Krátky životopis Ivana Mazepu je najdôležitejšou vecou v živote politika. Obraz Mazepy vo svetovej literatúre Obraz Hejtmana Mazepu vo fikcii

V histórii a literatúre existujú dva protichodné pohľady na špecializáciu ľudí: z pohľadu niektorých (väčšinou ruských) je Mazepa milovaný a zradik, z pohľadu iných (najdôležitejšie je, že sú ukrajinskí, ale zďaleka nie všetci) Nie je potrebné dokazovať ticho a účelovo otvorené okná najautoritatívnejších autorov: ruského historika Mykolyho Ivanoviča Kostomarova (známeho aj z ukrajinských evanjelií) a ukrajinských historikov
Mikola Ivanovič Kostomarov (1882). - Hetman Mazepa ako historická špecialita nie je predstaviteľom zhodnoy národného idea. Tse buv egoista pri hlavnom dôvodovom slove. Poliak pre životné peripetie a priyomy odišiel do Malorosa a tam, keď rozbili svoje auto, sa rozchádzali, ako cúvali, do moskovského štátu, a dokonca sa nenechali oklamať nemorálnymi šľachticmi. Špeciality Nayvirnishe vznachennya tsієї povedia, tse bula, je to nezmysel. Víťazné priestupky pred nami, ktoré všetky klamú Poliakov, Malých Rusov, Cára a Karla, sme pripravení zlo zlomiť, pretože sa mu len zdalo, že môže odmietnuť svoj vlastný druh alebo byť zlomyseľný od neistoty. Bazháni, ktorí zvíťazili medzi malými Rusmi, zachovávajú si autonómiu svojej krajiny a svojej národnosti a klamú starších. Majú nový plán - získať nezávislosť Ukrajiny. Ale kvôli spravodlivosti, keď vám ukazujem krajinu s Leszczynským, uvažujem o tom, že nechám Ukrajinu ísť k moci Poľska, poviem vám, som v tých starších, ktorí okradli tých, ktorí boli okradnutí v mladosti, pretože kráľ Jan Kazimierz poslal túto pôdu na Ukrajinu ako agent na Ukrajine až do colish panuvannya. Win a ja sme si nemysleli, že je domovom kráľov Švédska a Poľskej nezávislosti Ukrajiny: Stanislav ako poľský kráľ si nemyslel, že je vinný kvôli klesajúcim právam poľsko-litovského spoločenstva na Ukrajinu; Navyše, Mazepa sám dobre vedel o ľuďoch, nenávidiac ho, kto by nevyčítal novej dynastii, že si za to môže Mazepa. Víťazne sa zúčastnila Volodinie v bieloruskom regióne a Malorosyovci videli obetu medzinárodného víťazstva, keď nevyhnutne zaspala, keď Ukrajina vstúpila do poľskej moci, - Ukrajinka Mazepa vedela, že buráca. (Kostomarov je pri príležitosti povstania pod vedením plukovníka Palyu - autor). Ale nemáte škodovku pre tých ľudí, ktorí sa za 20 rokov svojej vlády nedokázali milovať zo žiadneho vína. Bolo to len preto, že starosta nezávislosti klamal svojich ruských fajnšmekrov a k lepšiemu sa snažil, aby sa z nich stalo otroctvo krajiny, - zároveň sa to nedá zhrnúť ...
Je zrejmé, že Mazepa nezmenil bi Tsarev Peter, akoby sa vás Mazepa nezastal, takže, takže bi-moviti, akcie cára klesajú, ale prichádzajú Karlove propagácie ... Neprešiel som mesiacom, pretože Mazepa sa nezľutoval. Prvý veľký počet Kozakov a celý malý ruský ľud - všetko nešlo pre jedného, \u200b\u200bale pre druhého. ... Bez toho, aby ste premýšľali o zmene a svojom novom spojencovi, keď ste pomýlili vína, pretože bachili, kúpte toho svojho žobráka zmiereného s obrazom kráľa. Mikuláš sa celý život neprejavoval ako človek po celú dobu, ako v úplne novej myšlienke ...
Yakbi Malý ruský ľud, zameraný na zvaby svojho hejtmana a slávu víťazstva víťazov, by Peter nemohol zapadnúť do svojho nadčloveka. Po prvé, ak je to malý ruský národ, potom sú to malí ruskí ľudia ...
Je nemožné povedať, že v tomto okamihu sú malí ruskí ľudia nažive a prefíkaní pred ruským štátom a až do dnešného dňa s „Moskovčanmi“, navpaki, a na koži kože, takže sa bi pohnite, o skutočnosti veľkej nepriateľstva ľudí. Nemožno tiež povedať, že by malí ruskí ľudia nechápali svoje národné špeciality a nepoznali národnú nezávislosť. Bolo veľa myslí, keď okrádali mladých Malých Rusov z panenstva na ruského cára. Ja, protestujem, nebolo to to isté ... Ľudia inštinktívne cúvajú, ťahajú ich do zákruty a nejdú tam. Ľudia boli ohromení zlými kniežatami, nie rozmarmi zdvorilosti, nie zbožným ustanovením za panovníka, ale jednoducho z dôvodu dvoch zlých potrieb zvoliť si menej. Yak bi pre vás nie je dôležitý, kvôli útlaku moskovskej moci ale ale vin určite vie, že utláča poľských pananov a pre novú sa stáva bi dôležitejšou. Za ruské panstvo som to vzal, stratil som to pre novú túžbu po duchovnej radosti - je to všetko od vášho otca, pretože sa nemohli menej starať o „Moskovčanov“, pretože ten smrad nevideli až do všetkých rozhodnutí o právach ľudí. Jedno bulo je už dosť.
Gnat Hotkevich (nar. 1917). - ... Iba ku kontroverzným skutočnostiam a zvratom som dal historikom šancu ukázať hejtmana v negatívnom svetle. A z dobrého dôvodu - prečo Mazepa ešte nezačala? Vyznamenania? Alevin sa stal prvými ľuďmi v majestátnej krajine, ani kráľ, ani kráľ nemohli byť nikdy väčší. Batožina? Ale vyhrajte v množstve peňazí a halierov, peňazí a všetkého. Nareshty, vin buv už 70-ročný muž - prečo by si potreboval niečo pre seba? A kto by mohol v tej náboženskej hodine životodarnej truhly zdanlivo prejavovať lož? Čo najskôr psychologické vybavenie, aby ste jediným impulzom videli dobrotu rodnej krajiny. Ak sa bojíte nepríčetného okolia, je politickejšie povedať o ňom viac. Mazepa nie je Rodzyanko, pre Tereshchenko, pre Skoropadského, pretože Nicholas by nepovedal „moja vilny, nedobytie ľudí“ ... o tých, ako sú bi vidti virvatisya, a chorých a trpiacich za podiel svojich ľudí ...
