Boyarina Morozová: bola svätica alebo šialená žena? Bojarina Morozová
Bojarina Morozová Feodosia Prokopjevna (nar. 21. mája (31), 1632 - smrť 2. novembra (12. novembra 1675) - najvyššia palácová šľachtičná. Bola zatknutá pre jej vernosť „starej viere“, vyhnaná do Pafnutievo-Borovského kláštora a uväznená v kláštornom väzení, kde zomrela od hladu.
Čo je známe o Feodosia Prokopyevna
Obraz šľachtičnej Morozovej v národnej pamäti je spojený s ľudom milovaným obrazom V. Surikova. Dokonca aj spisovateľ V. Garshin, ktorý videl umelcovu maľbu pred 100 rokmi na výstave, predpovedal, že potomkovia si nebudú môcť „predstaviť Feodosiu Prokopjevnu inak, než ako je zobrazená na obraze“. Pre súčasníka je ťažké byť nestranný, ale chápeme, že Garshin, ako sa ukázalo, bol dobrý prorok. Mnoho ľudí si šľachtičnú Morozovú predstavuje ako prísnu staršiu ženu ako na obrázku, ktorá fanaticky zdvihla ruku dvojprstovým pohybom. Surikov dobre poznal históriu a v podstate nešiel proti pravde, ale potreboval detaily fikcie kvôli symbolickým zovšeobecneniam.
Boyarina Morozová nebola stará - pozrite sa na dátumy jej života. Šľachtičná bola zatknutá 4 roky pred smrťou, potom nemala ani štyridsať, no ľudová pamäť dokázala zachytiť mučeníka pre túto myšlienku len ako žijúceho, múdreho a cudzieho akejkoľvek ľahkomyseľnosti.
Prečo sláva šľachtičnej Morozovej prekročila storočia? Prečo medzi tisíckami trpiacich za vieru bola táto žena predurčená stať sa symbolom boja schizmatikov proti „Nikončanom“?
Feodosia Prokopyevna na plátne umelca oslovuje moskovský dav, obyčajný ľud - tulák s palicou, starú žobráčku, svätého blázna a všetkých, ktorí v skutočnosti predstavovali spoločenskú vrstvu bojovníkov proti novým rituálom. Morozová však nebola obyčajná neposlušná žena. Zázračný kláštor, kam bola odvezená, sa nachádzal v Kremli. Nie je známe, či cár sledoval z palácových chodieb, ako ľudia zbadali jeho obľúbenca, keď vyhlásila kliatbu na „zlých“, ale niet pochýb, že myšlienka na Morozovu ho prenasledovala a nedala mu pokoj.
Obraz V. Surikov „Boyaryna Morozova“
rodina Morozovcov
Šľachtičná stála príliš blízko trónu, poznala cára príliš dobre a okrem toho bola rodina Morozovcov jednou z najvznešenejších. Takýchto vysokopostavených rodín bolo v Rusku menej ako desať, prinajmenšom Romanovci, ku ktorým patril Alexej Michajlovič, nemali väčšie práva na trón ako ktorýkoľvek z Morozovcov. Dá sa hádať, do akej miery sa cár cítil nepríjemne, keď vydal príkaz na zatknutie šľachtičnej. Boli však aj iné veci, ktorých sa treba báť.
Bratia Morozovci, Boris a Gleb, boli príbuzní cárovho otca Michaila a v mladosti slúžili ako opatrovateľky staršieho Romanova, čo bola výnimočná pozícia na dvore. Keď bol v roku 1645 17-ročný Alexej korunovaný za kráľa, Boris Morozov sa stal jeho najbližším poradcom. Bol to bojar, ktorý si za panovníka vybral manželku Márie Ilyinichny Miloslavskej a hral prvú úlohu na svadbe - bol s panovníkom „na mieste svojho otca“. O desať dní neskôr sa Boris Morozov, vdovec a už starší muž, oženil na druhé manželstvo s cárovou sestrou Annou a stal sa cárskym švagrom.
Zo svojej výnimočnej pozície dokázal vyťažiť všetko, čo sa dalo. A ak sa za šťastie pre pána tej doby považovalo vlastníctvo 300 sedliackych domácností, tak ich mal Morozov viac ako 7000. Neslýchané bohatstvo!
Kariéra Gleba Ivanoviča, veľmi obyčajného muža, úplne závisela od úspechu jeho brata. Mladší Morozov sa oženil s neurodzenou 17-ročnou kráskou Feodosiou Sokovninovou, ktorá sa s kráľovnou veľmi kamarátila. Boris Ivanovič zomrel bez zanechania dedičov a celý jeho obrovský majetok pripadol jeho mladšiemu bratovi, ktorý tiež čoskoro zomrel, čím sa jeho vdova a mladý Ivan Glebovič stali najbohatšími ľuďmi v ruskom štáte.
1) Cár Alexej Michajlovič Romanov
2) Boyarina Morozová navštevuje arcikňaza Avvakuma
Život šľachtičnej Morozovej
Boyar Morozova bola obklopená nielen bohatstvom, ale aj luxusom. Súčasníci si spomínali, že sa viezla na pozlátenom koči, ktorý ťahalo 6-12 najlepších koní a za ňou bežalo asi 300 sluhov. Na Morozovovom panstve Zyuzino bola položená obrovská záhrada, kde chodili pávy. Vzhľadom na to všetko - úspešné manželstvo Morozovej, luxusný život, osobné priateľstvo s kráľovskou rodinou - možno pochopiť veľkňaza Avvakuma, ktorý videl niečo absolútne výnimočné v tom, že Theodosia Prokopyevna sa vzdala „pozemskej slávy“. Šľachtičná sa totiž stala zanietenou odporkyňou cirkevných reforiem. V jej vnútri zúril temperament verejne činnej osoby, ktorá sa mohla naplno realizovať obranou starej viery.
Dom bohatej a vplyvnej šľachtičnej sa zmenil na sídlo odporcov inovácií, kritikov zmien v cirkevných knihách, vodca schizmatikov sem prišiel a žil dlho, dostal prístrešie a ochranu. Morozova celý deň prijímala tulákov, svätých bláznov, kňazov vyhnaných z kláštorov, čím vytvárala akúsi opozičnú stranu voči kráľovskému dvoru. Samotná šľachtičná a jej sestra princezná Evdokia Urusová boli slepo oddané Avvakumu a vo všetkom počúvali ohnivého kazateľa.
