Morozová, Feodosia Prokofievna. Boyarina Morozova v živote a v maľbe: príbeh rebelujúceho schizmatika

Roky vzniku: 1881-1887
Veľkosť plátna: 304 x 587,5 centimetrov
Ukladací priestor: Štátna Treťjakovská galéria, Moskva

Monumentálny obraz ruského umelca Vasilija Surikova “ Bojarina Morozová“, perla zbierky Tretiakovskej galérie, zobrazuje výjav z dejín cirkevnej schizmy v 17. storočí.

Historický odkaz:

Rozdelenie ruskej cirkvi nastalo v rokoch 1650-1660 po reformách patriarchu Nikona, zameraných na inovácie a zmeny v liturgických knihách a rituáloch s cieľom zjednotiť ich s novogréckymi. Prívrženci starých rituálov, takzvaní „starí veriaci“, boli prekliati. Nezmieriteľným odporcom reformy bol veľkňaz Avvakum Petrov, ideológ a vplyvná osobnosť starovercov, ktorý bol vyhnaný, uväznený a popravený.

Téma histórie ruského ľudu bola vždy ústrednou témou maľby dedičného kozáka Vasilija Surikova. Národné emócie, vyjadrené v konaní jednotlivých historických osobností na pozadí jedinečnej farebnej sibírskej prírody, umelca vždy inšpirovali.

Jeho detstvo strávené na Sibíri dalo umelcovi poznatky zo „života“ svätých staroveriacich mučeníkov, ktorých bolo na Sibíri veľmi veľa. Surikov bol inšpirovaný najmä „Príbehom Bojariny Morozovej“, ktorý mu prerozprávala jeho teta Olga Matveevna Durandina.

Historický odkaz:

Feodosia Prokofievna Morozova, mníšskym menom Theodora, sa narodila v Moskve 21. (31. mája) 1632. Bola predstaviteľkou jedného zo šestnástich najvyšších šľachtických rodov moskovského štátu, najvyššou šľachtičnou, aktivistkou ruských starovercov a spoločníčkou veľkňaza Avvakuma. Po ovdovení vo veku 30 rokov sa Feodosia Morozová venovala charitatívnej práci a vo svojom dome prijímala tulákov, žobrákov a svätých bláznov, prenasledovaných autoritami starých veriacich. Mäso si upokojila vlasovou košeľou.

Ako spomínajú súčasníci šľachtičnej Morozovej, „doma jej slúžilo asi tristo ľudí. Roľníkov bolo 8000; existuje veľa priateľov a príbuzných; vozila sa na drahom koči, zdobenom mozaikami a striebrom, so šiestimi alebo dvanástimi koňmi s hrkotajúcimi reťazami; asi sto sluhov, otrokov a otrokýň ju nasledovalo a chránilo jej česť a zdravie.“

Kvôli osobnému konfliktu s reformátorom cárom Alexejom Michajlovičom a pre jej dodržiavanie „starej viery“ bola zatknutá spolu so svojou sestrou a služobníkmi, zbavená všetkého majetku, deportovaná do kláštora Pafnutyevo-Borovsky a uväznená v kláštornom väzení. , v ktorom po mučení na stojane zomrel od hladu. Kanonizovaný cirkvou starých veriacich.

Prvý náčrt budúceho obrazu " Bojarina Morozová» Vasilij Surikov ho vytvoril v roku 1881, vo veku 33 rokov. Na vytvorení veľkého historického plátna však začal pracovať až o tri roky neskôr.

Ústrednou postavou kompozície obrazu je samotná šľachtičná Morozová. Je prepravovaná, spútaná a spútaná na saniach, ktoré symbolicky „rozdeľujú“ dav prizerajúcich sa ľudí. Jej tvár je vychudnutá pôstom a depriváciou, jej bledosť a nekrvavosť podčiarkuje čierny kožuch. Pravá ruka je zložená v starovereckom znaku pred ikonou Matky Božej.

Podoba šľachtičnej na obrázku je kolektívna. Surikov skopíroval všeobecnú náladu šľachtičnej od vrany s čiernym krídlom, ktorú kedysi videl, ako bije o sneh. Obraz šľachtičnej vychádza zo starého veriaceho, s ktorým sa Surikov stretol v Rogožskom kláštore. Oveľa ťažšie bolo nájsť ideálny model na vytvorenie jedinečného vzhľadu šľachtičnej Morozovej. Nakoniec sa stala tetou Vasily Surikov, Avdotya Vasilievna Torgoshina.

Desiatky odtieňov snehu v obraze “ Bojarina Morozová„Pre umelca to tiež nebolo ľahké. Pri vytváraní náčrtov umelec umiestnil modely priamo na sneh, zachytil najmenšie odlesky svetla a študoval vplyv mrazivej farby na pokožku tváre. Takto vznikla „farebná symfónia“, ako kritici neskôr obraz nazvali.

Dav, cez ktorý je zatknutý schizmatik transportovaný, reaguje na dianie inak. Niekto sa vysmieva „bláznivej žene“, niekto sa čuduje, prečo sa bohatá aristokratka úmyselne zabije kvôli starým rituálom, niekto vidí v utrpení Morozovej svoj vlastný smutný osud v budúcnosti. Pozoruhodné je, že všetky ženské postavy na obrázku sympatizujú s hlavnou postavou. Svätý blázon v pravej dolnej časti obrazu opakuje gesto šľachtičnej. A bezstarostné zostávajú iba deti.

„Neslušní Moskovčania v kožuchoch, vystužených bundách, torpách, nemotorných čižmách a klobúkoch stoja pred vami ako živí. Taký obraz nášho starého, predpetrínskeho davu v ruských školách ešte nebol. Akoby ste stáli medzi týmito ľuďmi a cítili ich dych."

Kritik Garshin

Prvá verejná prezentácia diela sa uskutočnila na pätnástej putovnej výstave v roku 1887. Diváci a kritici neboli vo svojich recenziách jednotní. Mnohí si všimli nedostatok hĺbky perspektívy na obraze; akademici to nazvali „pestrofarebný koberec“. Na čo Alexander Benois odpovedal:

„Toto dielo, úžasné svojou harmóniou pestrých a jasných farieb, si zaslúži byť nazývané krásnym kobercom už vďaka svojmu tónu, veľmi farebnej hudbe, ktorá nás prenesie do starovekého, stále jedinečne krásneho Ruska.

