Kako poteka pravoslavna služba za veliko noč. Vse o bogoslužju v cerkvi na veliko noč: začetek, koliko gre in kako gre. Bogoslužje na veliko noč poteka v vseh cerkvah

Ob kateri uri se začne velikonočno bogoslužje v cerkvi - to je pravo vprašanje, ki si ga na veliko soboto zastavljajo številni verniki. Če se letos odločite za velikonočno bogoslužje, se morate vnaprej seznaniti s tem, kdaj točno se začne v določeni cerkvi. Čeprav obstajajo lastni cerkveni kanoni, ki se jih poskušajo držati v vseh cerkvah.

Pomembne informacije o velikonočnem bogoslužju

Velikonočne molitve se začnejo na veliko soboto. Spomnimo se, da je to zadnji dan posta, ki se vedno zgodi tik pred veliko nočjo. Vsako leto bo tudi datum velike sobote drugačen, saj je neposredno odvisen od datuma velike noči. Ljudje se zberejo za bogoslužje vnaprej in začetek same velike noči je polnoč, praznujejo ga v templju. Kako pripraviti.

V noči s sobote na nedeljo, torej v noči na veliko noč, se v cerkvah berejo dela svetih apostolov. Govorijo o tem, kako so bili priča svetlemu vstajenju Jezusa Kristusa. To je sobotno bogoslužje, ki se konča s procesijo, ki je znanilec jutranje večernice. Procesija gre okrog cerkve.

Služba v čast začetka velike noči praviloma traja od poznega večera v soboto do 2-3 ure zjutraj v nedeljo. Če nameravate s seboj vzeti otroke, potem morate biti prepričani, da med dolgo službo ne bodo muhasti in motili ljudi, ki so prišli v tempelj molit.

Ko se procesija konča, se to običajno zgodi okoli polnoči, in začne se jutranja. Nato preide v božansko liturgijo, po kateri se lahko udeležite Kristusovih zakramentov. Če se odločite za obhajilo po velikonočni službi, se morate vnaprej izpovedati in za to dobiti blagoslov od duhovnika. Seveda, če ignorirate ta pravila, potem nihče ne bo zavrnil obhajila. Vendar se je treba spomniti, da je pravo bistvo tega zakramenta prejeti obhajilo, biti čist v telesu in duhu, in ne spremeniti vsega v samo predstavo za predstavo.

Nekaj ​​pomembnih pravil, kako se obnašati med velikonočno službo v templju:
Med službo v nobenem primeru ne smete obrniti hrbta k oltarju;
Izklopite mobilne telefone na vhodu na ozemlje templja;
Če s seboj vzamete otroke, se morate prepričati, da se obnašajo tiho, razumejo bistvo dogajanja, ne tečejo in ne motijo ​​ljudi;
Med branjem se duhovnik pogosto zasenči s križem in evangelijem, ni se treba vsakič krstiti, je pa treba v takih trenutkih prikloniti.
Ne pozabite krstiti vsakega vernika, ki je v službi v templju, z besedami: "Gospod, usmili se", "V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha", "Slava Očetu in Sin in Sveti Duh«.
Ob vstopu v tempelj se morate trikrat prekrižati in tudi trikrat, ko izstopite iz templja.
Med velikonočnim bogoslužjem ni običaja, da bi se trikrat poljubljali in drug drugemu dajali barvana jajca, to je treba storiti po koncu bogoslužja.
Oblačila naj bodo čista in skromna. V tempelj ne smete priti v ženskih hlačah, brez pokrite glave.
Vedno se je treba krstiti brez rokavic.
Upoštevajte tudi, da se med storitvijo ne smete glasno pogovarjati ali pogovarjati po telefonu.

Nasvet! Zgodi se, da je človek krščen, na videz neustrezen. Ni vam treba skrbeti in biti živčen, ker se lahko krstite kadar koli in splošnim pravilom vedenja v cerkvi to seveda ni v nasprotju. Če je bila gesta narejena na podlagi duševnega vzgiba, potem v tem ni nič grajejočega.

Kdaj se storitev začne

Torej, kdaj se začne velikonočna služba v cerkvi? To je za vsakega pravoslavnega vernika najpomembnejša noč, na katero se začnejo pripravljati že v četrtek zvečer. Na ta dan pečejo velikonočne pirhe, barvajo jajca. Na veliki petek ne delajo nič, v soboto gredo vedno s košaro v tempelj blagoslovit jedi. Nato se zvečer vrnejo v tempelj, da branijo praznično službo v čast svetega Kristusovega vstajenja. Kako kuhati .

Praviloma se bogoslužje začne v soboto okoli 23.00 in konča v nedeljo zjutraj, nekje ob 2-3 zjutraj. Po prvi uri bogoslužja se izvede procesija okoli templja, po kateri duhovnik vsem naznani, da je prišla velika noč in da je Kristus vstal.

Med večernim bogoslužjem na veliko soboto duhovniki govorijo o tem, kar so zapisali sveti apostoli, ki so bili resnične priče Kristusovega vstajenja. Bogoslužbe se začnejo že ob 23.00, tako da se do tega časa lahko zberete v templju. Po procesiji se vsi vrnejo v tempelj, služba in molitve se nadaljujejo.

Seveda se mora posvetna oseba, ki se odloči preživeti praznično velikonočno noč v templju in se udeležiti bogoslužja, pravilno obnašati. Takšna pravila vedenja, ki vam bodo pomagala, da se počutite lahkotno, so že opisana v našem gradivu. Bodite prepričani, da znova preberete nabor pravilnega vedenja v templju, da bodo od praznične službe ostali le prijetni trenutki in spomini. Kateri datum.

Zdaj lahko ugotovite, kdaj se začne velikonočna služba v cerkvi. Sama služba se začne ob 23.00, vendar to noč veliko vernikov pride v templje, zato morate priti v tempelj vnaprej, da bi vstopili in tam zavzeli udobno mesto. Poleg tega je tam vedno kaj početi: moliti, prižigati sveče, razmišljati o prihajajoči veliki noči, o tem, kaj se vam je zgodilo, o vašem duhovnem življenju med tako dolgim ​​postom in tako dolgim ​​obdobjem priprav na veliko noč.

Kaj je velikonočna služba? Kako se zgodi? Kaj mora storiti župljan? Odgovore na vsa ta vprašanja boste izvedeli iz članka!

Kako poteka velikonočno bogoslužje in procesija na veliko noč?

Posebno slovesna so velikonočna bogoslužja. Kristus je vstal: večno veselje, poje Cerkev v velikonočnem kanonu.
Že od davnih, apostolskih časov smo kristjani budni na sveto in predpraznično rešilno noč svetlega Kristusovega vstajenja, svetlo noč svetlega dneva, čaka na čas svoje duhovne osvoboditve od dela sovražnika(Cerkvena listina v tednu velike noči).
Malo pred polnočnico je v vseh cerkvah polnočnica, pri kateri duhovnik in diakon nadaljujeta Prt in po zažiganju kadila okoli nje, med petjem besed katavazije 9. pesmi "Vstal bom in bom poveličan" dvignejo prt in ga odnesejo k oltarju. Prt se položi na sveti sedež, kjer mora ostati do darovanja velike noči.

