Jedan od 7 sakramenata. Sakramenti pravoslavne crkve: kratki opis i značenje

IN pravoslavna crkva Sakramenti su posebna sveta djela kojima se darovi Duha Svetoga prenose na nevidljiv način. U ovom trenutku božanska milost silazi na sve one koji učestvuju u službama. Postoji ukupno 7 sakramenata pravoslavne crkve.

Sakramenti za vjernike simboliziraju duhovni preporod. Neki od njih se dogode ili jednom u životu, ili prilično rijetko. Ovo je krštenje i (ili blagoslov ulja).

Svaki vjernik mora sudjelovati u obredima pokajanja itd. Oni koji se žele ujediniti u braku prolaze sakrament. Uredbom svećeništva izabrani su zaređeni za crkvenu službu.

Kojih je sedam sakramenata pravoslavne crkve

Svaki ritual ima svoju posebnu snagu. Svi imaju božansko poreklo. Bilo koji od sedam sakramenata ima fizičku, vidljivu stranu, koja se sastoji od obavljanja posebnog bogosluženja, i stranu skrivenu od ljudskih očiju.

Krštenje i krizma - početno slovo od sedam sakramenata pravoslavne crkve

Krštenje je prva kršćanska ceremonija koju je prihvatio vjernik. Ovo je njegovo drugo, duhovno rođenje. Potječe iz krštenja Hrista, koji ga je primio od Ivana Krstitelja. Jevanđelje kaže da rođenjem osoba nosi prvorođenca. Prošavši kroz krštenje, ljudi izlaze iz moći Sotone i sjedinjuju se s Hristom.

Tokom ceremonije, osoba se uroni u font vode tri puta, dok se čitaju određene molitve. Prije krštenja, odrasloj osobi treba vremena da se pripremi: čitaj Sveto pismo, moli se i posti. Primaoci krštavaju malo dijete, njihov zadatak je ojačati kumče u duhu pravoslavlja.

Nakon fonta, krštena osoba nastavlja sakrament krizme. Ritual je sljedeći: na dijelove tijela pravoslavne osobe nanosi se posebno mirisno ulje - smirna. Sadrži više od četrdeset sastojaka. Izrađuje se rukama biskupa ili biskupa.

Kao i nakon rođenja, beba želi jesti, tako i novokrštena osoba žudi za duhovnom hranom. Miro daje snagu za novi život.

Ispovest i pričest - pravoslavne tajne za svakodnevni život

Nakon krštenja, neki ljudi završe sa tim učešćem u pravoslavnim sakramentima. Budući da griješimo na sat, našu dušu treba očistiti. Da bi nam Gospod oprostio naše grijehe, moramo barem s vremena na vrijeme otići do toga. U procesu pokajanja, kršćanin priznaje da je počinio grijeh, a njegov mu duhovni otac daje oproštaj.

Poželjno je uzimati sakrament svakog posta. Glavno je priznati sve svoje grijehe i imati veliku želju da se očistite od svog starog života. Tokom sakramenta vjernik uzima vino, kao simbol Hristove krvi, i prosforu - posebno pripremljeni hljeb, koji simbolizira Gospodnje tijelo.

Euharistija, kako se naziva i sakrament, sjećanje je na tu večer kada je sam Hristos zapovjedio apostolima da vrše sakramente.

Hrišćani učestvuju tokom Liturgije. Prije bogosluženja potrebno je ispovjediti se.

Pravoslavni sakrament vjenčanja

Danas mnogi žive bez pečata u pasošu. Suvišno je reći o ljudima koji nisu prihvatili milost vjenčanja u crkvi. Nakon završetka ceremonije, morat ćete odgovarati i ljudima i Bogu zbog prekida odnosa.

Crkveno vjenčanje je Božji blagoslov zajednice za pobožan život. Kada se slavi vjenčanje, zavjetuje se vjernost jedni drugima, a svećenik traži milost za one koji su u braku.

Ceremonija se obavlja određenim danima, tokom odsustva posta.

Uredba o svećenstvu

Svaki kršćanin ima svog mentora. Svaki od njih pripada određenom nivou svećeništva. Trojica su: najviši čin - biskup, prezbiter, đakon. Izabrani dobivaju priliku da služe ljudima i Bogu obredom ređenja ili ređenja.

Samo biskup ima pravo zarediti. Za vrijeme svećeničke uredbe biskup polaže ruku na odabranog i čita neke molitve nad njim.

Sakrament uvanja - posljednji od sedam sakramenata

Sakramentu se pribjegava u najtežim trenucima kršćanskog života - kada je osoba na rubu smrti. Svećenik u posjeti traži od Gospoda milost da olakša patnju bolesne ili slabe osobe. Ranije se sedam sveštenstva okupilo kako bi obavilo obred.

Episkop Aleksandar (Mileant)

Sakramenti Crkve

Uvod

Sakrament pokore

Sakrament pričesti

Sakrament vjenčanja

Sakrament svećeništva

Sakrament posvećenja

Zaključak

Uvod

INsva živa bića u prirodi pozvana su da rastu i razvijaju se od strane Božjih jelena. U flori i fauni to se radi uz pomoć onih elemenata, elemenata i sredstava kojima je Gospod obogatio prirodu. Čovek, kao nosilac Božje slike, takođe mora rasti, razvijati se i usavršavati - ali ne toliko spolja, koliko iznutra, duhovno. I to takođe radi ne sam, već uz pomoć posebne pozvane Božije snage koja daje život Po milosti.

Sve što je Bog dao Crkvi je provodnik Njegove milosti - Njegova reč u Svetom Pismu, molitve, bogosluženja, crkveno pjevanje, crkvena umjetnost, upute svetih Božjih svetaca ... sakramenti... Ustanovio ih je ili sam Gospod Isus Hristos, ili njegovi apostoli. Njih je sedam: krštenje, krizma, pokajanje, pričest-euharistija, brak, svećenstvo i blagoslov ulja. Sakramenti su nekako visine u dugom lancu brda drugog obožavanja i molitve. Kao što je u čovjeku duhovna suština skrivena iza njegove fizičke ljuske, tako i u sakramentima iza vidljivog i opipljivog svetog djelovanja, blagodaću ispunjena Božja snaga djeluje nevidljivo i tajanstveno. Riječi blagoslova, praćene vanjskim svetim radnjama, poput su duhovnih posuda iz kojih se crpi milost Svetog Duha i daje članovima Crkve.

U ovom ćemo radu ukratko govoriti o suštini svakog sakramenta, kako je uspostavljen, što je glavno u njemu i kako se obavlja.

Sakramenti krštenja i krizme

ODmeđu sakramentima Crkve, na prvom mjestu je sakrament krštenja. Ona kao da služi kao vrata koja vode osobu u blaženo Kraljevstvo Hristovo - Crkvu, koja mu omogućava pristup svim njenim duhovnim blagovima. Čak i prije uspostavljanja krštenja, Gospod Isus Hristos je u svom razgovoru s Nikodemom ukazao na apsolutnu neophodnost istog, rekavši: "Zaista, zaista vam kažem, ako se neko nije rodio iz vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo Božije: ono što je rođeno od tijela tijelo je, a ono što je rođeno od Duha je duh." (Jovan 3: 5-6). Drugim riječima, u svom normalnom stanju osoba nije sposobna za duhovni život - za to mora biti rođena duhovno.

IN sakrament krštenja, vjernik u Hrista kroz trostruko uranjanje u vodu sa zazivanjem imena Svetog Trojstva - Oca i Sina i Svetoga Duha - opere se od svih svojih grijeha, graciozno se rodi za duhovni hrišćanski život i postane član Kraljevstva Božjeg.

Krštenje je uspostavio sam Gospodin naš Isus Hristos, koji ga je posvetio vlastitim primjerom, primivši krštenje od Ivana na rijeci Jordan. Prije svog uzašašća na nebo, Gospod je zapovjedio apostolima da kršte sve one koji vjeruju u Njega: "Idite, učite sve narode, krštavajući ih u ime Oca i Sina i Svetoga Duha"(Matej 28:19).

Za primanje krštenja potrebna je vjera u Isusa Hrista kao Sina Božjeg, pokajanje za sve grijehe i čvrsta namjera da se živi u skladu s Božjim zapovijedima.

Pravoslavna crkva dozvoljava krštenje novorođenčadi u skladu sa vjerom njihovih roditelja i primalaca pod uslovom da su obojica dužni da školuju osobu koja će se krstiti u pravoslavna vjera i voditi ga u istinski kršćanski život. Evanđeoske priče jasno svjedoče da se darovi milosti daju vjerom drugih, na primjer: prema vjeri rimskog stotnika, Gospod je izliječio svog slugu. U iscjeljivanju paralitika, govori kako "Isus je, vidjevši njihovu vjeru (one koji su doveli bolesne), rekao paralitičaru: dijete, oprošteni su ti grijesi."(Marko 2: 5). Vjerom majke Kanaanke Gospod je izliječio njezinu kćer; itd. Stoga primaoci i roditelji koji zanemaruju svetu dužnost odgoja djeteta u kršćanskoj vjeri, oduzimaju mu priliku od djetinjstva da upozna Boga i ostavljaju ga nenaoružanog pred svim iskušenjima koja ga očekuju u odrasloj dobi.

Sektaši osuđuju pravoslavce zbog vršenja sakramenata nad bebama. Ali osnova za krštenje novorođenčadi je da je krštenje zamijenilo obrezivanje Starog zavjeta, koje je vršeno na bebama starim osam dana. Apostol Pavle naziva kršćansko krštenje " obrezivanje čudesno "(Kološanima 2: 11-12).

Budući da na krštenju osoba prima, umjesto starog starog bića, novi zivotpostane Božje dijete i nasljednik vječnog života, sasvim je očito da je krštenje neophodno svima, uključujući i bebe, tako da, fizički se razvijajući, istovremeno rastu u Hristu svojim duhom. Sam Gospod je rekao: "Neka djeca dođu k Meni i ne zabranjuju im, jer takvo je Kraljevstvo Božje."(Luka 18:16). Napokon, i bebe su, poput odraslih, dionici istočnog grijeha i zbog toga ih treba očistiti. U apostolskim spisima više puta se spominje krštenje čitavih porodica (kuća Lidije, kuća tamničara, kuća Stjepana (1 Kor. 1:16), a nigdje se ne spominje isključenje beba iz opšteg krštenja. Oci Crkve u svojim učenjima inzistiraju na krštenju djece. Sveti Grigorije Bogoslov, obraćajući se kršćanskim majkama, kaže: „Imate li bebu? - Ne dopustite da se šteta s vremenom povećava; neka se posveti u djetinjstvu i posvećena Duhu od mladosti. Bojite li se pečata zbog slabosti ljudske prirode, poput kukavne i male vjerne majke? Ali Ana je i prije rođenja obećala Samuela Bogu, a nakon rođenja ga je ubrzo posvetila i odgojila za sveta odora, ne bojeći se ljudske slabosti, već vjerujući u Boga. "

Budući da je krštenje duhovno rođenje, a osoba se rodi samo jednom, onda se sakrament krštenja nad osobom vrši samo jednom: "Jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje"(Efežanima 4: 4).

Krštenje nije samo simbol pročišćenja, ono je sam početak i izvor svih kasnijih božanskih darova, čišćenja i uništavanja svih grešnih nečistoća i davanja novog života. Svi grijesi, izvorni i lični, opraštaju se; otvoren je put za novi život; otvorena je mogućnost primanja Božjih darova. Dalji duhovni rast zasnovan je na čovjekovoj slobodnoj težnji. Ali budući da primamljivo načelo često pronalazi simpatije prema sebi u ljudskoj prirodi koja teži grijehu, moralno poboljšanje nije potpuno bez borbe. U ovoj borbi osoba prima milost pomoć kroz pomazanje svetim smirnom.

Sakrament pomazanja obično se odvija neposredno nakon sakramenta krštenja, čineći s njim jedan liturgijski obred. Novokrštenom daje darove Duha Svetoga, koji ga jačaju u hrišćanskom životu. O darovima Duha Svetoga ispunjenim milošću, Isus Hrist je rekao: "Ko vjeruje u Mene, kako kaže Sveto pismo, iz maternice (iz unutarnjeg središta, srca) poteći će rijeke žive vode. To je rekao o Duhu, koji su vjernici u Njega morali primiti, za Duha Svetoga još nije bio na njima, jer Isus još nije proslavljen "(Jovan 7: 38-39). U sakramentu krizme svaki vjernik sudjeluje u čudu Pedesetnice, kada su apostoli i drugi vjernici primili darove Duha Svetoga. Apostol Pavle, što znači da vjernici primaju milosne darove upravo pomazanjem, piše: "Onaj koji potvrđuje vas i mene u Kristu i koji nas pomazuje je Bog, koji nas je također zapečatio i dao zalog Duha u našim srcima."(2. Car. 1: 21-22).

Blagoslovljeni darovi Duha Svetoga neophodni su svakom vjerniku u Hrista da bi se uspješno borio protiv svojih slabosti i uz mnoga iskušenja kojima je okružen sa svih strana. Pored opštih darova potrebnih svakom kršćaninu, postoje i tzv. izvanredni darovi Duha Svetoga, koji se prenose ljudima koji u Crkvi nose posebne službe, kao što su: svećenici, propovjednici, proroci, apostoli, svi dobronamjerni vladari.

U početku su apostoli vršili sakrament krizme polaganjem ruku (Delianeans 8: 14-17; 19: 2-6). Međutim, već sredinom prvog stoljeća ovaj se sakrament počeo obavljati pomazanjem svetim uljem - svijet... Motivacija za to bila je činjenica da su širenjem hrišćanstva u mnogim zemljama apostoli i njihovi nasljednici bili fizički nesposobni da dignu ruke na svaku novokrštenu osobu. Mnogo je primjera učenja darova ispunjenih milošću upravo pomazanjem uljem u starozavjetnoj svetoj istoriji (Izlazak 29: 7; Lev 8:12; 1. Sam 10: 1; 2. Sam 9: 3; Ps. 132: 2). Otuda i samo ime "Mesija" ili "Hristos", što na grčkom znači "pomazanik".

Sveci svijet(ranije je pisano sa "izhitsu" - " mvro") naziva se posebno pripremljenom i posvećenom kompozicijom mirisnih supstanci i ulja. Miru su prvo posvetili apostoli, a zatim njihovi nasljednici - biskupi, kao nosioci apostolske milosti. Samo pomazanje vjernika vrše starješine (svećenici ).