Kritik V. Stasov napísal o „Boyaryne Morozovej“ nasledovné:

„Surikov teraz vytvoril takýto obrázok, ktorý je podľa mňa prvý zo všetkých našich obrázkov na témy ruskej histórie. Naše umenie, ktoré má za úlohu zobrazovať ruskú históriu, ešte nezašlo vyššie a ďalej ako tento obraz.“

Čoskoro potom bol obraz zakúpený pre Štátnu Treťjakovskú galériu za 25 000 rubľov.

Zachovalo sa tiež asi sto skíc pre „Boyarynu Morozovú“, väčšinou portréty.

Názov: Bojarina Morozová (Feodosia Morozová)

Vek: 43 rokov

Aktivita: palácová šľachtičná, aktivistka ruských starovercov

Rodinný stav: vdova

Boyarina Morozová: biografia

Feodosia Morozová, vo folklóre známa ako Boyarina Morozová, je mučeníčkou Theodory v mníšstve. Najvyššia šľachtičná na dvore kázala pod vedením starovercov v blízkosti rodiny kráľov z rodu Romanovcov. Bola jednou z mála žien, ktoré zohrali úlohu v dejinách ruského štátu. Po smrti ju začali uctievať pohania ako sväticu. Tragickému osudu šľachtičnej sú venované obrazy ruských maliarov, opera, televízny film a niekoľko kníh.

Detstvo a mladosť

Feodosia Prokofjevna Morozová sa narodila v Moskve 21. mája 1632 v rodine Prokofia Fedoroviča Sokovkina. Otec bol príbuzný s Máriou Iljiničnou Miloslavskou, cárovou prvou manželkou, dva roky pôsobil ako guvernér na severe, potom bol v roku 1631 vymenovaný za vyslanca na Kryme, zúčastnil sa Zemského Soboru a viedol Kamenný príkaz (1641- 1646).


V roku 1650 bola Sokovkinovi udelená súdna hodnosť (druhá po bojare) a funkcia okolnichy. Matka - Anisya Nikitichna Naumova. Theodosia patrila medzi dvoranov sprevádzajúcich cisárovnú. Feodosiina sestra Evdokia Prokofievna bola manželkou princa Petra Semenoviča Urusova. V rodine Sokovkinovcov boli aj dvaja synovia: Fedor a Alexey.

Jej vysoké postavenie umožnilo dievčaťu nízkeho narodenia stať sa manželkou 54-ročného Gleba Ivanoviča Morozova vo veku 17 rokov. Podľa niektorých zdrojov bola teta Matryona, ktorá žila so Sokovkinmi, proti svadbe Gleba a Feodosie a predpovedala tragickú biografiu budúcej šľachtičnej:

"Stratíte svojho syna, vaša viera bude skúšaná, zostanete úplne sám a pochovajú vás v ľadovej pôde!"

Svadba sa konala v Morozovovom mene Zyuzino neďaleko Moskvy v roku 1649, kde na tretí deň novomanželov navštívili cár a carina. Feodosia dostala titul carinej „návštevujúcej šľachtičnej“ a mala právo navštevovať cisárovnú ako príbuznú.


Rok po svadbe mali Gleb a Feodosia syna Ivana. Povrávalo sa, že mladá šľachtičná „nakŕmila“ dieťa (možno od cára). Koniec koncov, predtým muž nemal deti (Sokovkina bola Morozovova druhá manželka). Povrávalo sa, že svoju mužskú silu mrhal na získavanie bohatstva.

V mladosti bratia Morozovovci (Boris a Gleb) slúžili ako spacie vaky pod cárom Michailom. Keď mladý Alexej nastúpil na trón, jeho starší brat Boris sa stal jeho najbližším poradcom. Za účasti Morozova sa panovník oženil s Máriou Miloslavskou a 10 dní po kráľovskej svadbe sa Boris oženil so sestrou kráľovnej a stal sa kráľovským švagrom. Morozov starší zomrel v roku 1661, obrovské bohatstvo pripadlo rodine jeho brata.


O rok neskôr, v roku 1662, Gleb Morozov zomrel a zanechal dedičstvo svojmu synovi Ivanovi Glebovičovi, Feodosia sa stala manažérom bohatstva svojho manžela. Šľachtičná a jej potomok sa stali najbohatšími ľuďmi ruského štátu.

Feodosia a jej syn vlastnili niekoľko majetkov a žili na panstve Zyuzino neďaleko Moskvy. Dom šľachtičnej bol zariadený v západnom štýle, na prechádzky chodila na pozlátenom koči s mozaikami, ktorý ťahalo 6 alebo 12 koní. Vlastnila 8 tisíc nevoľníkov a 300 sluhov. V tom čase mala niečo cez 30 rokov. Významné bolo aj postavenie na dvore – najvyššej šľachtičnej.

Morozová bola inteligentná a dobre čítaná v cirkevnej literatúre. Veľkodušne rozdávala almužny, navštevovala chudobné domy, chudobince, väznice a pomáhala núdznym.

Starí veriaci

Morozová bola fanaticky náboženská osoba. Neprijala reformu a nové názory, hoci navštevovala bohoslužby v kostole a bola pokrstená „troma prstami“.


V dome Najvyššej Bojariny často nachádzali útočisko žobráci a svätí blázni a zachovávala sa lojalita k starým kanonikom. Častým hosťom bol vodca ruských starovercov, veľkňaz Avvakum, ktorý sa stal duchovným otcom Morozovej a po jej sibírskom vyhnanstve sa usadil v jej dome. Pod jeho vplyvom sa panstvo Feodosia stalo baštou starých veriacich a čoskoro sa k nim pripojila sestra šľachtičnej Evdokia Urusová.