velikonočno jutro, "veselje ob vstajenju našega Gospoda od mrtvih" začetek ob 12. uri. Ko se bliža polnoč, stoji vsa duhovščina v polnih oblačilih po vrsti pri prestolu. Duhovništvo in verniki v templju prižigajo sveče. Na veliko noč tik pred polnočjo slovesno oznanjenje naznanja prihod velike minute svetlega praznika Kristusovega vstajenja. V oltarju se začne tiho petje, ki pridobiva moč: "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, angeli pojejo v nebesih in nas na zemlji udostoji, da Te slavimo s čistim srcem." V tem času se z višine zvonika razlega veselo velikonočno zvonjenje.
Procesija na veliko noč je procesija Cerkve proti vstalemu Odrešeniku. Procesija poteka okoli templja z neprekinjenim zvonjenjem. V svetli, veseli, veličastni obliki, med petjem "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, pojejo angeli v nebesih in daj, da te na zemlji slavimo s čistim srcem", Cerkev kot duhovna nevesta gre, kot pravijo v svetih pesmih, "z veselimi nogami naproti odhajajočemu Kristusu iz groba, kot ženin".
Pred procesijo nosijo lučko, za njim oltarni križ, oltarno sliko Matere Božje, nato gredo v dveh vrstah, po parih, praporščaki, pevci, duhovniki s svečami, diakoni s svečami in kadilnice, za njimi pa duhovniki. V zadnjem paru duhovnikov nosi desni evangelij, levi pa ikono vstajenja. Procesijo konča predstojnik templja s trisvešnikom in križem v levi roki.
Če je v templju samo en duhovnik, potem laiki nosijo ikone Kristusovega vstajenja in evangelija na pokrovih.
Ko obide tempelj, se procesija ustavi pred zaprtimi vrati, kot pred vhodom v votlino svetega groba. Nosilci svetinj se ustavijo pri vratih, obrnjenih proti zahodu. Zvonjenje preneha. Rektor templja in duhovščina trikrat zapojeta veselo velikonočni troparion: "Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt in daroval življenje v grobovih" ().
To pesem poberejo in trikrat zapojejo drugi duhovniki in zbor. Nato duhovnik recitira verze starodavne prerokbe sv. Kralj David: "Naj vstane Bog in razkropi svoje sovražnike ...", zbor in ljudstvo pa v odgovor na vsak verz zapojejo: "Kristus je vstal od mrtvih ..."
Nato duhovniki pojejo verze:
»Naj Bog vstane in njegovi sovražniki naj se razkropijo. In tisti, ki ga sovražijo, naj bežijo pred njegovim obličjem.«
"Kot izgine dim, naj izginejo, kot se topi vosek z obraza ognja."
"Tako naj grešniki izginejo pred Božjim obličjem, a pravični naj se veselijo."
"To je dan, ki ga je naredil Gospod; veselimo se in veselimo se ga".

Za vsako verzo pevci zapojejo tropar "Kristus je vstal".
Nato poje primas ali vsa duhovščina "Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo". Pevci diplomirajo "In tistim, ki v grobovih podarjajo življenje".
Cerkvena vrata se odprejo in procesija s to veselo novico gre v tempelj, tako kot so žene, ki nosijo miro, odšle v Jeruzalem, da bi učencem oznanile Gospodovo vstajenje.
Na petje: "Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo in dal življenje tistim v grobovih" - vrata se odprejo, častilci vstopijo v tempelj in začne se petje velikonočnega kanona.

Velikonočni jutrenji sledi Božja liturgija in posvetitev artosa, posebnega kruha s podobo križa ali Kristusovega vstajenja (v cerkvi se hrani do naslednje sobote, ko se razdeli vernikom).

Med bogoslužjem duhovnik znova in znova veselo pozdravlja vse molivce z besedami "Kristus je vstal!" in vsakič častilci odgovorijo: "Resnično je vstal!" V kratkih presledkih duhovniki zamenjajo svoja oblačila in hodijo po templju v rdečih, rumenih, modrih, zelenih in belih oblačilih.

Na koncu službe se bere. Na velikonočni večer se služi čudovito lep in vesel velikonočni večer.

Praznuje se sedem dni, to je ves teden, zato se ta teden imenuje svetli velikonočni teden. Vsak dan v tednu se imenuje tudi svetel - svetel ponedeljek, svetel torek. Kraljeva vrata so odprta ves teden. Na svetle srede in petke ni posta.

Ves čas pred vnebohodom (40 dni po veliki noči) se pravoslavci pozdravljajo s pozdravom "Kristus je vstal!" in odgovor "Resnično vstali!".

Praznik pashe je bil ustanovljen že v Stari zavezi v spomin na osvoboditev Judov iz egipčanskega suženjstva. Stari Judje so praznovali veliko noč od 14. do 21. nisana - na začetku našega marca.

V krščanstvu je velika noč vstajenje Gospoda Jezusa Kristusa, praznik zmage življenja nad smrtjo in grehom. Pravoslavna velika noč se praznuje prvo nedeljo po spomladanski polni luni, ki nastopi na ali po pomladnem enakonočju, vendar ne pred spomladanskim enakonočjem.

Do konca 16. stoletja je Evropa živela po julijanskem koledarju, leta 1582 pa je papež Gregor XIII uvedel nov slog – gregorijanski, razlika med julijanskim in gregorijanskim koledarjem je 13 dni. Pravoslavna cerkev ne prehaja na gregorijanski koledar, saj lahko praznovanje velike noči po tem koledarju sovpada z judovsko veliko nočjo, kar je v nasprotju s kanoničnimi pravili pravoslavne cerkve. V nekaterih državah, na primer v Grčiji, kjer je pravoslavna cerkev prešla na gregorijanski koledar, veliko noč še vedno praznujejo po julijanskem koledarju.

Kaj je velikonočni kanon?

Velikonočni kanon, sv. Janeza Damaščana, ki predstavlja najpomembnejši del velikonočne jutrenje, je krona vseh duhovnih pesmi.
Velikonočni kanon je izjemno delo cerkvene književnosti, ne samo po sijaju svoje zunanje oblike, ampak tudi po svojih notranjih odlikah, po moči in globini misli, ki jih vsebuje, po vzvišenosti in bogastvu njeno vsebino. Ta globoko pomenljivi kanon nas uvede v duha in pomen samega praznika Kristusovega vstajenja, nam omogoči, da v celoti izkusimo dušo in razumemo ta dogodek.
Ob vsaki pesmi kanona se izvaja kadilo, duhovščina s križem in kadilnico v ospredju svetilk obhodi vso cerkev, jo napolni s kadilom in vse veselo pozdravi z besedami: »Kristus je vstal! «, Na kar verniki odgovorijo: »Resnično je vstal!« Ti številni izhodi duhovnikov z oltarja spominjajo na pogoste prikaze Gospoda svojim učencem po vstajenju.

O velikonočnih urah in liturgiji

V mnogih cerkvah koncu jutranjice takoj sledijo ure in liturgija. Velikonočne ure se berejo ne samo v templju - običajno jih berejo ves velikonočni teden namesto jutranjih in večernih molitev.
Med petjem ur pred bogoslužjem opravi diakon z diakonsko svečo običajno kadenje oltarja in celotne cerkve.
Če bogoslužje v templju obhaja konciliarno, to je več duhovnikov, potem se evangelij bere v različnih jezikih: v slovanščini, ruščini, pa tudi v starih, na katere se je razširila apostolska pridiga - v grščini, latinščini. , in v jezikih najbolj znanih ljudstev na tem terenu.
Med branjem evangelija na zvoniku se izvaja tako imenovana "surova sila", to je, da enkrat udarijo v vse zvonove, začenši z najmanjšimi.
Običaj obdarovanja za veliko noč sega v 1. stoletje našega štetja. Cerkveno izročilo pravi, da je bilo v tistih časih v navadi, da so cesarju prinesli darilo. In ko je uboga Kristusova učenka, sveta Marija Magdalena, prišla v Rim k cesarju Tiberiju s pridigo vere, je Tiberiju dala preprosto kokošje jajce.

Tiberij ni verjel Marijini zgodbi o Kristusovem vstajenju in je vzkliknil: »Kako more nekdo vstati od mrtvih? To je tako nemogoče, kot če bi to jajce nenadoma postalo rdeče. Takoj pred očmi cesarja se je zgodil čudež - jajce je postalo rdeče, kar je pričalo o resnici krščanske vere.

Velikonočna ura

trikrat)
Ko smo videli Kristusovo vstajenje, častimo svetega Gospoda Jezusa, edinega brezgrešnega. Častimo tvoj križ, Kristus, in pojemo in slavimo tvoje sveto vstajenje. Ti si naš Bog, ali te ne poznamo drugače, kličemo tvoje ime. Pridite vsi verni, častimo sveto Kristusovo vstajenje: glejte, na križu je prišlo veselje vsega sveta. Vedno blagoslavljajmo Gospoda, pojmo o njegovem vstajenju: ko smo prestali križanje, uničimo smrt s smrtjo. ( trikrat)

Ko sem pričakoval jutro celo o Mariji, in najdeni kamen je bil od groba odvaljen, slišim od angela: v luči vedno prisotnega Obstoječega, z mrtvimi, kaj iščeš kot človek? Glej grobno perilo in pridigaj svetu, kakor je vstal Gospod, ki ubija smrt, kot Božji Sin, ki odrešuje človeški rod.

Tudi če si se spustil v grob, Nesmrtni, vendar si uničil peklensko moč in vstal kot zmagovalec, Kristus Bog, prerokujoč ženam, ki nosijo miro: Veselite se in dajte mir svojemu apostolu, dajte vstajenje padel.

V grobu mesa, v peklu z dušo kot Bog, v raju s tatu in na prestolu si bil, Kristus, z Očetom in Duhom, ki izpolnjuje vse, nepopisno.

