Boyarina Morozova v živote a v maľbe: príbeh rebelujúceho schizmatika. Príbeh šľachtičnej Morozovej
Boyarina Morozova - najznámejšia staroveriaca
10 žien, ktoré ovplyvnili históriu Ruska / Rusko je ženské
Tento rok, v predvečer 8. marca, webová stránka „Rusko pre každého“ hovorila o ženách, ktoré zanechali vážnu stopu v histórii Ruska. Samozrejme, takýchto predstaviteľov nežného pohlavia je nekonečne viac – tieto úžasné životné príbehy si môžete prečítať! Všetkých spája sila ducha, láska k rodine, vlasti, oddanosť svojmu presvedčeniu a vnútorná krása. Ďalej v projekte: || || || || || || || ||
IN AND. Surikov. Náčrt pre obraz "Boyarina Morozova". 1881-1884. Hlava šľachtičnej je pokrytá podšívkou, v rokoch 1881 až 1884Táto žena sa stala symbolom nebojácnosti a oddanosti náboženskému presvedčeniu. Boyarina Morozová je možno najznámejšou predstaviteľkou staroveriacej vetvy pravoslávia. Feodosia Prokopjevna sa narodila 21. mája 1632 v Moskve. Jej otec, Sokovnin Prokopij Fedorovič, bol okolničy a bol príbuzný prvej manželky cára Alexeja Michajloviča Romanova, Márii Iljiničnej. Theodosia bola jedným z dvoranov, ktorí sprevádzali kráľovnú.
V sedemnástich rokoch sa dievča vydala za Gleba Ivanoviča Morozova, predstaviteľa šľachtickej bojarskej rodiny príbuznej rodine Romanovcov.
Feodosia Prokopjevna obsadila miesto jazdeckej šľachtičnej a mala v Moskve veľký vplyv.
Morozova, predstaviteľka staroveriacej viery, vždy priaznivo zaobchádzala s chudobnými a svätými bláznami a dávala im almužny. Okrem toho sa v jej dome často zhromažďovali prívrženci starých veriacich, aby sa modlili podľa starých ruských kánonov v blízkosti starovekých ikon. Žena mala blízky kontakt s veľkňazom Avvakumom a neprijala reformy patriarchu Nikona. Mala na sebe vlasovú košeľu, aby „upokojila telo“. V tom istom čase Theodosia navštevovala kostol nového obradu, čím vzbudila nedôveru starých veriacich.
Cárovi Alexejovi Michajlovičovi sa nepáčilo presvedčenie jazdeckej šľachtičnej, opakovane sa pokúšal ovplyvniť Morozovú prostredníctvom príbuzných, ale tvrdohlavá šľachtičná stála na svojom mieste. Napokon panovníkovi došla trpezlivosť. Večer 16. novembra 1671 prišiel do Morozovej archimandrita Joachim s úradníkom Dumy Hilarionom. V dome bola aj sestra šľachtičnej, princezná Evdokia Urusová. Aby ukázali svoj neúctivý postoj k hosťom, Theodosia a Evdokia šli do postele a ležiac odpovedali na otázky tých, ktorí prišli. Po výsluchu boli ženy spútané a ponechané v domácom väzení. O dva dni neskôr bola Morozova prepravená najprv do Chudova a potom do kláštora Pskov-Pechersky.
Po uväznení šľachtičnej zomrel jej jediný syn Ivan, dvaja bratia boli vyhnaní a všetok majetok išiel do kráľovskej pokladnice.
Koncom roku 1674 bola Morozova premiestnená na nádvorie Yamskaya. Tam ju mučili na stojane, aby ju prinútili vzdať sa svojho náboženského presvedčenia, ale žena zostala neotrasená. Najbohatší a najvplyvnejší Moskovčan v minulosti zomrel 2. novembra 1675 od vyčerpania. Krátko pred smrťou požiadala strážcov, aby jej vyprali košeľu v rieke, aby mohla zomrieť v čistom oblečení.
Morozovu o 200 rokov neskôr oslávil slávny umelec Vasily Surikov - jeho obraz „Boyaryna Morozova“ je známy po celom svete. Dielo z roku 1887 je olejomaľba, ktorá sa v súčasnosti nachádza v Treťjakovskej galérii.
Prečo sa uskutočnila cirkevná reforma?
Zmeny v sociálno-ekonomickom a politickom vývoji Ruska v druhej polovici 17. storočia zasiahli aj ruskú cirkev. Hromadenie praktických poznatkov viedlo k oslabeniu náboženského svetonázoru. Cirkevná reforma bola diktovaná potrebou posilniť disciplínu, poriadok a mravné zásady kléru. Rozšírenie vzťahov s Ukrajinou (zjednotenie s ktorým prebehlo v tomto období v roku 1654) a gréckym východom si vyžiadalo zavedenie rovnakých cirkevných rituálov v pravoslávnom svete. Rozšírenie tlače otvorilo možnosť zjednotenia cirkevných kníh.
Koncom štyridsiatych rokov 17. storočia sa v Moskve vytvoril Kruh fanatikov starodávnej zbožnosti, v ktorom boli významné náboženské osobnosti: kráľovský spovedník Stefan Vonifatiev, rektor Kazanskej katedrály na Červenom námestí Ján, obyvatelia Nižného Novgorodu Avvakum a Nikon a ďalší. .
Syn mordovského roľníka Nikona (vo svete Nikita Minov) sa stal opátom kláštora Kozheozersky (región Kargopol). Jeho známosť a priateľstvo s cisárom Alexejom Michajlovičom zrejme viedli k tomu, že sa čoskoro stal archimandritom Novospasského kláštora - rodinnej hrobky Romanovcov. Od roku 1652 je Nikon moskovským patriarchom.
V snahe premeniť ruskú cirkev na centrum svetového pravoslávia, mocný patriarcha začal reformy na zjednotenie rituálov a nastolenie jednotnosti v cirkevných službách. Za vzor boli brané grécke pravidlá a rituály. Reformy vyvolali v spoločnosti obrovskú nespokojnosť. Staroveriaci a zástancovia reforiem sa hádali o tom, ktoré modely - grécke alebo ruské - zjednotiť cirkevné knihy. Hádali sa aj o tom, ako sa prekrížiť – dvoma-tromi prstami, urobiť náboženský sprievod – v smere slnka alebo proti slnku atď.
Rozkol v spoločnosti viedol k vážnemu sociálnemu konfliktu, ktorého najakútnejším prejavom bolo povstanie v Solovskom kláštore v rokoch 1668-1676. Skončilo sa to porážkou starých veriacich: zo 600 obrancov pevnosti prežilo len 50 ľudí.
Vodcovia starých veriacich, veľkňaz Avvakum a jeho spoločníci, boli deportovaní do Pustozerska v dolnom toku Pečory, kde strávili 14 rokov v hlinenom väzení, potom boli zaživa upálení. Odvtedy sa starí veriaci často podrobovali „krstu ohňom“ – sebaupáleniu v reakcii na príchod „Nikona Antikrista“ na svet.