Da je pomazanje posvećeno mvrom seže do apostola, vidi se iz riječi apostola Pavla, koji je napisao: "Onaj koji potvrđuje vas i mene u Kristu i koji nas pomazuje je Bog, koji nas je također zapečatio i dao zalog Duha u našim srcima." (2. Kor. 1: 21-22). Savršene riječi sakramenta Poklon pečat sveti duh usko povezan s ovom apostolovom izrekom, koji piše: "Ne rastužujte Duha Svetoga Božjeg s kojim ste zapečaćeni na dan otkupljenja"(Ef. 4:30). Krštenje se u Svetom Pismu naziva "danom izbavljenja"; pod "znakom Svetog Duha", nesumnjivo znači "pečat Duha Svetoga", neposredno nakon krštenja.

Kada se sakrament vrši svetim mvromom, vjernici se na krst pomazuju sljedeći dijelovi tijela: čelo, oči, uši, usta, prsa, ruke i noge - izgovaranjem riječi: " Pečat dara Duha Svetoga, amin."

Napomene:

Prije obavljanja sakramenta krštenja novorođenče se imenuje (daje) ime; obično u čast jednog od svetaca Božjih. U isto vrijeme, svećenik ga tri puta potpisuje znakom križa i moli se Gospodu da bude milostiv prema ovoj osobi i, nakon što se krštenjem pridruži Svetoj Crkvi, učini ga sudionikom vječnog blaženstva.

Dolazeći na krštenje, svećenik se moli Gospodinu da protjera iz krštenih svaki zao i nečist duh skriven i gnijezdi se u njegovom srcu i učini ga članom Crkve i nasljednikom vječnog blaženstva. Kršteni sa svoje strane negira đavla i obećava da će i dalje služiti samo Hristu. Čitajući Vjerovanje, potvrđuje svoju vjeru u Isusa Hrista kao jedinorođenog Sina Božjeg i njegovog Spasitelja. Kada se beba krsti, odricanje od vraga i čitanje Vjerovanja izgovaraju u njegovo ime kumovi, koji su garanti za njegovu vjeru. Tada se svećenik moli Gospodinu da posveti vodu u krstionici i, otjeravši đavla od nje, da za krštenog učini izvorom novog i svetog života, istodobno čineći znak križa tri puta u vode, najprije vlastitom rukom, a zatim i osvećenim uljem, kojim također pomazuje krštene kao znak Božje milosti prema njemu. Nakon toga svećenik ga tri puta uroni u vodu govoreći:

"Sluga Božji je kršten(ime) u ime Oca, amin i Sina, amin i Duha Svetoga, amin."

Položen je kršteni bijela odjeća i naprsni krst... Bijela odjeća služi kao znak čistoće duše nakon krštenja i podsjeća ga da i dalje održava ovu čistoću, a križ služi kao znak da je postao kršćanin.

Odmah nakon krštenja vrši se sakrament potvrde. Sveštenik pomazuje krštenu sv. svijet, čineći ih znakom križa na različitim dijelovima tijela uz izgovor riječi: " Pečat (znak) dara Duha Svetoga. "U ovo doba kršteniku se nevidljivo daju darovi Duha Svetoga, uz pomoć kojih raste i jača se u duhovnom životu. Čelo ili čelo pomazano je mašću za posvećivanje uma; oči, uši, nozdrve, usne - za posvećivanje osjećaja; prsa - za posvećenje srca; ruke i noge - za posvećivanje djela i ponašanja. Trostruko hodanje oko krstionice simbolizira "hodanje" po Hristovim zapovijedima, što čini novo krštena osoba poput Njega, znak njegove predanosti Gospodinu.

Krštenje novorođenčadi .

Kao što je već spomenuto, svi ljudi, koji potječu od jedne osobe, naslijedili su od nje prirodu oštećenu izvornim grijehom. Ova duhovna i moralna šteta, poput oštećenog gena, nasljedno se prenosi od roditelja na svoju djecu. Upravo ta grešna pokvarenost drži sve nekrštene, s jedne strane, u stanju duhovne inercije, a s druge strane čini ih sklonima svim grijesima. Apostol Pavle je u svojoj poslanici Rimljanima vrlo detaljno napisao ovu temu. Zbog toga, u principu, ne samo odrasli, već i djeca trebaju duhovni tretman, koji se daje ljudima u sakramentu krštenja. U ovom sakramentu događa se dvostruko čudo: osoba se čisti od svih grijeha, uključujući prvorođenca, i rađa se za duhovni i moralni život. Stoga, što se ranije krsti, to bolje za osobu. Druga je stvar činjenica da djeca još nisu u stanju svjesno cijeniti prisustvo milosti u sebi. Ipak, ne može se poreći da su njihova djetinja i nevina srca vrlo prihvatljiva za sve Božansko. Nije ni čudo što je Gospod rekao: "Neka djeca dođu k Meni i ne ometaju ih, jer takvo je Kraljevstvo nebesko." i "Ako se ne okrenete i ne postanete poput djece, nećete ući u carstvo nebesko."... U svjetlu ovih jasnih Hristovih riječi, svi prigovori krštenju djece trebali bi nestati sami po sebi, a sva rasuđivanja na ovu temu trebala bi se prebaciti na pronalaženje načina što učiniti kako bi milost krštenja bila najučinkovitije usidrena u njima.

Govoreći o bogaćenju duhovnim blagom, treba imati na umu da je ljudska duša sposobna opažati ne samo ono što je svesna i razumeti, već i ono što izmiče svojoj svesti. Dugo su psiholozi utvrdili činjenicu da osoba većinu svojih utisaka i koncepata akumulira upravo u ranom djetinjstvu. Ovaj proces nesvjesnog i polusvjesnog opažanja nastavlja se tijekom cijelog života.

Kad stojimo u crkvi, sve molitve i napevi ne dosežu našu svijest. Međutim, to ne znači da nestaju bez traga. Naprotiv, zaobilazeći svijest, oni prodiru dublje u srce, ostavljajući svoj blagotvorni trag u njemu. Sama duhovna atmosfera hrama prodire duboko u srce, pored našeg aktivnog učešća. Zbog toga, na primjer, stranci, koji su nam došli u službu, osjećaju duhovno uzdizanje i prosvjetljenje u hramu. Slično tome, u odnosu na djecu, treba reći da će doći vrijeme kada će njihova nesvjesno opažena osjećanja tokom molitve u kući ili hramu, akumulirajući se negdje duboko u njihovoj duši, donijeti svoj dobar plod.

Kada je Isus Hristos položio svoje ruke na djecu i blagoslovio ih, On je ne samo izrazio svoju naklonost prema njima, već je Njegova posvećujuća Božanska sila zaista sišla u njihove čiste duše. I ne samo od Spasitelja, već i od mnogih drugih, sličan dobar utjecaj proizlazi - od svećenika koji služi, iz lijepo raspjevanog hora, od roditelja koji svojoj djeci pokazuju svoju ljubav i naklonost - od svih koji nose iskre Njegove svjetlosti.

Rečenom treba dodati da je, pored svjesno ili nesvjesno opaženih utisaka, u sakramentu krštenja, kao i u svim božanskim službama Crkve, nevidljivo aktivna sveprožimajuća milost Božja. Ona je ta koja, više od našeg svjesnog napora, popravlja jednu ili drugu korisnu promjenu u krštenju.

Da li se nešto slično događa u svakodnevni život? Da li svjesno opažamo blagotvorne učinke sunčeve topline i svjetlosti kada se sunčamo u prirodi? Imaju li kupke od sunca i blata, priređene za bolesne i starije osobe, iscjeliteljski učinak na njih, bez obzira na njihovu svijest? Ako pažljivo pogledamo svoj život, vidjet ćemo da pored aktivnih napora primamo i značajan dio svog duhovnog sadržaja. Štoviše, Božja milost vrši svoj blagotvorni utjecaj na nas svaki put kad dođemo u kontakt s njom - bilo da to shvatimo ili ne. Zato je krštenje novorođenčadi i djece općenito korisno i spasonosno za njih.

Samo pogrešan odgoj može oslabiti i, kao, poništiti dobro koje su djeca dobila u krštenju. Zbog toga je toliko važno da i roditelji i primaoci osvijeste potrebu za kršćanskim roditeljstvom.

Dakle, cijela atmosfera krštenja, molitve, sveti obredi su uvijek učinkoviti. U jednom ili drugom stepenu, njihovi blagotvorni učinci prodiru u dušu krštene osobe i tamo ostavljaju svoj trag. Milost Božja, koju beba doživljava kao zrnce bačeno u zemlju, u njemu ne ostaje mrtva, već će pravo vrijeme niknuti i donijeti plod.

Sakrament pokore

Strpokajanje se naziva drugim krštenjem, jer s njega osoba ispire prljavštinu grijeha počinjenih nakon krštenja. U ovom sakramentu vjernik se ispovijeda, tj. Otvoreno priznaje svoje grijehe pred Bogom i preko svećenika, kao svjedok priznanja, prima oprost od samog Gospoda Isusa Hrista. Čak je i Jovan Krstitelj, pripremajući ljude da prime Spasitelja, propovijedao "Krštenje pokajanja za oproštaj grijeha. I svi su od toga kršteni u rijeci Jordan, priznajući svoje grijehe."(Marko 1: 4-5). Moć opraštanja grijeha dao je sam Gospod Isus Hristos, koji je apostolima, a u njihovoj ličnosti, nastavnicima njihovog djela, biskupima i svećenicima, rekao: "Primite Duha Svetoga, kome opraštate grijehe, kome će oprostiti, kome ostavite, kome ostaju"(Jovan 20: 22-23). Dobivši za to ovlaštenje od Gospoda, apostoli su svuda vršili sakrament pokajanja, o čemu čitamo u knjizi Djela apostolska: "Mnogi od onih koji su vjerovali dolazili su, ispovijedali se i otvarali svoja djela."(Djela apostolska 19:18).

Za primanje oproštaja grijeha od pokornika potrebno je: pomirenje sa svim susjedima, iskrena skrušenost za grijehe i njihovo usmeno priznanje, tj. izgovarajući ih naglas, s čvrstom namjerom da popravite svoj život.

U nekim slučajevima se pokajanom nameće „pokora“ (na grčkom - zabrana), koja se sastoji od pobožnih djela i nekih nedaća s ciljem prevladavanja grešnih navika.

Kada se upuštate u sakrament pokajanja, mora se shvatiti da je važno ne samo spoznati svoju grešnost, već je i neophodno prilagodite svoj volja da se ispravi, da budu spremni i čvrsto odlučni u borbi protiv svojih loših sklonosti. Svjestan sebe grešnika, pokajanik traži od Boga da mu pomogne da postane bolji i da mu duhovnu snagu za borbu protiv iskušenja. Takvo iskreno i iskreno pokajanje neophodno je kako bi se učinkovitost ovog sakramenta proširila ne samo na uklanjanje grijeha, već i tako da blagotvorno zacjeljivanje, koji pomaže vjerniku da raste i duhovno raste.

Sama izjava na glas o nečijim duhovnim bolestima i padovima pred ispovjednikom - priznanje grijeha - ima značenje da pobjeđuje ponos - ovaj glavni izvor grijeha i osjećaj beznađa nečijeg ispravljanja. Otkrivanje grijeha na svjetlosti već ga približava izbacivanju iz sebe.

Onaj koji započinje sakrament pokajanja za njega se priprema tzv sranje, tj. molitveni asketizam, post i samo-upijanje, s ciljem spoznaje vlastite grešnosti i potrebe da se razmotri put ka ispravljanju.

U sakramentu pokajanja Božje milosrđe dolazi prema pokajniku, svjedočeći ustima pastora-ispovjednika da Nebeski Otac ne odbija onoga koji mu dođe, kao što nije odbacio izgubljenog sina i pokajanog carinik. Ovo se svjedočenje sastoji od posebnih dopustljivih riječi koje je svećenik izgovarao nad pokajnikom.

Napomene

Poželjno je priznanje izvršiti navečer, dan ranije Pričest, ili prije početka Božanska liturgija, čitajući Sate. Na ispovijedi ne trebate čekati pitanja svećenika, već sami morate navesti svoje grijehe. Da biste to učinili, morate se pripremiti za ispovijed kod kuće: povući se, sabrati misli i pažljivo pratiti svoj život. Moramo se ukorijeniti za svaki grešni čin, pokajati se od srca pred Bogom i razmišljati o tome kako ispraviti svoj život. Dobro je svoje grijehe zapisivati \u200b\u200bna papir i čitati ih ispovjedniku na ispovijedi, kako ne biste nešto zaboravili.

Približavajući se ispovijedi, pokajnik se pokloni analogu i poljubi krst i evanđelje koje leži na analogonu. Čovjek mora govoriti iskreno, ne zaklanjajući ružnoću grijeha općim izrazima (na primjer, "u svemu sagriješio" ili "zgriješio protiv 7. zapovijedi"). Prilikom ispovijedi, potrebno je izbjegavati samoopravdanje i pokušaje iznošenja "olakšavajućih okolnosti", poput referenci na treće strane koje su nas navodno uvele u grijeh. Sve dolazi iz ponosa i lažne sramote.

Na kraju ispovesti, svećenik stavlja epitrahilj na pognutu glavu pokajanog i čita molitvu odrješenja moleći Boga da oprosti sve njegove grijehe. Poljubivši krst, ispovjednik odlazi s govornice uzimajući blagoslov od svećenika.

Znak Božjeg prihvaćenog pokajanja su osjećaji mira, lakoće i radosti koje osoba doživi nakon ispovijedi.

Sakrament pričesti

Cduhovna obnova je cilj naših života. To se ostvaruje ne samo našim naporima, već posebno našim misterioznim sjedinjenjem s Bogočovjekom Isusom Hristom - izvorom života. Sakrament u kojem se vrši ovo zajedništvo naziva se Pričest, a događa se za vrijeme božanske Liturgije, gdje hljeb i vino u čaši postaju istinsko Tijelo i Krv Gospoda našega Isusa Hrista.

Gospodin je otkrio potrebu da se vjernici ujedine s Njim u razgovoru o Vinovoj lozi: "Kao što grana ne može sama roditi, osim ako je na vinovoj lozi, tako ne možete ni vi ako niste u Meni. Ja sam vinova loza, a vi ste grane. Onaj koji prebiva u Meni i ja u njemu, donosi mnogo voće, jer bez Mene ne možeš učiniti ništa "(Jovan 15:46). Još jasnije otkrio je potrebu za zajedništvom u svom govoru o Nebeskom kruhu: "Ako ne jedete meso Sina Čovječjega i ne pijete Njegovu krv, nemate života u sebi. Onaj koji jede Moje meso i pije Moju krv ima život vječni, a ja ću ga uskrisiti u posljednji dan. Za Moje tijelo uistinu je hrana, a moja krv zaista pije, onaj koji jede moje meso i pije moju krv, prebiva u meni i ja u njemu. "(Jovan 6: 53-56).