Slava: Kot nosilec življenja, kot najlepši raj, resnično najsvetlejša dvorana vsakega kralja se je zdel Kristus, tvoj grob, vir našega vstajenja.

In zdaj: Visoko razsvetljena Božanska vas, raduj se: Razveselila si, Bogorodica, tiste, ki kličejo: Blagoslovljena si v ženskah, o Brezmadežna Gospa.

Gospod se usmili. ( 40-krat)

Slava Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, zdaj in za vedno in za vekomaj, amen.

Najpoštenejši kerubi in najveličastnejši serafi brez primerjave, brez pokvarjenosti božje besede, ki si rodil pravo Božjo Mater, te poveličujemo.

Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo in podaril življenje tistim v grobovih. ( trikrat)

O sedemdnevnici velike noči

Praznik velike noči je bil že od samega začetka svetel, univerzalen, dolgotrajen krščanski praznik.
Od apostolskih časov je praznik krščanske velike noči trajal sedem dni oziroma osem, če štejemo vse dni neprekinjenega praznovanja velike noči do Fominega ponedeljka.
Slavja Sveta in skrivnostna velika velika, velika velika Kristusova Odrešenika, velika velika, ki nam odpira vrata raja, Pravoslavna cerkev ima med celotnim svetlim sedemdnevnim praznovanjem odprta kraljeva vrata. Kraljeva vrata niso zaprta ves svetli teden, tudi med obhajilom duhovščine.
Od prvega velikonočnega dne do večernic praznika Svete Trojice ni dovoljeno klečanje in klanjanje.
V liturgičnem smislu je ves sveti teden tako rekoč en praznični dan: vse dni tega tedna je bogoslužje enako kot prvi dan, z nekaj spremembami in spremembami.
Pred začetkom liturgije v dneh velikonočnega tedna in pred darovanjem velikonočne molitve je duhovščina namesto "O nebeški kralj" prebrala - "Kristus je vstal" ( trikrat).
Svetlo praznovanje velikonočnega praznika zaključi s tednom, Cerkev pa ga nadaljuje, čeprav z manj slovesnosti, še dvaintrideset dni - do Gospodovega vnebohoda.

Velika noč je za krščansko cerkev najpomembnejši praznik, priprave nanjo pa se začnejo že nekaj tednov prej. Po koncu posta se vsi pravoslavci pripravljajo na velikonočno bogoslužje - obsežno cerkveno praznovanje, ki traja vso noč. O tem, kdaj se začne velikonočna služba in kako poteka, je opisano spodaj.

Obredi pred veliko nočjo

V mnogih cerkvah se praznične službe začnejo teden dni pred samo veliko nočjo. Običajno v tem obdobju ljudje zelo aktivno obiskujejo cerkev, duhovščina se vse pogosteje pojavlja v prazničnih oblačilih. Obstaja tudi tradicija, po kateri se nekaj dni pred veliko nočjo vrata cerkve prenehajo zapirati. Tudi med obhajilom duhovnikov so vrata odprta in vsakdo lahko obišče tempelj kadar koli.

Še posebej praznična postane sobota, ko se konča postni čas. Na ta dan začnejo ljudje množično hoditi v cerkev, da bi posvetili praznično hrano. Tempeljski služabniki poškropijo velikonočne pirhe in jajca s sveto vodo ter izrečejo tradicionalne molitve. Hkrati lahko v cerkvi postavite nekaj sveč za pokoj.

Katoliška cerkev je ohranila tradicijo krsta odraslih in otrok na veliko noč. V pravoslavni tradiciji se obuja tudi navada krstiti odrasle med praznovanjem velike noči, vendar se to zgodi precej redko. Cerkveni ministranti raje izvajajo to slovesnost v soboto ali popoldne pred začetkom slovesne službe.

Običajno se predstavniki cerkve sami zelo aktivno pripravljajo na prihajajoči praznik, si zapomnijo vrstice iz evangelija, obhajilo in izbirajo najbolj praznična oblačila. Kljub vsem spremembam v življenju sodobnih državljanov je velika noč še vedno izjemno priljubljena po vsej Rusiji.

Čas začetka velikonočnega bogoslužja

V letu 2017 velika noč pade na 1. maj. Po tradiciji, ki se je razvila pred več stoletji, je velikonočno bogoslužje točno opolnoči. Začelo se bo v noči s 30. aprila na 1. maj.

Največje bogoslužje poteka v katedrali Kristusa Odrešenika v Moskvi. Tradicionalno patriarh (zdaj Kirill) pride pred župljane v svoji najboljši obleki in vodi celotno službo od začetka do konca. Oddaja se na številnih televizijskih kanalih, tako da lahko uživate v storitvi, ne da bi zapustili svoj dom.

V nekaterih narodih se takšne službe izvajajo zjutraj, vendar skoraj vse krščanske cerkve tako pomembno in slovesno službo izvajajo pred zoro.

Katere faze vključuje velikonočna služba:

1. Iznos prta, ki je pol ure pred polnočjo.
2. Procesija okoli templja.
3. Začetek Bright Matins je označen z uporabo kadilnice in posebnega križa s tremi svečniki.
4. Opravljanje velikonočne jutrenje in iznašanje posebej pripravljenega kruha.
5. Bogoslužje se konča z velikonočnim zvonjenjem in izmenjavo prazničnih voščil ("Kristus je vstal" - "Resnično vstal").

Vsak korak postopka je zelo pomemben in ga nikoli ne zanemarimo. Dejstvo je, da so vse petje in procesije neposredno povezane z zgodovino Kristusovega vstajenja, same tradicije pa so se oblikovale skozi stoletja, zato jih duhovščina spoštuje s posebnim spoštovanjem.

Velikonočna bogoslužja potekajo v skoraj vseh pravoslavnih cerkvah. Zanimivo je, da je datum praznika vedno določen po lunisončnem koledarju in pade na različne dni. Poleg tega se lahko datum velike noči za katoličane in pravoslavce razlikuje. Tako je leta 2017 ta svetel dan padel 1. maja.

Velikonočno bogoslužje se tradicionalno začne opolnoči, vendar je vredno priti v cerkev vsaj uro prej. Dejstvo je, da praznik med verniki povzroča veliko navdušenje, zato se do 23. ure v bližini templjev zbirajo vrste tistih, ki se želijo udeležiti bogoslužja. V majhnih cerkvah ni veliko župljanov, vendar je lahko zelo težko priti do bogoslužij v glavnih svetiščih države (na primer v cerkvi Odrešenika na preliti krvi). Kljub temu se vsi verniki poskušajo obnašati umirjeno, ne potiskajo drug drugega.

Velikonočne torte, barvana jajca in drugo praznično hrano je vredno posvetiti vnaprej, v soboto zjutraj, saj bo na velikonočni službi preveč ljudi in ta priložnost najverjetneje ne bo dana.

Prve stopnje velikonočne službe

Cerkvene službe na veliko noč so zelo pomemben dogodek za duhovščino, zato je vsak duhovnik na ta dan oblečen v slovesna oblačila. Pol ure pred polnočjo v cerkev skozi kraljevska vrata prinesejo platno in služba se šteje za uradno odprto. Prisotni na bogoslužju prižigajo sveče, kar ustvarja resnično čarobno vzdušje v templju.

Začetne stopnje cerkvenega bogoslužja imajo naslednje značilnosti:

• ves čas bogoslužja se sliši zvonjenje, ki oznanja začetek praznika;
• petje stihire se pojavi trikrat in vsakič duhovščina poviša svoj glas za ton;
• med petjem tretje stihire se duhovščina premakne od oltarja do srede templja;
• župljani tudi pojejo skupaj s cerkvenimi ministri, nakar se začne zvonjenje in ljudje gredo na ulico, da naredijo procesijo okoli templja.

Z začetkom procesije se vsi župljani premikajo po cerkvi ob zvočnem petju duhovščine. Običajno cerkev obkroži trikrat, nato pa se ustavijo pri zahodnih vratih in jih posvetijo s križem. Na tej stopnji se petje umiri, nato pa duhovnik začne posvečevati župljane in samo cerkev s kadilnico, ki označuje podobo križa na zahodnih vratih templja.

Velikonočna jutranja

Začetek velikonočne službe je bolj podoben zakramentu in ima določeno skrivnost, medtem ko je Matins sestavljen iz veselih pesmi in branja kanona. Z začetkom matine se vsi župljani vrnejo v cerkev, vrata ostanejo odprta.

• petje kanona in stihir;
• slovesno branje evangelija;
• branje ambonske molitve.