Mladá vdova zostala verná svojmu manželovi, nosila vlasovú košeľu na upokojenie tela a mučila sa pôstmi a modlitbami. Podľa Avvakuma to nestačilo; raz poradil šľachtičnej, aby si vylúpla oči, aby neupadla „do hriechu“. Veľkňaz vyčítal Theodosiovi, že je lakomá a nedostatočná materiálna podpora starovercov. Morozová, veľkorysá a láskavá od prírody, sa jednoducho pokúsila zachrániť rodinné bohatstvo pre svojho syna.


Avvakuma poslali opäť do vyhnanstva, Morozova si s ním tajne dopisoval. Toto bolo oznámené panovníkovi. Kráľ sa obmedzil na presviedčanie, hanbu jej príbuzných. Majetky, ktoré patrili bojarovi, odobral, no vďaka príhovoru kráľovnej ich vrátili na počesť narodenia dediča panovníka Ivana Alekseeviča.

V roku 1669 zomrela cisárovná Mária Ilyinichna. O rok neskôr zložila Morozová tajné mníšske sľuby pod menom mníška Theodora. Od tej doby sa prestala objavovať na súde a odmietla sa zúčastniť svadby cára s Natalyou Naryshkinou. Panovník vydržal dlho, poslal princa Urusova, bývalého manžela Evdokiovej sestry, k bojarovi s presvedčením, aby sa vzdal kacírstva a vydal sa na cestu pravej viery. Posol dostal rozhodné odmietnutie.

Smrť

V roku 1671 prijal cár Alexej Michajlovič tvrdé opatrenia proti odbojnej šľachtičnej. 17. novembra boli Theodosia a Evdokia zatknuté a vypočúvané archimandritom Joachimom a úradníkom Illarionom Ivanovom. Sestry boli spútané do želez a umiestnené do domáceho väzenia. O niekoľko dní ich previezli do Chudovského kláštora. Tento moment bol zobrazený na obraze „Boyaryna Morozova“ od ruského maliara. Vzpurnú ženu, ktorá umelca obdivovala, previezli na palivovom dreve ulicami Moskvy.


Počas výsluchov Theodosia nerobila pokánie, ona a jej sestra boli poslané preč z Moskvy do kláštora Pskov-Pechersky a ich majetok bol skonfiškovaný. Bratia Fjodor a Alexej boli vyhnaní a ich syn Ivan čoskoro zomrel (podľa povestí bola jeho smrť násilná).

Patriarcha Pitirim požiadal cára o zneuctené sestry, ale Alexej Michajlovič odmietol udeliť milosť zatknutým a nariadil patriarchovi, aby vykonal vyšetrovanie. Mučili Theodosia a Evdokia, mučili ich na rynku a chceli ich odsúdiť na upálenie ako kacírov. Sestry, predstaviteľky ruskej aristokracie, boli zachránené pred ohňom na príhovor bojarov na čele so sestrou panovníka Irinou Mikhailovnou. Ich služobníci a spoločníci však boli stále odkázaní na oheň.


Feodosia a Evdokia boli prevezení najprv do kláštora Novodevichy, potom do osady Khamovnicheskaya a nakoniec boli v kláštore Pafnutyevo-Borovsky uvrhnutí do hlineného väzenia a ponechaní zomrieť na zimu a hlad.

Ich posledné dni boli hrozné. Evdokia ako prvá zomrela 11. septembra 1975 a Theodosia zomrela 1. novembra. Z posledných síl požiadala žalárnika, aby jej vypral v rieke rozpadnutú košeľu, aby mohla ísť čistá na druhý svet. Sestry boli pochované v Borovsku pri väznici, v roku 1682 bratia položili na hrob bielu kamennú dosku.


Toto miesto prvýkrát opísal historik Pavel Michajlovič Stroev v roku 1820. Cestovateľ Pavel Rossiev vo svojich spomienkach z roku 1908 spomenul, že hrob mučeníkov bol ohradený „úbohým dreveným plotom. Nad čelom postele sa týči kučeravá breza s ikonou zapustenou v kmeni.“ Postarali sa o ňu miestni staroverci. Opakovane bola nastolená otázka postavenia pamätnej kaplnky na tomto mieste.

V roku 1936 hrob otvorili a objavili pozostatky dvoch ľudí. V archívoch sa zachovalo niekoľko fotografií. Nie je s určitosťou známe, či boli ponechané na rovnakom mieste alebo niekam premiestnené. Náhrobný kameň odovzdali Vlastivednému múzeu.


V máji 1996 bolo obci starých veriacich mesta Borovsk pridelené miesto na sídlisku na postavenie pamätného znaku: bol inštalovaný 2-metrový drevený kríž a kovová platňa:

„Tu v osade Borovsk v roku 1675 boli pochovaní mučeníci za starodávnu pravoslávnu vieru, šľachtičná Feodosia Prokofievna Morozová (v mníškach Theodora) a jej sestra princezná Evdokia Prokofievna Urusova.

V rokoch 2003-2004 bola na pohrebisku Bojariny Morozovej a princeznej Urusovej postavená staroverecká kaplnka, do ktorej podzemnej časti umiestnili platňu z hrobov sestier.

Pamäť

  • 1885 – A.D. Litovchenko „Boyaryna Morozova“ (maľba)
  • 1887 – V.I. Surikov „Boyaryna Morozova“ (maľba)
  • 2006 – R.K. Shchedrin „Boyaryna Morozova“ (opera)
  • 2006 – napr. Stepanyan „Pieseň o Boyaryne Morozovej“ (literatúra)
  • 2008 – V.S. Baranovský „Boyaryna Morozová. Historický príbeh“ (literatúra)
  • 2011 – „Split“ (televízny seriál)
  • 2012 – K.Ya. Kozhurin „Boyaryna Morozova“ (literatúra)

Vo svojom slávnom obraze „BOYARYAN MOROZOVA“ Vasilij Surikov, ktorý sa vždy snažil byť verný historickej pravde, od nej však ustúpil. V skutočnosti bola Feodosia Morozova, ktorá bola odvezená do vyhnanstva, pripútaná k dubovému bloku tak pevne, že sa sotva mohla pohybovať. Prečo sa úrady tak báli tejto ženy?

určite. Morozová nebola obyčajná žena - najbohatšia v Rusku, najkrajšia, najvplyvnejšia. Patrila do šľachtického rodu brjanských šľachticov Sokovninovcov, ktorí sa presadili vďaka vzťahu s Miloslavskými – príbuznými prvej manželky cára Alexeja Michajloviča. Mladý panovník, ktorý nastúpil na trón v roku 1645, nemal rád vojny, pre ktoré ho prezývali Najtichší, no zbožňoval bohoslužby a všelijaké cudzie divy. Tieto dve rozdielne záľuby ho priviedli k myšlienke, že ruská cirkev je štruktúrovaná nesprávne – bolo by fajn ju prerobiť v cudzom štýle a v prvom rade dať pod kontrolu štátu.