Sam način vršenja ovog sakramenta uspostavio je Gospodin Isus Hrist Posljednja večera - uoči Njegove patnje na Križu. Izvodeći ga prvi put lično, Gospod je uzeo hleb i, zahvalivši Bogu Ocu na svim Njegovim milosrđima prema ljudskom rodu, slomio i dao ga učenicima, rekavši: "Uzmite jesti: ovo je Moje Tijelo, koje je dano za vas; ovo činite u spomen na Mene."Zatim, uzevši čašu i zahvalivši se, dade je apostolima, govoreći: "Pijte iz nje svi, jer ovo je moja krv novog zavjeta, koja se prolijeva za vas i za mnoge za oproštenje grijeha."(Matej 26: 26-28; Marko 14: 22-24; Luka 22: 19-24; 1. Kor. 11: 23-25).

Pošto je pričestio apostole, Gospod im je zapovjedio: "Učini to u znak sjećanja na mene," - one. radi to neprestano, sjećajući se Mene i svega što sam učinio da spasim ljude. Prema ovoj zapovijedi, sakrament pričesti se neprestano vrši u Crkvi i obavljat će se do kraja stoljeća za vrijeme božanske službe zvane Liturgija, tokom kojeg se hljeb i vino preobražavaju snagom i djelovanjem Duha Svetoga ili transupstancioniraju u pravo Tijelo i u istinsku Krv Hristovu. Sakrament pričesti se također naziva euharistija, što na grčkom znači "zahvalnost", jer zahvalnost Bog je glavni sadržaj molitava ovog bogosluženja.

Prvi kršćani pričešćivali su se svake nedjelje, koja se tada nazivala "Gospodnjim danom". Međutim, s vremenom je revnost hrišćana počela propadati i sada se većina pričešćuje jednom ili nekoliko puta godišnje, što je, naravno, vrlo tužno, jer je sjedinjenje s Gospodom moćan izvor duhovna obnova i unutarnje snage za vjernika.

Međutim, češće pričešćivanje ne bi trebalo biti razlogom gubitka poštovanja prema ovom najvećem Sakramentu. Uvijek mu treba pristupiti s odgovarajućom pripremom: čišćenjem savjesti od grijeha, molitvom i duhovnom samodisciplinom.

Bilješka

Hleb za pričest koristi se sam, jer svi vjernici u Hrista čine jedno tijelo od Njega, čija je glava sam Hristos. "Jedan je hljeb, a mi koji smo mnogi jedno smo tijelo; jer svi mi dijelimo jedan hljeb," -kaže apostol Pavle (1. Kor. 10:17). Samo ime kruha u Evanđelju - artos - kaže da nije beskvasni hljeb (matzo), odnosno kruh od kvasca. Vino za pričest trebalo bi biti tamnocrveno, podsjećati na krv.

U apostolsko doba kršćani su se pričešćivali svake nedjelje... Vremenom je ta revnost počela slabiti, tako da se u modernoj praksi vjernici pričešćuju mnogo rjeđe. U principu, trebali biste se pričešćivati \u200b\u200bčešće. Dobro je pričestiti se pet puta godišnje: na dan sjećanja na svog sveca i jednom tijekom svakog od četiri posta. Neki ispovjednici savjetuju da se pričešćuju na Dvanaest velikih blagdana, danima velikih svetaca, zaštitničkim blagdanima. Pod vodstvom i blagoslovom duhovnog mentora laici se mogu pričešćivati \u200b\u200bjoš češće. Ali, u ovom slučaju, moramo pokušati ne izgubiti onaj osjećaj poštovanja i straha od Boga, koji bismo uvijek trebali iskusiti kad pristupimo Kaležu.

Priprema za pričest obično traje nekoliko dana i tiče se i tjelesnog i duhovnog života osobe. Tokom perioda posta, koji se obično dešavaju tokom mnogih dana posta (Velikog, Božićnog, Apostolskog i Uspenskog), treba se suzdržavati od skroman hranu (meso i mliječni proizvodi), od fizičkih užitaka i svih vrsta pretjerivanja, pokušavajući ostati u molitvi u komunikaciji s Bogom. Kad god je to moguće, pokušajte prisustvovati hramskim službama.

Kada se post odvija izvan postova koje je utvrdila Crkva, tada bi kršćanin trebao barem poštivati \u200b\u200bdane posta - srijedu i petak - i opet se nekoliko dana suzdržavati od pretjerivanja i fizičkih zadovoljstava. Kršćanin treba pojačati svoju molitvu, čitati knjige duhovnog sadržaja, meditirati o Bogu i pokušati ostati u zajednici s Njim. Prije Pričesti, trebate se pokajati za svoje grijehe i priznati svom ispovjedniku kako biste pripremili dušu za dostojan prijem velikog Gosta.

Uoči pričesti, uz večernje molitve, kod kuće treba čitati i kanon svete pričesti. Sveštenstvo i najrevnosniji laici takođe su čitali kanon Spasitelju, odnosno kanon pokajanja, kanone Presvete Bogorodice i Anđela čuvara. Nakon ponoći nije dozvoljena hrana ili piće (i naravno zabranjeno pušenje). Ujutro na dan pričesti, nakon jutarnjih molitava, treba čitati molitve za svetu pričest. Nakon pričesti čitaj zahvalnost molitve štampane u molitveniku.

Sakrament vjenčanja

ODporodica je glavna "ćelija" ljudskog društva. Ako se porodice počnu raspadati, tada država prekida s njima. S gledišta kršćanstva, svaka porodica je "mala crkva" u kojoj članovi Hristove crkve rastu i formiraju se. Stoga je sasvim razumljivo kakvu su veliku pažnju apostoli i njihovi nasljednici uvijek poklanjali porodici i brinuli se o njenom jedinstvu i snazi.

Da bi blagoslovila novu porodicu, Crkva je ustanovila sakrament braka. Na ovom sakramentu, mladenka i mladoženja obećavaju pred Bogom da će biti međusobno vjerni i voljeti se. Svećenik u posebnim molitvama traži milost Božju za zajednički život, uzajamnu pomoć i jednoglasnost te za blagoslovljeno rođenje i hrišćanski odgoj djece.

Bog je uspostavio brak u raju. Nakon stvaranja Adama i Eve, Bog ih je blagoslovio i rekao : "Plodite se i množite se, napunite zemlju i savladajte je"(Postanak 1:28). Isus Krist je svojim prisustvom u braku u Kani Galilejskoj posvetio brak i potvrdio njegovu božansku uredbu, rekavši: "Onaj koji je stvorio (Boga) u početku je stvorio muškarca i ženunjih (Post 1:27). A on je rekao: "Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prilijepiti se za ženu i njih će dvoje postati jedno tijelo." (Post. 2:24), tako da više nisu dvoje, već jedno tijelo. I tako da se Bog ujedinio, da se čovjek ne razdvaja "(Matej 19: 4-6).

Apostol Pavle, objašnjavajući važnost božanske institucije braka, dodaje: "Ova tajna je sjajna,"i uspoređuje odnos između muža i žene sa jedinstvom između Hrista i Njegove Crkve (Efežanima 5: 31-32). Ovo jedinstvo temelji se na Hristovoj ljubavi prema Crkvi i na potpunoj predanosti Crkve volji svog Spasitelja. Stoga je muž dužan nesebično voljeti svoju ženu, a supruga mora poštovati muža i podržavati ga kao glavu i vođu porodice.

"Muževi" - kaže apostol Pavle, - "volite svoje žene, kao što je i Krist volio Crkvu i dao se za nju ... ko voli svoju ženu, voli sebe ... Žene, pokoravajte se svojim muževima Gospodinu, jer je muž glava žene, kao što je Hristos glava Crkve i On je Spasitelj tijela. " (Efežanima 5: 22-23). Stoga su supružnici dužni čuvati uzajamna ljubav i poštovanje, uzajamna odanost i odanost. Dobar kršćanski porodični život izvor je ličnog i javnog dobra. Porodica je temelj ne samo društva, već i Kristove crkve. U zdravoj porodici formiraju se budući članovi društva i vjernici pobožni hrišćani.

Sakrament vjenčanja nije potreban svima. Međutim, osobe koje dobrovoljno ostanu u celibatu moraju se ponašati čist i čist život, koji je, prema učenju Riječi Božje, viši od bračnog života i jedan je od najvećih podviga (Matej 19: 11-12; 1. Kor. 7: 8-40).

Napomene

Bračna služba započinje tzv. zaruke.Mladoženja stoji s desne strane, a mladenka s lijeve strane. Svećenik ih blagosilja tri puta i daje im upaljene svijeće u rukama, u znak bračne ljubavi, blagoslovljene od Gospoda. Nakon molbi Bogu za udijeljenje svih blagoslova i milosti zaručnicima te za njihovo očuvanje i ujedinjenje u miru i istomišljeništvu, svećenik ih blagosilja vjenčanim prstenima. Nevjesta i mladoženja nose prstenje kao znak nepovredivosti bračne zajednice u koju žele ući.

Zaruke slijede vjenčanje, koja se odvija usred crkve ispred analoga, na kojem leže križ i evanđelje. U isto vrijeme, svećenik se moli Gospodinu da blagoslovi brak i pošalje svoju nebesku milost onima koji u njega ulaze. Kao vidljivi znak ove milosti, stavlja im krune, a zatim ih blagosilja tri puta, govoreći: " Gospode, Bože naš, krunim slavom i čašću!"(tj. blagoslovi ih). U pročitanoj poslanici apostola Pavla rečeno je o važnosti sakramenta vjenčanja i o međusobnim obavezama muža i žene, a u Evanđelju - o tome kako Gospod Isus Hristos sa Njegovo prisustvo blagoslovilo je brak u Kani Galilejskoj, učinivši njegovo prvo čudo. Oni koji idu zajedno u braku piju vino iz jedne čaše u znak da od sada moraju živjeti složno, dijeleći svoje radosti i tuge. -časovna šetnja za svećenikom oko govornice s evanđeljem podsjeća ih da se čitav njihov porodični život treba temeljiti na učenjima Gospoda Isusa Hrista, iznetim u Evanđelju.

Mješoviti brak, tj. brak pravoslavca s nepravoslavnim (ili obrnuto) dozvoljen je u slučajevima kada druga strana pripada nekoj od tradicionalnih kršćanskih denominacija koje priznaju osnovne kršćanske dogme, na primjer, o Svetoj Trojici, o Isusovom božanstvu Hristos itd. U slučaju mješovitog braka, nepravoslavna osoba obećava da će djeca rođena iz ovog braka biti krštena i odgajana u pravoslavnoj vjeri.

Neraskidivost braka ... Crkva samo u izuzetnim slučajevima daje pristanak na raskid braka, uglavnom kada je preljuba već oskvrnjena ili uništena životnim okolnostima (na primjer, dugotrajno nepoznato odsustvo jednog od supružnika). Ponovni brak, na primjer nakon smrti muža ili žene, je dozvoljen. Međutim, molitve za druge žene više nisu tako svečane i pokajničke su prirode. Treći brak tolerira se samo kao manje zlo kako bi se izbjeglo veće zlo - razuzdanost (objašnjenje svetog Vasilija Vel).

Sakrament svećeništva

IN Sakramentom sveštenstva, ili ređenjem, koje Crkva priznaje, dostojni kandidat je zaređen za biskupa, prezvitera ili đakona i prima milost Duha Svetoga za sveto služenje Crkve Hristove.

Svećenička služba u Crkvi je posebno milostiva: budući da ovde stojite pred Gospodom u molitvi za čitav narod; i prinošenje beskrvne žrtve Bogu na Božanskoj liturgiji u ime svih vjernika; i vodstvo duša ljudi na putu do Carstva Nebeskog; i uzgoj stada Božjeg, po uzoru na Gospoda Isusa Hrista, koji je rekao: "Ja sam dobri pastir, i ja znam svog, i moj mene poznaje ... Dobri pastir polaže svoj život za ovce ..." I ako u svakom dobrom djelu tražimo Božji blagoslov i pomoć, tim više, pri ulasku u pastoralnu službu za život, treba se zazivati \u200b\u200bBožja milost, blagoslivljajući ovaj podvig, pomažući i jačajući budućeg pastora. Blagoslov se svodi na one koji se približavaju prihvaćanju dara svećeništva, ređenjem biskupa, koji sam nasljedno nosi milost svećenstva, za vrijeme molitve svećeničkog vijeća i svih ljudi prisutni na službi.

Sveto pismo daje izravne i jasne naznake da je ređenje svećeništva poruka posebna milostiva pokloni, bez kojih je ova usluga nemoguća.

Postoje tri stupnja svećeništva: đakon, prezbiter (sveštenik) i biskup (biskup). Posvećen đakon prima milost službe u vršenju sakramenata, posvećenih sveštenik prima milost za vršenje sakramenata, a inicirani u biskup, osim toga, prima milost i inicira druge da vrše sakramente.

Sakrament svećeništva je božanska institucija, kao što je sv. Pavla kada kaže da je sam Gospod Isus Hrist "Neke postavljam za apostole, druge za proroke, druge za evanđeliste, treće za pastire i učitelje, za usavršavanje svetaca, za rad službe, za izgradnju Tijela Hristovog"(Efežanima 4: 11-12).

O izboru i ređenju sv. apostoli prvih đakona u knjizi Djela apostolskih kažu: "Oni [ljudi koje je narod izabrao] postavljeni su pred apostole, a ovi [apostoli] su se pomolivši položili ruke na njih." (Djela 6: 6). Kaže se za ređenje starješina: "Uredivši im starešine u svakoj crkvi, oni [apostoli Pavle i Varnava] molili su se postom i predali ih Gospodu u koga su vjerovali." (Djela 14:23).

U poslanicama Timoteju i Titu, od kojih apostol. Pavao je zaredio za biskupe, stoji: "Podsjećam vas [biskupa Timoteja] da zapalite Božji dar koji je u vama kroz moje ređenje" (1. Tim. 1: 6). "U tu svrhu postavio sam vas [biskupa Tita] na Kretu, tako da ćete dovršiti nedovršeni posao i postaviti starešine u sve gradove, kako sam vam zapovjedio." (Tit. 1: 5). Upozoravajući biskupa Timoteja da bude oprezan pri podizanju novih kandidata za svećeništvo, on piše: "Na brzinu ne polažite ruke na nikoga i ne postanite sudionici tuđih grijeha. Budite čisti." (1. Tim. 5:22). O moralnim osobinama kandidata za sveti stupanj apostola. Paul piše: "Ali biskup mora biti besprijekoran ... Đakoni moraju biti iskreni ..."(1. Tim. 3: 2, 8).