Bogoslužje na velikonočno noč se ne konča z branjem ambonske molitve, saj se po tem sveti kruh, ki se v grščini imenuje artos, prinese na poseben oltar pred ikono, ki prikazuje vstalega Kristusa. Pripravljen je po posebnem receptu in posvečen s strani cerkvenih ministrantov. Artos ostane na oltarju več dni.

Pravzaprav se tukaj konča velikonočna liturgija in zasliši se praznično zvonjenje. Zdaj imajo verniki možnost, da se približajo križu, zmolijo in drug drugemu čestitajo za veliko noč.

Trajanje praznovanja in pravilna priprava nanj

Kako dolgo traja velikonočna služba, zelo pogosto zanima ljudi, ki še nikoli niso bili na tej praznični službi. Standardno trajanje takšne storitve je 5 ur.

Dolgo trajanje je posledica pomembnosti prazničnega dogodka in obilice različnih tradicij. Kot že omenjeno, se bogoslužje začne ob 00.00, vendar običajno vsi verniki poskušajo priti v cerkev do 23.00, zasesti svoja mesta v templju in moliti pred sveto službo.

Red velikonočne službe je precej strog, zato, ko se odpravljate v cerkev, izberite udobna in zaprta oblačila. Ženske bi morale pokriti glavo s šalom in skriti lase.

Ta praznični dogodek se konča okoli četrte ure zjutraj, nato pa se verniki lahko razidejo po svojih domovih. V pravoslavni cerkvi je zelo pomembno zagovarjati celotno službo od začetka do konca, saj na ta način človek potrdi svojo vero.

Zanimivo je tudi, da se mora vsak vernik pred začetkom bogoslužja ustrezno pripraviti na bližajoče se praznovanje. Običajno se takšna priprava začne 7 tednov pred praznikom, saj se takrat začne veliki post. Ves ta čas se vernik omejuje pri uporabi hrane.

Na čisti četrtek (to je zadnji teden posta) mora oseba opraviti splošno čiščenje v svoji hiši. Postni čas se konča v soboto, tik pred veliko nočjo. Na ta dan je treba pripraviti praznične dobrote, kot so velikonočne torte in jajca. Vse te jedi je treba dati v košaro in odnesti v cerkev, da jih posvetijo.

Pred vstopom v cerkev se morate trikrat pokrižati. Napis križa je narejen vsakič, ko se uporabljajo nekatere cerkvene fraze (na primer "V imenu očeta in sina in Svetega Duha").

Še nekaj pomembnih trenutkov cerkvenega bogoslužja

Potek velikonočnega bogoslužja pozna vsak, ki je bil vsaj enkrat v življenju na njem. Pomembno je ne samo, da v celoti branite storitev, ampak tudi, da se v procesu obnašate pravilno. Katera pravila obnašanja v templju si je treba zapomniti:

S koncem prazničnih molitev se velika noč ne konča. Preden zapusti cerkev, se mora oseba trikrat prekrižati v loku in oditi domov.

Velika noč. Kristjani še posebej častimo ta praznik - glavno nedeljo v letu, ko je Jezus vstal. Velika noč je poosebitev zmage ljubezni in življenja. Cerkev je na ta dan vesela in sijoča, kakor tudi razpoloženje vseh župljanov, ki jo obiskujejo.Glavni del bogoslužja traja od pol dvanajstih do štirih zjutraj. Templji na to slovesno noč so praviloma prenatrpani. Farani, ki se želijo udeležiti bogoslužja, naj zgodaj zapustijo svoje domove, da bo dovolj prostora. Tempelj je okrašen z belimi cvetovi, duhovniki so oblečeni v slovesna oblačila, tudi ostali ministranti cerkve so elegantno oblečeni. Petje v tej noči je veselo in lahkotno, v cerkvi je veliko sveč in v njihovi svetlobi skrivnostno pozlatijo okvirji ikon. Bogoslužje spremlja Blagovest - posebno zvonjenje Velikonočne torte in drugo hrano je bolje posvetiti vnaprej, v soboto. Med velikonočnim bogoslužjem, ob veliki množici ljudi, bo to težko storiti, pol ure pred polnočjo duhovnik in diakon na glavi prineseta platno s podobo Kristusa v prt v oltar skozi Kraljevska vrata. Ministri so jo postavili na prestol. Tukaj se prt nahaja do dajanja svete velike noči kot znak, da je Jezus preživel štirideset dni na zemlji pred vnebohodom.Z nastopom polnoči na oltarju, ki označuje nebo, duhovščina začne peti stechira. Sliši se takole: "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, angeli pojejo v nebesih in naredi, da te na zemlji slavimo s čistim srcem." Petje stehire poteka trikrat. Drugič se poje tudi v oltarju, za ton višje in z nazaj potegnjeno tančico. To je znak, da se usode človeštva razkrijejo prej v nebesih kot na zemlji. Tretji spev s še višjimi glasovi se začne ob izhodu duhovnikov iz oltarja in traja do srede. Zbor na sredini templja in vsi verniki končajo petje, nato se začne zvonjenje. Procesija gre iz cerkve in gre okoli templja s petjem "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik ...". Poteza predstavlja žene z miro, ki so z dišavami hodile »zelo zgodaj do groba«. Udeleženci Hoda se ustavijo pri zahodnih vratih templja, kot pri vratih krste, kjer so mironiti prejeli novico o vstajenju. V tem trenutku se zvonjenje umiri, župnik cerkve vzame kadilnico in z vonjem kadila obda ikono in vse, ki molijo. Nato vzame križ s trisvešnikom v prosto roko in postane obrnjen proti vzhodu. Duhovnik s kadilnico nariše znamenje križa pred zaprtimi vrati in začne Svetlo jutrenje.Po tem se odprejo vrata templja in pogled vernikov vidi notranje prostore, okrašene s svečami in cvetjem. Naslednja je velikonočna nedelja. Sestoji iz petja kanona. Nato stehirji pojejo in slovesno berejo evangelij. Naslednji korak je molitev za ambonom, po kateri se na govornico, pred ikono z vstalim Kristusom, položi kruh, pripravljen po posebnem receptu. Ta kruh, grško imenovan artos, je posvečen z molitvijo in poškropljen s sveto vodo. Ves svetli teden ostane kruh v templju. Ob koncu velikonočnega bogoslužja se zasliši veselo petje in vsi verniki ob zvokih zvonov pristopijo h Gospodovemu križu. Tu si izmenjajo praznična voščila: "Kristus je vstal!" - "Resnično vstali!"

Župnik z diakonom kadi podobo, prihajajočega in diakona, nato diakon kadi samega župnika. Nato rektor, obrnjen proti vzhodu, trikrat označi zaprta cerkvena vrata s križem s kadilnico in ustvari začetek Matins (brez diakonove predhodne izjave "Blagoslovi, Gospod"): in za vedno in za vedno in za vedno. " Zbor: Amen. Duhovništvo trikrat poje troparion: "Kristus je vstal." Zbor trikrat ponovi tropar.

Nato duhovniki pojejo verze: "Naj Bog vstane", zbor po vsakem verzu je tropar - "Kristus je vstal." Po "In zdaj" duhovniki zapojejo prvo polovico troparja "Kristus je vstal", zbor zapoje do konca: "In tistim, ki so v grobovih, dajo življenje."

V tem trenutku se cerkvena vrata odprejo in procesija ob petju troparja "Kristus je vstal" vstopi v tempelj. Vsi vstopijo v tempelj, se veselijo in veselijo, "ko so videli kralja Kristusa iz groba, kot da se ženin dogaja."

Rektor in soslužabniki vstopijo v oltar, diakon na soleju izgovarja velike litanije. Po velikih litanijah se poje velikonočni kanon, napolnjen z nezemeljsko radostjo - ustvarjanje velikega in od Boga navdihnjenega skladatelja meniha (VIII. stoletje). Začetne besede irmosa vsake pesmi se pojejo v oltarju, zbor nadaljuje naslednje besede irmosa. Po vsakem troparju pesmi - refren "Kristus je vstal od mrtvih." Vsaka himna se konča s ponovitvijo irmosa in končnim petjem troparja "Kristus je vstal".

Po listini naj bi kanon peti na 16, irmos na 4 in tropar na 12.