Bolo by však nesprávne predpokladať, že šľachtičná Morozová bola fanatička a „modrá pančucha“. Dokonca aj Avvakum si všimol, že má veselú a priateľskú povahu. Keď jej starý manžel zomrel, mala len 30 rokov. Vdova „trápila“ svoje telo košeľou s vlasmi, no nie vždy košeľa s vlasmi pomáhala upokojiť telo. Avvakum vo svojich listoch radil svojej žiačke, aby si vypichla oči, aby sa zbavila pokušenia lásky.
Arcikňaz tiež obvinil šľachtičnú z lakomosti vo vzťahu k ich spoločnej veci, ale s najväčšou pravdepodobnosťou to nebola len lakomosť, ale šetrnosť pani. Morozova nezištne milovala svojho jediného syna Ivana a chcela naňho bezpečne preniesť všetko Morozovovo bohatstvo. Listy šľachtičnej zneuctenému veľkňazovi sú okrem diskusií o viere naplnené čisto ženskými sťažnosťami na jej ľud, diskusiami o vhodnej neveste pre jej syna. Jedným slovom, Feodosia Prokopyevna, ktorá má závideniahodnú silu charakteru, mala veľmi ľudské slabosti, čo, samozrejme, robí jej asketizmus ešte významnejším.
Šľachtičná, ktorá bola blízkou priateľkou panovníkovej manželky, mala na ňu silný vplyv. Maria Ilyinichna, samozrejme, nebola proti reformám cirkvi svojho manžela, ale vo svojej duši stále sympatizovala s rituálmi svojich rodičov a počúvala šepot Feodosie Prokopyevny. Alexejovi Michajlovičovi sa to sotva páčilo, ale cár, ktorý miloval svoju manželku, nedovolil útoky proti šľachtičnej, hoci tá čoraz viac netolerovala inovácie a otvorene podporovala nepriateľov cára.
1669 - zomrela kráľovná. Ďalšie dva roky sa Alexey Michajlovič bál dotknúť sa vzpurnej šľachtičnej. Očividne bol smútok za jeho predčasne zosnulou manželkou, ale panovník sa predovšetkým obával rozhorčenia starých bojarských rodín, ktoré v zásahu do Theodosie Prokopyevnej videli precedens pre represálie proti vysoko postaveným rodinám. Medzitým Morozoav zložil mníšske sľuby a začal sa volať mníška Theodora, čo, samozrejme, posilnilo jej fanatizmus a „postavil sa za vieru“. A keď v roku 1671 cár, konečne utešený, hral svadbu s Natalyou Kirillovnou Naryshkinou, šľachtičná Morozová nechcela prísť do paláca s odvolaním sa na chorobu, ktorú Alexej Michajlovič považoval za urážku a zanedbanie.
Umučenie šľachtičnej Morozovej - kresba V. Perova
Zatknutie
Vtedy si panovník pripomenul všetky minulé sťažnosti na bojara Morozova; Zrejme to ovplyvnilo aj to, že kráľ ako obyčajný smrteľník nemal rád priateľku svojej milovanej ženy a ako každý muž na ňu žiarlil. Samovládca vypustil všetku svoju despotickú moc na odbojnú šľachtičnú.
V noci 14. novembra 1671 bola Morozová v reťaziach odprevadená do Chudovského kláštora, kde ju začali presviedčať, aby prijímala podľa nového obradu, ale staršia Theodora rozhodne odpovedala: „Neprijímam!“ Po mučení ho spolu so sestrou poslali z Moskvy do Pečerského kláštora. Tam boli pomery väzňov pomerne znesiteľné. Šľachtičná mohla aspoň udržiavať komunikáciu so svojimi priateľmi. Sluhovia ju mohli navštíviť a priniesť jej jedlo a oblečenie.
Arcikňaz Avvakum pokračoval v odovzdávaní pokynov svojej duchovnej dcére. A potrebovala len vrúcnu, súcitnú podporu - jediný, vrúcne milovaný syn šľachtičnej zomrel. Smútok umocňovalo aj to, že sa s ním nemohla rozlúčiť a aké to bolo pre ňu, rehoľnú sestru Teodoru, keď zistila, že jej synovi dali sväté prijímanie a pochovali ho podľa nových „nesvätých“ obradov.
Nový patriarcha Pitirim z Novgorodu, ktorý sympatizoval s prívržencami Avvakuma, sa obrátil na autokrata so žiadosťou o prepustenie Morozovej a jej sestry. Okrem úvah o ľudskosti bol v tomto návrhu aj podiel politického zámeru: uväznenie bojarky, jej sestry a ich priateľky Márie Danilovej, ktorá bola pevná vo viere, urobilo na ruský ľud silný dojem a ich prepustenie by skôr prilákalo k novému rituálu ako odstrašenie. Ale suverén, nie krutý od prírody, sa tentoraz ukázal ako neoblomný. Verzia opäť naznačuje, že horel nejakým osobným odporom voči Morozovej, alebo sa možno cítil trápne pred Feodosiou Prokopyevnou kvôli manželstvu s mladou kráskou Naryshkinou a chcel zabudnúť na minulosť. Prečo však hádať?...
Smrť šľachtičnej
Po zvážení okolností popravy nenávidenej šľachtičnej sa Alexej Michajlovič rozhodol, že väzni by nemali byť upálení na hranici, pretože „aj smrť je na svete červená“, ale nariadil, aby starí veriaci boli vyhladovaní a uvrhli ich. do studenej jamy Borovského kláštora. Všetok majetok šľachtičnej Morozovej bol skonfiškovaný, jej bratia boli najskôr vyhnaní a potom aj popravení.
Dráma posledných dní Morozovej sa vymyká popisu. Chudobné ženy, ktoré hlad dohnal do zúfalstva, žiadali od žalárov aspoň kúsok chleba, no boli odmietnuté. Ako prvá zomrela 11. septembra princezná Urusová, po nej Feodosia Prokopjevna, ktorá zomrela vyčerpaním 1. novembra. Pred smrťou našla silu požiadať žalárnika, aby jej vypral košeľu v rieke, aby podľa ruského zvyku zomrela v čistej košeli. Najdlhšie, ešte celý mesiac, trpela Mária Danilová.
