Modlitby k svätým mučeníkom Guriovi, Samonovi a Avivovi. Akatist svätým Guriovi, Samonovi a Avivovi
Svätí mučeníci Gury a Samon boli kňazmi v oblasti Edessa okolo roku 303, keď cisár Dioklecián začal prenasledovanie kresťanov. Obviňovali ich, že pomáhali kresťanom uvrhnutým do väzenia a povzbudzovali veriacich, aby neustupovali vyhrážkam a vytrvali aj pri upálení.Svätí predstúpili pred miestodržiteľa Antiochie Musonia, ktorý sa ich snažil prinútiť, aby sa zriekli Krista. Obaja spovedníci to však odmietli so slovami: „Nezradíme jediného Nebeského Boha. Nevymeníme Ho za obraz vytvorený ľudskými rukami. Uctievame Krista Boha, ktorý nás vo svojej dobrote zachránil od hriechu. On je naše svetlo, náš lekár a náš život.“
Potom ich vládca obvinil, že sa vzbúrili proti rozkazom cisára, a vyhrážal sa im hroznou a bolestivou smrťou, ak zotrvajú. „Nezomrieme, ako tvrdíš, ale budeme žiť, ak len splníme vôľu Toho, ktorý nás stvoril,“ odpovedali svätí. – Nebojíme sa múk. Netrvajú dlho a prechádzajú bez zanechania stôp. Bojíme sa večných múk, ktoré sú pripravené pre bezbožných a odpadlíkov.“ Po takýchto slovách dal miestodržiteľ rozkaz uväzniť ich spolu s ďalšími kňazmi a diakonmi.
O niekoľko dní neskôr prikázal priviesť Samona a Guryho a obesiť ich za jednu ruku na päť hodín. Keďže v tichosti znášali mučenie a na návrhy mučiteľov odpovedali negatívnym pokrútiním hlavou, boli uvrhnutí do žalára nazývaného „temná diera“. Svätí tam strávili tri a pol mesiaca v úplnej tme a nedostávali takmer žiadnu vodu ani jedlo.
Keď boli kňazi opäť postavení pred súd, prejavili rovnakú vytrvalosť a vyhlásili vládcovi: „Už sme povedali, že naša viera a slovo sú nezmenené. Urobte, čo cisár prikázal. Máš moc nad našimi telami, ale nie nad našimi dušami." Samon a Guria boli zavesení za nohy, ale naďalej sa modlili k Bohu, aby im dal vytrvalosť patriarchov, prorokov, apoštolov a mučeníkov, ktorí pred nimi trpeli za pravdu.
15. novembra boli opäť povolaní. Vojaci priviedli Samona, ktorý mal rozbité koleno, a priviedli Guriu, podopierajúc ho, pretože bol starý. Keď si mučeníci vypočuli rozsudok smrti, ich tváre žiarili radosťou a oslavovali Krista. Pred popravou kat povedal svätým: „Prosím, modlite sa za mňa, lebo robím zlo pred Bohom.
Samon a Gury si kľakli, obrátili sa na východ a obrátili sa k Bohu s nasledujúcou modlitbou: „Otče náš, Pane Ježišu Kriste, prijmi nášho ducha a zachovaj naše telá pre vzkriesenie. Potom sklonili hlavy pod mečom a jeden po druhom im sťali hlavy.
Keď sa dozvedeli správy o ich poprave, celé obyvateľstvo mesta sa ponáhľalo na miesto mučeníctva, aby si vzalo vzácne relikvie a dokonca aj prach, ktorý bol nasiaknutý ich krvou. Počas pochovávania svätých sa kadidlový dym a kadidlo miešali so žalmami a chválospevmi, ktoré stúpali na slávu Pána, ktorý preukázal svoju moc prostredníctvom vytrvalosti mučeníkov.
Svätý Aviv slúžil ako diakon v čase, keď Licinius po Diokleciánovi začal nové prenasledovanie kresťanov (okolo 309). Tajne chodil po dedinách v regióne Edessa, aby v chráme zhromaždil veriacich, prečítal im Sväté písmo a bez strachu z prenasledovateľov ich povzbudil, aby sa pridŕžali pravej viery. Vládca Edessy Lysanias, keď sa o tom dozvedel, veľmi sa nahneval a nariadil nájsť toho odvážneho diakona. Keďže ho nenašiel, nariadil zajať jeho rodinu a obyvateľov svojej dediny.
Keď sa o tom Aviv dozvedel, prišiel do Edessy, kde sa odovzdal veliteľovi stráže vládcu. Snažil sa ho presvedčiť, aby utiekol, a povedal, že jeho rodine v žiadnom prípade nehrozí nebezpečenstvo, ale svätec na tom trval, pretože bol presvedčený, že je to Pán, ktorý mu prikazuje dokončiť svoju službu mučeníckou smrťou.
