Enso tetovanie. Čo je zen budhizmus: definícia, hlavné myšlienky, podstata, pravidlá, princípy, filozofia, meditácia, črty

Mních požiadal majstra Isana, aby ukázal, čo je osvietenie, prebudenie, ako to možno vylíčiť? Na čo Majster zmätene odpovedal: „Je to priamo pred tvojím nosom, prečo by som sa mal snažiť vyjadriť to štetcom a atramentom?"
Potom sa mních obrátil k ďalšiemu pánovi - Kyozanovi na objasnenie. Kyozan nakreslil na kúsok pergamenu kruh a povedal: „Myslieť, uvažovať o tom a uvedomovať si to je najlepšie druhé; bez premýšľania, bez premýšľania o tom a pochopenia tohto - najlepšia tretia" * (ale nepovedal, ktorá je najlepšia prvá).

Niektoréprimárne typy Enso:

1. Zrkadlo Enso : jednoduchý kruh bez sprievodného nápisu, ktorý sa spolieha iba na intuíciu diváka.Pokiaľ tomu dobre rozumiem, pozorovateľ bude môcť vidieť jeho podstatu, jeho odraz v tomto a z toho je meno zrkadlom.

2. Universal Enso : kruh, ktorý predstavuje priestor, stelesnenie absolútna.

3. Lunar Enso : spln, jasný a jasný, ticho osvetľujúci celú existenciu bez diskriminácie, symbolizuje osvietenie človeka, prebudenie Budhu - jeho prirodzenosti.

4. Zero Enso : všetko je jeden (alebo skôr nie-dva) a všetko nie je nič, čas a priestor sú „prázdne“ a zároveň z nich vzniká celá existencia.

5. Koleso Enso : všetko sa mení, nič nie je neustále, celý život sa točí ako koleso.

6. Enso sladký košíček: Zenové kruhy sú hlboké, ale nie sú abstraktné: byť osvietení a žiť každodenný život - „piť čaj so sladkým koláčom“ - to je to isté, to je pravý zen.

7. "Čo to je?" Enso ( "Čo to je?" enso ): Najčastejšie v zenovej maľbe sa nápis používal vedľa Enso, ktorého význam bol asi taký: „Nenechajte ostatných, aby vám plnili hlavu zenovými teóriami; objavte zmysel sami pre seba!“

Niektoré diela majstrov.

Majstrovská práca (1907-1984)
Ryžový koláč / Lunar Enso

Skúste to zjesť!
Čo je to? Knedľa?
Ryžový koláč? Nejaký iný druh cukríkov?
Alebo možno je to kruh okolo Mesiaca
je to odraz vašej mysle!

Tetovanie celebrít

Tetovanie Jurija Bojka nedáva odpočinok jeho fanúšikom. Najobľúbenejší je umiestnený na ľavej strane hrudníka. Toto je japonský hieroglyf „Enso“ - zobrazený ako kruh. Tí, ktorí vedia, čo je „osvietenie“, Vesmír, sú dobre známi. Pre tých, ktorí svoj život zasvätili orientálnemu bojovému umeniu, je znamenie známe aj ako symbol „cesty trblietavého draka“. Znamená to filozofickú múdrosť: „Keď cestujete v tomto živote, pochopte niečo nové, nechajte si to, čo vám je drahé, a pamätajte, že život nie je taký nekonečný, ako si myslíte.“

Hviezda s bodkou v strede symbolizuje dušu, začiatok a koniec. Kruh je nekonečno, zákon vesmíru. Prázdnota vo vnútri kruhu je porozumením pre pohyb duše. A „chvosty“ sú skutočným svetom, začiatkom a koncom všetkého, čo existuje, výsledkom našich činov. Zlúčenie s „Enso“ je cieľom bojovníka, pochopenie jeho skutočného „Ja“.

„Kľúčové hviezdy“ - tetovanie s podtónom tábora. To sú úrady alebo „odmietnutia“, oponenti súčasnej vlády. V každom prípade osoba s takýmto tetovaním súvisí s kriminálnymi štruktúrami. Had na zadnej strane je korunou hierarchie v kriminálnom svete. „Tŕň“ na predlaktiach - znamená tajnú pomstu (orgánom, šéfovi). „BOH“ bol odsúdený štátom. Kríže v krku - viera a náboženstvo. Na pravom predlaktí je čisté svedomie a vernosť priateľom v podobe Panny Márie s dieťaťom.