Kedysi veľká rodina Morozovcov prestala existovať.
Boyarina Feodosia Prokopievna Morozova sa narodila 21. mája 1632 v Moskve v rodine okolnichy P.V. Sokovnin, príbuzný prvej manželky cára Alexeja Michajloviča. V roku 1649 sa vydala za bojara Gleba Ivanoviča Morozova, brata cárskeho vychovávateľa Borisa Ivanoviča Morozova.
Morozovci v 15. – 16. storočí mali na ruskom kráľovskom dvore mimoriadne vysoké postavenie. V období jeden a pol storočia od Ivana III. do čias nepokojov vzišlo z tejto rodiny až tridsať členov dumy, bojarov a okolničov. Hanba a poprava Ivana IV. (Hrozného) neobišli ani Morozovcov. V čase nástupu Romanovcov zostalo len niekoľko predstaviteľov tohto rodu, ale práve vláda prvých dvoch Romanovcov bola pre Morozovcov obdobím najväčšieho úspechu.
Dvaja z nich, bratia Boris a Gleb Ivanovič, boli v mladosti spiacimi spoločníkmi svojho rovesníka Michaila Fedoroviča, prvého cára z dynastie Romanovcov, t.j. najbližších ľudí. Toto menovanie dostali zrejme vďaka vzťahu a spriaznenosti s Romanovcami. Jeden z ich príbuzných bol prastarý otec matky cára Michaila a ďalší dvaja príbuzní, Saltykovovci, boli jeho bratranci.
Život ženskej polovice bojarského sídla.
Boris Romanov bol jedným z najbohatších bojarov svojej doby. Do roku 1653 vlastnil 7 254 domácností. To bolo na tú dobu neslýchané bohatstvo. Rovnaký počet dvorov mal iba strýko cára Nikitu Ivanoviča Romanova a jedno z čerkaských kniežat. A do roku 1653 vlastnil Gleb Morozov značné bohatstvo - 2110 domácností. Po takmer súčasnej smrti bezdetného Borisa Morozova a jej manžela v roku 1662 Ivan, malý syn Feodosie Morozovej, a v skutočnosti jej zostalo jedno z najväčších bohatstiev tej doby. Feodosia Morozová sama obsadila vysoké postavenie na súde - sobášom sa stala „hosťujúcou šľachtičnou“ kráľovnej, prvej manželky cára Alexeja Michajloviča.
Tsarina Maria Ilyinichna je prvou manželkou Alexeja Michajloviča.
Bola to veľká česť. Kráľovná sa k nej vždy správala ako k príbuznej a kým bola nažive, vždy sa za ňu postavila pred kráľom.
Habakuky. Hood. Séria Alexandra Kovaleva „Život veľkňaza Avvakuma“ 
Nikon. Hood. Séria Alexandra Kovaleva „Život veľkňaza Avvakuma“
Duchovná dcéra slávneho veľkňaza Avvakuma mu poskytla prístrešie, keď sa vrátil z vyhnanstva, a potom si s ním dopisovala. Neprijala inovácie Nikonu a tajne sa modlila starým spôsobom. Po vyhnanstve veľkňaz Avvakum otvorene vystúpil na obranu starej viery proti cárovi a patriarchovi Nikonovi. Šľachtičnú na pokyn cára márne presviedčali a potom jej v roku 1665 odobrali polovicu panstva, no stále sa báli fyzického jednania s takou urodzenou šľachtičnou, tak blízkou kráľovskej rodine. .
Bojarina Morozová. Hood. Litovčenko Alexander Dmitrijevič
Aj po rozchode s Nikonom zostal cár Alexej Michajlovič verný reforme cirkvi, pretože mu to umožnilo udržať Cirkev pod kontrolou. Cára veľmi znepokojoval odpor starovercov, a preto bol s Morozovou už dávno nespokojný. On, samozrejme, vedel, že doma sa modlila po starom; Zrejme vedel, že šľachtičná nosí vlasovú košeľu, vedel aj o jej korešpondencii s veľkňazom Avvakumom, väzneným v Pustozersku, a že jej moskovské komnaty sú útočiskom a pevnosťou starovercov.
V zajatí sa snažili Habakuka presvedčiť k novým rádom v pravosláví. Hood. Séria Alexandra Kovaleva „Život veľkňaza Avvakuma“
Cár však dlho nepodnikal rozhodné kroky a obmedzil sa na polovičné opatrenia: Morozovej odobral časť majetkov a potom ich vrátil, snažil sa ju ovplyvniť prostredníctvom príbuzných atď.. Smútok cárky Márie Ilyinichna zohrala v týchto zaváhaniach veľkú úlohu, ale vec by sa nemala zredukovať len na jej príhovor. Veď po jej smrti (1669) cár šetril Morozovú ešte dva a pol roka. Očividne sa uspokojil s „malým pokrytectvom“ Morozovej, ktorá „kvôli slušnosti... išla do chrámu“, to znamená, že navštevovala Nikonianske bohoslužby.
Rytina z 18. storočia. svadba Alexeja Michajloviča a Natálie Naryshkiny
Všetko sa dramaticky zmenilo po jej tajnej tonzúre – okolo roku 1670 prijala Theodosia Morozova mníšstvo (tajnú tonzúru vykonal opát Dosifei) s menom Theodora a nemohla sa už zúčastňovať súdnych obradov. Ak mohla šľachtičná Fedosia „kvôli slušnosti“ ohnúť svoju dušu, potom mníška Theodora, ktorá zložila kláštorné sľuby, nebola vhodná na „trochu pokrytectva“. 22. januára 1671 tajná mníška Theodora (Boyaryna Morozova) ostro odmietla účasť na svadbe cára s Natalyou Naryshkinou s tým, že je chorá. Cár výhovorke neveril a bral toto odmietnutie ako hlbokú urážku kráľovskej rodiny. Od tej chvíle sa Morozova stala jeho osobným nepriateľom. Biskupi nového rituálu sa na to šikovne pohrali...