Staroverci, ktorí sa odtrhli od oficiálnej cirkvi, boli prenasledovaní cirkvou aj štátom. Doteraz starí veriaci žijú v kompaktných komunitách v rôznych regiónoch krajiny a prakticky sa nezúčastňujú na jej živote.
Slávny obraz umelca Vasily Surikov „Boyaryna Morozova“ zobrazuje ženu v čiernom oblečení sediacu na palivovom dreve. Odvezú ju do väzenia pred davom ľudí. Toto je hrdinka obrazu - Feodosia Morozova. Z tváre šľachtičnej môžete vidieť, že chápe, že je odsúdená na muky. Ale vďaka svojmu hrdému duchu a pevnej vôli sa nebojí utrpenia. Som pripravený ich znášať pre vieru, ktorej sa nevzdám... Ale nevieme, čo sa skrývalo v hĺbke srdca ženy. Kto bol jediný, koho skutočne milovala? Žena predsa nemôže nemilovať...
Stretli sme sa očami
...Feodosia Sokovnina vo veku 17 rokov bola už nevestou v sobášnom veku. Jej otec, bojar Prokopij Sokovnin, bol jedným z blízkych spolupracovníkov cára Alexeja Michajloviča Romanova (17. storočie). Nemal veľa bohatstva, ale mal rešpekt panovníka. A, samozrejme, chcel pre svoju najstaršiu dcéru ušľachtilého ženícha.
Šťastie ho premohlo, keď sa dozvedel, že Gleb Morozov, strýko mladšieho brata cára Ivana, si chcel uchvátiť Feodosia. Urobil to na radu svojho staršieho brata Borisa, ktorý bol učiteľom Alexeja Michajloviča.
Vo veku 50 rokov bol Gleb už vdovec, ale nemal deti. Ukázalo sa, že to bol ziskový zápas pre Feodosiu Sokovninu. A mal šťastie - mladé dievča bolo zázračne krásne a malo milú a nežnú povahu. Feodosiini rodičia boli šťastní, že svadba ich najstaršej dcéry otvorila rovnako výhodnú budúcnosť pre jej mladších - sestru Evdokiu a bratov Fjodora a Alexeja.
Dohadzovanie bolo pestré, ako z rozprávky. 12 krásnych plnokrvných koní ťahalo veľký pozlátený koč. Sedel v ňom oblečený Gleb Morozov. Jedna vrstva hodnotnej kožušiny stála veľa. Úprimne povedané, v skutočnosti nechcel všetky tieto verejné obrady a svadobné vybavenie. Predsa len, ženích nie je prvý prvák... V tom zmysle, že už bol raz ženatý.
Bojarský koč sprevádzalo viac ako sto sluhov. Netreba dodávať, že to bolo pôsobivé! Srdce neskúsenej Feodosie bilo v chvejúcom sa vzrušení, často a často. Hoci sa vydala „naslepo“, bez toho, aby vopred poznala svojho budúceho manžela, nemohla pochopiť, že odteraz bude žiť v bohatstve.
Od detstva sa Feodosia vyznačovala tým, že sa nikdy neodvážila neposlúchnuť svoju matku a otca. Preto sa nebránila ich dohode oženiť sa s bojarom Morozovom. Dovtedy sa do nikoho nezamilovala, bola úplne pohltená životom rodiny svojich rodičov. Navyše jej matka bola panovačnej povahy. Možno práve preto sa v postave Feodosie v budúcnosti objaví rebélia...
Panstvo Morozov sa nachádzalo v meste Zyuzin neďaleko Moskvy. Hlavnou budovou bol ohromujúci palác, zdobený a maľovaný podľa najnovšej módy tej doby. Práve tam sa konala svadba.
Aby sa všetci šľachtici mohli pozrieť na Morozovovho nového miláčika, svadobné slávnosti trvali celý týždeň. Na tretí deň osláv prišiel na panstvo Morozov kráľovský pár: mladý panovník Alexej Michajlovič a jeho manželka Maria Ilyinichna.
Od tejto chvíle sa podľa niektorých kronikárov začal tragický príbeh šľachtičnej Morozovej, ktorý ju urobil nesmrteľnou...
...Mladý a pekný kráľ sa stretol s pohľadom mladej Theodosie a dlho nemohol spustiť oči. Na tomto dievčati niečo upútalo jeho pozornosť. Len čo sa skončil týždeň svadobných osláv u Morozovcov, prikázal snúbencom, aby k nemu prišli na audienciu.
Odvtedy sa mladá atraktívna šľachtičná zblížila s dvorom. Ona sama prišla do kráľovských komnát a Alexej z času na čas navštívil panstvo svojho manžela. Rád komunikoval s Feodosiou, ktorá bola bystrá a vyspelá nad svoje roky, ktorá mala na všetko vlastný názor. Prekvapivo dobre poznala históriu a rozumela politike.
Ťažké časy
Okamžite sa začalo hovoriť o tom, že panovník a šľachtičná mali vzťah, ktorý presahoval rámec obchodu a dokonca aj priateľstva. Keď rok po svadbe mali manželia Morozovovci chlapca, ktorý sa volal Ivan, bolo len málo pochybností, že ide o syna cára Alexeja Michajloviča, a nie o jej zákonného manžela Gleba. Navyše je rovnaký modrooký a svetlovlasý.
Okrem toho sa už dlho hovorilo, že obaja bratia Morozovovci nie sú schopní mať potomkov. Ani Boris, ani jeho starší brat Gleb nemali deti. Je pravda, že kráľ sotva potreboval takýto vzťah s pravdepodobným nárokom na trón. Oficiálne by ho preto na svete nikdy nespoznal. Ale dopadlo to ešte horšie...
Ak by Boyar Morozov zostal nažive, možno by sa Feodosia nevydala na cestu, ktorá sa pre ňu ukázala byť katastrofou. Ale v roku 1662 obaja bratia Morozovovci jeden po druhom zomreli. Najprv Boris a potom Gleb. Glebovo dedičstvo podľa zákona prešlo na jeho syna Ivana. Ale keďže bol ešte neplnoletý (12 rokov), Feodosia bol vymenovaný za správcu panstva. A žena bez manžela a dokonca pri moci sa mnohým zdá byť potenciálne nebezpečná.
Šľachtičná sa stala odvážnejšou vo svojich vyjadreniach a činoch. A v Rusi v tom čase boli nepokoje, Romanov mal stále menej priaznivcov, bol nervózny...
Po smrti patriarchu Jozefa sa zmenila cirkevná vrchnosť, ktorá začala presadzovať zmeny v podobenstve katolíckej cirkvi, kde má všetku moc pápež. Vtedy sa zaviedli tri prsty, hoci dovtedy všetci veriaci robili znak kríža dvoma prstami.
patriarcha Nikon.