A pre nás Mazepa nie je zradik a nie sebalásnik - ale hrdina predstavuje na hodinu, človek, ako v posledných dňoch ukrajinskej slobody, ukrajinskej autonómie, pred narastajúcim náporom cárov - všetci, zostaneme v rukách mečov ľudu, zvyšok stráží Bilya sám. Prví plukovníci-mazepiáni - NIE jeho úbohosť, ale tváre smrti, keď prichádzali a odchádzali dobre, a pokojne aj celá ich duša pre myšlienku, pre svetlo ideálu národnej nezávislosti.
Deyakі visnovka.
Čo na to povedať? Blížiaci sa klas 18. storočia bude dramatický pre Rusko a pre Ukrajinu; smrad storočia spôsobil charakter ich vzájomných vzťahov. Nechajte samotného čitateľa, aby napísal nejaké visnovki o úlohe a význame Mazepy. Autor na druhej strane stojí na pozíciách ideologického politika, akoby dejiny neboli pre vtip víťazov a nie pre vzájomné volanie, ale pre doplnenie historických poučiek. O ukrajinský národný svet - ktorý je samostatnou mocnosťou - by sa malo starať, alebo, vziať si ho, a rakhuvatisya so sebou. Je to také jednoduché. Ale Yak je dôležité dať lekciu moskovským politikom, vrátane ticha, ospravedlnenia tých, ktorí vidia ukrajinské správanie.
Bagatská ukrajinská dzherela, ktorá analyzuje správanie moskovských úradov na Ukrajine, vypracovala svoje vlastné obrázky prezentácie ruského ľudu ako tradičného otroka a cára ako zhorstoka a necivilizovaného despota. Slid nagadati, v ére cára Petra sa myšlienka koncentrácie moci v rukách panovníka zahĺbila do poznatkov teórie vlády. Pokiaľ ide o kožu, poznáte frázu Ľudovíta XIV. „Sila je tse I“. Tse bully not vypadkovo vyrvala vladca-tyrana, cely system pohladov, zjavne do tej miery, ze monarchov vlada nie je vinny, ale nikto nie je premosteny na zaklade božskeho ohlasovania. Nemecký právnik z konca 17. storočia Pufendorf navrhol kráľovským osobám formuláciu, pre ktorú panovník nevie o svojich činoch, ktorá je v súlade s ľudskými zákonmi, a nie s poriadkom akejkoľvek moci. Youmu položil bezcitné právo cheruvati na duchovný život ľudí. Tento vzorec preniká všetku moc Petra, veľkého kňaza nimetovského právnika. Tento vzorec bol vyobrazený vo Vijského štatúte tej hodiny: „Jeho veľkosť je autokratický panovník, ktorý nie je vinný z nikoho na základe svojho vlastného práva k dnešnému dňu, ale nie je vinný z moci a moci ako kresťanský panovník kvôli dobrej vôli. Teóriu absolutizmu presadzoval a chopil sa pskovský metropolita Feofan Prokopovič. Ukrajinci sú pred tým, ako kráčajú, čo je majestátne nalievanie do Petra.
Táto teória brala vývoj takej ryže, ktorú príroda položila cárovi Petrovi, ako sebestačnosť, pragmatickú pre inovácie a ľahké použitie pri dosahovaní cieľov. Keď sa videl ako otec národa, učiteľ a veliteľ, aké uštipnutie detí našlo život v nových mysliach a v časoch podpory - zmusiti. Bo, Peterovo blikanie, naviňte lekára diii, ktorý zapodіyu keď lіkuvannі bіl patsіuntovі, v kintsev rakhunku, aby vychoval jogínsky poriadok. Kritici Petra ho úplne oprávnene odsudzujú za zavedenie systému a polície v štáte, za nedostatok regulácie a za inváziu do štátu v súkromnom živote. Chcem urýchliť proces prechodu, aby sa z ruského pozastavenia stala slabá európska mocnosť, Petro rešpektujúc Borgovho otca dal pokyn svojim deťom, ktoré im dajú rúry, trestať klobúky pred nimi. plot і obmezhen.
Z tohto dôvodu sa Petro dal takýmto spôsobom a Malým Rusom, ktorí poctili svoje deti a trvali na tom, že samotnému ľudovému vodcovi Hejtmanovi Bogdanovi Khmelnitskému bol vyrozprávaný príbeh o cárovej ruke v ruke cára Oleksija. K tomu sa prvý seržant, ktorý si dal právo vlastniť vlastnícke právo na hejtmana, otočí bez jediného okamihu a potom dá skargov. Za týmto účelom prichádza hodina veľkého tlaku síl celého štátu, a to v roku 1707 Petro, ktorý priamo pred svojou smrťou ohradil násilie proti jeho smrti - zo strany ukrajinského ľudu: „Nový obraz a zakorenenie malo ruskej krajiny“ nebojujú proti ohavnosti našej krajiny. Win, ako autokrat, ktorý sa uchvátil s otcom národa, z tohto dôvodu jednoducho nie je možné viesť sa, je to však v budúcnosti znepokojujúce pre nového. Písanie višče nie je pravdou krutosti voči ukrajinskému ľudu zo strany ruskej vlády, je to len to, že pri analýze tak chúlostivých materiálov, ako je možná analýza historických prejavov, je nemožné neprekročiť ducha konkrétneho historického.
Zastavujem. Z hľadiska rozvoja priemyslu a obchodu nemohla štátna regulácia zachovať progresívny pohyb na ceste európskeho pokroku. Navyše, teória absolutizmu za tucet hodín ukázala svoju neschopnosť a pre triviálnu hodinu bola galériou rozvoja Ruska i Ukrajiny.
