "Alfa in omega" še vedno čaka na svojega raziskovalca. Velika sreča je bila, da smo poznali Marino Andrejevno, da nas je spodbujala, tolažila, da nas je urejala. Čeprav je bila tiste vrste urednica, s katero si se moral pogosto prepirati. Spomnim se, kako resno sva se prepirala z njo, ko je urejala moje »Eseje o zgodovini vesoljne Cerkve«. Ampak te debate so mi veliko dale. Bila je resna in skrbna urednica. Vse, kar je počela, je počela s strastjo. In njena skrb je izhajala iz najpomembnejše stvari: bila je ljubeča oseba z velikim srcem. Večni spomin Marini Andreevni.

Marina Andreevna nadaljuje svoje delo, svojo službo

Jeromonah Dimitrij (Peršin):

Rad bi opozoril na dve točki, svojo zgodbo posvečam blaženemu spominu Marine Andreevne Zhurinskaya.

Najprej je to skrajna poštenost do samega sebe, mimogrede do svojega posla, poštenost, ki je za naš svet, ki vegetira v vsakdanjih polresnicah, popolnoma neverjetna. Po tem merilu je presojala sebe in žalovala za tem svetom.

In drugo. V zadnjih letih se je zgodilo, da sem Marino Andrejevno spovedal in obhajil, a to, kar bom povedal, ni skrivna spoved. Skoraj ves čas je morala premagovati zelo težko notranjo situacijo, ki ji včasih rečemo depresija.

To je bilo stanje, o katerem je pisal oče Sofronije (Saharov) - občutek notranje praznine, ki iz človeka pobere vse moči. To stanje lahko traja leta ali desetletja. Iz tega vakuuma je prišla v božjo milost – v molitvi, v zakramentih Kristusove Cerkve, v komunikaciji z bližnjimi. In tudi to je bil križ, mnogim neviden. V njenih besedilih ne najdemo vse tragike teh izkušenj, saj so besedila besede, namenjene ljudem, ona pa je skrbela za ljudi.

In prišli smo k Marini Andrejevni in z njo delili svoje težave, zmede, žalost - in prejeli odgovore, našli podporo v njeni modrosti in sočutju, ne da bi razumeli, kakšna je cena te aktivne ljubezni. Po natančni pripombi moža Marine Andrejevne, Jakova Georgijeviča Testeleca, so božji darovi običajno združeni s trpljenjem, ki nam je naloženo. In višji ko je klic, težji je križ.

Zdi se mi, da je pomembno razumeti, da ni samo določena oseba tista, ki je odšla v drug svet. Eno obdobje mineva. Odhajajo ljudje, v katerih se nam razkriva povezanost časov. Bila jim je dana moč, da preprečijo, da bi razpadel, in poravnajo motnje tega sveta. Med njimi so oče Aleksander Men, Sergej Sergejevič Averintsev in drugi - tisti, ki so ostali zvesti tradiciji visoke evropske kulture. Dragi Bog, svojo ljubezen in skrb sta izkazovala vsem, ki so ju potrebovali.

Spomnim se, da me je, ko sem bil študent, Marina Andreevna poslala s paketom različnih piščančjih kosti in hrustanca k Sergeju Sergejeviču Averincevu - Sergej Sergejevič je imel veliko mačk, mačka Marine Andrejevne Miška pa ni pojedla vsega, nekaj je ostalo. Tako so si v lačnih devetdesetih pomagali. Navsezadnje smo morali o tem tudi razmišljati, živeti in skrbeti. Želel bi, da vsaj malo sledimo Marini Andreevni v tej pozornosti do navidezno majhnih stvari, od katerih je veliko odvisno od usode ljudi, in tistih živali, rož in drugih stvaritev, ki nam jih je Bog zaupal.

Ko molimo za počitek njene duše, razumemo, da se ji zdaj Gospod razodeva in razkriva skrivnosti svojega kraljestva.

Malo pred odhodom je Marina Andreevna rekla, da pride trenutek, ko je tam že več ljudi, ki te ljubijo in ljubijo, kot tukaj, in te pokličejo tja. Večnost se obrača k nam, dobiva obraze in že znane poteze.

Toda ko gremo tja, ostanemo tukaj. Nevidno smo prisotni v notranjem svetu vseh, ki jih imamo radi, in sploh ni pomembno, kje se trenutno nahaja naša duša. Zdaj je tam in verjetno moli tudi za nas, ker je ljubezen v njenem srcu postala ne manjša, ampak večja, ker se je pomnožila z božansko ljubeznijo in se zaradi te ljubezni raztopi.

In zdaj Marina Andreevna nadaljuje svoje delo, svojo službo. Njeno pričevanje se nadaljuje v njenih knjigah, člankih, avdio in video posnetkih ter filmih z njeno udeležbo. Verjetno bi bilo prav, da bi mi sami storili, kar bi morali, pa nismo, da nas ne bi bilo sram, ko prestopimo to mejo.

Živel več kot eno življenje

Andrej Kibrik, doktor filoloških znanosti, vodja oddelka za tipologijo in arealno jezikoslovje na Inštitutu za jezikoslovje Ruske akademije znanosti:

Očitno večina ljudi pozna Marino Andreevno kot osebnost pravoslavnega novinarstva, ustvarjalca in glavnega urednika revije Alpha in Omega. A v svojem življenju je posejala veliko semen, živela, lahko bi rekli, več življenj in na začetku kariere delala kot jezikoslovka na Inštitutu za jezikoslovje. Tako se je zgodilo, da je postala koordinatorka projekta "Jeziki sveta". Takrat beseda "projekt" še ni bila široko uporabljena, v resnici pa je šlo za obsežen projekt za opis številnih in v prihodnosti vseh jezikov, ki obstajajo na zemlji.

Ta nepričakovani, ambiciozni projekt so jezikoslovci zasnovali sredi sedemdesetih let. Poseben format je bil ustvarjen za opis različnih jezikov, ki so zelo različni po svoji strukturi, tako da jih je mogoče predstaviti na podoben način. In začelo se je obsežno delo pri pripravi te publikacije. Prvih 12 let je Marina Andreevna delovala kot koordinatorka pod splošnim vodstvom Viktorije Nikolaevne Yartseve.