Počas vypočúvania Aviv prejavil takú sebakontrolu a pohŕdanie modlami, že vládca, ktorý sa rozzúril, nariadil, aby ho bez akéhokoľvek zľutovania zbičoval. O niekoľko dní neskôr svätca opäť priviedli do Lysaniáša. Keďže Aviv znova a znova odmietal poslúchnuť, prikázal ho obesiť a trhať mu mäso železnými pazúrmi. Na hrozbu nových, ešte krutejších múk svätec odpovedal: „Tieto muky skôr posilňujú moju vôľu, tak ako zalievaný strom rodí ovocie. Vládca si uvedomil svoju bezmocnosť a spýtal sa: „Je to tvoje náboženstvo, ktoré ťa učí nenávidieť svoje telo a užívať si utrpenie? „Nenávidíme svoje telá,“ namietal Aviv, „ale radujeme sa z rozjímania o tom, čo je zraku neprístupné. Podporuje nás Pánovo zasľúbenie: utrpenie tejto doby nemá žiadnu cenu v porovnaní s slávou pripravenou pre tých, ktorí milujú Krista (Rim 8:18).“ Keďže smrť mečom sa vládcovi zdala príliš jednoduchá, prikázal svätca upáliť na miernom ohni.
Svätého viedli na popravu, ťahali ho povrazom, ktorý mu prešiel čeľusťou. Matka Aviva, oblečená slávnostne celá v bielom, kráčala vedľa svojho syna. Keď Aviv prišiel na miesto, otočil tvár na východ a modlil sa. Potom sa obrátil k zástupu, ktorý ho sprevádzal, a prial mu, aby našiel pokoj, a požehnal ľud. Keď sa oheň rozhorel, mučeník otvoril ústa a okamžite odovzdal svoju dušu Bohu. Kresťania sňali telo svätého Aviva z ohňa a pomazali ho a zakryli kadidlom a pochovali ho do hrobu, kde už boli položení Gury a Samon.
V každej rodine, kde nie je pokoj, kde sa ľudia, ktorí sú si blízki, neustále hádajú a robia škandály, sa určite musí objaviť ikona Gurie, Samona a Aviva. Títo traja svätí nositelia vášní znášali neuveriteľné muky pre kresťanskú vieru v čase, keď pohania kruto prenasledovali tých, ktorí verili v Pána. A hoci žili v rôznych časoch, v období od roku 293 do roku 322 cirkevná tradícia spojila ich mená, pretože všetci vykonali čin na slávu svojej viery v Ježiša Krista.
Ikona „Samon, Gury, Aviv“ zobrazuje svätcov, ktorí sa pred nami objavujú v troch obrazoch: starý muž so sivými vlasmi (Gury), muž v strednom veku s hnedými vlasmi a malou bradou (Samon) a veľmi mladý mladík ( Aviv).
Odvaha a mučeníctvo Gurie a Samona
Gury a Samon boli laici z mesta Edessa, ktorí vyznávali kresťanskú vieru. Keď sa za cisára Diokleciána začalo hrozné prenasledovanie kresťanov, museli utiecť zo svojho rodného mesta, no boli zajatí a začali sa nechať presviedčať, aby vykonali pohanskú obeť. Presviedčanie však nepomohlo, Gury a Samon sa pevne držali svojej viery a následne ich poslali pred vládcu mesta pred súd.
Na súde sa svätí opäť zriekli pohanského uctievania, a preto boli podrobení bolestivému mučeniu: po tom, čo ich k sebe priviazali a k nohám priviazali kameň, ich kati na niekoľko hodín zavesili. Ale svätí sa tu nezriekli pravého Boha a potom boli uvrhnutí do väzenia.
Po niekoľkých mesiacoch strávených v hroznom väzení boli Gury a Samon opäť postavení pred súd, Samon bol opäť mučený, ale on aj Gury zostali neoblomní vo svojej viere a potom im boli odrezané hlavy. Miestnym kresťanom sa podarilo ich telá pochovať.
Príbeh Aviva, ktorý nezanevrel na svoju vieru
Mladý muž Aviv bol diakonom v kostole v Edesse, v tom istom meste, kde žili Gury a Samon. Hoci žil o niečo neskôr, trpel aj prenasledovaním kresťanov za iného cisára Licinia. Vládcovi bolo podané vyhlásenie, že Aviv vyznáva kresťanstvo.
Podľa legendy Aviv dobrovoľne prišiel za mestským náčelníkom Feteknom, aby pri jeho hľadaní netrpeli iní ľudia, čím si Fetekn získal rešpekt. Dokonca navrhol, aby utiekol, no svätec odmietol. Odmietol tiež prinášať obete pohanským bohom, za čo bol zaživa upálený a podľa legendy sám išiel na hranicu. Keď oheň zhasol, ukázalo sa, že telo svätca je nezranené.
Matka pochovala Avivu vedľa miesta večného odpočinku Guria a Samona. Následne bol na tomto mieste postavený chrám zasvätený týmto trom svätcom a ich relikvie boli uložené do jednej hrobky. Hoci utrpeli mučeníctvo v rôznych časoch, majú rovnaký deň popravy. Pamiatku svätých si uctia 28. novembra.
Ako sa svätí stali patrónmi manželstva: príbeh Eufémie
Postupom času začali byť svätí Gury, Samon a Aviv považovaní za patrónov manželstva, k čomu do značnej miery prispel príbeh o dievčati Eufémii, ktorá tiež žila v ich rodnom meste Edessa.