V noci 16. novembra 1671 bola rehoľná sestra Theodora a jej sestra, princezná Evdokia Urusová, vzatí do väzby. 18. novembra sestry vypočúvali v kláštore Chudov „duchovné autority“. Obe sestry odmietli prijať dary posvätené hierarchami vládnucej cirkvi, pričom úrady označili za heretikov, po čom boli sestry poslané do väzenia. Biskupi, ktorí boli obzvlášť horliví v prenasledovaní a vypočúvaní, boli nevedomý Joachim, potom zázračný archimandrita a metropolita Pavel zo Sarska a Podonska - obaja mimoriadne krutí ľudia.
V.I. Surikov stvárnil momentálne šľachtičnú Morozovú. keď bola uvedená do hanby a vyhnaná z Moskvy.
Ale aj jemný patriarcha Pitirim, ktorý nahradil zneucteného Nikona, zmenil svoj charakter, keď si uvedomil, ako veľmi Morozov nenávidí svoju „nikonskú vieru“.
Bábiky od Olgy Izvolskej. Bojarina Morozová
Čoskoro syn mníšky Theodory, Ivan, zomrel (existuje verzia, že bol otrávený na príkaz Alexeja Michajloviča, ale ja (B.D.) tomu naozaj neverím, pretože otrávenie ľudí nebolo vo zvyku. kráľ) a všetok jej majetok bol rozpredaný, majetky boli rozdelené iným bojarom a bojarovi bratia boli vyhnaní z Moskvy.
Borovský kláštor Narodenia Panny Márie Pafnutiev, Borovsk (región Kaluga).
V zime roku 1673 boli rehoľná sestra Theodora, Evdokia Urusova a ich väzenská mníška Marya (Danilova) podrobené tvrdému mučeniu. Napriek príhovoru cárovej sestry, princeznej Iriny Michajlovny, cár nariadil poslať troch väzňov do Borovska (kraj Kaluga) do kláštora Narodenia Panny Márie Pafnutiev na väzenie. V januári 1675 väzňov tajne navštívili blízki ľudia, medzi ktorými bol aj autor jej životopisu. Táto návšteva sa stala známou a spôsobila vyšetrovanie, v dôsledku ktorého boli väzňom odobraté knihy, ikony, oblečenie a jedlo.
Neznámy umelec 19. storočia. Mučený výsluch šľachtičnej Morozovej.
Koncom júna 1675 bolo upálených 14 borovských väzňov, medzi nimi aj bývalý Theodorin sluha Ivan a jej väzenská mníška Justina. Theodora a Evdokia boli premiestnení do novovybudovaného hlbokého hlineného väzenia a dozorcom bolo pod trestom smrti zakázané dávať im jedlo a pitie.
Časopis "Niva", umenie V. Perova "Mučenie šľachtičnej Morozovej"
Svätá Teodora zomrela od hladu v noci z 1. na 2. novembra vo veku 43 rokov. Zomrela nie ako hagiografická hrdinka, ale ako osoba. „Služobnica Kristova!" zvolala vyhladovaná šľachtičná na strelca, ktorý ju strážil. „Máš otca a matku nažive, alebo ti zomreli? A ak sú nažive, modlime sa za nich a za teba, ak zomrú." spomeňme si na nich.Zmiluj sa, služobník Kristov "Som veľmi vyčerpaný od hladu a hladný po jedle, zmiluj sa nado mnou, daj mi kolachik." A keď odmietol ("Nie, dáma, obávam sa"), požiadala ho z jamy aspoň o chlieb, aspoň "pár sušienok", aspoň jablko alebo uhorku - a všetko márne.
Výskumný akademik A.M. Pančenko o Theodore (Morozovej) napísal: „Ľudská slabosť neznižuje výkon, naopak, zdôrazňuje jeho veľkosť: na to, aby ste tento čin dosiahli, musíte byť predovšetkým človekom.“
Peter Ossovsky / Fragment triptychu Archpriest Avvakum – Boyarina Morozova
Hieromučeník veľkňaz Avvakum, ktorého čoskoro čakala ohnivá smrť, napísal o mníške Theodore a princeznej Evdokii: "Beda, bohužiaľ, moje drahé deti! Bohužiaľ, moji drahí priatelia! Kto je ako vy na tomto svete, ak v budúcnosti nebudú svätí anjeli! Beda, svetlá moje, ku komu vás prirovnám? Ste ako magnet ku kameňu , priťahuje všetko železo k svojej prirodzenosti. Tak Ale aj ty svojím utrpením vtiahneš každú železnú dušu do prastarého pravoslávia. Tráva je preč a jej kvet opadol, ale slovo Pánovo zostáva navždy. Beda mi Beda mi, môj smútok a moja radosť, zasadil som tri kamene do cirkevného neba a žiaril v nebesiach! tvoje telo je zneuctené, ale tvoja duša je v lone Abraháma, Izáka a Jakuba!“
Jej bratia Fjodor a Alexej Sokovninovci zostali verní mníške Theodore. Preto sa cár Alexej ponáhľal odstrániť oboch bratov z Moskvy a vymenoval ich za guvernérov v malých mestách. Toto bol odkaz. Cár pravdepodobne vedel alebo tušil, že Sokovninovia majú so svojimi sestrami nielen pokrvné, ale aj duchovné spojenie, že všetky predstavujú „starodávnu zbožnosť“. Kráľ sa ich zrejme bál – a nie bezdôvodne, ako ukázali neskoršie udalosti. 4. marca 1697 bol na Červenom námestí sťatý okolničy Alexej Prokopievič Sokovnin, „skrytý schizmatik“ - za to, že spolu s plukovníkom Streltsy Ivanom Tsyklerom stál na čele sprisahania o živote Petra. ja
Rogožskaja Palestína - centrum ruských starovercov
Staroveká pravoslávna cirkev si 11. septembra pripomína svätých mučeníkov a vierozvestcov: bojarskú Theodosiu, v mníšstve Theodoru a jej sestru princeznú Evdokiu Justínu, ktoré trpeli za svoju pravovernosť v meste Borovsk.
Od kanonizácie mníšky Theodory (Boyaryna Morozova) a jej odsúdených sa objavujú ikony s ich tvárami. Nachádzajú sa takmer vo všetkých starovereckých kostoloch, vrátane katedrály na príhovor v Rogožskej slobode a kostola svätého Mikuláša Divotvorcu na Butyrskom údolí (neďaleko Tverskej Zastavy).