Nový patriarcha Nikon trval na tom, aby sa vzhľad kríža zmenil: z osemhrotého na štvorhrotý. Kráľ neodporoval patriarchovi. V tej chvíli v ňom videl jedinú silu, ktorá dokáže ľudí ovplyvniť a upokojiť.
Theodosia a patriarcha okamžite vyvinuli vzájomné nepriateľstvo. Nové cirkevné zmeny sa jej nepáčili. Nechcela ich nasledovať. Začalo medzi nimi nepriateľstvo. A ukázalo sa, že cár Alexej, vystrašený na smrť, bol pripravený zradiť milovanú osobu. Kráľ Feodosiu nebránil. Odmietol ju.
Najprv prestal komunikovať a vyhýbal sa stretnutiam. A hneď ako jeho manželka Maria zomrela, čoskoro sa oženil s mladou Natalyou Naryshkinou. Celý ten čas šľachtičná kázala starú vieru, pomáhala chudobným a komunikovala s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi.
Nešiel som na svadbu cára Morozova.
Potom sa Alexey Michajlovič vážne nahneval. Okrem toho bol už dlho nespokojný s tým, že sa priatelila s veľkňazom Avvakumom, ktorý bol skutočným prívržencom starej viery a vyzýval ľudí, aby sa jej nevzdávali. Potom Romanov nariadil Archimandritovi Joachimovi z kláštora Chudov, aby zatkol šľachtičnú Morozovú.
Železný golier
...Na Feodosiin dom sa ozvalo silné zaklopanie. Joachim, ktorý sa objavil na prahu, oznámil kráľov príkaz na zatknutie. Ale aby bolo všetko čo najspoľahlivejšie, vykonal som „predbežné vyšetrovanie“. Archimandrita požadoval, aby Theodosia ukázala, ako urobila znamenie kríža. Hrdo zdvihla hlavu a prekrížila sa dvoma prstami. Za ňou aj jej sestra Evdokia, ktorá noc strávila s Feodosiou, urobila to isté.
Alexej Michajlovič Romanov
Joachim sa nahlas zasmial a povedal: „Nevedel si byť podriadený. Preto by ste mali byť na kráľovský príkaz vyhnaní zo svojho domova.“ Šľachtičná sa nepohla z miesta. Potom ju a jej sestru sluhovia násilím vyniesli z domu, dali im putá na nohy a hodili do pivnice. O pár dní ich mali odviesť na výsluch do Kremľa.
Sestry vypočúvali Joachim a metropolita Pavel Krutitsky. Od Morozovej požadovali poslušnosť. A keby priznala svoju „chybu“ a podriadenosť kráľovi, pravdepodobne by ju pokojne prepustili. Ale šľachtičná bola neoblomná a nazvala predstaviteľov panovníka heretikmi.
Nasledujúce ráno sa železné obojky, ku ktorým boli pripevnené hrubé reťaze, zavreli okolo krku Theodosia a Evdokia. Bolo rozhodnuté oddeliť sestry a vziať ich do rôznych kláštorov. Morozova bola poslaná na bývalé nádvorie kláštora Pskov-Pechersky. Na kláde sa predierala cez Kremeľ, popri kráľovských komnatách.
Veľký dav sa zhromaždil, aby to sledoval. Veď šľachtičnú samotnú berú! Kedysi bola prijatá ku kráľovi, ale teraz je obyčajným väzňom. Jeden z momentov Morozovej cesty, keď zdvihne ruku ku kráľovským oknám v domnení, že ju panovník uvidí, je s najväčšou pravdepodobnosťou zobrazený na Surikovovom obraze.
...Šľachtičná už viac ako šesť mesiacov chradla vo väzení, keď sa k nej dostala správa, ktorú jej na príkaz cára oznámili so zvláštnym potešením - zomrel jej syn Váňa... Celú dobu vzlykala. týždeň. Zavýjal ako ranený vlk. Zdalo sa, že jej stonanie bolo počuť v každom kúte kláštora. Nikdy sa necítila tak zle ako v tých hrozných dňoch.
Niektorí ľudia z kráľovského kruhu navrhli, aby Ivan nezomrel bez účasti panovníka. Koniec koncov, kým mladší Morozov žil, všetko bohatstvo, ktoré mu patrilo dedičstvom, bolo pre cára nedostupné. A po Vanyovej smrti išlo všetko do kráľovskej pokladnice. Ale šikanovanie toho, s kým mal Alexej Michajlovič kedysi blízky kontakt, sa tým nezastavilo...
Pravdepodobne cár dúfal, že smrť jeho jediného syna podkope silu šľachtičnej a ona sa vzdá svojho postavenia. Prijmite novú vieru. Učiní pokánie. Ale neurobila.
Pekelné trápenie
Bolo nariadené, aby Morozova, jej sestra Evdokia a ďalšia ich spoločníčka, Maria, ktorá bola tiež zatknutá, boli vystavení krutému mučeniu - vychovaní na stojane. Bola krutá zima. Ženy boli zbavené takmer všetkého oblečenia a zostali nahé do pol pása. Ruky mal položené za chrbtom a zviazané zápästia. A zviazanými rukami ho zdvihli do veľkej výšky zo zeme. Theodosia kričala o neľudskosti mučiteľov. Viseli najmenej štyridsať minút. Hrubé povrazy mi drhli kožu na zápästiach. Z rán tiekla krv...
Tým sa však zverstvá neskončili. Theodosia, Evdokia a Maria boli hodení do snehu a začali byť bití bičmi. Bolesť bola strašná. Zdalo sa, že táto hrôza nikdy neskončí. Nakoniec sa však všetko upokojilo a polomŕtvi väzni boli odvedení, každý do svojho väzenia.
Po nejakom čase bola Morozova prevedená najprv do Novodevičského kláštora a neskôr do Khamovnicheskaya Sloboda.
Bez ohľadu na to, ako veľmi sa niektorí cárovi spoločníci snažili presvedčiť cára, aby sa konečne zľutoval nad šľachtičnou, on iba dupol nohami a kričal: „Neopovažuj sa zasahovať! Nechcem o nej počuť! Vo všeobecnosti zomriem od sveta, pretože mi ju pripomínaš!" No presne ako ocko, ako sa hovorí - jablko z jablone...
A jeho sľub sa hneď po tom, čo bolo povedané, začal napĺňať. Feodosia a potom Evdokia boli okamžite transportovaní do malého mesta Borovsk (predpokladané umiestnenie zemnej jamy), kde ich zavreli do väzenia. Spočiatku sa zdalo, že osud sa nad ženami vyčerpanými v zajatí trochu zľutoval. Dostali jedlo a modlitbu.
Trestajúca ruka (ruka, dlaň - pozn. „Chcem vedieť všetko“) sa odvážnym sestrám zjavila v osobe úradníka Bessonova. Keď ho cár poslal, aby vec doviedol „do konca a spravodlivo“ nariadil, aby oboch starých veriacich dali do hlbokej hlinenej jamy a nedávali im jedlo ani vodu. Špina, chlad, hlad, smäd...