Iz ovih i drugih odlomaka Novozavjetnog pisma jasno je da su i apostoli i njihovi nasljednici, prvo, svugdje tražili kandidate za razne svete stupnjeve, i, drugo, da su sakrament svećenstva izvršili polaganjem na ruku.

Napomene

Sakrament svećenstva vrši se u oltaru, na oltaru za vrijeme biskupske službe Liturgije. Đakone i svećenike zaređuje jedan biskup, a ređenje za biskupe vrši sabor biskupa, najmanje dva.

Posvećenost đakoni obavljen na Liturgiji nakon posvećenja darova, što pokazuje da đakon nema pravo vršenja sakramenata; u svećeniciposveti se na "liturgiji vjernika" nakon "velikog izlaska", tako da će posvećenik, koji je za to dobio odgovarajuću milost, sudjelovati u posvećenju darova; u biskupi posvećuju se tokom "liturgije katekumena" nakon "malog ulaza", što pokazuje da je biskup dobio pravo posvećivati \u200b\u200bdruge u različite svete stupnjeve.

Najvažniji čin posvećenja je biskupsko polaganje ruku sa zazivanjem milosti Duha Svetoga na posvećenoga, pa se stoga ovo posvećenje naziva ređenje, ili na grčkom, ređenje.

Ko je zaređen za đakone ili svećenike, u oltar se uvodi kroz kraljevska vrata. Hodajući tri puta oko prijestolja i ljubeći njegove uglove, on klanja pred njim. Biskup prekriva glavu završnim dijelom svog omofora, tri puta čini znak križa i, položivši ruku na nju, naglas izjavljuje da ta osoba "Božanska milost ... upućuje (to jest, ređenjem) u đakon (ili prezbiter).; pomolimo se za njega, neka mu dođe blagodat Presvetog Duha. " Na klirosu pjevaju na grčkom: "TO irie jeo ei sanjaj " ("Gospodaru imaj milosti"). Stavljajući na zaređenu svetu odeću koja odgovara njegovom činu, biskup proglašava: "Aksio!" (Dostojno "), a ovaj" aksioz "ponavljaju svi svećenici i pjevači. Nakon odijevanja, svećenstvo do stupnja pripadnosti zaređenog poljubi novoimenovanog kao svog brata i on s njima učestvuje u daljem toku Liturgije.

Posvećenje u episkope odvija se na gotovo isti način, s tom jedinom razlikom što svećenik, pre početka Liturgije, usred crkve, izgovara ispovest pravoslavne vere i obećava da će svoju službu pravilno proći prema zakona, i nakon "malog ulaza", za vrijeme pjevanja "trisagiona", donesenog pred oltar i klekne pred prijestolje; kada tada biskup koji predvodi službu pročita molitvu posvećenja, tada svi biskupi, osim što polažu ruke na posvećenu, i dalje drže otvoreno Evanđelje nad glavom spuštenih slova.

U modernoj praksi, za biskupa celibat nužno, iako su u prvim stoljećima kršćanstva mnogi biskupi bili vjenčani i imali djecu. Praksa celibata za biskupe ojačana je nakon 6. ekumenskog sabora. Što se tiče svećenika i đakona, Crkva je odlučila da im ne nameće takav obavezni teret, već da slijedi drevno pravilo, zabranjujući svećenicima da se vjenčavaju po primanju ređenja, ali dopuštajući osobama koje su već vjenčane za sakrament svećeništva i čak i uzimajući ovo u obzir kao normu ... Seventi, poput onih sa ženom u drugom braku, ne mogu se zarediti. U Rimskoj crkvi u 4.-6. Stoljeću uveden je i celibat za svećenike i đakone. Ovu je inovaciju odbio 6. Vaseljenski sabor, ali pape su ignorirali odluku Koncila.

Protestanti su odbacili uredbu sveštenstva. Njihovi pastiri se biraju i opskrbljuju obični ljudimeđutim, oni ne primaju nikakve posebne milosti ispunjene inicijacije i, u tom smislu, ne razlikuju se od običnih članova svojih zajednica. Istorijski gledano, ovo je zbog protesta protiv zloupotrebe prava od strane latinskog sveštenstva na kraju srednjeg vijeka. Odbacujući svećenstvo, protestanti su se lišili blagoslovljenih sakramenata Crkve, uslijed čega se u njihovim javnim molitvama podsjeća samo na Posljednju večeru, ali nema stvarnog zajedništva Tijela i Krvi Hristove.

Sakrament posvećenja (Unction)

IN Uz blagoslov ulja, prilikom pomazanja bolesnika blagoslovljenim uljem, poziva se milost Božja da ga izliječi od tjelesnih i mentalnih bolesti. Ovaj sakrament se također naziva unction, jer se na njemu okupi nekoliko svećenika ("vijeće"), iako ga, ako je potrebno, može obavljati i jedan svećenik. Ovaj sakrament potječe od apostola. Dobivši od Gospoda Isusa Hrista autoritet tokom propovijedi da liječi sve bolesti i slabosti, oni "mnogi bolesnici su pomazani uljem i izliječeni"(Marko 6:13). O ovom sakramentu posebno detaljno govori apostol Jakov: "Je li neko od vas bolestan? Neka pozove starješine Crkve i neka se mole za njega, pomazujući ga uljem u ime Gospodnje. A molitva vjere izliječit će bolesnika, a Gospod će podiži ga, a ako je počinio grijehe, oprostit će mu se. "(Jakov 5: 14-15).

Sveti apostoli nisu ništa propovijedali sami, već su poučavali samo ono što im je Gospod zapovjedio i nadahnuti Duhom Svetim. Ap. Paul kaže: "Objavljujem vam, braćo, da Evanđelje koje sam vam propovijedao nije ljudsko, jer sam ga primio i naučio ne od ljudi, već kroz otkrivenje Isusa Hrista." (Gal 1: 11-12).

Vidljiva strana sakramenta je da svećenici dosljedno obavljaju sedmerostruko križno bolesničko pomazanje uljem. Pomazanje prati molitva, čitanje utvrđenih odlomaka iz apostola i jevanđelja. Na samom pomazanju molitva se izgovara sedam puta: "Sveti Oče, liječniku duša i tijela, koji je poslao Sina Tvoga Jedinorođenog, Gospoda našega Isusa Hrista, koji liječi svaku bolest i izbavlja od smrti, izliječi slugu Tvoga ime rijeka) ... "

Napomene

Prije početka neimenovanog, mala posuda s uljem stavlja se u posudu s pšenicom, kao znak Božje milosti, a u ulje se dodaje crno vino da oponaša "milosrdnog Samarićanina" i podsjeća na krv Hristovu prolivena na križu; oko posude u pšenicu se postavljaju zapaljene voštane svijeće, a između njih - sedam štapića s vatom na kraju za sedmostruko pomazanje pacijenta. Upaljene svijeće dijele se svima prisutnima. Nakon molitve za posvećenje ulja i da ono, milošću Božjom, služi bolesniku da iscjeljuje nemoći duše i tijela, čita se sedam odabranih odlomaka iz apostolskih knjiga i sedam evanđeoskih priča. Nakon čitanja svakog Jevanđelja, svećenik pomaza bolesniku čelo, obraze, prsa, ruke na krstasti način, moleći istovremeno Gospodu da On kao doktor duša i tijela izliječi svog bolesnog slugu od tjelesne i mentalne nemoći. Nakon sedmog pomazanja, svećenik otkriva Evanđelje i držeći ga dolje, stavlja ga na glavu bolesnika čitajući molitvu za oproštaj grijeha. Ovdje, za bolesnike, mnoštvo njegovih sluga stoji pred Gospodinom i molitvom vjere u ime cijele Crkve moli Njega, milosrdnog, da podari slab oproštaj grijeha i očisti ga od svake nečistoće. To takođe znači da osoba koja je iscrpljena dušom i tijelom nije uvijek u stanju da pravilno prizna svoje grijehe; ovo olakšanje savjesti onoga koji prima sakrament blagoslova otvara put njegovom blagodatnom iscjeljenju od bilo koje tjelesne bolesti.

U nekim crkvama, uz učešće biskupa, ponekad se istovremeno obavlja više obreda blagoslova nad više osoba. To se obično događa na kraju Velikog posta.

Zaključak

Itako svaki sakrament unosi svoj poseban dar u našu dušu. U sakramentu krštenja u nas je položeno sjeme svetog života koje moramo sami uzgojiti; u sakramentu potvrde, daje nam se blagodatna pomoć za duhovni rast i za borbu protiv iskušenja; u sakramentu pokajanja primamo oproštenje i čišćenje grijeha počinjenih nakon krštenja; u sakramentu pričesti koju opažamo Božanski životpričešćivanje Tijelom i Krvlju Hristovom; u sakramentu blagoslova ulja primamo iscjeljenje od unutarnjih i vanjskih bolesti, posebno od teško pokajanih ili zaboravljenih grijeha; u sakramentu ženidbe posvećen je porodični život, smanjen je blagoslov Božji na rođenje i kršćanski odgoj djece; u uredbi sveštenstva daje se moć biti molitvenikom za druge, izvršivačem obreda i vodičem u duhovnom životu.

Svatko tko sakramentima pristupa s vjerom i poštovanjem, zaista osjeća u svojoj duši priliv duhovnih sila i jasnu promjenu proizvedenu dodirom milosti Svetog Duha. U duši plamti vatra, na nju se spušta mir, popušta zbunjenost i poremećaj osjećaja. Osoba je odlučna da voli Boga i bližnje i živi dobro.

Sjetimo se ovog milosrđa Božjeg koje nam je dano u sakramentima Crkve i pristupimo im s jakom vjerom, nadom i zahvalnošću našem Spasitelju!

Pravoslavne sakramente - sveti obredi koji se manifestuju u pravoslavnim crkvenim obredima, putem kojih se vernicima saopštava nevidljiva Božanska blagodat ili spasonosna sila Boga.

U pravoslavlju je to prihvaćeno sedam sakramenata: krštenje, krizma, euharistija (pričest), pokajanje, sakrament svećeništva, sakrament vjenčanja i blagoslov ujaka. Krštenje, pokajanje i euharistiju ustanovio je sam Isus Hristos, kako se izvještava u Novom zavjetu. Crkvena tradicija svjedoči o božanskom porijeklu drugih sakramenata.

Sakramenti su nepromjenjivi, ontološki svojstveni Crkvi. Suprotno tome, vidljivi sakramenti (obredi) povezani sa vršenjem sakramenata formirali su se postepeno kroz istoriju Crkve. Vršilac sakramenata je Bog, koji ih vrši rukama svećenika.

Sakramenti čine Crkvu. Samo u Sakramentima kršćanska zajednica nadilazi čisto ljudske standarde i postaje Crkva.

SVIH 7 (SEDAM) Sakramenata Pravoslavne Crkve

Sakramentom naziva se takvom svetom radnjom kojom se blagodat Svetog Duha ili spasonosna sila Božja daje tajno, nevidljivo nekoj osobi.

Sveta pravoslavna crkva sadrži sedam sakramenata: Krštenje, krizma, pokajanje, pričest, brak, svećenstvo i Blagoslov ulja.

U Vjerovanju se spominje samo Krštenje, jer je to poput vrata u Crkvu Hristovu. Samo oni koji su kršteni mogu se služiti drugim uredbama.

Pored toga, u vrijeme sastavljanja Simbola vjere bilo je sporova i sumnji: zar se neki ljudi, poput jeretika, na primjer, ne bi trebali krstiti drugi put kad se vrate u Crkvu. Vaseljenski sabor je naznačio da se krštenje može vršiti samo nad osobom jednom... Zato se i kaže - "Priznajem ujedinjeniBogojavljenje ".

Sakrament krštenja

Sakrament krštenja je takav sveti čin u kojem vjernik u Hrista kroz tri puta uronjenje tijela u vodu, sa zazivanjem imena Presvetog Trojstva - Oca i Sina i Svetoga Duha, opere se od istočnog grijeha, kao i od svih grijeha koje je počinio prije Krštenja, rodi se blagodaću Duha Svetoga u novi duhovni život (duhovno rođen) i postaje član Crkve, tj. blagosloveno Kraljevstvo Hristovo.

Sakrament krštenja uspostavio je sam naš Gospodin Isus Hrist. Krštenje je posvetio vlastitim primjerom krštenjem Ivana. Tada je, nakon svog uskrsnuća, apostolima dao zapovijed: Idite podučavati sve narode, krštavajući ih u ime Oca i Sina i Svetog Duha (Matej 28:19).

Krštenje je neophodno svima koji žele biti članovi Hristove Crkve. Ako se neko ne rodi iz vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo Božije- rekao je sam Gospodin (Jovan 3,5).

Vjera i pokajanje moraju biti kršteni.

Pravoslavna crkva krštava dojenčad prema vjeri njihovih roditelja i primalaca. Zbog toga na Krštenju postoje primaoci koji jamče za vjeru krštene osobe pred Crkvom. Moraju ga naučiti vjeri i pobrinuti se da njihovo kumče postane pravi kršćanin. Primaoci su sveta dužnost i oni teško griješe ako zanemaruju tu dužnost. A činjenica da se milosni darovi daju vjerom drugih, u Evanđelju smo dobili naznaku za ozdravljenje paralitičara: Isus, vidjevši njihovu vjeru (koja je dovela bolesnika), kaže paralitičaru: dijete! Opraštaju ti se grijesi (Oznaka 2, 5).

Sektaši smatraju da se bebe ne smiju krstiti i osuđuju pravoslavce zbog vršenja sakramenta nad bebama. Ali osnova za krštenje novorođenčadi je da je krštenje zamijenilo obrezivanje Starog zavjeta, koje je vršeno na osmodnevnim bebama (kršćansko krštenje se naziva obrezivanje nije ručno (Kol. 2, 11)); a apostoli su krstili čitave porodice, što je nesumnjivo uključivalo i djecu. Dojenčad su, poput odraslih, dionici istočnog grijeha i od njega se treba očistiti.

Sam Gospod je rekao: Neka djeca dođu k Meni i ne zabranjuju im, jer takvo je Kraljevstvo Božje(Luka 18:16).

Budući da je krštenje duhovno rođenje, a osoba se rodi jednom, tada se sakrament krštenja nad osobom vrši jednom. Jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje (Efežanima 4: 4).