Alexey Ticho

Túto myšlienku silne podporovali cároví poradcovia, z ktorých hlavným bol jeho „strýko“ - učiteľ Boris Morozov. Kráľovská priazeň priniesla bohatstvo nielen jemu, ale aj jeho príbuzným, z ktorých jeden, jeho brat Gleb Ivanovič Morozov, ovdovel a v roku 1649 sa oženil so 17-ročnou Feodosiou Sokovninovou. Nevesta sa vyznačovala vzácnou krásou a vychovával ju jej otec Prokopij Fedorovič podľa prísnych pravidiel. Morozova nelákalo toto, ale jej vzťah k Miloslavským. Po svadbe sa pre Feodosiu začal nový život – pripadla jej ťarcha vedenia veľkej domácnosti a starostlivosti o novorodeného syna Ivana, krásne, no chorľavé bábätko, ktoré si vyžadovalo neustálu starostlivosť. O tomto období nie je známe takmer nič: v tých dňoch bol život ruskej ženy, väzenského pustovníka, spoľahlivo skrytý pred zvedavými očami. Dá sa len predpokladať, že Feodosia nemala so svojím manželom veľa intimity. Starší bojar Morozov strávil takmer celý deň v paláci a snažil sa slúžiť kráľovi.

Bojar Boris Morozov

V roku 1661 Boris Morozov nečakane zomrel a celé jeho obrovské bohatstvo zdedil jeho brat, no sám o pár mesiacov zomrel – osudným sa mu pre jeho zlé zdravie stala ďalšia bohatá kráľovská hostina. Jediným dedičom najväčšieho majetku v Rusku bol mladý Ivan, no všetko mala na starosti Feodosia Prokopjevna. Jej palác v Zyuzin pri Moskve bol ohromený svojím bohatstvom: podlahy boli vydláždené šachovnicovými dlaždicami, steny boli zdobené čínskym hodvábom a v obrovskej záhrade sa prechádzali pávy. Mladá vdova sa na púti viezla na koči ozdobenom zlatom, ktorý viezlo „mnoho argamakov, 6 alebo 12, s hrkotajúcimi reťazami“ a sprevádzali ho stovky peších a konských sluhov.

Zdalo by sa, že sa dá žiť a radovať sa, tešiť sa telu a pomaly starnúť medzi sluhami a povaľačmi. Ale viera, ktorú vložili rodičia Morozovej, zjavne nebola okázalá. Keďže odmietla niekoľkých vhodných nápadníkov, rozhodla sa venovať pietnym dielam. Vstala s prvými lúčmi slnka, dlho sa modlila, potom prijala prosebníkov - svojich roľníkov, ktorých mali Morozovci takmer 10 tisíc, a žobrákov, ktorí sa zišli na panstvo Zyuzin odkiaľkoľvek. Dávala im nielen peniaze, ale aj sama ošetrovala chorých a obväzovala rany zmrzačeným. Zároveň nebola v žiadnom prípade blažená prosťáčka – tí. tých, ktorí sa pokúšali predstierať zranenie, aby si uchmatli svoj diel milosrdenstva, oddaní služobníci nemilosrdne vyhodili. Po večeri – len tie najjednoduchšie jedlá, žiadne vyprážané labute a zámorský baklažánový kaviár – sa šľachtičná porozprávala so synom a skontrolovala hodiny, ktoré mu určili domáci učitelia. Dokonale pochopila výhody vedy.

Rybníky v Zyuzino

Potom prišiel čas večernej práce - Morozová šila oblečenie z jednoduchej látky, ktorú rozdávala chudobným a väzňom. Spala nie viac ako sedem hodín, ale aj uprostred noci často vstávala a úpenlivo sa modlila, klaňajúc sa k zemi – niekedy tristo, inokedy všetkých päťsto – za Svätú Rus a jej oslobodenie od problémov. Tieto nočné bdenia boli čoraz častejšie, keďže pútnici prinášali do paláca šľachtičnej stále smutnejšie správy. Ešte v roku 1652 bol za patriarchu zvolený Nikon, ktorý mal blízko k cárovi – pochádzal z roľníckeho prostredia, vášnivý a nesebecký muž, no neskutočne hrdý.

patriarcha Nikon

Toto sú ľudia, ktorí robia revolucionárov a Nikon urobil skutočnú revolúciu v ruskej cirkvi. Navonok všetko vyzeralo celkom neškodne - povedali nám, aby sme sa prekrížili nie dvoma, ale tromi prstami, aby sme napísali „Ježiš“ namiesto „Ježiš“ a osemhrotý kríž bol nahradený štvorhrotým katolíckym. A ešte jedna vec: v Kréde bola predložka „a“ odstránená zo spojenia „narodený a neučinený“, akoby sa pochybovalo o Kristovom božstve. Hlavné bolo, že cirkevnú demokraciu nahradila prísna „vertikála moci“, na čele ktorej stál patriarcha a vlastne cár.

Tieto reformy sa podľa gréckeho vzoru nazývali „opravy cirkevných kníh“. Ale grécka cirkev tej doby, ktorá bola v otroctve pohanov, sa vzďaľovala od starovekých zvykov. Učení služobníci cirkvi si to, samozrejme, hneď všimli a začali sa rozhorčovať. Ale Nikon, rovnako ako „tichý“ kráľ, netoleroval žiadnu opozíciu. Na koncile v roku 1654 patriarcha osobne palicou zbil biskupa Pavla z Kolomny, ktorý sa odvážil proti nemu namietať, zbavil ho dôstojnosti a vyhnal do ďalekého kláštora.