Na fotografii: obraz V. I. Surikova „Boyaryna Morozova“.
Gleb Ivanovič Morozov, šľachtický bojar blízky súdu Michaila Fedoroviča a potom Alexej Michajlovič. Nie je však známy svojou kariérou na dvore a nie tým, že bol známy ako jeden z najbohatších ľudí v ruskom kráľovstve, ale tým, že po smrti svojej prvej manželky sa oženil so 17-ročnou stará kráska Feodosia Sokovnina, ktorá sa pod menom zapísala do ruských dejín šľachtičnej Morozovej.
V stáročnej histórii rodiny bolo veľa žien, ktoré nosili priezvisko Morozov. Ale historicky to bolo pridelené Theodosii Prokofievne, slávnej schizmatickej, duchovnej dcére veľkňaza Avvakuma, šľachtičnej Morozovej, ktorá sa stala hrdinkou slávneho obrazu umelca Vasilija Surikova.
Boyarina Morozová v rodinnom živote
Rodinný život Gleba Ivanoviča Morozova s jeho prvou manželkou Avdotyou Alekseevnou by sa dal nazvať šťastným - tridsať rokov žili v dokonalej harmónii - ak nie pre jednu smutnú okolnosť: nemali deti. Preto v mladosti šľachtičnej Morozovej porodila syna, Gleb Ivanovič bol neuveriteľne šťastný. Jeho milovaný brat Boris, ktorý nahromadil značné bohatstvo, tiež nemal deti, sám Gleb Ivanovič v žiadnom prípade nebol chudobný muž, a tak sa novorodenec Ivan Morozov stal najbohatším dedičom už od detstva.
V rodine Morozovcov vládol skutočný luxus. A to nielen v ich moskovskom dome, ale aj na panstvách pri Moskve, čo súčasníci vnímali s prekvapením a nedôverou. V tých časoch mali bojarské statky iba ekonomické účely, nebolo zvykom ich zdobiť a vylepšovať.
Prvýkrát porušil starodávnu tradíciu: po návšteve Európy a videní luxusných vidieckych usadlostí, predovšetkým poľských, postavil pri Moskve svoje izmailovské usadlosti, ktoré zahraniční hostia nazvali ôsmym divom sveta.
Poradca Alexeja Michajloviča, ktorý bol jeho „strýkom“ a mentorom v detstve, tiež s pompou zariadil svoje vlastné, kam pozval samotného cára. Príklad svojho brata nasledoval Gleb Morozov, ktorý sa zúčastnil aj zahraničných ťažení ako súčasť kráľovského sprievodu a videl dosť panstiev poľských magnátov. V obci Zyuzino sa podľa dochovaných dôkazov prechádzali po nádvorí kaštieľa pávy a pávy a šľachtičná Morozová sa vyviezla na striebornom koči ťahanom šiestimi čistokrvnými koňmi v sprievode stoviek sluhov.
Vdova
Bojarina Morozová a veľkňaz Avvakum
Bojarina Morozová sa o svoje starosti a trápenie podelila so svojím dlhoročným priateľom, mentorom a duchovným otcom - veľkňazom Avvakumom, slávnym predstaviteľom starovercov, ktorý neprijal cirkevnú reformu, za čo bol následne vyhnaný a popravený. Boyarina Morozova úplne zdieľala jeho názory a tiež trpela a prijala mučeníctvo za svoju vieru.
Na svoju duchovnú dcéru bol zámerne prísny, hoci ju v hĺbke duše miloval, šťastne býval v jej veľkom pohostinnom dome a nazýval ju „veselou a prívetivou manželkou“. Feodosia Prokopyevna zostala mladou vdovou - mala len tridsať rokov a nič ľudské jej nebolo cudzie. Nosila vlasovú košeľu, aby sa zbavila pokušenia, ale nie vždy to pomohlo a veľkňaz jej v reakcii na sťažnosti napísal: "Hlúpy, šialený, škaredý, vypichni si oči raketoplánom!" Svojej duchovnej dcére tiež vyčítal lakomosť, keď sa dozvedel, že darovala cirkvi osem rubľov – značnú sumu v tých časoch, keď sa všetko počítalo v halieroch a pol rubľoch, ale Avvakum vedel o zlate a šperkoch, ktoré ukrývali. šľachtičná z úradov: "Almužna z teba plynie ako malá kvapka z hlbín mora a potom s rezervou", píše nahnevane.
Vďaka korešpondencii zachovanej v antických literárnych pamiatkach si vieme jasnejšie predstaviť postavu šľachtičnej Morozovej – nebola to vôbec náboženská fanatička, ako ju často vykresľuje legenda, ale obyčajná žena a matka, starajúca sa o svojho syna a domácnosti, s jej slabosťami, výhodami a nevýhodami.
Opál
K prednostiam Theodosie Prokopyevnej patrí predovšetkým sila ducha - napriek zvyku žiť v luxuse sa dobrovoľne vzdala všetkého pozemského majetku, „zotriasla prach“ bohatstva a vyrovnala sa obyčajným ľuďom a tajne sa stala mníškou. meno Theodora.
Menej ako rok po zložení mníšskych sľubov sa v dome Morozovej na príkaz cára objavil Archimandrita z Chudovského kláštora a neskôr moskovský patriarcha Joachim. Vypočúval Feodosiu a jej sestru Evdokiu Urusovú a najprv ich nechal v domácom väzení, ale o dva dni neskôr bola šľachtičná Morozova prevezená do stráže. Práve tento moment bol zachytený na Surikovovom nesmrteľnom obraze - umelec však vykreslil svoju hrdinku ako hrdú, prísnu a nezmieriteľnú, a predsa sa vyznačovala utrpením a pochybnosťami.
Už vo väzení sa Morozová dozvedela o smrti svojho milovaného syna a bola za ním taká smutná, že jej archpriest Avvakum opäť navrhol v liste: "Neboj sa o Ivana, nebudem mu nadávať". Snažili sa z trpiaceho pre vieru urobiť svätca a kronikár, aby sa zapáčil hagiografickému kánonu, hovorí, že zo stojana zneuctená šľachtičná „víťazne odsúdila“ svojich mučiteľov. Avšak v momente, keď šľachtičná začala plakať a povedala jednému z katov: "Je toto kresťanstvo, ak mučíte človeka?"