Pomazanje Postoji sakrament u kojem se vjerniku daju darovi Duha Svetoga, jačajući ga u duhovnom kršćanskom životu.

Sam Isus Hristos je rekao o darovima Duha Svetoga ispunjenim milošću: Ko vjeruje u Mene, kako kaže Sveto pismo, od maternice (tj. iz unutarnjeg centra, srca) poteći će rijeke žive vode. Rekao je ovo o Duhu, koji su morali primiti oni koji su vjerovali u Njega, jer Duh Sveti još nije bio na njima, jer Isus još nije bio proslavljen (Jovan 7, 38-39).

Apostol Pavle kaže: Onaj koji vas i mene potvrđuje u Kristu i koji nas pomazuje je Bog, koji nas je također zapečatio i dao zalog Duha u naša srca (2. Kor. 1: 21-22).

Blagoslovljeni darovi Duha Svetoga neophodni su svima koji vjeruju u Hrista. (Postoje i izvanredni darovi Duha Svetoga koji se prenose samo određenim ljudima, kao što su: proroci, apostoli, kraljevi.)

U početku su sveti apostoli polagali ruke sakrament potvrde (Djela 8, 14-17; 19, 2-6). I krajem prvog vijeka, sakrament potvrde počeo se obavljati pomazanjem svetom krizmom, po uzoru na starozavjetnu crkvu, budući da sami apostoli nisu imali vremena izvršiti ovaj sakrament polaganjem sv. ruke.

Sveti svijet je posebno pripremljena i osvećena kompozicija mirisnih supstanci i ulja.

Miru su svakako posvetili sami apostoli i njihovi nasljednici - biskupi (biskupi). I sada samo biskupi mogu posvetiti smirnu. Kroz pomazanje svete krizme koju su posvetili biskupi, u ime biskupa prezbiteri (svećenici) mogu izvršiti Sakrament Potvrde.

Kada se sakrament proslavlja svetim smirnom, vjerniku se u križu pomazuju sljedeći dijelovi tijela: čelo, oči, uši, usta, prsa, ruke i noge - izgovaranjem riječi „Pečat dara Duhu Sveti. Amin. "

Neki Sakrament Potvrde nazivaju „Pedesetnicom (silazak Duha Svetoga) svakog kršćanina“.

Sakrament pokore

Pokajanje je sakrament u kojem vjernik priznaje (verbalno) svoje grijehe Bogu u prisustvu svećenika i preko svećenika prima oproštenje grijeha od samog Gospodina Isusa Hrista.

Isus Hristos dao je svetim apostolima, a preko njih i svih svećenika, vlast da dopuštaju (opraštaju) grijehe: Primite Duha Svetoga. Oprostiće se grijesi; na kome odlazite, na kome će ostati (Jovan 20, 22-23).

Čak je i Jovan Krstitelj, pripremajući ljude da prime Spasitelja, propovijedao krštenje pokajanja za oproštenje grijeha ... I sve ih je krstio u rijeci Jordan, priznajući svoje grijehe (Marko 1, 4-5).

Sveti apostoli, primivši za to vlast od Gospoda, izvršiše sakrament pokajanja, mnogi od onih koji su vjerovali su dolazili, ispovijedali se i otvarali svoja djela (Djela 19, 18).

Da biste dobili oproštaj (dopuštenje) grijeha od ispovjednika (pokornika), potrebno je: pomirenje sa svim susjedima, iskrena skrušenost zbog grijeha i njihovo usmeno priznanje pred svećenikom, čvrsta namjera da ispravite svoj život, vjera u Gospoda Isusa Hrista i nadu u Njegovu milost.

U posebnim slučajevima pokajniku se nameće pokora (grčka riječ je „zabrana“), propisujući određene privacije usmjerene na prevladavanje grešnih navika i vršenje određenih pobožnih djela.

Za vrijeme svog pokajanja, kralj David napisao je molitvu-pjesmu pokajanja (Psalam 50), koja je primjer pokajanja i započinje ovim riječima: „Smiluj mi se, Bože, po velikoj milosti tvojoj i prema mnoštvu. sažaljenja svoga izbriši moje bezakonje. operi me mnogo puta. očisti me od moga bezakonja i očisti me od moga grijeha. "

Sakrament pričesti

Pričest Postoji sakrament u kojem vjernik (pravoslavni hrišćanin), pod maskom hljeba i vina, prima (kuša) Tijelo i Krv Gospoda Isusa Hrista i kroz to se misteriozno sjedinjuje s Hristom i postaje dionik vječnog života.

Sakrament svete pričesti uspostavio je sam Gospodin naš Isus Hrist tokom posljednje Posljednje večere, uoči svoje patnje i smrti. On je sam izvršio ovaj sakrament: uzimajući hljeb i zahvaljujući se (Bog Otac za sve Njegove milosti prema ljudskom rodu), slomio ga je i dao učenicima govoreći: Uzmite i jedite: ovo je moje tijelo koje je dano za vas; uradi ovo u znak sjećanja na mene... Takođe, uzevši šolju i zahvalivši se, on im je dade, govoreći: popijte sve iz toga; jer ovo je Moja krv Novog zavjeta, koja se prolijeva za vas i za mnoge za oproštenje grijeha. Uradi to u znak sjećanja na mene (Matej 26: 26-28; Marko 14: 22-24; Luka 22: 19-24; 1. Kor. 11: 23-25).

Tako je Isus Hristos, uspostavivši Sakrament Pričešća, zapovjedio svojim učenicima da ga uvijek vrše: uradi ovo u znak sjećanja na mene.

U razgovoru s ljudima, Isus Hrist je rekao: Ako ne jedete Meso Sina Čovječjeg i ne pijete Njegovu krv, nećete imati života u sebi. Onaj koji jede moje meso i pije moju krv, ima vječni život, a ja ću ga odgojiti posljednjeg dana. Jer moje je tijelo uistinu hrana, a krv uistinu piće. Onaj koji jede moje meso i pije moju krv ostaje u meni i ja u njemu (Jovan 6: 53-56).

Prema Hristovoj zapovijedi, sakrament pričešća se neprestano vrši u Crkvi Hristovoj i obavljat će se do kraja stoljeća za vrijeme božanske službe zvane Liturgija, tijekom kojih kruh i vino, snagom i djelovanjem Duha Svetoga, su predloženi, ili transupstantirano u pravo tijelo i u pravu krv Hristovu.

Hleb za pričest koristi se sam, jer svi vernici u Hrista čine jedno telo od Njega, čija je glava sam Hristos. Jedan hljeb, a mi, mnogi, smo jedno tijelo; jer svi dijelimo jedan kruh- kaže apostol Pavle (1. Kor. 10:17).

Prvi kršćani pričešćivali su se svake nedjelje, ali sada nemaju svi toliko čistoću života da se tako često pričešćuju. Međutim, Sveta Crkva zapovijeda da se pričešćuju svakim postom i ni na koji način manje od jednom godišnje. [Prema kanonima Crkve, osoba koja je propustila tri nedjelje zaredom bez valjanog razloga, a da nije učestvovala u euharistiji, tj. bez Pričesti, postavljajući se tako izvan Crkve (pravilo 21 Elvira, pravilo 12 Sardikana i pravilo 80 Sabora Trulli).]

Kršćani bi se trebali pripremiti za sakrament svete pričesti postakoji se sastoji od posta, molitve, pomirenja sa svima, a zatim - ispovest, tj. čisteći svoju savjest u Sakramentu pokajanja.

Sakrament svete pričesti na grčkom se naziva Euharistijašto znači zahvalnost.

Brak postoji Sakrament u kojem su, uz slobodno (pred svećenikom i Crkvom) obećanje, mladenci i mladenci uzajamne vjernosti, blagoslovljeni njihovi bračni odnosi, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom, a Božja milost se traži i daje za uzajamnu pomoć i jednoglasnost i za blagoslovljeno rođenje i kršćansko roditeljstvo.

Brak je uspostavio sam Bog u raju. Nakon stvaranja Adama i Eve, bog ih je blagoslovio i Bog im rekao: Plodite se i množite se, napunite zemlju i pokorite je (Post. 1.28).

Isus Krist je svojim prisustvom u braku u Kani Galilejskoj posvetio brak i potvrdio njegovu božansku uredbu, rekavši: Ko je napravio (Bog) na početku ih je stvorio muško i žensko (Postanak 1:27). I rekao: stoga će muškarac ostaviti oca i majku i prilijepiti se za svoju ženu, a njih dvoje bit će jedno tijelo (Postanak 2:24), tako da više nisu dvoje, već jedno tijelo. Dakle, ono što je Bog spojio, neka čovjek ne razdvaja (Matej 19: 6).

Sveti apostol Pavle kaže: Ova misterija je sjajna; Govorim u vezi s Hristom i Crkvom(Efežanima 5:32).

Zajedništvo Isusa Hrista sa Crkvom temelji se na Hristovoj ljubavi prema Crkvi i na potpunoj odanosti Crkve Hristovoj volji. Otuda je muž dužan nesebično voljeti svoju ženu, a supruga dobrovoljno, tj. s ljubavlju, slušajte svog muža.

Muževi- kaže apostol Pavle, - volite svoje žene, kao što je i Krist volio Crkvu i dao se za nju ... ko voli svoju ženu, voli sebe (Ef. 5, 25, 28). Žene, pokoravajte se svojim muževima Gospodinu, jer je muž glava žene, baš kao što je Hristos glava Crkve i On je Spasitelj tijelaa (Ef. 5, 2223).

Stoga su supružnici (suprug i supruga) dužni održavati uzajamnu ljubav i poštovanje, uzajamnu odanost i vjernost tokom čitavog života.

Dobar kršćanski porodični život izvor je ličnog i javnog dobra.

Porodica je temelj Crkve Hristove.

Brak nije potreban svima, ali osobe koje dobrovoljno ostanu u celibatu dužne su voditi čist, besprijekoran i djevičanski život, što je, prema učenju Riječi Božje, jedno od najvećih djela (Mat. 19: 11- 12; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 itd.).

Svećenstvo Postoji Sakrament u kojem, zaređenim za biskupa, izabrana osoba (biskupu, prezviteru ili đakonu) prima milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Kristove.

Namjenski đakon prima milost da služi u izvršavanju obreda.

Namjenski u svećenika (prezbiter) prima milost za vršenje sakramenata.

Namjenski biskup (biskup) prima milost ne samo za vršenje sakramenata, već i za iniciranje drugih da vrše sakramente.

SEDAM TAJSTAVA PRAVOSLAVNE CRKVE

Svete Sakramente ustanovio je sam Isus Hristos: „Idite, učite sve narode, krštavajući ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, učeći ih da poštuju sve što sam vam zapovjedio“ (Mt 28,19 -20). Ovim nam je riječima Gospodin jasno naznačio da je uz Sakrament krštenja ustanovio i ostale Sakramente. Sakramenti Crkve broj sedam: Sakrament krštenja, krizme, pokajanja, pričesti, braka, svećenstva i pomazanje ulja.
Sakramenti su vidljive radnje kroz koje se blagodat Duha Svetoga, spasiteljska sila Božja, nevidljivo spušta na čovjeka. Svi sakramenti su usko povezani sa sakramentom sakramenta.
Krštenje i krizma uvode nas u Crkvu: postajemo hrišćani i možemo prijeći na pričest. Naši grijesi su oprošteni u Sakramentu pokore.
Pričešćujući se, sjedinjujemo se s Hristom i postajemo već ovdje na zemlji, sudionici Vječnog života.
Sakrament svećeništva daje imenovanom priliku da vrši sve sakramente. Sakrament vjenčanja podučava blagoslovu obiteljskog života u braku. U Sakramentu miropomazanja (nerazdijeljenja) Crkva se moli za oproštenje grijeha i povratak bolesnika u zdravlje.

1. Sakrament svetog krštenja i miropomazanja svijeta

Sakrament krštenja uspostavio je Gospod Isus Hristos: „Idite i poučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga“ (Mt 28, 19). Kada se krstimo, postajemo hrišćani, rađamo se za novi duhovni život, stičemo titulu Hristovih učenika.
Iskrena vjera i pokajanje preduvjet su za krštenje.
I dojenče, prema vjeri kumova, i odrasla osoba mogu nastaviti na krštenje. "Roditelji" novokrštenih nazivaju se primaoci, ili kum i majka. Kumovi mogu biti samo vjernici koji se redovito obraćaju Crkvenim sakramentima.
Spasenje za osobu nije moguće bez prihvaćanja Sakramenta krštenja.
Ako se krsti odrasla osoba ili tinejdžer, to se najavljuje prije krštenja. Riječ "najaviti" ili "najaviti" znači napraviti samoglasnik, obavijestiti, objaviti pred Bogom ime osobe koja se priprema za krštenje. Tokom svog učenja proučava osnove kršćanske vjere. Kad dođe vrijeme Svetog krštenja, svećenik se moli Gospodinu da protjera iz ovog čovjeka svaki zao i nečist duh skriven i ugniježđen u njegovom srcu i učini ga članom Crkve i nasljednikom vječnog blaženstva; krštena osoba niječe vraga, daje obećanje da neće služiti njemu, već Hristu i čitanjem Vjerovanja potvrđuje svoju vjeru u Hrista kao Kralja i Boga.
Za bebu najavu preuzimaju njegove pristalice (kumovi), koje preuzimaju odgovornost za duhovno obrazovanje djeteta. Od sada se kumovi mole za svog kumčeta (ili kumče), uče ga molitvi, razgovaraju o Nebeskom Kraljevstvu i njegovim zakonima i služe mu kao primjer kršćanskog života.
Kako se vrši sakrament krštenja?
Prvo, svećenik posvećuje vodu i u to se vrijeme moli da sveta voda ispere krštenika od prethodnih grijeha i da se kroz to posvećenje sjedini s Hristom. Tada svećenik pomazuje krštenika osvećenim uljem ( maslinovo ulje).
Ulje je slika milosti, mira i radosti. Riječima "u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" svećenik pomazuje čelo (utiskivanje Božjeg imena u um), prsa ("za iscjeljenje duše i tijela") , uši ("za slušanje vjere"), ruke (činiti djela) Bogu ugodne), noge (za hodanje božjim zapovijedima). Nakon toga se vrši trostruko uranjanje u svetu vodu sa riječima: "Sluga Božji (ime) krštava se u ime Oca. Amen. I Sin. Amen. I Duh Sveti. Amen."
U ovom slučaju, osoba koja se krsti prima ime sveca ili sveca. Od sada ovaj svetac ili svetac postaje ne samo molitvenik, posrednik i branitelj krštenih, već i primjer, uzor života u Bogu i s Bogom. Ovo je zaštitnik krštenika, a dan njegova sjećanja postaje praznik krštenih - imendan.
Uronjenje u vodu simbolizira smrt s Hristom, a napuštanje - novi život s Njim i nadolazeće uskrsnuće.
Tada svećenik s molitvom "Daj mi haljinu, odjeni se u svjetlo poput halje, Bože našega milosrđa", oblači novokrštenu bijelu (novu) odjeću (košulju). Prevedena sa slovenskog, ova molitva glasi ovako: "Daj mi čistu, svetlu, besprekornu odeću, sam obučen u svetlost, najmilostiviji Hristos, naš Bog." Gospod je naše svjetlo. Ali kakvu odjeću tražimo? Da se svi naši osjećaji, misli, namjere, postupci - sve treba roditi u svjetlu Istine i Ljubavi, sve treba obnoviti, poput naše krstne odjeće.
Nakon toga svećenik stavlja krstni (prsni) krst na vrat novokrštenog za stalno nošenje - kako bi podsjetio na Hristove riječi: "Ko god želi da me slijedi, odrekni se sebe i uzmi svoj križ, i slijedi Me" ( Matej 16:24).