„Hejtman vo Vignanne“ Orlik proti Rusku. Ohlušujúce víťazstvo v bitke pri Poltave neznamenalo ďalšie víťazstvo nad Švédmi - do roku 1721 bolo triviálne. Na Ukrajine sa stali známymi dvaja hejtmani: Ivan Skoropadský v apríli 1710, v Bendery kozácky emigranti Pylyp Orlik. Orlik bol uznaný švédskym kráľom a tureckým sultánom. Odteraz až do konca dňa Orlik mláti pred sebou jedného nepriateľa - moskovského cára, ktorý sa nezlomí pri výbere spojencov. A atmosféra nového obkľúčenia je rovnaká ako u švédskeho kráľa a tureckého sultána. O „hetmanovi vo Vignánii“ Teoretickým základom pre nich sa stal Orlikov rozpad „Pakt a ústava práv a slobôd Záporožskej viery“. Tsey, naozaj, jedinečný dokument, ktorý sa skladá z dvoch častí. V prvom významnom svete mytológie zvíťazili dejiny Ukrajiny, v ktorých bola úloha Švédska a Turechchiny pozitívne pozitívna a prirodzene stála v špinavom svetle moskovského štátu. V 16 článkoch „ústavy“ sú bulle predstavujúce základ štruktúr štátnej moci na Ukrajine, vnútorných zariadení, priority medzinárodnej organizácie (nie Ruska), demokratickej vlády, obyvateľov vlády Pravdupovediac, ústava dospela do poslednej hodiny, sama mala dosiahnuť presnú formuláciu národnej ukrajinskej myšlienky, ako bola formulovaná v toku historických informácií za posledných desať rokov. Ústava zvíťazila nad nadvládou troch pozastavených právnych predpisov týkajúcich sa skladu: sama jednota a vzájomné prepojenie právnych predpisov (široká generálna rada), viconavche (hejtman, vzájomne prepojený zákonom) a súdna moc, nezávislá Tsia Konstitutsiya bola veľmi jedinečným prístupom pre celú civilizovanú spoločnosť, pretože ju akceptovalo pozastavenie Ukrajiny, ktoré je schopné špirály s mocou pre intelekt tejto nerozumnej jednoty. Ale tsei dokument o prijatí decilkomu tisíckami Kozákov a majstrov, ktorí pracujú na cudzom území. Predtým bol jedným z bodov ústavy nezávislosť Ukrajiny, ktorá sa nazývala „pred protektorátom švédskeho kráľa“. Som sám so silnou mysľou na možné uskutočnenie guľky zo strany Švetsia, Turechchiny a Krimy.
10. mája 1710 ústavy Ukrajiny Orlik a krymský chán Heavy-Girem, dohoda o usporiadaní dohôd, zjavne k tomu, že zobobovský chán povolal na Ukrajinu, Slobidy Ukrajinu a hejtmanát Moskva V blízkosti brezových stromov 1711 Orlik v spojenectve s Krymským chánom ukrajinských hraníc. Spojenci sa zrútili v dvoch krízach: Pylyp Orlik z Bulgorodskaja a Budzhatsk Tatars na Oslobodení Ukrajina a Krymsk Tatars na Slobidskoy Ukrajina. Na kampani sa zúčastnili Poliaci, stúpenci kráľa Stanislava Leščinského. Cár nariadil hejtmanovi Skoropadskému, aby sa postavil proti Orlikovi. The Skoropadsky Buv of Distrakctions Viyko: časť na Chol s generálom Osavulom Butovichom Vin vyslaná proti Orlikovi a on sám s generálom Buturlinom visiacim na Slobide na Ukrajine - proti Chánovi. Na útočníkoch sa zišlo množstvo všetkého, Orlik a Devlet-Girey dostali množstvo peremogov, zokrema, buv rozbity Osavula Butovicha. Väčšina dzherel bola svedkom toho, že obyvateľstvo pravobrežnej Ukrajiny nebolo na Orlik príliš bohaté. Cár Petro sa obul, obával sa, že plukovník prejde na stranu Orlik, a odišiel k Glukhovovi ako putá plukovníkových oddielov. Územie kontrolované cárskym vіyskim znelo do jedného bilijského kostola, ale fortetsa Bula sa tak láskavo posilnila, že Orlik sa stal gotuvatisya v triviálnej oblasti. Ale Tatars jednoducho opustil Orlik a túlal sa po rozľahlej Ukrajine, drancoval obyvateľstvo a bral naplno civilistov. Orlik, ktorý bol v pokušení pripojiť sa k Dnestru, zavolal marno Tatárov na koniec svojej zmluvnej strumy. To sú trapílie na Slobidskej Ukrajine. Krymskij chán, ktorý pohltil malé mestečko, otočil sa späť a odišiel domov, prepadol a odviezol plný obyvateľov a štíhlosti. Daremno Orlik a Karl prekonali svojich spojencov, aby zastavili násilie. Na pravom brehu Ukrajiny masov rezignoval proti Orlikovi a Tatárom.
Kráľ Karl bol ešte ďaleko od generálnej opravy tureckého sultána Achmeta II. V roku 1711 zničila 120-tisícová turecká armáda a päťdesiattisícová krimsko-tatárska armáda až do Dnestra. Podpora pravoslávnych kresťanov (Moldavčania, Volochiv, Bulhari a Srbi), Rusi neprijali, nesúhlasili s pomocou. Výsledkom neželaných ruských generálov bola cárska armáda zušľachťovaná turecko-tatárskym Vijom a samotný cár nemal čo jesť. Rusko bolo nadšené, že pristúpilo k pokornej prútskej mierovej zmluve, pretože kráľ po čase obrátil Azov k Turkom, kvôli takýmto ťažkostiam, aby videl šťastie a vedomosti azovskej flotily. Okrem toho si Rusko zobov'yazuvalasya vedie cestu z pravobrežnej Ukrajiny. Názov Zusilla šiel popolom a viem, že na cárovu počesť bolo víno z Bid Bula Ukrajina.
Ale y Ukrajina opäť trpela duchmi Tatárov a blízkosť hejtmana, zaslepeného zlom. Prúdy ľudského smútku z prázdnych tatárskych nájazdov v Mali jeden výsledok - sakra Orlik. K cárovi, vreshti-resht, do diaľky domu Turechchino o bezpečnosti v sklade Ruskej federácie a Kyjeva. Tatári, yuchi, zbavili pravý breh kozákov, ale ti, nie s dostatočnou silou, robili Poliakom, aby nevideli práva na celé územie. Jedným slovom, šikovná schéma vizvolennya Ukrajiny s jednoduchým rakhunk bola koncipovaná "v kancelárii" nič nedala. Pre Ukrajinu sa všetko stalo nadbytočným, tak ako doteraz.
Orlik v rovnakom čase s kráľom Karolom XII. Odišiel na návštevu do Švédska a po smrti kráľa odišiel do Francúzska, potom do Grécka a zomrel v roku 1728, keď trikrát prežil cára Petra. Orlik celú hodinu strávenú v emigrácii vyzýval európskych panovníkov, tureckého sultána a Krimského chána, aby zaviedli Zusill v boji proti Rusku. Ale ststorіya išla svojím spôsobom, nie brutálnym rešpektom k svetu politickej fantastiky.
Terminologická úcta. S hrsťou bagiet bude autor žiť pod menom Ukrajina a Malorosija, nedávajte priepustku ani jednému, ani druhému. Tak to bolo aj v tých vzdialených skalách.