V teh, kot se zdaj zdi, kratkih letih je Marina Andreevna in ekipa, ki je vključevala Yasha Testelets, uspela nabrati ogromno gradiva. Kot veste, se je potem Marina Andreevna odločila za povsem drugo dejavnost in zapustila Inštitut za jezikoslovje, jaz pa sem sčasoma postal njen naslednik.

Vsa ta leta smo nadaljevali z delom na izdaji »Jezikov sveta«; izdanih je bilo že 17 zvezkov, vsi opisujejo različne jezike. V naslednjih mesecih bodo izšli še trije zvezki. Skupni obseg publikacije je približno osem tisoč strani. Nikoli ne pozabimo, da je bila Marina Andreevna Zhurinskaya na začetku projekta, in to ugotavljamo v predgovoru k vsakemu zvezku. Šele v zadnjih nekaj letih smo pripravljali knjige, ki temeljijo na popolnoma novih člankih, in do leta 2005 smo v glavnem objavljali članke, čeprav posodobljene, revidirane, a tudi zbrane neposredno s strani Marine Andreevne. Tole je pripravila za nas!

Naša majhna ekipa se vedno spominja vloge Marine Andreevne. Mislim, da je svoje uredniške sposobnosti v veliki meri razvila v procesu dela na teh jezikoslovnih člankih v že daljnih sovjetskih letih. Marina Andreevna je, kot je bilo že večkrat rečeno, naredila veliko dobrih del. Nekoč je pomagala izdati zbirko, posvečeno obletnici mojega očeta Aleksandra Evgenijeviča Kibrika.

Tudi moji starši so dobro poznali Marino Andrejevno. Danes zjutraj sem prišel iz dače, iz njihove dače, kjer je velik sadovnjak jablan. Marina Andreevna ni bila samo cvetličarka, ampak tudi vrtnarka. Spominjam se pogovorov o jablanah, različnih sortah jabolk, kako jih gojiti, kako jih nabirati. In pravkar sem prinesel zaboj naših jabolk. Čeprav je hrane tukaj več kot dovolj, jo bom dal sem in prosil tiste, ki želijo s seboj vzeti jabolka, in se spomnite Marine Andreevne kot vrtnarice.

Prinaša luč veselja tistim okoli

Vasilij Glebovič Kaleda, doktor medicinskih znanosti, profesor Oddelka za praktično teologijo PSTGU:

Družina Kaled se posebej zahvaljuje Marini Andreevni za njeno ogromno, nesebično delo na literarni dediščini očeta Gleba. V zgodnjih devetdesetih je bila njegova duhovna hči in je veliko prispevala k ovekovečenju spomina nanj. Njej v veliki meri dolgujemo objavo njegove literarne dediščine, brez nje bi nekatera njegova dela ostala le del družinskega arhiva.

Leta 1991 je Marina Andreevna, ko je prebrala očetovo božično pridigo "Magi", organizirala njeno objavo v obliki majhne brošure na časopisnem papirju - takrat je bil to dogodek za vse nas. Kasneje, leta 1994, malo pred smrtjo p. Gleba je povabila, naj napiše članek o Torinskem prtu posebej za drugo številko revije Alpha in Omega. Papež je že napisal članke o Torinskem prtu tako za ZhMP kot za številne druge revije. Da bi mu olajšala delo, mu je Marina Andreevna ponudila, da naredi pregled njegovih člankov, s čimer se je strinjal.

Ob spominu na njuno skupno delo pri tem članku je Marina Andreevna z značilno ironijo in humorjem ter odličnim obvladovanjem literarne besede opisala različne tipe avtorjev, s katerimi se je srečevala kot urednica: »...Obstajata dve vrsti slabih. avtorji. Nekateri dajejo neprevidne koščke papirja in samozadovoljno rečejo: "no, popravi, no, dodaj, - na splošno delaj, kar hočeš, ni pomembno"; pri tem pa kakovost končane publikacije pripisujejo povsem sebi in popolnoma zanemarjajo dejstvo, da ima natisnjeno besedilo malo skupnega z izvirnim miselnim spomenikom. Drugi običajno izgovarjajo isto patetično besedilo z rahlimi variacijami: »Ne pozabite, vse to sem trpel in se bom boril za vsako vejico.«

Založniki z zametki zdrave pameti običajno ne objavljajo takšnih stvari, drugi pa poskušajo sprejeti izziv in pridejo blizu infarkta; nazadnje pa spet drugi, ki se umaknejo pod pritiskom avtorja, objavijo vse tako, kot je, da bi prisluhnili očitkom ne le kolegov in bralcev o žalostnem rezultatu, ampak tudi junaka dogodka: »no, ali je res težko popraviti?" Oče Gleb je pripadal četrti vrsti avtorjev in je edini pravi. Rokopis se je vedno znova vračal k nam s prečrtanimi odstavki in stranmi, prepisanimi s čudovito profesorsko pisavo ... Pred mojimi očmi se je zgodilo nekaj, kar vsak poklicni jezikoslovec občuduje kot čudež: preoblikovanje misli v besede in besede v besedilo." In ko je bila druga številka revije že pripravljena in je očetu ostalo le še nekaj dni življenja, je Marina Andreevna prepričala direktorja tiskarne, da naredi ločene ponatise članka, ki ga je uspel podpisati družini in prijateljem , za kar smo ji še danes hvaležni.

Kmalu po smrti očeta Gleba sem v eni od moskovskih cerkva za svečnikom zagledal brošuro o Torinskem prtu in pojavila se je ideja, da pripravim ločeno izdajo očetovega dela o tem svetišču. Poklical sem Marino Andrejevno, kot urednico revije, v kateri je bil objavljen očetov članek, izrazil svojo idejo, ki jo je podprla, in prišel k njej domov na pogajanja. Od takrat naprej se je začelo naše sodelovanje z njo pri izdajanju del očeta Gleba. Članek očeta Gleba z naslovom "Prt našega Gospoda Jezusa Kristusa" je bil objavljen kot ločena brošura, nato pa je bil večkrat ponatisnjen in objavljen v drugih periodičnih publikacijah. V naslednji številki (št. 3) revije je Marina Andrejevna skupaj z nekrologom objavila očetovo pridigo o ruskih svetnikih.