Sakrament potvrde.

Kako nakon rođenja slijedi život, tako Krštenje, Sakrament novog rođenja, obično odmah slijedi Potvrda - Sakrament novog života.
U Sakramentu potvrde novokršteni prima dar Duha Svetoga. Daje mu se "snaga odozgo" za novi život. Sakrament se vrši pomazanjem Svetog svijeta. Sveti Mir su pripremili i posvetili Hristovi apostoli, a zatim i biskupi drevne Crkve. Od njih su svećenici primili Miró tijekom obavljanja sakramenta Duha Svetoga, od tada zvanog Potvrda.
Sveti Miro se priprema i posvećuje svakih nekoliko godina. Sada je mesto pripreme Svetog mira Mala katedrala manastira Donskoy bogospasavanog grada Moskve, gde je za tu svrhu utrostručena posebna peć. A posvećenje Čeličnog sveta odvija se u katedrali Patrijarha Epifanije u Jelohovu.
Sveštenik pomazuje krštenih svetim smirnom, čineći ga znakom križa na različitim dijelovima tijela izgovaranjem riječi "pečat (tj. Znak) dara Duha Svetoga". U ovo doba kršteniku se nevidljivo daju darovi Duha Svetoga uz pomoć kojih raste i jača se u duhovnom životu. Čelo ili čelo pomazano je svetim mirom da posveti um; oči, nosnice, usne, uši - za posvećenje osjetila; sanduk - da posveti srce; ruke i noge - za posvećivanje djela i svako ponašanje. Nakon toga novokršteni i njihovi primaoci, s upaljenim svijećama u rukama, slijede svećenika tri puta u krugu oko fonta i analogije (Analoy je kosi stol na koji se obično postavlja Jevanđelje, krst ili ikona) , na kojem leže Krst i Evanđelje. Slika kruga slika je vječnosti, jer krug nema ni početak ni kraj. U to se vrijeme pjeva stih „Elitsy je kršten u Hrista, obučen u Hrista“, što znači: „Oni koji su kršteni u Hrista, oblače se u Hrista“.
Ovo je poziv da svuda i svuda prenosite Radosnu vijest o Hristu, svjedočeći o njemu i riječima i djelima, i cijelim svojim životom. Budući da je krštenje duhovno rođenje, a osoba će se jednom roditi, sakramenti krštenja i krizme nad osobom obavljaju se jednom u životu. „Jedan Gospodin, jedna vjera, jedno krštenje“ (Efežanima 4: 4).

2. Sakrament pokajanja

Sakrament pokajanja uspostavio je Gospod Isus Hristos kako bismo, priznajući svoja loša djela - grijehe - i nastojeći promijeniti svoj život, mogli dobiti oproštenje od Njega: „Primite Duha Svetoga: onome kome oprostite grijehe, bit će oni oprošteno; na kome ostavite, na tom će i ostati “(Svratište 20, 22-23).
Sam Hristos je oprostio grijehe: „Opraštaju vam se grijesi“ (Luka 7:48). Pozvao nas je da sačuvamo čistoću kako bismo izbjegli zlo: "Idi i više ne griješi" (Inn 5:14). U Sakramentu pokajanja grijesi koje smo priznali oprašta i oprašta preko svećenika sam Bog.
Šta je potrebno za ispovijed?
Za primanje oproštaja (dopuštenja) grijeha od pokajanog potrebno je: pomirenje sa svim susjedima, iskrena skrušenost za grijehe i njihovo usmeno priznanje. A takođe i čvrstu namjeru da ispravite svoj život, vjeru u Gospoda Isusa Hrista i nadu u Njegovu milost.
Za ispovijed se treba pripremiti unaprijed, najbolje je ponovno pročitati Božje zapovijedi i na taj način provjeriti ono što naša savjest otkriva. Mora se imati na umu da zaboravljeni neizvješteni grijesi teže duši, uzrokujući mentalne i fizičke bolesti. Namjerno skriveni grijesi, prevara sveštenika - iz lažnog stida ili straha - onesposobljava pokajanje. Grijeh postepeno uništava čovjeka, sprečava ga da duhovno raste. Što su ispovijest i ispit savjesti temeljitiji, što se duša više čisti od grijeha, to je bliže Carstvu Nebeskom.
Ispovest u pravoslavnoj crkvi vrši se za govornicom - visokim stolom sa nagnutom pločom stola, na kojem leže krst i Jevanđelje u znak prisustva Hrista, nevidljivi, ali svi čuju i znaju koliko je duboko naše pokajanje i da li smo nešto sakrili iz lažnog srama ili posebno. Ako svećenik vidi iskreno pokajanje, prekriva pognute glave osobe koja ispovijeda završetkom epitrahilja i čita molitvu za odrješenje, opraštajući grijehe u ime Isusa Hrista. Tada ispovednik poljubi krst i Jevanđelje u znak zahvalnosti i vernosti Hristu.

3. TAJNA SV. Pričest - Euharistija

Sakrament sakramenata - Euharistiju je ustanovio Isus Hristos na Posljednjoj večeri, u prisutnosti svojih učenika (Mt 26,26-28). “Isus uze kruh i blagoslovi ga, polomi i dade učenicima govoreći:„ Uzmite, jedite: ovo je Moje tijelo. I uzevši čašu i zahvalivši se, on im je dade i reče: Pijte je svi! jer ovo je Moja krv Novog zavjeta, koja se prolijeva za oproštenje grijeha “(vidi također Mk 14, 22-26, Lk 22, 15-20).
U Pričesti sudjelujemo pod krinkom kruha i vina, Tijela i Krvi samog Gospoda Isusa Hrista, i tako Bog postaje dio nas, a mi postajemo dio Njega, cjelina s Njim, bliža od najdraže ljudi, i preko Njega - jedno tijelo i jedna porodica sa svim članovima Crkve, koja su sada naša braća i sestre. Hristos je rekao: "Tko jede moje tijelo i pije moju krv, prebiva u meni i ja u njemu" (Ivan 6, 56).
Kako se pripremiti za pričest?
Hrišćani se unaprijed pripremaju za pričest svetih tajni Hristovih. Ova priprema uključuje intenzivnu molitvu, pohađanje božanskih službi, post, dobra djela, pomirenje sa svima, a zatim - ispovijed, odnosno čišćenje savjesti u Sakramentu Pokore. Možete pitati svećenika za detalje o pripremi za sakrament euharistije.
Što se tiče Pričesti u odnosu na kršćansko bogoslužje, treba napomenuti da je ovaj Sakrament glavni i bitni dio kršćanskog bogoslužja. Prema Hristovoj zapovesti, ovaj sakrament se neprestano vrši u Crkvi Hristovoj i obavljaće se do kraja veka tokom božanske službe, nazvane Božanska liturgija, tokom koje hleb i vino, snagom i delovanjem Duhu Svetom, pretvaraju se, ili transupstancioniraju, u pravo Tijelo i u istinsku Krv Hristovu ...
4. SAKRAMENT VJENČANJA. BRAK - BRAK
Vjenčanje ili vjenčanje sakrament je u kojem se, uz slobodno (pred svećenikom i Crkvom) obećanjem uzajamne vjernosti ženika i mladenke, blagoslivlja njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom , a Božja milost se traži i daje za uzajamnu pomoć i jednoglasnost, te za blagoslovljeno rođenje i hrišćansko obrazovanje djece.
Brak je uspostavio sam Bog u raju. Nakon stvaranja Adama i Eve, "Bog ih je blagoslovio i Bog im je rekao: plodite se i množite se, napunite zemlju i pokorite je" (Post 1, 28). U Sakramentu vjenčanja dvoje postaju jedna duša i jedno tijelo u Kristu.
Obred sakramenta vjenčanja sastoji se od vjeridbe i vjenčanja.
Prvo se izvodi obred zaruka mladenka i mladoženja, tokom kojeg svećenik oblači vjenčano prstenje s molitvama (u riječi "zaruke" lako je razlikovati korijene riječi "obruč", tj. prsten i "ruka"). Prsten koji nema ni početak ni kraj znak je beskonačnosti, znak sjedinjenja u ljubavi, bezgraničnog i nesebičnog.
Kad se slavi vjenčanje, svećenik svečano polaže krune - jednu na glavu mladoženje, drugu na glavu mladenke, govoreći: „Sluga Božji (ime mladoženje) okrunjen je slugom Božjim (ime neveste) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amin. " I - "Sluga Božji (ime neveste) oženjen je slugom Božjim (ime mladoženje) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amin." Krune su simbol posebnog dostojanstva onih koji su u braku i njihovog dobrovoljnog prihvatanja mučeništva u ime Hrista. Nakon toga, blagoslivljajući mladence, svećenik tri puta izgovara: "Gospode Bože naš, okruni ih slavom i čašću." "Kruna" znači: "sjediniti ih u jedno tijelo", to jest stvoriti od ove dvojice, koji su do sada živjeli odvojeno, u novo jedinstvo, koje u sebi (poput Boga Trojstva) nosi odanost i ljubav jedni prema drugima u bilo kakva ispitivanja, bolesti i tuga.
Prije obavljanja Sakramenta, mladenka i mladoženja moraju se ispovjediti i voditi poseban razgovor sa svećenikom o značenju i svrhama kršćanskog braka. A onda - živjeti punokrvnim hrišćanskim životom, redovno pristupajući Sakramentima Svete Crkve.

5. SVEŠTENSTVO

Svećenstvo je sakrament u kojem ispravno izabrana osoba prima milost Duha Svetoga za sveto služenje Crkve Hristove. Inicijacija u svećeničko dostojanstvo naziva se ređenje ili posvećenje. U pravoslavnoj crkvi postoje tri stepena sveštenstva: đakon, zatim - prezviter (sveštenik, sveštenik) i najviši - episkop (episkop).
Đakon koji je zaređen prima milost služenja (pomoći) u vršenju sakramenata.
Onaj koji je zaređen za biskupa (biskup) od Boga prima milost ne samo da vrši sakramente, već i da druge inicira da vrše sakramente. Biskup je nasljednik milosti Kristovih apostola.
Hirotoniju svećenika i đakona može vršiti samo biskup. Sakrament sveštenstva vrši se tokom božanstvene liturgije. Pristalica (tj. Onaj koji je zaređen) kruži se tri puta oko Seea, a zatim biskup, polažući ruke na glavu i omofor (Omophorion je znak biskupskog dostojanstva u obliku široke trake tkanina na ramenima), što znači polaganje Hristovih ruku, čita posebnu molitvu. U nevidljivom Gospodnjem prisustvu, biskup se moli za izbor ova osoba svećenik - pomoćnik biskupa.
Predajući zaređene predmete potrebne za njegovu službu, biskup proglašava: "Aksio!" (Grčki "dostojan"), na šta refren i svi ljudi takođe odgovaraju sa tri puta "Axios!" Dakle, crkveni sastanak svjedoči o njegovom pristanku na ređenje dostojnog člana.
Od sada, postajući sveštenik, zaređena osoba preuzima obavezu služenja Bogu i ljudima, baš kao što je sam Gospod Isus Hrist i Njegovi apostoli služili u Njegovom zemaljskom životu. Propovijeda Evanđelje i vrši sakramente krštenja i krizme, u ime Gospodina oprašta grijehe pokajanih grešnika, slavi Euharistiju i komune, a također vrši sakramente vjenčanja i spoja. Zaista, Gospodin kroz Sakramente nastavlja svoju službu u našem svijetu - vodi nas Spasenju: Vječnom Životu u Kraljevstvu Božjem.

6. UDRUŽENJE

Sakrament Učenja ili Posvećivanje ulja, kako se naziva u liturgijskim knjigama, sakrament je u kojem se, kad se bolesnik pomaže posvećenim uljem (maslinovim uljem), milost Božja poziva bolesniku da ozdravi njega od tjelesnih i mentalnih bolesti. Zove se unkcija jer se okupi nekoliko (sedam) sveštenika da bi je izveli, iako je može izvršiti i jedan svećenik ako je potrebno.
Sakrament blagoslova ulja seže do apostola, koji su, primivši od Isusa Hrista "moć izlječenja bolesti", "pomazali mnoge bolesnike uljem i izliječili" (Marko 6.13). Suštinu ovog sakramenta najpotpunije otkriva apostol Jakov u svojoj poslanici Koncilu: "Je li iko među vama bolestan, neka pozove starješine Crkve i neka se mole nad njim, pomazujući ga uljem u ime Gospodnje. I molitva vjere ozdravit će bolesnika i Gospodin će ga uskrisiti, a ako je počinio grijehe, oprostit će mu se “(Jakov 5: 14-15).
Kako se događa udruživanje?
U središtu hrama postavljena je govornica s Jevanđeljem. Pored njega je sto sa posudom s uljem i vinom na pladnju pšenice. U žito se stavlja sedam upaljenih svijeća i sedam četki za pomazanje, prema broju pročitanih odlomaka iz Pisma. Sav džemat u rukama drži upaljene svijeće. Ovo je naše svjedočanstvo da je Krist svjetlost u našim životima.
Čuju se napjevi, to su molitve upućene Gospodinu i svecima koji su bili poznati po čudesnim iscjeljenjima. Nakon toga slijedi čitanje sedam odlomaka iz poslanica i evanđelja. Nakon svakog čitanja Jevanđelja, svećenici mažu osvećenim uljem čelo, nosnice, obraze, usne, prsa i ruke s obje strane. To se radi kao znak čišćenja svih naših pet čula, misli, srca i djela naših ruku - svega onoga što smo mogli zgriješiti. Posvećenje Svetog ulja završava se polaganjem Evanđelja na njihove glave. I svećenik se moli nad njima. Otimanje se ne vrši, jer dijete ne može svjesno počiniti grijehe. Fizički zdravi ljudi ne mogu pribjeći ovoj uredbi bez blagoslova svećenika. U slučaju ozbiljne bolesti, možete pozvati svećenika da sakrament obavlja kod kuće ili u bolnici.