Mučeníctvo šľachtičnej Morozovej
Nešťastnú šľachtičnú po mučení na stojane sužoval hlad a kričala na svoju stráž: „Zmiluj sa, služobník Kristov! Zmiluj sa nado mnou, daj mi malú rolku!“ Potom si vypýtala aspoň „trošku krekrov“, aspoň jablko alebo uhorku – no všetko márne.
Cár nechcel zariadiť verejnú popravu bojara Morozova a Evdokie Urusovej, pretože sa bál, že ľudia budú na ich strane, a odsúdil ženy na pomalú, bolestivú smrť od hladu. Aj po smrti ich držali vo väzbe – zo strachu, že staroverci vykopú ich telá „s veľkou cťou, ako moc svätých mučeníkov“.
Sestry boli pochované tajne, bez pohrebnej služby, zabalené v rohožiach, vo väznici v Borovskom. Boyarina Morozova zomrela v noci z 1. na 2. novembra 1675. Po jej smrti všetko nevýslovné bohatstvo a majetky Morozovcov pripadlo štátu.
Saša Mitrachovič 14.11.2018 20:37
Na fotografii: Obraz Vasily Perov „Mučenie šľachtičnej Morozovej“.
Osud Feodosie Prokofjevny Sokovninovej sa po prvý raz prudko zvrtne v roku 1649, keď sa ona, 17-ročné dievča, stane manželkou cárskeho komorníka Gleba Ivanoviča Morozova.
V roku 1653 sa začali reformy patriarchu Nikona. Ich podstata (okrem zmien v cirkevných knihách a bohoslužobnom poriadku) sa scvrkla do týchto inovácií: znak kríža bolo predpísané robiť tromi prstami, nie dvoma, sprievod okolo kostola sa mal vykonávať nie v r. smer slnka, ale proti slnku v niektorých prípadoch úklony k zemi vystriedali úklony do pása, kríž Uctievaný bol nielen osem- a šesťhrotý, ale aj štvorhrotý, resp. Výkrik „Aleluja“ sa musel spievať trikrát, nie dvakrát.
Inovácie rozdelili vtedajšiu ruskú spoločnosť – od šľachty po mešťanov a roľníkov – na dva tábory. Vláda Alexeja Michajloviča dôsledne podporovala cirkevné reformy a spočiatku boli represie namierené len proti vodcom schizmy. O desaťročie neskôr, keď bol patriarcha Nikon po konflikte s cárom zbavený kresla a odvolaný z podnikania, arcibiskup Avvakum, jeden z vodcov schizmatikov, bol na nejaký čas vrátený do Moskvy a pokúsil sa ho získať strane oficiálnej cirkvi. Avvakum odmietol prijať reformy, ale počas tejto doby sa k radom starých veriacich pridalo mnoho nových významných podporovateľov.
Najznámejšími duchovnými dcérami veľkňaza boli sestry Feodosia Morozova a Evdokia Urusova. A v tejto chvíli naberá osud šľachtičnej po druhýkrát prudký spád. Morozovov dom sa stáva centrom starých veriacich: tajne sem prichádzajú a žijú schizmatici prenasledovaní cárom, odtiaľto sa posiela veľké množstvo listov na podporu „viery otcov“, z ktorých niektoré píše samotná šľachtičná. .
Úloha Morozovej ako jednej z vodkýň schizmatikov a jej tvrdohlavá neochota podriadiť sa reformám, ktoré vykonal cár, robia jej pozíciu neistou. V roku 1665 sa cár pokúsil, bez toho, aby sa uchýlil k extrémnym opatreniam, zastrašiť šľachtičnú Theodosiu a významné pozemky, ktoré zostali po smrti jej manžela, jej boli skonfiškované. Ale po príhovore kráľovnej bola väčšina majetku Morozovej vrátená.
V januári 1671 sa cár Alexej Michajlovič oženil druhýkrát - s mladou Natalyou Kirillovnou Naryshkinou. Feodosia Morozova, vzhľadom na jej postavenie jednej z najušľachtilejších žien na dvore, bola povinná zúčastniť sa svadby. Účasti na svadbe sa však zámerne vyhýbala, čo bola pre kráľa posledná kvapka.
V novembri 1671 bola zatknutá šľachtičná Morozová a jej sestra princezná Urusová. Odmietli všetky pokusy prinútiť sestry prijať cirkevné reformy patriarchu Nikona a prekrížiť sa podľa nových pravidiel tromi prstami. Počas zajatia sa Morozová dozvedela o smrti svojho jediného syna.
Cárovi prisluhovači navrhli schizmatikov upáliť, ale bojari nesúhlasili s popravou šľachtických väzňov. Potom ich začali mučiť. Ženy boli zdvihnuté na stojan a potom nahé hodené na ľad. Žena, vyčerpaná mučením, so slzami v očiach vyčítala katom: "Je kresťanstvo mŕtve na smrť?"
Bez toho, aby porušili svoj záväzok k starej viere, cárovi stúpenci uväznili Morozova v Novodevichym kláštore. Celá moskovská šľachta sa tam hrnula, aby na vlastné oči videla „silnú trpezlivosť“ šľachtičnej. Cár sa rozhodne odstrániť sestry Sokovninové z hlavného mesta a vyhostiť ich do Borovska.
Ale ani tam nerezignovali: naďalej si dopisovali s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi a často ich navštevovali slávni staroverci. Nakoniec sa cár Alexej Michajlovič rozhodol túto dlhotrvajúcu konfrontáciu ukončiť. Morozovú a jej sestru hodili do jamy a začali hladovať.
Princezná Urusová vydržala v týchto neznesiteľných podmienkach dva a pol mesiaca. Umierajúc požiadala svoju sestru, aby prečítala pohrebný obrad, a ona sama slúžila s ňou. "A tak obaja slúžili a mučeník nad mučeníkom v temnom žalári spieval kánon a väzeň nad väzňom ronil slzy.".
Urusová zomrela prvá. Po nej zomrela 2. novembra 1675 Bojarina Morozová. A bola tajne, bez pohrebnej služby, pochovaná vedľa svojej sestry. Cár Alexej Michajlovič v obave pred rozhorčením starovercov nedovolil tri týždne oznámiť smrť odbojnej šľachtičnej. Umiestnenie hrobov mučeníkov bolo utajené.