Med vsako pesmijo kanona duhovnik z diakonom zažge oltar, ikonostas in prisotne (potrebno je tudi sežiganje celotne cerkve). Med sežiganjem ljudstva duhovnik pozdravi vernike z besedami »Kristus je vstal«. Verniki odgovorijo: "Resnično je vstal," in ob pogledu na križ v roki duhovnika se pokrižajo. Na 8. pesmi diakon s svečo v levi roki kadi. Ljudstvo tudi pozdravlja z besedami »Kristus je vstal«.

Po vsaki pesmi in sklepnem odpevu troparja "Kristus je vstal" diakon izgovarja malo litanijo, ki se zaključi s posebnim vzklikom. Ti vzkliki so podani v tipikonu, barvnem triodu in v posebni knjigi "Po svetem in velikem tednu velikonočne in celem velikonočnem tednu". Po 3 pesmih in litanijah - ipakoi: »Pričakovala jutro tudi o Mariji (Marijini spremljevalki) in našla kamen, se je odvalil od groba« (Žene, ki nosijo miro, ki so prišle pred zoro z Marijo in našle kamen odvaljen od groba). Po 6. odi in litanijah kondak »Če si se spustil v grob, nesmrtni« in ikos »Še pred soncem je sonce včasih zašlo v grob« Na 8. odi pred trojnico »Oče vsemogočni, ” se poje refren “Presveta Trojica, naš Bog, slava Tebi” . V 9. pesmi se ne poje refren »Kristus je vstal od mrtvih«, ampak se pojejo posebni pripevi k irmosu in tropariju. Prvi refren irmosa "Moja duša poveličuje vstalega tri dni od groba Kristusa Življenjskega." Po 9 pesmi - eksapostilarna "Zaspal v mesu, kakor mrtev" (trikrat) - v oltarju in na klirosu.

Pri hvalnici: »Vsako dihanje« (1. pogl.) in stihira sta vstali pri 4, za tem pa se poje velikonočna stihira z verzi »Naj vstane Bog in njegovi sovražniki naj se razkropijo. Sveta velika noč se nam je danes pokazala. Pri petju velikonočnih stihir se duhovniki običajno krstijo pri oltarju. Zaradi gneče se krst z verniki običajno prestavi na konec bogoslužja.

Po stihiri se bere "Beseda katehumena svetnika", ki se začne z besedami: "Če je kdo pobožen in bogoljuben." V tej besedi, na podlagi prilike o tistih, ki so delali v vinogradu (), so vsi poklicani, da uživajo svetlo praznovanje in vstopijo v veselje našega Gospoda. Po tej velikonočni besedi se poje tropar svetniku - edina hvalnica svetniku v velikonočni službi.

Nato se izgovorita dve litaniji: "Usmili se nas, o Bog" in "Izpolnimo svojo jutranjo molitev h Gospodu." Po vzkliku »Tvoja navzočnost je, jež«, diakon razglasi: »Modrost«. Refren: "Blagoslovi." Rektor: "Hvaljen Kristus, naš Bog." Zbor: "Amen. Bog potrdi." Župnik s križem v roki poje: »Kristus je vstal od mrtvih« (namesto: »Slava tebi, Kristus Bog«). Zbor poje: "in tistim, ki so v grobovih, darujejo življenje." Župnik s križem opravi odpust: "Kristus, vstali od mrtvih, s smrtjo opravičuje smrt in tistim, ki so v grobovih, daje življenje, naš pravi Bog." Ta praznik se dogaja pri vseh velikonočnih službah.

Po odpustu, ki obsenči ljudstvo s križem s treh strani, rektor trikrat izgovori pozdrav: "Kristus je vstal", ljudje pa trikrat odgovorijo: "Resnično je vstal." Zbor poje tropar: "Kristus je vstal" (trikrat). "In dan nam je bil dar večnega življenja, častimo njegovo tridnevno vstajenje." Nato zbor razglasi mnogoletje Njegovi Svetosti Patriarhu.

VELIKONOČNA URA

Velikonočne urice se pojejo na veliko noč in svetli teden. Na velikonočni (svetli) teden se poje 1 uro po jutrenji, 3 in 6 ur pred liturgijo in 9 ur pred večernico.

1 uro. Po vzkliku: »Hvaljen Bog naš«, zbor zapoje tropar: »Kristus je vstal« (trikrat); "Videti Kristusovo vstajenje" (trikrat); ipakoi: »Pričakoval jutro celo o Mariji«; kondak: »In še v grob si se spustil, Nesmrtni«; tropar: "V grobu mesa, v peklu z dušo kot Bog"; "Slava": "Kot nosilec življenja, kot najbolj rdeči raj"; "In zdaj": "Sveta, posvečena božanska vas, veselite se"; »Gospod, usmili se« (40); "Slava in zdaj": "Najbolj pošten kerub"; "Blagoslovi v imenu Gospoda, oče." Duhovnik: "Po molitvah naših svetih očetov." Zbor: "Amen. Kristus je vstal« (trikrat); "Slava in zdaj"; "Gospod, usmili se" (3); "Blagoslovi."

Duhovnik s križem v roki naredi odpust: "Kristus, vstal od mrtvih, s smrtjo opravičuje smrt" (svetniki ob odpustu se ne spominjajo ves teden).

3, 6 in 9 ur. Pojejo enako kot 1 uro. V dnevnem ciklu bogoslužja prevzamejo mesto molitve in polnočnice. 3. in 6. ura se običajno poje skupaj (po 15. uri ni dopusta).

3. in 9. ura, tako kot 1. ura, se začneta z duhovnikovim vzklikom: »Blagoslovljen naš Bog«. 6 in 9 ur se prav tako konča z dopustom.

Pri velikonočnem petju ur se izvaja proskomidija in običajno kadenje. Takoj po uri se služi liturgija svetnika.

LITURGIJA

Velikonočno bogoslužje je »ranjeno«, delo za čuječnost, ki je bilo vso velikonočno noč.

Sam obred posvetitve artosa je naslednji. Na sol, na pripravljeno mizo, se zanaša artos (lahko jih je več). Po molitvi nad ambonom duhovnik opravi kadenje artosa. Diakon: Gospoda molimo. Duhovnik prebere molitev s traku (2. del) za posvetitev artosa: "Bog vsemogočni in Gospod vsemogočni." Zbor: Amen. Duhovnik poškropi artos s sveto vodo in reče: »Ta artos je blagoslovljen in posvečen s škropljenjem te svete vode v imenu Očeta in Sina in Svetega Duha. Amen "(3). Zbor namesto: "Ime Gospodovo" poje: "Kristus je vstal" (3). Duhovnik namesto "Slava tebi, Kristus Bog" poje tropar: "Kristus je vstal. od mrtvih, potepta smrt s smrtjo." Zbor poje: "In tistim, ki so v grobovih, daje življenje." In sledi odpust liturgije, kot pri jutranji uri.

Na dan velike noči se opravi tudi posvetitev velikonočnih pirhov (domači artos), velikonočnih jajc, pa tudi jajc in »brašne« kot prvin jedi, ki jih od takrat naprej smejo laiki uživati. Posvetitev »brašnih mesnin« poteka zunaj templja, saj mesa ne bi smeli prinašati v tempelj. Duhovnik prebere molitev iz zakladnice: "V ježu, blagoslovi brash, meso na sveti in veliki teden velike noči."

Med kropljenjem brašena s sveto vodo se poje velikonočni kanon in druge velikonočne pesmi.

Če se posvetitev velikonočnih pirhov in velikonočnih pirhov opravi na veliko soboto pred svetlim jutrenjem, potem med tem posvečenjem ne bi smeli peti velikonočnih pesmi - zapeti je treba troparion velike sobote: "Ko si se spustil v smrt, življenje nesmrtno. "

VELIKA VEČERNICA NA PRVI DAN VELIKE NOČI

Značilnosti velike večernice na velikonočni dan so naslednje:

Ob 9. uri se začnejo večernice, ki se pojejo po velikonočnem obredu. Ob 9. uri si duhovnik obleče vsa duhovniška oblačila.

Začetni vzklik večernice »Hvaljen naš Bog« izreče duhovnik in s kadilnico nariše križ. Nato enak začetek kot pri jutrenji in liturgiji.

Vhod z evangelijem.

Veliki prokimen: »Kdo je veliki Bog, kakor je naš Bog? Ti si Bog, delaj čudeže.

Po prokimenu diakon: »In bodimo deležni poslušati sveti evangelij.« Duhovnik v kraljevskih vratih, obrnjen proti ljudstvu, bere Janezov evangelij (začetek 65) o Gospodovem prikazovanju apostolom zvečer na dan vstajenja. Duhovnikovo branje evangelija pri kraljevih vratih, obrnjenih proti ljudstvu, služi kot spomin na prvo Gospodovo prikazovanje apostolom, ko jim je dal mir kot znak, da je evangelijska pridiga o Odrešeniku »šla po vsem zemljo« vsem ljudstvom.