Po tem se je seveda pojavilo vprašanje o objavi drugih očetovih del in najprej »Domače cerkve«, ki je serija esejev, od katerih mnogi niso bili povsem dokončani in so imeli samo rokopisno različico z mnogimi popravki. Ker je bilo zaradi splošne zasedenosti nemogoče pripraviti za objavo celotno knjigo naenkrat, so uredili in natisnili več esejev, ki so nato tvorili samostojno knjigo (prva izdaja 1997). Pri tem ji je pomagala Natalija Aleksejevna Erofejeva, ki je bila dolga leta stalna in nepogrešljiva obdelovalka rokopisov očeta Gleba.

Hkrati z delom na "Domači cerkvi" je Marina Andreevna začela delati na zapiskih zaporniškega duhovnika ("Ustavite se na svojih poteh"), ki so bili objavljeni leta 1995. Ker se ni želela ustaviti pri tem, se je ponudila, da od očetovih duhovnih otrok zbere vse zvočne posnetke (nekateri so bili izjemno nizke kakovosti) njegovih pridig, jih skupaj z Natalijo Aleksejevno Erofejevo prenesla na papir in pripravila zbirko pridig. »Polnost življenja v Kristusu« (1996).

Marina Andreevna je bila zelo občutljiva na avtorjevo besedilo in se je z mano pogovarjala o vsaki uredniški spremembi. Naj opozorim, da pri izdajanju knjig ni opravljala le čisto uredniškega dela, ampak je premislila tudi celotno postavitev, vključno z obliko knjige, velikostjo pisave, dizajnom in barvami naslovnice.

Kasneje je v svojem časopisu objavila spomine svoje matere (L.V. Kaleda – nuna Jurija) na očeta svetomučenika Vladimirja (št. 24) in spomine svoje matere na p. Glebe (št. 31-32), ki so bile kasneje, nekoliko razširjene, vključene v veliko zbirko "Duhovnik Gleb Kaleda - znanstvenik in pastir" (2007, 2012).

S pomočjo Marine Andreevne je v založbi samostana Conception nastala serija »Duhovno doživetje askeze ruskih žensk«. Serijo je oblikovala sama, uredila pa je več knjig v seriji. Sodelovala je tudi pri organizaciji izdaje samostanske serije akatistov.

Leta 2008 mi je ponudila, da napiše članek o problemu razmerja med duševnimi in duhovnimi boleznimi, s katerim se ukvarjam kot psihiater, to je bila moja prva objava v teološki reviji, za kar sem ji zelo hvaležen.

Kasneje, ko smo v založbi Konceptijskega samostana pripravljali zbirke, posvečene očetu Glebu (2007, 2012) in redovnici Georgiji (2012), pa tudi zadnjo izdajo (2013) »Domače cerkve« (skupaj z mojim mamini spomini), smo se z njo vedno posvetovali tako o konceptualnih vprašanjih kot tudi o oblikovanju knjige in naslovnice, njeno mnenje pa je bilo za nas odločilno. Rad bi omenil, da je ideja za objavo »Domače cerkve« skupaj z materinimi spomini na očeta Gleba (v tej publikaciji so se imenovali »Naša domača cerkev«) pripadala Marini Andreevni.

Marina Andreevna je skoraj dvajset let izdajala revijo "Alfa in Omega". Z leti se je pojavilo precejšnje število pravoslavnih revij, od katerih so mnoge, ki so obstajale v najboljšem primeru več let, potonile v pozabo. Revija "Alfa in Omega" je redno izhajala in težko je verjeti, da je bila to zasluga ene starejše neverjetne ženske - Marine Andreevne Zhurinskaya, pri svetem krstu Ane.

Njena hiša z velikim številom eksotičnih rastlin in ogromno mačko Miško, ki se je pomembno sprehajala, je dajala vtis nekakšne oaze miru in tišine.
Oče Gleb, eden od njenih spovednikov, je rad ponavljal, da je »krščanstvo vesela polnost življenja«. Marina Andreevna je imela to neverjetno veselo polnost življenja in je luč tega veselja nosila ljudem okoli sebe.

Nazadnje sem se z njo pogovarjala letos poleti, ko je bila že priklenjena na bolniško posteljo. Malo je spregovorila o svojih boleznih, več o svoji reviji, o tem, da bo naslednja dvojna številka revije Alfa in Omega zadnja in kako jo vidi.

Marina Andreevna je umrla, a knjige, ki jih je ustvarila, revije, katerih izid je bil dogodek, zbirke so ostale pri nas; rože, ki mi jih je dala, so še vedno zelene na oknih našega stanovanja in za steklenimi vrati knjižna omara, življenje se nadaljuje na straneh neverjetno prijazne knjige očarljive mačke Miške.
Večni spomin ji.

Rada je imela srečne ljudi ob sebi

Tatyana Petrovna Tselekhovich, kandidatka filoloških znanosti, ena od avtorjev revije "Alfa in Omega":

Zdi se, da je sv. Janez Zlatousti je v enem od svojih pogrebnih govorov opozoril, da po izgubi ljubljene osebe živi začnejo žalovati, ker ga niso ljubili, niso nekaj rekli, niso storili ničesar. Po odhodu Marine Andrejevne nimam več tega občutka nepopolnosti: vsak obisk njenega samostana je bil zame dogodek in vsakič - popoln in s čudovitim pogovorom. Tudi premori v pogovoru niso povzročali nerodnosti, saj so bili primerni in, kot pravijo, pomenljivi.

Znala je poslušati. Bila je pozorna in ni hitela s sklepi - pojasnila je, znova vprašala, prosila, naj pojasni tiste točke v sogovornikovem monologu, ki so se ji zdele nejasne. Pili smo čaj, jedli grozdje in se smehljali drug drugemu. Ne spomnim se, kdo drug me je znal tako nasmejati kot ona; včasih sem se smejal, dokler nisem zajokal: "To ne more biti!" In mirno je ponovila: "Točno tako, draga Tanya." Rad sem bil v njeni bližini. Uspelo mi je reči, da jo ljubim.

Ko človek odide, tisti, ki ostane, potrebuje fizični dokaz njegove prisotnosti, mora se nečesa dotakniti, povohati, preizkusiti - spomniti se. Marina Andreevna mi je podarila knjige in revije, kozmetiko in nakit. Dopisovala sva si. In vsako njeno pismo je tudi dogodek, celovita zgodba/prijateljski nasvet/mamin nauk. Nekako pa mi je bil posebej všeč komplet, ki ga je naredila: zapestnica in perlice, svetleče, takoj se mi je zdel celo presvetel.

