Eden od 7 zakramentov. Zakramenti pravoslavne cerkve: kratek opis in pomen

IN pravoslavna cerkev Zakramenti so posebna sveta dejanja, s katerimi se darovi Svetega Duha prenašajo na neviden način. V tem trenutku božanska milost pade na vse, ki sodelujejo pri bogoslužjih. Skupaj je 7 zakramentov pravoslavne cerkve.

Zakramenti za vernike simbolizirajo duhovni preporod. Nekateri se pojavijo bodisi enkrat v življenju bodisi zelo redko. To je krst in (ali blagoslov olja).

Vsak vernik mora sodelovati v obredih kesanja itd. Tisti, ki se želijo združiti s poroko, preidejo skozi zakrament. Po duhovniškem odloku so izvoljeni posvečeni v cerkveno službo.

Katerih je sedem zakramentov pravoslavne cerkve

Vsak ritual ima svojo posebno moč. Vsi imajo božanski izvor. Vsak od sedmih zakramentov ima fizično, vidno stran, ki je sestavljena iz izvajanja posebnega bogoslužja, in stran, skrita pred človeškimi očmi.

Krst in birma - začetnica sedmih zakramentov pravoslavne cerkve

Krst je prva krščanska slovesnost, ki jo sprejme vernik. To je njegovo drugo, duhovno rojstvo. Izvira iz krsta Kristusa, ki ga je prejel od Janeza Krstnika. Evangelij pravi, da ima oseba ob rojstvu prvorojenca. Po krstu ljudje izginejo iz Satanove moči in se združijo s Kristusom.

Med obredom je oseba trikrat potopljena v pisavo vode, medtem ko se berejo določene molitve. Pred krstjo odrasla oseba potrebuje čas, da se pripravi: preberite Sveto pismo, molite in postite. Prejemniki krstijo malega otroka, njihova naloga je okrepiti botra v duhu pravoslavja.

Po krsti krščenec nadaljuje z zakramentom krizme. Ritual je naslednji: na dišave telesa pravoslavca se nanese posebno dišeče olje - miro. Vsebuje več kot štirideset sestavin. Izdelujejo ga roke škofov ali škofov.

Kakor po rojstvu tudi dojenček želi jesti, tako tudi novokrščenec hrepeni po duhovni hrani. Miro daje moč za novo življenje.

Izpoved in obhajilo - pravoslavni zakramenti za vsakdanje življenje

Po krstu se nekateri ljudje s tem udeležijo pravoslavnih zakramentov. Ker grešimo vsako uro, je treba našo dušo očistiti. Da bi nam Gospod lahko odpustil naše grehe, moramo vsaj občasno iti tja. V procesu kesanja kristjan prizna, da je storil greh, in njegov duhovni oče mu odpusti.

Zakrament je zaželen vsak post. Glavna stvar je priznati vse svoje grehe in imeti veliko željo, da bi se očistili svojega starega življenja. Med zakramentom vernik jemlje vino kot simbol Kristusove krvi in \u200b\u200bprosforo - posebej pripravljen kruh, ki simbolizira Gospodovo telo.

Evharistija, kot se imenuje tudi zakrament, je spomin na tisti večer, ko je Kristus sam apostolom zapovedal, naj opravljajo zakramente.

Kristjani sodelujejo med bogoslužjem. Pred bogoslužjem se je treba spovedati.

Pravoslavni zakrament poroke

Dandanes mnogi živijo brez žiga v potnih listih. O ljudeh, ki niso sprejeli milosti poroke v cerkvi, ni treba posebej poudarjati. Po končani slovesnosti boste morali ljudem in Bogu odgovoriti za prekinitev odnosov.

Cerkvena poroka je Božji blagoslov zveze za pobožno življenje. Ko se praznuje poroka, se zaobljubi zvestoba in duhovnik prosi milost za tiste, ki so poročeni.

Obred se izvaja v določenih dneh, v času odsotnosti posta.

Odredba o duhovništvu

Vsak kristjan ima svojega mentorja. Vsak od njih pripada določeni stopnji duhovništva. Tri so: najvišji čin - škof, prezbiter, diakon. Izvoljeni dobijo priložnost, da služijo ljudem in Bogu z obredom posvečenja.

Samo škof ima pravico do hirotonije. Med duhovniškim odlokom škof položi roke na izbranega in nad njim prebere določene molitve.

Zakrament milovanja - zadnji od sedmih zakramentov

Zakrament se zateče v najtežjih trenutkih krščanskega življenja - ko je človek na robu smrti. Gostujoči duhovnik prosi Gospoda za usmiljenje, da bi olajšal trpljenje bolne ali šibke osebe. Pred tem se je zbralo sedem duhovnikov, ki so opravljali misijone.

Škof Aleksander (Mileant)

Cerkveni zakramenti

Uvod

Zakrament pokore

Zakrament obhajila

Zakrament poroke

Zakrament duhovništva

Zakrament posvečenja

Zaključek

Uvod

INvsa živa bitja v naravi so božja jelena poklicana k rasti in razvoju. V flori in favni se to počne s pomočjo tistih elementov, elementov in sredstev, s katerimi je Gospod obogatil naravo. Oseba kot nosilec božje podobe mora tudi rasti, se razvijati in izboljševati - vendar ne toliko navzven kot notranje, duhovno. In tega tudi ne počne sam, temveč s pomočjo posebne poklicane božje moči Po milosti.

Vse, kar je Bog dal Cerkvi, je vodnik Njegove milosti - Njegova beseda v Svetem pismu, molitve, bogoslužja, cerkveno petje, cerkvena umetnost, navodila svetih Božjih svetnikov ... Posebno mesto med temi blagoslovljenimi vodniki zaseda tako imenovana. zakramenti... Ustanovil jih je bodisi sam Gospod Jezus Kristus bodisi njegovi apostoli. Sedem jih je: krst, krizma, kesanje, obhajilo-evharistija, zakon, duhovništvo in blagoslov olja. Zakramenti so nekako višine v dolgi verigi hribov drugega čaščenja in molitve. Kakor je v človeku duhovno bistvo skrito za njegovo fizično lupino, tako tudi v zakramentih za vidnim in oprijemljivim svetim dejanjem Božja moč, napolnjena z milostjo, deluje nevidno in skrivnostno. Besede blagoslova, ki jih spremljajo zunanja sveta dejanja, so kot duhovne posode, iz katerih se črpa milost Svetega Duha in daje članom Cerkve.

V tem delu bomo na kratko opisali bistvo vsakega zakramenta, kako je bil ustanovljen, kaj je v njem glavno in kako se izvaja.

Zakramenti krsta in birme

Zmed zakramenti Cerkve je na prvem mestu zakrament krsta. Tako rekoč služi kot vrata, ki človeka vodijo v blagoslovljeno Kristusovo kraljestvo - Cerkev, ki mu omogoča dostop do vseh njenih duhovnih zakladov. Že pred ustanovitvijo krsta je Gospod Jezus Kristus v pogovoru z Nikodemom poudaril njegovo absolutno nujnost, rekoč: "Resnično, resnično vam pravim, če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more vstopiti v Božje kraljestvo: kar se je rodilo iz mesa, je meso in kar se je rodilo iz Duha, je duh." (Janez 3: 5-6). Z drugimi besedami, človek v svojem normalnem stanju ni sposoben duhovnega življenja - za to se mora roditi duhovno.

IN zakrament krsta, vernik v Kristusa s trikratnim potopitvijo v vodo s priklicem imena Presvete Trojice - Očeta in Sina in Svetega Duha - se opere vseh svojih grehov, milo rodi za duhovno krščansko življenje in postane član Božjega kraljestva.

Krst je vzpostavil sam naš Gospod Jezus Kristus, ki ga je posvetil s svojim zgledom, ko je prejel krst od Janeza na reki Jordan. Pred svojim vnebohodom v nebesa je Gospod zapovedal apostolom, naj krstijo vse, ki verjamejo vanj: "Pojdite, učite vse narode in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha."(Mat. 28:19).

Za sprejem krsta je potrebna vera v Jezusa Kristusa kot Božjega Sina, kesanje za vse grehe in trden namen živeti po Božjih zapovedih.

Pravoslavna cerkev dovoljuje krst dojenčkov glede na vero njihovih staršev in prejemnikov pod pogojem, da sta oba dolžna izobraziti osebo, ki se bo krstila v pravoslavna vera in ga vodijo v resnično krščanskem življenju. Evangeljske zgodbe jasno pričajo, da darove milosti daje na primer vera drugih: po veri rimskega stotnika je Gospod ozdravil svojega služabnika. Pri zdravljenju paralitika pove, kako "Jezus je, ko je videl njihovo vero (tiste, ki so pripeljali bolnika), rekel paraliziranemu: otrok, odpuščeni so ti grehi."(Marko 2: 5). Gospod je po veri kanaanske matere ozdravil njeno hčerko; itd. Zato prejemniki in starši, ki zanemarjajo sveto dolžnost vzgajanja otroka v krščanski veri, mu od otroštva odvzamejo priložnost spoznati Boga in ga neoboroženega pustijo pred vsemi skušnjavami, ki ga čakajo v odrasli dobi.

Sektaši obsojajo pravoslavce zaradi opravljanja zakramentov nad dojenčki. Toda osnova za krst dojenčkov je, da je krst nadomestil obrezovanje Stare zaveze, ki so ga izvajali pri dojenčkih, starih osem dni. Apostol Pavel poziva krščanski krst " obrezovanje čudežno "(Kološanom 2: 11-12).

Ker ob krstu oseba prejme namesto starega bitja, novo življenjepostane Božji otrok in dedič večnega življenja, je povsem očitno, da je krst nujen za vsakogar, tudi za dojenčke, tako da v fizičnem razvoju hkrati rastejo v Kristusu s svojim duhom. Gospod sam je rekel: "Otroci naj pridejo k Meni in jim ne prepovedujejo, kajti takšno je Božje kraljestvo."(Luka 18:16). Navsezadnje so tudi dojenčki, tako kot odrasli, udeleženci izvirnega greha, zato ga je treba očistiti. V apostolskih spisih se večkrat omenja krst celotnih družin (hiša Lidije, hiša ječarja, hiša Štefana (1 Kor. 1:16) in nikjer ni omenjeno o izključitvi dojenčkov iz splošnih krst. Cerkveni očetje v svojih naukih vztrajajo pri krstu otrok. Sveti Gregor Bogoslov, ki nagovarja krščanske matere, pravi: "Ali imate otroka? - Ne dovolite, da bi se škoda sčasoma povečala; in od mladosti posvečena v Duha. Se bojite pečata zaradi šibkosti človeške narave, kot strahopetna in majhna zvesta mati? "Toda Anna je Samuela Bogu obljubila že pred njegovim rojstvom in ga ob rojstvu kmalu posvetila in vzgojila njega za sveto obleko, ki se ne boji človeške šibkosti, ampak verjame v Boga. "

Ker je krst duhovno rojstvo in se oseba rodi le enkrat, se zakrament krsta nad osebo opravi samo enkrat: "En Gospod, ena vera, en krst"(Efežanom 4: 4).

Krst ni samo simbol očiščenja, je sam začetek in vir vseh naslednjih božjih darov, ki očistijo in uničijo vse grešne umazanije in dajo novo življenje. Vsi grehi, izvirni in osebni, so odpuščeni; odprta je pot za novo življenje; možnost prejemanja božjih daril je odprta. Nadaljnja duhovna rast temelji na človekovi svobodni težnji. Ker pa mamljivo načelo pogosto najde naklonjenost sebi v človeški naravi, ki se nagiba k grehu, moralno izboljšanje ni popolno brez boja. V tem boju človek prejme milostno pomoč z maziljenjem s sveto miro.

Zakrament birme ponavadi se opravi takoj po zakramentu krsta in z njim predstavlja en liturgični obred. V njej novokrščeni dobijo darove Svetega Duha, ki ga krepijo v krščanskem življenju. O milosti napolnjenih darov Svetega Duha je Jezus Kristus dejal: "Kdor verjame vame, kot piše v Svetem pismu, bodo iz maternice (iz notranjega središča, srca) tekle reke žive vode. To je povedal o Duhu, ki so ga morali verniki prejeti za Svetega Duha. še ni bil na njih, ker Jezus še ni bil proslavljen "(Janez 7: 38-39). V zakramentu krizme vsak vernik sodeluje pri binkoštnih čudežih, ko so apostoli in drugi verniki prejeli darove Svetega Duha. Apostol Pavel, kar pomeni, da verniki prejemajo milostne darove prav s maziljenjem, piše: "Tisti, ki potrjuje tebe in mene v Kristusu in ki nas maže, je Bog, ki nas je tudi zapečatil in dal zastavo Duha v naša srca."(2. avtomobil. 1: 21-22).

Blagoslovljeni darovi Svetega Duha so potrebni vsakemu Kristusovemu verniku, da se uspešno bori s svojimi slabostmi in s številnimi skušnjavami, ki ga obkrožajo z vseh strani. Poleg splošnih daril, ki so nujna za vsakega kristjana, obstajajo tudi t.i. izredni darovi Svetega Duha, ki se sporočajo ljudem, ki v Cerkvi opravljajo posebne službe, kot so: duhovniki, pridigarji, preroki, apostoli, vsi dobronamerni vladarji.

Prvotno so apostoli opravljali zakrament krizme s polaganjem rok (Delianeans 8: 14-17; 19: 2-6). Vendar se je že sredi prvega stoletja ta zakrament začel izvajati z maziljenjem s svetim oljem - svet... Povod za to je bilo dejstvo, da apostoli in njihovi nasledniki s širjenjem krščanstva v mnogih državah fizično niso mogli položiti roke na vsakega novokrščenega. Veliko primerov poučevanja milosti napolnjenih daril je ravno z maziljenjem z oljem v starozavezni sveti zgodovini (2. Mojzesova 29: 7; Lev 8:12; 1. Sam 10: 1; 2. Sam 9: 3; Ps. 132: 2). Od tod tudi samo ime "Mesija" ali "Kristus", kar v grščini pomeni "mazaljenec".

Svetniki svet(prej je bilo zapisano z "izhitsu" - " mvro") se imenuje posebej pripravljena in posvečena sestava dišečih snovi in \u200b\u200bolja. Miro so kot nosilce apostolske milosti najprej posvetili apostoli, nato pa njihovi nasledniki - škofje. Samo maziljenje vernikov opravljajo starešine (duhovniki ).

