Nevyhnutná tragédia života. Marina Zhurinskaya o odvahe pred smrťou
„Neboj sa skrátiť svoje texty,“ povedal mi raz, „redaktorka Alfy a Omegy Marina Andreevna Zhurinskaya sa nebojí a čím viac texty upravuje, tým viac ju všetci rešpektujú.“
– Dôkazy sú pre žurnalistiku nezvyčajným pojmom. O náboženskej žurnalistike sa hovorí rôznymi slovami – kázanie, PR, analytika….
– Normálne pravoslávne vydavateľstvo vedú, prepáčte, laici (pri všetkej úcte k nositeľom svätých rádov, určite musia byť v tejto veci prítomní, ale práca laici). Preto ide o zvláštny prípad apoštola laikov.
V redakcii časopisu „Foma“ s V. Gurbolikovom a V. Legoydom
Čo je apoštol pre laikov? Veľmi jednoduchá vec. Musíme tvoj život v Kristovi. Ak nebudeme svedčiť svojimi životmi, potom Pán neposkytne žiadnu prosperitu – či už finančné prostriedky, dokonca administratívne zdroje alebo čokoľvek iné. Nie všetko bude. Pretože svedectvo o Kristovi vylučuje falošné svedectvo. A keď hovoríme jednu vec a robíme druhú, je to krivá prísaha.
Toto je jediný spôsob, ako môžu médiá formovať prostredie. Našou úlohou je zabezpečiť, aby dôkazy boli čo najprimeranejšie.
Kam povedie 300 ľudí
– Ak sa pozriete na najdiskutovanejšie témy v náboženskej a polonáboženskej žurnalistike, bude to...
– Potom sa na internete objavil úplne úžasný vtip, ktorý nemôžem neschváliť. Som veľký fanúšik dôvtipu. "Bolo raz jedno dievča a bola to jej chyba." Nešlo o dress code, ale o myšlienku, že každý môže chcieť znásilniť ženu, ktorá nebola správne oblečená. Toto bola hlavná hanba, nie dress code.
Musíme dosvedčiť neprípustnosť ženských nohavíc (Mimochodom, Jeho Svätosť patriarcha Alexy sa raz opýtal na diecéznom stretnutí, keď jeden kňaz túto vec odsúdil: „No dobre, ale keď sú sukne úplne opotrebované, čo urobíte? urobiť?”).
Vyznávame Krista ukrižovaného. Pre Židov, ako viete, je to pokušenie, pre Helénov je to šialenstvo. Nie je možné vyhovieť vkusu, nasledovať ľudí, pretože ten istý apoštol Pavol povedal: „Som vo svojom šialenstve...“ o tom, čo a ako treba potvrdiť: v rozpore so všeobecne uznávanými mylnými predstavami a našimi vlastnými „príliš ľudskými“ obavami.
Je veľmi ťažké hovoriť o úspechu pravoslávnych médií. Toto je Boh dáva. Čo dáva Boh? - Spása, ale nie nevyhnutne úspech; Nedržme sa teológie prosperity, tá je predsa neortodoxná. Komu Boh dáva? Tým, ktorí sú Mu verní. Také všeobecne akceptované veci ako masový obeh a podobne nie sú až také dôležité.
– Nechcú však vydavatelia pravoslávnej literatúry a médií sprostredkovať Slovo čo najširšiemu publiku?
- Hovorí sa: "Francúzsko pôjde tam, kde ho povedie 300 ľudí." Svet šiel tam, kam ho viedlo 12 apoštolov. Nie je to otázka masovej účasti, ale postavenia pred Kristom. Kedysi povedal: prečo si ctíme svätých? Nie pre ich učenie (mýlili sa, mali teologické chyby), nie pre svoj život (všetci boli hriešnici a niektorí ťažko zhrešili), ale pre svoje postavenie pred Pánom. Za ich postoj, ktorý vo svojej dobe bezchybne sformuloval Abrahám. Pán zavolal Abraháma: "Tu som!" povedal Abrahám. Všetky. Toto je primárna forma viery, jej prvá pozícia: "Tu som!" Tu som pred tebou, môj Pán a môj Boh. Všetko začína od tohto.
– Ukazuje sa, že musíme všetko zredukovať na jednu tému, na jeden smer?
– Vieme o soli zeme a pamätáme si pokračovanie, že ak sa soľ pokazí, tak sa s ňou už nedá nič robiť, možno ju len vyhodiť. Ale soľ zeme má aj druhú stránku. Malo by vzniknúť cesto, do ktorého sa naleje soľ; soľ nie je jedlo, soľ je korenie. Nikto nepovedal, že všetko treba osoliť a potom bude všetko v poriadku. Ak sa všetko stane soľou, nebude to dobré. Bola to Lótova žena, ktorá sa stala soľou...
– Ale koľko ľudí by mohlo zaujímať dôkazy? Ortodoxné médiá predsa neexistujú vo vzduchoprázdne, vedľa nich sú stovky oveľa fascinujúcejších publikácií...
– Prirodzene, môže vás to zaujímať, pretože ľudia naozaj milujú nedostupné, zaujímavé a nezvyčajné. A to, čo je pre Židov pokušením a pre Grékov šialenstvom, treba podať nezvyčajným spôsobom. Toto je naozaj zaujímavé. Ako raz povedal S.S. Averintsev: „Prečo k tomu nepovzbudiť mladých ľudí brilantné, vzrušujúce dobrodružstvo" Toto je skutočne skvelé a vzrušujúce dobrodružstvo. Prečo to neukázať takto? Prečo to musia byť nejaké šedo-hnedo-malinové sukne s visiacimi lemami?
– Toto je veľmi ťažké pochopiť a implementovať. Písať o živote v Kristovi, ale tak, aby to čitateľa zaujalo, je kolosálne ťažká, nerealizovateľná úloha... Musíme však spoločnosť nejako ZMENIŤ...
– Mali by ortodoxné médiá formovať verejnú mienku? Dokončili sme formáciu. Keď vyšla moja kniha o mačke Mishke, objavila sa na jednej mačacej webovej stránke: a Hoci Kniha je kresťanská, môžete si ju prečítať. Rozumiete, akú povesť si treba zaslúžiť všetkými týmito pravidlami obliekania a tak ďalej, aby ľudia takto písali?
Práve som napísal článok, ktorý bude uverejnený v 60. čísle Alfa a Omegy. Mimochodom, jej otec Alexey Uminsky ju veľmi schválil. Volá sa „Overkill Turn“. Keď sa loď prevráti hore nohami, to je koniec. Píšem o historickej lodi a začínam tým, že všetci radi hovoríme o tom, ako sa svet mení k horšiemu, ale keď na to príde, jediné, o čom sa môžeme baviť, je, že mladí ľudia sa bláznivo obliekajú provokatívne. Ale prepáčte, toto je znak stability. Vždy to tak bolo. Ale príznaky zhoršenia sú rôzne. Neochota žiť, neochota žiť s Bohom, neochota do večnosti, sýtosť, strach. Každý žije v strachu. A falošní svedkovia a falošní kazatelia, ktorí strašia ľudí pekelnými mukami.
Vďaka Bohu, že nemôžeme zmeniť spoločnosť!
Keď vidím fotografie týchto svätých Tichonských panien, ktoré sa už stali legendárnymi, spomeniem si na jednu príhodu.
Keď sa napätie v spoločnosti a zahraničné cesty práve začali, Olga Sergejevna Akhmanová odišla so skupinou študentov a učiteľov do Anglicka. Jej angličtina bola skvelá, bola to neskutočná kráska: vysoká, štíhla, dlhonohá blondínka, s modrými očami a jamkami na lícach. V Anglicku vyvolala senzáciu a písali o nej v klebetných stĺpcoch.
Prirodzene, keď sa vrátila, skončila na úrade strany. Evdokia Mikhailovna Galkina-Fedoruk, ktorú možno obviniť zo všetkého okrem krásy, povedala: „Olga Sergejevna, ako ste mohli zabudnúť, že sovietska žena by mala v kapitalistoch vzbudzovať odpor? V tomto zmysle bola stopercentnou sovietskou ženou; Pravda, neboli z toho znechutení len kapitalisti.
Takže, keď sa pozriem na naše štandardné pravoslávne dievčatá, spomeniem si na túto príhodu na predsedníctve strany. Ortodoxné dievča by malo znechutiť každého, vrátane svojho manžela. Ortodoxný mladík je na tom rovnako.
Keď uvidíte v chráme obzvlášť špinavú a strapatú hlavu, musíte usúdiť, že jej majiteľ je obzvlášť oddaný. Aká hanba? Koho to môže prilákať okrem zvrhlíkov?
Pýtali sa, aká by mala byť pravoslávna rodina, odpovedal jedným slovom: "Šťastný." A aké šťastie je napísané na týchto tvárach zdeformovaných hnevom? A tvár našich médií je z väčšej časti rovnaká: úbohá a skreslená. A sťažujeme sa, že nevieme zmeniť atmosféru v spoločnosti. Takže vďaka Bohu, že to nemôžeme zmeniť týmto spôsobom. Je to Pán, ktorý bdie.
Založiť cirkev?
– Okolo Cirkvi dnes vypukne mediálny konflikt za mediálnym konfliktom. Mnohé z nich si sami podnecujeme. Antiklerikalizmus je na vzostupe nálada a určite - staré výčitky replikované novými médiami sa stávajú o nič menej...
– Nedávno som si na Vertinského v odpovedi na komentáre „Ruského reportéra“ o „ako môžeme zorganizovať Cirkev?“ spomenul: „Bude to prorok alebo len podvodník, ale do akého neba nás potom zaženú? “ Takéto otázky mi veľmi pripomínajú projekt Solovyovovho Antikrista: mali by sme mať kultúrnych ortodoxných kresťanov, osvietených moslimov atď. Po Vertinskom prehovoril Galich: „Jediná vec, ktorej by ste sa mali báť, je ten, kto hovorí: „Viem, ako na to.
Hovoria nám, ako na to, ale my sa bojíme a máme právo sa báť. A skončil som citátom z piesne, ktorú spieval Sláva Butusov; toto je triumf osobného svedectva: „Možno sa mýlim, možno máš pravdu ty, ale Na vlastné oči som videl, ako sa tráva tiahne k nebu».
Na vlastné oči vidíme, že Pán je v našej Cirkvi, že nás neopustil. A Jemu svedčíme.
Všetci by sme nemali byť priekopníkmi a členmi Komsomolu. Kto povedal, že všetci naši biskupi musia byť kandidátmi na paterikon? Práve za sovietskej nadvlády existovali kandidáti do Ústredného výboru. Nemáme kandidátov na svätosť. Pán si vyberá svätých spomedzi hriešnych ľudí.
Toto musíme povedať – netvrdíme, že sme svätí. Pán neprišiel k spravodlivým, ale k hriešnikom. A zostáva v našej Cirkvi. Sme si toho vedomí a to nás výrazne odlišuje od tých, ktorí sa neuznávajú ako hriešnici. V tomto zmysle sme lepší, pretože sme s Pánom, On je s nami.
Existuje úplne úžasná báseň Timura Kibirova o tom, ako budú spravodliví občania šokovaní, ak pôjdu do neba. kto tam bude? - Motya z daňovej polície, Magda z masážneho salónu.
Ako by sme sa nemohli hnevať?!
Bez hanby si sadli vedľa Neho
Motya z daňovej polície,
Magda z masážneho salónu!
Ako nemôžeme uprednostniť Dennitsa
Vychvaľovaná stolárska firma:
Motke z daňovej polície,
Máša z masážneho salónu?!
Koniec koncov, aj v tejto prekliatej provincii
Mohol si vybrať Flavius, Philo,
Aj keď Barabáš stále nie je z polície
A nie z masážneho salónu!...
Predstavujem si naše tváre
V deň súdu, keď porušil zákony,
Rybár, mýtnik a smilnica
Budú žiariť pri tróne Pánovom.
Pamätáte si Gumilyova?
Aby si nebol otvorený všetkému,
Protestantský, uprataný raj,
A kde je zbojník, tam mýtnik
A neviestka zakričí: vstaň!
Veríme v Boha, ktorý nedáva vynikajúce známky vynikajúcim študentom, ale zmýva hriechy tých, ktorí sa na Neho kvôli tomu obracajú. Je taký veľký, mocný a dobrý, že akonáhle sa k Nemu obrátime, naše hriechy zmiznú.
– Áno, ale ľudia od nás očakávajú ovocie viery, ťažko sa o nich hovorí. V dôsledku toho mnohé príbehy v médiách súvisia s nevkusným správaním veriacich, ktoré... Ako si vybrať ten správny štýl a váš postoj k tejto negativite?
– Jedného dňa ku mne prišla letničná žena a začala rozprávať o osobných hriechoch pravoslávneho kléru. A potom som sa nahneval a povedal: „Nechápeš jednu vec. Aj keby Ruská pravoslávna cirkev niekde zmizla – čo je nemožné, ale aj keby niekde zmizla a zostal v nej iba jeden kňaz – zatrpknutý opilec a notorický udavač – zostanem jeho posledným farníkom a budeme spolu oplakávať svoje hriechy.“ A už sa neobjavila.
A pravoslávni tiež veria, že všetci naši kňazi by mali byť mladí priekopníci, všetci biskupi Serafim zo Sarova. Navyše v skutočnosti nikto nič nevie o živote kňazov ani o živote biskupov. Alebo skôr každý vie, že celý episkopát je v zlate, ale nikto nevie, aké má diagnózy. Spomeňte si na Čechovov príbeh „Biskup“ o tom, ako sa Vladyka nedožil Veľkej noci a zomrel na krvácanie, na brušný týfus. A potom sa ukázalo, že slúžil s brušným týfusom. Čechov bol lekár a vedel, že udržať sa na nohách s brušným týfusom je nemožné. Ale v jeho príbehu bol Vladyka hore a slúžil s brušným týfusom a skolaboval doslova deň pred smrťou. Nikto o týchto veciach nevie, pretože to skrývajú.