Oveľa horšie to mali radoví kňazi a laici - za to, že sa odmietli prekrížiť tromi prstami a prijať sväté prijímanie prosforami so štvorhrotým krížom „Laš“, boli označení za zlodejov, odťali im ruky a vypichli oči. Tých, čo vydržali, čakal ešte krutejší trest – upálenie v zrube, ako v drevenej klietke. Prvý brutálne popravený bol ten istý biskup Pavol a po ňom prišli na rad desiatky a stovky prívržencov „starej viery“ alebo „starého obradu“ – takto sa začali nazývať odporcovia Nikonu a jeho reforiem. . Novovyrazená ruská inkvizícia nikoho neušetrila - dokonca aj cársky obľúbenec, učený veľkňaz Avvakum, bol vyhnaný do ďalekej Daurie na čínskej hranici.

V roku 1658 sa Nikon odvážil obviniť samotného Alexeja Michajloviča z nedostatočnej ortodoxie – a veľmi skoro sa ocitol bez práce. Jeho hanba nezrušila reformy výhodné pre cára, ale priniesla amnestiu pre niektorých väzňov. Avvakum sa tiež vrátil do Moskvy a našiel úkryt v dome šľachtičnej Morozovej. Mali dlhé rozhovory a učený veľkňaz žasol nad inteligenciou hostiteľky: „Theodosius je usilovný v čítaní kníh a hĺbku svojej mysle čerpá zo zdroja slov evanjelia.“ Postupne sa Zyuzino stal centrom starovereckej opozície: okrem Avvakuma sa tam usadila aj vplyvná stará žena Melania, manželka plukovníka Streltsyho Maria Danilova a dvaja svätí blázni - Cyprián a Fedor. Ten sa obzvlášť zamiloval do Morozovej a niekedy sa s ňou nerozlúčil ani v noci. Nikončania šírili zvesti o svojom „márnotratnom spolužití“, ale každý, kto šľachtičnú poznal, tomu neveril ani minútu. Svojou tvrdohlavou zbožnosťou nakazila aj príbuzných: k starej viere sa pridali bratia Fjodor a Alexej a sestra Evdokia, vydatá za princa Urusova.

Kostol v Zyuzino. Naše dni

Pevnosť schizmy vedľa kráľovského paláca postupne začala dráždiť úrady. Po niekoľkých varovaniach bola polovica majetku Morozovej odňatá z pokladnice a jej bratia boli poslaní slúžiť do vzdialených miest. Snažili sa ju vydierať tým najcennejším – životom jej syna. Jej sesternica z druhého kolena Anna Rtiščeva, Nikonova spolubojovníčka, povedala: „Máte jedno dieťa a chcete ho urobiť sirotou a chudobným. Odpoveď šľachtičnej bola rázna: „Ak ma plánujete so svojím synom odviesť z Kristovej cesty, poviem vám priamo: vezmite môjho syna na Miesto popravy, dajte ho na roztrhanie psom – ja nemyslieť na ústup od zbožnosti.“ Doteraz trápili jej blízkych - najprv oboch svätých bláznov poslali na Sever (a neskôr popravili), potom Avvakuma vyhnali do ďalekého Pustozerska. Zbesilý veľkňaz strávil pätnásť rokov v hlinenom väzení, v hlade a zime, a potom v apríli 1681 zomrel pri požiari. Po mnoho rokov pokračoval v korešpondencii s Morozovou a dôrazne ju karhal za minulé prejavy telesnej slabosti. Dokonca radil „vypichnúť oči“ tkáčskym člnom podľa vzoru svätej Mastrídie, ktorá sa tak zbavila žiadostivých myšlienok.

veľkňaz Avvakum

Útoky úradov na šľachtičnú zatiaľ obmedzovala jej príbuzná, carevna Maria Miloslavskaja. Ale v roku 1669 zomrela a Tichý si zavolal šľachtičnú k sebe a vyzval ju, aby sa naposledy spamätala. Opäť sa nepohla: „Vždy sa podriaďujeme vášmu kráľovskému veličenstvu, ale nikdy sa neodvážime otravovať správy o patriarchovi Nikonovi. Po tomto rozhovore už nebolo cesty späť a rozhodla sa zložiť mníšske sľuby od staroveriaceho kňaza, čo zákon prísne zakazoval. Na samom začiatku roku 1671 ju opát Dosifei, ktorý tajne prišiel do Moskvy z lesného útočiska na severe, tonzúroval ako mníšku pod menom Theodora. Už vedela, čo ju čaká - o pár dní sa cár bude oženiť s mladou kráskou Natalyou Naryshkinou. Morozova, ako všetci bojari, sa mala zúčastniť svadby a dostať požehnanie od nikonských biskupov. Nemohla to urobiť žiadnym spôsobom - a nešla na svadbu, citujúc, ako sa uvádza v „Príbehu života Boyariny Morozovej“, ktorý napísal neznámy autor v polovici 17. storočia, choroba: „Moja nohy sú veľmi smutné a nemôžem ani chodiť, ani stáť." Pre Alexeja Michajloviča to bola osobná urážka. "Ach, aký som hrdý!" - zúril Tichý.