Da je maziljenje posvečeno mvrom sega do apostolov, je razvidno iz besed apostola Pavla, ki je zapisal: "Tisti, ki potrjuje tebe in mene v Kristusu in nas maže, je Bog, ki nas je tudi zapečatil in dal zalogo Duha v naša srca." (2. Kor. 1: 21-22). Zelo popolne besede zakramenta Darilni pečat Sveti Duh tesno povezan s tem apostolovim rekom, ki piše: "Ne žalostite Svetega Duha Božjega, s katerim ste zapečateni na dan odrešenja"(Efež. 4:30). Krst se v Svetem pismu imenuje "dan odrešenja"; z "znamenjem Svetega Duha" nedvomno pomeni "pečat Svetega Duha", takoj po krstu.

Ko se zakrament izvaja s svetim mvromom, se verniku na podoben način mažejo naslednji deli telesa: čelo, oči, ušesa, usta, prsni koš, roke in noge - z izgovarjanjem besed: " Pečat daru Svetega Duha, amen."

Opombe:

Pred izvedbo zakramenta krsta je novorojenček imenovan (dan) ime; navadno v čast enemu od božjih svetnikov. Hkrati ga duhovnik trikrat podpiše s križevim znamenjem in moli Gospoda, naj bo usmiljen do te osebe in jo po krstu pridruži sveti Cerkvi, da postane udeleženec večne blaženosti.

Ko pride na krst, duhovnik moli Gospoda, da bi iz krščenega pregnal slehernega zlega in nečistega duha, skritega in gnezdečega v njegovem srcu, in ga postavil za člana Cerkve in dediča večne blaženosti. Krščeni zanika hudiča in obljublja, da bo še naprej služil samo Kristusu. Z branjem veroizpovedi potrjuje svojo vero v Jezusa Kristusa kot edinorojenega Božjega Sina in njegovega Odrešenika. Ko je dojenček krščen, zanikanje hudiča in branje veroizpovedi v njegovem imenu izrečejo botri, ki so poroki za njegovo vero. Nato duhovnik moli Gospoda, naj blagoslovi vodo v pisavi in \u200b\u200bpo tem, ko je odgnal hudiča stran, za krščenega postavi vir novega in svetega življenja, hkrati pa trikrat v znamenju križevega znamenja vode, najprej z lastno roko, nato pa s posvečenim oljem, s katerim tudi krščenega maže v znamenje božje usmiljenosti do njega. Po tem ga duhovnik trikrat potopi v vodo, rekoč:

"Božji služabnik je krščen(ime) v imenu Očeta, amin in Sina, amin in Svetega Duha, amin."

Krščeni je položen bela oblačila in prsni križ... Bela oblačila služijo kot znak čistosti duše po krstu in ga opominjajo, naj še naprej ohranja to čistost, križ pa kot znak, da je postal kristjan.

Takoj po krstu se opravi zakrament birme. Duhovnik mazi krščenega sv. svet, naredijo jih križevo znamenje na različnih delih telesa z izgovorjavo besed: " Pečat (znak) daru Svetega Duha. "V tem času so krščeni nevidno deležni darov Svetega Duha, s pomočjo katerih raste in se krepi v duhovnem življenju. Čelo ali čelo mažemo z mazilom za posvečenje uma; oči , ušesa, nosnice, ustnice - za posvečenje občutkov; prsni koš - za posvečenje srca; roke in noge - za posvečenje dejanj in vedenja. Trikratni sprehod okoli pisave simbolizira "hojo" po Kristusovih zapovedih, novokrščenec postane podoben Njemu. Prižgane sveče v njihovih rokah služijo kot znak duhovnega razsvetljenja, križno oblikovanje las na glavi krščenega pa v znak njegove predanosti Gospodu.

Krst dojenčkov .

Kot smo že omenili, so vsi ljudje, ki izvirajo iz ene osebe, po njem podedovali naravo, ki jo je poškodoval izvirni greh. Ta duhovna in moralna škoda se kot okvarjen gen dedno prenese od staršev na svoje otroke. Prav ta grešna pokvarjenost je tista, ki ohranja vse nekrščene na eni strani v stanju duhovne vztrajnosti, po drugi strani pa jih naredi nagnjene k vsem grehom. Apostol Pavel je v svojem poslanici Rimljanom zelo podrobno pisal o tej temi. Zato načeloma ne samo odrasli, temveč tudi otroci potrebujejo duhovno zdravljenje, ki ga ljudje dobijo v zakramentu krsta. V tem zakramentu se zgodi dvojni čudež: človek se očisti vseh grehov, tudi prvorojenca, in se rodi za duhovno in moralno življenje. Zato se prej krsti, bolje je za človeka. Druga stvar je, da otroci še niso sposobni zavestno ceniti prisotnosti milosti. Kljub temu ni mogoče zanikati, da so njihova otroška in nedolžna srca zelo dovzetna za vse Božansko. Ni čudno, da je Gospod rekel: "Otroci naj pridejo k Meni in jih ne ovirajte, kajti takšno je nebeško kraljestvo." in "Če se ne obrnete in ne postanete kot otroci, ne boste vstopili v nebeško kraljestvo."... V luči teh jasnih Kristusovih besed bi morali vsi nasprotovanja krstu otrok sami od sebe izginiti in vsa razmišljanja o tej temi bi se morala preusmeriti k iskanju načinov, kaj storiti, da bi bila v njih najučinkoviteje zasidrana krst.

Ko govorimo o obogatitvi z duhovnimi zakladi, je treba upoštevati, da je človeška duša sposobna zaznati ne le tisto, česar se zaveda in razume, temveč tudi tisto, kar se izmika svoji zavesti. Psihologi že dolgo ugotavljajo, da človek večino svojih vtisov in konceptov nabere prav v zgodnjem otroštvu. Ta proces nezavednega in polzavednega zaznavanja se nadaljuje skozi vse življenje.

Ko stojimo v cerkvi, vse molitve in napevi ne dosežejo naše zavesti. Vendar to ne pomeni, da izginejo brez sledu. Nasprotno, mimo zavesti prodrejo globlje v srce in v njem pustijo svoj blagodejni pečat. Zelo duhovno vzdušje templja poleg našega aktivnega sodelovanja globoko prodira v srce. Zato na primer tujci, ki so prišli k naši božji službi, v templju čutijo duhovno vznesenost in razsvetljenje. Podobno je treba v zvezi z otroki reči, da bo prišel čas, ko bodo njihovi nezavedno zaznani občutki med domačo ali tempeljsko molitvijo, ki se naberejo nekje globoko v njihovi duši, obrodili svoje dobre sadove.

Ko je Jezus Kristus položil roke na otroke in jih blagoslovil, ni izrazil le svoje naklonjenosti zanje, ampak je njegova posvečujoča Božanska moč resnično stopila v njihove čiste duše. In ne samo od Odrešenika, temveč tudi od mnogih drugih, podobno dober vpliv izvira - od služijočega duhovnika, od lepo pojočega pevskega zbora, od staršev, ki svojim otrokom izkazujejo svojo ljubezen in naklonjenost - od vseh, ki nosijo iskre njegove luči.

K povedanemu je treba dodati, da je v zakramentu krsta, tako kot v vseh božjih službah Cerkve, poleg zavestno ali nezavedno zaznanih vtisov nevidno aktivna tudi vseobsegajoča božja milost. Ona je tista, ki bolj kot naš zavestni trud v krščenih določi takšno ali drugačno koristno spremembo.

Ali se kaj takega zgodi v vsakdanje življenje? Ali zavestno zaznavamo blagodejne učinke sončne toplote in svetlobe, ko se grejemo v naravi? Ali sončne in blatne kopeli, urejene za bolne in starejše, na njih delujejo zdravilno, ne glede na njihovo zavest? Če natančno pogledamo svoje življenje, bomo videli, da poleg aktivnih prizadevanj prejmemo tudi pomemben del svoje duhovne vsebine. Poleg tega božja milost blagodejno vpliva na nas vsakič, ko stopimo v stik z njo - ne glede na to, ali se tega zavedamo ali ne. Zato je krst novorojenčkov in otrok na splošno zanje koristen in varčen.

Le napačna vzgoja lahko oslabi in tako rekoč razveljavi dobro, ki so ga otroci prejeli pri krstu. Zato je tako pomembno, da tako starši kot prejemniki ozavestimo potrebo po krščanskem starševstvu.

Torej, celotno vzdušje krsta, molitve, sveti obredi so vedno učinkoviti. Njihovi blagodejni vplivi v takšni ali drugačni meri prodrejo v dušo krščenega in tam pustijo svoj pečat. Božja milost, ki jo dojenček dojema kot zrno, vrženo v tla, v njem ne ostane mrtva, ampak bo pravočasno pognala in obrodila sadove.

Zakrament pokore

Pkesanje se imenuje drugi krst, ker s človeka odplakne umazanijo grehov, storjenih po krstu. V tem zakramentu se vernik spoveduje, tj. Odkrito izpove svoje grehe pred Bogom in po duhovniku kot priča spovedi prejme odpuščanje grehov od samega Gospoda Jezusa Kristusa. Tudi Janez Krstnik, ki je ljudi pripravljal na sprejem Odrešenika, je pridigal "Krst kesanja za odpuščanje grehov. In vsi so se krstili v reki Jordan in priznali svoje grehe."(Marko 1: 4-5). Moč odpuščanja grehov je dal sam Gospod Jezus Kristus, ki je apostolom, v njihovi osebnosti pa nadaljevalcem njihovega dela, škofom in duhovnikom, rekel: "Prejmite Svetega Duha, ki mu odpuščate grehe, komu bodo odpuščali, komu boste odhajali, komu bodo ostali"(Janez 20: 22-23). Ko so apostoli za to prejeli pooblastilo od Gospoda, so povsod izvajali zakrament kesanja, kot o tem beremo v Dela apostolska: "Mnogi tisti, ki so verjeli, so prišli, se izpovedali in odprli svoja dejanja."(Apd. 19:18).

Za odpuščanje grehov od spokornega je potrebno: sprava z vsemi sosedi, iskrena skrušenost za grehe in njihovo ustno priznanje, tj. glasno izgovarjanje, s trdnim namenom, da si popravite življenje.

V nekaterih primerih se spokoritelju naloži "pokora" (v grščini - prepoved), ki jo sestavljajo pobožna dejanja in nekatere stiske, namenjene premagovanju grešnih navad.

Ko se odpravljamo na zakrament kesanja, moramo razumeti, da tu ni pomembno le spoznanje svoje grešnosti, ampak je to tudi potrebno prilagodite svoj volje do popravljanja, biti pripravljeni in trdno odločeni za boj proti svojim slabim nagnjenjem. Ko se pokesani zaveda, da je grešnik, prosi Boga, naj mu pomaga, da postane boljši in mu da duhovne moči za boj proti skušnjavam. Tako iskreno in iskreno kesanje je potrebno, da bi se učinkovitost tega zakramenta razširila ne le na odstranjevanje grehov, ampak tako, da bi odprta duša vključevala koristno zdravljenje, ki verniku pomaga, da raste in duhovno raste.

Že sama izjava na glas o duhovnih boleznih in neuspehih pred spovednikom - priznanje grehov - ima pomen, da premaga ponos - ta glavni vir grehov in občutek brezupnosti svojega popravljanja. Razkritje greha v luči ga že približa temu, da ga izvrže iz sebe.

Tisti, ki začne zakrament kesanja, se nanj pripravi s t.i. sranje, tj. molitvena askeza, post in samopojemanje, da bi spoznali svojo grešnost in potrebo po razmisleku o poti do popravljanja.

V zakramentu kesanja prihaja božje usmiljenje k spokorniku, ki skozi usta pastorja-spovednika priča, da nebeški Oče ne zavrača tistega, ki pride k njemu, tako kot ni zavrnil izgubljenega sina in pokesanega carinik. To pričevanje je sestavljeno iz posebnih dopustnih besed, ki jih je duhovnik izrekel nad spokornikom.

Opombe

Priporočljivo je, da se priznate zvečer, dan pred Obhajilo, oz pred začetkom Božanska liturgija med branjem ur. Pri spovedi vam ni treba čakati na vprašanja duhovnika, temveč morate sami navesti svoje grehe. Če želite to narediti, se morate doma pripraviti na spoved: upokojiti se, zbrati svoje misli in skrbno slediti svojemu življenju. Za vsako grešno dejanje se moramo ukoreniniti, se od srca pokesati pred Bogom in razmišljati, kako popraviti svoje življenje. Grehe je dobro zapisati na list papirja in jih pri spovedi prebrati spovedniku, da ne bi kaj pozabili.

Pokornik, ki se približuje spovedi, se pokloni analogu in poljubi križ in evangelij, ki leži na analogonu. Govoriti je treba odkrito, ne da bi zakrival grdoto grehov s splošnimi izrazi (na primer »grešil v vsem« ali »grešil proti 7. zapovedi«). Pri spovedi se je treba izogibati samoutemeljevanju in poskusom uvajanja »olajševalnih okoliščin«, kot so sklicevanja na tretje osebe, ki naj bi nas vodile v greh. Vse izhaja iz ponosa in lažnega sramu.

Na koncu spovedi duhovnik položi epitrahelij na sklonjeno glavo pokesanega in prebere molitev odveze in prosi Boga, naj mu odpusti vse grehe. Ko je spovednik poljubil križ, odide iz govornice in od duhovnika vzame blagoslov.

Znak Božjega sprejetega kesanja so občutki miru, lahkosti in veselja, ki jih človek doživi po spovedi.

Zakrament obhajila

Cduhovna prenova je cilj našega življenja. Uresničujemo ga ne samo z našimi prizadevanji, temveč predvsem s skrivnostno združitvijo z bogočlovekom Jezusom Kristusom - izvorom življenja. Zakrament, v katerem se ta zveza izvaja, se imenuje obhajilo in se zgodi med božansko liturgijo, kjer kruh in vino v skodelici postaneta resnično Telo in kri našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Gospod je razodel potrebo po združitvi vernikov z njim v pogovoru o trti: "Kakor veja ne more roditi sama, razen če je na trti, tako lahko tudi vi, razen če ste v meni. Jaz sem trta in vi ste veje. Kdor prebiva v meni in jaz v njem, rodi veliko sadov, kajti brez Mene ne morete storiti ničesar "(Janez 15:46). Še bolj jasno je razodel potrebo po občestvu v svojem govoru o nebeškem kruhu: "Če ne boste jedli mesa Sina človekovega in pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi. Kdor poje Moje meso in pije Mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil zadnji dan. Kajti Moje meso je hrana in Moja kri je resnično pijača. Kdor je moje meso in pije mojo kri, prebiva v meni in jaz v njem. "(Janez 6: 53-56).