Aké smútky nesú naši kňazi. Poznáme samých seba, vieme, že nie sme poklady. A celý tento nedostatok pokladov obviňujeme z našich kňazov, jeme ich.
Zomrel veľmi ťažko. A on umierajúci povedal: "Inak to nie je možné, priznal som sa k vrahom." Nikto sa nad tým nezamýšľa a považujeme ich za konzum: niečo vykríkneme, kňaz zamáva štólou a ja budem mať právo prijímať sväté prijímanie, aby som neochorel. Namiesto toho, aby povedal: „Ja, otec, som prekliaty ten a ten,“ začína: „Áno, chápeš, ale chápeš ma, toto je situácia tu, pretože som taký a taký som. ... som celý taký nervózny, taký chudý...“
Ortodoxná žurnalistika by sa teda mala zamerať na Krista a jeho postavenie pred Kristom a na to, že sa nedá klamať. Toto je hlavná vec.
Alfa a Omega
Časopis „ALFA A OMEGA“ bola založená na jar 1994. 400-stranový štvrťročník vychádzajúci v náklade 2500 kusov. a šíri sa vo všetkých krajinách SNŠ. Jeho čitateľmi boli kňazi a aktívni laici, ktorí pracovali na formovaní skutočného cirkevného povedomia medzi generáciou ruských kresťanov, ktorí prišli do Cirkvi v posledných desaťročiach.
– Marina Andreevna, povedz nám, ako vznikla „Alfa a Omega“? Bol to taký zaujímavý čas synchrónneho výbuchu - naraz sa objavilo niekoľko pravoslávnych publikácií - "Stretnutie" ...
– Mal som túžbu vydávať ortodoxný časopis. Pozrel som sa, čo vtedy začal robiť Vestnik RKhDD. Prepadol nostalgii za Ruskom a ja som videl potrebu cítiť nostalgiu špeciálne pre diaspóru. Na začiatku sme publikovali veľa Schmemanna, Meyendorffa, Florovského – chceli sme ruskému čitateľovi, ktorý nič z toho nevedel, sprostredkovať výkon pravoslávnej diaspóry.
Boli to skvelí ľudia, boli skvelí práve vo svojej pozícii. Svetlo do sveta. Zároveň boli zbavení svojej vlasti, boli na to vždy zatrpknutí, ale to nijako neovplyvnilo ich postavenie. Bol to úplný zázrak, že som dostal nejaké hlúpe peniaze, nechápem, ako to na niečo stačilo, ale potom som začal publikovať a hotovo.
– Máte skvelú redakciu, ale je skvelá aj samotná redakcia?
– Boli sme dvaja: ja a moja krstná dcéra. A dve choré staré ženy to stále robia.
Commonwealth. Marina Andreevna a mačka Mishka sú obe v práci. Foto kňaz Igor Palkin
– Kto prišiel, kto bol pozvaný. Raz som napríklad videl veľmi mladého, ale bystrého, namysleného a pekného otca Alexeja Uminského a povedal som, že sám Boh mu povedal, aby napísal niečo o výchove. Bol veľmi vzrušený a povedal: "Marina Andreevna, musím vás varovať, nie som profesionálny učiteľ." Na čo som mu odpovedal, že je veľmi dobre, že by som nepozval profesionálneho učiteľa.
Raz som navrhol, aby otec Gleb Kaleda, ktorý úplne umieral, zovšeobecnil. Požehnal nám, aby sme vytvorili súhrnný text, keď bol v nemocnici, kde ho dokončil. Umieral, číslo ešte nevyšlo a požiadali sme tlačiareň, aby nám urobila samostatné výtlačky a kňaz ich podpísal: „pre deti“, „pre priateľov“. Potom bol tento článok publikovaný v neuveriteľnom celkovom náklade (v samostatných vydaniach, republikách), zdá sa, asi 200 000 výtlačkov. A potom sme začali tlačiť všetko od otca Gleba - kapitoly „domácej cirkvi“, kázne a tak ďalej. A všetky jeho diela pripravili na vydanie.
Stalo sa to aj s biskupom Anthonym - raz sme narazili na Elenu Lvovnu Maidanovich a ona sa do nás zamilovala. Odvtedy sme nemali jediné číslo, v ktorom by nebola Vladika Anthony.
Do dier
- Pamätáte si prvé číslo?
– Prvé číslo... Prvé číslo ešte treba vidieť. Bolo to tenké, absurdne rozložené, v nejakom hlúpom papierovom obale. Postupne sa obal stal nie úplne papierovým, potom sme mu pridali nejakú krásu, potom sa zafarbil. Za túto krásu sme boli divoko pokarhaní, šepkalo sa, že časopis nie je pravoslávny, pretože Trojica je zobrazená v štyroch osobách. A je tam vyobrazená svetoznáma miniatúra „Epifanius Múdry s bratmi píše život sv. Sergia“. To je taká ortodoxná osveta.
Nikdy sme nemali veľký náklad, ale viem, že každý výtlačok je prečítaný až do hĺbky. V knižnici Trinity-Sergius Academy and Seminary nás žiadali o dva výtlačky namiesto jedného, pretože jeden okamžite vypredali a bol naň zoznam čakateľov.
Jedného dňa za mnou prišiel jeden z našich mimomoskovských autorov, začal rozprávať o nejakých diecéznych problémoch a potom sa akosi odmlčal pri pohľade na policu, kde boli všetky knihy „Alfa a Omega“, a povedal: tu. O 200 rokov to tak zostane. Každý zabudne na naše hádky.
Takto žijeme.
– Chcel si sa všetkého vzdať a žiť v pokoji?
- Opakovane. Pred mnohými rokmi som mal rozhovor s otcom Alexym Uminským. Pristúpil som zďaleka a povedal som: Otec Alexy, je pravda, že pre kňaza je nadovšetko spása ľudských duší? Pravda, hovorí otec Alexy. Hovorím: Otec Alexy, požehnaj ma, aby som sa vzdal všetkého tohto mimoriadne dušu škodlivého bremena a začal zachraňovať svoju dušu. "Co viac!" – povedal otec Alexy práve týmito slovami. A tiež inteligentný človek, pomyslel som si trpko... a pokračoval vo svojich aktivitách.
Zmieril som sa s tým, že úprava je nesmierne dušu škodlivá práca. Pravda, najhoršie je upraviť preklad. Pretože editor je medzi dvoma jazykovými systémami a medzi dvoma vedomiami: autorom a prekladateľom. Taká obludná záťaž, s ktorou sa ako-tak vyrovnáte len zahriatím do stavu berserkera. Strihajte vľavo a vpravo. A tento stav je pre dušu škodlivý.
Bez moskovského nadávky
– Môžete nám povedať najpamätnejšie príbehy zo života časopisu?
– Časopis sa stal časopisom formujúcim prostredie. Ľudia prichádzali a postupne sa ukázalo, že diaspóru už nepotrebujeme zverejňovať, už máme svoju.
Keď vyšlo prvé číslo, zazvonil zvonček a na prahu sa objavil jeden z mojich študentov, mal vtedy asi 18 rokov. Ale neprišli za mnou bez toho, aby mi predtým zavolali. Chlapec prišiel, oprel sa o strop, pretože mal problém postaviť sa na nohy, a povedal: „Marina Andrejevna, včera som si kúpil Alfu a Omegu, čítal som do 4. hodiny ráno a potom som vyšiel von a prišiel som k vám. .“ Ja som býval v samom centre a on na ďalekom juhozápade. Takže, vidíte, od 4 hodín ráno chodil po Moskve mnoho hodín, ohromený pocitmi a myšlienkami, aby povedal, že toto je jeho časopis. Teraz je z neho hieromona.
A jedného dňa za mnou prišiel úplne fantastický človek, kňaz z východnej Sibíri. Bol to zázrak, že som sa dostal do Moskvy, pretože je to strašne drahé. Taký obrovský hrdina, s neuveriteľným šokom hnedých vlasov, s neuveriteľne jasnými šedými ruskými očami, veľmi vážny. Rozhodol sa, že keď príde do Moskvy, nakúpi si toľko literatúry, koľko bude možné, a nebude platiť za prepravu, pretože preprava na východnú Sibír je niečo. Tak prišiel za mnou a rozhodol sa, že je lepšie ísť si časopis kúpiť do redakcie bez akýchkoľvek poplatkov navyše. Povedal mi vetu, na ktorú keď zomriem, budem s vďakou spomínať. „Prečo sa mi páči váš časopis? Pretože je v ňom veľa užitočných vecí a nie sú tam žiadne vaše moskovské nadávky."
Kiežby bojovníci za čistotu pravoslávia vedeli, že Sibír toto všetko považuje za zneužívanie Moskvy!
Marina Zhurinskaya. Foto: foma.ru
– A ako sa vám darí vyhýbať sa všetkým týmto citlivým témam a „nadávkam“?
– Nemáme moskovské nadávky, pretože nám ide o Krista. Časopis bol od samého začiatku kristocentrický a eklezicentrický, keďže to hlavné, čo vo svete existuje, je Cirkev, ktorá vydrží a hladko vstúpi do večnosti. A Cirkev existuje, pretože je zameraná na Krista. To je všetko, tu je alfa a omega, začiatok a koniec.
Jedného dňa za mnou prišiel do kostola syn mojej krstnej dcéry, keď mal 12 rokov, a povedal mi: „Marina, predávajú knihu o Antikristovi. Hovorím mu: Aljoša, nikdy nečítaj o Antikristovi, vždy čítaj o Kristovi. Pamätal som si to na celý život.
Viac by sme hovorili o Kristovi. Najprv by nastala úplne hrozná reakcia, ktorú jednoducho musíte prekonať.
– Sú nejaké témy, ktoré zásadne nenastolujete?
- Skutočnosť, že nič nemôže dať na záchranu duše, je práve tá moskovská nadávka. Niečo, čo môže niečo dať, stojí za zváženie. To znamená, že k týmto dvom bodom (ekleziocentrickosť a kristocentrickosť) sa pridáva aj antropocentrickosť. Presnejšie, psychocentricita. Čo je dobré pre dušu. Ale Kristus a Jeho Cirkev sú užitoční pre dušu. Takto sa to zatvára.
– Áno, musíme od autora vytiahnuť už sľúbený článok. Tu sú všetky prostriedky dobré. Ako je známe, v amerických súdnych konaniach sa pojmy sčítavajú. A tam preto môžu človeka pokojne odsúdiť na dve storočia väzenia. A nejako som začal sumarizovať čas, ktorý venujem rozhovorom s autormi pri príprave čísla. 48 mesiacov, ak to všetko spočítate.
Nie všetci autori sú ako , ktorý sám môže byť pre vyčerpaného redaktora psychoterapeutom. Preskúmal som jeho výkon v Pravmire. Bol vtedy veľmi šťastný. Upozorňujeme, že toto nie je veľmi triviálna forma pre takýto časopis: recenzia online publikácie.
– Kto sú vaši obľúbení súčasní publicisti?
– Veľmi rád tlačím Voloďu Legoydu. To je veľmi zvláštne, ale ľudia sa nepozerajú na jeho stĺpce v Thomasovi, ale v Alfe a Omege áno. Čo to je? Takto to funguje.
Pomenujem pátra Alexyho Uminského, myslím si, že je to úžasný autor. Ale máme ďalšieho úžasného autora – opáta Savvu z Bieloruska. Jeho publikácie vždy vyvolajú hlboký ohlas. Píše krásne a akosi sa dotýka ľudských sŕdc. Mali sme jeho článok o panenstve, ľudia ho čítali a čudujú sa. Iné slovo jednoducho neexistuje. A naozaj milujem jeho kázne. Je to mladý, vzdelaný, skutočný tichý mních, ticho sediaci v malom kláštore. Je tiež regentom.
Otec Ilya Shapiro sa ukázal ako úžasný odborník a milovník božích služieb – cíti to veľmi jemne. V aktuálnom čísle máme jeho článok o kráľovských hodinkách – musíte uznať, že o tom nikto nepíše.
Je škoda, že biskup Longin píše veľmi málo, pretože je o lámaní. Mimochodom, vydal veľmi dobrú knihu a treba najmä poznamenať, že jej veľmi veľkú časť zaberajú otázky a odpovede na internete. A ani raz vo všetkých jeho odpovediach nie je použité slovo „pokorte sa“. Súhlasíte, je to cenné.
Ďalším z mojich obľúbených autorov je , ktorého možno nazvať len brilantným apologétom a zároveň veľmi hlboko vzdelaným a premysleným biblistom a absolútne rozumným človekom. A to sa nekombinuje tak často, ako by sme chceli. Ostatné nájdete na stránkach časopisu.
– Je problém s „nadmerným míňaním“? Keď sa vám zdá, že ste si už všetko povedali, vyčerpali ste sa do extrému a súrne potrebujete doplniť, obnoviť vyčerpané zdroje?
– To neviem, pre mňa to vôbec nie je problém. Po prvé, absolútne nemôžem viac čítať a počúvať, ako čítam a počúvam. Hovorím, že Čukchi nie je spisovateľ, ani čitateľ. Chukchi editor. Toto je úplne iné. Ale keď chcem, čítam a keď chcem, píšem. Z nejakého dôvodu nemám potrebu to kompenzovať. Možno preto, že môj život je vo všeobecnosti veľmi zaujímavý. Nedaj bože, aby som mala čas všetko napísať... a ešte oveľa viac (a koho) čítať. V minulom článku som na svoj vek úplne surovo poznamenal, že najfascinujúcejšiu tému radosti v apoštolovi Pavlovi si nechávam na neskôr. A naozaj mám.
Takže moja práca je takáto: som úplne slobodný človek, a preto som sa vo veku 70 rokov obrátil na tému rockovej kultúry, napísal som obrovský článok o Tsoi na dve a pol tlačenej strany. Možno z toho vznikne kniha. Butusov si prečítal tento článok a páčil sa mu, a páčil sa aj mne. Okrem toho upravujem jeho ďalšiu knihu próz. A pozval ma na svoj koncert, prvýkrát v živote som bol na rockovom koncerte.