Eufémia bola dievča vzácnej krásy a rovnako ako jej matka Sophia bola kresťankou. Jeden z gotických bojovníkov sa do nej zamiloval a vášnivo ju chcel vziať so sebou. Sophia však mala pochybnosti a potom prinútila Góta, aby prisahal na hrobe mučeníkov Guria, Samona a Aviva, že nie je ženatý, je pripravený vziať si jej dcéru za manželku, postarať sa o ňu a neuraziť ju v manželstve. .
Keď však Góti priviedli Eufémiu do svojej rodnej krajiny, ukázalo sa, že je ženatý a Eufémii bola pridelená úloha buď konkubíny alebo sluhy. Gótska manželka dievča nenávidela a neustále ju trpela. Ale najhorší smútok postihol Eufémiu, keď jej dieťa, ktoré bolo jedinou radosťou jej života, zomrelo v detstve.
Na pohrebe si všimla bielu penu na perách bábätka a mala podozrenie, že jej dieťa otrávila žiarlivá manželka Góta. Bez povšimnutia okolia nazbierala túto penu z pier dieťaťa vreckovkou a potom, keď Gótova žena prikázala, aby jej priniesol niečo na pitie, ponorila vreckovku s povlakom do nádoby.
V tú istú noc zomrela Gothova manželka a jej príbuzní zo všetkého obvinili Efimiyu a živú ju dali do rakvy spolu s mŕtvou žiarlivkou. Potom sa dievča začalo modliť k trom svätým a potom upadlo do zabudnutia. Keď sa prebudila, zistila, že je v chráme, v jej rodnej Edesse.
Po nejakom čase sa gotický bojovník opäť ocitol na pochôdzke v Edesse. Prišiel k Sofii a začal jej rozprávať, že jej dcéra s ním žije úžasne. Sophia ho však odhalila v krivej výpovedi a na príkaz úradov bol popravený.
Význam ikony Guria, Samon a Aviv a za čo sa pred ňou modliť
Keďže títo svätci sú považovaní za patrónov manželstva, pred ikonou „Gury, Samon a Aviv“ sa modlia, aby v rodine boli dobré vzťahy, aby nedochádzalo k nepriateľstvu a škandálom, aby manžel nezvýšil svoje ruku proti svojej žene, že v rodine bude vládnuť láska a úcta.
Toto je modlitba, ktorú čítajú pred ikonou „Gury, Samon a Aviv“:
Ó, sláva mučeníkovi Guriovi, Samone a Avive! K vám, ako rýchli pomocníci a teplé modlitebné knižky, pribiehame my, slabí a nehodní, vrúcne prosiac: nepohŕdaj nami, ktorí sme upadli do mnohých neprávostí a hrešíme po všetky dni a hodiny; viesť stratených na správnu cestu, uzdraviť utrpenie a smútok; zachovaj nás v bezúhonnom a cudnom živote; a ako v dávnych dobách, tak aj teraz zostávajú patrónmi manželstiev, v láske a rovnakom zmýšľaní to potvrdzuje a oslobodzuje od všetkého zla a nešťastia. Chráňte, ó mocní vyznávači, všetkých pravoslávnych kresťanov pred nešťastím, zlými ľuďmi a machináciami démonov; Ochráň ma pred nečakanou smrťou, prosiac Pána nadovšetko, aby nám, svojmu pokornému služobníkovi, dodal veľké a bohaté milosrdenstvo. Nie sme hodní vzývať veľkolepé meno nášho Stvoriteľa nečistými perami, ak sa za nás, svätí mučeníci, nebudete prihovárať; Preto sa k vám utiekame a prosíme o váš príhovor u Pána. Tiež nás osloboď od hladu, potopy, ohňa, meča, invázie cudzincov, bratovražedného boja, smrteľných rán a každej situácie, ktorá ničí dušu. K nej, Kristove vášne, zariaďte nám svojimi modlitbami všetko dobré a užitočné, aby sme po tom, čo sme na čas prešli zbožným životom a dosiahli nehanebnú smrť, boli hodní vášho vrúcneho príhovoru so všetkými svätých po pravici Spravodlivého Boha Sudcu a môže Ho bez prestania oslavovať s Otcom a Duchom Svätým naveky. Amen.
Na začiatku 4. storočia v okolí mesta Edessa (Macedónsko) boli dvaja kresťanskí priatelia Gury a Samon, kazatelia Božieho slova, známi svojim prísnym asketickým životom. Napriek prenasledovaniu kresťanov, ktoré inicioval cisár Dioklecián (284-305), pokračovali v šírení evanjelia pravej viery medzi pohanmi a obrátili ich ku Kristovi príkladom ich hlboko duchovného a cnostného života. Gury a Samon zveľaďovali a posilňovali svojich spoluveriacich, ktorí k nim prichádzali v pevnom vyznaní Pána Ježiša Krista. Keď sa o tom dozvedel guvernér Edessy Antoninus, mučil ich a potom požiadal, aby sa vzdali Krista a obetovali pohanskému božstvu Diusovi (Jupiterovi).