Bolo zrejmé, že dni Theodosie a Evdokie sú zrátané... Mladšia sestra to nevydržala ako prvá. Umierajúc požiadala Theodosia, aby nad ňou zaspievala modlitby. Jej bezvládne telo bolo zabalené do rohoží a pochované na nádvorí väznice.
O pár dní neskôr šľachtičná cítila, že na ňu príde rad, aby sa rozlúčila so svetom. Je to smiešne povedať, ale mala len 43 rokov. Podľa dnešných štandardov je to žena v najlepších rokoch, ktorá má veľa šancí začať odznova. Vrátane môjho osobného života.
Potom ju však v 17. storočí považovali takmer za starenu. A ešte viac po skúške bolo ešte nemožné pozrieť sa na ňu bez sĺz. Šedivé vlasy, vrásky utrpenia... V Theodosiiných očiach zostala až do posledného dychu len jemná iskrička neposlušnosti. A... tlkot milujúceho srdca.
Borovská kaplnka na mieste smrti Boyariny Morozovej.
Spomenula si na dobrotu svojho ctihodného zosnulého manžela, cítila vďačnosť k Avvakumovi... A, samozrejme, neprechovávala zášť voči Alexejovi Michajlovičovi, napriek tomu, že on bol vinníkom všetkých jej múk. Odpustila mu, pretože „nevedel, čo robí“.
Koho však najviac zo všetkého milovala šľachtičná, ktorej obraz sa navždy vryl do dejín? Či už je to pravda alebo nie, existujú dôkazy, že niektoré historické dokumenty zaznamenávajú jej slová: „Milujem Krista ešte viac ako svojho vlastného syna.
Zobrazovať konflikt medzi jednotlivcom a štátom, opozíciu čiernej škvrny na pozadí - pre Surikova umelecké úlohy rovnakej dôležitosti. „Boyaryna Morozova“ by možno vôbec neexistovala, keby nebolo vrany v zimnej krajine. “...Raz som videl vranu v snehu. Vrana sedí v snehu so zadržaným krídlom. Sedí ako čierna škvrna v snehu. Takže na túto škvrnu som nemohol zabudnúť dlhé roky. Potom napísal „Boyaryna Morozova,“ spomenul si Vasily Surikov na to, ako vznikol nápad na obraz.
Na vytvorenie obrazu „Ráno popravy Streltsyho“, ktorý ho preslávil, sa Surikov inšpiroval zaujímavými reflexami na jeho bielej košeli z plameňa zapálenej sviečky za denného svetla. Umelec, ktorého detstvo strávilo na Sibíri, si podobným spôsobom spomenul na kata, ktorý vykonával verejné popravy na námestí v Krasnojarsku: „Čierne lešenie, červená košeľa - krása!
Surikovov obraz zobrazuje udalosti z 29. novembra (podľa modernej doby), 1671, keď Feodosia bola odvezená z Moskvy ako väzeň.
Neznámy súčasník hrdinky v „Príbehu Bojariny Morozovej“ hovorí: „A rýchlo ju previezli cez Chudov (kláštor v Kremli, kam ju predtým eskortovali na výsluch) pod kráľovskými chodbami. Natiahol ruku na ďasno... a jasne zobrazil tvar prsta, zdvihol ho vysoko, často ho strážil krížom a často cinkal na čiapku rovnakým spôsobom.“
1. Feodosia Morozová.„Vaše prsty sú jemné... vaše oči sú rýchle ako blesk,“ povedal o Morozovej jej duchovný mentor Archpriest Avvakum. Surikov najprv napísal dav a potom začal hľadať vhodný typ pre hlavnú postavu. Umelec sa pokúsil namaľovať Morozova od svojej tety Avdotya Vasilievna Torgoshina, ktorá sa zaujímala o starých veriacich. Jej tvár sa však na pozadí pestrofarebného davu stratila. Pátranie pokračovalo, až kým jedného dňa neprišla k starovercom z Uralu istá Anastasia Mikhailovna. „V škôlke za dve hodiny,“ podľa Surikova od nej napísal náčrt: „A keď ju vložil do obrazu, všetkých si podmanila.“
Šľachtičnú, ktorá sa pred potupou previezla na luxusných kočoch, prevezú na sedliackych saniach, aby ľud videl jej poníženie. Postava Morozovej - čierny trojuholník - sa nestratila na pozadí pestrého davu, ktorý ju obklopuje, zdá sa, že tento dav rozdeľuje na dve nerovnaké časti: vzrušená a sympatická - vpravo a ľahostajná a posmešná - vľavo. 
2. Dvojité prsty. Takto si staroverci pri krížení zalamovali prsty, zatiaľ čo Nikon presadzoval trojprsté. Na Rusi bolo oddávna zvykom robiť znamenie kríža dvoma prstami. Dva prsty symbolizujú jednotu dvojitej prirodzenosti Ježiša Krista - božskú a ľudskú, a ohnuté a spojené tri zostávajúce - Trojicu. 
3. Sneh. Pre maliara je zaujímavá, pretože mení a obohacuje farebnosť predmetov na nej. "Písanie do snehu vyzerá inak," povedal Surikov. - Tam píšu do snehu siluetami. A na snehu je všetko nasýtené svetlom. Všetko je vo fialových a ružových reflexoch, rovnako ako oblečenie šľachtičnej Morozovej - vonkajšie, čierne; a košeľu v dave...“ 
4. Drovni.„V polenách je taká krása: v kopytách, v brestoch, v sanitárnych kanáloch,“ obdivoval maliar. „A v zákrutách bežcov, ako sa hojdajú a svietia, ako kované... Veď o ruskom palivovom dreve treba spievať!.“ V uličke vedľa Surikovho moskovského bytu boli v zime záveje a tam často jazdili sedliacke sane. Umelec kráčal za palivovým drevom a načrtol brázdy, ktoré zanechali v čerstvom snehu. Surikov dlho hľadal vzdialenosť medzi saňami a okrajom obrazu, ktorá by mu dodala dynamiku a rozbehla ho. 
5. Odevy šľachtičnej. Koncom roku 1670 sa Morozová tajne stala mníškou pod menom Theodora, a preto nosí prísne, aj keď drahé, čierne šaty. 
6. Lestovka(na ruke šľachtičnej a po pravici tuláka). Kožený staroverecký ruženec v podobe schodíkov rebríka - symbol duchovného vzostupu, odtiaľ názov. Zároveň je rebrík uzavretý do kruhu, čo znamená neprestajnú modlitbu. Každý kresťanský starý veriaci by mal mať svoj vlastný rebrík na modlitbu. 
7. Smejúci sa pop. Pri tvorbe postáv si maliar vyberal z ľudí tie najvýraznejšie typy. Prototypom tohto kňaza je sextón Varsonofy Zakourtsev. Surikov spomínal, ako musel vo svojich ôsmich rokoch celú noc voziť kone po nebezpečnej ceste, pretože jeho spolucestujúci šestnástok sa ako obvykle opil. 