Marina Zhurinskaya a Vjačeslav Butusov. Foto: Julia Makoveychuk
Okrem toho sme sa dlho rozprávali v umeleckej miestnosti a potom urobil to neuveriteľné, povedal, že nechal niekoľko dobrých miest pre mňa a tých, ktorí ma sprevádzali, a chcel ma vyprevadiť. Ochranka bola úplne skamenená. Prišli sme tam, chvíľu sme tam sedeli, rozprávali sa - a až po 20 minútach si ľudia začali uvedomovať, že Butusov medzi nimi žije. Tu podpísal určitý počet autogramov a rýchlo ušiel, pretože bol čas ísť na pódium.
A ty hovoríš odškodné. A toto je moja práca. A čo by som mal ešte kompenzovať, pýtate sa? Samozrejme, nie v takej extravagantnej rovine, ale pre mňa je sviatkom každé stretnutie s autorom, keďže všetci už dávno pochopili, že sa so mnou jednoducho niet o čom hádať.
A milujem aj čitateľov, nie často, ale občas ku mne prídu, niekedy aj cudzie. To je cenné nie preto, že sú cudzinci, ale preto, že si dali problémy.
Ktoré publikácie zabije internet?
– Dnes všetko a všetci chodia na internet...
– Neznesiem argument, že všetky vynálezy dvadsiateho a najmä dvadsiateho prvého storočia nám prinášajú duchovnú smrť a skazu. Pretože presne to isté sa kedysi dalo povedať o papieri. A o tlačiarenskom lise!
Všetko, čo existuje v ľudských životoch, má vzájomný rozmer: v padlom svete neexistuje nič také, čo by sa nedalo zneužiť.
Že všetky vynálezy sú na úžitok a úžitok – tým som si viac než istý. Opiáty sú skvelým prostriedkom na zníženie ľudského utrpenia a strašnou zbraňou ľudského ničenia. Základom drogovej závislosti sú drogy! To isté platí so všetkými ľudskými vynálezmi, vrátane internetu. Nepotrebujem hovoriť o porno stránkach z jednoduchého dôvodu - existuje veľké množstvo porno literatúry, nečítam ju. S porno stránkami je to rovnaké: neobťažujú ma, pretože absolútne netuším, čo to je. A nechcem to vedieť. Toto je fakt biografie nie internetu, toto je fakt mojej biografie.
Neznášam, keď si študenti sťahujú eseje z internetu. A môžete sa to naučiť na prstoch - neexistujú žiadne výstupné údaje. A keď mladému stvoreniu poviem, odkiaľ pochádza, a stvorenie odpovie: „Neviem, vzal som to z internetu,“ vyletí zo mňa rýchlosťou prasaťa, ako povedal O'Henry. .
Ale zároveň sa dá internet majstrovsky využiť na získavanie a kontrolu informácií – ja, samozrejme, môžem vstať od stola, vziať encyklopédiu a zavrieť sa do nej, ale je to jednoduchšie, ak sú tam tri tlačidlá . Za čistú informáciu internet nemá cenu. Hovorím to ako človek, ktorý málo píše.
Elektronické knižnice môžu nahradiť papierové. Čítačka - elektronická kniha - pohodlný systém - môžete si stiahnuť niečo pre seba a ísť na prechádzku s malou knižkou. Nič však nenahradí potešenie byť s papierovou knihou. Nedávno som jednému známemu poslal esemesku v elektronickej podobe a vtedy som povedal: „Želám si, aby čoskoro vyšla kniha, pretože vám chcem dať tento text vo forme knihy. Aby ste to niekde stratili!“
- Prehrať?!
- To je také potešenie! Toto je súčasť nášho života – vždy sme niekde stratili knihy. Niekedy to bolo nenapraviteľné a nebolo to potešenie, ale tragédia, ale aj tak to bol adrenalín.
Internet nemá žiadnu hodnotu, keď si môžeme dopisovať. Sú občania, väčšinou mladí, ktorí si vytvorili drogový návyk – celé hodiny sedia na ICQ a vymieňajú si absolútne nezmyselné poznámky. A baví ich to... Veľmi rada píšem listy. Písal som zmysluplné listy a keď ich píšem, dostávam zmysluplné odpovede. Vytlačím najmä výnimočné listy. Mám celé zložky korešpondencie s rôznymi ľuďmi – uchovávam si listy, ktoré majú hodnotu – priateľské, úprimné, intelektuálne. Vďaka e-mailu sa môžem oslobodiť od kupovania obálok, známok, posielania na poštu, čakania – či príde alebo nie – čítate v románoch z 19. storočia: trvalo deň, kým list odcestoval Moskva do Petrohradu a späť, no nám to trvalo dva týždne! A na internete ide všetko.
Neznášam diskusie na internete – sú zbytočné. Zriedka ich čítam, ale vždy, keď ich čítam, pomyslím si: chvalabohu za cenzúru! Sláva tomuto ťažkopádnemu mechanizmu úprav! Slobodná výmena názorov jednoducho nemá zmysel. Diskusie na fóre idú po troch krokoch bokom. Niekto namiesto diskusie o podstate lipne na slove, niekto na tom, že lipne na slove – výsledkom sú nezmyselné nadávky, ktoré nemajú s témou nič spoločné. Ideálne pre mňa, ak vidím, že niekto napísal niečo zaujímavé, idem a zavolám! Vytrhnite sa z webu!
– Zabije internet tlačené médiá?
"Tí, ktorých zabije, sú tí, ktorí tam idú." Ak chcete existovať v papierovej forme, uvoľnite to tak, aby si to ľudia chceli zachovať. Ľudia si zachovávajú „alfu a omegu“ - v tomto ohľade je všetko pokojné.
Na modrom oku
– Celý život ste pracovali vo vede, vyštudovali ste Filologickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity...
– Katedra bola nemčina a ja som mal diplom z chetitčiny. Potom som skončil na Jazykovednom ústave ako stážista a zaradili ma na lingvistickú typológiu, čo bola hotová nočná mora.
- Prečo?!
– Pretože ľudia zvyčajne študujú typológiu kvôli svojmu seniorskému veku a ja som bola dievča. A stalo sa, že v tom čase vyšla trojzväzková kniha o všeobecnej lingvistike, kapitola „Typológia“ bola moja. Vo všeobecnosti ma nikto neľutoval. Napríklad raz pozvali 19 dievčat na prednášku pre postgraduálnych študentov na INYAZ. Prídem, a oni mi hovoria, do tejto posluchárne (veľká sála, s javiskom, s kazateľnicou) a ženy sedia - v anglických oblekoch, v drese, s účesmi. Pýtam sa čo je toto? A hovoria mi, že bola pozvaná aj FPK. Dvesto vedúcich katedier cudzích jazykov z celého Sovietskeho zväzu. A to som pred dvoma rokmi ukončil vysokú školu. A všetky sú v anglických oblekoch, ale ja mám na sebe také pokročilé šaty s jediným vzorom cez celé šaty v štýle Hokusai a indické vrkoče ako účes - rovná partička a dva dlhé copíky cez uši. Kazateľnicu som namontoval na úplne slabé nohy.
Marina Zhurinskaya. Foto Dmitrij Rozhkov / Wikimedia Commons
A potom všetky tieto ženy vytiahnu svoje zošity a pozrú sa na mňa. Potlačil som výkrik: „Počkaj, keď to napíšeš, možno stále klamem. A potom som videl cestu k spáse – dvaja muži, relatívne mladí a Uzbeci, sediaci oddelene. Tak som rýchlo odhrbol úvod a povedal, že začneme s aglutinačnými jazykmi. Napísal som uzbecký príklad od Polivanova. Správny? – pýtam sa Uzbekov. Žiarili a kývali hlavami, pretože to bolo správne, skutočne uzbecké.
– Dopadlo nakoniec všetko dobre?
„Títo Uzbeci ma z diaľky okamžite obkľúčili s takým rešpektom. A tety sú zbabelí ľudia, ak vidia, že je tam nejaká lektorka, samozrejme, zvláštne, ale tu sedia dvaja muži a rešpektujú, tak musia rešpektovať.
– Ako dlho ste pôsobili na Jazykovednom ústave?
– Už takmer 20 rokov som sa venoval nejakým všeobecným sémantickým a gramatickým veciam.
Keď prekročil stovku, prestal som si viesť zoznam svojich vedeckých prác, pretože to začalo byť nudné. A potom ma vzali a hodili do „Jazykov sveta“. A potom, pred niekoľkými rokmi, mi zavolal môj milovaný Legoyda a povedal: „Marina Andreevna, máš dvojitého menovca. V časopise Itogi je článok venovaný 20. výročiu projektu Svetové jazyky, v ktorom sa píše, že Marina Zhurinskaya zlomila sovietsky akademický byrokratický systém.
Marina Andreevna Zhurinskaya v pamätnej dielni sochára Lazara Gadaeva. Fotografia Evgenia Shavard.
- Ako si to zlomil?
- Neviem. Na modrom oku. Jednoducho som povedal, že potrebujem Vityu Porkhomovského (absolútne úžasného afrikanistu), Vityu Vinogradova (teraz je riaditeľom inštitútu), Andreja Koroleva (vynikajúci celtológ) a dva týždne. A sedeli sme so mnou a napísali pôvodný program pre tieto jazyky sveta. A písali. Robím ich už veľmi dlho, tieto jazyky sveta. A urobila toho naozaj veľa.
A potom bola moja mama veľmi chorá... A ja som akosi mimochodom počul: „Vieš si predstaviť, že sme z divadla a mama leží na chodbe.“ A potom som si uvedomil, že toto nedovolím. Odišla som z práce a začala sa starať o mamu. Sedel som pri nej 4 roky. Všetky. Nejaká kariéra mi tam svietila, ale nič, išlo to. Ale moja matka zomrela ako osoba. kresťanská smrť...
– Len tak si sa vzdal všetkej vedeckej práce a kariéry... Ako si sa dostal do Cirkvi?
– Bol som pokrstený v roku 1975.
Prvýkrát som sa stretol s cirkvou, keď som bol veľmi malý; v Moskve žila sestra môjho otca, ktorá mala rakovinu, a snažili sa ju liečiť. Kráčali sme. Raz sme išli k bránam Vysokopetrovského kláštora a spýtal som sa jej: čo je to za dom? Povedala, že je to kostol.
- Kto tu býva?
— Tu býva Boh.
- Kto je to?
Povedala mi, ako najlepšie vedela. Potom som povedal, čo je toto, budem naďalej žiť nepokrstený? Teta utekala domov a povedala, že dieťa vyjadrilo túžbu dať sa pokrstiť. Moji rodičia túto záležitosť privítali s úplne kyslými tvárami a viac ju nepustili so mnou von. To je v poriadku, moja matka bola pokrstená v pomerne zrelom veku, mierne povedané. Nepamätám si, koľko mala rokov, myslím, že 75. Tak som sa oplatil dobrom zlom. A potom sme išli do tohto zvláštneho domu, kde Boh žije nejaký čas, aby sme sa modlili; Bol tam aj otec Gleb Kaleda, ktorý zomrel v roku 1994. Potom som nemohol vychádzať von a kňazi prichádzali do môjho domu, kým sa jeden nezaložil. A nie na základe dôstojnosti a celebrít, ale jednoducho som mu jedného dňa povedal o niektorých svojich stavoch: „Ale neviem, či je to hriech, alebo nie. A kňaz povedal: "Musíme o tom premýšľať." Presne takto. Odvtedy sme takto žili. Premyslený a premyslený.
V skutočnosti žite jednoducho a radostne, tak vydávaním pravoslávnych médií, ako aj štúdiom všeobecnej lingvistiky. Ak chceš byť šťastný, nech sa páči. Čokoľvek poviete, ideálny stav človeka ideálne vyjadril apoštol Peter: „Pane, je nám dobre, že sme tu.
Bleskový prieskum
Aké kroky a míľniky náboženskej žurnalistiky možno identifikovať:
Odpoveď je celkom jednoduchá: od nadšenia k zručnosti, od zručnosti k profesionalite, od profesionality k hĺbke atď.
Mená a texty, za ktoré sa nehanbíte:
Vymenoval som veľa mien, ak som nejaké vynechal, ospravedlňujem sa.
Najväčšie zlyhanie v pravoslávnych médiách?
Veľa z nich.
Ako hľadať, čo a ako písať?
Ako Pán prikazuje.
Ktoré žánre chýbajú, ktorých je priveľa?
Osobné svedectvo chýba. Príliš veľa rozhovorov. To je zlé, pretože anketár modeluje opýtaného na svoj obraz. Nie každý dokáže odolať.
Marina Andreevna Zhurinskaya(26. 6. 1941 - 4. 10. 2013 Moskva) - Sovietsky a ruský novinár, publicista, jazykovedec, redaktor pravoslávneho časopisu Alfa a Omega. Kandidát filológie.
Životopis
Dcéra Andreja Michajloviča Chumikova, zamestnanca ministerstva financií ZSSR. Vyštudovala Filologickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity a obhájila diplom z hittológie. Bola pridelená ako stážistka na Inštitúte lingvistiky, kde sa jej študijným odborom stala lingvistická typológia. V ústave pôsobila takmer 20 rokov. Autor viac ako stovky vedeckých prác. V polovici sedemdesiatych rokov bola Marina Zhurinskaya vymenovaná za koordinátorku projektu „Jazyky sveta“ na Ústave cudzích jazykov Akadémie vied ZSSR a viedla projekt až do roku 1986.
V roku 1975 prijala pravoslávny krst s menom Anna. Od roku 1994 vydavateľ a redaktor časopisu Alfa a Omega. Člen redakčnej rady zborníka „Teologické diela“. Veľa publikovala v časopise „Foma“.