V novembri toho istého roku lukostrelci obkľúčili palác v Zyuzino. Šľachtičnú spolu s Evdokiou Urusovou previezli do Kremeľského zázračného kláštora k archimandritovi Joachimovi, ktorý im prikázal, aby sa prekrížili. Obe sestry si zložili prsty k sebe a okamžite ich spútali a hodili do vlhkej pivnice. Za nimi preletel archimandritov nahnevaný hlas: "Už máte dosť bývania na vrchu, poďte dole!" O deň neskôr boli postavení pred súd, prinútení k prijímaniu podľa nikoniánskeho zvyku, ale odmietli. Boli odsúdení na večné väzenie v kláštore a odvážaní na hanebných vozoch ulicami Moskvy v nádeji, že sa ľud bude radovať z poníženia bohatých a vznešených. Tento moment zachytil umelec - Moskovčania sa na Morozova pozerali, niektorí smutne a niektorí súcitne. Zdvihla dva prsty a zakričala: „Pozri, pravoslávna! Tu je môj vzácny voz a tu sú vzácne reťaze... Modlite sa ako ja a nebojte sa trpieť pre Krista!“

Bola uväznená na Pečerskom dvore na Arbate a Evdokia bola uväznená v Koncepčnom kláštore na Prechistenke. Čoskoro Theodosiin syn Ivan, zbavený materskej starostlivosti, zomrel „od veľkého smútku“ a všetko bohatstvo Morozovcov bolo skonfiškované. Úrady však nemohli nechať hanbenú šľachtičnú na pokoji: starí veriaci spôsobovali čoraz väčšie problémy. Ako to už býva, pod zástavou starej viery stál každý, kto bol nespokojný s tvrdou rukou cára a bojarov. Niektorí húfne utekali do lesov, a keď sa cárske jednotky blížili, upaľovali sa po stovkách a tisíckach, len aby nezobrali nikonské hostie. Mnohí utiekli ešte ďalej, až na samý okraj štátu – práve ich pot a krv ovládli nové hranice Ruska. Iní odišli na juh, ku kozákom, aby sa neskôr pridali k armáde Stepana Razina. Úradom sa sotva podarilo potlačiť Razinovo povstanie, keď Solovecký kláštor povstal za starú vieru na Severe. Za týchto podmienok cár a patriarcha zúfalo potrebovali pokánie vodcov schizmy – a rozhodli sa ho dosiahnuť akýmikoľvek prostriedkami.

V zime roku 1673 boli Morozova, Evdokia Urusova a ich priateľka Mária Danilová opäť postavení pred súd s rovnakou požiadavkou: priznať sa a prijať sväté prijímanie podľa nového obradu a prekrížiť sa tromi prstami. "Nie je sa komu spovedať," odpovedala, "nie je od koho prijímať sväté prijímanie." Je veľa kňazov, ale niet pravdy.“ Ctihodný patriarcha Pitirim zabudol na svoju hodnosť, „reval ako medveď“ a nariadil, aby šľachtičnú ťahali „ako psa, s čiapkou na krku“, takže Morozova na schodoch „považovala všetky stupne za svoju hlavu. “ V tom čase sám kričal: "Ráno mučeníka vyfúkni!" - to znamená „upáliť odsúdeného“. Nasledujúce ráno boli Morozova a ďalší väzni zbití bičmi, zdvihnutí na stojane a potom hodení do snehu priamo na nádvorí Kremľa. Patriarcha už nariadil, aby na námestí Bolotnaja postavili zruby na spálenie, ale cár Pitirima zastavil - zrejme sa bál, že verejná poprava šľachtičnej vytvorí zbytočný precedens. - Namiesto toho poslal posla k umučenej väzenkyni s lákavou ponukou: priviesť ju do cárskeho paláca, kde ju bojari ponesú „na hlave“ a sám kráľ sa jej pokloní, pokiaľ bude len na ukážku, len raz. - prekrížila sa tromi prstami. Samozrejme, šľachtičná odmietla. Možno sa však nič také nestalo - cárove slová sú obsiahnuté v nie príliš spoľahlivom staroveriacom „Príbehu Boyariny Morozovej“. Tichý poznal príliš dobre nepoddajný charakter šľachtičnej, aby rátal so zmierením s ňou. Rovnaký príbeh vyjadruje aj jeho slová: "Je pre ňu ťažké brat so mnou - jediný, kto môže od nás všetko prekonať." V tom zmysle, že v spore medzi kráľom a bezmocným väzňom môže vyhrať len jeden. Alexej Michajlovič sa ponáhľal - jeho zdravie sa zhoršovalo a nechcel, aby ho „Božia matka rozkolu“ prežila.

Morozova a dvaja ďalší väzni boli poslaní do Borovského kláštora, hlinenej väznice, s príkazom zaobchádzať s nimi prísnejšie. Ale ďaleko od hlavného mesta sa manželovi Márie Danilovej, veliteľovi streltsy, podarilo postarať sa o svoju manželku a jej priateľov. Komisia, ktorá prišla do Borovska o dva roky neskôr, zistila, že väzni sú živí a zdraví, čítajú knihy starých veriacich a dokonca píšu listy na slobodu, čo bolo obzvlášť netolerovateľné. Celá stráž bola poslaná do vyhnanstva a ženy dostali príkaz hodiť do hlinenej jamy, do „neosvetlenej tmy“. Predtým bolo pred ich očami upálených 14 starých veriacich uväznených v kláštore. Potom ich spustili do podzemia a strážcom zakázali dávať im jedlo a pitie pod trestom smrti. Prvá zomrela Evdokia Urusová, potom bola na rade Mária. Morozová, ktorá zostala sama, to nevydržala a začala si od stráží pýtať jablko, suchár, kúsok chleba... Hoci bolo lukostrelcom šľachtičnej ľúto, neodvážili sa neposlúchnuť rozkaz. Kláštorom sa z podzemia rútili výkriky: „Voda! Len dúšok vody!" V noci 2. novembra 1675 krik ustal. Telá postihnutých - v špinavých rohožiach, bez pohrebnej služby - boli pochované v plote väznice.

Alexej Michajlovič veľmi skoro zomrel a Morozovovi bratia, ktorí sa vrátili z exilu, umiestnili kamennú dosku na pohrebisko šľachtičnej. Dnes tam bola postavená kaplnka na náklady starovercov, ktorí naďalej odmietajú všetko, čo pochádza z „nikonskej“ cirkvi. Rozdelenie spôsobilo Rusku nenapraviteľné škody. Zhoršená Petrovými reformami sa zmenila na priepasť medzi ľudom a úradmi a stala sa príčinou mnohých následných nepokojov.