POLTAVA

(Báseň, 1828)

Mazepa — hlavná postava, Ukrajinský hejtman, „tvrdý starec“, do ktorého sa zaľúbi dcéra všeobecného sudcu v Malom Rusku Kochubei, Mária.
Skladba filmu „Poltava“ je mnohotvárna, čo zodpovedá dvojakej žánrovej povahe (romantická novela aj hrdinský epos). Ale všetko dejové línie zbiehajú do jedného bodu - k obrazu „pochmúrnej“ Mazepy. Potom, čo ho rodičia odmietnu v rukách ich dcéry, utečie z domu; Kochubey spolu so svojou manželkou plánuje pomstu; ale výpoveď, ktorú poslal Petrovi, sa vráti do M.; potom, čo jej otec zomrel na sekačke, Maria sa zbláznila. Na milostné intrigy je uvalená politická intriga: M. pomaly a tajne, nepodľahne presviedčaniu horlivej ukrajinskej mládeže, aby sa okamžite postavila proti Petrovi, spolu s jezuitom pripravuje Orlik, Bulavin, vlastizradu, vedie tajné rokovania so Švédskom, Bakhchisarai (Turci), Varšava, Ochakov; nakoniec je spolu s Karlom porazený na poli Poltava. Ako hrdina románu sa (v prvej a druhej časti) postaví Kochubei; ako hrdina eposu (v tretej časti) - Petrovi; v obidvoch prípadoch koná v súlade so svojím silným charakterom - energicky, pomstychtivo, túžiaci po moci. Vášne vriace do srdca M. sú však skryté pred zrakom zvonka - pretože hejtman je starý, čo znamená, že je prefíkaný, opatrný, pevný. (Puškin ho porovnáva s horiacim kameňom.) A hlavné je, že na rozdiel od M. v Ryleevovej básni „Voinarovsky“ je ľahostajný voči všetkému (slobode i vlasti), okrem moci. A hoci počas rozhodného vysvetlenia, keď svojej milenke odhalí plán „zrady“ (2. časť), prisahá, že miluje Máriu „viac slávy, viac moci“, toto je falošná prísaha. V noci pred popravou Kochubeiho sa zamýšľa nad spiacou - a o ničom nevediacou - Máriou: „Komu je osud / Je určené vzrušenie zo života, / Ten stojí sám pred búrkou, / Nehovor si k sebe svoju ženu.“