Poje se "Vouchee, Lord". Po stihiri "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik" se poje velikonočna stihira. Nato se končajo večernice, pa tudi velikonočna jutranja. Diakon pravi: "Modrost." Duhovnik: Hvaljen bodi Kristus, naš Bog. Refren: "Potrdi, Bog." Duhovnik: "Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo." Zbor: "In tistim, ki so v grobovih, je dal življenje." Duhovnik s križem v rokah opravi odpust: "Kristus, vstal od mrtvih."

POSEBNOSTI BOŽJE NA VELIKONOKEMNI (SVETLI) TEDEN

Velika noč je bila za kristjane vedno najsvetlejše, najbolj univerzalno, najdaljše praznovanje. Ker je čas apostolskega praznika krščanske velike noči, tako kot velika noč v Stari zavezi (), trajal sedem ali osem dni, če štejemo vse dni neprekinjenega praznovanja velike noči do Fominega ponedeljka. Cerkveni očetje in cerkveni kanoni (VI. cerkveni zbor, 66. kanon) zapovedujejo vernikom ves svetli teden »v svetih cerkvah, naj vadijo psalme in duhovne pesmi in pesmi, se veselijo in zmagujejo v Kristusu«. Ves ta teden, imenovan Veliki ali Svetli, je tako rekoč en velik in najsvetlejši praznik.

Zato je v liturgičnem smislu velikonočni teden tako rekoč en praznični dan: vsi dnevi tega bogoslužnega tedna (jutrenje, ure, liturgija in večernice) so na splošno enaki kot na prvi dan velike pashe. :

Vse bogoslužje na Svetli teden se izvajajo pri odprtih kraljevskih vratih v spomin na dejstvo, da je Gospod s svojim vstajenjem odprl vrata raja tistim, ki verujejo vanj.

Kraljeva vrata ostanejo odprta tudi po božji liturgiji (od dneva velike noči) ves teden.

Skozi ves velikonočni teden se začetek in konec cerkvenih obredov izvajata na enak način kot prvi dan. Samo procesija se izvaja ne pred Matins, kot se zgodi na sam dan praznika, ampak na koncu liturgije.

Pri jutrenji se poje velikonočni kanon, poleg tega pa se na koncu vsake pesmi poje Bogorodica svetih Teofana in Jožefa, ki je natisnjena v barvnem triodu po tednu svetih žena, ki nosijo miro, pa tudi v ločena knjiga velikonočnih bogoslužij. Kadilo je navedeno samo na začetku kanona, običajno pa se pojavlja tudi v 1., 3., 6. in 9. spevu. Duhovnik pri vseh bogoslužjih kadi s svečo (ali trisvečnikom) in s križem. Litanije se ne izgovarjajo po vsaki odi, ampak le po 3, 6 in 9.

Pri Matinsu se svetnikova "Oznanilna beseda" ne bere in ni krsta. Stihire – zjutraj vsak dan se pojejo z drugim glasom.

Ura je kot velika noč.

Večernice v velikonočnem tednu so pred velikonočno 9. uro in imajo enako zaporedje kot prvi dan, poleg tega je pri večernicah vhod s kadilnico (in ne z evangelijem). Evangelij se torej ne bere.

Prokimeni so super, posebni za vsak dan. Pri večernicah so vsak dan različni glasovi. Večernice se servirajo samo v štoli in felonu.

Če je v svetlem tednu, od ponedeljka, praznik velikega svetnika (na primer velikega mučenca Jurija - 23. aprila, OS) ali tempeljski praznik, potem se velikonočnim pesmim pridružijo pesmi v čast svetnika: stichera, troparion , kanonik itd. Pri večernicah se berejo paremije, pri jutrenjih polieleji, sedati, pojejo se 1 antifona 4 toni, bere se evangelij in molitev: "Reši, o Bog, svoje ljudstvo." Ni velike pohvale. Pri liturgiji - apostol, evangelij in delivec dneva ter svetnik.

V petek svetlega tedna obstaja navada, da se opravi bogoslužje v čast obnove templja Presvete Bogorodice, ki se imenuje Življenjski ("Življenjski") Vir. Pri večernici in jutrenji se pojejo posebne stihire v čast Bogorodice, pri jutrenji pa kanon sv. Niceforja Kalista (XIV. stoletje).

Pri liturgiji - prokimenon, apostol in evangelij - dan in Devica. Po liturgiji se običajno opravi majhna posvetitev vode.

FOMIN TEDEN (FOMIN NEDELJA)

Svetli teden se konča (osmi dan) - teden (nedelja) apostola Tomaža, imenovan tudi Tomažev teden, ki je kot konec Svetlega tedna že od antičnih časov predstavljal posebno praznovanje, tako rekoč ponovitev samega velikonočnega dne, zato so ga imenovali antipasha (grško - "namesto velike noči").

Od tega dne se začne krog tednov in tednov celega leta. Na ta dan se prvič obnovi spomin na Kristusovo vstajenje, zato so teden antipashe imenovali tudi novi teden, to je prvi, pa tudi dan prenove ali preprosto prenove. Takšno ime je še toliko bolj primerno za ta dan, saj je bil osmi dan, ko se je Gospod dovolil »prenoviti« veselje vstajenja s svojim prikazovanjem svetim apostolom, tudi apostolu Tomažu, ki se je z dotikom Gospodovih ran, se je prepričal o resničnosti njegovega vstajenja (v spomin na ta dogodek so Tedni prejeli ime Fomini tedni).

Tudi ime nedelje o Tomažu Prenovitelju nakazuje potrebo po naši duhovni prenovi. O tem najdemo znak v mnogih hvalnicah bogoslužja tedna. Že v troparju praznika je vstali Gospod, ki se je prikazal apostolu Tomažu, poveličan kot »vstajenje vseh«, kot Tisti, ki prenavlja pravega duha v nas: »Prenavljajo pravega duha v nas po tistih ( tj. apostoli«). »Kristus nas je s svojim križem naredil nove namesto pokvarjenih, netrohljive namesto pokvarljivih, nam je zapovedal vredno živeti v prenovi življenja.«

Trpljenju Gospoda Jezusa Kristusa na križu je sledilo njegovo veličastno vstajenje, ki nas je naredilo za »novo bitje«. Prišla je pomlad prenove naših duš. "Danes je pomlad za duše, kajti Kristus je pregnal temni vihar našega greha." »Kraljica časov (pomlad) razveseli izbrano ljudstvo cerkve«. "Danes pomlad diši in novo bitje se veseli."

S kazanjem na spomladansko obnovo narave, prebujanje pod življenjskimi sončnimi žarki po zimskem spanju, bogoslužje na Fominov teden spodbuja kristjane, naj se prebudijo iz spanja greha, se obrnejo k Soncu resnice - Kristusu, odprejo svoje duše k oživljajočemu delovanju milosti in, utrdivši svojo vero, skupaj z apostolom Tomažem veselo vzklikne: »Moj Gospod in moj Bog!«

In evangelij, ki se ta teden bere pri liturgiji (zač. 65), nas navdihuje, da "Blagor tistim, ki niso videli in verjeli"(). Blagor tistim, ki pod vodstvom svetih očetov pravoslavne Cerkve spoznajo Božjo Besedo, pristopijo s ponižnostjo, jo »občutijo, preizkušajo« Njegove božanske resnice, da bi bili modri za odrešenje, da bi bili eksperimentalni. utrjeni v veri in skupaj z apostolom Tomažem vzklikajo: "Moj Gospod in moj Bog!"

POSEBNOSTI BOGOSLUŽJA V TEDNU PROTIVEZA (FOMINA NEDELJA)

Pred začetkom vsenočnega bdenja (pred 9. uro) so kraljeva vrata zaprta (ponavadi so zaprta v soboto svetlega tedna po razrešitvi liturgije). Fominov teden je teden obnovitve praznika Kristusovega vstajenja, vendar je po vsebini bogoslužja posvečen predvsem spominu na prikazovanje Kristusa po vstajenju apostolom, vključno z apostolom Thomas. Listina pravi, da se v tednu antipashe, tako kot na dvanajstih praznikih, ne pojejo nedeljske pesmi iz oktoeha, ampak se vsa božja služba praznika izvaja po Triodu. Tudi velikonočnih pesmi se ne poje: pri večernicah in jutrenji se ne pojejo velikonočne stihire, pri jutrenji ni velikonočnega kanona, ki se ponavlja v naslednjih tednih; le kot katavazija se pojejo irmosi velikonočnega kanona.