Način izvajanja tega zakramenta je določil Gospod Jezus Kristus dne Zadnja večerja - na predvečer njegovega trpljenja na križu. Gospod ga je prvič osebno izvedel, vzel kruh in se po zahvali Bogu Očetu za vse njegove usmiljenje do človeškega rodu zlomil in dal učencem, rekoč: "Vzemi jej: to je Moje telo, ki je predano zate; to delaj v moj spomin."Nato je vzel skodelico in se zahvalil apostolom, rekoč: "Pijte jo vsi, kajti to je Moja kri nove zaveze, ki se preliva za vas in za mnoge za odpuščanje grehov."(Mat. 26: 26-28; Marko. 14: 22-24; Luka 22: 19-24; 1. Kor. 11: 23-25).

Ko je apostole obljubil, jim je Gospod zapovedal: "Naredi mi to v spomin," - tiste. to počni nenehno, se spominjajte Mene in vsega, kar sem naredil, da rešim ljudi. Po tej zapovedi se v Cerkvi neprestano izvaja zakrament obhajila, ki se bo opravljal do konca stoletja med božjo službo, imenovano Liturgijamed katerimi se kruh in vino pretvorita z močjo in delovanjem Svetega Duha ali preoblikujeta v resnično Telo in v pravo Kristusovo kri. Imenuje se tudi zakrament obhajila evharistija, kar v grščini pomeni "zahvalni dan", saj zahvalni dan Bog je glavna vsebina molitev tega čaščenja.

Prvi kristjani so prejemali obhajilo vsako nedeljo, ki so jo takrat imenovali "Gospodov dan". Vendar je sčasoma gorečnost kristjanov začela upadati in zdaj večina prejema obhajilo enkrat ali večkrat na leto, kar je seveda zelo žalostno, ker je zveza z Gospodom močan vir duhovna prenova in notranje sile za vernika.

Vendar pogostejše obhajilo ne bi smelo biti razlog za izgubo spoštovanja do tega največjega zakramenta. Na to je treba vedno pristopiti z ustrezno pripravo: čiščenje vesti pred grehi, molitev in duhovna samodisciplina.

Opomba

Kruh za obhajilo se uporablja sam, saj vsi verniki v Kristusa sestavljajo eno telo, katerega glava je sam Kristus. "En kruh je, mi, ki smo številni, pa smo eno telo; kajti vsi uživamo en kruh," -pravi apostol Pavel (1. Kor. 10:17). Samo ime kruha v evangeliju - artos - pravi, da ni nekvašeni kruh (matzo), in sicer kruh iz kvasa. Vino za obhajilo mora biti temno rdeče, ki spominja na kri.

V apostolskih časih so kristjani prejemali obhajilo vsako nedeljo... Sčasoma je ta vnema začela slabeti, tako da so v sodobni praksi verniki obhajili veliko manj pogosto. Načeloma bi morali obhajati pogosteje. Obhajilo je dobro prejeti petkrat na leto: na dan spomina na svojega svetnika in enkrat med vsakim od štirih postov. Nekateri spovedniki svetujejo, naj se obhajajo na dvanajst velikih praznikov, dni velikih svetnikov, patronalnih praznikov. Ob vodstvu in blagoslovu duhovnega mentorja lahko laiki še pogosteje prejemajo obhajilo. Toda v tem primeru se moramo potruditi, da ne izgubimo občutka spoštovanja in strahu pred Bogom, ki bi ga morali vedno izkusiti, ko se približujemo kelihu.

Priprava na obhajilo običajno traja več dni in zadeva tako telesno kot duhovno življenje osebe. V obdobjih posta, ki se običajno zgodijo v večdnevnih dneh posta (veliki, božični, apostolski in vnebovzetni), se je treba vzdržati skromen hrana (meso in mlečni izdelki), od fizičnih užitkov in vseh vrst presežkov, poskuša ostati v molitveni komunikaciji z Bogom. Kadar je le mogoče, poskusite obiskovati tempeljske službe.

Kadar post poteka zunaj posta, ki ga določi Cerkev, mora kristjan vsaj spoštovati postne dneve - srede in petke - in se več dni vzdržati pretiravanja in fizičnih užitkov. Kristjan naj okrepi svojo molitev, bere knjige duhovne vsebine, premišljuje o Bogu in poskuša ostati v občestvu z Njim. Pred obhajilom se morate pokesati svojih grehov in se spovedati spovedniku, da boste svojo dušo pripravili na dostojen sprejem velikega Gosta.

Na predvečer obhajila je treba poleg večernih molitev doma prebirati tudi kanon svetega obhajila. Duhovščina in najbolj vneti laiki so tudi brali kanon Odrešeniku ali kanon kesanja, kanone Presvete Bogorodice in Angela varuha. Po polnoči ni dovoljena nobena hrana ali pijača (in seveda prepoved kajenja). Zjutraj obhajila je treba po jutranjih molitvah brati molitve za sveto obhajilo. Po obhajilu beri zahvalni dan molitve, natisnjene v molitveniku.

Zakrament poroke

Združina je glavna "celica" človeške družbe. Če se družine začnejo razpadati, potem država razpade z njimi. S stališča krščanstva je vsaka družina "majhna cerkev", v kateri člani Kristusove cerkve rastejo in se oblikujejo. Zato je povsem razumljivo, koliko pozornosti so apostoli in njihovi nasledniki vedno posvečali družini in skrbeli za njeno enotnost in moč.

Cerkev je v blagoslov nove družine ustanovila zakrament poroke. Ob tem zakramentu svatje pred Bogom obljubijo, da bodo ostali zvesti drug drugemu in se imeli radi. Duhovnik v posebnih molitvah prosi božjo milost za skupno življenje, za medsebojno pomoč in soglasje ter za blagoslovljeno rojstvo in krščansko vzgojo otrok.

Bog je zakonsko zvezo ustanovil v raju. Po stvaritvi Adama in Eve jih je Bog blagoslovil in rekel : "Bodite rodovitni in se množite ter napolnite zemljo in si jo podredite"(1. Mojzesova 1:28). Jezus Kristus je posvetil zakonsko zvezo s svojo prisotnostjo pri poroki v Kani Galilejski in potrdil njeno božansko uredbo, rekoč: "Kdor je ustvaril (Boga) na začetku, je ustvaril moškega in ženskonjih (1. Mojz. 1:27). In rekel je: Zato bo moški zapustil očeta in mater in se prilepil k ženi, in postala bosta eno telo. (1. Mojz. 2:24), torej nista več dve, ampak eno meso. In tako, da je Bog združil, naj človek ne ločuje tega "(Mat. 19: 4-6).

Apostol Pavel, ko pojasnjuje pomen božje zakonske ustanove, dodaja: "Ta skrivnost je odlična,"in primerja odnos med možem in ženo z zvezo med Kristusom in Njegovo Cerkvijo (Efežanom 5: 31-32). Ta zveza temelji na Kristusovi ljubezni do Cerkve in na popolni predanosti Cerkve volji svojega Odrešenika. Zato je mož dolžan nesebično ljubiti svojo ženo, žena pa mora spoštovati moža in ga podpirati kot glavo in vodjo družine.

"Možje" - pravi apostol Pavel, - "ljubite svoje žene, kakor je tudi Kristus ljubil Cerkev in se dal zanjo ... kdor ljubi svojo ženo, se ljubi ... Žene, ubogajte svoje može kot Gospoda, kajti mož je glava žene, kakor je Kristus glava Cerkve in je Odrešenik telesa. " (Efežanom 5: 22–23). Zato sta zakonca dolžna obdržati medsebojna ljubezen in spoštovanje, medsebojna predanost in zvestoba. Dobro krščansko družinsko življenje je vir osebnega in javnega dobrega. Družina je temelj ne le družbe, temveč tudi Kristusove cerkve. V zdravi družini se oblikujejo bodoči člani družbe in verni pobožni kristjani.

Zakrament poroke ni nujen za vsakogar. Vendar morajo osebe, ki prostovoljno ostanejo v celibatu, ravnati čisto in čisto življenje, ki je po nauku božje besede višji od zakonskega življenja in je eden največjih podvigov (Mat. 19: 11-12; 1. Kor. 7: 8-40).

Opombe

Zakonska služba se začne s t.i. zaroko.Ženin stoji na desni strani, nevesta pa na levi. Duhovnik jih trikrat blagoslovi in \u200b\u200bjim v roke da prižgane sveče v znak zakonske ljubezni, ki jo blagoslovi Gospod. Po molitvah k Bogu za podelitev vseh blagoslovov in usmiljenja zaročencem ter za njihovo ohranitev in poenotenje v miru in somišljeništvu jih duhovnik blagoslovi s poročnimi prstani. Nevesta in ženin nosijo prstane v znak nedotakljivosti zakonske zveze, v katero želijo vstopiti.

Sledi zaroka poroka, ki poteka sredi cerkve pred analogom, na katerem leži križ in evangelij. Hkrati duhovnik moli Gospoda, naj blagoslovi zakon in pošlje svojo nebeško milost tistim, ki vstopajo vanj. Kot vidno znamenje te milosti jim položi krone in jih nato trikrat blagoslovi, rekoč: " Gospod, naš Bog, kronam s slavo in častjo!"(to je, blagoslovi jih). Prebrano poslanstvo apostola Pavla govori o pomembnosti zakramenta poroke in medsebojnih obveznostih moža in žene ter v evangeliju - kako je Gospod Jezus Kristus s svojo prisotnostjo blagoslovil zakon v Kani Galilejski, ki je storil njegov prvi čudež. Tisti, ki gredo skupaj v zakonu, pijejo vino iz ene skodelice v znamenje, da morajo odslej živeti enotno in deliti svoje radosti in žalosti. Njihov trikratni sprehod potem ko jih duhovnik okoli govornice z evangelijem opomni, da bi moralo njihovo celotno družinsko življenje temeljiti na naukih Gospoda Jezusa Kristusa, ki so zapisani v evangeliju.

Mešani zakon, tj. poroka pravoslavca z nepravoslavcem (ali obratno) je dovoljena v primerih, ko druga stranka pripada nekaterim tradicionalnim krščanskim veroizpovedi, ki priznavajo osnovne krščanske dogme, na primer o Sveti Trojici, o Jezusovi božanskosti Kristus itd. V primeru mešane zakonske zveze oseba, ki ni pravoslavna, obljubi, da se bodo otroci, rojeni iz te zakonske zveze, krstili in vzgajali v pravoslavni veri.

Neločljivost zakonske zveze ... Cerkev samo v izjemnih primerih privoli v razvezo zakonske zveze, predvsem kadar jo je preljuba že oskrunila ali uničil zaradi življenjskih okoliščin (na primer dolgotrajna neznana odsotnost enega od zakoncev). Ponovna poroka, na primer po smrti moža ali žene, je dovoljena. Vendar molitve za druge žene niso več tako slovesne in so spokorne narave. Tretji zakon se dopušča le kot manjše zlo, da bi se izognili večjemu zlu - razvratu (razlaga sv. Bazilija Vel).

Zakrament duhovništva

IN Z zakramentom duhovništva ali posvečenja, ki ga priznava Cerkev, je vreden kandidat posvečen v škofa, prezbiterja ali diakona in prejema milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove cerkve.

Duhovniška služba v Cerkvi je še posebej milostljiva: ker tu stoji pred Gospodom v molitvi za vse ljudi; in darovanje brezkrvne daritve Bogu na božanski liturgiji v imenu vseh vernikov; in vodenje duš ljudi na poti do nebeškega kraljestva; in pastirstvo božje črede po zgledu Gospoda Jezusa Kristusa, ki je rekel: "Jaz sem dobri pastir in poznam svojega in moj pozna mene ... Dobri pastir položi svoje življenje za ovce ..." In če pri vsakem dobrem dejanju prosimo za Božji blagoslov in pomoč, še toliko bolj, pri vstopu v pastoralno službo za življenje je treba priklicati Božjo milost, ki blagoslovi ta podvig, pomaga in krepi prihodnjega župnika. Blagoslov je prepuščen tistim, ki začnejo prejemati duhovniški dar s pomočjo škofovskega posvečenja, ki sam med nasledstvom prenaša milost duhovništva med molitvijo duhovniškega zbora in vse ljudi, ki so bili navzoči ob božja služba.

Sveto pismo daje neposredne in jasne znake, da je posvečenje do stopnje duhovništva sporočilo posebno milostiv darila, brez katerega ta storitev ni mogoča.

Obstajajo tri stopnje duhovništva: diakon, prezbiter (duhovnik) in škof (škof). Posvečen diakon prejema milost služenja pri izvrševanju odlokov, duhovnik prejme milost za opravljanje zakramentov, in posvečeni v škof, poleg tega prejema milost in druge pobudi za izvajanje zakramentov.

Zakrament duhovništva je božanska ustanova, saj je sv. Pavel, ko pravi, da je sam Gospod Jezus Kristus "Nekatere sem postavil za apostole, druge za preroke, druge za evangeliste, tretje za pastirje in učitelje za izpopolnjevanje svetnikov, za službo in za gradnjo Kristusovega telesa."(Efežanom 4: 11–12).

O izvolitvi in \u200b\u200bposvečenju sv. apostoli prvih diakonov v knjigi Apostolskih del piše: "Ti [možje, ki jih je izbralo ljudstvo], so bili postavljeni pred apostole in ti [apostoli], ki so molili, so nanje položili roke." (Apd. 6: 6). O posvečenju starešin je rečeno: "Ker so jim v vsaki cerkvi posvetili starešine, so [apostoli Pavel in Barnaba] s postom molili in jih izročili Gospodu, v katerega so verjeli." (Apd. 14:23).