Ale paradoxom je, že M. stráca Mariu a stráca tak neviditeľnú podporu svojej moci nad osudom, ktorý je „každodenným“ zdrojom jeho politickej moci; že porazením Kochubeiho je úmyselne odsúdený na to, aby ho porazil Peter. Navyše, a čo je ešte horšie, ukrajinský hejtman sa stáva nepriateľom ruského cára, stráca nezávislosť, stáva sa závislým na slabom Charlesovi so slabou vôľou. Moc ide do služieb bezmocnosti. A nie bezdôvodne potom, čo M. a Karl hanebne utiekli z poltavského poľa a Puškin ich „prinúti“ prejsť okolo zničeného panstva Kochubeevov, v záverečnej scéne sa mu zjaví Maria. Je šialená - a preto sa pravda šíri prostredníctvom jej „detských“ pier: „Vzal som si za iného / Teba, starec.“ V Petrovi, ktorého videla na oslave víťazstva Poltavy, „spoznala“ ideálneho vládcu, ideálneho „manžela boja“, ktorého predtým videla v M.

Hejtman Mazepa je skutočná historická osoba, hrdina básne A.S. Puškin „Poltava“. Samotná práca vychádza aj zo skutočných udalostí.

Puškin popisuje Mazepu ako staršieho šesťdesiatnika: „Je starý. Je deprimovaný rokmi, / Vojna, starosti, námaha ... “,„ ... Jeho fúzy sú belšie ako sneh ... “,„ Jeho kučeravé sivé vlasy, / Jeho hlboké vrásky, / Jeho lesklý, potopený pohľad, / Jeho prefíkaný rozhovor. .. “. Autor buduje prácu okolo osobnosti hejtmana, jeho vzťahu s Máriou a plynulo vedie príbeh k hlavnému Petrovmu víťazstvu - bitke pri Poltave.

Charakterové vlastnosti

Puškin nešetrí pochmúrnymi farbami v opise Mazepy, čo takúto charakteristiku podopiera vernosťou historickým faktom. V básni sa hejtman javí ako nečestný, zlý, nemorálny a pomstychtivý, zradný pokrytec, pripravený zradiť lásku i svoj ľud kvôli osobným ambíciám. „... nepozná posvätné, / ... nepamätá si dobroprajnosť, / ... nemiluje nič! / ... je pripravený naliať krv ako vodu, ... pohŕda slobodou, / ... pre neho niet vlasti “- to všetko je o Mazepovi. Skrytý za túžbou „oslobodiť“ ukrajinský ľud od moci Ruská ríša, pletie intrigy, rokuje so švédskym kráľom Karlom. Mazepa zároveň nespomína alebo možno ani len nepomyslí na to, že potom bude Ukrajina pod vplyvom Švédov a Poliakov.

Rovnako ako vlastenectvo, vernosť svojmu ľudu a láska - pre Mazepu prázdna fráza. Aj keď hovorí Márii, že ju miluje „viac slávy, viac sily“, všetko je to lož. Bez toho, aby premýšľal o pocitoch dievčaťa, ktoré ho skutočne milovalo, pošle jej otca na sekáčik a predbežne sa snaží zistiť, kde ukryl zlato.

Obrázok v diele

Puškin pôvodne nazýval svoju báseň „Mazepa“, potom však zámerne zmenil názov na „Poltava“. Nový názov má dvojaký význam. Báseň začína opisom pokojného života rodiny Kochubeev v Poltave a končí obrázkom bitky pri Poltave. Aj keď leví podiel na príbehu je skutočne venovaný opisu histórie Mazepu a Márie, kľúčovým ideovým jadrom celého diela je práve bitka o Poltavu. „Bitka pri Poltave je jednou z najdôležitejších a najšťastnejších udalostí za vlády Petra Veľkého. Vyslobodila ho od najnebezpečnejšieho nepriateľa; ustanovená ruská vláda na juhu; poskytoval nové prevádzky na severe; preukázal štátu a jeho obyvateľom úspešnosť a nevyhnutnosť transformácie uskutočnenej cárom “- takto napísal Puškin v predslove k prvému vydaniu básne.

Čo teda chcel autor svojim dielom povedať? Vytvoril kontrast medzi Mazepou a Petrom. Puškin v skutočnosti sám odpovedá na túto otázku v epilógu a pýta sa: „Čo zostane za sto rokov od týchto silných, hrdých manželov, tak plných vášne?“ Odpoveď je zrejmá. Peter zanechal okolo seba slávu veľkého cára, ako aj silné osvietené Rusko. Tí, ktorí uprednostnili osobné záujmy nad verejnými, si pre seba nenechali v histórii nijakú spomienku, a ak tak urobili, bolo to hanebné. Presne tak je Mazepa v práci predstavená.