„Nikdy sa nezriekneme našej svätej a nepoškvrnenej viery, pamätajúc na slová Spasiteľa: „Kto ma vyzná pred ľuďmi, toho vyznám aj ja pred svojím nebeským Otcom; a kto Ma zaprie pred ľuďmi, toho zapriem aj ja pred svojím nebeským Otcom“ (Matúš 10:32-33),“ odpovedali mu svätí Gury a Samon. Antonín ich nariadil uvrhnúť do väzenia.
V tom čase do Edessy dorazil vládca regiónu Musonius, ktorého poslal cisár, aby zintenzívnil prenasledovanie kresťanov. Svätí Gury a Samon odpovedali na jeho vyhrážky, že ich usmrtia: „Bojíme sa večného mučenia viac ako tí, ktorých ste vymenovali... „Aj keď náš vonkajší človek chátra, náš vnútorný človek sa každým dňom obnovuje. deň“ (2. Kor. 4, 16).“
Musonius nariadil, aby svätých vešali za ruky a na nohy im priviazali ťažké kamene. V tejto polohe trpezlivo viseli niekoľko hodín, potom ich uväznili. Svätí Gury a Samon zostali vo väzení od 1. augusta do 9. novembra, sužovaní hladom, smädom a neschopnosťou pohybu (nohy mali vrazené do drevených pažieb). Keď svätých po viac ako troch mesiacoch postavili pred vládcu, opäť neotrasiteľne vyznali Kristovu vieru. Svätý Gury, už úplne vyčerpaný, sotva živý, bol okamžite vrátený do väzenia. Fyzicky odolnejší svätý Samon bol vystavený rovnakému mučeniu: sedem hodín ho držali suspendovaný, potom ho vzali do väzenia (nemohol chodiť ani stáť, pretože mal poškodené kolenné kĺby).
15. novembra (304 alebo 306), keď práve začínalo svitať a obyvatelia Edessy ešte spali, boli svätí mučeníci Gury a Samon privedení k vládcovi Musoniusovi. Musonius im naposledy ponúkol život za cenu odpadnutia od viery.
„... Dosť nám je minulá doba, v ktorej sme už dosť videli slabnúce svetlo dňa; naše duše teraz túžia prejsť do neblikajúceho dňa,“ odpovedali mu mučeníci.
Na príkaz Musonia ich odviedli ďaleko za mesto a sťali im hlavy. Sväté relikvie mučeníkov Guria a Samona vzali a pochovali so cťou kresťania.
O niekoľko rokov neskôr cisár Licinius (307-324) opäť inicioval prenasledovanie kresťanov. V tom čase žil v Edesse kazateľ, diakon Aviv, pôvodom z dediny Felsea. Starosta Edessy, Lysanias, keď informoval Licinia, že diakon Aviv „naplnil celé mesto kresťanským učením“, dostal príkaz, aby sa s ním vysporiadal. Keď vojaci hľadali svätého Aviva, sám išiel za ich vojenským vodcom Theoteknusom a dobrovoľne sa vzdal do rúk stráží. Diakon Aviv predvedený pred Lysaniasa sa odmietol pokloniť pohanským modlám. Zavesili ho a začali mu bieliť kožu železnými pazúrmi, po čom bol odsúdený na upálenie. Svätého Aviva nasledovala na miesto popravy jeho matka, príbuzní a priatelia. Keď im dal svätý Aviv posledný bozk, vstúpil do ohňa a utrpel mučeníctvo (+322). Telo svätého Aviva ako zázrakom zostalo nezhorené. Jeho mučeníctvo sa konalo aj 15. novembra, a preto boli jeho sväté relikvie odnesené a pochované pri hrobe svätých mučeníkov Guria a Samona, ktorí predtým trpeli.
Následne kresťania postavili na tomto mieste kostol v mene troch svätých mučeníkov a ich relikvie uložili do jednej hrobky. Boli oslavovaní zázračnými znameniami a uzdraveniami. Známy je najmä zázračný príhovor svätých, ktorý sa preukazoval zbožnému dievčaťu Eufémii.
Istý gótsky bojovník, ktorý sa počas ťaženia ocitol v Edesse, si vzal Eufémiu za manželku, pričom pri hrobe svätých zložil falošnú prísahu, že nie je ženatý. Eufémia musela zažiť veľa utrpenia a poníženia v Gótskej domovine, kde ju dal do otroctva svojej bývalej manželke. Následne bola prostredníctvom modlitieb Eufémie k trom svätým mučeníkom Guriovi, Samonovi a Avivovi vyslobodená zo smrti a zázračne prenesená do Edessy a gótsky porušovateľ prísahy a darebák utrpeli zaslúženú odplatu. Cirkev Kristova oslavuje svätých mučeníkov v akatiste a oslovuje ich: „Raduj sa, Guria, Samona a Aviv, nebeský patrón čestného manželstva.
Svätí mučeníci Gury, Samon a Aviv sú v Rusku už dlho uctievaní ako patróni rodinného života, ako aj odsudzovatelia všetkého zla.