V poslanicah Timoteju in Titu, od katerih apostol. Pavel je posvetil škofe, piše: "Spominjam vas [škofa Timoteja], da vžgete Božji dar, ki je v vas skozi moje posvečenje." (1. Tim. 1: 6). "V ta namen sem vas [škofa Tita] postavil na Kreto, da ste dokončali nedokončane posle in postavili starešine v vsa mesta, kot sem vam zapovedal." (Tit. 1: 5). Opominja škofa Timoteja, naj bo previden pri vzgajanju novih kandidatov za duhovništvo, piše: "Nikogar ne nagnite na roke in ne postanite udeleženec grehov drugih. Bodite čisti." (1. Tim. 5:22). O moralnih lastnostih kandidatov za svete stopnje apostola. Pavel piše: "Toda škof mora biti brezhiben ... Diakoni morajo biti pošteni ..."(1. Tim. 3: 2, 8).

Iz teh in drugih odlomkov iz Svetega pisma Nove zaveze je razvidno, da so apostoli in njihovi nasledniki, prvič, povsod iskali kandidate za različne svete stopnje, in drugič, da so zakrament duhovništva opravljali tako, da so rok.

Opombe

Zakrament duhovništva se izvaja v oltarju, na oltarju med škofovsko liturgijsko službo. Diakone in duhovnike posveti en škof, mašniško posvečenje v škofe pa opravlja škofovski zbor, vsaj dva.

Predanost diakoni opravlja v liturgiji po posvečenju daril, kar kaže, da diakon ne dobi pravice do opravljanja zakramentov; v duhovnikiposveti v "liturgiji vernih" po "velikem izhodu", tako da bo posvečenec, ki je za to prejel ustrezno milost, sodeloval pri posvečenju daril; v škofi posvečeni so med "liturgijo katehumenov" po "majhnem vhodu", kar kaže, da ima škof pravico, da druge posvečuje v različne svete stopnje.

Najpomembnejše dejanje posvečenja je škofovo polaganje rok s priklicem milosti Svetega Duha na posvečenega, zato se to posvečenje imenuje posvečenjeali v grščini, posvečenje.

Tistega, ki je posvečen v diakona ali duhovnike, uvedejo v oltar skozi kraljeva vrata. S trikratnim obhodom po prestolu in poljubom njegovih vogalov časti pred njim. Škof pokrije glavo s koncem svojega omoforja, trikrat naredi križevo znamenje in, položivši roko nanjo, naglas razglasi, da ta oseba "Božanska milost ... poučuje (to je z ordinacijo ) diakonu (ali prezbiterju); molimo zanj, naj mu pride milost presvetega Duha. " Na klirosu pojejo v grščini: "TO inrie jedel ein sanje " ("Gospod usmili se"). Ko škof razloži na posvečena oblačila, ki ustrezajo njegovemu činu, razglasi: "Axios!" (Dostojno ") in ta" aksioz "ponavljajo vsi duhovniki in pevci. Po podelitvi duhovniki stopnje, v kateri je posvečeni, poljubijo novoimenovanega kot svojega brata in z njimi sodeluje v nadaljnjem tečaju bogoslužja.

Skoraj na enak način poteka posvečenje škofom, z edino razliko, da pred začetkom liturgije sredi cerkve posvečenec izreče izpoved pravoslavne vere in obljubi, da bo svojo službo pravilno opravil po zakona in po "majhnem vhodu", med petjem "trisagiona", prinesenega pred oltar in poklekne pred prestol; ko tedaj škof, ki vodi službo, prebere posvetilno molitev, potem vsi škofje poleg tega, da položijo roke na posvečenega, še vedno držijo odprti evangelij nad glavo s črkami navzdol.

V sodobni praksi za škofa celibat nujno, čeprav so bili v prvih stoletjih krščanstva številni škofi poročeni in imeli otroke. Praksa celibata za škofe se je okrepila po 6. ekumenskem koncilu. Kar se tiče duhovnikov in diakonov, se je Cerkev odločila, da jim ne bo nalagala takšnega obveznega bremena, ampak bo sledila starodavnemu pravilu, prepovedujoč duhovnikom, da se poročijo po prejetju posvečenja, dovoljuje pa osebam, ki so že poročene, z zakramentom duhovništva in celo to šteje za normo ... Sevenvenk, tako kot tistih z ženo v drugem zakonu, ni mogoče posvečevati. V rimski cerkvi so v 4.-6. Stoletju celibat uvedli tudi za duhovnike in diakone. To novost je 6. ekumenski koncil zavrnil, papeži pa so njegovo odločitev ignorirali.

Protestanti so zavrnili odlok o duhovništvu. Njihovi župniki so izvoljeni in oskrbovani običajni ljudjevendar ne prejmejo nobene posebne milosti napolnjene iniciacije in se v tem smislu ne razlikujejo od navadnih članov svojih skupnosti. V preteklosti je to posledica protesta proti zlorabi pravic latinske duhovščine ob koncu srednjega veka. Zavračajo duhovništvo, protestanti so se odvzeli od blagoslovljenih cerkvenih zakramentov, zaradi česar se v svojih javnih molitvah prikliče le zadnja večerja, vendar ni resničnega občestva Kristusovega telesa in krvi.

Zakrament posvečenja (Unction)

IN Z blagoslovom olja, ko bolnika mažemo z blagoslovljenim oljem, ga pokliče božja milost, da ga ozdravi od telesnih in duševnih bolezni. Temu zakramentu pravimo tudi unction, ker se zanjo zbere več duhovnikov ("koncil"), čeprav jo po potrebi lahko opravlja tudi en duhovnik. Ta zakrament izvira od apostolov. Ko so med pridigo prejeli od Gospoda Jezusa Kristusa pooblastilo za zdravljenje vseh bolezni in šibkosti, so "veliko bolnih ljudi je bilo mazanih z oljem in ozdravljenih"(Marko 6:13). O tem zakramentu še posebej podrobno govori apostol Jakob: "Je kdo od vas bolan? Naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo zanj ter ga mazi z oljem v Gospodovem imenu. Molitev vere bo ozdravila bolnega in Gospod bo dvignite ga, in če je storil grehe, mu bodo odpuščeni. "(Jakob 5: 14-15).

Sveti apostoli niso ničesar oznanjevali sami, ampak so učili le tisto, kar jim je Gospod naročil in navdihnil Sveti Duh. Ap. Pavel pravi: "Bratje vam razglašam, da evangelij, ki sem vam ga oznanjal, ni človeški, saj ga nisem prejel in se nisem učil od ljudi, ampak z razodetjem Jezusa Kristusa." (Gal. 1: 11-12).

Vidna stran zakramenta je, da duhovščina dosledno izvaja sedemkratno križno mazanje bolnikov z oljem. Maziljenje spremljajo molitve, branje ustaljenih odlomkov iz apostola in evangelija. Ob samem maziljenju molitev izgovarja sedemkrat: "Sveti oče, zdravniku duš in teles, ki pošlje Tvojega Edinorojenega Sina, našega Gospoda Jezusa Kristusa, ki zdravi vsako bolezen in rešuje smrti, ozdravi svojega služabnika (ime rek) ... "

Opombe

Pred začetkom Unkcionacije se v posodo s pšenico v znak božje usmiljenosti postavi majhna posoda z oljem, olju pa se doda rdeče vino, da posnema "usmiljenega Samarijanca" in spominja na Kristusovo kri. lopa na križu; okoli posode so v pšenici postavljene prižgane voščene sveče, med njimi pa sedem palic z vato na koncu za sedemkratno mazanje bolnika. Prižgane sveče razdelijo vsem prisotnim. Po molitvi za posvečenje olja in temu, da po božji milosti služi bolniku, da ozdravi slabosti duše in telesa, se prebere sedem izbranih odlomkov iz apostolskih knjig in sedem evangelijskih zgodb. Po branju vsakega evangelija duhovnik križajoče mazi bolnika na čelu, licih, prsih, rokah in hkrati moli k Gospodu, da bi kot zdravnik duš in teles ozdravil svojega bolnega služabnika. telesne in duševne okvare. Po sedmem maziljenju duhovnik razkrije evangelij in ga z držanjem črk položi na glavo bolnika in prebere molitev za odpuščanje grehov. Tu za bolnike stoji množica njegovih služabnikov pred Gospodom in z molitvijo vere v imenu celotne Cerkve prosi Njega, najbolj usmiljenega, naj šibko odpusti grehe in ga očisti vseh umazanij. Pomeni tudi, da človek, ki je izčrpan v telesu in duši, ni vedno sposoben pravilno priznati svojih grehov; to olajšanje vesti tistega, ki prejme zakrament blagoslova, odpira pot za njegovo milostno ozdravitev od kakršne koli telesne bolezni.

V nekaterih cerkvah se ob sodelovanju škofa včasih istočasno izvaja poseben obred blagoslova nad številnimi osebami. Običajno se to zgodi ob koncu postnega časa.

Zaključek

INtako vsak zakrament v našo dušo prinese svoj poseben dar. V zakramentu krsta je v nas položeno seme svetega življenja, ki ga moramo zrasti v sebi; v zakramentu birme dobimo z milostjo napolnjeno pomoč za duhovno rast in za boj proti skušnjavam; v zakramentu kesanja prejmemo odpuščanje in očiščenje grehov, storjenih po krstu; v zakramentu obhajila, ki ga zaznavamo Božansko življenjeuživanje Kristusovega telesa in krvi; v zakramentu blagoslova olja prejmemo zdravljenje od notranjih in zunanjih bolezni, zlasti od hudo pokesanih ali pozabljenih grehov; v zakramentu poroke je posvečeno družinsko življenje, zmanjšan božji blagoslov za rojstvo in krščansko vzgojo otrok; v odloku o duhovništvu je dana moč biti molitvenik za druge, izvajalec obredov in vodnik v duhovnem življenju.

Vsak, ki se z zaupniki loteva z vero in spoštovanjem, v svoji duši resnično čuti priliv duhovnih sil in jasno spremembo, ki jo povzroči dotik milosti Svetega Duha. V duši se razplamti ogenj, po njej se spusti mir, zmedenost in neurejenost čustev popusti. Oseba je odločena ljubiti Boga in bližnje in živeti za dobro.

Spomnimo se te božje milosti, ki nam je dana v cerkvenih zakramentih, in jim pristopimo z močno vero, upanjem in hvaležnostjo do našega Odrešenika!

Pravoslavni zakramenti - sveti obredi, ki se kažejo v pravoslavnih cerkvenih obredih, s pomočjo katerih se vernikom sporoča nevidna Božanska milost ali odrešujoča božja moč.

V pravoslavju je sprejeto sedem zakramentov: krst, krizma, evharistija (obhajilo), kesanje, zakrament duhovništva, zakrament poroke in stricov blagoslov. Krst, kesanje in evharistijo je uvedel Jezus Kristus sam, kot poroča Nova zaveza. Cerkveno izročilo priča o božanskem izvoru drugih zakramentov.

Zakramenti so tisti nespremenljivi, ontološko neločljivo povezani s Cerkvijo. Nasprotno pa so se vidni zakramenti (obredi), povezani z izvajanjem zakramentov, oblikovali postopoma skozi zgodovino Cerkve. Izvajalec zakramentov je Bog, ki jih opravlja z rokami duhovnikov.

Zakramenti predstavljajo Cerkev. Le v zakramentih krščanska skupnost presega zgolj človeška merila in postane Cerkev.

VSEH 7 (SEDEM) zakramentov pravoslavne cerkve

Po zakramentu poklicano je tako sveto dejanje, s pomočjo katerega se človeku skrivaj, nevidno podeli milost Svetega Duha ali odrešujoča božja moč.

Sveta pravoslavna cerkev vsebuje sedem zakramentov: Krst, birma, kesanje, obhajilo, poroka, duhovništvo in Blagoslov olja.

V veroizpovedi je omenjen le krst, ker je to kot vrata v Kristusovo cerkev. Samo tisti, ki so prejeli krst, lahko uporabljajo druge uredbe.

Poleg tega so se v času priprave Simbola vere pojavili spori in dvomi: ali naj se nekateri ljudje, na primer heretiki, ne krstijo drugič, ko se vrnejo v Cerkev. Ekumenski koncil je nakazal, da se krst lahko izvaja samo nad osebo enkrat... Zato je rečeno - "Priznam združeniRazodetje".

Zakrament krsta

Zakrament krsta je tako sveto dejanje, v katerem je vernik v Kristusa skozi trikratno potopitev telesa v vodo, s priklicem imena Presvete Trojice - Očeta in Sina in Svetega Duha, se opere izvirnega greha, pa tudi vseh grehov, ki jih je storil pred krstom, se po milosti Svetega Duha prerodi v novo duhovno življenje (duhovno rojen) in postane član Cerkve, tj. blagoslovljeno Kristusovo kraljestvo.

Zakrament krsta je vzpostavil naš Gospod Jezus Kristus sam. Krst je posvetil z lastnim zgledom tako, da ga je Janez krstil. Potem je po svojem vstajenju apostolom dal zapoved: Pojdi učiti vse narode in jih krsti v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha (Matej 28:19).

Krst je nujen za vsakogar, ki želi biti član Kristusove cerkve. Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more vstopiti v Božje kraljestvo- je rekel Gospod sam (Janez 3, 5).

Vera in kesanje se morata krstiti.

Pravoslavna cerkev krsti dojenčke v skladu z vero svojih staršev in prejemnikov. Za to obstajajo sprejemniki pri Krstu, ki jamčijo za vero krščenega pred Cerkvijo. Naučiti ga morajo vere in poskrbeti, da bo njihov botra postal pravi kristjan. To je sveta dolžnost prejemnikov in hudo grešijo, če to dolžnost zanemarjajo. In dejstvo, da darila, napolnjena z milostjo, daje vera drugih, imamo v evangeliju navedbo za ozdravitev paralitika: Jezus, ko je videl njihovo vero (ki je pripeljala bolnika), reče paralitiku: otrok! Grehi so ti odpuščeni (Marko 2, 5).

Sektaši verjamejo, da se dojenčkov ne sme krstiti, in pravoslavce obsojajo, ker so za dojenčke opravljali zakrament. Toda osnova za krst dojenčkov je, da je krst nadomestil starozavezno obrezovanje, ki so ga izvajali pri osemdnevnih dojenčkih (krščanski krst se imenuje obrezovanje, narejeno ročno (Stolpci 2, 11)); in apostoli so krstili celotne družine, ki so nedvomno vključevale otroke. Dojenčki so kot odrasli udeleženci izvirnega greha in ga je treba očistiti.

Gospod sam je rekel: Otroci naj pridejo k Meni in jim ne prepovedujte, kajti takšno je Božje kraljestvo(Luka 18:16).