Charakteristika Mazepa

Grushevskij a všetci separatistickí historici postavili Mazepu na podstavci a pripisovali mu všetky druhy občianskych a ľudských cností. Vo svojej prezentácii je to nielen vysoko vzdelaný a veľmi inteligentný človek (o čom nikto nepopiera), ale aj idealista, ktorý všetky svoje sily a schopnosti venoval veci slobody, blaha a prosperity Ukrajiny-Ruska a pradeda pravoslávna viera... Staviteľ a patrón pravoslávnych kostolov a kláštorov, strážca umení a vied, bojovník za slobodu a blaho svojho ľudu.

Úplne iný portrét Mazepu poskytujú jeho súperi. Slávny historik Bantyš-Kamenskij vo svojej „Dejinách malého Ruska“ (časť III, 1830) podáva nasledujúci popis Mazepy, ktorý podal jeden ukrajinský kronikár, Mazepov súčasník: „Mazepa, obdarený prírodou, mimoriadnou mysľou a vynikajúcim vzdelaním od jezuitov, okrem malého ruského jazyka vedel aj tento jazyk. Latinčina, poľština a nemčina; Mal som dar reči a umenie presviedčať. Ale s mazanosťou a opatrnosťou Vygovského spojil v sebe hnev, pomstu a žiadostivosť Bryukhovetskyho, prekonaný v popularite Doroshenko; všetci sú vďační. ““

Táto charakteristika je diametrálne odlišná od tvrdení separatistov.

Pravda leží niekde v strede, skôr ešte bližšie k poslednej charakteristike ako k ideálnemu Mazepovmu portrétu, ktorý dávajú separatisti.

Mazepa bol nepochybne vzdelanejší a inteligentnejší ako väčšina jeho súčasníkov. Ale jeho myseľ od mladého veku bola otrávená predstavami panského prostredia, z ktorého vyšiel, a prevrátená v dvorskej atmosfére poľského kráľovského dvora, plná lichôtok, pretvárky a hľadania. Pre ľudí bol cudzincom a dobro ľudí pre neho nebolo vôbec cieľom života. O spoločnosti Mazepa možno oprávnene povedať, čo Hruševskij povedal o Bohdanovi Khmelnitskom bez akéhokoľvek dôvodu: „Ľudia pre neho boli prostriedkom na dosiahnutie ich cieľov.“ “ Tieto ciele boli - moc a bohatstvo.

Nemajúc bohatstvo ani zvláštnu pôvodnú šľachtu od svojich predkov, s pomocou ktorých sa mnohí dostávajú k moci, Mazepa kráčal cestou získavania moci ako prvý, a to prostredníctvom moci a bohatstva, a túto cestu ustavične sledoval počas celého svojho života. Ľahko vstúpil do dôvery tých, ktorí sú pri moci, a prostredníctvom nich sa sám pripojil k moci, a keď sa naskytla príležitosť, šikovná intriga zvrhla alebo zradila jeho dobrodincov a niekedy zaujala ich miesto. Verný dvoran poľského kráľa, obzvlášť dôveryhodný veľvyslanec Doroshenka pri Tatároch, pravá ruka hejtmana Samojloviča, iniciátor jeho zvrhnutia a jeho zástupca, obľúbenec dočasného pracovníka Golitsyna, dôverník Petra a jeho spolupracovníka v mnohých kampaniach - to sú hlavné etapy Mazepovho života. Každá z týchto etáp má množstvo listinných dôkazov a neexistuje spôsob, ako ich napadnúť. Môžu byť prezentované iba vo falošnom svetle, čo robia falšovatelia histórie - ukrajinskí separatistickí šovinisti.

Posledná etapa - stávka na Švédov - bola jedinou chybnou kalkuláciou subtílneho diplomata, inteligentného a bezzásadového človeka ako Mazepa.

Na základe historických udalostí a pri zohľadnení vtedajšej situácie treba pripustiť, že Mazepov výpočet mal veľmi veľké šance na úspech. Keby Karl XII vyhral víťazstvo v Poltave, Mazepov výpočet by bol nepochybne oprávnený. Podľa očakávania by sa z Ukrajiny-Ruska vytvorilo špeciálne kniežatstvo s Mazepou na čele. Samozrejme, že nie nezávislí, ako sa hovorí, rúcajú pravdu, separatisti, ale v rámci spoločenstva s dobrotivým patronátom Švédska. Spoločným úsilím Poľska a Švédska by sa ľud Ukrajiny-Rus, ktorý nenasledoval Mazepu, dostal do poslušnosti, jezuiti by pokračovali v agresii prerušenej Chmelnického povstaním a Ukrajina-Rus by bola z veľkej časti katolícka a opeľovaná a jej ľudia by boli vychovávaní v nepriateľstve a nenávisti k bratskému ruskému ľudu.

Ale ukázalo sa, že posledná Mazepova stávka bola netopier, výpočet bol nesprávny a história celého Ruska sa uberala inou cestou.

Predposledný podiel - na Rusku a Petrovi - sa ospravedlnil a ľavému brehu dal 21 rokov relatívne pokojného života bez invázií nepriateľov a Mazepa 21 rokov moci (1687 - 1708).