Rada je imela srečne ljudi ob sebi, da so bili srečni in se niso obotavljali okrasiti. Bila sem sramežljiva, nato pa - ob vsakem novem obisku Moskve "k Marini Andreevni" sem se poskušala obleči v nekaj pojočega in sončnega, in če se je v tem času v meni povečala ženstvenost, je bila to njena zasluga. Spomnim se, da sva nekoč celo skupaj hodila po nakupih in izbirala nakit - to je bilo zmagoslavje okusa in mojstrski tečaj za ambiciozne dame!

Imela je veliko prijateljev, slavnih, navadnih - zanjo - čudovitih. Rada je imela našo Belorusijo, bila je prijateljica samostana svetega Nikolaja v mestu Gomel in je poznala tamkajšnje prebivalce, posebno prisrčno prijateljstvo pa je imela z arhimandritom Savvo (Mazhuko), ki naju je kasneje tudi predstavil. Hvaležna sem, da sem se na ta način vključila v proces izhajanja revije Alfa in Omega in bila tudi med njenimi avtorji.

Marina Andreevna je bila neposredna oseba, brez hinavščine in dvojnih standardov. Včasih se je njena neposrednost in brezkompromisnost zdela predrzna in celo žaljiva, a tudi za tem »da, da, ne, ne« so se skrivale občutljivost, ljubezen in sposobnost razumevanja in odpuščanja. Karkoli je že govorila - o veri, o politiki, o kulturi, o Rusiji - vsi njeni pogovori so bili osredotočeni na Kristusa. Njeno življenje je bilo osredotočeno na Kristusa. Zanjo Odrešenik ni bil teoretični ideal, absolut, ampak živi, ​​ji zelo drag, resnično obstoječ z njo - Človek, Oseba, ki jo je ljubila. In ta njena ljubezen je bila nalezljiva.

Pogosto je citirala evangelij in se sklicevala nanj. "Preberi evangelij, otrok, tam je vse zapisano" - to je že postal moj življenjski kredo. Spomnil sem se apostola Pavla: nenehno molite, zahvaljujte se za vse, živite v veselju. In tudi, da krščanstvo ne pozna zombiranih stereotipiziranih vernikov, ampak le posameznike – in vsak ima svojo zgodbo.
Veliko smo se pogovarjali o ljubezenskih zgodbah, o odnosih med spoloma v sodobnem svetu, tako da je bilo na to temo narejenih veliko šal - ne žaljivih za nikogar, le smešnih, kot gola resnica. Marina Andreevna je zelo ljubila svojega moža. Ko sem gledal fotografije z njenega pogreba, sem doživel akutno izgubo, saj sem na njih opazil Jakova Georgijeviča, njegov zmeden obraz, upadla lica in utrujeno spuščene roke.

Bilo je, kot da bi bil odsev Gogoljevega Afanazija Ivanoviča iz »Lastnikov starega sveta«. Nekateri verjamejo, da je to najboljše delo o ljubezni v ruski literaturi. Pravilno verjamejo, a v resnici je še bolje. Takšna pozornost, skrb, spoštovanje in občutljivost Marine Andreevne in Yakova Georgieviča drug do drugega so vzbudili nežnost in občutek hvaležnosti za priložnost opazovati zgled družine, zvestih in ljubečih ljudi. In tukaj postane očitno, kaj pomeni: "smisel pravoslavnega zakona je v ljubezni dveh" in ne v razmnoževanju.

Pravijo, da ni nadaljevanja, da ničesar ne morete vzeti s seboj v grob, in tukaj se lahko prepirate. So ljudje, ki s seboj ponesejo ves svet. Marina Andreevna Zhurinskaya je obdobje v zgodovini ruskega pravoslavja in to niso velike besede: samo ena "revija o Kristusu", ki ji je posvetila toliko truda in znanja, ji je dala zdravje - močan argument njenega prispevka k teologiji .

Ko ljubljena oseba umre, tudi živi žalujejo za seboj, saj jim je žal, kdo so bili ob tej osebi. smilim se sama sebi. Nikoli več ne bom opazil tihe čarobne svetlobe skozi goščavo kaktusov v oknih prvega nadstropja, ne bom slišal počasnih korakov pred vrati in čutil topline svojih lic, ne bodo godrnjali name in ne bodo več dali robec, da si lahko obrišem solze, ki so nepričakovano bruhnile iz duhovnih pip. , ne bom z njo poslušala Tsoija in gledala slik in knjig... Kot da je s seboj vzela del mene, - te dni se ločim od tiste Tanje - z žalostjo in hvaležnostjo.

Nekoč je Marina Andreevna v odgovoru na moje pritožbe o neredu dobrih pravoslavnih ljudi na svetu pripomnila: »To se dogaja na zemlji, vendar ne pozabite: oko ni videlo in uho ni slišalo, kar je Gospod pripravil za tiste, ljubim ga?..".

Šele zdaj sem se spomnil. In ona že ve. In živeli bomo skupaj, čakali na novo srečanje.

Resnično je ljubila Kristusa

p Rotopeter Alexy Uminsky, rektor cerkve Življenjedajne Trojice v Khokhlyju:

Ljubiteljica Kristusa... Resnično je ljubila Kristusa. To je najpomembnejše, kar so ljudje začeli razumeti, ko so jo spoznali, ko so začeli z njo komunicirati, jo prepoznavati. Ko so brali njene čudovite članke, ko so poslušali njene razprave o Cerkvi. Kristusov ljubimec...

Takih ljudi je vedno zelo malo. A prav takšni ljudje predvsem vplivajo na svet. Tega se dobro zavedamo iz besed svetega Serafima Sarovskega, vendar o tem ne razmišljamo resno. No, kako lahko človek reši na tisoče? In tako se neopazno izkaže, da ko je Kristusov ljubimec ali Kristusov ljubimec, se spremeni svet, spremeni se prostor življenja. In to nenadoma razumeš, še posebej, ko je ta oseba ločena od nas.