Ker je krst duhovno rojstvo in se oseba rodi enkrat, se zakrament krsta nad osebo opravi enkrat. En Gospod, ena vera, en krst (Efežanom 4: 4).

Maziljenje obstaja zakrament, v katerem se dajejo darovi Svetega Duha verniku, ki ga krepi v duhovnem krščanskem življenju.

Sam Jezus Kristus je o milosti napolnjenih darov Svetega Duha dejal: Kdor verjame vame, kot pravi Sveto pismo, že od maternice (tj. iz notranjega središča, srca) reke žive vode bodo tekle. To je povedal o Duhu, ki so ga morali prejeti tisti, ki so verjeli vanj, kajti Sveti Duh še ni bil nad njimi, ker Jezus še ni bil proslavljen (Janez 7, 38-39).

Apostol Pavel pravi: Tisti, ki potrjuje tebe in mene v Kristusu in ki nas maže, je Bog, ki nas je tudi zapečatil in dal zastavo Duha v naša srca (2. Kor. 1: 21-22).

Blagoslovljeni darovi Svetega Duha so potrebni vsem, ki verjamejo v Kristusa. (Obstajajo tudi izjemni darovi Svetega Duha, ki se sporočajo samo nekaterim ljudem, kot so: preroki, apostoli, kralji.)

Sprva so sveti apostoli opravljali zakrament birme s polaganjem rok (Apd. 8, 14-17; 19, 2-6). In konec prvega stoletja se je zakrament birme začel izvajati s maziljenjem s sveto krizmo po vzoru starozavezne cerkve, saj apostoli sami niso imeli časa, da bi opravili ta zakrament s polaganjem sv. roke.

Sveti svet je posebej pripravljena in posvečena sestava dišečih snovi in \u200b\u200bolja.

Mira so gotovo posvetili apostoli sami in njihovi nasledniki - škofje (škofje). In zdaj lahko samo škofje posveti miro. Skozi maziljenje svete krizme, ki so jo posvetili škofje, lahko prezbiterji (duhovniki) v imenu škofov opravljajo zakrament birme.

Ko se zakrament obhaja s sveto miro, se verniku na podoben način mažejo naslednji deli telesa: čelo, oči, ušesa, usta, prsni koš, roke in noge - z izgovarjanjem besed "Pečat dar Svetega Duha. Amen. "

Nekateri zakrament birme imenujejo »binkošti (spust Svetega Duha) vsakega kristjana«.

Zakrament pokore

Kesanje je zakrament, v katerem vernik v navzočnosti duhovnika (verbalno) izpove Bogu svoje grehe in po duhovniku prejme odpuščanje grehov od samega Gospoda Jezusa Kristusa.

Jezus Kristus je dal svetim apostolom in po njih in vseh duhovnikih moč, da dopuščajo (odpuščajo) grehe: Prejmite Svetega Duha. Komu odpuščate grehe, bodo odpuščeni; na koga boste odšli, na koga bo ostal (Janez 20, 22-23).

Tudi Janez Krstnik, ki je ljudi pripravljal na sprejem Odrešenika, je pridigal krščenje kesanja za odpuščanje grehov ... In vse je krstil on v reki Jordan in izpovedoval svoje grehe (Marko 1, 4-5).

Sveti apostoli, ki so za to prejeli Gospodovo pooblastilo, so opravili zakrament kesanja, mnogi tisti, ki so verjeli, so prišli, se izpovedali in odprli svoja dejanja (Apostolska dela 19, 18).

Za odpuščanje (dovoljenje) grehov od spovednika (spokornika) je potrebno: sprava z vsemi sosedi, iskreno skrušenost zaradi grehov in njihovo ustno spoved pred duhovnikom, trden namen popraviti svoje življenje, vera v Gospoda Jezusa Kristusa in upanje v njegovo usmiljenje.

V posebnih primerih se spokoritelju naloži pokoro (grška beseda je "prepoved"), ki predpisuje nekatere odveze, namenjene premagovanju grešnih navad, in izvajanje nekaterih pobožnih del.

Med svojim kesanjem je kralj David napisal molitveno pesem kesanja (Psalm 50), ki je primer kesanja in se začne s temi besedami: "Usmili se me, Bog, po svoji veliki usmiljenosti in po množici iz sočutja svojega izbriši moje krivice. Umij me večkrat. očisti me moje krivde in očisti mojega greha. "

Zakrament obhajila

Obhajilo Obstaja zakrament, v katerem vernik (pravoslavni kristjan) pod krinko kruha in vina prejme (okuša) Telo in kri Gospoda Jezusa Kristusa in se s tem skrivnostno združi s Kristusom in postane udeleženec večnega življenja.

Zakrament svetega obhajila je naš Gospod Jezus Kristus vzpostavil sam med zadnjo večerjo, na predvečer svojega trpljenja in smrti. Sam je opravil ta zakrament: jemanje kruha in zahvala (Bog Oče za vse njegove usmiljenje do človeške rase), zlomil ga je in ga dal učencem, rekoč: Vzemite in jejte; to je moje telo, ki je dano za vas; naredi to v moj spomin... Prav tako jim je vzel skodelico in se zahvalil, rekoč: pijte vse iz njega; kajti to je Moja kri Nove zaveze, ki se preliva za vas in za mnoge za odpuščanje grehov. Naredi to v moj spomin (Matej 26: 26-28; Marko 14: 22-24; Luka 22: 19-24; 1. Kor. 11: 23-25).

Torej je Jezus Kristus, ko je ustanovil zakrament obhajila, naročil svojim učencem, naj ga izvajajo vedno: naredi to v moj spomin.

V pogovoru z ljudmi je Jezus Kristus dejal: Če ne jeste mesa Sina človekovega in ne pijete njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi. Kdor poje moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil zadnji dan. Kajti moje meso je res hrana in moja kri je res pijača. Kdor poje moje meso in pije mojo kri, prebiva v meni in jaz v njem (Janez 6: 53-56).

Po Kristusovi zapovedi se zakrament obhajila nenehno izvaja v Kristusovi cerkvi in \u200b\u200bse bo opravljal do konca stoletja med božjo službo, imenovano Liturgija, med katerimi kruh in vino z močjo in delovanjem Svetega Duha, predlagane, ali transubstantirano v pravo telo in v pravo Kristusovo kri.

Kruh za obhajilo se uporablja sam, saj vsi verniki v Kristusa sestavljajo eno telo, katerega glava je sam Kristus. En kruh in mi, mnogi, smo eno telo; kajti vsi uživamo en kruh- pravi apostol Pavel (1. Kor. 10:17).

Prvi kristjani so obhajili vsako nedeljo, zdaj pa nimajo vsi tako čistosti življenja, da bi jih obhajali tako pogosto. Vendar pa sveta cerkev zapoveduje obhajilo z vsakim postom in nikakor manj kot enkrat na leto. [Po cerkvenih kanonih je oseba, ki je brez veljavnega razloga pogrešala tri nedelje zapored, ne da bi se udeležila evharistije, tj. brez obhajila, s čimer se postavi zunaj Cerkve (21. pravilo Elvirja, 12. pravilo Sardičana in 80. pravilo Trullijevih svetov).]

Kristjani bi se morali pripraviti na zakrament svetega obhajila postki je sestavljen iz posta, molitve, sprave z vsemi, nato pa - spoved, tj. čiščenje vesti v zakramentu kesanja.

Zakrament svetega obhajila v grščini se imenuje Evharistijakar pomeni zahvalnost.

Poroka obstaja zakrament, v katerem je s svobodno (pred duhovnikom in Cerkvijo) obljubo o medsebojni zvestosti neveste in ženina blagoslovljena njuna zakonska zveza po podobi Kristusove duhovne združitve s Cerkvijo in milosti Boga prosimo in damo za medsebojno pomoč in soglasje ter za blagoslovljeno rojstvo in krščansko starševstvo.

Poroko je v raju ustanovil sam Bog. Po ustvarjanju Adama in Eve, bog jih je blagoslovil in Bog jim je rekel: Plodite se in se množite, napolnite zemljo in si jo podredite (1. Mojz. 1,28).

Jezus Kristus je s svojo prisotnostjo pri poroki v Kani Galilejski posvetil zakon in potrdil njegovo božansko uredbo, rekoč: Kdo je naredil (Bog) na začetku jih je ustvaril moške in ženske (1. Mojzesova 1:27). In rekel: zato bo moški zapustil očeta in mater ter se držal žene in oba bosta eno telo (1. Mojzesova 2:24), torej nista več dve, ampak eno meso. Kar je torej Bog združil, naj človek ne ločuje (Matej 19: 6).

Sveti apostol Pavel pravi: Ta skrivnost je velika; Govorim v povezavi s Kristusom in Cerkvijo(Efežanom 5:32).

Zveza Jezusa Kristusa s Cerkvijo temelji na Kristusovi ljubezni do Cerkve in na popolni predanosti Cerkve Kristusovi volji. Zato je mož dolžan nesebično ljubiti svojo ženo, žena pa prostovoljno, tj. z ljubeznijo ubogajte svojega moža.

Možje- pravi apostol Pavel, - ljubite svoje žene, tako kot je Kristus ljubil Cerkev in se dal zanjo ... kdor ljubi svojo ženo, ljubi sebe (Efež. 5, 25, 28). Žene, poslušajte svojega moža glede Gospoda, kajti mož je glava žene, tako kot je Kristus glava Cerkve in je Odrešenik telesa (Ef. 5, 2223).

Zato sta zakonca (mož in žena) dolžna ohranjati medsebojno ljubezen in spoštovanje, medsebojno predanost in zvestobo.

Dobro krščansko družinsko življenje je vir osebnega in javnega dobrega.

Družina je temelj Kristusove cerkve.

Poroka ni potrebna za vsakogar, toda osebe, ki prostovoljno ostanejo celibati, so dolžne voditi čisto, brezhibno in deviško življenje, ki je po nauku Božje besede eno največjih dejanj (Mat. 19: 11- 12; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 itd.).

Duhovništvo Obstaja zakrament, v katerem s škofovskim posvečenjem izbrana oseba (škofu, prezbiterju ali diakonu) prejme milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove cerkve.

Namensko diakon prejme milost, da služi pri izvrševanju odlokov.

Namensko v duhovnika (prezbiter) prejme milost za opravljanje zakramentov.

Namensko škof (škof) prejema milost ne samo za opravljanje zakramentov, temveč tudi za pobudo drugih, da opravljajo zakramente.

SEDEM SAKRACIJEV PRAVOSLAVNE CERKVE

Svete zakramente je vzpostavil sam Jezus Kristus: »Torej pojdite, učite vse narode, jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha ter jih učite, naj upoštevajo vse, kar sem vam zapovedal« (Mt 28,19) Gospod nas je s temi besedami jasno opozoril na dejstvo, da je poleg zakramenta krsta ustanovil tudi druge zakramente. Zakramenti cerkve številka sedem: zakrament krsta, birma, kesanje, obhajilo, zakon , Duhovništvo in maziljenje olja.
Zakramenti so vidna dejanja, skozi katera se milost Svetega Duha - odrešujoča božja moč - nevidno spusti na človeka. Vsi zakramenti so tesno povezani z zakramentom zakramenta.
Krst in birma nas pripeljeta v Cerkev: postanemo kristjani in lahko preidemo k obhajilu. Naši grehi so odpuščeni v zakramentu pokore.
Ob obhajilu se združimo s Kristusom in postanemo že tu na zemlji, udeleženci v Večnem življenju.
Zakrament duhovništva daje poslušniku priložnost, da opravi vse zakramente. Zakrament poroke uči blagoslov zakonskega družinskega življenja. Cerkev v zakramentu maziljenja (Unkcije) moli za odpuščanje grehov in vrnitev bolnikov na zdravje.

1. Zakrament svetega krsta in maziljenja sveta

Zakrament krsta je vzpostavil Gospod Jezus Kristus: »Pojdite in učite vse narode in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« (Mt 28, 19). Ko se krstimo, postanemo kristjani, se rodimo za novo duhovno življenje in pridobimo naziv Kristusovi učenci.
Iskrena vera in kesanje sta predpogoj za krst.
Tako krst lahko dojenček, glede na vero botrov, in odrasel. "Starši" novokrščenih se imenujejo prejemniki ali boter in mati. Botri so lahko samo verni kristjani, ki redno pristopajo k cerkvenim zakramentom.
Rešitev za človeka ni mogoča brez sprejetja zakramenta krsta.
Če se krsti odrasla oseba ali najstnik, se to objavi pred krstom. Beseda "naznaniti" ali "naznaniti" pomeni narediti samoglasnik, opozoriti in razglasiti pred Bogom ime osebe, ki se pripravlja na krst. Med izobraževanjem preučuje osnove krščanske vere. Ko pride čas svetega krsta, duhovnik moli Gospoda, naj izžene tega človeka vsakega zlega in nečistega duha, skritega in gnezdečega v njegovem srcu, in ga postavi za člana Cerkve in dediča večne blaženosti; krščenec zanika hudiča, obljubi, da mu ne bo služil, temveč Kristusu in z branjem veroizpovedi potrdi svojo vero v Kristusa kot kralja in Boga.
Za dojenčka ga oznanijo njegovi privrženci (botri), ki prevzamejo odgovornost za duhovno vzgojo otroka. Od zdaj naprej botri molijo za svojega botra (ali botra), ga učijo molitve, se pogovarjajo o Nebeškem kraljestvu in njegovih zakonih, mu služijo kot zgled krščanskega življenja.
Kako se izvaja zakrament krsta?
Najprej duhovnik vodo posveti in v tem času moli, da bi sveta voda krščenega odplaknila od prejšnjih grehov in da bi se s tem posvečenjem združil s Kristusom. Nato duhovnik krščenega maže s posvečenim oljem ( olivno olje).
Olje je podoba usmiljenja, miru in veselja. Z besedami "v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha" duhovnik mazi čelo (vtisnjenje Božjega imena v misli), skrinjo ("za zdravljenje duše in telesa") , ušesa ("za poslušanje vere"), roke (delati) Bogu všeč), noge (hoditi po božjih zapovedih). Po tem se izvede trikratno potopitev v sveto vodo z besedami: "Božji služabnik (ime) je krščen v imenu Očeta. Amen. In Sin. Amen. In Sveti Duh. Amen."
V tem primeru oseba, ki je krščena, prejme ime svetnika ali svetnika. Odslej ta svetnik ali svetnik postane ne le molitvenik, priprošnjik in zagovornik krščenega, temveč tudi zgled, vzor življenja v Bogu in z Bogom. To je zavetnik krščenega in dan njegovega spomina postane praznik krščenega - imendan.
Potopitev v vodo simbolizira smrt s Kristusom in izhod iz nje - novo življenje z Njim in prihajajoče vstajenje.
Nato duhovnik z molitvijo »Daj mi obleko, obleci se s svetlobo kot obleko, naš Bog usmiljenja,« obleče novokrščena bela (nova) oblačila (srajco). V prevodu iz slovanščine ta molitev zveni takole: "Daj mi čisto, svetlo, brezmadežno oblačilo, sam oblečen v svetlobo, Veliko usmiljeni Kristus, naš Bog." Gospod je naša luč. Kakšna oblačila pa prosimo? Da se morajo vsi naši občutki, misli, nameni, dejanja - vse roditi v luči Resnice in Ljubezni, vse prenoviti, tako kot naša krstna oblačila.
Po tem duhovnik novokrščenemu naloži prsni križ (prsni) križ za stalno nošenje - da spomni na Kristusove besede: "Kdor hoče slediti Mene, zataji se in vzemi svoj križ in mi sledi" ( Matej 16:24).