Kniha Marina Zhurinskaya „Mishka a niektoré ďalšie mačky: prísne dokumentárny príbeh“, venovaná mačke Mishke, ktorá dlho žila v jej rodine, vyšla v Nižnom Novgorode a prešla dvoma dotlačami (2006, 2007, 2009).
1. júla 2013 išla do nemocnice pre zhoršujúci sa stav. Zomrela 4. októbra 2013 v Moskve.
Patriarcha Kirill vyjadril sústrasť v súvislosti so smrťou Mariny Zhurinskej.
Rodina
Prvým manželom je Alfred Naumovich Zhurinsky, druhým je Yakov Georgievich Testelets.
Citovať
Aj keby niekde zmizla ruská pravoslávna cirkev – čo je nemožné, ale aj keby niekde zanikla a zostal v nej iba jeden kňaz – zatrpknutý opilec a notorický udavač – zostanem jeho posledným farníkom a budeme spolu oplakávať svoje hriechy.
Alfa a Omega od Marina Zhurinskaya. Eseje, články, rozhovory
Marina Andreevna ZhurinskayaAnna Aleksandrovna Danilová
K výročiu autorovho úmrtia bola pripravená kniha M. A. Zhurinskaya (1941–2013), stálej redaktorky ortodoxného časopisu „Alfa a Omega“. Táto zbierka obsahuje články, eseje, rozhovory z rôznych rokov. Marina Andreevna, úprimná a otvorená osoba, v nich hovorí o všetkom na svete: o pravoslávnej viere, o spoločenskom a rodinnom živote, o umení a prírode. Názory autora sú často originálne. Kniha zaujme všetkých premýšľajúcich ľudí.
Marina Zhurinskaya
Alfa a Omega od Marina Zhurinskaya. Eseje, články, rozhovory
Schválené na distribúciu vydavateľskou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi
IS R14-416-1466
© Testelets Y.G., text, 2015
© Danilova A.A., zostavovateľ, 2015
© PRAVMIR.RU, internetový portál „Pravoslávie a mier“, 2015
© Vydavateľstvo "DAR", 2015
Listy od Diotimy
Ako viete, Herzena prebudili Decembristi. Predčasne prebudený sa skúmavo rozhliadol a začal prebúdzať obyčajných ľudí, ktorých bolo veľa a nikto sa nepodujal predpovedať, koľko spiacich ľudí prebudí šialene uvedomelá mládež. My, pravoslávna mládež deväťdesiatych rokov, sme mali svoje budíky a inšpirátorov, Herzenovcov a Dekabristov. V Cirkvi sme boli divosi, ale naše oči ešte nestratili oheň a naše srdcia vedeli vrúcne a vzrušene biť z nečakaných stretnutí a tajomných správ. Rusko bolo vtedy pred Druhým príchodom a modlitba v kostolných ruinách inšpirovala viac ako len nádheru katedrály.
Potom sa objavil Kuraev, Osipovove prednášky az búrlivého moskovského pohára prišli nejasné zvesti, buď o otvorení teologického inštitútu, alebo o nezvyčajne informatívnom časopise alebo posmrtnom vysielaní starších. Z hlavného mesta sa k nám do provincií ponáhľali zaprášení kuriéri, alebo, ako sa im vtedy hovorilo, „pisári“, poslovia cirkevných vydavateľstiev a my sme sa hltavo vrhali na odrezky veľkoleposti hlavného mesta, na roztrúsené čísla časopisov, na jednotlivé zväzky kníh. Rukami som cítil Moskvu – jednoducho ich odtrhlo nespočetné množstvo tašiek naplnených knihami a tak ďalej po každej ceste. Ja aj moji noví cirkevní súdruhovia, väčšina z nich z tých, ktorí teraz vyučujú, píšu knihy, vedúci biskupských oddelení a kláštorov, sme išli tou istou cestou, ktorej východiskovým bodom bola subdiakonia – poslušnosť slúžiť biskupovi počas božského služby.
Boli medzi nami školáci, študenti a niekedy aj mladí vedci. Len mladí ľudia, ktorí vstúpili do Cirkvi. Nič vážne ani potešujúce. Stretol som len jedného človeka, ktorý sa na túto mládež pozeral s inšpirujúcou nádejou, pohľadom, ktorý povzbudzoval život a tvorivosť. Marina Andreevna Zhurinskaya. Muž, ktorý sa vedel správne zobudiť. Pýtate sa a celkom správne: ako sa „zobudila“, mnohí vtedy ani nepoznali jej meno? Nepoznali meno, to je pravda. Ale jej legendárny časopis „Alfa a Omega“ čítali všetci moji priatelia, niekedy ich čítali kruto a nemilosrdne, prečítali, skopírovali a zabudli vrátiť. Marina Andreevna raz priznala, že vydáva tento časopis pre subdiakonov, ktorí sa neskôr stanú biskupmi, kňazmi a teológmi, a to, čo budú čítať v jej časopise, bude rásť, či to chcú alebo nie. Pozrela sa tak ďaleko, videla v nás, v chlapcoch, budúcu tvár a hlas Cirkvi. Potom som týmto slovám nevenoval pozornosť (koľkým slovám som vtedy nevenoval pozornosť!), a až teraz chápem, ako málo ľudí je schopných sa takto pozerať a vidieť.
Jedného dňa som sa spýtal Marina Andreevna:
- Môžem ťa volať Diotima? Ty sa neurazíš?
"Och, otec, nie si prvý, kto ma tak volá."
Sokrates mal Diotimu. Platónovo „Symposium“ rozpráva o tejto úžasnej žene. Sokrates mal šťastie – stretol muža, ktorý ho naučil nielen pozerať, ale aj vidieť. Stáva sa, že ten, kto je obdarený byť Sokratom, nikdy nestretne svoju Diotimu. Ale niekedy naopak Diotima nemá šťastie na Sokrata. Marina Andreevna mala nejakého Sokrata, ale nebojím sa, že medzi nich nepatrím. Ale videl som skutočnú Diotimu. Naučila sa vidieť a mala úžasný dar vytriezvenia.
Bol zázrak, že sme sa vôbec stretli. Aké boli šance tohto stretnutia? Marina Andreevna je skvelá vedkyňa, autorka vedeckých prác, redaktorka seriózneho časopisu a navyše žije v Moskve a je odo mňa podstatne staršia. A v bieloruskom meste Gomel, neslušne mladý mních v novootvorenom kláštore náhodou získal niekoľko čísel Alfa a Omega, ktoré nechali pravidelní navštevujúci „pisári“ na dne prázdnych škatúľ. Otvoril som časopis a bol som ohromený! Averintsev, Florovsky, Meyendor, Lossky - a nič zbytočné alebo prázdne. Bola to udalosť!
S takouto literatúrou som sa ešte nestretol a rozhodol som sa zistiť o tejto úžasnej publikácii viac. Našlo sa telefónne číslo. Prešiel som. A začali sa so mnou rozprávať! Na druhom konci linky v ďalekej Moskve sa mi veselo a milo, dlho a zamyslene prihovárala najmúdrejšia žena sveta. Toto bolo v roku 1995. A začali sme sa pravidelne rozprávať a dozvedel som sa, že nie sme až takí cudzinci: legendárny časopis je v rovnakom veku ako náš kláštor a matka Marina Andreevna pochádza z Gomelu. Bolo pre mňa veľmi vzrušujúce stretnúť sa osobne. Náš rektor archimandrita Anton (Kuznetsov) uchovával listy od biskupa Bartolomeja (Remova) a ponúkli sme ich uverejnenie v našom rodnom časopise. Mal som tú česť vziať ich do Moskvy. Ako obvykle som dostal zlý byt, ale nakoniec som sa dostal na adresu. Dve staršie, ale veľmi pozorné a milé ženy, nejaký starý počítač, skrinky s knihami. Chcel by som podrobne opísať toto prvé stretnutie, ale bol som vtedy príliš mladý a strašne som sa bál. Bol to starý byt Mariny Andreevny a ja som tam bol znova a úžasná, dnes už legendárna mačka Mishka sa nechala pohladkať.
A potom sme nejako nečakane začali korešpondenciu, ktorá trvala takmer desať rokov. O čom sme si tam dopisovali, šepkali v liste? Teraz je to dôležité len pre mňa. Mala akýsi vrodený rozum a dar triezvosti, o ktoré sa veľkoryso podelila, jednou frázou, pohľadom, gestom, čím vniesla jasnosť do zdanlivo beznádejne zmäteného problému. Marina Andreevna prostredníctvom listov dobre poznala náš život a dobrú (a dokonca zlú) polovicu bratov, pretože nikdy nevidela žiadneho z nich. A mala aj dar presviedčania. Pomerne dlho sa ma snažila presvedčiť, aby som napísal niečo do časopisu a ja som presviedčaniu podľahol. Odvtedy neviem prestať.
Len si nemyslite, že sme si navzájom posielali filozofické traktáty. Všetko bolo jednoduché, humánne, srdečné. Marina Andreevna mala jedinečný zmysel pre humor a aj svoje zdravotné problémy vedela premeniť na elegantný vtip. Tu píše:
„Nie som veľmi modlitebná kniha, ale nemal by som vedieť, čo sú nohy! Pri čítaní beletrie (je to hriech!) venujem pozornosť tomu, že postavy chodia, chodia niekam pešo, prechádzajú sa - a čo je to za blaženosť. Jedna útecha: aj keby som chcel, nemôžem ísť na radu bezbožných.“ Ľudia, ktorí Marinu Andreevnu poznali zblízka a jej zdravotné problémy, vedia, akú hodnotu má ten úsmev, aké ťažké bolo pre ňu mať tento úžasný humor, toto očarujúce šibalstvo.
Marina Andreevna chcela dlhé roky napísať text o kresťanskom čítaní Levkonoi. Toto je slávna báseň od Horacea, ktorú len málo ľudí prečítalo celú, ale mnohí si pamätajú slávne carpe diem - „chyť moment“, „chyť moment“. Mala dar tešiť sa zo života, z jeho jednoduchých darov, z jeho detských tajomstiev a útech. Milovala ľudí, mačky, kvety, hudbu, jednoducho žila - naozaj sa jej to páčilo a naozaj dúfate, že na Veľkú noc od nej opäť dostanete „kyticu rozkoší“:
„A ako rastú moje kaktusy! A koľko ich je a aké nečakané! A aké nevídané fialky kvitnú! A ako veľkolepo rastie moja zbierka mačiek na klavíri! K vášmu malému drakovi sa pridal ten istý sklenený krokodíl a akí sú šťastní! A akú Veľkú noc som urobil!“ A na konci určite bude nejaký svätý a hlúpy podpis:
„Zostávam, najláskavejší a najduševnejší otec...
Milujem tvoju úctu z celého srdca...
Teraz daj voľný priechod svojej neutíchajúcej túžbe po neutíchajúcej radosti a odvahe považovať sa za blízku seba v mentalite a duchovnej štruktúre, za služobnicu Božiu Annu."
Jedného dňa napísala: „Prišiel sviatok. Blahoželáme, blahoželáme, blahoželáme a nekonečne sa radujte, pretože Boh a Jeho Najčistejšia Matka sú s nami. A toto nám nemožno vziať." Moja drahá Diotima je teraz v náručí Boha. Milovala žiť a teraz je živšia ako my, a to jej nikto nemôže vziať. Prečo je to také smutné? Z rozchodu, samozrejme. Ale toto všetko prejde. Ako hovorila Marina Andreevna, „už sa tam porozprávame“.
Archimandrite Savva (Majuko)
Namiesto predslovu
Bez moskovského nadávky
Svedčiť
Marina Zhurinskaya: Masmédiá by mali mať jednu vlastnosť: mali by formovať prostredie. Okolo neho by sa mali zhromaždiť rovnako zmýšľajúci ľudia.
Samozrejme, že médiá môžu dosiahnuť dočasný úspech, ak hľadajú publikum, ktoré by sa páčilo, ale to je z dlhodobého hľadiska odsúdené na zánik, najmä ak hovoríme o kresťanskej žurnalistike. Kresťanská žurnalistika nie je propaganda, je to svedectvo.
Nikto nám nesľúbil úspech, povedali nám: Smútok budeš mať na svete. A potom sa hovorí, ale majte odvahu, premohol som svet. Nehovorí sa: Dám ti víťazstvo nad svetom, nie. Dobil som svet. Žijeme v zachránenom svete.
V časoch pred politickou korektnosťou, v Amerike 19. storočia, keď ľudia inzerovali prácu, urážlivo hovorili: „Nebojte sa Írov“. Ak ignorujeme politickú korektnosť, konvenčných Írov žiadame, aby sa nebáli – netreba zachraňovať svet, je zachránený. A musíme svedčiť, že je spasený.
My sami tým musíme žiť, musíme prežívať radosť v Pánovi a svedčiť o radosti. To je, samozrejme, veľmi ťažké, ale ideálne pravoslávne médiá sa budú riadiť tézou apoštola Pavla: Modlite sa bez prestania, vždy sa radujte, za všetko ďakujte. Vidíte to často v pravoslávnych médiách? A „sláva Bohu za všetko“ od sv. Jána Zlatoústeho – často?
Anna Danilová: Svedectvo je pre žurnalistiku nezvyčajný pojem. O náboženskej žurnalistike sa hovorí rôznymi slovami – kázanie, PR, analytika...
M. Zh.: Normálne pravoslávne vydavateľstvo vedú, prepáčte, laici (pri všetkej úcte k nositeľom svätých reholí, musia byť v tejto veci prítomní, ale laici pracujú). Ide teda o zvláštny prípad apoštolátu laikov.
Čo je apoštol pre laikov?
Portál „Pravoslávie a svet“ pokračuje vo svojej ceste zákulisím náboženskej žurnalistiky. Myšlienka série rozhovorov patrí publicistke Márii Sveshnikovej a popravu má na starosti redaktorka portálu Anna Danilova.