Tento text je úvodným fragmentom. Z knihy 100 veľkých pokladov autor Nikolaj Nepomniachtči

Z knihy Vzkriesenie malého Ruska autor Buzina Oles Alekseevich

Kapitola 11 Zlato Mazepa Zlato Polubotky je mýtus. A zlato Mazepy je realita. Toto je pôžička, ktorú si Karol XII vzal z Ukrajiny na 6 percent ročne. Až doteraz je nám Švédsko hlboko dlžné! Hejtman Mazepa umieral ako hrdina pirátskych románov, obklopený sudmi koristi

Z knihy Mýty a reality bitky pri Poltave autor Širokorad Alexander Borisovič

Kapitola 10. Zrada Mazepu A čo medzitým robil hejtman Mazepa? Pravidelne plnil všetky pokyny Petra a sám sa pripravoval na odrazenie možnej invázie do Malého Ruska. Hejtman teda nariadil zriadiť v Černigove obchod s chlebom pre cársku armádu a zhromaždil tam 15 tis.

Z knihy Učebnica ruských dejín autor Platonov Sergej Fedorovič

§ 105 ods. 2. Zrada Mazepu Konečne okrem všetkého, čo sa stalo v moskovskom Rusku, začali k Petrovi a z Malého Ruska prichádzať aj zlé správy. V roku 1707 dostal Peter prvýkrát vypovedanie malého ruského hejtmana Ivana Mazepu, že vychádza s poľským kráľom Stanislavom a

Z knihy Nezvrátené dejiny Ukrajiny-Rus zväzok I autor Wild Andrew

autor Markevič Nikolay Andreevich

XXV. K panovníkom z hejtmana Mazepu z Božieho milosrdenstva najsevernejší a zvrchovaný veľký panovník, cár a veľkovojvoda John Alekseevich, Peter Alekseevich, Veľké a Malajsko a Biele Rusko, autokrat a mnohé štáty a krajiny východného, \u200b\u200bzápadného a severného

Z knihy Dejiny malého Ruska - 4 autor Markevič Nikolay Andreevich

XXXVIII. Od Mazepu cez Kochubei až po Pan Kochubei! Prináša nám svoju úprimnú ľútosť, rachis by musel ležať na svojej pyšnej, veľavravnej manželke, ktorú, ako vidím, nemôžete zniesť, ktorá nemôže strhnúť a ponúknuť to isté: sudého mušketa jaka na koni atď. kabili sú položené; ona je, a

Z knihy Dejiny malého Ruska - 4 autor Markevič Nikolay Andreevich

XLI. Listy od hejtmana Mazepu panovníkovi A. Z milosti Božej najpokojnejší a naj panujúcejší veľký panovník, cár a veľkovojvoda Peter Alekseevič, samovládca celého Veľkého a malého a bieleho Ruska atď. a tak ďalej. a tak ďalej Ivan Mazepa, Hetman a Cavalier s armádou vášho cára

Z knihy Dejiny malého Ruska - 3 autor Markevič Nikolay Andreevich

Články hejtmana Ivana Mazepu 1. Fóra k Veľkým panovníkom a Veľkému panovníkovi od ich cárskeho veličenstva Hejtmana a Záporožskej armády a obyvateľov Malého Ruska od nich žiada, aby dodržiavali svoje niekdajšie práva a slobody a čo bolo udelené bývalému hejtmanovi Bogdanovi

autor Wild Andrew

Životopis Mazepu Neexistuje presný životopis Mazepu ani údaje o jeho pôvode. Niektorí historici ho považujú za prirodzeného Poliaka (Voltaire, Leclerc, Golikov, Simonovsky, Lasur) a označujú ho za „poľského šľachtica“; iní (City, Shafronsky), ako aj jeho súčasník, slávny

Z knihy Chýbajúci list. Nezvrátená história Ukrajiny-Ruska autor Wild Andrew

Mazepova vláda Na začiatku svojej vlády sa Mazepa, ktorý nemal na politickom horizonte žiadne príležitosti pre ďalšie kombinácie, as prihliadnutím na náladu ľudí a na posilnenie Ruska a oslabenie Poľska, vydal cestou zbližovania a fúzií s Ruskom.

Z knihy Chýbajúci list. Nezvrátená história Ukrajiny-Ruska autor Wild Andrew

Odporcovia Mazepy Na samom začiatku Mazepovej vlády pre neho hrozilo nebezpečenstvo z pravého brehu, ktorý postúpil Poľsku. Nový poľský kráľ Jan Sobieski, ktorý chcel vo svojich vojnách použiť kozákov, povolil založenie niekoľkých kozáckych plukov a hodnosť schválil

Z knihy Chýbajúci list. Nezvrátená história Ukrajiny-Ruska autor Z knihy Prípad Modrovous, alebo Príbehy ľudí, ktorí sa stali slávnymi postavami autor Makeev Sergey Lvovich

Mazepov kult osobnosti Prvým, kto sa pokúsil vykresliť pozitívny literárny obraz Mazepu, bol ruský dekabristický básnik Kondraty Ryleev. V básni „Voinarovskij“ sa Mazepa aj jeho synovec javili ako demokrati a tyranskí bojovníci. Je pravda, že sa vyznačujú pochybnosťami.

Zloženie... 20 malých jedál

Historické podii, ako obrazy stvorenia. Vypuknutie Švédov ruskými vojskami Petra I. pred Poltavou v roku 1709 a počas Mazepy s Karlom XII. Do Turechchiny

Žánre špecialít. Báseň je celá lyroepická báseň, monológ-spovid. Autor tsіkavit plin pochuttіv, kolaps myšlienok hrdinu, lietať yogo uyavi.