8. Kostol. Maľované z kostola svätého Mikuláša Divotvorcu v Novej Slobode na Dolgorukovskej ulici v Moskve, neďaleko domu, kde býval Surikov. Kamenný chrám bol postavený v roku 1703. Budova prežila dodnes, no vyžaduje rekonštrukciu. Obrysy kostola na obraze sú nejasné: umelec nechcel, aby bol rozpoznateľný. Súdiac podľa prvých náčrtov, Surikov sa pôvodne chystal podľa zdrojov zobraziť budovy Kremľa v pozadí, ale potom sa rozhodol presunúť scénu na všeobecnú moskovskú ulicu 17. storočia a zamerať sa na heterogénny dav občanov. 
9. Princezná Evdokia Urusová. Morozova vlastná sestra sa pod jej vplyvom tiež pripojila k schizmatikom a nakoniec zdieľala osud Feodosie vo väznici Borovsky. 
10. Stará žena a dievčatá. Surikov našiel tieto typy v komunite starých veriacich na cintoríne Preobrazhenskoye. Bol tam dobre známy a ženy súhlasili s pózovaním. "Páčilo sa im, že som kozák a nefajčím," povedal umelec. 
11. Omotaná šatka. Náhodný nález umelca stále v štádiu náčrtu. Zvýšený okraj dáva jasne najavo, že hloh sa práve hlboko poklonil odsúdenej žene, až k zemi, na znak hlbokej úcty. 
12. Mníška. Surikov ju napísal od priateľky, dcéry moskovského kňaza, ktorá sa pripravovala na zloženie mníšskych sľubov. 
13. Personál. Surikov videl jednu v ruke starého pútnika, ktorý kráčal po ceste do Trojičnej lavry. „Chytil som akvarel a chytil som ho,“ spomínal umelec. - A už odišla. Kričím na ňu: „Babka! babička! Dajte mi personál! A vyhodila palicu – myslela si, že som lupič.“ 
14. Tulák. S podobnými typmi potulných pútnikov s palicami a plecniakmi sa stretávali aj koncom 19. storočia. Tento tulák je ideologickým spojencom Morozovej: zložil si klobúk, keď vyzliekol odsúdenú ženu; má rovnaký staroverecký ruženec ako ona. Medzi štúdiami k tomuto obrázku sú autoportréty: keď sa umelec rozhodol zmeniť otočenie hlavy postavy, pútnika, ktorý mu pôvodne pózoval, už nebolo možné nájsť.
15. Blázon v reťaziach. Súcitiac s Morozovou, krstí ju rovnakým schizmatickým dvojprstom a nebojí sa trestu: svätých bláznov sa v Rusi nedotklo. Umelec našiel na trhu vhodného opatrovateľa. Malý muž predávajúci uhorky súhlasil, že bude pózovať v snehu len v plátennej košeli a maliar si natrel ochladené nohy vodkou. "Dal som mu tri ruble," povedal Surikov. - Bolo to pre neho veľa peňazí. A prvé, čo si najal, bol bezohľadný šofér za rubeľ sedemdesiatpäť kopejok. To bol typ človeka." 
16. Ikona „Naša Pani nežnosti“. Feodosia Morozová sa na ňu pozerá cez dav. Odbojná šľachtičná sa mieni zodpovedať iba do neba. 
Surikov prvýkrát počul o odbojnej šľachtičnej v detstve od svojej krstnej matky Olgy Durandiny. V 17. storočí, keď cár Alexej Michajlovič podporoval reformu ruskej cirkvi uskutočnenú patriarchom Nikonom, Feodosia Morozova, jedna z najušľachtilejších a najvplyvnejších žien na dvore, sa postavila proti inováciám. Jej otvorená neposlušnosť vyvolala u panovníka hnev a nakoniec bola šľachtičná uväznená v podzemnom väzení v Borovsku pri Kaluge, kde od vyčerpania zomrela.
Konfrontácia hranatej čiernej škvrny s pozadím je pre umelca rovnako vzrušujúcou drámou ako konflikt silnej osobnosti s kráľovskou mocou. Sprostredkovať autorovi hru farebných reflexov na odevoch a tvárach nie je o nič menej dôležité ako ukázať škálu emócií v dave, ktorý zháňa odsúdeného. Pre Surikova tieto tvorivé úlohy neexistovali samostatne. „Abstrakcia a konvenčnosť sú metlou umenia,“ tvrdil.
UMElec Vasilij Ivanovič Surikov
1848 – narodil sa v Krasnojarsku v kozáckej rodine.
1869–1875 - Študoval na Akadémii umení v Petrohrade, kde dostal prezývku Skladateľ pre svoju osobitnú pozornosť ku kompozícii obrazov.
1877 – usadil sa v Moskve.
1878 – oženil sa so šľachtičnou, polovičnou Francúzkou, Elizabeth Charest.
1878-1881 - maľoval obraz „Ráno popravy Streltsyho“.
1881 – vstúpil do Združenia putovných umeleckých výstav.
1883 - Vytvoril plátno „Menshikov v Berezove“.
1883–1884 - Cestoval po Európe.
1884-1887 - Pracoval na obraze „Boyaryna Morozova“. Po účasti na XV. putovnej výstave ho kúpil Pavel Treťjakov pre Treťjakovskú galériu.
1888 - ovdovela a prežívala depresie.
1891 – Vyšiel z krízy a napísal „Dobytie zasneženého mesta“.
1916 - Zomrel, pochovaný v Moskve na cintoríne Vagankovskoye.
Bojarina Morozová Feodosia Prokopjevna (nar. 21. mája (31), 1632 - smrť 2. novembra (12. novembra 1675) - najvyššia palácová šľachtičná. Bola zatknutá pre jej vernosť „starej viere“, vyhnaná do Pafnutievo-Borovského kláštora a uväznená v kláštornom väzení, kde zomrela od hladu.
Čo je známe o Feodosia Prokopyevna
Obraz šľachtičnej Morozovej v národnej pamäti je spojený s ľudom milovaným obrazom V. Surikova. Dokonca aj spisovateľ V. Garshin, ktorý videl umelcovu maľbu pred 100 rokmi na výstave, predpovedal, že potomkovia si nebudú môcť „predstaviť Feodosiu Prokopjevnu inak, než ako je zobrazená na obraze“. Pre súčasníka je ťažké byť nestranný, ale chápeme, že Garshin, ako sa ukázalo, bol dobrý prorok. Mnoho ľudí si šľachtičnú Morozovú predstavuje ako prísnu staršiu ženu ako na obrázku, ktorá fanaticky zdvihla ruku dvojprstovým pohybom. Surikov dobre poznal históriu a v podstate nešiel proti pravde, ale potreboval detaily fikcie kvôli symbolickým zovšeobecneniam.