Saša Mitrachovič 16.02.2019 13:32
Pri vstupe do Treťjakovskej galérie som sa opäť zastavil pri slávnom obraze „Boyaryna Morozova“ od Vasilija Ivanoviča Surikova. Neďaleko bol zamestnanec múzea, od ktorého som sa prvýkrát s prekvapením dozvedel, že dojem, ktorý tlačil na autora obrazu „Boyaryna Morozova“ na vytvorenie Na bielom snehu bola čierna škvrna vrany s vyčnievajúcim krídlom.
Táto návšteva vo mne vzbudila záujem o históriu obrazu „Boyarina Morozova“.
Popis obrázku
Rovnako ako iné diela Vasilija Surikova, žáner obrazu „Boyaryna Morozova“ predstavuje historickú maľbu. V krátkom opise Surikovho obrazu „Boyaryna Morozova“ možno získať tieto informácie: pôsobivé plátno s rozmermi 304 x 586 cm zobrazuje historickú scénu schizmy cirkevného učenia v 17. Súčasné hodnotenia siahali od uznania Vasilija Ivanoviča ako génia až po úplné odmietnutie.
Rýchly pohyb saní zvýrazňuje chlapec bežiaci v blízkosti a veľká snehová pokrývka v spodnej časti cesty.
Rok, kedy bol obraz „Boyarina Morozova“ namaľovaný, sa zhodoval s 15. putovnou výstavou v roku 1887. V strede obrazu divák vidí sánky, rozdeľujúce dav na zástancov a odporcov nového učenia, pričom hlavná postava dvíha ruku v geste dvoch prstov.
Fanatická, nekrvavá tvár, alebo ako napísal bojarov rovnako zmýšľajúci veľkňaz Avvakum: „Prsty tvojich rúk sú jemné, tvoje oči sú rýchle ako blesk a rútiš sa na svojich nepriateľov ako lev.
Najjemnejšia hra odtieňov vytvára impresionistickú farebnú symfóniu.
Koniec koncov, umelec pri skicovaní vytiahol svoje modely do zasnežených ulíc Moskvy, aby na ich tvárach zachytil tie najjemnejšie nuansy hry svetla odrážaného snehom.
Napriek zmiešaným hodnoteniam súčasníkov bolo majstrovské dielo zakúpené pre Tretyakovskú galériu, kde obraz „Boyaryna Morozova“ zostal dodnes.
Zápletka obrázka
Krátka epizóda, ktorá sa odráža vo filme, odhaľuje starostlivému divákovi desaťročia bojov, ťažkostí a veľkých vášní, ktoré v tých časoch kypeli medzi ruským ľudom. Bokom nestála ani vládnuca trieda a cirkevná elita. Bojarina Feodosia Prokopyevna Morozova a jej sestra, princezná Evdokia Prokopyevna Urusova, patrili k najvyššej šľachte tej doby. Ich otec slúžil ako okresný policajt a Feodosiin manžel bol zo slávnej rodiny Morozovovcov, ktorí boli príbuzní Romanovovcov.
Po smrti svojho manžela, ktorá zdedila značný majetok, sa šľachtičná stala mníškou a odmietla prijať nové cirkevné učenie. Sestry boli mučené a zomreli mučeníctvom od hladu v hlinenom väzení v Borovsku a 14 ich sluhov bolo potom zaživa upálených. Neskôr bola na mieste údajného pohrebu Morozova, Urusova a ďalších vyznávačov starej viery, ktorí zomreli v kláštore, postavená kaplnka.
Pri premýšľaní nad obrázkom nedobrovoľne premýšľate o neochvejnom duchu a sile presvedčenia Feodosie Prokopyevnej. Zdalo by sa, že ešte nie stará, rozprávkovo bohatá žena - žite pre svoje potešenie, jazdite v luxuse. Ale nie! Toho všetkého a dokonca aj svojho vzácneho života sa vzdáva v mene duchovných presvedčení. Je to to isté, ako keby dnes vdova po oligarchovi dala celý svoj majetok do siete bezplatných útulkov pre bezdomovcov alebo na ochranu zvierat a sama by sa presťahovala do suterénu budovy z Chruščovovej éry s „deshirakom“ a vodou z vodovodu. . Pravda, spravodlivo by sa malo objasniť, že v minulosti bolo takýchto hrdiniek málo.
Preto brilantný napísal umelec brilantný obrázok je o tomto brilantný Ruská žena, a nie o jej ostatných súčasníkoch, ktorí premárnili život na buchtách a drobnostiach.
Samozrejme, aby ste mohli vykonať úplnú a podrobnú analýzu obrazu „Boyarina Morozova“, musíte stráviť viac ako jednu hodinu v knižnici a prevrátiť hory odbornej literatúry. Neponáhľajte sa však pod pochmúrne klenby knižných depozitárov, je lepšie ísť do Treťjakovskej galérie alebo nájsť dobrú reprodukciu obrazu a odhalí sa vám plná sila tohto diela.
Skúste sa abstrahovať od toho, kto namaľoval obraz „Boyaryna Morozova“, čo je na ňom zobrazené z historického hľadiska, a jednoducho sa poddajte dojmu a navždy zostanete verným prívržencom veľkého ruského umelca Vasilija Ivanoviča Surikova. a jeho brilantný obraz „Boyaryna Morozova“.
KategóriaPočul som to v mladosti od mojej krstnej mamy Olgy Matveevny Durandiny. O desať rokov neskôr vznikol jasný plán. “...Raz som videl vranu v snehu. Vrana sedí v snehu so zadržaným krídlom. Sedí ako čierna škvrna v snehu. Takže na túto škvrnu som nemohol zabudnúť dlhé roky. Potom namaľoval „Boyaryna Morozova,“ spomínal maliar.
Pred začatím práce Surikov študoval historické pramene, najmä život šľachtičnej. Na plátno si vybral epizódu, keď na výsluch zobrali staroverca. Keď sane dostali do Chudovského kláštora, v domnení, že ju kráľ v tej chvíli vidí, sa často krížila znakom dvoch prstov. Preukázala tak svoju oddanosť viere a nebojácnosti.