Obrázok Mazepy v Poemi Byron

Hejtman obrázkov na klasu a napríklad k vytvoreniu človeka uneseného vіk, jom 70 rokov. Silný, veselý, dobromyseľný, aby si zachoval sebaovládanie v najbežnejších situáciách. Win nemôže zmeniť chod dejín, ale postarať sa o svoju česť a dôstojnosť, stať sa ľuďmi. Obraz Mazepi je bohatý na bohatstvo. Jeme veľa hovorov zo života prežitých skalnatých, ale zberigay smut: mužnosť, sila, odolnosť voči mysli, šľachta.

- Nakreslite romantického hrdinu v podobe Mazepu. Vіn zamračený, sebestačnosť, vіrny vіrnі vysokim ideály (kohannya, priateľstvo, sloboda, vіrnosti vіtchіznі), zmyselné, vnútorné nezávislé.

- Z postavy Mazepy nakreslite „Byronovho hrdinu“. „Jemný úbožiak“, sebestačnosť, nekajúcny, láskavý k láske, spurný s trpiacou dušou, v ktorej je cítiť náladu „svätého smútku“; smiliva dáva, nech je, titanský príspevok

Symbolické obrázky „Mazepa“ Byrona

„Divoká zem“, v blízkosti „divokých stepí“, „divoké praralis“, „divoké oblasti“ symbolické obrázky, ktoré vytvárajú emotívny, romantický obraz Ukrajiny, ako aj panenská, šarlátová, nerozvinutá zem.

Zdieľať obrázok, yaka pereslidє usih hrdinovia. Akcia sa vrátila od Švédov do Poltavy, od kráľa Karola XII., Ktorý bol posledným, akcie nazvanej Mazepa a Tereza, ktorá mu dala rovnako silnú kohannyu, ale hodila ho (aje Mazepa o jej podiele nič nevedela) Prišla na Ukrajinu a ako hejtman zabila Mazepu.

Obrázok koňa... V romantickej literatúre je príbuzný symbolom ľudského vdachi. Tomu, ktorý ohromil, ktorému vzal Charles XII svoje kone (podiel sa vrátil jednému) a Mazepa jeho koňa (podiel starého je chorľavý).

Obraz „divokého koňa“, ktorý vedie Mazepu po stopách stepi z Poľska na Ukrajinu, je symbolom nekajúcnej predilejčiny májského hejta a osudového osudu a neochoty smrti, ale aj vštepenia Mazepu a nebeského kary pre priateľov jeho priateľa. nenáročná vôľa, tak є od Mazepu a ako ho priviesť na hetmanát. Z cynického spôsobu neprimeraného obväzovania a obrazu Ukrajiny, keďže ide o trvalú zem, ktorá sa previnila zrútením pri Maybute.

Prasknutie potokov, napínanie slabostí, silné predilekcie uoblyuyut, scho lovili hrdinu.

Voronnya symbolizuje smrť.

Krok je vôľou milujúcim duchom Mazepy.

Bujarý chagarnik, líška - peppi, keď šliapali po tejto živej ceste.

Večer chlad, hmla, tma, tma, ľahkosť proti vetru, obloha je nudná a obloha je ohromená krajankou Mazepou. Rany, bila mla, šila sontsya є symbol nádeje.

Obrázok topmana Mazepiho symbol - nepokojná duša; - nekajúcna sila; post_noy nie je bezpečné; oddelenie vіlnoy ľudí; symbol slobody, národa.

Báseň "Mazepa" - romantická báseň

1. „Mazepa“ je celá lyrika. Pre romantizmus je charakteristický vznik takzvaných rôznych žánrov Bula.

2. Zats_kavila spieva samotnú legendu, scho bola tamnická, efektívna, ne-budenná.

3. Romantizmus je zdrojom mimoriadnych špecialít, postov veľkého rozsahu. Mazepa je rovnaká.

4. Expresívne skúsenosti s obratom, čítanie logických pozícií, antitéza - (násilie - ľahostajnosť, tyran - obeť, dobyvateľ - dobyvateľ) - všetko v poriadku je o príslušnosti k romantizmu.

Báseň je podnecovaná formou hlavného hrdinu, hlavného hrdinu, tvorcovi - starému hejtmanovi Mazepovi o milostnom vzťahu, akoby sme s ním jedli. Potraviny sú skladované v 20 malých razdіlіv; hodinová denná doba - dôležitá pre dni Karla XII. a Mazepu na cestu do Poltavy.

História písania básne "Mazepa"

Báseň „Mazepa“ Byron, ktorá píše o hodine presťahovania sa do Talianska (Venezia a Ravenna) v rokoch 1818 alebo 1819 rotsi. Pri zbližovaní Mazepy o mladosti mladých rockov v mladej červenej Terese, zostave starého, bohatého grófa, bol Byronov tím vo vzájomnom vzťahu s mladou zostavou grófa Gvichiolliho, ktorý sa tiež volal Teresa. Na klasu zaspievajme Byrona so stopou, že v the základom akreditácie je jedna z epizód z „Dejín Karola XII.“ Francúzskeho spisovateľa Voltaira o tých, ktorí sú v jeho mladosti „šľachticom“ Mazepou pre spojenie so ženami poľského kňaza. na divokého koňa, ktorého pustili do kroku. Todi "Mazepa z krajana a od hladu nezomrel od hladu." Tsya sa stane hlavným zmistom, ktorý má jesť. Mazepa o nej povedal švédskej kráľovnej Karolovi XII., Pretože zápach zahnal Peter Tur pred I. poltavou v roku 1709 do Turechchiny.

Podobné články