Marina Andreevna se lahko imenuje učiteljica Cerkve. No, ali učitelj. Ker je res veliko naučila našo novorojeno Cerkev zadnjih desetletij. Veliko je učila in učila kristjane. Na primer, vedno, nenehno je vsakogar učila o človeškem dostojanstvu. To je bila zelo pomembna znanost, ki jo je sama obvladala in poskušala privzgojiti drugim. Učite kristjane človeškega dostojanstva.

Mnoge je učila in naučila prave svobode. Takšna, ne nebrzdana, neodgovorna svoboda, ampak globoka, odgovorna svoboda kristjana znotraj Cerkve – to je zelo velika odgovornost.

Marsikoga je naučila gledati na svet skozi otroške oči. Kljub temu, da je oseba s sivimi lasmi, ni nehala občudovati in se čuditi temu svetu. V vsaki rastlini, ki jo je videla in vzljubila kot živo bitje, metuljih, rožah, ljubljenih mačkah – videla je Božjo ljubezen do človeštva. Njena ljubezen do Kristusa se je razširila na ta svet, zato je razumela besede: »Pojdite, oznanjajte vsemu bitju.« Zanjo je bilo to bitje, zaljubljeno do nje, tudi pridiga, pogovor o Kristusu. To je neverjeten nauk, ki ga je zapustila nam, tako suhim in skoraj neživim ljudem 21. stoletja.

Seveda je imela zelo rada Kristusa in je zato učila predvsem vernike, tiste, ki se imenujejo kristjani, ki se imenujejo pravoslavni, naj v svojem življenju iščejo srečanja s Kristusom. Nič ni bilo dragocenejšega od tega srečanja s Kristusom, posnemanje Kristusa, Kristusove misli, hrepenenje po Kristusu, ki je bilo tako živo v njej, ji ni dalo miru, ves čas jo je skrbelo. Tega je nenehno učila in še poučuje.

Ta nauk je vedno majhen, vendar je zelo pomemben, je čudovit, je nauk, zaradi katerega ljudje stojimo v Kristusu.

Danes jo pospremimo. Beseda »pogreb« se sploh ne ujema s tem, kar imamo v Kristusu. Ker ko je pogreb, je to zmaga smrti. Danes pa je krščanski pogreb vedno zmaga za življenje. Te besede, ki smo jih slišali danes med pogrebno slovesnostjo, te čudovite molitve, ki ves čas oznanjajo zmago življenja in ne smrti. Žalostni smo, da smo izgubili tako čudovito osebo v tem življenju, to je za nas res velika izguba, vendar je za nas tudi pridobitev, kajti pričevanje o Kristusu, pravo pričevanje vere, je vedno pridobitev, je vedno novo . Nov glas, ki pravi, da je Kristus vstal, da je smrt premagana in da življenje živi naprej.

Hvala vsem, ki ste danes prišli na ta praznični, slovesni dan, saj je danes za Marino Andrejevno res praznik. S Kristusom je, ki ga je tako ljubila. Danes je njen pravi rojstni dan – pravi krščanski rojstni dan. Pri nas pa upam, da bo temu tako. Za vsakega kristjana obstaja rojstni dan v Kristusu.

Marino Andreevno smo spoznali pred nekaj več kot dvajsetimi leti v trenutku, ko je revija Alfa in Omega šele začela izhajati. In naše prvo srečanje je bilo posvečeno reviji in oblikovanju njenega uredništva. Marina Andreevna me je povabila v uredništvo.

Naša začetna komunikacija je potekala v razumevanju vsebine revije, dogajanja v Cerkvi. Govorila sva o potrebi po resničnem duhovnem razsvetljenju, živi teologiji in ne »ponatisnjeni«. V zgodnjih devetdesetih letih prejšnjega stoletja je prišlo predvsem do ponatisov preteklih teoloških del. Da, bilo je pomembno, potrebno. Toda ta "ponatis" še vedno ostaja v glavah mnogih kristjanov.

In Marina Andreevna se je nato odločila za drugačno, zelo težko neznano pot. Rekel bi celo - nesramno za žensko, ki ima ukaz, naj v cerkvi molči.

Marina Andreevna ni bila nikoli tiho, zelo je spoštovala apostola Pavla in patristično tradicijo. Še več, govorila je tako, da je njen glas postal glas Cerkve. Zdelo se je, da je njena ženskost izgubljena, imela je že to, o čemer je govoril apostol Pavel: »V Kristusu ni ne moškega ne ženske« (Gal 3,28).

Sebi in reviji si je zadala cilj, da v okviru problemov, s katerimi se sooča Cerkev danes, govori z ljudmi Cerkve v teološkem, sodobnem, krščanskem jeziku. In to ji je uspelo briljantno.

Revija je vseh teh dvajset let zasedala in zavzema (ne želim govoriti samo v pretekliku) svoje edinstveno mesto. V tem času ni imel niti enega tekmeca. Revija, ki je govorila o zapletenih teoloških problemih, je bila že od samega začetka namenjena sodobnemu, izobraženemu kristjanu, ki razmišlja, bere in pogosto samo hodi v cerkev. »Alfa in omega« je postala posebna oblika teološke vzgoje novih kristjanov, ki so nedavno prišli v Cerkev. Še več, iz življenja moje župnije vem, da ima to revijo veliko ljudi, ki so pravkar postali kristjani, tudi brez visoke izobrazbe. Za bralce je to vedno novo srečanje s Cerkvijo, nov pogled na patristično dediščino.

In "Alfa in Omega" sta bila tista, ki sta naju z Marino Andrejevno sklenila prijatelja. Začela sva se pogovarjati.

Za vse ljudi, ki so jo vsaj nekako srečali v življenju, Marina Andreevna vzbuja ogromno spoštovanja in veliko spoštovanje. Ne le s svojo izobrazbo in dejavnostjo. Toda glavna stvar je neverjetno duhovno bogastvo. Marina Andreevna se je izkazala za pravo kristjanko 21. stoletja.

Živela je v vsesplošni ljubezni do Cerkve, v nenehnem prizadevanju za Kristusa. Vsem, ki so komunicirali z njo, je bilo jasno, da je za Marino Andrejevno Kristus življenje.

Kljub temu, da je imela zelo težak značaj, se to najpogosteje zgodi resnično zelo živahno razmišljujoči osebi, ki je nenehno v nasprotju s samim seboj.