Náčrt pre obraz
Na jednom vozíku s Morozovou išla jej sestra Evdokia, ktorá bola tiež zatknutá a neskôr zdieľala osud Feodosie. Surikov ju zobrazil, ako kráča vedľa nej – ide o mladú ženu v červenom kožuchu napravo od saní.
Morozová je zobrazená takmer ako stará žena, hoci v čase opísaných udalostí mala asi 40 rokov. Surikov hľadal model pre šľachtičnú veľmi dlho. Dav bol už napísaný, no vhodný človek pre ústrednú postavu sa stále nenašiel. Riešenie sa našlo medzi starými veriacimi: z Uralu k nim prišla istá Anastasia Mikhailovna a práve ona napísala Surikov: „A keď ju vložil do obrazu, porazila všetkých.
Sane a šľachtičná „rozdelili“ dav na zástancov a odporcov cirkevnej reformy. Morozova je zobrazená ako alegória konfrontácie. Na paži šľachtičnej a na tulákovi vpravo sú rebríky, kožené staroverecké ružence v podobe schodíkov rebríka (symbol duchovného vzostupu).
Náčrt pre obraz
Aby sprostredkovali početné farebné reflexy a hru svetla, umelec umiestnil modely do snehu a pozoroval, ako studený vzduch mení farbu pokožky. Aj svätý blázon v handrách bol založený na mužovi sediacom v mraze prakticky nahý. Surikov našiel strážcu na trhu. Malý muž súhlasil s pózovaním a maliar si natrel studené nohy vodkou. "Dal som mu tri ruble," pripomenul umelec. "Bolo to pre neho veľa peňazí." A prvé, čo si najal, bol bezohľadný šofér za rubeľ sedemdesiatpäť kopejok. To bol typ človeka."
Kontext
Rozkol v ruskej cirkvi spôsobila reforma, ktorú inicioval patriarcha Nikon. Zmenili sa ruské texty Svätého písma a liturgické knihy; dvojprstový znak kríža bol nahradený trojprstovým; náboženské procesie sa začali konať v opačnom smere – proti slnku; Povedz „aleluja“ nie dvakrát, ale trikrát. Starí veriaci to nazývali herézou, ale prívrženci novej viery, vrátane cára Alexeja Michajloviča, ich za to prekliali.
Bojarina Feodosia Prokopjevna Morozová bola z najvyššej aristokracie tej doby. Jej otec bol okolnichy a jej manžel bol predstaviteľom rodiny Morozovovcov, príbuzných Romanovcov. Šľachtičná bola zrejme jedným z dvoranov sprevádzajúcich kráľovnú. Po smrti manžela a otca začala spravovať obrovský majetok, jeden z najväčších v tej dobe v krajine.
Keď sa Alexej Michajlovič dozvedel o jej podpore pre starých veriacich a pomoci priaznivcom veľkňaza Avvakuma, najprv sa pokúsil uvažovať s tvrdohlavou šľachtičnou prostredníctvom svojich príbuzných. Avšak bezvýsledne.
Pred zložením kláštorných sľubov sa Feodosia Prokopyevna dokonca zúčastnila na bohoslužbách v „kostole nového obradu“. Ale potom, čo sa stala mníškou na konci roku 1670, Morozová začala odmietať účasť na takýchto „svetských“ udalostiach. Poslednou kvapkou pre cára bolo jej odmietnutie zúčastniť sa jeho svadby s Natalyou Naryshkinou. Šľachtičnú zatkli a poslali na výsluch do Chudovského kláštora. Keďže sa nedokázala vzdať dodržiavania starých rituálov, bola uväznená na nádvorí Pskovsko-pečerského kláštora. Majetok bol skonfiškovaný a dvaja bratia boli vyhnaní.
O tri roky neskôr šľachtičnú mučili znova a opäť bezvýsledne. Potom Alexej Michajlovič poslal Morozovú a jej sestru do Borovska, kde boli uväznení v hlinenom väzení. Tam zomreli od hladu, po ktorom bolo 14 ich sluhov upálených zaživa. Asi o 6 rokov neskôr čakal na veľkňaza Avvakuma rovnaký osud – upálenie.
Osud umelca
V Krasnojarsku sa narodil potomok kozákov, ktorí s Ermakom dobyli Sibír. Matka mu vštepila zmysel pre krásu a lásku k staroveku. Chlapec začal kresliť skoro a bol pre túto činnosť mimoriadne zapálený. V čase, keď bol čas uvažovať o pokračovaní v štúdiu po okresnej škole, Surikovov otec už zomrel a rodina nemala peniaze. Potom guvernér Jenisej Pavel Zamyatin povedal o talentovanom mladíkovi zlatokopovi Pyotrovi Kuznecovovi. Zaplatil Surikovovi vzdelanie na Akadémii umení.
Autoportrét
Mladý muž cestoval do hlavného mesta rybárskym vláčikom dva mesiace. Cestou sa pozrel do Moskvy, ktorá ho navždy uchvátila: „Po príchode do Moskvy som sa ocitol v centre ruského ľudového života a okamžite som sa vydal vlastnou cestou. V tomto meste bude následne žiť a maľovať svoje hlavné plátna: „Ráno popravy Streltsy“, „Menshikov v Berezove“ a „Boyaryna Morozova“. Po nich sa o Surikovovi začalo rozprávať ako o maliarovi-historikovi.
Vasilij Ivanovič nikdy nemal skutočnú dielňu. Maľoval niekedy doma, niekedy v plenéri, niekedy v sálach Historického múzea. V spoločnosti bol známy ako nespoločenský človek. Len jeho príbuzní videli jeho vrúcnosť a živú účasť.
Pre maliara bol prelomový rok 1888, keď mu zomrela manželka. Spolu s ňou akoby niečo zomrelo v duši samotného Surikova. Následné maľby už nevyvolávali taký obdiv ako tie, ktoré vznikli za života jeho manželky. Surikov sa znova a znova zaoberal historickými témami – Suvorov prechod Álp, Ermakovo dobytie Sibíri, život Stenky Razinovej atď. – no zakaždým nebol s výsledkom úplne spokojný.
Zomrel v Moskve v roku 1916 na chronickú koronárnu chorobu srdca. Jeho posledné slová boli: „Zmiznem.