(1675-11-12 ) (43 rokov) Miesto smrti Borovsk Krajina Povolanie Najvyššia palácová šľachtičná, aktivistka starovercov otec Sokovnin, Prokofy Fedorovič deti Ivan Glebovič Feodosia Prokofievna Morozova na Wikimedia Commons

Feodosia Prokofievna Morozová(rod Sokovnina, v mníšstve Theodora; 21. mája (31) - 2. (12. novembra), Borovsk - najvyššia palácová šľachtičná, aktivistka ruských starovercov, spolupracovníčka veľkňaza Avvakuma. Pre jej priľnutie k „starej viere“ v dôsledku konfliktu s cárom Alexejom Michajlovičom bola zatknutá, zbavená majetku a následne vyhnaná do kláštora Pafnutyevo-Borovsky a uväznená v kláštornom väzení, v ktorom zomrela. hladovanie. Staroveriaca cirkev ju uctieva ako sväticu.

Encyklopedický YouTube

    1 / 3

    ✪ Bojarina Morozová. Rozdelenie (2011)

    ✪ šľachtičná Feodosia Morozova

    ✪ V.I. Surikov. Bojarina Morozová

    titulky

Životopis

Starí veriaci

Bojarina Morozová bola odporcom reforiem patriarchu Nikona a mala úzky kontakt s apologétom starovercov, veľkňazom Avvakumom. Feodosia Morozová sa zapájala do charitatívnej činnosti a vo svojom dome hostila tulákov, žobrákov a svätých bláznov. Keď vo veku tridsať rokov opustila vdovu, „upokojila telo“ nosením vlasovej košele. Habakuk však mladej vdove vyčítal, že dostatočne „nepokorila“ svoje telo a napísal jej „ Hlúpe, bláznivé, škaredé, vypichni tie oči raketoplánom ako Mastridia„(volanie po vzore sv. Mastrídie, aby ste sa zbavili milostných pokušení, vypichnite si oči). Morozová vykonávala svoje domáce modlitby „podľa starodávnych rituálov“ a jej moskovský dom slúžil ako útočisko pre starých veriacich prenasledovaných úradmi. Ale jej podpora pre starých veriacich, súdiac podľa Avvakumových listov, bola nedostatočná: „ Almužna z vás plynie ako malá kvapka z morských hlbín a potom s rezervou».

Na príkaz Alexeja Michajloviča boli spolu so sestrou, princeznou Urusovou, vyhnané do Borovska, kde boli uväznené v hlinenej väznici v mestskej väznici Borovsky a 14 ich sluhov bolo upálených v zrube za príslušnosť k starej viere. koncom júna 1675. Evdokia Urusova zomrela 11. (21. septembra) 1675 na úplné vyčerpanie. Feodosia Morozova bola tiež vyhladovaná a pred smrťou požiadala svojho žalárnika, aby jej vypral košeľu v rieke, aby mohla zomrieť v čistej košeli, zomrela 2. novembra 1675.

Na mieste údajného väznenia Feodosie Morozovej a ďalších starovercov bola postavená kaplnka. Pokusy o to boli začiatkom 20. storočia, ešte pred revolúciou, ale stavebné povolenie nebolo vydané.

Pohrebné miesto

V roku 1998 vedenie mesta vyčlenilo pozemok na výstavbu kaplnky a po výbere vhodného projektu bola v rokoch 2002-2005 postavená. Náhrobný kameň, ktorý múzeum vrátilo, umiestnili do podzemnej časti kaplnky.

V kultúre a umení

Surikovov obraz

Obraz Litovčenka Podobu šľachtičnej Feodosie Morozovej stelesňuje aj obraz ruskej historickej a náboženskej maliarky, akademika Imperiálnej akadémie umení, účastníčky „vzbury štrnástich“, jednej zo zakladateľov petrohradského artelu umelcov. , člen Asociácie putovných umeleckých výstav Alexandra Dmitrieviča Litovčenka. Jeho obraz „Boyaryna Morozova“ bol namaľovaný v roku 1885 a nachádza sa v Novgorodskej štátnej zjednotenej múzejnej rezervácii.

Shchedrinov operný televízny seriál "Raskol" (2011).

V úlohe šľachtičnej Morozovej, herečky Julie Melnikovovej.

Obraz Boyariny Morozovej Surikov V.I. Toto dielo umelkyne je inšpirované čisto ruským prúdom ťažkého života tej doby, ťažkým a zlým obdobím cirkevnej schizmy.

Surikov zobrazil smutný, ale nepremožiteľný obraz hlavnej postavy plátna, Bojariny Morozovej, v roku 1887, v samom kompozičnom strede obrazu je bohato odetá v zamatovom kožuchu, na saniach ju vezú ulicami Moskva na istú smrť, spútaná, ruky má zviazané reťazou, so zdvihnutou rukou.

Šľachtičná kričí do davu ľudí slová na rozlúčku, je fanaticky oddaná svojej starej viere a nepredá ju za žiadnu cenu a ľudia s ňou väčšinou pokorne súcitia a prežívajú jej tragédiu aj svoju vlastnú.

Na obraze Boyariny Morozovej bol Surikov odhodlaný ukázať veľkého ducha neporušenej viery ruskej ženy, ktorá mala blízko k cárovi a mala významnú autoritu na dvore a všetok luxus bojarského života, ale kvôli viere. bol pripravený zomrieť.

Obraz Bojariny Morozovej je vyhotovený v obvyklých pestrých farbách Surikova, hrajúci na kontraste ľudských osudov, odrážajúcich sa medzi oblečenými a obutými mešťanmi, bosí, oblečení v špinavom a biednom odeve, svätý blázon, typická postava stredovekej Rusi. “ ktorý tiež so súcitom vyprevadí šľachtičnú na jej poslednej ceste. Napravo od Boyariny Morozovej ju sprevádza jej sestra princezná Urusová, zahalená v bielom šále s výšivkou, keď ju zloží, inšpiruje ju zopakovať podobný čin.

Obraz zobrazuje mnoho Rusov, medzi tými, ktorí sympatizujú, sú aj takí, ktorí sú s jej činom nespokojní, zlomyseľne sa jej smejú a medzi svojimi hovoria o jej extravagancii. Medzi mnohými postavami filmu sa Surikov stvárnil v úlohe tuláka, ktorý blúdi po mestách a dedinách. Meno Boyariny Morozovej bolo na perách každého a každý jej rozumel svojím vlastným spôsobom.