Marina Andrejevna je bila zelo resnična, od tod tudi njena ostrina v presoji in odgovornost za svoje besede. Poleg tega je bila ta resnicoljubnost lastnost njenega krščanstva.

Hkrati je bila zelo ranljiva oseba, ki je zelo trpela zaradi dogajanja v svetu, v Cerkvi, med kristjani.

Marina Andreevna je bila sposobna nekaj povsem naivnih z vidika tega sveta, absolutno ne pragmatičnih in celo norih dejanj. Naredila jih je izključno iz razumevanja: Kristus bi storil enako.

Verjetno ni treba govoriti o tem, kakšna čudovita sogovornica je bila Marina Andreevna. Mnogi ljudje to vedo. Pa tudi, kakšna odlična publicistka je bila. Njeni briljantni članki so v javni domeni.

Marina Andreevna se je z lahkoto razumela z ljudmi, se odpirala, predajala svojim sogovornikom in jih naredila svoje prijatelje.

Tisti, ki so vsaj enkrat srečali Marino Andrejevno, so padli pod njen šarm in poskušali biti v njeni orbiti.

Zelo rada je imela mlade. In ko se je tudi Marina Andreevna zaljubila v ruski rock, je postalo jasno, da je le zelo mlada oseba.

Marina Andreevna je oseba zelo visokega standarda. V vsem, kar je počela v življenju. Tudi njene "čučke in drobnarije" - nakit, ki ga je Marina Andreevna začela izdelovati ob koncu svojega življenja - so se izkazale za resnično lepe. Podarjala jih je tudi našim župnijskim dobrodelnim sejmom in zanje smo dobili velike zneske, ki so šli za pomoč tistim v stiski, za katere so bile prireditve.

Kultura, ki jo je imela Marina Andreevna, je bila kultura najvišjega standarda. Je iz galaksije Sergeja Sergejeviča Averintseva. Nosilcev takšne kulture je vedno zelo malo, na prste jih lahko prešteješ. Zdaj je še manjši.

In hkrati je bila oseba, zaljubljena v svet okoli sebe, ki ga je ustvaril Bog: v naravo, v rože, v drevesa, v svoje oboževane mačke.

Marina Andreevna bi nam lahko še veliko dala s svojim razumom, srcem, energijo.

Zadnji meseci, ki jih je preživela na intenzivni negi pod aparatom za umetno dihanje, so zanjo postali pravi mučeniški podvig. S svojo energijo bi bila prikovana na posteljo, nemočna, ne bi mogla niti govoriti. Zadnje čase je lahko artikulirala le nekatere besede in da bi jih razumela, je morala skrbno paziti na ustnice.

Jasno je bilo, da je kot kristjanka skušala zbrati vse svoje notranje moči, da bi ohranila notranji mir, da ne bi padla v obup in da ne bi izgubila stika z Bogom.

Pred dvema tednoma, ko sem bil na njenem oddelku za intenzivno nego in jemal obhajilo, me je Marina Andrejevna prosila, naj nad njo preberem mrliško pismo.

Potem je, skoraj vedno nezavestna, dobesedno za minuto prišla k sebi, ko so k njej prišli s svetimi darovi. V nedeljo sem dal obhajilo Marini Andrejevni in ravno takrat, ko sem prišel k njej s svetimi darovi, je prišla k sebi, se zavestno obhajila in nato prešla v mirno, umirjeno stanje.

Enako mi je povedal oče Dimitrij (Peršin), ki je v ponedeljek zadnjič dal obhajilo Marini Andrejevni. Za minuto je prišla k sebi, se obhajila, nekako posebej želela, z nekim posebnim pohlepom (tukaj se mi zdi ta beseda primerna) in spet padla v nezavestno stanje.

Upam, da je Marina Andreevna s Kristusom, ki ga je tako ljubila. Večni spomin ji.

brez datuma rojstva brez kraja rojstva

Marina Andreevna Zhurinskaya(rojen 1943) - sovjetski in ruski novinar, publicist, jezikoslovec, urednik pravoslavne revije "Alfa in Omega". Kandidat filologije.

Biografija

Marina Zhurinskaya je diplomirala na Filološki fakulteti Moskovske državne univerze, zagovarjala je diplomo iz Hittologije. Kot pripravnica je bila razporejena na Inštitut za jezikoslovje, kjer je takoj dobila jezikovno tipologijo - področje, s katerim se običajno ukvarjajo zaposleni z dolgoletno delovno dobo. Na inštitutu je delala skoraj 20 let. Avtor več kot sto znanstvenih člankov. Sredi sedemdesetih let je bila Marina Zhurinskaya imenovana za koordinatorko projekta "Jeziki sveta" na Inštitutu za jezike in jezike Akademije znanosti ZSSR in vodila projekt do leta 1986.

Leta 1975 je prejela pravoslavni krst z imenom Anna. Od leta 1994 založnik in urednik revije Alfa in Omega. Član uredniškega odbora zbirke Teološka dela.

Knjiga Marine Zhurinskaya "Miška in nekatere druge mačke: strogo dokumentarna pripoved", posvečena mački Miški, ki je dolgo živela v njeni družini, je izšla v Nižnem Novgorodu in doživela dva ponatisa (2006, 2007, 2009).

Citati

Tudi če Ruska pravoslavna cerkev nekam izgine - kar je nemogoče, a tudi če nekam izgine in v njej ostane samo en duhovnik - zagrizen pijanec in zloglasni informbirojevalec - bom ostal njegov zadnji župljan in skupaj bova objokovala naše grehe.

Se spominja diakon Pavel Seržantov, ki je 15 let delal v uredništvu revije Alfa in Omega, ki jo je ustvarila.

Devet dni smo prihajali na grob Marine Andreevne Zhurinskaya, da bi služili spominsko slovesnost. Pod lesenim križem je bilo cvetje od pogrebne slovesnosti. Tako sveže, kot da se je vse zgodilo včeraj. V rezanem cvetju je ostalo življenje. Ni se mi mudilo oditi.

Marine Andrejevne se spominjam kot neverjetno živahne osebe. Spoznal sem jo pred približno petnajstimi leti. Imela je zelo malo zdravja. Toda koliko življenja je sijalo v njenih očeh, v njeni sposobnosti, da takoj najde prave besede, da označi kakšno suhoparno znanstveno dejstvo ali pove smešno prigodo iz življenja.