Poglavlja iz knjige (skraćeno)

„Priručnik pravoslavne osobe. Sakramenti pravoslavne crkve "

(Danilovski evanđelist, Moskva, 2007)

Sakrament (grčki Mysterion - misterija, sakrament) je sveti čin kroz koji se blagodat Duha Svetoga ili spasiteljska sila Božja daje tajno, nevidljivo nekoj osobi.

U najširem smislu te riječi, sve što se vrši u Crkvi je sakrament: „Sve u Crkvi je sveti sakrament. Svaki sakrament je sveti sakrament. - čak je i najbeznačajnije duboko i spasonosno, poput tajne same Crkve, jer je čak i najneznačajniji sveti obred u bogočovečanskom organizmu Crkve u organskoj, živoj vezi sa čitavom tajnom Crkvom i Sam bogočovečanski Gospod Isus Hristos “(Archim. Justin (Popovich)).

Sakramenti su božanskog porijekla, budući da ih je uspostavio sam Gospodin naš Isus Hrist.

Sveta pravoslavna crkva sadrži sedam sakramenata: krštenje, krizmu, pokajanje, pričest, brak, sveštenstvo i blagoslov ulja.

Tri sakramenta izravno se spominju u Evanđelju (krštenje, pričest i pokajanje). Indikacije o božanskom porijeklu drugih sakramenata mogu se naći u Djelima apostolskim, u apostolskim poslanicama, kao i u spisima ljudi apostola i učitelja Crkve prvih vijekova kršćanstva (sv. Justin mučenik , Sveti Irinej Lionski, Klement Aleksandrijski, Origen, Tertulijan, Sveti Kiprijan i dr.).

U svakom Sakramentu vjerniku se daje određeni dar ispunjen milošću.

1. U sakramentu krštenja, čovjeku je dana milost koja ga oslobađa prethodnih grijeha i posvećuje.

2. U Sakramentu potvrde, vjerniku se pomazivanjem dijelova tijela Svetim mirom daje milost, stavljajući ga na put duhovnog života.

3. U Sakramentu pokajanja onaj koji prizna svoje grijehe, uz vidljiv izraz svešteničkog oproštaja, prima milost koja ga oslobađa grijeha.

4. U Sakramentu Pričešća (Euharistije), vjernik prima milost oboženja kroz sjedinjenje s Hristom.

5. U Sakramentu blagoslova ulja, prilikom pomazanja tijela uljem (uljem), pacijentu se dodjeljuje milost Božja koja liječi mentalne i tjelesne slabosti.

6. U Sakramentu braka supružnicima je dana milost, posvećujući svoju zajednicu (po ugledu na Hristovo duhovno sjedinjenje sa Crkvom), kao i rođenje i hrišćanski odgoj djece.

7. U Sakramentu svećenstva, zaređenjem arhijereja (ređenjem), ispravno odabranom vjerniku daje se milost da vrši sakramente i pastira stado Hristovo.

Sakramenti pravoslavne crkve dijele se na:

1) neponovljivo - krštenje, krizma, svećenstvo;

2) ponovljeno - pokajanje, pričest, blagoslov svetog ulja i, pod određenim uvjetima, brak.

Uz to, sakramenti su podijeljeni u još dvije kategorije:

1) obavezno za sve kršćane - krštenje, krizma, pokajanje, pričest i blagoslov ulja;

2) nije obavezno za sve - brak i svećenstvo.

Izvršitelji sakramenata. Iz same definicije Sakramenta očito je da "nevidljivu milost Božju" može dati samo Gospod. Stoga, kad smo već kod svih

Sakramente, potrebno je prepoznati da je Bog njihov Izvršitelj. Ali episkopi i sveštenici Pravoslavne Crkve su Gospodnji saradnici, ljudi kojima je i On sam dobio pravo da vrše Sakramente.

Sakrament krštenja

Prvi od hrišćanskih sakramenata označava ulazak vjernika u Crkvu Hristovu, čišćenje od grijeha i ponovno rađanje za duhovan, milošću ispunjen život.

Sakrament krštenja je takav sveti čin u kojem je vjernik u Hrista, kroz trostruko potapanje tijela u vodu, uz zazivanje imena Presvetog Trojstva - Oca i Sina i Svetoga Duha, opran od istočnog grijeha, kao i od svih grijeha koje je počinio prije Krštenja, rađa se milošću Duha Svetoga u novi duhovni život (duhovno rođen) i postaje članom Crkve, tj. blagosloveno Kraljevstvo Hristovo.

Sakrament krštenja uspostavio je sam naš Gospodin Isus Hrist. Krštenje je posvetio vlastitim primjerom krštenjem Ivana. Tada je, nakon svog uskrsnuća, apostolima dao zapovijed: "Idite, poučite sve narode, krsteći ih u ime Oca i Sina i Duha Svetoga" (Matej 28, 19).

Krštenje je neophodno svima koji žele biti članovi Hristove Crkve.

„Ako se neko ne rodi iz vode i Duha, ne može ući u Kraljevstvo Božije“, rekao je sam Gospodin (Jovan 3: 5).

Vjera i pokajanje moraju biti kršteni.

Za vrijeme obavljanja sakramenta, svećenik postavlja krštenu osobu prema istoku i čita molitve koje tjeraju đavla.

Okrećući se prema zapadu, katihuman se odriče Sotone i svih njegovih djela.

Nakon odricanja ponovo postaje okrenut istoku i tri puta izražava želju da se sjedini s Hristom, da živi po zakonu Božjem, izgovorenom u sv. Jevanđelje i druge svete hrišćanske knjige i izjavljuje ispovedanje vere (Creed).

U Vjerovanju se spominje samo Krštenje, jer je to poput vrata u Crkvu Hristovu. Samo oni koji su kršteni mogu se služiti drugim uredbama.

Međutim, u vrijeme sastavljanja Simbola vjere bilo je sporova i sumnji: zar se neki ljudi, poput jeretika, ne bi trebali krstiti drugi put kad se vrate u Crkvu. Vaseljenski sabor je naznačio da se krštenje nad osobom može obaviti samo jednom. Zato se i kaže - "Priznajem jedno krštenje."

Pored toga, krštenje je duhovno rođenje, a ako se osoba rodi jednom, tada se sakrament krštenja nad osobom obavlja jednom. Jedan Gospod, jedna vjera, jedno krštenje (Ef. 4: 4).

Tada svećenik postavlja krstionicu s tri upaljene svijeće, predaje svijeće primateljima i blagoslivlja vodu. Nakon blagoslova vode blagoslivlja se ulje. Znak križa stvoren je nad vodom uljem, kao simbol pomirenja s Bogom. Nakon toga svećenik prikazuje znak krsta na čelu, ušima, rukama, nogama, prsima i ramenima krštenika i tri puta ga uranja u font.

Nakon krstionice, krštenik se oblači u bijelu odjeću, koja se obično čuva kao relikvija tokom cijelog života. Bijela odjeća koja se nosi na krštenoj osobi označava čistoću duše od grijeha koje je primila svetim krštenjem.

Krst koji je svećenik stavio na krštenog ukazuje na to da on, kao Hristov sljedbenik, mora trpjeti strpljivo sve što će mu Gospod odrediti da iskuša vjeru, nadu i ljubav.

Trostruko obilaženje krštene osobe sa upaljenim svijećama oko krstionice izvedeno je u znak duhovne radosti koju je osetio iz sjedinjenja sa Hristom za večni život u Carstvu Nebeskom

Šišanje novokrštene osobe znači da je od vremena krštenja postao Hristov rob. Ovaj običaj preuzet je iz običaja u davnim vremenima da se robovi sijeku kao znak njihovog ropstva.

Dojenčad su, poput odraslih, dionici istočnog grijeha i od njega se treba očistiti.

Sam Gospodin rekao je: "Neka djeca dođu k Meni i ne zabranjuju im, jer takvo je Kraljevstvo Božje" (Luka 18:16).

Osnova za krštenje novorođenčadi je da je krštenje zamijenilo obrezivanje Starog zavjeta, koje se izvodilo kod beba starih osam dana (kršćansko krštenje naziva se obrezivanje koje se ne vrši rukama (Kol. 2: 11)); a apostoli su krstili čitave porodice, što je nesumnjivo uključivalo i djecu.

Pravoslavna crkva krštava dojenčad prema vjeri njihovih roditelja i primalaca. Zbog toga na Krštenju postoje primaoci koji jamče za vjeru krštene osobe pred Crkvom. Moraju ga naučiti vjeri i pobrinuti se da njihovo kumče postane pravi kršćanin. Primaoci su sveta dužnost i oni teško griješe ako zanemaruju tu dužnost.

Da se milosni darovi daju zbog vjere drugih, u evanđelju smo poučeni kada iscjeljujemo paralitika: „Isus, vidjevši njihovu vjeru (oni koji su doveli bolesnika), kaže paralitičaru: dijete! Opraštaju ti se grijesi “(Marko 2, 5).

Tradicije drevne crkve danas su sačuvane u pravoslavlju. Krštenje se odvija u hramu (u posebnim slučajevima je dozvoljeno obavljati ceremoniju u kući). Odrasli se krštavaju nakon pouke u vjeri (katekumeni). Najava se daje i prilikom krštenja novorođenčadi, a garanti njihove vjere su primaoci.

U slučaju smrtne opasnosti, ceremonija se izvodi prema skraćenom rangu. Ako postoji opasnost od smrti dojenčeta, krštenje je dozvoljeno da obavlja laik. U ovom se slučaju sastoji od uranjanja bebe u vodu tri puta izgovaranjem riječi "Sluga Božji kršten je u ime Oca Amen, Sina Amen i Duha Svetoga Amen."

Ime bebe ostaje na izboru roditeljima, a odrasli ga sami biraju. Ako se takvo pravo dodjeljuje svećeniku, tada se, u pravilu, bira ime sveca najbliže vremenu proslave nakon rođendana krštene osobe.

Sakrament potvrde

Potvrda je sakrament u kojem se vjerniku daju darovi Duha Svetoga, jačajući ga u duhovnom kršćanskom životu. Ovaj se sakrament obavlja odmah nakon krštenja. Pravo na krizmanje imaju samo biskupi i svećenici. Osim krštenja, vrši se tokom pomazanja kraljeva kraljevstvu, kao i u slučajevima kada se pravoslavlju pridruže i druge religije koje su krštene po obredu koji odgovara pravilima pravoslavne crkve, ali nisu krštene.

Potvrda nakon krštenja događa se na sljedeći način.

Nakon što obuče krštenu osobu u bijele haljine, svećenik izgovara molitvu u kojoj moli Boga da novom članu crkve podari pečat dara Duha Svetoga, a znakove križa primjenjuje s mirom na čelu , oči, nosnice, uši, prsa, ruke i noge, izgovarajući riječi: „Pečat dara Duh Sveti. Amen. ”Tada prezviter i novokršteni zajedno tri puta hodaju sa svijećama u rukama oko krstionice dok pjevaju stih:„ Elite se krštavaju u Hrista, oblače se u Hrista “. Ovaj ritual simbolizira ulazak krštene osobe u vječno sjedinjenje s Hristom. Nakon toga slijedi čitanje apostola i evanđelja, nakon čega se vrši abdest. Natopivši usnu toplom vodom, svećenik briše mjesta koja su pomazana mašću, riječima: "Kršteni ste, prosvijetljeni ste, pomazani ste ..." Prilikom vršenja sakramenta vjernik pomazan križ: čelo, oči, uši, usta, prsa, ruke i noge svetima svijeta -

Milost sveca. Duh priopćen u sakramentu krizme daje kršćaninu snagu da čini dobra djela i kršćanska djela.

Apostol Pavle kaže: „Onaj koji potvrđuje vas i mene u Hristu i koji nas pomazuje, Bog je, koji nas je i zapečatio i dao zalog Duha u naša srca“ (2. Kor. 1, 21-22).

Blagoslovljeni darovi Duha Svetoga neophodni su svima koji vjeruju u Hrista

Krajem prvog vijeka, sakrament potvrde počeo se obavljati pomazanjem svetim smirnom, po uzoru na starozavjetnu crkvu.

Sveto smirno je posebno pripremljena kompozicija od nekoliko aromatičnih tečnosti pomešanih sa mirisnim supstancama, koju posvećuju isključivo biskupi tokom liturgije u četvrtak za vreme Velike nedelje: U Rusiji se Sveto miro priprema u Moskvi i Kijevu. Sa ova dva mjesta šalje se u sve ruske pravoslavne crkve.

Ovaj sakrament se ne ponavlja nad kršćanima. Na krunidbi su ruski carevi i kraljice pomazani svetim smirnom ne u smislu ponavljanja ovog sakramenta, već da bi im se ukazala dodana milost Duha Svetoga, koja je bila neophodna za prelazak izuzetno važne carske službe u Otadžbina i pravoslavna crkva.

Neki Sakrament Potvrde nazivaju „Pedesetnicom (silazak Duha Svetoga) svakog kršćanina“.

U ovom sakramentu vjernici primaju darove Duha Svetoga, dajući im snagu da budu čvrsti u pravoslavnoj vjeri i sačuvaju čistoću duše.

Sakrament pokore

Pokajanje je sakrament u kojem vjernik priznaje (verbalno) svoje grijehe Bogu u prisustvu svećenika i preko svećenika prima oproštenje grijeha od samog Gospodina Isusa Hrista.

Isus Hristos dao je svetim apostolima i preko njih, milošću Duha Svetoga i svih svećenika, moć da dopuštaju (opraštaju) grijehe: „Primite Duha Svetoga. Oprostiće se grijesi; na kome ostavite, na onom će i ostati “(Ivan 20: 22-23).

Čak je i Jovan Krstitelj, pripremajući ljude da prime Spasitelja, propovijedao "krštenje pokajanjem za oproštaj grijeha ... I sve ih je krstio u rijeci Jordan, priznajući svoje grijehe" (Marko 1: 4-5).