„Neboj sa skrátiť svoje texty,“ povedal mi raz Vladimir Legoyda, „editorka Alfy a Omegy Marina Andreevna Zhurinskaya sa nebojí a čím viac texty upravuje, tým viac ju všetci rešpektujú.“
Časopis Alfa a Omega je jednou z najzáhadnejších ortodoxných publikácií. Nie je populárna vo všeobecne akceptovanom zmysle, ale je vo farských knižniciach veľmi žiadaná, nie je sucho teologická – vychádzajú tam však úžasní teológovia, neexistujú rozhovory s očarujúcimi hviezdami s obrázkami, slogany, manifesty a otvorené listy. . A nedá sa to nazvať časopisom „A&O“ – dnes si môžete vziať prvé čísla publikácie a ponoriť sa do publikácií mimo zhonu a dávno zabudnutých udalostí. Už spomínaný V. Legoyda, veľkňaz Alexy Uminsky a protodiakon Andrej Kuraev, ktorých štýl Marina Zhurinskaya nazvala „logikou rýchleho zdviháka“, spomínajú na svoju prácu v „Alpha and Omega“ s úctivým znížením hlasu.
Marina Andreevna Zhurinskaya
Vyštudoval Filologickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov. Asi 20 rokov pracovala v Jazykovednom ústave v sektore všeobecnej lingvistiky. Špecializácia – všeobecná typológia, všeobecná gramatika, gramatická sémantika. 10 rokov bola hlavnou manažérkou skupiny „Languages of the World“, ktorej cieľom bolo vytvoriť všeobecné teoretické princípy pre popis akéhokoľvek jazyka a vydať encyklopédiu „Languages of the World“. Kandidát filologických vied, má viac ako 100 publikácií s lingvistickými témami. Prekladateľ z nemčiny (lingvistické diela, teologické texty, ako aj Gadamer a Schweitzer). Od roku 1994 vydavateľ a redaktor časopisu Alfa a Omega. Člen redakčnej rady zborníka „Teologické diela“.„Alfa a Omega“ - 17 rokov vydania, 60 hrubých čísel - v byte Zhurinskaya je časopisu venovaná celá polica. Cez otvorené okno prvého poschodia šumí jarná ulica, na stenách sú obrazy Eleny Čerkasovej a na stole zberateľské mačky. Rozhovor začína bez predslovu alebo dlhého priblíženia sa k téme.
Svedčiť
– Masmédiá musia mať jednu vlastnosť: musia byť prostredie tvoriace. Okolo neho by sa mali zhromaždiť rovnako zmýšľajúci ľudia.
Samozrejme, že médiá môžu dosiahnuť dočasný úspech, ak hľadajú publikum, ktoré by sa páčilo, ale to je z dlhodobého hľadiska odsúdené na zánik, najmä ak hovoríme o kresťanskej žurnalistike. Kresťanská žurnalistika nie je propaganda, je to svedectvo.
Nikto nám nesľúbil úspech, povedali nám: "Budeš mať smútok vo svete." A potom hovorí: "Ale majte odvahu, premohol som svet." Nehovorí sa: Dám ti víťazstvo nad svetom, nie. Dobil som svet. Žijeme v zachránenom svete.
Keď ešte neexistovala politická korektnosť, v Amerike v 19. storočí, keď sa uchádzali o prácu, urážlivo napísali: „Íri, prosím, nebojte sa“. Ak ignorujeme politickú korektnosť, konvenčných Írov žiadame, aby sa nebáli – netreba zachraňovať svet, je zachránený. A musíme svedčiť, že je spasený.
Musíme to sami pocítiť, musíme zažiť radosť v Pánovi a svedčiť o tejto radosti. To je, samozrejme, veľmi ťažké, ale ideálne pravoslávne médiá sa budú riadiť tézou apoštola Pavla: „Ustavične sa modlite, vždy sa radujte, za všetko ďakujte. Vidíte to často v pravoslávnych médiách? A „sláva Bohu za všetko“ od sv. Jána Zlatoústeho – často?
V redakcii časopisu "Foma" s V. Gurbolikovom a V. Legoydom
– Dôkazy sú pre žurnalistiku nezvyčajným pojmom. O náboženskej žurnalistike sa hovorí rôznymi slovami – kázanie, PR, analytika….
– Normálne pravoslávne vydavateľstvo vedú, prepáčte, laici (pri všetkej úcte k nositeľom svätých rádov, určite musia byť v tejto veci prítomní, ale práca laici). Preto ide o zvláštny prípad apoštola laikov.
Čo je apoštol pre laikov? Veľmi jednoduchá vec. Musíme svedčiť o Kristovi tvoj život v Kristovi. Ak nebudeme svedčiť svojimi životmi, potom Pán neposkytne žiadnu prosperitu – či už finančné prostriedky, dokonca administratívne zdroje alebo čokoľvek iné. Nie všetko bude. Pretože svedectvo o Kristovi vylučuje falošné svedectvo. A keď hovoríme jednu vec a robíme druhú, je to krivá prísaha.
Toto je jediný spôsob, ako môžu médiá formovať prostredie. Našou úlohou je zabezpečiť, aby dôkazy boli čo najprimeranejšie.
Kam povedie 300 ľudí
– Keď sa pozriete na najdiskutovanejšie témy v náboženskej a polonáboženskej žurnalistike, budú to príjmy kňazstva, dress code...
– Potom sa na internete objavil úplne úžasný vtip, ktorý nemôžem neschváliť. Som veľký fanúšik dôvtipu. "Bolo raz jedno dievča a bola to jej chyba." Nešlo o dress code, ale o myšlienku, že každý môže chcieť znásilniť ženu, ktorá nebola správne oblečená. Toto bola hlavná hanba, nie dress code.
Musíme dosvedčiť neprípustnosť ženských nohavíc (Mimochodom, Jeho Svätosť patriarcha Alexy sa raz opýtal na diecéznom stretnutí, keď jeden kňaz túto vec odsúdil: „No dobre, ale keď sú sukne úplne opotrebované, čo urobíte? urobiť?”).
Vyznávame Krista ukrižovaného. Pre Židov, ako viete, je to pokušenie, pre Helénov je to šialenstvo. Nie je možné vyhovieť vkusu, nasledovať ľudí, pretože ten istý apoštol Pavol povedal: „Som vo svojom šialenstve...“ o tom, čo a ako treba potvrdiť: v rozpore so všeobecne uznávanými mylnými predstavami a našimi vlastnými „príliš ľudskými“ obavami.
Je veľmi ťažké hovoriť o úspechu pravoslávnych médií. Toto je Boh dáva. Čo dáva Boh? - Spása, ale nie nevyhnutne úspech; Nedržme sa teológie prosperity, tá je predsa neortodoxná. Komu Boh dáva? Tým, ktorí sú Mu verní. Také všeobecne akceptované veci ako masový obeh a podobne nie sú až také dôležité.
– Nechcú však vydavatelia pravoslávnej literatúry a médií sprostredkovať Slovo čo najširšiemu publiku?
- Hovorí sa: "Francúzsko pôjde tam, kde ho povedie 300 ľudí." Svet šiel tam, kam ho viedlo 12 apoštolov. Nie je to otázka masovej účasti, ale postavenia pred Kristom. Otec Gleb Kaleda svojho času povedal: prečo si ctíme svätých? Nie pre ich učenie (mýlili sa, mali teologické chyby), nie pre svoj život (všetci boli hriešnici a niektorí ťažko zhrešili), ale pre svoje postavenie pred Pánom. Za ich postoj, ktorý vo svojej dobe bezchybne sformuloval Abrahám. Pán zavolal Abraháma: "Tu som!" povedal Abrahám. Všetky. Toto je primárna forma viery, jej prvá pozícia: "Tu som!" Tu som pred tebou, môj Pán a môj Boh. Všetko začína od tohto.
– Ukazuje sa, že musíme všetko zredukovať na jednu tému, na jeden smer?
– Vieme o soli zeme a pamätáme si pokračovanie, že ak sa soľ pokazí, tak sa s ňou už nedá nič robiť, možno ju len vyhodiť. Ale soľ zeme má aj druhú stránku. Malo by vzniknúť cesto, do ktorého sa naleje soľ; soľ nie je jedlo, soľ je korenie. Nikto nepovedal, že všetko treba osoliť a potom bude všetko v poriadku. Ak sa všetko stane soľou, nebude to dobré. Bola to Lótova žena, ktorá sa stala soľou...
– Ale koľko ľudí by mohlo zaujímať dôkazy? Ortodoxné médiá predsa neexistujú vo vzduchoprázdne, vedľa nich sú stovky oveľa fascinujúcejších publikácií...
Prirodzene, môže vás to zaujímať – veď ľudia naozaj milujú nedostupné, zaujímavé a nezvyčajné. A to, čo je pre Židov pokušením a pre Grékov šialenstvom, treba podať nezvyčajným spôsobom. Toto je naozaj zaujímavé. Ako raz povedal S.S. Averintsev: „Prečo k tomu nepovzbudiť mladých ľudí brilantné, vzrušujúce dobrodružstvo cudného života" Toto je skutočne skvelé a vzrušujúce dobrodružstvo. Prečo to neukázať takto? Prečo to musia byť nejaké šedo-hnedo-malinové sukne s visiacimi lemami?
– Toto je veľmi ťažké pochopiť a implementovať. Písať o živote v Kristovi, ale tak, aby to čitateľa zaujalo, je kolosálne ťažká, nerealizovateľná úloha... Musíme však spoločnosť nejako ZMENIŤ...
Mali by ortodoxné médiá formovať verejnú mienku? Dokončili sme formáciu. Keď vyšla moja kniha o mačke Mishke, objavila sa na jednej mačacej webovej stránke: a Hoci Kniha je kresťanská, môžete si ju prečítať. Rozumiete, akú povesť si treba zaslúžiť všetkými týmito pravidlami obliekania a tak ďalej, aby ľudia takto písali?
Práve som napísal článok, ktorý bude uverejnený v 60. čísle Alfa a Omegy. Mimochodom, jej otec Alexey Uminsky ju veľmi schválil. Volá sa „Overkill Turn“. Keď sa loď prevráti hore nohami, to je koniec. Píšem o historickej lodi a začínam tým, že všetci radi hovoríme o tom, ako sa svet mení k horšiemu, ale keď na to príde, jediné, o čom sa môžeme baviť, je, že mladí ľudia sa bláznivo obliekajú provokatívne. Ale prepáčte, toto je znak stability. Vždy to tak bolo. Ale príznaky zhoršenia sú rôzne. Neochota žiť, neochota žiť s Bohom, neochota do večnosti, sýtosť, strach. Každý žije v strachu. A falošní svedkovia a falošní kazatelia, ktorí strašia ľudí pekelnými mukami.
Vďaka Bohu, nemôžeme zmeniť spoločnosť!
Keď vidím fotografie týchto svätých Tichonských panien, ktoré sa už stali legendárnymi, spomeniem si na jednu príhodu.
Keď sa napätie v spoločnosti a zahraničné cesty práve začali, Olga Sergejevna Akhmanová odišla so skupinou študentov a učiteľov do Anglicka. Jej angličtina bola skvelá, bola to neskutočná kráska: vysoká, štíhla, dlhonohá blondínka, s modrými očami a jamkami na lícach. V Anglicku vyvolala senzáciu a písali o nej v klebetných stĺpcoch.
Prirodzene, keď sa vrátila, skončila na úrade strany. Evdokia Mikhailovna Galkina-Fedoruk, ktorú možno obviniť zo všetkého okrem krásy, povedala: „Olga Sergejevna, ako ste mohli zabudnúť, že sovietska žena by mala v kapitalistoch vzbudzovať odpor? V tomto zmysle bola stopercentnou sovietskou ženou; Pravda, neboli z toho znechutení len kapitalisti.
Takže, keď sa pozriem na naše štandardné pravoslávne dievčatá, spomeniem si na túto príhodu na predsedníctve strany. Ortodoxné dievča by malo znechutiť každého, vrátane svojho manžela. Ortodoxný mladík je na tom rovnako. Keď uvidíte v chráme obzvlášť špinavú a strapatú hlavu, musíte usúdiť, že jej majiteľ je obzvlášť oddaný. Aká hanba? Koho to môže prilákať okrem zvrhlíkov?
Vladyka Anthony dostal otázku, aká by mala byť ortodoxná rodina, odpovedal jedným slovom: „Šťastný“. A aké šťastie je napísané na týchto tvárach zdeformovaných hnevom? A tvár našich médií je z väčšej časti rovnaká: úbohá a skreslená. A sťažujeme sa, že nevieme zmeniť atmosféru v spoločnosti. Takže vďaka Bohu, že to nemôžeme zmeniť týmto spôsobom. Je to Pán, ktorý bdie.
Commonwealth. Marina Andreevna a mačka Mishka sú obe v práci. Foto kňaz Igor Palkin
Založiť cirkev?
– Okolo Cirkvi dnes vypukne mediálny konflikt za mediálnym konfliktom. Mnohé z nich si sami podnecujeme. Antiklerikalizmus je na vzostupe nálada a určite - staré výčitky replikované novými médiami sa stávajú o nič menej...
– Nedávno som si na Vertinského v odpovedi na komentáre „Ruského reportéra“ o „ako môžeme zorganizovať Cirkev?“ spomenul: „Bude to prorok alebo len podvodník, ale do akého neba nás potom zaženú? “ Takéto otázky mi veľmi pripomínajú projekt Solovyovovho Antikrista: mali by sme mať kultúrnych ortodoxných kresťanov, osvietených moslimov atď. Po Vertinskom prehovoril Galich: „Jediná vec, ktorej by ste sa mali báť, je ten, kto hovorí: Viem, ako na to.
Hovoria nám, ako na to, ale my sa bojíme a máme právo sa báť. A skončil som citátom z piesne, ktorú spieval Sláva Butusov; toto je triumf osobného svedectva: „Možno sa mýlim, možno máš pravdu ty, ale Na vlastné oči som videl, ako sa tráva tiahne k nebu».