Uvrščena je bila v zakladnico ruskega jezika. Na prvi pogled za jezikoslovca, kandidata znanosti, to ni nič čudnega ... Urednica revije Alpha in Omega, Marina Andreevna, je imela literarni talent - odprite svojo "Miško" in se prepričajte sami. Kot avtorico jo je zanimivo brati. Res je, meni osebno je bilo bolj zanimivo samo govoriti z njo.

Z njo je bilo vedno o čem govoriti in o čem molčati. Sogovornika ni dolgočasila s tokom profesionalne zgovornosti. Pogovori so potekali počasi, v tem miselnem prostoru je bilo pripravljeno mesto za vse udeležence pogovora. Lahko izrazite svoje mnenje in samo tiho in zbrano razmišljate. Dobro je bilo razmišljati v njeni prisotnosti. Za to je posebej ustvarila ugodne pogoje.

In Marina Andreevna je lahko nenadoma presegla meje jezikovnih zmožnosti. O čem govorim? Vidite, to se dogaja s pesniki. Pesnikov govor sredi pesmi nenadoma postane preprost, preprost, skrajno preprost in ob tem ne izgubi prav nič od vsebine. Nasprotno, pesniški govor pridobi nekakšno prepričljivo globino. Čudovito je občutiti globino preprostih besed, ki je ne dosežemo z namernimi zapleti govora, plastmi pomena ali s posebnimi zvočnimi učinki. Preprostost komunikacije Marine Andrejevne ni vključevala nadležnih poenostavitev misli.

Ohraniti preprostost govora in s tem globino - to zahteva izjemen občutek za ruski jezik, nekakšno absolutno višino. Zdi se mi, da je absolutno glasbeno višino veliko lažje najti kot absolutni občutek za jezik. S takšnim občutkom za jezik je Marina Andreevna govorila z ljudmi in pisala članke v revijah. In uredil.

Svojo izkušnjo je znala posredovati in vsak izkušen človek svoje izkušnje ne zna posredovati drugim. Marina Andreevna je zaposlene v reviji vestno učila obrti urejanja in ni prizanašala s časom in trudom. Kdo je zdaj vključen v to usposabljanje mladih urednikov? Ni veliko ljudi, ki. Zadeva je mučna, dolga in zapletena. Tako pogosto beremo slabo objavljene revije in knjige...

Nekoč se je Pasternak o besedilih izrazil paradoksalno. Njegovo misel si bom poskušal zapomniti bolj natančno: ko avtor v besedilu postavi zadnjo piko, se začne delo na besedilu. Začenja se. Vendar se ne konča in niti ne nadaljuje. Da, avtorsko urejanje zahteva veliko truda, mukotrpno predelavo številnih strani in celo prepisovanje celotnega »pripravljenega« besedila. In to še ni konec. Uredniško delo se še začenja.

Za urednico Marino Andrejevno je bilo značilno spoštovanje do avtorja in hkrati spoštovanje do bralca. Tukaj je njen recept! Zato je njena revija Alfa in omega vedno izpadla presenetljivo dobro.

O Marini Andreevni se je treba veliko spomniti. Rad bi povedal še eno redko in dragoceno značajsko lastnost, ki je lastna različnim ljudem - imela jo je tudi Marina Andreevna. Imel ga je tudi oče Janez (Krestjankin). Nekoč je priznal: "Rad se veselim in ugajam." Marina Andreevna je tudi v našem težkem življenju iskala kakršen koli razlog, da bi se veselila, videla nekaj dobrega, se veselila božje dobrote. Rada je ugajala in podpirala druge: s tolažilno besedo in prijaznim dejanjem. In poskušal sem zagotoviti, da so bile besede podprte z dejanji.

Prazne besede brez ničesar za seboj je niso zanimale. Vedno jo je navdihovala literatura in čisto resnično življenje, ki je na drugi strani besed. Takšno življenje, ki edino lahko z besedami zveni prepričljivo, brez laži.

Vse to je povezano z osebno komunikacijo z njo in njenimi poklicnimi dejavnostmi. Vsi razumejo, da je naloga urednika v veliki meri sestavljena iz prepoznavanja in popravljanja avtorjevih napak in pomanjkljivosti v besedilu. To je »negativna« stran urejanja. A obstaja tudi »pozitivna«: najti nadarjene avtorje in jim pomagati pri objavah, urediti besedilo, da postane čisto in iskrivo, da ga bralec hvaležno občuduje, avtor pa je tudi zadovoljen.

Težava je, če urednik ne vidi »pozitivnega« in je popolnoma osredotočen na »negativno« plat svojega dela. Takšen urednik bo neizogibno izgubil profesionalnost, ne bo doživljal pravega veselja pri svojem delu (schadenfreude ne šteje). Zdaj pa posplošimo: katastrofa je, če je človek osredotočen na »negativno« plat svojega dela in življenja nasploh in v našem življenju ne opazi ničesar »pozitivnega«. Takšna nesreča ima veliko imen, eno od njih je malodušje.

Marina Andreevna je rada opazila dobro, znala je najti nekaj vrednega, pozitivnega, veselega v delu in življenju. In svojo najdbo je rade volje delila s sosedi. Večni spomin ji, Gospod naj jo v bivališče nebeškega veselja vcepi!

Zagotovo se bo našel kdo, ki bo ogorčeno vzkliknil: »No, ali je to krščansko stališče! Dobro vemo, da smrti sledi vstajenje, tako da ni nič strašnega, poleg tega pa je tragedija praviloma iz gledališča in je zato kristjanov nevredna.«
Izkušnje človeštva, tudi človeštva, razsvetljenega z lučjo evangelija, tudi nas in naših danes živečih bližnjih, pa kažejo, da je smrt zelo resna in strašna. In agonija smrti je resna; to je bolečina, ki je ni mogoče prenesti pri življenju. In duša se težko loči od telesa. In strašno je pasti v roke živega Boga(EUR 10 :31), kaj je treba še povedati. Morda je kristjanu, brez trdne vere in upanja (žal, to se pogosto zgodi), težje umreti kot ateistu, ki se drži svojih pogledov. Ali je res, da vemo o zadnjih minutah in celo sekundah človeškega življenja?