Boyarina Morozová nebola stará - pozrite sa na dátumy jej života. Šľachtičná bola zatknutá 4 roky pred smrťou, potom nemala ani štyridsať, no ľudová pamäť dokázala zachytiť mučeníka pre túto myšlienku len ako žijúceho, múdreho a cudzieho akejkoľvek ľahkomyseľnosti.
Prečo sláva šľachtičnej Morozovej prekročila storočia? Prečo medzi tisíckami trpiacich za vieru bola táto žena predurčená stať sa symbolom boja schizmatikov proti „Nikončanom“?
Feodosia Prokopyevna na plátne umelca oslovuje moskovský dav, obyčajný ľud - tulák s palicou, starú žobráčku, svätého blázna a všetkých, ktorí v skutočnosti predstavovali spoločenskú vrstvu bojovníkov proti novým rituálom. Morozová však nebola obyčajná neposlušná žena. Zázračný kláštor, kam bola odvezená, sa nachádzal v Kremli. Nie je známe, či cár Alexej Michajlovič sledoval z palácových chodieb, ako ľudia videli jeho obľúbenca, keď vyhlásila kliatbu „zlých“, ale niet pochýb o tom, že myšlienka na Morozovu ho prenasledovala a nedala mu pokoj.
rodina Morozovcov
Šľachtičná stála príliš blízko trónu, poznala cára príliš dobre a okrem toho bola rodina Morozovcov jednou z najvznešenejších. Takýchto vysokopostavených rodín bolo v Rusku menej ako desať, prinajmenšom Romanovci, ku ktorým patril Alexej Michajlovič, nemali väčšie práva na trón ako ktorýkoľvek z Morozovcov. Dá sa hádať, do akej miery sa cár cítil nepríjemne, keď vydal príkaz na zatknutie šľachtičnej. Boli však aj iné veci, ktorých sa treba báť.
Bratia Morozovci, Boris a Gleb, boli príbuzní cárovho otca Michaila a v mladosti slúžili ako opatrovateľky staršieho Romanova, čo bola výnimočná pozícia na dvore. Keď bol v roku 1645 17-ročný Alexej korunovaný za kráľa, Boris Morozov sa stal jeho najbližším poradcom. Bol to bojar, ktorý si za panovníka vybral manželku Márie Ilyinichny Miloslavskej a hral prvú úlohu na svadbe - bol s panovníkom „na mieste svojho otca“. O desať dní neskôr sa Boris Morozov, vdovec a už starší muž, oženil na druhé manželstvo s cárovou sestrou Annou a stal sa cárskym švagrom.
Zo svojej výnimočnej pozície dokázal vyťažiť všetko, čo sa dalo. A ak sa za šťastie pre pána tej doby považovalo vlastníctvo 300 sedliackych domácností, tak ich mal Morozov viac ako 7000. Neslýchané bohatstvo!
Kariéra Gleba Ivanoviča, veľmi obyčajného muža, úplne závisela od úspechu jeho brata. Mladší Morozov sa oženil s neurodzenou 17-ročnou kráskou Feodosiou Sokovninovou, ktorá sa s kráľovnou veľmi kamarátila. Boris Ivanovič zomrel bez zanechania dedičov a celý jeho obrovský majetok pripadol jeho mladšiemu bratovi, ktorý tiež čoskoro zomrel, čím sa jeho vdova a mladý Ivan Glebovič stali najbohatšími ľuďmi v ruskom štáte.
Život šľachtičnej Morozovej
Boyar Morozova bola obklopená nielen bohatstvom, ale aj luxusom. Súčasníci si spomínali, že sa viezla na pozlátenom koči, ktorý ťahalo 6-12 najlepších koní a za ňou bežalo asi 300 sluhov. Na Morozovovom panstve Zyuzino bola položená obrovská záhrada, kde chodili pávy. Vzhľadom na to všetko - úspešné manželstvo Morozovej, luxusný život, osobné priateľstvo s kráľovskou rodinou - možno pochopiť veľkňaza Avvakuma, ktorý videl niečo absolútne výnimočné v tom, že Theodosia Prokopyevna sa vzdala „pozemskej slávy“. Šľachtičná sa totiž stala zanietenou odporkyňou cirkevných reforiem. V jej vnútri zúril temperament verejne činnej osoby, ktorá sa mohla naplno realizovať obranou starej viery.
Dom bohatej a vplyvnej šľachtičnej sa zmenil na sídlo odporcov inovácií, kritikov zmien v cirkevných knihách; vodca schizmatikov, arcibiskup Avvakum, sem prišiel a žil dlho, dostal prístrešie a ochranu. Morozova celý deň prijímala tulákov, svätých bláznov, kňazov vyhnaných z kláštorov, čím vytvárala akúsi opozičnú stranu voči kráľovskému dvoru. Samotná šľachtičná a jej sestra princezná Evdokia Urusová boli slepo oddané Avvakumu a vo všetkom počúvali ohnivého kazateľa.
Bolo by však nesprávne predpokladať, že šľachtičná Morozová bola fanatička a „modrá pančucha“. Dokonca aj Avvakum si všimol, že má veselú a priateľskú povahu. Keď jej starý manžel zomrel, mala len 30 rokov. Vdova „trápila“ svoje telo košeľou s vlasmi, no nie vždy košeľa s vlasmi pomáhala upokojiť telo. Avvakum vo svojich listoch radil svojej žiačke, aby si vypichla oči, aby sa zbavila pokušenia lásky.
Arcikňaz tiež obvinil šľachtičnú z lakomosti vo vzťahu k ich spoločnej veci, ale s najväčšou pravdepodobnosťou to nebola len lakomosť, ale šetrnosť pani. Morozova nezištne milovala svojho jediného syna Ivana a chcela naňho bezpečne preniesť všetko Morozovovo bohatstvo. Listy šľachtičnej zneuctenému veľkňazovi sú okrem diskusií o viere naplnené čisto ženskými sťažnosťami na jej ľud, diskusiami o vhodnej neveste pre jej syna. Jedným slovom, Feodosia Prokopyevna, ktorá má závideniahodnú silu charakteru, mala veľmi ľudské slabosti, čo, samozrejme, robí jej asketizmus ešte významnejším.
Šľachtičná, ktorá bola blízkou priateľkou panovníkovej manželky, mala na ňu silný vplyv. Maria Ilyinichna, samozrejme, nebola proti reformám cirkvi svojho manžela, ale vo svojej duši stále sympatizovala s rituálmi svojich rodičov a počúvala šepot Feodosie Prokopyevny. Alexejovi Michajlovičovi sa to sotva páčilo, ale cár, ktorý miloval svoju manželku, nedovolil útoky proti šľachtičnej, hoci tá čoraz viac netolerovala inovácie a otvorene podporovala nepriateľov cára.