Na vlastné oči vidíme, že Pán je v našej Cirkvi, že nás neopustil. A Jemu svedčíme. Všetci by sme nemali byť priekopníkmi a členmi Komsomolu. Kto povedal, že všetci naši biskupi musia byť kandidátmi na paterikon? Práve za sovietskej nadvlády existovali kandidáti do Ústredného výboru. Nemáme kandidátov na svätosť. Pán si vyberá svätých spomedzi hriešnych ľudí. Toto musíme povedať – netvrdíme, že sme svätí. Pán neprišiel k spravodlivým, ale k hriešnikom. A zostáva v našej Cirkvi. Sme si toho vedomí a to nás výrazne odlišuje od tých, ktorí sa neuznávajú ako hriešnici. V tomto zmysle sme lepší, pretože sme s Pánom, On je s nami.
Existuje úplne úžasná báseň Timura Kibirova o tom, ako budú spravodliví občania šokovaní, ak pôjdu do neba. kto tam bude? - Motya z daňovej polície, Magda z masážneho salónu.
Ako by sme sa nemohli hnevať?!
Bez hanby si sadli vedľa Neho
Motya z daňovej polície,
Magda z masážneho salónu!
Ako nemôžeme uprednostniť Dennitsa
Vychvaľovaná stolárska firma
Motke z daňovej polície,
Máša z masážneho salónu?!
Koniec koncov, aj v tejto prekliatej provincii
Mohol si vybrať Flavius, Philo,
Aj keď Varrava stále nie je z polície
A nie z masážneho salónu!...
Predstavujem si naše tváre
V deň súdu, keď porušil zákony,
Rybár, mýtnik a smilnica
Budú žiariť pri tróne Pánovom.
Pamätáte si Gumilyova?
Aby si nebol otvorený všetkému,
Protestantský, uprataný raj,
A kde je zbojník, tam mýtnik
A neviestka zakričí: vstaň!
Veríme v Boha, ktorý nedáva vynikajúce známky vynikajúcim študentom, ale zmýva hriechy tých, ktorí sa na Neho kvôli tomu obracajú. Je taký veľký, mocný a dobrý, že akonáhle sa k Nemu obrátime, naše hriechy zmiznú.
– Áno, ale ľudia od nás očakávajú ovocie viery, ťažko sa o nich hovorí. V dôsledku toho sa mnohé príbehy v médiách spájajú s nepekným správaním veriacich, čo ľudí odtláča od pravoslávia. Ako si vybrať ten správny štýl a váš postoj k tejto negativite?
– Jedného dňa ku mne prišla letničná žena a začala rozprávať o osobných hriechoch pravoslávneho kléru. A potom som sa nahneval a povedal: „Nechápeš jednu vec. Aj keby Ruská pravoslávna cirkev niekde zmizla – čo je nemožné, ale aj keby niekde zmizla a zostal v nej iba jeden kňaz – zatrpknutý opilec a notorický udavač – zostanem jeho posledným farníkom a budeme spolu oplakávať svoje hriechy.“ A už sa neobjavila.
A pravoslávni tiež veria, že všetci naši kňazi by mali byť mladí priekopníci, všetci biskupi Serafim zo Sarova. Navyše v skutočnosti nikto nič nevie o živote kňazov ani o živote biskupov. Alebo skôr každý vie, že celý episkopát je v zlate, ale nikto nevie, aké má diagnózy. Spomeňte si na Čechovov príbeh „Biskup“ o tom, ako sa Vladyka nedožil Veľkej noci a zomrel na krvácanie, na brušný týfus. A potom sa ukázalo, že slúžil s brušným týfusom. Čechov bol lekár a vedel, že udržať sa na nohách s brušným týfusom je nemožné. Ale v jeho príbehu bol Vladyka hore a slúžil s brušným týfusom a skolaboval doslova deň pred smrťou. Nikto o týchto veciach nevie, pretože to skrývajú.
Aké smútky nesú naši kňazi. Poznáme samých seba, vieme, že nie sme poklady. A celý tento nedostatok pokladov obviňujeme z našich kňazov, jeme ich.
Otec Gleb Kaleda zomrel veľmi ťažko. A on umierajúci povedal: "Inak to nie je možné, priznal som sa k vrahom." Nikto sa nad tým nezamýšľa a považujeme ich za konzum: niečo vykríkneme, kňaz zamáva štólou a ja budem mať právo prijímať sväté prijímanie, aby som neochorel. Namiesto toho, aby povedal: „Ja, prekliaty otec, som taký a taký,“ začína: „Áno, chápeš, ale chápeš ma, toto je situácia tu, pretože som taký a taký som. .. Som celý taký nervózny, taký jemný...“
Ortodoxná žurnalistika by sa teda mala zamerať na Krista a jeho postavenie pred Kristom a na to, že sa nedá klamať. Toto je hlavná vec.
Alfa a Omega
AČasopis „ALPHA A OMEGA“ bol založený na jar roku 1994. 400-stranový štvrťročník vychádzajúci v náklade 2500 kusov. a šíri sa vo všetkých krajinách SNŠ. Jeho čitateľmi boli kňazi a aktívni laici, ktorí pracovali na formovaní skutočného cirkevného povedomia medzi generáciou ruských kresťanov, ktorí prišli do Cirkvi v posledných desaťročiach.
– Marina Andreevna, povedz nám, ako vznikla „Alfa a Omega“? Bol to taký zaujímavý čas synchrónneho výbuchu - naraz sa objavilo niekoľko pravoslávnych publikácií - „Thomas“, „Stretnutie“...
Mal som túžbu vydávať ortodoxný časopis. Pozrel som sa, čo vtedy začal robiť Vestnik RKhDD. Prepadol nostalgii za Ruskom a ja som videl potrebu cítiť nostalgiu špeciálne pre diaspóru. Na začiatku sme publikovali veľa Schmemanna, Meyendorffa, Florovského – chceli sme ruskému čitateľovi, ktorý nič z toho nevedel, sprostredkovať výkon pravoslávnej diaspóry.
Boli to skvelí ľudia, boli skvelí práve vo svojej pozícii. Svetlo do sveta. Zároveň boli zbavení svojej vlasti, boli na to vždy zatrpknutí, ale to nijako neovplyvnilo ich postavenie. Bol to úplný zázrak, že som dostal nejaké hlúpe peniaze, nechápem, ako to na niečo stačilo, ale potom som začal publikovať a hotovo.
– Máte skvelú redakciu, ale je skvelá aj samotná redakcia?
Boli sme dvaja: ja a moja krstná dcéra. A dve choré staré ženy to stále robia.
– Kto prišiel, kto bol pozvaný. Raz som napríklad videl veľmi mladého, ale bystrého, namysleného a pekného otca Alexeja Uminského a povedal som, že sám Boh mu povedal, aby napísal niečo o výchove. Bol veľmi vzrušený a povedal: "Marina Andreevna, musím vás varovať, nie som profesionálny učiteľ." Na čo som mu odpovedal, že je veľmi dobre, že by som nepozval profesionálneho učiteľa.
Raz som navrhol, aby otec Gleb Kaleda, ktorý úplne umieral, použil svoje články o Turínskom plátne na vytvorenie všeobecného. Požehnal nám, aby sme vytvorili súhrnný text, keď bol v nemocnici, kde ho dokončil. Umieral, číslo ešte nevyšlo a požiadali sme tlačiareň, aby nám urobila samostatné výtlačky a kňaz ich podpísal: „pre deti“, „pre priateľov“. Potom tento článok vyšiel v neuveriteľnom celkovom náklade (v samostatných vydaniach, reedíciách), zdá sa, že okolo 200 000 výtlačkov. A potom sme začali tlačiť všetko od otca Gleba - kapitoly „domácej cirkvi“, kázne a tak ďalej. A všetky jeho diela pripravili na vydanie.
Stalo sa to aj s biskupom Anthonym - raz sme narazili na Elenu Lvovnu Maidanovich a ona sa do nás zamilovala. Odvtedy sme nemali jediné číslo, v ktorom by nebola Vladika Anthony.
Do dier
- Pamätáte si prvé číslo?
Prvé číslo... Prvé číslo ešte treba vidieť. Bolo to tenké, absurdne rozložené, v nejakom hlúpom papierovom obale. Postupne sa obal stal nie úplne papierovým, potom sme mu pridali nejakú krásu, potom sa zafarbil. Za túto krásu sme boli divoko pokarhaní, šepkalo sa, že časopis nie je pravoslávny, pretože Trojica je zobrazená v štyroch osobách. A je tam vyobrazená svetoznáma miniatúra „Epifanius Múdry s bratmi píše život sv. Sergia“. To je taká ortodoxná osveta.
Nikdy sme nemali veľký náklad, ale viem, že každý výtlačok je prečítaný až do hĺbky. V knižnici Trinity-Sergius Academy and Seminary nás žiadali o dva výtlačky namiesto jedného, pretože jeden okamžite vypredali a bol naň zoznam čakateľov.
Jedného dňa za mnou prišiel jeden z našich mimomoskovských autorov, začal rozprávať o nejakých diecéznych problémoch a potom sa akosi odmlčal pri pohľade na policu, kde boli všetky knihy „Alfa a Omega“, a povedal: tu. O 200 rokov to tak zostane. Každý zabudne na naše hádky.
Takto žijeme.
– Chcel si sa všetkého vzdať a žiť v pokoji?
Opakovane. Pred mnohými rokmi som mal rozhovor s otcom Alexym Uminským. Pristúpil som zďaleka a povedal som: Otec Alexy, je pravda, že pre kňaza je nadovšetko spása ľudských duší? Pravda, hovorí otec Alexy. Hovorím: Otec Alexey, požehnaj ma, aby som sa vzdal všetkého tohto mimoriadne dušu škodlivého bremena a začal zachraňovať svoju dušu. "Čo iné!" povedal otec Alexey presne týmito slovami. A tiež inteligentný človek, pomyslel som si trpko... a pokračoval vo svojich aktivitách.
Zmieril som sa s tým, že úprava je nesmierne dušu škodlivá práca. Pravda, najhoršie je upraviť preklad. Pretože editor je medzi dvoma jazykovými systémami a medzi dvoma vedomiami: autorom a prekladateľom. Taká obludná záťaž, s ktorou sa ako-tak vyrovnáte len zahriatím do stavu berserkera. Strihajte vľavo a vpravo. A tento stav je pre dušu škodlivý.
Bez moskovského nadávky
– Môžete nám povedať najpamätnejšie príbehy zo života časopisu?
Časopis sa stal časopisom formujúcim prostredie. Ľudia prichádzali a postupne sa ukázalo, že diaspóru už nepotrebujeme zverejňovať, už máme svoju.
Keď vyšlo prvé číslo, zazvonil zvonček a na prahu sa objavil jeden z mojich študentov, mal vtedy asi 18 rokov. Ale neprišli za mnou bez toho, aby mi predtým zavolali. Chlapec prišiel, oprel sa o strop, lebo nevládal stáť na nohách, a povedal: „Marina Andrejevna, včera som si kúpil Alfu a Omegu, čítal som to do 4. hodiny ráno a potom som vyšiel von a šiel , prišiel k vám.“ . Ja som býval v samom centre a on na ďalekom juhozápade. Takže, vidíte, od 4 hodín ráno chodil po Moskve mnoho hodín, ohromený pocitmi a myšlienkami, aby povedal, že toto je jeho časopis. Teraz je z neho hieromona.
A jedného dňa za mnou prišiel úplne fantastický človek, kňaz z východnej Sibíri. Bol to zázrak, že som sa dostal do Moskvy, pretože je to strašne drahé. Taký obrovský hrdina, s neuveriteľným šokom hnedých vlasov, s neuveriteľne jasnými šedými ruskými očami, veľmi vážny. Rozhodol sa, že keď príde do Moskvy, nakúpi si toľko literatúry, koľko bude možné, a nebude platiť za prepravu, pretože preprava na východnú Sibír je niečo. Tak prišiel za mnou a rozhodol sa, že je lepšie ísť si časopis kúpiť do redakcie bez akýchkoľvek poplatkov navyše. Povedal mi vetu, na ktorú keď zomriem, budem s vďakou spomínať. „Prečo sa mi páči váš časopis? Pretože je v ňom veľa užitočných vecí a nie sú tam žiadne vaše moskovské nadávky."
Kiežby bojovníci za čistotu pravoslávia vedeli, že Sibír toto všetko považuje za zneužívanie Moskvy!
– A ako sa vám darí vyhýbať sa všetkým týmto citlivým témam a „nadávkam“?
– Nemáme moskovské nadávky, pretože nám ide o Krista. Časopis bol od samého začiatku kristocentrický a eklezicentrický, keďže to hlavné, čo vo svete existuje, je Cirkev, ktorá vydrží a hladko vstúpi do večnosti. A Cirkev existuje, pretože je zameraná na Krista. To je všetko, tu je alfa a omega, začiatok a koniec.
Jedného dňa za mnou prišiel do kostola syn mojej krstnej dcéry, keď mal 12 rokov, a povedal mi: „Marina, predávajú knihu o Antikristovi. Hovorím mu: Aljoša, nikdy nečítaj o Antikristovi, vždy čítaj o Kristovi. Pamätal som si to na celý život.
Viac by sme hovorili o Kristovi. Najprv by nastala úplne hrozná reakcia, ktorú jednoducho musíte prekonať.
– Sú nejaké témy, ktoré zásadne nenastolujete?
- Skutočnosť, že nič nemôže dať na záchranu duše, je práve tá moskovská nadávka. Niečo, čo môže niečo dať, stojí za zváženie. To znamená, že k týmto dvom bodom (ekleziocentrickosť a kristocentrickosť) sa pridáva aj antropocentrickosť. Presnejšie, psychocentricita. Čo je dobré pre dušu. Ale Kristus a Jeho Cirkev sú užitoční pre dušu. Takto sa to zatvára.