Takšna konstrukcija bogoslužja želi narediti bolj očitno temo tega praznika, ki je sam po sebi najodličnejša priča in dokaz resnice Kristusovega vstajenja, ki smo ga obhajali skozi ves velikonočni teden.

Začenši s Fominovo nedeljo se pri bogoslužjih ponovno začne verzifikacija psalterja (petje »Blagor možu«, katizme pri večernicah in jutrenjah, polieleji itd.). Celonočno bdenje in vse vsakodnevne službe ter bogoslužje po svetlem tednu se izvajajo na običajen način (z izjemo nekaterih posebnosti).

Na začetku velikih večernic v tednu antipashe, pred šestimi psalmi na jutrenji in po začetnem vzkliku bogoslužja se trikrat zapoje tropar: "Kristus je vstal od mrtvih"; enako pred odpustom liturgije (več o tem glej spodaj).

Pri Jutrenji se ne poje tropar: "Katedrala angelov" ob polijeleju. Pred ikono »Spusta v pekel« (Kristusovo vstajenje) ali pred evangelijem, po polijeleju, se poje poveličanje: »Poveličujemo te, Kristusov Življenjski dajalec, zaradi nas, ki smo se spustili v pekel. in z njim vsi vstali.« Stopnje niso trenutni 1 glas, ampak prva antifona 4 glasov - "Iz moje mladosti".

Canon - "praznik", vendar ne velika noč: "Pijmo vse ljudi." Catavasia - velikonočni irmos: "Dan vstajenja." Refren troparija kanona "praznika" po Triodu: "Slava tebi, naš Bog, slava tebi." Na 9. pesmi se ne poje »Najpoštenejši kerub«; diakon opravi običajno kadenje in pred krajevno podobo Matere božje poje irmos: "Tebi, svetla sveča." Zbor nadaljuje: »In Božjo Mater, najčudovitejšo slavo in najvišjo med vsemi bitji, poveličujemo s pesmimi.«

Pri liturgiji: slikovno, zaslužno: »Angel kliče po milosti« in »Sijaj, sijaj«. Na koncu liturgije namesto »Videli smo pravo luč« zapojemo »Kristus je vstal« (enkrat). Po vzkliku: "Slava tebi, Kristus Bog" - "Kristus je vstal" - trikrat. In odpustili: "Kristus je vstal od mrtvih, naš resnični Bog" (isti odpust pri Matinsu).

Popraznitev tedna antipashe se nadaljuje do sobote; v soboto - predaja. Ves teden Fomina - troparion, kontakion, prokeimenon in obhajilo - praznika.

Na nedeljo antipashe se zvečer izvaja velika večernica. Po začetnem vzkliku bralec trikrat prebere tropar: »Kristus je vstal«, nato: »Pridite, priklonimo se« in 103. psalm. Katezme ni. Vhod s kadilnico. Veliki prokimen: »Kdo je veliki Bog, kakor je naš Bog? Ti si Bog, delaj čudeže. Nato običajno nadaljevanje velikih večernic. Glede na Trisagion in "Oče naš" - tropar sv. Menaje; "Slava in zdaj" - tropar praznika.

Po Tomaževem tednu so večernice ob nedeljah do binkošti brez vhoda in velikega prokima - kot dnevne.

Ponedeljek ali torek po Fominovi nedelji je velikonočni dan spomina na mrtve, znan kot Radonitsa. Ta dan v Triodu ni službe. Običajno se po večerni ali jutranji službi (liturgiji) opravi popolna spominska služba, na kateri se pojejo velikonočne pesmi. Spomin na mrtve (panikhida) se na ta dan izvaja tudi na pokopališčih, na grobovih, kjer verniki skupaj z molitvijo ponesejo svojim pokojnim sorodnikom in vsem pravoslavnim kristjanom veselo novico o Kristusovem vstajenju, ki je napoved splošnega vstajenja mrtve in življenje »v nevečernih dneh Kristusovega kraljestva«.

S Fominovim tednom se vsak dan začne običajno spominjanje mrtvih (rekviemov, tretinije, devetdeset, štirideset itd.), Začne pa se izvajati tudi zakrament poroke.

ZNAČILNOSTI NEDELJSKIH IN TEDENSKIH STORITEV IZ TEDNA FOMA

(THOMINA NEDELJA) PRED VELIKO NOČJO

Sestava tedenskih bogoslužij od velikonočne (od Tomaževega tedna) do binkošti vključuje pesmi: 1) velikonočna; 2) nedelja (glede na ton tedna) in 3) barvni triodij. Vsi ti napevi so zbrani in zaporedno predstavljeni v Barvnem triodu.

Velikonočne pesmi so v liturgičnih knjigah označene z besedo "velika noč" (na primer "velikonočni kanon"). Nedeljske pesmi so označene z besedo "vstajenje" (na primer "stihire so vstajenje"). Triodne pesmi označujejo besede: »Triodi«, »praznik«, »Triodi praznik«, »pravi teden« ali ime tedna: mironosni, sproščeni, slepi; ali beseda - "dan" (na primer "sedalno dno").

V sedmih dneh po poldnevnem dnevu, to je na dneve popoldanskega praznika, se beseda "praznik" nanaša na poldnevne pesmi, ne pa tudi na pesmi v tednu hromih ali Teden Samarijanke.

V vseh tednih Barvanega Trioda se Menaion ne poje, z izjemo služb svetega velikega mučenca Jurija Zmagovalca, svetega apostola in evangelista Janeza Teologa, svetega Nikolaja Čudežnega delavca in tempeljskega praznika: službe k svetnike Menaje pojejo na večerji.

Ob dnevih v tednu, od tedna sv. Tomaža do dajanja velikonočne molitve, so službe obarvanega trioda povezane z službami menej, medtem ko povsod sledijo peti trioda (stihire, tropari, kanoni). Menaion.

PETJE IN BRANJE TROPARIJA: »KRISTUS JE VSKEL«.

Od tedna svetega Tomaža do dajanja velikega praznika se vsa bogoslužja začnejo po vzkliku duhovnika s trojnim petjem ali branjem troparja: "Kristus je vstal od mrtvih, poteptal smrt s smrtjo"

Tropar »Kristus je vstal« poje duhovščina na začetku celonočnega bdenja in pevci na kliru pred šest psalmom po vzkliku: »Gospodov blagoslov je nad teboj«.

Pri liturgiji po vzkliku "Blagoslovljeno kraljestvo" duhovniki v oltarju dvakrat zapojejo tropar "Kristus je vstal", tretjič pa je le njegov začetek; zbor se konča: »in tistim, ki so v grobovih, je dal življenje« (kraljeva vrata se odprejo za petje »Kristus je vstal«). Pri liturgiji se namesto »Videhom prava luč« poje (enkrat) »Kristus je vstal«, ostalo bogoslužje sledi kot običajno. Torej, po vzkliku: »S strahom božjim«, zbor poje: »Blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem« (ne pa »Kristus je vstal«, kot na veliko noč). Po vzkliku: »Vedno, zdaj in vekomaj« se zapoje odpev »Naj se izpolnijo naše ustnice«. Na koncu liturgije, pred odpustom, se po vzkliku: "Slava tebi, Kristus Bog" trikrat (hitro) zapoje "Kristus je vstal". Na koncu vseh drugih bogoslužij (večernice, matine in druge) pred odpustom, po vzkliku: "Slava tebi, Kristus Bog" - običajen konec: "Slava in zdaj" in tako naprej.

Po drugi praksi, sprejeti na primer v Kijevsko-pečerski lavri, tropar "Kristus je vstal" na začetku vsenočnega bdenja, pred šestimi psalmi, na začetku in na koncu liturgije, pojejo jo duhovniki enkrat v oltarju in dvakrat na kliru.

Troparion: "Kristus je vstal" se poje tudi na začetku molitve, spominske slovesnosti, krsta, pogreba in drugih obredov.

Troparion "Kristus je vstal" se bere na začetku vseh drugih bogoslužij dnevnega kroga: pri dnevnih večernicah, jutranjih večernicah, pri uri, z izjemo 6. ure, ki se povezuje s 3. uro, se običajno začne z besedami: »Pridite, počastimo se«.

Molitev »O nebeški kralj« se ne bere in ne poje do praznika binkošti. Tedenska jutrenja se začne s šestimi psalmi (dva psalma se ne bereta).