Zakaždým som sa dozvedel, že pôst Narodenia, ktorý moja stará mama vždy nazývala Pilipovka na ukrajinský spôsob, sa začína rovnakým znamením. Ak by som ju náhodou navštívil deň predtým, určite by ma, vtedy ešte malé dievčatko, zoznámila s jedným slávnostným zvykom, ktorý som si neskôr nazval „výmena rúcha“ za ikony. Spočívala v tom, že z obrazov visiacich v dome boli odstránené každodenné uteráky a nasadené stráže. Na každý pôst a každý dvanásty sviatok mala stará mama pripravené iné uteráky. Filippovskie (z hrubého sivého plátna) boli vyšívané skromným tmavozeleným ornamentom pripomínajúcim vianočné stromčeky. Medzi mnohými ikonami a papierovými ikonami bol jeden obraz starého listu s opotrebovanými tvárami, ktorý sa nejakým zázrakom zachoval z predvojnových čias. Kedysi sa stal predmetom mojej zvedavosti.
Keď som raz pri ďalšej výmene uterákov vyliezol na stoličku, márne som sa snažil prečítať mená svätých, ktoré boli napísané mne nie celkom známym písmom. Moja stará mama ma pri tom prichytila. Vtedy som prvýkrát počul o troch svätých mučeníkoch Guriovi, Samonovi a Avivovi – patrónoch rodín a vydatých ženách. Samozrejme, nepamätal som si mená a, samozrejme, rodinné a manželské problémy ma v tom čase nemohli obťažovať. Oveľa neskôr som uhádol, prečo moja stará mama pociťovala zvláštnu úctu k týmto trom svätým. Žiť viac ako pol storočia v manželstve s mužom, ktorý mal taký prísny, tvrdý a nekompromisný charakter ako môj starý otec, nebolo jednoduché. V skutočnosti ma moja stará mama vždy prekvapovala svojou úprimnou a pravou vierou. Modliac sa pred obrazmi komunikovala s Matkou Božou a svätými ako so živými ľuďmi. Jedného dňa som ju počul nariekať a nariekať, ako sa obracia na svätého Jána Bojovníka o svojom zosnulom synovi Ivanovi, ktorého neposlušnosť viedla k tragickej smrti v dospievaní. Inokedy som bol svedkom modlitieb a výziev mojej starej mamy k svätým Guriasovi, Samonovi a Avivovi. Požiadala mučeníkov, aby pomohli jej starému otcovi zbaviť sa hnevu a podráždenia, aby „zachovali pokojné a dobré manželstvo až do svojej smrti“.
Mnohí pravoslávni kresťania najviac poznajú sväté manželské páry v úlohe patrónov rodiny a šťastného manželstva: rodičia Presvätej Bohorodičky – svätí Joachim a Anna, svätí mučeníci Adrian a Natália, svätí Peter a Fevronia z Muromu. Uctievanie (najmä vydatých žien) svätých mučeníkov a vyznávačov Guria, Samona a Aviva je spojené so zázračným príbehom o záchrane jednej nešťastnej manželky, ktorá trpela mnohými šikanovaním a ponižovaním od svojho zlého manžela, ktorý ju oklamal tým, že sa obrátil na byť bigamistom. Svätí Gury, Samon a Aviv podstúpili mučeníctvo v rôznych časoch, ale v ten istý deň.
Podľa rozprávania svätého Demetria z Rostova, vysvetleného v jeho Menaione, boli svätí Gury a Samon zbožnými mužmi, ktorí žili v meste Edessa v časoch krutého prenasledovania, ktoré pohanskí cisári Dioklecián (284-305) a Maximianus (305) -311) vznesený proti kresťanom. V istom momente spovedníci, hľadajúci samotu od ruchu sveta, opustili mesto a začali aktívne hlásať vieru v Krista, čím ľudí odvracali od modlárstva. Správy o ich kazateľskej činnosti sa rýchlo dostali k veliteľovi mesta, vojvodovi Antoninovi, ktorý nariadil ich a ďalších kresťanov uväzniť. Uvedomujúc si, že Gury a Samon sú autoritou pre všetkých veriacich, guvernér namieril všetky svoje lichôtky a prefíkanosť proti nim a presvedčil ich, aby obetovali pohanským bohom. Ostatných kresťanov prepustil, aby bol považovaný za milosrdného. Spravodliví Boží však nesúhlasili so žiadnym presviedčaním. Najprv boli svätí spovedníci vystavení krutému mučeniu a potom, čo boli uvedení do reťazí, boli tri mesiace držaní v zajatí v hrozných podmienkach. Keď ich vzali na ďalší súd, Gury nemohol vôbec chodiť. Potom ho odniesli späť do žalára a Samona, ako toho silnejšieho, zavesili za nohu dolu hlavou, o druhú nohu mal priviazanú veľkú váhu. Konečný rozsudok bol nad mučeníkmi vynesený 28. novembra. V noci ich tajne vyviedli z mesta a sťali. Keď sa o tom kresťania dozvedeli, vzali telá svätých a so cťou ich pochovali.