– Áno, musíme od autora vytiahnuť už sľúbený článok. Tu sú všetky prostriedky dobré. Ako je známe, v amerických súdnych konaniach sa pojmy sčítavajú. A tam preto môžu človeka pokojne odsúdiť na dve storočia väzenia. A nejako som začal sumarizovať čas, ktorý venujem rozhovorom s autormi pri príprave čísla. 48 mesiacov, ak to všetko spočítate.
Nie všetci autori sú ako Vasilij Glebovič Kaleda, ktorý sám môže byť pre vyčerpaného redaktora psychoterapeutom. Preskúmal som jeho výkon v Pravmire. Bol vtedy veľmi šťastný. Upozorňujeme, že toto nie je veľmi triviálna forma pre takýto časopis: recenzia online publikácie.
– Kto sú vaši obľúbení súčasní publicisti?
– Veľmi rád tlačím Voloďu Legoydu. To je veľmi zvláštne, ale ľudia sa nepozerajú na jeho stĺpce v Thomasovi, ale v Alfe a Omege áno. Čo to je? Takto to funguje.
Pomenujem pátra Alexyho Uminského, myslím si, že je to úžasný autor. Ale máme ďalšieho úžasného autora – opáta Savvu z Bieloruska. Jeho publikácie vždy vyvolajú hlboký ohlas. Píše krásne a akosi sa dotýka ľudských sŕdc. Mali sme jeho článok o panenstve, ľudia ho čítali a čudujú sa. Iné slovo jednoducho neexistuje. A naozaj milujem jeho kázne. Je to mladý, vzdelaný, skutočný tichý mních, ticho sediaci v malom kláštore. Je tiež regentom.
Otec Ilya Shapiro sa ukázal ako úžasný odborník a milovník božích služieb – cíti to veľmi jemne. V aktuálnom čísle máme jeho článok o kráľovských hodinkách – musíte uznať, že o tom nikto nepíše.
Je škoda, že biskup Longin píše veľmi málo, pretože je o lámaní. Mimochodom, vydal veľmi dobrú knihu a treba najmä poznamenať, že jej veľmi veľkú časť zaberajú otázky a odpovede na internete. A ani raz vo všetkých jeho odpovediach nie je použité slovo „pokorte sa“. Súhlasíte, je to cenné.
Ďalším z mojich obľúbených autorov je Sergej Chudiev, ktorého nemožno nazvať inak ako brilantný apologét, a Andrej Desnický, veľmi hlboko vzdelaný a premýšľavý biblista a zároveň absolútne rozumný človek. A to sa nekombinuje tak často, ako by sme chceli. Ostatné nájdete na stránkach časopisu.
– Je problém s „nadmerným míňaním“? Keď sa vám zdá, že ste si už všetko povedali, vyčerpali ste sa do extrému a súrne potrebujete doplniť, obnoviť vyčerpané zdroje?
Neviem, mne to vôbec nerobí problém. Po prvé, absolútne nemôžem viac čítať a počúvať, ako čítam a počúvam. Hovorím, že Čukchi nie je spisovateľ, ani čitateľ. Chukchi editor. Toto je úplne iné. Ale keď chcem, čítam a keď chcem, píšem. Z nejakého dôvodu nemám potrebu to kompenzovať. Možno preto, že môj život je vo všeobecnosti veľmi zaujímavý. Nedaj bože, aby som mala čas všetko napísať... a ešte oveľa viac (a koho) čítať. V minulom článku som na svoj vek úplne surovo poznamenal, že najfascinujúcejšiu tému radosti v apoštolovi Pavlovi si nechávam na neskôr. A naozaj mám.
Takže moja práca je takáto: som úplne slobodný človek, a preto som sa vo veku 70 rokov obrátil na tému rockovej kultúry, napísal som obrovský článok o Tsoi na dve a pol tlačenej strany. Možno z toho vznikne kniha. Butusov si prečítal tento článok a páčil sa mu, a páčil sa aj mne. Okrem toho upravujem jeho ďalšiu knihu próz. A pozval ma na svoj koncert, prvýkrát v živote som bol na rockovom koncerte.
Okrem toho sme sa dlho rozprávali v umeleckej miestnosti a potom urobil to neuveriteľné, povedal, že nechal niekoľko dobrých miest pre mňa a tých, ktorí ma sprevádzali, a chcel ma vyprevadiť. Ochranka bola úplne skamenená. Prišli sme tam, chvíľu sme tam sedeli, rozprávali sa - a až po 20 minútach si ľudia začali uvedomovať, že Butusov medzi nimi žije. Tu podpísal určitý počet autogramov a rýchlo ušiel, pretože bol čas ísť na pódium.
A ty hovoríš odškodné. A toto je moja práca. A čo by som mal ešte kompenzovať, pýtate sa? Samozrejme, nie v takej extravagantnej rovine, ale pre mňa je sviatkom každé stretnutie s autorom, keďže všetci už dávno pochopili, že sa so mnou jednoducho niet o čom hádať.
A tiež mám rád čitateľov, nechodia ku mne často a niekedy prichádzajú zo zahraničia. To je cenné nie preto, že sú cudzinci, ale preto, že si dali problémy.
Ktoré publikácie zabije internet?
- Dnes všetko a všetci chodia na internet...
Neznesiem argument, že všetky vynálezy dvadsiateho a najmä dvadsiateho prvého storočia nám prinášajú duchovnú smrť a skazu. Pretože presne to isté sa kedysi dalo povedať o papieri. A o tlačiarenskom lise! Všetko, čo existuje v ľudských životoch, má vzájomný rozmer: v padlom svete neexistuje nič také, čo by sa nedalo zneužiť.
Že všetky vynálezy sú na úžitok a úžitok – tým som si viac než istý. Opiáty sú skvelým prostriedkom na zníženie ľudského utrpenia a strašnou zbraňou ľudského ničenia. Základom drogovej závislosti sú drogy! To isté platí so všetkými ľudskými vynálezmi, vrátane internetu. Nepotrebujem hovoriť o porno stránkach z jednoduchého dôvodu - existuje veľké množstvo porno literatúry, nečítam ju. S porno stránkami je to rovnaké: neobťažujú ma, pretože absolútne netuším, čo to je. A nechcem to vedieť. Toto je fakt biografie nie internetu, toto je fakt mojej biografie.
Neznášam, keď si študenti sťahujú eseje z internetu. A môžete sa to naučiť na prstoch - neexistujú žiadne výstupné údaje. A keď mladému stvoreniu poviem, odkiaľ pochádza, a stvorenie odpovie: „Neviem, vzal som to z internetu,“ vyletí zo mňa rýchlosťou prasaťa, ako povedal O'Henry. .
Ale zároveň sa dá internet majstrovsky využiť na získavanie a kontrolu informácií – ja, samozrejme, môžem vstať od stola, vziať encyklopédiu a zavrieť sa do nej, ale je to jednoduchšie, ak sú tam tri tlačidlá . Za čistú informáciu internet nemá cenu. Hovorím to ako človek, ktorý málo píše.
Elektronické knižnice môžu nahradiť papierové. Čítačka - elektronická kniha - pohodlný systém - môžete si stiahnuť niečo pre seba a ísť na prechádzku s malou knižkou. Nič však nenahradí potešenie byť s papierovou knihou. Nedávno som jednému známemu poslal esemesku v elektronickej podobe a vtedy som povedal: „Želám si, aby čoskoro vyšla kniha, pretože vám chcem dať tento text vo forme knihy. Aby ste to niekde stratili!“
- Prehrať?!
To je také potešenie! Toto je súčasť nášho života – vždy sme niekde stratili knihy. Niekedy to bolo nenapraviteľné a nebolo to potešenie, ale tragédia, ale aj tak to bol adrenalín.
Internet nemá žiadnu hodnotu, keď si môžeme dopisovať. Sú občania, väčšinou mladí, ktorí si vytvorili drogový návyk – celé hodiny sedia na ICQ a vymieňajú si absolútne nezmyselné poznámky. A baví ich to... Veľmi rada píšem listy. Písal som zmysluplné listy a keď ich píšem, dostávam zmysluplné odpovede. Vytlačím najmä výnimočné listy. Mám celé zložky korešpondencie s rôznymi ľuďmi – uchovávam si listy, ktoré majú hodnotu – priateľské, úprimné, intelektuálne. Vďaka e-mailu sa môžem oslobodiť od kupovania obálok, známok, posielania na poštu, čakania – príde, či nepríde – čítate v románoch z 19. storočia trvalo deň, kým list odcestoval Moskva do Petrohradu a späť, no nám to trvalo dva týždne! A na internete ide všetko.
Neznášam diskusie na internete – sú zbytočné. Zriedka ich čítam, ale vždy, keď ich čítam, pomyslím si: chvalabohu za cenzúru! Sláva tomuto ťažkopádnemu mechanizmu úprav! Slobodná výmena názorov jednoducho nemá zmysel. Diskusie na fóre idú po troch krokoch bokom. Niekto namiesto diskusie o podstate lipne na slove, niekto na tom, že lipne na slove – výsledkom sú nezmyselné nadávky, ktoré nemajú s témou nič spoločné. Ideálne pre mňa, ak vidím, že niekto napísal niečo zaujímavé, idem a zavolám! Vytrhnite sa z webu!
- Zabije internet tlačené publikácie?
Tí, ktorých zabije, sú tí, ktorí tam idú. Ak chcete existovať v papierovej forme, uvoľnite to tak, aby si to ľudia chceli zachovať. Ľudia si zachovávajú „alfu a omegu“ - v tomto ohľade je všetko pokojné.
Na modrom oku
– Celý život ste pracovali vo vede, vyštudovali ste Filologickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity...
Katedra bola nemčina a ja som mal diplom z chetitčiny. Potom som skončil na Jazykovednom ústave ako stážista a zaradili ma na lingvistickú typológiu, čo bola hotová nočná mora.
- Prečo?!
– Pretože ľudia zvyčajne študujú typológiu kvôli svojmu seniorskému veku a ja som bola dievča. A stalo sa, že v tom čase vyšla trojzväzková kniha o všeobecnej lingvistike, kapitola „Typológia“ bola moja. Vo všeobecnosti ma nikto neľutoval. Napríklad raz pozvali 19 dievčat na prednášku pre postgraduálnych študentov na INYAZ. Prídem, a oni mi hovoria, do tejto posluchárne (veľká sála, s javiskom, s kazateľnicou) a ženy sedia - v anglických oblekoch, v drese, s účesmi. Pýtam sa čo je toto? A hovoria mi, že bola pozvaná aj FPK. Dvesto vedúcich katedier cudzích jazykov z celého Sovietskeho zväzu. A to som pred dvoma rokmi ukončil vysokú školu. A všetky sú v anglických oblekoch, ale ja mám na sebe také pokročilé šaty s jediným vzorom cez celé šaty v štýle Hokusai a indické vrkoče ako účes - rovná partička a dva dlhé copíky cez uši. Kazateľnicu som namontoval na úplne slabé nohy.
A potom všetky tieto ženy vytiahnu svoje zošity a pozrú sa na mňa. Potlačil som výkrik: „Počkaj, keď to napíšeš, možno stále klamem. A potom som videl cestu k spáse – dvaja muži, relatívne mladí a Uzbeci, sediaci oddelene. Tak som rýchlo odhrbol úvod a povedal, že začneme s aglutinačnými jazykmi. Napísal som uzbecký príklad od Polivanova. Správny? – pýtam sa Uzbekov. Žiarili a kývali hlavami, pretože to bolo správne, skutočne uzbecké.
– Dopadlo nakoniec všetko dobre?
„Títo Uzbeci ma z diaľky okamžite obkľúčili s takým rešpektom. A tety sú zbabelí ľudia, ak vidia, že je tam nejaká lektorka, samozrejme, zvláštne, ale tu sedia dvaja muži a rešpektujú, tak musia rešpektovať.
– Ako dlho ste pôsobili na Jazykovednom ústave?
– Už takmer 20 rokov som sa venoval nejakým všeobecným sémantickým a gramatickým veciam.
Keď prekročil stovku, prestal som si viesť zoznam svojich vedeckých prác, pretože to začalo byť nudné. A potom ma vzali a hodili do „Jazykov sveta“. A potom, pred niekoľkými rokmi, mi zavolal môj milovaný Legoyda a povedal: „Marina Andreevna, máš dvojitého menovca. V časopise Itogi je článok venovaný 20. výročiu projektu Svetové jazyky, v ktorom sa píše, že Marina Zhurinskaya zlomila sovietsky akademický byrokratický systém.
Marina Andreevna Zhurinskaya v pamätnej dielni sochára Lazara Gadaeva. Fotografia Evgenia Shavard.
- Ako si to zlomil?
- Neviem. Na modrom oku. Jednoducho som povedal, že potrebujem Vityu Porkhomovského (absolútne úžasného afrikanistu), Vityu Vinogradova (teraz je riaditeľom inštitútu), Andreja Koroleva (vynikajúci celtológ) a dva týždne. A sedeli sme so mnou a napísali pôvodný program pre tieto jazyky sveta. A písali. Robím ich už veľmi dlho, tieto jazyky sveta. A urobila toho naozaj veľa.
A potom bola moja mama veľmi chorá... A ja som akosi mimochodom počul: „Vieš si predstaviť, že sme z divadla a mama leží na chodbe.“ A potom som si uvedomil, že toto nedovolím. Odišla som z práce a začala sa starať o mamu. Sedel som pri nej 4 roky. Všetky. Nejaká kariéra mi tam svietila, ale nič, išlo to. Ale moja matka zomrela ako osoba. kresťanská smrť...
– Len tak si sa vzdal všetkej vedeckej práce a kariéry... Ako si sa dostal do Cirkvi?
Bol som pokrstený v roku 1975.