Sveti apostoli, primivši za to vlast od Gospoda, izvršili su sakrament pokajanja, „mnogi od onih koji su vjerovali došli su, ispovijedajući i otkrivajući svoja djela“ (Djela apostolska 19, 18).

Sakrament pokore vrši se na ispovijedi. Da bi se oni koji se žele pokajati na ispovijesti lakše sjetili svojih grijeha, Crkvu imenuje Crkva, tj. post, molitva i samoća. Ovi alati pomažu hrišćanima da razmišljaju kako bi se iskreno pokajali za sve dobrovoljne i nehotične grijehe.

Da biste dobili oproštaj (dopuštenje) grijeha od ispovjednika (pokornika), potrebno je: pomirenje sa svim susjedima, iskrena skrušenost zbog grijeha i njihovo usmeno priznanje pred svećenikom, čvrsta namjera da ispravite svoj život, vjera u Gospoda Isusa Hrista i nadu u Njegovu milost.

Hristos, vidjevši da ga osoba traži milost, daje mu preko svećenika ne samo oprost grijeha, već opravdanje i posvećenje. Grijeh je potpuno izbrisan, nestaje.

U posebnim slučajevima pokajniku se nameće pokora (grčka riječ je „zabrana“), propisujući određene privacije usmjerene na prevladavanje grešnih navika i vršenje određenih pobožnih djela.

Ispovijedi se prije primanja svetaca. Tajne tela i krvi Hristove nametnute su poveljom Pravoslavne Crkve od sedme godine kada se u nama pojavljuje svest i sa njom odgovornost za naša dela pred Bogom.

Krst i Jevanđelje tokom ispovesti označavaju nevidljivo prisustvo samog Spasitelja. Polaganje epitrahilja od strane svećenika na pokajniku je povratak milosti Božje pokajniku. Prihvaćen je pod milošću Crkve i pridružuje se vjernoj djeci Hristovoj.

Tokom svog pokajanja, kralj David napisao je molitvu-pjesmu pokajanja (Psalam 50), koja je uzor pokajanja i započinje ovim riječima: „Smiluj mi se, Bože, po velikoj milosti svojoj i prema mnoštvu sažaljenja svoga ukloni moja bezakonja. Oprati me temeljito od moga bezakonja i očistiti me od moga grijeha. "

Bog neće dopustiti da grešni koji se pokaje propadne.

Sakrament pričesti

Pričest je sakrament u kojem vjernik (pravoslavni kršćanin), pod maskom hljeba i vina, prima (kuša) Tijelo i Krv Gospoda Isusa Hrista i kroz to se misteriozno sjedinjuje s Hristom i postaje dionik vječnog života.

Sakrament svete pričesti uspostavio je sam Gospodin naš Isus Hrist tokom posljednje Posljednje večere, uoči svoje patnje i smrti. On je sam izvršio ovaj sakrament: „uzevši hleb i zahvalivši (Bog Otac za sve Njegove milosti prema ljudskom rodu), on ga polomi i dade učenicima, govoreći: uzmite jesti; ; učinite ovo u znak sjećanja na Mene. "Takođe, uzevši šalicu i zahvalivši se, dao im je govoreći:" Pijte iz svega; jer ovo je Moja krv Novog zavjeta, koja se prolijeva za vas i za mnoge za oproštenje grijeha. Činite to na moj spomen “(Matej 26, 26-28; Marko 14, 22-24; Luka 22, 19-24; 1. Kor. 11: 23-25).

Tako je Isus Hristos, uspostavivši Sakrament Pričešća, zapovjedio svojim učenicima da ga uvijek vrše: „činite to u znak sjećanja na Mene“.

U razgovoru s narodom, Isus Hristos je rekao: „Ako ne jedete Meso Sina Čovječjeg i ne pijete Njegovu krv, nećete imati života u sebi. Onaj koji jede moje meso i pije moju krv, ima vječni život, a ja ću ga odgojiti posljednjeg dana. Jer moje je tijelo uistinu hrana, a krv uistinu piće. Ko jede moje tijelo i pije moju krv, prebiva u meni i ja u njemu “(Jovan 6: 53-56).

Prema Hristovoj zapovijedi, sakrament pričešća se neprestano vrši u Crkvi Hristovoj i obavljat će se do kraja stoljeća za vrijeme božanske službe zvane Liturgija, tokom koje će hljeb i vino snagom i djelovanjem Duha Svetoga , pretvaraju se ili preobražavaju u pravo tijelo i u pravu Hristovu krv. Svaka Liturgija je ponavljanje Posljednje večere

Hleb za pričest koristi se sam, jer svi vernici u Hrista čine jedno telo od Njega, čija je glava sam Hristos. „Jedan je hljeb, a mi, kojih je mnogo, jedno smo tijelo; jer svi dijelimo jedan kruh “, kaže apostol Pavle (1. Kor. 10:17).

Kada dođe vrijeme za prihvatanje Svetih Hristovih tajni, kršćanin treba s poštovanjem pristupiti Svetoj kaležici, jednom se prikloniti zemlji Hristu, koji je istinski svojstven misterijama pod krinkom hljeba i vina, prekrsti ruke na prsa, otvorite usta prostrano kako bi mogao slobodno prihvatiti darove i kako ne bi pala čestica Presvetog Tijela i kap Čiste Krvi Gospodnje.

Nakon prihvatanja Svetih tajni, Crkva zapovijeda sakramentu da poljubi ivicu svete kaleža, poput samog Hristovog rebra iz kojeg su potekle krv i voda. Za ove sakramente nije dozvoljen naklon do zemlje radi zaštite i časti, prihvaćen od strane Svetih tajni sve dok se ne primi sveti antidor ili dio posvećene prosfore i ne čuju zahvalne molitve Gospodinu.

Prvi kršćani pričešćivali su se svake nedjelje, ali sada nemaju svi toliko čistoću života da se tako često pričešćuju. Međutim, Sveta Crkva zapovijeda da se pričešćuju svakim postom i ni na koji način manje od jednom godišnje. [Prema kanonima Crkve, osoba koja je propustila tri nedjelje zaredom bez valjanog razloga, a da nije učestvovala u euharistiji, tj. bez Pričesti, postavljajući se tako izvan Crkve (pravilo 21 Elvira, pravilo 12 Sardikana i pravilo 80 Sabora Trulli).]

Hrišćani bi se trebali pripremiti za sakrament svete pričesti postom, koji se sastoji od posta, molitve, pomirenja sa svima, a zatim - ispovijedi, tj. čisteći svoju savjest u Sakramentu pokajanja.

Sakrament svete pričesti na grčkom se naziva Euharistija, što znači "zahvalnost".

Sakrament vjenčanja

Brak je sakrament u kojem se, uz slobodno (pred svećenikom i Crkvom) obećanjem uzajamne vjernosti između mladoženje i mladenke, blagoslivlja njihovo bračno zajedništvo, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom i milosti se traži i daje

Božje za uzajamnu pomoć i jednoglasnost i za blagoslovljeno rođenje i hrišćansko obrazovanje djece.

Brak je uspostavio sam Bog u raju. Nakon stvaranja Adama i Eve, Bog ih je blagoslovio, a Bog im je rekao: plodite se i množite se, napunite zemlju i pokorite je (Post. 1, 28).

Isus Hristos je svojim prisustvom u braku u Kani Galilejskoj posvetio brak i potvrdio njegovu božansku uredbu, rekavši: Onaj koji je stvorio (Boga) u početku je stvorio muškarca i ženu (Post 1:27). I rekao je: Stoga će čovjek ostaviti oca i majku i prilijepiti se za svoju ženu, a njih dvoje bit će jedno tijelo (Post. 2:24), tako da više neće biti dvoje, već jedno tijelo. Dakle, ono što je Bog spojio, neka čovjek ne razdvaja (Matej 19: 6).

Sveti apostol Pavle kaže: Ova je tajna velika; Govorim u vezi s Hristom i Crkvom (Ef. 5:32).

Zajedništvo Isusa Hrista sa Crkvom temelji se na Hristovoj ljubavi prema Crkvi i na potpunoj odanosti Crkve Hristovoj volji. Otuda je muž dužan nesebično voljeti svoju ženu, a supruga dobrovoljno, tj. s ljubavlju, slušajte svog muža.

Muževi, - kaže apostol Pavle, - vole svoje žene, kao što je Hristos volio Crkvu i dao se za nju ... Ko voli svoju ženu, voli sebe (Ef. 5, 25, 28). Žene, poslušajte svoje muževe u pogledu Gospoda, jer je muž glava žene, baš kao što je Hristos glava Crkve i On je Spasitelj tijela (Ef. 5, 2223).

Stoga su supružnici (suprug i supruga) dužni održavati uzajamnu ljubav i poštovanje, uzajamnu odanost i vjernost tokom čitavog života.

Ovaj sakrament se neizostavno obavlja u hramu Božjem. U isto vrijeme, mladenci se zaruče tri puta i okružuju ih svetim krstom i Evanđeljem (po analogiji), kao znak međusobne, vječne i nerazrješive ljubavi jedni za druge.

Krune se stavljaju na mladenke i mladoženja i kao nagrada za njihov iskren život prije braka, i kao znak da brakom postaju preci novog potomstva, prema drevnom imenu, prinčevi buduće generacije.

Zajednička zdjela s vinom od crnog grožđa služi se mladencima kao znak da od dana kada ih Sveta Crkva blagoslovi, trebaju imati zajednički život, neke želje, radosti i tuge. Brak se mora sklopiti onoliko koliko se postiže uzajamnim pristankom neveste i mladoženja, toliko uz blagoslov roditelja, jer blagoslov oca i majke, prema učenju Božje riječi, potvrđuje temelj kuća.

Dobar kršćanski porodični život izvor je ličnog i javnog dobra.

Porodica je temelj Crkve Hristove.

Brak nije potreban svima, ali osobe koje dobrovoljno ostanu u celibatu dužne su voditi čist, besprijekoran i djevičanski život, što je, prema učenju Riječi Božje, jedno od najvećih djela (Mat. 19: 11- 12; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 itd.). Primjer za to su Ivan Krstitelj, Blažena Djevica Marija i druge svete djevice.

Razvod između muža i žene osuđuje se Spasiteljevim učenjima.

Sakrament svećeništva

Svećenstvo je sakrament u kojem, zaređenim za biskupa, izabrana osoba (biskupu, prezviteru ili đakonu) prima milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Kristove.

Ovaj Sakrament vrši se samo nad osobama koje su izabrane i zaređene za duhovnike. Postoje tri stupnja svećeništva: đakon, prezbiter (sveštenik) i biskup (biskup).

Zaređeni đakon prima milost da služi u vršenju sakramenata.

Onaj koji je zaređen za svećenika (prezbiter) prima milost za vršenje sakramenata.

Posvećeni biskupu (biskupu) prima milost ne samo za vršenje sakramenata, već i za iniciranje drugih da vrše sakramente.

Sakrament svećenstva je božanska institucija. Sveti apostol Pavle svjedoči da je sam Gospod Isus Hrist neke apostole stvorio za druge

proroci, neki evanđelisti, drugi pastiri i učitelji, za usavršavanje svetaca, za rad službe, za izgradnju Tijela Hristovog (Ef. 4: 11-12).

Apostoli, prema uputi Duha Svetoga, vršeći ovaj Sakrament, polaganjem ruku, uzdignuti su do đakona, starešina i biskupa.

O izboru i ređenju prvih đakona od strane samih svetih apostola govori se u Djelima apostolskim: oni su postavljeni pred apostole, a ovi (apostoli) su, moleći se, položili ruke na njih (Dj 6, 6) .

Kaže se o ređenju starješina: postavivši im starješine u svakoj crkvi, oni (apostoli Pavle i Varnava) molili su se postom i predali ih Gospodinu u kojeg su vjerovali (Dj 14,23).

U poslanicama Timoteju i Titu, koje je apostol Pavle postavio za episkope, kaže se: Podsjećam vas (biskup Timotej) da potpalite Božji dar koji je u vama kroz moje ređenje (2. Tim. 1,6). U tu svrhu ostavio sam vas (biskupa Tita) na Kritu, kako biste završili nedovršeni posao i postavili starešine u sve gradove, kako sam vam naredio (Tit 1, 5). Obraćajući se Timoteju, apostol Pavle kaže: Nikoga ne polažite na brzinu i ne učestvujte u tuđim grijesima. Budite čisti (1. Tim. 5:22). Prihvatite optužbu protiv prezvitera samo u prisustvu dva ili tri svjedoka (Tim. 5, 19).

Iz ovih poslanica vidimo da su apostoli dali biskupima vlast da hirotonijom zaređuju starešine i da sude starešinama, đakonima i sveštenstvu.

Apostol Pavle u svom pismu episkopu Timoteju piše o sveštenstvu: Biskup mora biti besprijekoran ... Đakoni također moraju biti iskreni (1. Tim. 3, 2, 8).

Sakrament posvećenja

Blagoslov ulja je sakrament u kojem se, kada se bolesnik pomaže osvećenim uljem (uljem), na njega poziva Božja milost da ga izliječi od tjelesnih i duševnih bolesti (tijekom svih tjedana, osim prvog i posljednjeg, Velikog Korizma je neophodna svima koji žele očistiti dušu od grijeha. (Ur.).

Sakrament posvećenja sindikata naziva se i Unction, jer se nekoliko svećenika okuplja da ga izvrši, iako ga može izvršiti i jedan svećenik ako je potrebno.

Ovaj Sakrament potječe od apostola. Dobivši od Gospoda Isusa Hrista ovlaštenje tokom propovijedi da liječi sve bolesti i slabosti, pomazali su mnoge bolesnike uljem i izliječili (Marko 6, 13).

Apostol Jakov posebno detaljno govori o ovom Sakramentu: Je li neko od vas bolestan? Neka pozove starješine Crkve i neka se mole nad njim, pomazujući ga uljem u ime Gospodnje. A molitva vjere izliječit će bolesnika i Gospodin će ga uskrisiti; a ako je počinio grijehe, oprostit će mu se (Jakov 5: 14-15).

Sveti apostoli nisu ništa propovijedali o sebi, već su poučavali samo ono što im je Gospod zapovjedio i nadahnuo ih Duhom Svetim. Apostol Pavle kaže: Navješćujem vam, braćo, da Evanđelje koje sam propovijedao nije ljudsko, jer sam ga i ja primio i naučio ne od čovjeka, već kroz otkrivenje Isusa Hrista (Gal. 1: 11-12) .

Blagoslov ulja se ne vrši na bebama, jer beba ne može namjerno počiniti grijehe.