O nejaký čas neskôr žil v tom istom meste diakon Aviv za vlády cisára Licinia (311 – 324). Licinius, ktorý bol v tom čase spoluvládcom Konštantína Veľkého, v oblastiach svojej podriadenosti, napriek existujúcemu milánskemu ediktu z roku 313 o náboženskej tolerancii, zaviedol prenasledovanie kresťanov. Avivova aktívna kazateľská činnosť veľmi podráždila starostu Edessy, Lysaniasa. A on využil velenie Licinia a nariadil nájsť Aviva, aby ho usmrtil. Aviv, ktorý sa dozvedel, že ho hľadajú, sa neskrýval, ale sám prišiel k vojenskému vodcovi Theoteknusovi, ktorý dostal príkaz nájsť spravodlivého muža. Veliteľ, rešpektujúc Aviva, ho chcel pustiť a vyzval ho, aby utiekol. Svätý spovedník Boží však tento návrh odmietol a chcel radšej zomrieť pre Krista. Najprv bolo telo postihnutého rozrezané železnými pazúrmi a potom odsúdené na spálenie. Keď oheň zhasol, matka Aviva a kresťania, ktorí s ňou prišli na miesto popravy, vzali telo mučeníka, ktoré sa ukázalo ako nepoškodené ohňom, a pochovali ho pri hrobe svätých Gurias a Samon. Po skončení prenasledovania postavili zbožní veriaci na tomto mieste kostol v mene troch mučeníkov Guria, Samona a Aviva a ich sväté relikvie boli uložené do jednej hrobky, kde sa okamžite začali diať zázraky uzdravenia.
Svätí sa však predovšetkým preslávili po úžasnom incidente s obyvateľkou toho istého mesta Eufémiou. Eufémia bola dcérou zbožnej vdovy Sofie. Keďže mala neobyčajnú krásu, všetok čas trávila v dome svojej matky, kde sa učila dobrým mravom a bázni Božej. Ale stalo sa, že si ju jedného dňa všimol gotický bojovník, ktorý prišiel s armádou chrániť mesto pred nepriateľom. Zasiahnutý krásou Eufémie bol zapálený vášňou k nej a začal prosiť vdovu, aby mu dala svoju dcéru za ženu. Sofia sa najprv bránila, ale keď zložila prísahu od bojovníka pri hrobe svätých mučeníkov, že nie je ženatý a že bude milovať a rešpektovať jej dcéru a nikdy jej nespôsobí žiadnu škodu, dala mu ju ako manželka. A čoskoro úplne nechala tehotnú Eufémiu odísť s Gótom do jeho vlasti, kde už mal zlý podvodník rodinu. Tam sa Eufémia stala otrokyňou jeho manželky, ktorá ju neustále týrala. Keď sa Eufémii narodilo dieťa, manželka Góta v podozrení, že toto dieťa patrí jej manželovi, dieťa otrávila. Nešťastná Eufémia o tom nevedela, ale keď pripravila dieťa na pohreb a zbadala penu na jeho perách, mala podozrenie, že niečo nie je v poriadku. Vzala kúsok vlny, utrela ním ústa dieťaťa a potom kúsok schovala. O niekoľko dní Eufémia obsluhovala hostí pri večeri. Keďže chcela skontrolovať, či jej syn zomrel násilnou smrťou a či je do toho zapletená aj Gótova manželka, predtým, ako mu dala pohár, vytlačila doň obsah kúska vlny namočenej v nápoji. Ako sa ukázalo, na srsti bol naozaj jed, pretože pani v tú istú noc náhle zomrela.
Po nejakom čase príbuzní Gothovej manželky zinscenovali lynčovanie Eufémie. Živú ju uložili do rakvy so svojou milenkou, ktorej telo sa už začalo rozkladať. V takom hroznom stave sa úbohá žena modlila k Bohu a svätým mučeníkom Guriovi, Samonovi a Avivovi a prosila ich o pomoc a spásu. Zjavili sa jej traja nositelia vášní, obklopení žiarou, povzbudzujúci a sľubujúci pomoc. Eufémia zaspala. Na rakovinu svätých sa prebudila už v kostole svojho rodného mesta Edessa. Po vypočutí Eufemiinho príbehu boli presbyter a veriaci prítomní v kostole zdesení a „žasli nad veľkou Božou mocou“. Čoskoro Pán potrestal ležiaceho Góta. Pracovne opäť prišiel do Edessy a navštívil Eufemiiinu matku. Keďže nevedel nič o tom, čo sa stalo v meste a aký zázrak Boh vykonal prostredníctvom svätých, začal Sofii rozprávať, ako dobre sa s ním Eufémii žije v jeho vlasti. Keď však vyšla pravda najavo, porušiteľa prísahy za jeho zverstvá súdili a na príkaz vojenského vodcu mu odrezali hlavu.
Vďaka tomuto zázraku začali byť svätí mučeníci Gury, Samon a Aviv považovaní za patrónov manželstva a vydatých žien. Ľudia sa na nich obracajú so žiadosťou o pomoc v rodinných ťažkostiach, modlia sa za lásku a vzájomné porozumenie medzi manželmi a za ukončenie nepriateľstva a nezhôd v rodine. Moja stará mama sa za to vždy modlila v ťažkých chvíľach po hádkach a nezhodách s manželom.