Ide o hlboko historický ruský obraz od Surikova, kde umelec predstavuje poníženú schizmatickú Bojarinu Morozovovú vo víťaznom obraze nezlomenej ženy. Umelkyňa Surikov Boyarynya Morozova dáva divákovi obrazu príležitosť precítiť celú tragédiu tejto akcie, precítiť minulosť a ťažký život hlboko veriaceho ruského ľudu.

Dnes je obraz v Treťjakovskej galérii v Moskve s rozmermi 304 x 587,5 cm

Životopis Boyariny Morozovej

Bojarina Morozová sa narodila v Moskve 21. mája 1632, je dcérou okolničiho Sokovnina Prokopija Fedoroviča, ktorý bol príbuzným Márie Iljiničnej, 1. manželky cára Alexeja Michajloviča. Priezvisko Morozov zdedil z manželstva s Glebom Ivanovičom Morozovom, ktorý v tom čase pochádzal zo šľachtickej rodiny Morozovcov, ktorí boli najbližšími príbuznými kráľovskej rodiny Romanovcov.

Po smrti brata Borisa Ivanoviča Morozova a následne Gleba Ivanoviča prechádza celé dedičstvo na jeho malého syna Ivana. Počas raného detstva svojho syna spravovala celý tento majetok samotná Feodosia Morozová, mala vo svojej moci 8 000 roľníkov a v dome bolo iba tristo domácich sluhov.

V tom čase mala usadlosť, panstvo vyznačujúce sa veľkým luxusom, po vzore bohatých zahraničných panstiev. Povozila sa v krásnom drahom koči so sprievodom až sto ľudí. Bohaté dedičstvo, život s chuťou, zdalo by sa, že v jej biografii bojarského života sa nemalo stať nič zlé.

Boyarina Morozova Feodosia Prokopyevna bola otvoreným podporovateľom ruských starých veriacich. V jej dome sa často schádzali rôzni staroverci, prenasledovaní kráľovskou mocou cára Alexeja Michajloviča, aby sa modlili pri starých starovereckých ikonách podľa starých ruských obradov.

Boyarina Morozová bola vo veľmi úzkom kontakte s veľkňazom Avvakumom, jedným z ideológov starých veriacich, a mala priaznivý vzťah k svätým bláznom a žobrákom, ktorí v jej dome často nachádzali teplo a prístrešie.

Napriek tomu, že Boyarina Morozová sa držala starých veriacich, navštevovala aj kostol nového obradu, vďaka čomu nevyzerala ako zástancovia starej viery. V dôsledku toho všetkého tajne zložila mníšske sľuby od starých veriacich, kde dostala meno Theodore, čím sa stiahla z účasti na spoločenských a cirkevných podujatiach. Odmietla pozvanie na svadbu cára Alexeja Michajloviča pod zámienkou choroby, napriek tomu, že na dvore Feodosie Prokopjevnej mala vždy blízko k cárovi a mala postavenie najvyššej šľachtičnej.

Preto sa kráľovi toto správanie Theodory nepáčilo. Cár sa ju mnohokrát pokúsil ovplyvniť pomocou príbuzných, poslal bojara Troekurova, aby ju presvedčil, aby prijala novú vieru, ale všetko bolo márne.

Aby bol bojar potrestaný za takéto hriechy, cárovi prekážalo vysoké bojarské postavenie Morozovej a cara Maria Ilyinichna tiež bránila cárovi potrestať tvrdohlavého bojara. Napriek tomu cár Alexej Michajlovič, ktorý vyčerpal všetku svoju kráľovskú trpezlivosť, poslal archimandritu Iakima z kláštora Chudov do Morozova spolu so šestníkom Dumy Hilarionom Ivanovom.

Z nenávisti k týmto hosťom a novej viere sestry Theodosiovej princezná Urusová na znak nesúhlasu išla spať a v ľahu odpovedala na ich výsluchy. Po celej tejto hanebnej akcii boli podľa názoru archimandritu spútané, hoci zatiaľ sestry nechali v domácom väzení.

Ani potom, keď ju vzali na výsluch do kláštora Chudov a potom do kláštora Pskov-Pechersky, sa nikdy nevzdala, celý jej bojarský majetok, majetok bojarov, prešiel do kráľovskej pokladnice, po celý čas väznenia udržiavala vzťahy so staroveriacimi spoločníkmi, ktorí jej pomáhali a sympatizovali, nosili jej jedlo a veci a dokonca jeden staroverec jej tajne podával sväté prijímanie.

O jej dušu požiadal a prosil kráľa o milosť sám patriarcha Pitirim, na čo kráľ poradil hlavnému kňazovi, aby sa sám uistil o jej márnotratnosti. Počas výsluchu Pitirimom sa Boyarina Morozová tiež nechcela postaviť na vlastné nohy pred patriarchom, visiac v náručí lukostrelcov.

V roku 1674 boli na Yamskom dvore mučené dve sestry Morozov a stará veriaca Mária Danilová v nádeji, že ich presvedčia. Žiadne presviedčanie nepomohlo a mali byť upálení na hranici, ale cárska sestra Irina Michajlovna a rozhorčení bojari zabránili tomu, aby sa to stalo.

Rozhodnutie cára bolo nasledovné: 14 sluhov, ktorí tiež zostali so starou vierou, bolo zaživa upálených v zrube; Morozov Feodosia a jeho sestra princezná Urusova boli vyhnaní do kláštora Borovsk Pafnutievo-Borovskoy, kde boli umiestnení do hlineného väzenia. Z úplného vyčerpania a väzenského trápenia zomreli sestry Morozov v priebehu niekoľkých mesiacov po sebe v roku 1675

Podobné články
Diskutuje sa:
Kontakty O projekte a redaktoroch Reklama na webovej stránke Mapa stránok

2023 ap37.ru. Záhrada. Dekoratívne kríky. Choroby a škodcovia.