Zakrament birme.

Ker rojstvu sledi življenje, tako Krstu, zakramentu novega rojstva, običajno takoj sledi potrditev - zakrament novega življenja.
V zakramentu birme novokrščeni prejme dar Svetega Duha. Dobi mu "moč od zgoraj" za novo življenje. Zakrament se izvaja z maziljenjem Svetega sveta. Sveti Mir so pripravili in posvetili Kristusovi apostoli, nato pa škofi starodavne Cerkve. Od njih so duhovniki prejeli Mirója med izvajanjem zakramenta Svetega Duha, od takrat imenovanega birma.
Sveti Miro je pripravljen in posvečen vsakih nekaj let. Zdaj je kraj priprave svetega miru majhna katedrala Donskega samostana z Bogom rešenega mesta Moskva, kjer je bila v ta namen potrojena posebna peč. In posvetitev sveta jekla poteka v katedrali patriarha Epifanija v Jelohovu.
Duhovnik krščenega mazi s sveto miro, tako da je na različnih delih telesa postavil križevo znamenje z izgovarjavo besed "pečat (tj. Znak) daru Svetega Duha." V tem času se darovi svetega duha nevidno dajo krščenemu, s pomočjo katerega raste in se krepi v duhovnem življenju. Čelo ali čelo je mazano s svetim mazilom, da posveti um; oči, nosnice, ustnice, ušesa - za posvečenje čutov; skrinja - za posvečenje srca; roke in noge - za posvečenje dejanj in vsega vedenja. Po tem novokrščeni in njihovi prejemniki s prižganimi svečami v rokah trikrat sledijo duhovniku v krogu okoli pisave in analogije (Analoy je nagnjena miza, na katero je običajno postavljen evangelij, križ ali ikona), na katerem ležita križ in evangelij. Podoba kroga je podoba večnosti, ker krog nima ne začetka ne konca. V tem času se poje verz »Elitsy je bil krščen v Kristusa, oblečen v Kristusa«, kar pomeni: »Tisti, ki so bili krščeni v Kristusa, se oblecite v Kristusa«.
To je poziv, da povsod in povsod prenašate dobro novico o Kristusu, pričujete o njem z besedami in dejanji ter vse življenje. Ker je krst duhovno rojstvo in se bo človek rodil enkrat, se zakramenti krsta in birme nad osebo izvajajo enkrat v življenju. "En Gospod, ena vera, en krst" (Efežanom 4: 4).

2. Zakrament kesanja

Zakrament kesanja je vzpostavil Gospod Jezus Kristus, da smo lahko, priznavši svoja slaba dejanja - grehe - in si prizadevali spremeniti svoje življenje, od njega prejeli odpuščanje: »Prejmite Svetega Duha: komu odpustite grehe, odpuščeno; na koga boste odšli, bodo na njem ostali «(gostilna 20, 22–23).
Kristus je sam odpustil grehe: »Odpuščeni so vam grehi« (Luka 7:48). Pozval nas je, naj ohranimo čistost, da se izognemo zlu: »Pojdi in ne greši več« (Gostilna 5:14). V zakramentu pokore grehe, ki smo jih izpovedali, po duhovniku odpušča in odpušča Bog sam.
Kaj je potrebno za spoved?
Za odpuščanje (dovoljenje) grehov od spokornika je potrebno: sprava z vsemi sosedi, iskreno skrušenost za grehe in njihovo ustno priznanje. In tudi trden namen popraviti svoje življenje, vero v Gospoda Jezusa Kristusa in upanje na njegovo usmiljenje.
Na spoved se je treba pripraviti vnaprej, najbolje je, da ponovno preberemo božje zapovedi in tako preverimo, kaj izpostavlja naša vest. Ne smemo pozabiti, da pozabljeni neizpovedani grehi težijo na duši in povzročajo duševne in telesne bolezni. Namerno skriti grehi, duhovnikova prevara - zaradi lažnega sramu ali strahu - pokesajo neveljavno. Greh človeka postopoma uničuje, preprečuje mu duhovno rast. Bolj temeljita je spoved in preizkus vesti, bolj ko se duša očisti grehov, bližje je nebeškemu kraljestvu.
Izpoved v pravoslavni cerkvi se izvaja za govornico - visoko mizo z nagnjeno mizo, na kateri leži križ in evangelij kot znak Kristusove navzočnosti, neviden, a vsi slišijo in vedo, kako globoko je naše kesanje in ali smo kaj skrili zaradi lažnega sramu ali posebej. Če duhovnik vidi iskreno kesanje, pokrije sklonjeno glavo izpovedovalca s koncem epitrahelija in prebere molitev za odvezo, odpuščajoč grehe v imenu Jezusa Kristusa. Nato spovednik poljubi križ in evangelij v znak hvaležnosti in zvestobe Kristusu.

3. TAJNA SV. Obhajilo - evharistija

Zakrament zakramentov - evharistijo je vzpostavil Jezus Kristus na zadnji večerji, v navzočnosti svojih učencev (Mt 26,26-28). «Jezus je vzel kruh in ga, blagoslovivši, zlomil in dal učencem, rekoč:» Vzemite, jejte: to je Moje telo. In ko je vzel skodelico in se zahvalil, jim jo je dal in rekel: Pijte jo vsi; kajti to je Moja kri Nove zaveze, ki se preliva za mnoge zaradi odpuščanja grehov «(glej tudi Mk 14, 22-26, Lk 22, 15-20).
V obhajilu sodelujemo pod krinko kruha in vina, Tela in Krvi samega Gospoda Jezusa Kristusa, in tako Bog postane del nas in postanemo del Njega, eno celoto z Njim, bližje kot najdražji ljudje in po njem - eno telo in ena družina z vsemi člani Cerkve, zdaj našimi brati in sestrami. Kristus je rekel: »Kdor je moje meso in pije mojo kri, prebiva v meni in jaz v njem« (Janez 6, 56).
Kako se pripraviti na obhajilo?
Kristjani se na občestvo svetih Kristusovih skrivnosti pripravimo vnaprej. Ta priprava vključuje intenzivno molitev, obiskovanje božjih bogoslužij, post, dobra dela, spravo z vsemi in nato - spoved, to je čiščenje vesti v zakramentu kesanja. Za podrobnosti o pripravi na zakrament evharistije lahko vprašate duhovnika.
Glede obhajila v zvezi s krščanskim bogoslužjem je treba opozoriti, da je ta zakrament glavni in bistveni del krščanskega bogoslužja. Po Kristusovi zapovedi se ta zakrament nenehno izvaja v Kristusovi cerkvi in \u200b\u200bse bo opravljal do konca stoletja med božjo službo, imenovano božanska liturgija, med katero kruh in vino z močjo in delovanjem Sveti Duh, se spremenijo ali pretvorijo v resnično Telo in v resnično Kristusovo kri.
4. Skrivnost poroke. ZAKON - ŽENBA
Poroka ali zakon je zakrament, v katerem je s svobodno (pred duhovnikom in Cerkvijo) obljubo o medsebojni zvestosti med ženinom in nevesto blagoslovljena njuna zakonska zveza po podobi Kristusove duhovne združitve s Cerkvijo , in Božja milost se prosi in daje za medsebojno pomoč in soglasje ter za blagoslovljeno rojstvo in krščansko vzgojo otrok.
Poroko je v raju ustanovil sam Bog. Po stvaritvi Adama in Eve je "Bog ju blagoslovil in Bog jim je rekel: plodite se in množite se, napolnite zemljo in si jo podredite" (1. Moj. 1, 28). V zakramentu poroke dva postaneta ena duša in eno meso v Kristusu.
Obred zakramenta poroke je sestavljen iz zaroke in poroke.
Najprej se izvede obred zaroke neveste in ženina, med katerim si duhovnik nadene poročne prstane z molitvami (v besedi "zaroka" je zlahka razločiti korenine besed "obroč", to je obroč in "roko"). Prstan, ki nima ne začetka ne konca, je znak neskončnosti, znak združitve v ljubezni, brezmejne in nesebične.
Ob praznovanju poroke duhovnik slovesno položi krone - eno na glavo ženina, drugo na glavo neveste, rekoč: "Božji služabnik (ime ženina) je poročen z božjim služabnikom (ime neveste) v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen. " In - "Božji služabnik (ime neveste) je poročen z božjim služabnikom (ime ženina) v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen." Krone so simbol posebnega dostojanstva poročenih in njihovega prostovoljnega sprejemanja mučeništva v Kristusovem imenu. Po tem, blagoslovivši mladoporočenca, duhovnik trikrat razglaša: "Gospod naš Bog, okronaj jih s slavo in častjo." "Krona" pomeni: "združite jih v eno telo", to pomeni, ustvarite od teh dveh, ki sta do zdaj živela ločeno, v novo enotnost, ki v sebi (kot Bog Trojica) nosi zvestobo in ljubezen drug do drugega v kakršne koli preizkušnje, bolezni in žalost.
Pred izvedbo zakramenta se morata nevesta in ženin izpovedati in opraviti poseben pogovor z duhovnikom o pomenu in namenu krščanske poroke. In potem - živeti polnokrvno krščansko življenje in se redno približevati zakramentom svete cerkve.

5. SVEŠTENSTVO

Duhovništvo je zakrament, v katerem pravilno izbrana oseba prejme milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove cerkve. Iniciacija v duhovniško dostojanstvo se imenuje posvečenje. V pravoslavni cerkvi obstajajo tri stopnje duhovništva: diakon, nato - prezbiter (duhovnik, duhovnik) in najvišja - škof (škof).
Posvečeni diakon prejme milost služenja (pomoči) pri opravljanju zakramentov.
Posvečeni v škofa (škofa) prejme od Boga milost ne samo za opravljanje zakramentov, temveč tudi za pobudo drugih za opravljanje zakramentov. Škof je dedič milosti Kristusovih apostolov.
Marovanje v duhovnika in diakona lahko opravlja samo škof. Zakrament duhovništva se izvaja med božansko liturgijo. Služabnik (torej tisti, ki je posvečen) trikrat kroži okoli sedeža, nato pa škof, položi roke na glavo in omofor (Omoforion je znak škofovskega posvečenja v obliki širokega pasu krpo na ramenih), kar pomeni polaganje Kristusovih rok, bere posebno molitev. V nevidni Gospodovi navzočnosti škof moli za izvolitev ta oseba duhovnik - pomočnik škofa.
Predajoč postavljene predmete, potrebne za njegovo službo, škof razglaša: "Axios!" (Grško "vreden"), na katerega se zbor in vsi ljudje odzovejo tudi s trikrat "Axios!" Tako cerkveni shod priča o svoji privolitvi v posvečenje vrednega člana.
Od zdaj naprej, posvečeni človek prevzame nase obveznost služiti Bogu in ljudem, kakor je služil sam Gospod Jezus Kristus in njegovi apostoli v njegovem zemeljskem življenju. Pridiga evangelij in opravlja zakramente krsta in birme, v Gospodovem imenu odpušča grehe pokesanih grešnikov, obhaja evharistijo in občine, opravlja pa tudi zakramente poroke in združevanja. Dejansko po zakramentih Gospod nadaljuje svojo službo v našem svetu - nas vodi k Odrešenju: Večnemu življenju v Božjem kraljestvu.

6. ZDRUŽENJE

Zakrament razdeljevanja ali posvečenje olja, kot ga imenujejo v bogoslužnih knjigah, je zakrament, v katerem je, ko je bolnik pomazan s posvečenim oljem (olivnim oljem), božja milost pozvana, da bolnik ozdravi. ga zaradi telesnih in duševnih bolezni. Imenuje se unction, ker se za njegovo izvajanje zbere več (sedem) duhovnikov, čeprav ga lahko po potrebi opravi tudi en duhovnik.
Zakrament posvečenja olja sega do apostolov, ki so po tem, ko so od Jezusa Kristusa prejeli "moč zdravljenja bolezni", "marsikaterega bolnika mazali z oljem in ozdraveli" (Marko 6.13). Bistvo tega zakramenta najpopolneje razkrije apostol Jakob v svojem poslanici koncilu: "Ali je kdo med vami bolan, naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim in ga mažejo z oljem v Gospodovo ime. In molitev vere bo ozdravila bolnika in Gospod ga bo obudil; in če je storil grehe, mu bodo odpuščeni. "(Jakob 5: 14-15).
Kako se zgodi unction?
V središču templja je postavljena govornica z evangelijem. Zraven je miza, na kateri je posoda z oljem in vinom na krožniku s pšenico. Glede na število prebranih odlomkov iz Svetega pisma je v pšenico postavljenih sedem prižganih sveč in sedem mazilnih ščetk. Vsa občina v rokah drži prižgane sveče. To je naše pričevanje, da je Kristus luč v našem življenju.
Slišijo se napevi, to so molitve, naslovljene na Gospoda in svetnike, ki so slovili po čudežnih ozdravitvah. Sledi branje sedmih odlomkov iz poslanic in evangelijev. Po vsakem branju evangelija duhovniki mažejo čelo, nosnice, lica, ustnice, prsni koš in roke na obeh straneh s posvečenim oljem. To se naredi kot znak čiščenja vseh naših petih čutov, misli, src in dejanj naših rok - vsega, kar smo lahko grešili. Posvetitev svetega olja se konča s polaganjem evangelija na njihove glave. In duhovnik moli nad njimi. Otrok se ne izvaja, ker dojenček ne more zavestno storiti grehov. Fizično zdravi ljudje se ne morejo zateči k tej uredbi brez blagoslova duhovnika. V primeru resne bolezni lahko pokličete duhovnika, da zakrament opravlja doma ali v bolnišnici.