Valentína Novíková
Zakaždým som sa dozvedel, že pôst Narodenia, ktorý moja stará mama vždy nazývala Pilipovka na ukrajinský spôsob, sa začína rovnakým znamením. Ak by som ju náhodou navštívil deň predtým, určite by ma, vtedy ešte malé dievčatko, zoznámila s jedným slávnostným zvykom, ktorý som si neskôr nazval „výmena rúcha“ za ikony. Spočívala v tom, že z obrazov visiacich v dome boli odstránené každodenné uteráky a nasadené stráže. Na každý pôst a každý dvanásty sviatok mala stará mama pripravené iné uteráky. Filippovskie (z hrubého sivého plátna) boli vyšívané skromným tmavozeleným ornamentom pripomínajúcim vianočné stromčeky. Medzi mnohými ikonami a papierovými ikonami bol jeden obraz starého listu s opotrebovanými tvárami, ktorý sa nejakým zázrakom zachoval z predvojnových čias. Kedysi sa stal predmetom mojej zvedavosti.
Keď som raz pri ďalšej výmene uterákov vyliezol na stoličku, márne som sa snažil prečítať mená svätých, ktoré boli napísané mne nie celkom známym písmom. Moja stará mama ma pri tom prichytila. Vtedy som prvýkrát počul o troch svätých mučeníkoch Guriovi, Samonovi a Avivovi – patrónoch rodín a vydatých ženách. Samozrejme, nepamätal som si mená a, samozrejme, rodinné a manželské problémy ma v tom čase nemohli obťažovať. Oveľa neskôr som uhádol, prečo moja stará mama pociťovala zvláštnu úctu k týmto trom svätým. Žiť viac ako pol storočia v manželstve s mužom, ktorý mal taký prísny, tvrdý a nekompromisný charakter ako môj starý otec, nebolo jednoduché. V skutočnosti ma moja stará mama vždy prekvapovala svojou úprimnou a pravou vierou. Modliac sa pred obrazmi komunikovala s Matkou Božou a svätými ako so živými ľuďmi. Jedného dňa som ju počul nariekať a nariekať, ako sa obracia na svätého Jána Bojovníka o svojom zosnulom synovi Ivanovi, ktorého neposlušnosť viedla k tragickej smrti v dospievaní. Inokedy som bol svedkom modlitieb a výziev mojej starej mamy k svätým Guriasovi, Samonovi a Avivovi. Požiadala mučeníkov, aby pomohli jej starému otcovi zbaviť sa hnevu a podráždenia, aby „zachovali pokojné a dobré manželstvo až do svojej smrti“.
Mnohí pravoslávni kresťania najviac poznajú sväté manželské páry v úlohe patrónov rodiny a šťastného manželstva: rodičia Presvätej Bohorodičky – svätí Joachim a Anna, svätí mučeníci Adrian a Natália, svätí Peter a Fevronia z Muromu. Uctievanie (najmä vydatých žien) svätých mučeníkov a vyznávačov Guria, Samona a Aviva je spojené so zázračným príbehom o záchrane jednej nešťastnej manželky, ktorá trpela mnohými šikanovaním a ponižovaním od svojho zlého manžela, ktorý ju oklamal tým, že sa obrátil na byť bigamistom. Svätí Gury, Samon a Aviv podstúpili mučeníctvo v rôznych časoch, ale v ten istý deň.
Podľa rozprávania svätého Demetria z Rostova, vysvetleného v jeho Menaione, boli svätí Gury a Samon zbožnými mužmi, ktorí žili v meste Edessa v časoch krutého prenasledovania, ktoré pohanskí cisári Dioklecián (284-305) a Maximianus (305) -311) vznesený proti kresťanom. V istom momente spovedníci, hľadajúci samotu od ruchu sveta, opustili mesto a začali aktívne hlásať vieru v Krista, čím ľudí odvracali od modlárstva. Správy o ich kazateľskej činnosti sa rýchlo dostali k veliteľovi mesta, vojvodovi Antoninovi, ktorý nariadil ich a ďalších kresťanov uväzniť. Uvedomujúc si, že Gury a Samon sú autoritou pre všetkých veriacich, guvernér namieril všetky svoje lichôtky a prefíkanosť proti nim a presvedčil ich, aby obetovali pohanským bohom. Ostatných kresťanov prepustil, aby bol považovaný za milosrdného. Spravodliví Boží však nesúhlasili so žiadnym presviedčaním. Najprv boli svätí spovedníci vystavení krutému mučeniu a potom, čo boli uvedení do reťazí, boli tri mesiace držaní v zajatí v hrozných podmienkach. Keď ich vzali na ďalší súd, Gury nemohol vôbec chodiť. Potom ho odniesli späť do žalára a Samona, ako toho silnejšieho, zavesili za nohu dolu hlavou, o druhú nohu mal priviazanú veľkú váhu. Konečný rozsudok bol nad mučeníkmi vynesený 28. novembra. V noci ich tajne vyviedli z mesta a sťali. Keď sa o tom kresťania dozvedeli, vzali telá svätých a so cťou ich pochovali.