1669 - zomrela kráľovná. Ďalšie dva roky sa Alexey Michajlovič bál dotknúť sa vzpurnej šľachtičnej. Očividne bol smútok za jeho predčasne zosnulou manželkou, ale panovník sa predovšetkým obával rozhorčenia starých bojarských rodín, ktoré v zásahu do Theodosie Prokopyevnej videli precedens pre represálie proti vysoko postaveným rodinám. Medzitým Morozoav zložil mníšske sľuby a začal sa volať mníška Theodora, čo, samozrejme, posilnilo jej fanatizmus a „postavil sa za vieru“. A keď v roku 1671 cár, konečne utešený, hral svadbu s Natalyou Kirillovnou Naryshkinou, šľachtičná Morozová nechcela prísť do paláca s odvolaním sa na chorobu, ktorú Alexej Michajlovič považoval za urážku a zanedbanie.
Zatknutie
Vtedy si panovník pripomenul všetky minulé sťažnosti na bojara Morozova; Zrejme to ovplyvnilo aj to, že kráľ ako obyčajný smrteľník nemal rád priateľku svojej milovanej ženy a ako každý muž na ňu žiarlil. Samovládca vypustil všetku svoju despotickú moc na odbojnú šľachtičnú.
V noci 14. novembra 1671 bola Morozová v reťaziach odprevadená do Chudovského kláštora, kde ju začali presviedčať, aby prijímala podľa nového obradu, ale staršia Theodora rozhodne odpovedala: „Neprijímam!“ Po mučení ho spolu so sestrou poslali z Moskvy do Pečerského kláštora. Tam boli pomery väzňov pomerne znesiteľné. Šľachtičná mohla aspoň udržiavať komunikáciu so svojimi priateľmi. Sluhovia ju mohli navštíviť a priniesť jej jedlo a oblečenie.
Arcikňaz Avvakum pokračoval v odovzdávaní pokynov svojej duchovnej dcére. A potrebovala len vrúcnu, súcitnú podporu - jediný, vrúcne milovaný syn šľachtičnej zomrel. Smútok umocňovalo aj to, že sa s ním nemohla rozlúčiť a aké to bolo pre ňu, rehoľnú sestru Teodoru, keď zistila, že jej synovi dali sväté prijímanie a pochovali ho podľa nových „nesvätých“ obradov.
Nový patriarcha Pitirim z Novgorodu, ktorý sympatizoval s prívržencami Avvakuma, sa obrátil na autokrata so žiadosťou o prepustenie Morozovej a jej sestry. Okrem úvah o ľudskosti bol v tomto návrhu aj podiel politického zámeru: uväznenie bojarky, jej sestry a ich priateľky Márie Danilovej, ktorá bola pevná vo viere, urobilo na ruský ľud silný dojem a ich prepustenie by skôr prilákalo k novému rituálu ako odstrašenie. Ale suverén, nie krutý od prírody, sa tentoraz ukázal ako neoblomný. Verzia opäť naznačuje, že horel nejakým osobným odporom voči Morozovej, alebo sa možno cítil trápne pred Feodosiou Prokopyevnou kvôli manželstvu s mladou kráskou Naryshkinou a chcel zabudnúť na minulosť. Prečo však hádať?...
Smrť šľachtičnej
Po zvážení okolností popravy nenávidenej šľachtičnej sa Alexej Michajlovič rozhodol, že väzni by nemali byť upálení na hranici, pretože „aj smrť je na svete červená“, ale nariadil, aby starí veriaci boli vyhladovaní a uvrhli ich. do studenej jamy Borovského kláštora. Všetok majetok šľachtičnej Morozovej bol skonfiškovaný, jej bratia boli najskôr vyhnaní a potom aj popravení.
Dráma posledných dní Morozovej sa vymyká popisu. Chudobné ženy, ktoré hlad dohnal do zúfalstva, žiadali od žalárov aspoň kúsok chleba, no boli odmietnuté. Ako prvá zomrela 11. septembra princezná Urusová, po nej Feodosia Prokopjevna, ktorá zomrela vyčerpaním 1. novembra. Pred smrťou našla silu požiadať žalárnika, aby jej vypral košeľu v rieke, aby podľa ruského zvyku zomrela v čistej košeli. Najdlhšie, ešte celý mesiac, trpela Mária Danilová.
Kedysi veľká rodina Morozovcov prestala existovať.
Medzi nimi, mučeníkmi ruských starovercov, jedno z prvých miest obsadila šľachtičná Feodosia Prokopyevna Morozova so svojou sestrou princeznou Evdokiou Urusovou.
Toto rozpráva o osude týchto svojich duchovných dcér archpriest Avvakum v jednom zo svojich najvýraznejších diel - „Život Boyariny Morozovej“.
Žiarlivosť vznešenej šľachtičnej Theodosie Morozovej na schizmu vytvorila vo vysokej moskovskej spoločnosti veľké pokušenie a cár Alexej Michajlovič jej opakovane posielal (vrátane jej strýka Michaila Alekseeviča Rtiščeva) napomenutia. Za trest jej prikázal odobrať polovicu usadlostí. Tsarina Marya Ilyinichna sa jej však postavila. Šľachtičná Morozová počas svojho života (do roku 1669) a nejaký čas po jej smrti naďalej slobodne vyznávala starovercov. Bola obklopená mníškami na úteku a svätými bláznami; a nejaká matka Melania ju s pomocou istého otca Dosifeiho tajne tonsurovala do hodnosti mnícha. Ale v roku 1671 sa kráľ znovu oženil. Feodosia Morozová sa nezúčastnila na svadobných rituáloch, ktoré boli obvyklé pre šľachtičné, s odvolaním sa na jej boľavé nohy. Kráľ sa nahneval. Obnovilo sa posielanie správ od kráľa s odsúdeniami a vyhrážkami. Boyarina Morozová povedala, že chce zomrieť v pravoslávnej viere svojho otca a nahlas odsúdila Nikonove bludy o najvyšších duchovných.
Boyarina Morozová navštívi Avvakuma vo väzení
V zime roku 1672 princ Urusov po jednej návšteve kráľovského paláca informoval svoju manželku Evdokiu, že jej sestru čakajú veľké problémy. (Zrejme nevedel, že jeho manželka bola tiež schizmatika.) "Choď, rozlúč sa s ňou," povedal princ, "myslím, že dnes bude pre ňu balík." Evdokia varovala svoju sestru Theodosiu pred blížiacou sa katastrofou a rozhodla sa zdieľať svoj osud a nevrátila sa domov. Boli vzájomne požehnaní a pripravení postaviť sa za správnu vieru. V noci skutočne prišiel Zázračný archimandrit Joachim a úradník Ivanov, aby odviedli tvrdohlavú šľachtičnú Morozovú. Našli u nej princeznú Urusovú a pýtali sa, ako bola pokrstená; Ako odpoveď zložila dva prsty. Zmätený archimandrit sa ponáhľal ku kráľovi. Cár, keď sa dozvedel, že princezná Urusová, hoci to doteraz tajila, tiež udržiava schizmu, nariadil obe vziať.