Tisti, ki so bili navzoči ob izstopu duše iz telesa, vedo, da se v samem trenutku prehoda skriva določena skrivnost – tako zelo, da o tem ne bi smeli niti ugibati.
Ni zaman, da molimo o krščanski smrti, neboleči, brez sramu, mirni, in ne brez razloga ugotavljamo, da so pravični to nagrajeni. Če bi razmišljali o uri smrti (navsezadnje obstajajo molitvene besede o daru spomina smrtnikom) - bi bolj prizadevno molili.

In glede tega, da tragedija prihaja iz gledališča, ni od nikoder. Ljudje gledajo tragedije, sočustvujejo, jokajo - zaradi tolažbe, zaradi omilitve občutka tragičnosti življenja. Nekoč je Aristotel ustvaril koncept katarza, očiščenje, ki ga ljudje doživijo po ogledu korektno napisane tragedije. In prava je tista, ki povzroči katarzo; v tem smislu so sodobni akcijski filmi z morji krvi in ​​gorami trupel nič drugega kot profanacija teme smrti, ki je sposobna samo otopelost, zadušitev in izkrivljanje človeškega doživljanja le-te. Da, dan nam je dar tolažbe v molitvi, vendar je tudi nesporno, da tolažbo potrebujemo. In četudi upoštevamo, da smrt za pokojnika pomeni novo, boljše življenje, je za bližnje to vendarle izguba. In za namen, ki mu je pokojnik služil, bi bila njegova smrt lahko katastrofalna.

Tema tragedije bivanja še posebej močno zveni v Lukovem evangeliju. Poglejmo ustrezni odlomek (poglavja 12–13). Po nizu prispodob, ki se konča s prispodobo, ki komur je veliko zaupano, od njega se bo več terjalo(V REDU 12 :48), - skupaj jih je mogoče definirati kot prilike o odgovornosti - Gospod z močjo vzklikne (vv. 49–50): Prišel sem, da spustim ogenj na zemljo, in kako si želim, da bi bil že vžgan! s krstom moram biti krščen; in kako tarnam, dokler se to ne uresniči! Ogenj je tukaj zelo jasen
odpuščajoča milost Nove zaveze – toda ogenj je grozljiv in to odmeva tudi drugje v Svetem pismu Nove zaveze: Strašljivo je pasti v roke živega Boga!(EUR 10 :31). Že sam glagol padati nosi s seboj idejo o nevarnosti: padejo v greh, v skušnjavo, v pogubo – in v Gospodove roke.

Toda Kristus, ko pravi, da hoče, da se ogenj vžge, da omahuje, dokler se njegov krst ne izvrši (in ta se bo izvršil na križu), pokaže polnost poguma. Toda strašna moč smrtnih muk je tolikšna, da sam Gospod, popolni Bog - a tudi popolni človek - moli, naj se ta kelih, če je mogoče, odvrne od njega; in moli v smrtni grozi, dokler se ne poti do krvi, začne to molitev trikrat (o tej trikratni molitvi je rečeno trikrat - glej Mat. 26 :38-44; Mk 14 :33-41; v redu 22 :41-44). Zato se bojim, da je "optimistični" odnos do smrti poskus omalovaževanja podviga, ki ga je opravil Tisti, ki je nase prevzel grehe sveta - naše zaradi odrešenja.

In na začetku 13. poglavja je Odrešeniku povedano o Galilejcih, katerih kri je Pilat zmešal z njihovimi žrtvami. V odgovor se spominja tistih ljudi, ki so umrli, ko se je zrušil Siloamski stolp (bilo jih je 18), in trdi, da sploh niso bili bolj grešni od drugih v Jeruzalemu, ampak takšna nenadna smrt (običajno se imenuje tragična smrt) lahko doleti vsakogar, ki se ni pokesal.
Razmislimo: ali Kristus tistim, ki so se pokesali, obljublja jamstvo za zemeljsko nesmrtnost? Zdi se, da raje svari pred smrtjo brez kesanja, saj lahko najbolj tragično vpliva na posmrtno usodo, kot se imenuje v visoki poeziji pravoslavne molitve. zaspati v smrt.

V krščanski kulturi je običajno razlikovati, ali se je oseba pokesala pred smrtjo (to se je imenovalo krščanska smrt) ali ni imela časa; Za take ljudi bi morali še posebej moliti. V Božanski komediji, zgrajeni izredno spretno, tako da imajo krogi pekla nekaj vzporednic v krogih čiščenja in celo nebes, sta si nasproti postavljena dva plačanska kondotjerja. Oba sta vodila precej nepravičen, milo rečeno, način življenja in sta oba našla smrt v bitki, toda eden od njiju je bil v peklu, drugi pa je vzkliknil v trenutku smrti.
"Gospod, usmili se" - v vice. Kaj pa condottieres, ko nam preudaren ropar pokaže primer koristnosti umiranja kesanja (gl. Lk 23 :40-43). In ker je bilo njegovo kesanje popolno, je šel v nebesa. In v ruski rabi je bila ena najstrašnejših priseg: "Naj umrem brez kesanja!" Kaj zdaj? In zdaj je nenadna smrt (cerkveno slovansko, drzno) izjemno cenjena - prav zato, ker omogoča izogibanje mislim na kesanje.

Da, tudi če ni nenadoma ... Poznam grozen primer, ko je stari zdravnik umiral zaradi neozdravljive bolezni in je dobro vedel, da umira, in je prosil, naj pokliče duhovnika. Njegova hčerka, starejša ženska in prav tako zdravnica, duhovnika ni hotela poklicati z razlogom, da bi bolnik izgubil motivacijo za boj za življenje in bi raje umrl. Kaj si izmislijo ljudje, da se ne soočijo z resnico! Resnica pa ni le v tem, da je Gospod ustvaril svet in mu vlada, ampak tudi v tem, da mora vsak človek na poti k njemu pogledati smrti v oči. In to pogumno. In pogum daje Bog, s katerim se je treba srečati v zadnjem
Zakrament na zemlji – z upanjem na srečanje z Njim v nebesih. Ne prekliče strašnega prehoda (upam si trditi, ker si želi dokončne rasti duše) – Človeka utrdi v veri in upanju.

Tako kot je njega samega okrepil angel v vrtu Getsemani (glej Luk 22 :43).