Prvýkrát som sa stretol s cirkvou, keď som bol veľmi malý; v Moskve žila sestra môjho otca, ktorá mala rakovinu, a snažili sa ju liečiť. Kráčali sme. Raz sme išli k bránam Vysokopetrovského kláštora a spýtal som sa jej: čo je to za dom? Povedala, že je to kostol.
- Kto tu býva?
— Tu býva Boh.
- Kto je to?
Povedala mi, ako najlepšie vedela. Potom som povedal, čo je toto, budem naďalej žiť nepokrstený? Teta utekala domov a povedala, že dieťa vyjadrilo túžbu dať sa pokrstiť. Moji rodičia túto záležitosť privítali s úplne kyslými tvárami a viac ju nepustili so mnou von. To je v poriadku, moja matka bola pokrstená v pomerne zrelom veku, mierne povedané. Nepamätám si, koľko mala rokov, myslím, že 75. Tak som sa oplatil dobrom zlom. A potom sme išli do tohto zvláštneho domu, kde Boh žije nejaký čas, aby sme sa modlili; Bol tam aj otec Gleb Kaleda, ktorý zomrel v roku 1994. Potom som nemohol vychádzať von a kňazi prichádzali do môjho domu, kým sa jeden nezaložil. A nie na základe dôstojnosti a celebrít, ale jednoducho som mu jedného dňa povedal o niektorých svojich stavoch: „Ale neviem, či je to hriech, alebo nie. A kňaz povedal: "Musíme o tom premýšľať." Presne takto. Odvtedy sme takto žili. Premyslený a premyslený.
V skutočnosti žite jednoducho a radostne, tak vydávaním pravoslávnych médií, ako aj štúdiom všeobecnej lingvistiky. Ak chceš byť šťastný, nech sa páči. Čokoľvek poviete, ideálny stav človeka ideálne vyjadril apoštol Peter: „Pane, je nám dobre, že sme tu.
Rýchla anketa
Aké kroky a míľniky náboženskej žurnalistiky možno identifikovať:
Odpoveď je celkom jednoduchá: od nadšenia k zručnosti, od zručnosti k profesionalite, od profesionality k hĺbke atď.
Mená a texty, za ktoré sa nehanbíte:
Vymenoval som veľa mien, ak som nejaké vynechal, ospravedlňujem sa.
Najväčšie zlyhanie v pravoslávnych médiách?
Veľa z nich.
Ako hľadať, čo a ako písať?
Ako Pán prikazuje.
Ktoré žánre chýbajú, ktorých je priveľa?
Osobné svedectvo chýba. Príliš veľa rozhovorov. To je zlé, pretože anketár modeluje opýtaného na svoj obraz. Nie každý dokáže odolať.
Rozhovor s Annou Danilovou
Vedúci Katedry anglickej lingvistiky Filologickej fakulty Moskovskej štátnej univerzity. M.V. Lomonosov
Po dlhej chorobe zomrel 4. októbra šéfredaktor teologického almanachu „Alfa a Omega“, publicista, spisovateľ, prekladateľ. Prosíme o modlitby za pokoj novopr. Anna (krstné meno).
Vyštudovala Filologickú fakultu Moskovskej štátnej univerzity s diplomom z hittológie. Asi 20 rokov pracovala v Jazykovednom ústave v sektore všeobecnej lingvistiky. Špecializácia: všeobecná typológia, všeobecná gramatika, gramatická sémantika. 10 rokov bola hlavnou manažérkou skupiny „Languages of the World“, ktorej cieľom bolo vytvoriť všeobecné teoretické princípy pre popis akéhokoľvek jazyka a vydať encyklopédiu „Languages of the World“. Kandidát filologických vied, má viac ako 100 publikácií s lingvistickými témami. Prekladateľ z nemčiny (lingvistické diela, ako aj Gadamer a Schweitzer). Od roku 1994 vydavateľ a redaktor časopisu Alfa a Omega. Člen redakčnej rady zborníka „Teologické diela“.
Kedysi, veľmi dávno, som si pre seba sformuloval toto jednoduché pravidlo: rozumieme aritmetike, niekedy veľmi dobre. A Boh – On pozná algebru.
Radi poskytujeme jasné definície a kategorické hodnotenia, hoci naše znalosti sú veľmi obmedzené. A Boh vidí celý svet, celú jeho históriu a modernosť. O budúcnosti nepoviem nič.
Jasné, prehľadnosť a istota sú užitočné, kto by sa hádal. Sú však dve veci, ktorých jasná definícia sťažuje pochopenie ich podstaty. A ich kategorické hodnotenia, dalo by sa povedať, sú márne.
Vo všeobecnosti sme napríklad proti freudizmu a sme vždy pripravení ho kritizovať. Ale Freud, hoci vytvoril nesprávny model vedomia, bol inteligentný človek a vedel ľuďom pomáhať. A medzi jeho nasledovníkmi sú prinajmenšom zaujímaví ľudia; A tak som raz v niektorých konferenčných materiáloch medzi kilometrami otravných konštrukcií narazil na slová, že to najlepšie, čo môže psychoanalytik urobiť pre pacienta, je poslať ho na spoveď. Súhlasíte, má to svoj dôvod.
Freud teda prišiel s myšlienkou, že človek má túžbu po smrti. Vo všeobecnosti to nie je novinka; a Shakespeare o tom napísal („Volám smrť“) a nikdy neviete, kto iný. Mimochodom, veľmi presvedčivý je sci-fi príbeh „The Blue Bottle“ o záhadnom marťanskom plavidle, ktoré spĺňa najhlbšiu túžbu majiteľa. Prirodzene ho poľujú, no každého, kto sa ho zmocnil, našli mŕtveho.
Napokon, veľmi rozumný človek pochopí, že fľaša naozaj poctivo napĺňa drahocennú túžbu – a to je prianie zomrieť – a prelomí všetky jej vzrušujúce kúzla tým najjednoduchším spôsobom: pevne určí, že pre neho musí vždy existovať nejaké množstvo whisky. vo fľaši. A on aj fľaša upokojujú túto relatívne neškodnú túžbu.
Skúsme teraz potlačiť protestné výkriky proti whisky (whisky s tým nemá vôbec nič spoločné) a proti Freudovi a zamyslime sa: je táto predstava o hlavnej túžbe človeka skutočne taká falošná? Pokiaľ veríme, že človek bol stvorený Bohom a že duša je svojou povahou kresťanská, môžeme uznať opodstatnenosť myšlienky, že táto duša, trpiaca pádom v padlom svete (stonajúca a mučená, podľa apoštola Pavla ), dôveruje v Božie milosrdenstvo a v možnosť posunúť sa do novej existencie – do Kráľovstva nebeského. Ukazuje sa teda, že Freud je Freud a myšlienka na miesto, „kde nie je choroba, smútok alebo vzdych, ale nekonečný život“ a túžba ísť tam, sú nielen prípustné pre kresťana, ale sú mu drahé. .
Potom začína pohŕdanie pozemským životom, telesnosťou, pohŕdanie telom a manželstvom, zdôvodnenie, že telo je väzením duše a iné nejasné výtvory, ktoré so sebou prinášajú katastrofy a odchýlky od herézy. Nechcem ani hovoriť o budúcnosti; možno len dúfať, že Pán je milosrdný aj k tým, ktorí zanedbávajú Jeho Prozreteľnosť pre ľudstvo.
Alebo veľmi smutné veci: neoprávnené ukončenie života. A stáva sa, že nielen svojim. A s tými najlepšími úmyslami.
...Dajme si poetickú prestávku. :
Dostal som telo - čo s ním mám robiť?
Tak jeden a ten môj?
Pre radosť z tichého dýchania a života
Povedz mi, komu mám poďakovať?Som záhradník, som tiež kvetina,
V žalári sveta nie som sám.
Večnosť už padla na sklo
Môj dych, moje teplo.Bude na nich vytlačený vzor,
Nedávno na nepoznanie.
Nechajte na chvíľu tiecť usadeniny -
Roztomilý vzor sa nedá prečiarknuť.(Mimochodom, nemôžem si pomôcť a reptať: v Samizdat Mandelstam to bolo „v skleníku“, čo sa zdá byť zmysluplnejšie tak kvôli „kvetu“, ako aj kvôli „okuliarom“, ktorými skleník oplýva, kým dungeon je pravý opak.)
Táto krátka báseň obsahuje kľúč k pochopeniu, v akom zmysle môžeme byť považovaní za spolupracovníkov Boha ( pozri 1 Kor 3:9). Apoštol Pavol to hovorí o sebe (no aj o ostatných apoštoloch) ako o pracovníkovi v diele Kristovom, evanjelistovi a vychovávateľovi národov. Ale on povedal: „Napodobňujte ma, ako ja napodobňujem Krista“ ( 1 Kor 4,16 porov. Fil 3:17). A tu je otázka: máme sa všetci stať apoštolmi a osvietiť národy? Niekedy sa to takto chápe – a výsledok nie je inšpiratívny. Pretože náš apoštol je iný: my sami sa musíme stať svedkami Kristovej milosti: radostnými, láskavými a priateľskými, bez závisti, podozrievania a zloby.
Nie je to také jednoduché a vo všeobecnosti je to pre ľudí nemožné. Ale nie Bohu. Preto našou „spoluprácou“ je poznať Božiu vôľu pre seba a napĺňať ju. A táto vôľa je dobrá.
Ak sa vrátime k smutnej téme neoprávneného opustenia života, teraz je veľmi častým argumentom, že Boh dáva život človeku a on nemá právo ho sám zastaviť. Úprimne povedané, táto úvaha vnáša do vzťahu medzi Bohom a človekom moment, ktorý už nie je len legálny, ale priam komerčný: nemôžete porušiť pravidlá transakcie.
Iná vec je, ak sa na problém pozriete z hľadiska živého a láskavého prístupu. Boh stvoril človeka (daný) za určitým účelom. Mal pre tohto muža úlohu. A nie je dobré vyhýbať sa tejto úlohe. Človek najčastejšie nevie o svojej úlohe, takže sa musíte riadiť Pavlovou radou: vždy sa radujte, bez prestania sa modlite a za všetko ďakujte ( pozri 1. Tesaloničanom 5:16-18). A tak sa naučte o sebe Božiu vôľu. A niekedy Pán zjaví človeku útržok svojho plánu s ním a túto radosť nemožno porovnávať so žiadnou inou, pretože je ovocím spolupráce a jej pochopenia.
A je tu ešte jeden dôvod, prečo nezložiť labky, nevzdať sa všetkého, neísť dnu a ešte viac neodskakovať pri chôdzi. Pán chce, aby bol každý spasený, a sám berie do svojho Kráľovstva tých, ktorých zachraňuje. Pravidlá cnostného života sú známe, ale je známe aj to, že neexistuje človek, ktorý by nehrešil.
Vždy mi je veľmi ľúto tých ľudí, ktorí sú zabití, pretože sa stále nerozlúčili so svojimi hriechmi. Veľmi by som im chcel úprimne zaželať, aby počúvali nedeľný chválospev podľa evanjelia: „...klaňajme sa svätému Pánu Ježišovi, jedinému bezhriešnemu.“ Nie pre vymyslenú bezhriešnosť Kristus ospravedlňuje ľudí (nie v právnom zmysle, ale v zmysle ich prijatia do zástupu spravodlivých), ale pre ich postavenie v pravde.
Za úprimnú, úprimnú, vrúcnu túžbu po Ňom. Pretože človek počúva Božie slovo a ako najlepšie vie, celý v nádeji na Jeho pomoc, snaží sa toto slovo naplniť. Inými slovami, stúpa k sebe, ako sa hovorí, približuje sa k obrazu, v ktorom bolo počaté.
A to je veľmi dlhý proces a niekedy dosť bolestivý. A na to, aby ste kráčali po svojej životnej ceste správnym smerom, potrebujete citlivosť – a vôľu.
Tu, podobne ako v prípade túžby po smrti, siahajúcej až k zákernému Freudovi (hoci ak sa nad tým pokojne zamyslíme, nič také neexistuje), stojíme pred ďalším konceptuálnym klišé: vôľou žiť. Zdá sa, že ho vymysleli Schopenhauer a Nietzsche, ktorí sú nám cudzí a do istej miery nepriateľskí a tento koncept rozvíjajú aj postavy, nehovoriac o pravoslávnych. Tak prečo sa kvôli tomu vzdávať života?
Nechcem to nazvať vôľou žiť – nie je to potrebné, pokiaľ pevne dodržiavame pochopenie toho, prečo nám to bolo dané: pre rast. Preto treba žiť vytrvalo a usilovne, ak to tak môžem povedať.
A ak sa naladíte na život v súlade s Božou vôľou, potom – a celý Boží svet – sa javí tak atraktívny, že ho nič rozhodne nezatieni. Neznamená to, že treba zatvárať oči pred súčasnými nehoráznosťami, ani zďaleka nie. Ale zaobchádzať s nimi správne, „božským spôsobom“, bez podceňovania alebo zveličovania, je úlohou človeka na zemi.
...A so slovami treba niečo robiť, aby slúžili ako prostriedok na vyjadrenie myšlienok a prostriedok komunikácie a nie ako kameň úrazu. Tak táto nuansa ma naozaj rozčuľuje. Je známe, že ide o božsko-ľudský organizmus. Organizmus podľa definície je živý a musí byť živý. Takže to musí byť taká katastrofa, že termín „živá cirkev“ bol označený občanmi, ktorí na to nemali dôvod! História dala všetko na svoje miesto: nezostala po nich ani stopa po umelých konštrukciách. Ale bojíme sa povedať, že naša Cirkev žije. Čo môžem povedať, bojíme sa myslieť. Aké pekné by bolo, keby tento strach zmizol! Časom, samozrejme, odíde, ale zatiaľ sa utešme tým, že pobyt v Cirkvi nám ukazuje plnosť života. A tak sa narodil Kristus – a my sme sa narodili z vody a Ducha. Kristus vstáva a my od Neho dostávame život v hojnosti.
A na svete nie je nič, čo by nemohol uzdraviť.
Podobné články