O nejaký čas neskôr žil v tom istom meste diakon Aviv za vlády cisára Licinia (311 – 324). Licinius, ktorý bol v tom čase spoluvládcom Konštantína Veľkého, v oblastiach svojej podriadenosti, napriek existujúcemu milánskemu ediktu z roku 313 o náboženskej tolerancii, zaviedol prenasledovanie kresťanov. Avivova aktívna kazateľská činnosť veľmi podráždila starostu Edessy, Lysaniasa. A on využil velenie Licinia a nariadil nájsť Aviva, aby ho usmrtil. Aviv, ktorý sa dozvedel, že ho hľadajú, sa neskrýval, ale sám prišiel k vojenskému vodcovi Theoteknusovi, ktorý dostal príkaz nájsť spravodlivého muža. Veliteľ, rešpektujúc Aviva, ho chcel pustiť a vyzval ho, aby utiekol. Svätý spovedník Boží však tento návrh odmietol a chcel radšej zomrieť pre Krista. Najprv bolo telo postihnutého rozrezané železnými pazúrmi a potom odsúdené na spálenie. Keď oheň zhasol, matka Aviva a kresťania, ktorí s ňou prišli na miesto popravy, vzali telo mučeníka, ktoré sa ukázalo ako nepoškodené ohňom, a pochovali ho pri hrobe svätých Gurias a Samon. Po skončení prenasledovania postavili zbožní veriaci na tomto mieste kostol v mene troch mučeníkov Guria, Samona a Aviva a ich sväté relikvie boli uložené do jednej hrobky, kde sa okamžite začali diať zázraky uzdravenia.
Svätí sa však predovšetkým preslávili po úžasnom incidente s obyvateľkou toho istého mesta Eufémiou. Eufémia bola dcérou zbožnej vdovy Sofie. Keďže mala neobyčajnú krásu, všetok čas trávila v dome svojej matky, kde sa učila dobrým mravom a bázni Božej. Ale stalo sa, že si ju jedného dňa všimol gotický bojovník, ktorý prišiel s armádou chrániť mesto pred nepriateľom. Zasiahnutý krásou Eufémie bol zapálený vášňou k nej a začal prosiť vdovu, aby mu dala svoju dcéru za ženu. Sofia sa najprv bránila, ale keď zložila prísahu od bojovníka pri hrobe svätých mučeníkov, že nie je ženatý a že bude milovať a rešpektovať jej dcéru a nikdy jej nespôsobí žiadnu škodu, dala mu ju ako manželka. A čoskoro úplne nechala tehotnú Eufémiu odísť s Gótom do jeho vlasti, kde už mal zlý podvodník rodinu. Tam sa Eufémia stala otrokyňou jeho manželky, ktorá ju neustále týrala. Keď sa Eufémii narodilo dieťa, manželka Góta v podozrení, že toto dieťa patrí jej manželovi, dieťa otrávila. Nešťastná Eufémia o tom nevedela, ale keď pripravila dieťa na pohreb a zbadala penu na jeho perách, mala podozrenie, že niečo nie je v poriadku. Vzala kúsok vlny, utrela ním ústa dieťaťa a potom kúsok schovala. O niekoľko dní Eufémia obsluhovala hostí pri večeri. Keďže chcela skontrolovať, či jej syn zomrel násilnou smrťou a či je do toho zapletená aj Gótova manželka, predtým, ako mu dala pohár, vytlačila doň obsah kúska vlny namočenej v nápoji. Ako sa ukázalo, na srsti bol naozaj jed, pretože pani v tú istú noc náhle zomrela.
Po nejakom čase príbuzní Gothovej manželky zinscenovali lynčovanie Eufémie. Živú ju uložili do rakvy so svojou milenkou, ktorej telo sa už začalo rozkladať. V takom hroznom stave sa úbohá žena modlila k Bohu a svätým mučeníkom Guriovi, Samonovi a Avivovi a prosila ich o pomoc a spásu. Zjavili sa jej traja nositelia vášní, obklopení žiarou, povzbudzujúci a sľubujúci pomoc. Eufémia zaspala. Na rakovinu svätých sa prebudila už v kostole svojho rodného mesta Edessa. Po vypočutí Eufemiinho príbehu boli presbyter a veriaci prítomní v kostole zdesení a „žasli nad veľkou Božou mocou“. Čoskoro Pán potrestal ležiaceho Góta. Pracovne opäť prišiel do Edessy a navštívil Eufemiiinu matku. Keďže nevedel nič o tom, čo sa stalo v meste a aký zázrak Boh vykonal prostredníctvom svätých, začal Sofii rozprávať, ako dobre sa s ním Eufémii žije v jeho vlasti. Keď však vyšla pravda najavo, porušiteľa prísahy za jeho zverstvá súdili a na príkaz vojenského vodcu mu odrezali hlavu.
Vďaka tomuto zázraku začali byť svätí mučeníci Gury, Samon a Aviv považovaní za patrónov manželstva a vydatých žien. Ľudia sa na nich obracajú so žiadosťou o pomoc v rodinných ťažkostiach, modlia sa za lásku a vzájomné porozumenie medzi manželmi a za ukončenie nepriateľstva a nezhôd v rodine. Moja stará mama sa za to vždy modlila v ťažkých chvíľach po hádkach a nezhodách s manželom.
Valentína Novíková