Feodosia Morozová odmietla ísť sama: bola unesená na stoličke. Malý syn šľachtičnej Ivan sa sotva stihol rozlúčiť s matkou. Obe sestry boli spútané a vzaté do väzby. To bola doba medzipatriarchátu po smrti Joasafa. Locum tenens patriarchálneho trónu, Pavel Krutitsky, sa pokúsil presvedčiť Morozova a Urusova. Ale sestry označili všetkých najvyšších ruských duchovných za kacírskych. Nasledujúce ráno boli oddelení: Theodosia bola pripútaná k stoličke a prevezená na saniach popri Chudovskom kláštore pod kráľovskými chodbami. V presvedčení, že cár sa na ňu pozerá z týchto pasáží, šľachtičná Morozová zdvihla vysoko dvoma prstami pravú ruku. Bola umiestnená na nádvorí Pečerského kláštora pod prísnou strážou. A Evdokia bola uväznená v Alekseevskom kláštore, kde bola nútená alebo odvezená na bohoslužby. Mnohé manželky bojarov sa prišli do kláštora pozrieť, ako Urusovú vlečú na nosidlách do kostola. Zajatá bola aj nasledovníčka šľachtičnej Morozovej Marya Danilovna.
Syn Feodosie Morozovej, Ivan, ochorel od žiaľu. Kráľ k nemu poslal svojich lekárov, no zomrel. Všetky statky a stáda koní Morozova boli rozdelené medzi bojarov; a drahé veci sú vypredané. Feodosia Prokopyevna s pokorou znášala správu o smrti svojho syna a úplnom zničení. Jej dvaja bratia Fjodor a Alexej boli poslaní do vojvodstiev vo vzdialených mestách.
Bojarina Morozová. Obraz V. I. Surikov, 1887
Keď bol Pitirim povýšený do patriarchátu, začal žiadať kráľa, aby sestrám odpustil. "Vy," odpovedal kráľ, "nepoznáte všetku krutosť Morozova. Nikto mi nerobil toľko problémov ako ona. Zavolaj jej a opýtaj sa jej sám. Potom spoznáte všetku jej húževnatosť."
V ten istý večer priviezli spútanú šľachtičnú Morozovú do Chudova, kde ju čakal patriarcha.
- Ako dlho zostanete v šialenstve a odporom ohúrite kráľa? - zvolal Pitirim. - Ľutujem ťa, hovorím: vstúp do katolíckej cirkvi, vyspovedaj sa a prijmi prijímanie.
„Nemám sa od koho spovedať a prijímať sväté prijímanie,“ odpovedala Feodosia Morozová.
– V Moskve je veľa kňazov.
– Je veľa kňazov, ale niet pravého.
- Ja sám ťa vyspovedám a potom budem slúžiť (omšu) a dám ti sväté prijímanie.
"Budete s nimi v rozpore," odpovedala šľachtičná Morozová. - Keď ste sa pridržiavali kresťanského zvyku ruskej zeme odovzdaného od otcov; potom bol k nám milý. Teraz chcel splniť vôľu pozemského kráľa, no pohŕdal nebeským a na hlavu mu nasadil rohatú kapucňu pápeža. Z tohto dôvodu sa od vás odvraciame.
Patriarcha považoval šľachtičnú za poškodenú v jej mysli a chcel ju násilne pomazať. Samotná Morozová nestála; Lukostrelci ju držali zohnutú za ruky. Ale keď sa patriarcha priblížil, zrazu sa vzpriamila a pripravila sa na boj. Patriarcha, ktorý si namočil ihlicu do oleja, už natiahol ruku. Feodosia Prokopyevna ju však odstrčila a kričala: „Nenič ma, hriešnika! Chceš zničiť všetku moju nedokončenú prácu! Nechcem tvoju svätyňu!"
Patriarcha sa veľmi nahneval a (podľa Avvakuma) nariadil, aby Morozovu zhodili na podlahu a prevliekli ju tam s reťazou za golier, takže hlavou počítala všetky kroky schodov. Princeznú Urusovú priviedli k patriarchovi. Pokúsil sa ju tiež pomazať olejom; ale konala ešte vynaliezavejšie. Evdokia zrazu zhodila závoj z hlavy a objavila sa ako holá. „Čo to robíte, nehanebníci? - plakala. "Nevieš, že som manželka!" - čo duchovných priviedlo do veľkého zmätku.
Keď si kráľ vypočul patriarchov príbeh o jeho zlyhaní, poznamenal: „Nepovedal som ti, aká je jej krutosť? Znášam ju už toľko rokov." Nasledujúcu noc boli Feodosia Morozova, jej sestra a Marya Danilovna privedené na nádvorie Jamskaja a vystavené ohnivému mučeniu v prítomnosti princov Ivana Vorotynského a Jakova Odoevského, čo ich presvedčilo, aby sa zmierili. Ale trpiaci vydržali všetky muky. Kráľ nevedel, ako zlomiť tvrdohlavosť dvoch vznešených žien, ktorá mohla slúžiť ako veľké pokušenie pre ostatných. Na Pečerskom nádvorí mnohí tajne prenikli k bojarke Morozovej, utešili ju a priniesli jej zásoby jedla a cár nariadil, aby ju previezli do krajinského Novodevičijského kláštora, kde ju držali pod silným velením a násilím odvliekli na bohoslužby. No šľachtické manželky sa sem hrnuli v takom počte, že celé kláštorné nádvorie zaplnili koče. Cár nariadil prepravu Morozova späť do mesta. Jeho staršia sestra Irina ho začala obviňovať:
„Prečo tlačíte úbohú vdovu z miesta na miesto? Nie dobre, brat! Nebolo by na škodu spomenúť si na službu Borisa Morozova a jeho brata Gleba.“
Alexey Michajlovič vzplanul. "Dobre, sestra," zvolal, "ak sa o ňu budeš báť, potom bude jej miesto okamžite pripravené!"
Feodosia Morozova bola prevezená do Borovského väzenia a spolu s Urusovou a Maryou Danilovnou vložená do jamy. Nikomu nebolo dovolené vidieť väzňov, dostávali to najskromnejšie jedlo. Staré tlačené knihy a staré ikony z nich odniesli a zostalo len to najnutnejšie oblečenie. Nič však nezlomilo ich odhodlanie. Väzenie bolo čoraz prísnejšie a do jamy padalo čoraz menej jedla. Nastal koniec ich utrpenia; Prvá zomrela Evdokia, po nej Theodosia a Maria (október a november 1672). Avvakum dojemne opisuje posledné chvíle šľachtičnej Morozovej a jej prosbu jednému zo strážcov, aby jej extrémne špinavú košeľu potajomky zobral a vypral na rieke, aby si ju pred smrťou obliekol do čistej. Súcitný strážca túto požiadavku splnil. Telo Feodosie Prokopyevny bolo zabalené do rohože a pochované vedľa Evdokie.
Na základe materiálov z knihy D. I. Ilovajského „História Ruska. V 5 zväzkoch. Zväzok 5. Otec Petra Veľkého. Alexey Michajlovič a jeho bezprostrední nástupcovia“