Poglavja iz knjige (skrajšana)

»Priročnik pravoslavne osebe. Zakramenti pravoslavne cerkve "

(Danilovski evangelist, Moskva, 2007)

Zakrament (grško Misterion - skrivnost, zakrament) je sveto dejanje, s katerim se človeku na skrivaj, nevidno podeli milost Svetega Duha ali Božja odrešujoča moč.

V najširšem pomenu besede je vse, kar se izvaja v Cerkvi, zakrament: »Vse v Cerkvi je sveti zakrament. Vsak zakrament je sveti zakrament. - tudi najbolj nepomemben je globok in zveličaven, tako kot skrivnost same Cerkve, kajti tudi najbolj "nepomemben" sveti obred v božansko-človeškem organizmu Cerkve je v organski, živi povezavi s celotno skrivno Cerkvijo in Bog-človeški Gospod Jezus Kristus sam «(arhimandrit Justin (Popovič)).

Zakramenti so božanskega izvora, saj jih je vzpostavil sam naš Gospod Jezus Kristus.

Sveta pravoslavna cerkev vsebuje sedem zakramentov: krst, birma, kesanje, obhajilo, poroka, duhovništvo in blagoslov olja.

Trije zakramenti so neposredno omenjeni v evangeliju (krst, obhajilo in kesanje). Oznake o božanskem izvoru drugih zakramentov najdemo v Apostolskih knjigah, v apostolskih poslanicah, pa tudi v spisih mož apostolov in učiteljev Cerkve v prvih stoletjih krščanstva (sv. Justin mučenik). , Sv. Irenej Lionski, Klement Aleksandrijski, Origen, Tertulijan, sv. Ciprijan itd.).

V vsakem zakramentu se vernemu kristjanu podeli določeno milostno darilo.

1. V zakramentu krsta je človeku dana milost, ki jo osvobodi prejšnjih grehov in posveti.

2. V zakramentu birme je vernik z maziljenjem delov telesa s svetim mirom deležen milosti in ga postavlja na pot duhovnega življenja.

3. V zakramentu kesanja tisti, ki prizna svoje grehe, z vidnim izrazom odpuščanja duhovnika prejme milost, ki ga osvobodi grehov.

4. V zakramentu obhajila (evharistije) vernik prejema milost oboževanja z združitvijo s Kristusom.

5. V zakramentu blagoslova olja, ko je telo pomazano z oljem (oljem), je bolniku podeljena božja milost, ki zdravi duševne in telesne slabosti.

6. V zakramentu zakonske zveze je zakoncem dana milost, ki posvečuje njuno zvezo (po podobi Kristusove duhovne združitve s Cerkvijo), pa tudi rojstvo in krščansko vzgojo otrok.

7. V zakramentu duhovništva s pomočjo posvečenja svetega očeta (posvečenje) dobi prav izbrani vernik milost za opravljanje zakramentov in krmo Kristusove črede.

Zakramenti pravoslavne cerkve so razdeljeni na:

1) neponovljivo - krst, birma, duhovništvo;

2) ponovitev - kesanje, obhajilo, blagoslov olja in pod določenimi pogoji poroka.

Poleg tega so zakramenti nadalje razdeljeni v dve kategoriji:

1) obvezno za vse kristjane - krst, birma, kesanje, obhajilo in blagoslov olja;

2) neobvezno za vse - Poroka in duhovništvo.

Izvajalci zakramentov. Že iz same definicije zakramenta je razvidno, da "nevidno božjo milost" lahko daje samo Gospod. Torej, ko že govorimo o vseh

Zakramente je treba spoznati, da je Bog njihov izvršitelj. Toda škofje in duhovniki pravoslavne cerkve so Gospodovi sodelavci, ljudje, ki jim je sam dal pravico opravljati zakramente.

Zakrament krsta

Prvi krščanski zakrament zaznamuje vstop vernika v Kristusovo cerkev, čiščenje grehov in ponovno rojstvo za duhovno, z milostjo napolnjeno življenje.

Zakrament krsta je tako sveto dejanje, pri katerem je vernik v Kristusa s trikratnim potopitvijo telesa v vodo s priklicem imena Presvete Trojice - Očeta in Sina in Svetega Duha. opran izvirnega greha, pa tudi vseh grehov, ki jih je storil pred krstom, se po milosti Svetega Duha prerodi v novo duhovno življenje (duhovno rojen) in postane član Cerkve, tj. blagoslovljeno Kristusovo kraljestvo.

Zakrament krsta je vzpostavil naš Gospod Jezus Kristus sam. Krst je posvetil z lastnim zgledom tako, da ga je Janez krstil. Potem je po svojem vstajenju apostolom dal zapoved: »Pojdite, učite vse narode in jih krstite v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha« (Matej 28, 19).

Krst je nujen za vsakogar, ki želi biti član Kristusove cerkve.

»Če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more vstopiti v Božje kraljestvo,« je rekel Gospod sam (Janez 3,5).

Vera in kesanje se morata krstiti.

Med izvajanjem zakramenta krščenec postavi krščenega proti vzhodu in z molitvami odžene hudiča.

Katehman, ki se obrne proti zahodu, se odpove Satanu in vsem njegovim delom.

Po odpovedi spet postane obrnjen proti vzhodu in trikrat izrazi željo po združitvi s Kristusom, po življenju po božji postavi, ki jo govori sv. Evangelij in druge svete krščanske knjige ter izpoveduje veroizpoved (Creed).

V veroizpovedi je omenjen le krst, ker je to kot vrata v Kristusovo cerkev. Samo tisti, ki so prejeli krst, lahko uporabljajo druge uredbe.

Vendar pa so se v času priprave Simbola vere pojavili spori in dvomi: ali naj se nekateri ljudje, na primer heretiki, drugič ne krstijo, ko se vrnejo v Cerkev. Ekumenski koncil je nakazal, da se lahko krst nad osebo opravi samo enkrat. Zato je rečeno - "Priznam en krst."

Poleg tega je krst duhovno rojstvo in če se oseba rodi enkrat, se enkrat opravi zakrament krsta nad osebo. En Gospod, ena vera, en krst (Efež. 4: 4).

Nato duhovnik krsti krst s tremi prižganimi svečami, sveče izroči prejemnikom in blagoslovi vodo. Po blagoslovu vode se blagoslovi olje. Znak križa je ustvarjen nad vodo z oljem, kot simbol sprave z Bogom. Po tem duhovnik krstnika upodablja znak križa na čelu, ušesih, rokah, nogah, prsih in ramenih ter ga trikrat potopi v pisavo.

Po krstniku krščenec obleče bela oblačila, ki so kot relikvija običajno ohranjena skozi vse življenje. Bela oblačila, ki se nosijo na krščenem, pomenijo čistost duše od grehov, ki jih je prejel s svetim krstom.

Križ, ki ga je duhovnik postavil na krščenega, nakazuje, da mora kot Kristusov privrženec potrpežljivo prenašati vse, kar mu bo Gospod določil za preizkušanje vere, upanja in ljubezni.

Trikratno kroženje krščene osebe s prižganimi svečami okoli pisave je v znak duhovnega veselja, ki ga čuti od združitve s Kristusom za večno življenje v nebeškem kraljestvu

Rezanje las novokrščene osebe pomeni, da je od krsta postal Kristusov suženj. Ta navada je povzeta po navadi v starih časih, da se sužnje reže kot znak njihovega suženjstva.

Dojenčki so kot odrasli udeleženci izvirnega greha in ga je treba očistiti.

Sam Gospod je rekel: "Otroci naj pridejo k Meni in jim ne prepovedujejo, kajti takšno je Božje kraljestvo" (Luka 18:16).

Osnova za krst dojenčkov je, da je krst nadomestil starozavezno obrezovanje, ki so ga izvajali dojenčki, stari osem dni (krščanski krst se imenuje obrezovanje, ki ga ne izvajajo ročno (Kol. 2: 11)); in apostoli so krstili celotne družine, ki so nedvomno vključevale otroke.

Pravoslavna cerkev krsti dojenčke v skladu z vero svojih staršev in prejemnikov. Za to obstajajo sprejemniki pri Krstu, ki jamčijo za vero krščenega pred Cerkvijo. Naučiti ga morajo vere in poskrbeti, da bo njihov botra postal pravi kristjan. To je sveta dolžnost prejemnikov in hudo grešijo, če to dolžnost zanemarjajo.

Da milostna darila daje vera drugih, smo v evangeliju poučeni pri zdravljenju paralitika: »Jezus, ko vidi njihovo vero (tisti, ki so pripeljali bolnika), reče paralitiku: otrok! Odpuščeni so ti grehi «(Marko 2, 5).

Tradicije starodavne cerkve so danes ohranjene v pravoslavju. Krst poteka v templju (v posebnih primerih je obred dovoljeno izvesti v hiši). Odrasli se krstijo po navodilih v veri (katehumeni). Napoved je objavljena tudi ob krstu dojenčkov, poroki za njihovo vero pa so prejemniki.

V primeru smrtne nevarnosti se obred opravi po skrajšanem rangu. Če obstaja nevarnost dojenčkove smrti, lahko krst opravi laik. V tem primeru gre za trikratno potapljanje otroka v vodo z izgovarjanjem besed: "Božji služabnik je krščen v imenu Očeta Amen, Sina Amena in Svetega Duha Amen."

Ime otroka je prepuščeno njegovim staršem, odrasli pa sami. Če je takšna pravica podeljena duhovniku, se praviloma izbere ime svetnika, ki je najbližje času praznovanja po rojstnem dnevu krščene osebe.

Zakrament birme

Potrditev je zakrament, v katerem se dajejo darovi Svetega Duha verniku, ki ga krepi v duhovnem krščanskem življenju. Ta zakrament se opravi takoj po krstu. Pravica do krizme ima samo škofe in duhovnike. Poleg krsta se izvaja med maziljenjem kraljev v kraljestvo, pa tudi v primerih, ko se pravoslavju pridružijo druge religije, ki so bile krščene po obredu, ki ustreza pravilom pravoslavne cerkve, vendar niso bile maziljene.

Potrditev po krstu poteka na naslednji način.

Ko obleče krščenega v bele halje, duhovnik izgovori molitev, v kateri prosi Boga, naj podeli novemu članu cerkve pečat daru Svetega Duha, in z mirnimi znaki na čelu nanese križeva znamenja , oči, nosnice, ušesa, prsni koš, roke in noge, pri čemer izgovarjajo besede: »Pečat daru Sveti Duh. Amen. «Nato prezbiter in novokrščeni skupaj trikrat hodita s svečami v rokah okoli pisave, medtem ko pojejo verz:» Elite se krstijo v Kristusa, oblečejo se v Kristusa «. Ta ritual simbolizira vstop krščenega v večno združitev s Kristusom. Sledi branje apostola in evangelija, po katerem se opravi odmik. Ko je duhovnik namakal ustnico v topli vodi, obriše mesta, ki so bila mazana z mazilom, z besedami: "Krščeni ste bili, razsvetljeni ste bili maziljeni ..." Pri opravljanju zakramenta bo vernik maznjen križasto: čelo, oči, ušesa, usta, prsni koš, roke in noge svetnikom sveta -

Milost svetnika. Duh, sporočen v zakramentu krizme, daje kristjanom moč, da opravlja dobra dela in krščanska dejanja.

Apostol Pavel pravi: »Kdor vas in mene potrjuje v Kristusu in nas maže, je Bog, ki nas je tudi zapečatil in dal zalogo Duha v naša srca« (2. Kor. 1: 21-22).

Blagoslovljeni darovi Svetega Duha so potrebni vsem, ki verjamejo v Kristusa

Konec prvega stoletja se je po vzoru starozavezne cerkve začelo izvajati zakrament birme s pomočjo maziljenja s sveto krizmo.

Sveta smirna je posebej pripravljena sestava iz več aromatičnih tekočin, pomešanih z dišečimi snovmi; posvečajo jo izključno škofje med bogoslužjem v četrtek v Velikem tednu: v Rusiji Sveto miro pripravljajo v Moskvi in \u200b\u200bKijevu. Iz teh dveh krajev je poslan v vse ruske pravoslavne cerkve.

Ta zakrament se ne ponavlja nad kristjani. Ob kronanju so bili ruski carji in kraljice mazani s sveto miro ne v smislu ponavljanja tega zakramenta, temveč zato, da bi jim dali dodatno milost Svetega Duha, ki je bila potrebna za prehod izredno pomembne carske službe k domovino in pravoslavno cerkev.

Nekateri zakrament birme imenujejo »binkošti (spust Svetega Duha) vsakega kristjana«.

V tem zakramentu verniki prejemajo darove Svetega Duha, ki jim daje moč, da so trdni v pravoslavni veri in ohranjajo čistost duše.

Zakrament pokore

Kesanje je zakrament, v katerem vernik v navzočnosti duhovnika (verbalno) izpove Bogu svoje grehe in po duhovniku prejme odpuščanje grehov od samega Gospoda Jezusa Kristusa.

Jezus Kristus je dal svetim apostolom in po njih z milostjo Svetega Duha in vseh duhovnikov moč, da dopuščajo (odpuščajo) grehe: »Prejmite Svetega Duha. Komu odpuščate grehe, bodo odpuščeni; na koga boste odšli, na tem bodo ostali. «(Janez 20: 22-23).

Tudi Janez Krstnik, ki je ljudi pripravljal na sprejem Odrešenika, je oznanjeval "krstni obes za odpuščanje grehov ... In vse je krstil on v reki Jordan, spovedujoč svoje grehe" (Marko 1: 4-5).

Sveti apostoli, ki so za to prejeli Gospodovo pooblastilo, so opravili zakrament kesanja, "prišli so mnogi verniki, ki so se spovedovali in razkrivali svoja dejanja" (Apd. 19, 18).