Pri nedeljski vsenočni vigiliji se velikonočne stihire z refrenom »Bog vstane« pojejo šele za stihiro pri verzi velikih večernic, medtem ko se praznične stihire pojejo v »Slava«. Na koncu stihira se »Kristus vstane« poje samo enkrat, na koncu zadnjega stihira. V stihirah se velikonočne stihire ne pojejo v slavo. Ob dnevih v tednu se velikonočne stihire tudi ne pojejo.

Na nedeljskih celonočnih bdenjih se trikrat zapoje »Vidjenje Kristusovega vstajenja«. To je značilnost tednov obarvanega trioda pred praznovanjem velike noči v primerjavi s tedni po binkoštih. Ob delavnikih zjutraj se poje (po katizmah) enkrat »Vstajenje Kristusa, ki je videl«.

Velikonočni kanon z Materjo božjo se poje skupaj s kanonom tedna na nedeljo svetih žena mironoscev, pa tudi na teden hromega, Samarijanke in slepega. V tropariju Bogorodice je refren: "Presveta Bogorodica, reši nas." Refren troparja Trioda: "Slava tebi, naš Bog, slava tebi." Končni »Kristus je vstal« (3) na koncu vsake pesmi se ne poje.

Na 9. pesmi ne pojemo velikonočnih pripevov, pojemo 9. pesem takoj za 8. takole. Irmos: »Sijaj, sijaj«, refren: »Kristus je vstal od mrtvih« in tropar: »O Božanski, o ljubljeni«, nato refren in tropar: »O, velika noč«, tropar Matere božje z refrenom: "Presveta Bogorodica, reši nas", za njimi se berejo tropari kanona Triodi z refrenom troparijev: "Slava tebi, naš Bog, slava tebi." Po kanonu velikonočni eksapostilarij.

Ob dnevih v tednu se velikonočni kanon ne poje. Ob nekaterih praznikih je običajno peti velikonočne irmose (vendar ne celotnega kanona) na katavasiji. Navedbo listine o petju v sedmih dneh od tedna svetega Tomaža do dajanja velikonočičnega "kanona praznika" je treba razumeti v smislu, da se v teh dneh izvaja kanon prejšnjega tedna (Fomina, žene mironosice ipd.) ali polnočnica (od poldnevnice do njenega darovanja).

Glede petja velikonočnega kanona je treba opozoriti, da se poje na jutrenji le 12-krat na leto, in sicer: vseh sedem dni velikonočnega tedna, v tednu žena mironosnic, o hromih; o Samarijanki in slepcu ter tudi za praznovanje velike noči.

V vseh tednih do velike noči ne pojemo »Prečastitega keruba«. (»Najpoštenejši kerubim« se ne poje v tistih primerih, ko se poje velikonočni kanon). Toda pri vsakodnevnih bogoslužjih se poje "Najčastitejši kerub".

Eksapostilarij »Meso zaspal« bomo peli v istih tednih, ko se poje tudi velikonočni kanon. Pri petju kanona in eksapostilarija se odprejo kraljeve dveri.

Ob prvi uri je običajno, da namesto "Izberite vojvodo" zapojete kondak "Da, in v grob si se spustil."

Ob delavnikih in ob nedeljah (razen dvanajstega praznika) med petjem obarvanega trioda bogoslužje vedno poje slikovno (ne pa dnevne antifone).

Pri liturgiji se po malem vhodu po nedeljskem troparju in kondaku Triodi poje velikonočni kondak.

Pri liturgiji namesto »Vreden« pojejo: »Angel vpije milost« in »Sijaj, sijaj«.

Velikonočno obhajilo: »Prejmite Kristusovo telo« se poje vse dni do velike noči, razen v tednu svetega Tomaža in polnočnice s poprazdnikom.

Ob nedeljah in tednih od Tomaževega tedna do dajanja velikonočne nedelje se izgovarja nedeljski dopust: "Kristus je vstal od mrtvih, naš resnični Bog", ne pa velikonočna (po velikonočnem tednu se izgovarja le enkrat - po liturgiji). na dan velike noči).

Priklanjanje do tal pri javnem bogoslužju do dneva svetih binkošti je z listino preklicano.

Do tega trenutka morajo tisti, ki nosijo oltarni križ, zastave, luči in podobo vstajenja, stati v določenem vrstnem redu nasproti kraljevih vrat, blizu soli; tu stojijo tudi pevci (navadno tisti, ki nosi lučko, vstane vnaprej, na koncu polnočnice, daleč od soli (skoraj sredi hrama); pred njim, bliže soli, stoji. nosilec križa, še bližje soli - tisti, ki nosijo zastave in svečnike z velikimi svečami; še bližje - pevci v vrstah; blizu same soli - nosijo podobo vstajenja, tempelj in čaščeno podobo) . Vsi najprej stojijo obrnjeni proti vzhodu, in ko se sprevod začne, se takoj vsi obrnejo proti zahodu in mirno, ne da bi drug drugega spravili v zadrego, odprejo procesijo. Pevcem in ikoni vstajenja sledijo v parih: diakoni s kadilnicami in duhovniki (mlajši). Za duhovniki je v sredini župnik s trisvečnikom in križem v levi roki ter s kadilnico v desni. Za njim na desni je višji diakon s svečo.

Pri zaprtih zahodnih vratih se udeleženci procesije ustavijo v tem vrstnem redu: pri samih vratih templja, obrnjen proti zahodu, stoji nosilec križa, ob straneh pa prapori. Pred križem, naprej od vrat, prav tako proti zahodu, stoji nosilec podobe vstajenja, za njim pa svečniki z velikimi svečami in nosilec luči. Tisti, ki so nosili druga svetišča, se nahajajo ob straneh tistega, ki v rokah drži podobo vstajenja - tudi obrnjeni proti zahodu (včasih ikono vstajenja in evangelij nosijo mlajši duhovniki). Duhovnik (rektor) stoji pred podobo vstajenja, obrnjen proti vzhodu.

V najstarejših statutih grške in ruske cerkve nič ne govori o procesiji okoli templja. V starih časih se je velikonočno jutro začelo bodisi neposredno v verandi, od koder so pozneje odšli v cerkev k petju Matins, bodisi je duhovnik šel ven na verando z oltarja skozi severna vrata ali neposredno skozi zahodna in začel jutrenja na verandi. Tako je bilo tudi pri nas pred nastopom jeruzalemskega obreda. Sedanji vrstni red začetka jutrenja je nastal v 15. stoletju in se je dokončno uveljavil v liturgični praksi ruske Cerkve v 17. stoletju, po navadi jeruzalemske Cerkve, v kateri se izvaja procesija v Kuvuklijo pred začetkom velikonočne jutrenje. V preostalih vzhodnih pravoslavnih Cerkvah je začetek velikonočne jutrenje podoben vrstnemu redu, ki je določen v tipiku in najstarejših grških liturgičnih knjigah.

Duhovnik, ki služi liturgijo na velikonočni dan skupaj z Matinsom, mora opraviti vhodne molitve pred polnočnico ali takoj po velikonočni polnočnici in nato obleči (bere predpisane molitve) v polna oblačila. Kar zadeva vsebino vhodnih molitev, glede na to, da spokorni tropari zavzemajo v njih prvo mesto, je priporočljivo, da se na dneve svete velike noči po navadi večine samostanov izvajajo vhodne molitve po naslednji vrstni red: po začetnem vzkliku in trojnem "Kristus je vstal" preberite iz zaporedja ur: "Pred jutrom", "In tudi v grob si prišel", "V grobu meseno", "Slava" - " Kot nosilec življenja«, »In zdaj« - »Božanska vas, ki jo je posvetil Najvišji«, nato pa je treba iz običajnih vhodnih molitev prebrati: » Tvoja najčistejša podoba«, »Usmiljenje je vir« in "Gospod, pošlji svojo roko". In tako ves svetli teden pred liturgijo (glej: Zbirka rešitev zmedenih vprašanj iz pastoralne prakse, št. 1. Kijev, 1903, str. 177–178, 181–182).

Obred drobljenja artosa je naveden v "Dodatni rebrni knjigi" in v "Trebniku v 2 delih" (1. del). Poglej tudi "Nadduhovnik S. V. Bulgakov". Priročnik za duhovnike. Kijev, 1913.

Podrobneje o povezavi obarvanega trioda z menejstvom v sedmih dneh od Tomaževega tedna do binkoštnega praznika, o petju troparjev itd. glej Liturgična navodila za 1950 in 1951, 2. del.