Zakrament pokore se izvaja v spovedi. Da bi se tisti, ki se želijo spokoriti v spovedi, lažje spomnili svojih grehov, Cerkev imenuje Cerkev, tj. post, molitev in samota. Ta orodja pomagajo kristjanom razmišljati, da bi se iskreno pokesali vseh prostovoljnih in nehotenih grehov.

Za odpuščanje (dovoljenje) grehov od spovednika (spokornika) je potrebno: sprava z vsemi sosedi, iskreno skrušenost zaradi grehov in njihovo ustno spoved pred duhovnikom, trden namen popraviti svoje življenje, vera v Gospoda Jezusa Kristusa in upanje v njegovo usmiljenje.

Kristus, ko ga človek prosi za usmiljenje, mu po duhovniku ne daje le odpuščanja grehov, temveč opravičenje in posvečenje. Greh je popolnoma izbrisan, izgine.

V posebnih primerih se pokesajočemu naloži pokoro (grška beseda je "prepoved"), ki predpisuje nekatere zadržke, namenjene premagovanju grešnih navad, in izvajanje nekaterih pobožnih del.

Spovedi se pred sprejemom svetnikov. Skrivnosti telesa in krvi Kristusa določa listina pravoslavne cerkve od sedmega leta, ko se v nas pojavi zavest in s tem tudi odgovornost za naša dejanja pred Bogom.

Križ in evangelij med spovedjo pomenita nevidno navzočnost Odrešenika samega. Duhovnik, ki polaga epitrahili na spokornico, je vrnitev božjega usmiljenja k spokorniku. Sprejet je po milosti Cerkve in se pridruži zvestim Kristusovim otrokom.

Med svojim kesanjem je kralj David napisal molitveno pesem kesanja (Psalm 50), ki je primer kesanja in se začne s temi besedami: »Usmili se me, Bog, po svoji veliki usmiljenosti in po množici Svoje usmiljenja izbriši moje krivice. Operite me temeljito od moje krivde in očistite me od mojega greha. "

Bog ne bo dopustil, da se pokesajoči se grešnik pogubi.

Zakrament obhajila

Obhajilo je zakrament, v katerem vernik (pravoslavni kristjan) pod krinko kruha in vina prejme (okuša) Telo in kri Gospoda Jezusa Kristusa in se skozi to skrivnostno združi s Kristusom in postane udeleženec večnega življenja.

Zakrament svetega obhajila je naš Gospod Jezus Kristus vzpostavil sam med zadnjo večerjo, na predvečer svojega trpljenja in smrti. Sam je opravil ta zakrament: »vzel je kruh in se zahvalil (Bog Oče za vse svoje usmiljenje človeškemu rodu), ga zlomil in dal učencem, rekoč: vzemite jejte: to je moje telo, ki je dano za vas ; to storite v moj spomin. «Tudi vzel je skodelico in se zahvalil, jim rekel:» Pijte iz vsega; kajti to je Moja kri Nove zaveze, ki se preliva za vas in za mnoge za odpuščanje grehov. To delajte v moj spomin «(Mat. 26, 26-28; Marko 14, 22-24; Luka 22, 19-24; 1. Kor. 11: 23-25).

Torej je Jezus Kristus, ko je vzpostavil zakrament obhajila, naročil svojim učencem, naj ga izvajajo vedno: »To delajte v moj spomin«.

V pogovoru z ljudmi je Jezus Kristus dejal: »Če ne boste jedli Mesa Sina človekovega in ne pili njegove krvi, ne boste imeli življenja v sebi. Kdor poje moje meso in pije mojo kri, ima večno življenje in jaz ga bom obudil zadnji dan. Kajti moje meso je res hrana in moja kri je res pijača. Kdor poje moje meso in pije mojo kri, prebiva v meni in jaz v njem «(Janez 6: 53-56).

Po Kristusovi zapovedi se zakrament obhajila nenehno izvaja v Kristusovi cerkvi in \u200b\u200bse bo opravljal do konca stoletja med božjo službo, imenovano Liturgija, med katero bo kruh in vino z močjo in delovanjem Svetega Duha , se spremenijo ali spremenijo v resnično telo in v resnično Kristusovo kri. Vsaka Liturgija je ponovitev zadnje večerje

Kruh za obhajilo se uporablja sam, saj vsi verniki v Kristusa sestavljajo eno telo, katerega glava je sam Kristus. »En kruh je, mi, ki jih je veliko, smo eno telo; kajti vsi uživamo en kruh, «pravi apostol Pavel (1 Kor. 10:17).

Ko pride čas za sprejemanje svetih Kristusovih skrivnosti, se mora kristjan spoštljivo približati svetemu kelihu, se enkrat prikloniti Kristusu, ki je resnično neločljivo povezan s skrivnostmi pod krinko kruha in vina, križno prekrižati roke prsi, prostorno odprite usta, da bo lahko prosto sprejel darila in da ne pade delček Svetega telesa in kapljica čiste Gospodove krvi.

Po sprejetju svetih skrivnosti Cerkev zapoveduje zakramentu, naj poljubi rob svetega keliha, tako kot Kristusovo rebro, iz katerega sta pritekli kri in voda. Za te zakramente ni dovoljen priklon do tal zaradi zaščite in časti, ki ga sprejemajo svete skrivnosti, dokler ne prejmejo svetega antidora ali dela posvečene prosfore in zaslišijo hvaležne molitve Gospodu

Prvi kristjani so obhajili vsako nedeljo, zdaj pa nimajo vsi tako čistosti življenja, da bi jih obhajali tako pogosto. Vendar pa sveta cerkev zapoveduje obhajilo z vsakim postom in nikakor manj kot enkrat na leto. [Po cerkvenih kanonih je oseba, ki je brez veljavnega razloga pogrešala tri nedelje zapored, ne da bi se udeležila evharistije, tj. brez obhajila, s čimer se postavi zunaj Cerkve (21. pravilo Elvirja, 12. pravilo Sardičana in 80. pravilo Trullijevih svetov).]

Kristjani bi se morali na zakrament svetega obhajila pripraviti s postom, ki je sestavljen iz posta, molitve, sprave z vsemi in nato - spovedi, tj. čiščenje vesti v zakramentu kesanja.

Zakrament svetega obhajila v grščini se imenuje evharistija, kar pomeni "zahvala".

Zakrament poroke

Poroka je zakrament, v katerem je s svobodno (pred duhovnikom in Cerkvijo) obljubo o medsebojni zvestobi med ženinom in nevesto blagoslovljena njuna zakonska zveza po podobi Kristusove duhovne združitve s Cerkvijo in milost zahteva in dobi

Boga za medsebojno pomoč in soglasje ter za blagoslovljeno rojstvo in krščansko vzgojo otrok.

Poroko je v raju ustanovil sam Bog. Po stvaritvi Adama in Eve jih je Bog blagoslovil in Bog jim je rekel: plodite se in se množite ter napolnite zemljo in si jo podredite (1. Mojz. 1,28).

Jezus Kristus je posvetil zakon s svojo prisotnostjo pri poroki v Kani Galilejski in potrdil njeno božansko uredbo, rekoč: Kdor je ustvaril (Boga), je na začetku ustvaril moškega in žensko (1. Mojz. 1:27). In rekel je: Zato bo moški zapustil očeta in mater ter se prilepil k ženi in oba bosta eno telo (1. Mojz. 2:24), tako da ne bosta več dve, ampak eno meso. Kar je torej Bog združil, naj človek ne ločuje (Matej 19: 6).

Sveti apostol Pavel pravi: Ta skrivnost je velika; Govorim v zvezi s Kristusom in Cerkvijo (Efež. 5:32).

Zveza Jezusa Kristusa s Cerkvijo temelji na Kristusovi ljubezni do Cerkve in na popolni predanosti Cerkve Kristusovi volji. Zato je mož dolžan nesebično ljubiti svojo ženo, žena pa prostovoljno, tj. z ljubeznijo ubogajte svojega moža.

Možje, - pravi apostol Pavel, - imajo radi svoje žene, tako kot je Kristus ljubil Cerkev in se dal zanjo ... Kdor ljubi svojo ženo, ljubi samega sebe (Ef. 5, 25, 28). Žene, poslušajte svoje može kot Gospoda, kajti mož je glava žene, tako kot je Kristus glava Cerkve in je Odrešenik telesa (Ef. 5, 2223).

Zato sta zakonca (mož in žena) dolžna ohranjati medsebojno ljubezen in spoštovanje, medsebojno predanost in zvestobo.

Ta zakrament se neizogibno izvaja v Božjem templju. Hkrati se mladoporočenca trikrat zaročita in sta obkrožena s svetim križem in evangelijem (po analogiji določenim) kot znak medsebojne, večne in neločljive ljubezni drug do drugega.

Krone so na neveste in ženina postavljene tako kot nagrada za pošteno življenje pred poroko kot znak, da s poroko postanejo predniki novih potomcev, po starodavnem imenu knezi prihodnje generacije.

Skupno skledo z vinom iz rdečega grozdja mladoporočencem postrežejo v znamenje, da bi morali imeti od dneva, ko jih sveta cerkev blagoslovi, skupno življenje, nekaj želja, radosti in žalosti. Poroka naj bi se sklenila toliko v medsebojnem dogovoru neveste in ženina, toliko z blagoslovom staršev, saj blagoslov očeta in matere po nauku božje besede potrjuje temelj hiš.

Dobro krščansko družinsko življenje je vir osebnega in javnega dobrega.

Družina je temelj Kristusove cerkve.

Poroka ni potrebna za vsakogar, toda osebe, ki prostovoljno ostanejo celibati, so dolžne voditi čisto, brezhibno in deviško življenje, ki je po nauku Božje besede eno največjih dejanj (Mat. 19: 11- 12; 1 Kor. 7, 8, 9, 26, 32, 34, 37, 40 itd.). Primer tega so Janez Krstnik, Blažena Devica Marija in druge svete device.

Odrešenikov nauk obsoja ločitev med možem in ženo.

Zakrament duhovništva

Duhovništvo je zakrament, v katerem s pomočjo škofovega posvečenja izbrana oseba (škofu, prezbiterju ali diakonu) prejme milost Svetega Duha za sveto službo Kristusove cerkve.

Ta zakrament se izvaja samo nad osebami, ki so izvoljene in posvečene v duhovnike. Obstajajo tri stopnje duhovništva: diakon, prezbiter (duhovnik) in škof (škof).

Posvečeni diakon prejme milost, da služi pri opravljanju zakramentov.

Tisti, ki je posvečen v duhovnika (prezbiter), prejme milost za opravljanje zakramentov.

Tisti, ki je posvečen škofu (škofu), ne dobi milosti ne samo za opravljanje zakramentov, temveč tudi za pobudo drugih, da opravijo zakramente.

Zakrament duhovništva je božanska institucija. Sveti apostol Pavel priča, da je sam Gospod Jezus Kristus nekatere apostole naredil druge

preroki, nekateri evangelisti, drugi pastirji in učitelji, za izpopolnjevanje svetnikov, za delo v službi, za izgradnjo Kristusovega telesa (Efež. 4: 11-12).

Apostoli so po navodilih Svetega Duha, ki so opravljali ta zakrament, s polaganjem rok povzdignjeni v diakone, prezbiterje in škofe.

O izvolitvi in \u200b\u200bposvečenju prvih diakonov s strani svetih apostolov govori knjiga Apostolska dela: postavljeni so bili pred apostole, ti (apostoli) pa so po molitvi položili roke nanje (Apostolska dela 6, 6). .

Rečeno je o posvečenju starešin: ko so jim v vsaki cerkvi posvetili starešine, so (apostola Pavel in Barnaba) s postom molili in jih izročili Gospodu, v katerega so verjeli (Apd. 14:23)

V poslanicah Timoteju in Titu, ki ju je apostol Pavel postavil za škofa, je rečeno: Spominjam vas (škof Timotej), da vžgete Božji dar, ki je v vas po mojem posvečenju (2. Tim. 1.6). V ta namen sem vas (škofa Tita) pustil na Kreti, da boste dokončali nedokončani posel in postavili starešine po vseh mestih, kot sem vam naročil (Tit 1, 5). Ko se obrne na Timoteja, apostol Pavel pravi: Nikogar ne nagnite v roke in ne sodelujte pri grehih drugih. Bodite čisti (1. Tim. 5:22). Ne sprejmite nobene druge obtožbe proti prezbiterju, kot če bi imeli dve ali tri priče (Tim. 5, 19).

Iz teh poslanic vidimo, da so apostoli škofom podelili oblast, da z hirotonijo posvetijo starešine in presodijo starešine, diakone in duhovnike.

Apostol Pavel v svojem pismu škofu Timoteju o duhovščini piše: Škof mora biti brezhiben ... Tudi diakoni morajo biti pošteni (1. Tim. 3, 2, 8).

Zakrament posvečenja

Blagoslov olja je zakrament, v katerem je bolnik, ko je pomazan s posvečenim oljem (oljem), pozvan, da ga bolnik pozdravi od telesnih in duševnih bolezni (v vseh tednih, razen prvega in zadnjega, Veliki postni čas in nujen je za vse, ki želijo dušo očistiti pred grehom. (Ur.).

Zakrament posvečenja sindikatov se imenuje tudi Unction, ker se ga zbere več duhovnikov, čeprav ga lahko opravi tudi en duhovnik, če je to potrebno.

Ta zakrament izvira od apostolov. Ko so med pridiganjem od Gospoda Jezusa Kristusa prejeli oblast zdravljenja vseh bolezni in slabosti, so marsikaterega bolnika mazali z oljem in ozdraveli (Marko 6, 13).

O tem zakramentu še posebej podrobno govori apostol Jakob: Ali je kdo od vas bolan? Naj pokliče starešine Cerkve in naj molijo nad njim ter ga mazi z oljem v Gospodovem imenu. In molitev vere bo ozdravila bolnika in Gospod ga bo obudil; in če je storil grehe, mu bodo odpuščeni (Jakob 5: 14-15).

Sveti apostoli niso ničesar oznanjevali iz sebe, ampak so učili le tisto, kar jim je Gospod zapovedal in jih navdihnil Sveti Duh. Apostol Pavel pravi: Napovedujem vam, bratje, da evangelij, ki sem ga oznanjeval, ni človeški, saj sem ga tudi prejel in se nisem učil od človeka, temveč z razodetjem Jezusa Kristusa (Gal. 1: 11-12) .

Blagoslov olja se ne izvaja pri dojenčkih, ker otrok ne more namerno storiti grehov.