Etymológia

Zo všetkých mien tohto smeru budhizmu je na Západe najznámejší jeho japonský názov (v skutočnosti „zen“). Etymológia tohto slova siaha až k sanskrtsko-palijskému výrazu „dhyana / jhana“ (sekt. ध्यान, dhyāna, z ध्या, dhyā, „koncentrácia, reflexia“), čo znamená „(mentálna) koncentrácia“.

Výslovnosť tohto slova prešla v čínskom jazyku transformáciou do „chan“ (porovnaj Vietn. thien; kor. spať alebo sen), potom sa šíri v Japonsku - v „zene“.

Teraz slovo zen označujú (1) skutočné vyučovanie a prax zenu; (2) tradícia, v ktorej sa tieto učenia a praktiky prenášajú - zen budhizmus, zen skola... Ďalším (oficiálnym) názvom zenovej tradície je Srdce Budhu (Chin. Fo Xin); možno preložiť aj ako Budhova myseľ.

História

Všeobecne sa uznáva, že Zen sa v Číne začal distribuovať v 5. storočí nášho letopočtu. e. Má sa za to, že toto učenie Budhu do Číny priniesol indický budhistický mních Bodhidharma (v čínskej tradícii - Putidamo alebo jednoducho Damo, v japončine - Daruma), ktorý sa často nazýva nástupca 27 indických patriarchov budhizmu, ktorý sa neskôr stal prvým zenovým patriarchom (Chan). Bodhidharma sa usadila v kláštore Shaolin, ktorý je dnes považovaný za kolísku budhizmu čínskeho Ch'an. V priebehu 6. - 8. storočia sa zen rozšíril do celej Kórey a potom do Japonska. Následne sa v priebehu storočí učenie odovzdávalo od patriarchu k patriarchovi, čím sa získavalo čoraz viac prívržencov. V súčasnosti sa rozšírila na západ (západná Európa, Severná Amerika).

Stručná podstata výučby

Verí sa, že zenu nemožno naučiť. Možno len navrhnúť spôsob, ako dosiahnuť osobné osvietenie.

(Presnejšie povedané, neexistuje nič také ako osvietenie.) Zenoví majstri („majstri“) preto často hovoria nie „dosiahnuť osvietenie“, ale „vidieť svoju vlastnú podstatu.“ (Osvietenie nie je stav. Je to spôsob videnia. .))

Okrem toho, spôsobom k vízii vlastnej podstaty - pre každého svoju vlastnú, pretože každý je vo svojich podmienkach, so svojimi batožinami skúseností a nápadov. Preto sa hovorí, že v zene neexistuje jednoznačná cesta, neexistuje žiadny jednoznačný vchod. Tieto slová by tiež mali odborníkovi pomôcť nenahrádzaj svoje vedomie mechanické prevedenie praktiky alebo nápadu.

Verí sa, že zenový mentor musí vidieť svoju vlastnú podstatu, pretože potom dokáže správne vidieť stav „študenta“ a dať mu pokyny alebo impulzy vhodné pre neho. V rôznych fázach praxe môžu byť „študentovi“ poskytnuté rôzne „opačné“ rady, napríklad:

• "Meditujte, aby ste upokojili myseľ; snaž sa viac ";
• „Nesnažte sa dosiahnuť osvietenie, jednoducho pustite všetko, čo sa stane“ ...

Podľa všeobecných budhistických myšlienok existujú tri koreňové jedy, z ktorých pramení všetko utrpenie a klam:

1. neznalosť vlastnej povahy (zakalenie mysle, tuposť, zmätenosť, úzkosť),
2. znechutenie („nepríjemné“, predstava niečoho ako samostatného „zla“, všeobecne drsné názory),
3. pripútanosť (k príjemnému - neutíchajúci smäd, lipnutie) ...

Prebudenie preto uľahčuje: (1) upokojenie mysle, (2) oslobodenie od drsných názorov a (3) od pripútaností.

Dva hlavné typy pravidelného zenového cvičenia sú meditácia v sede a jednoduchá fyzická práca. Ich cieľom je upokojiť a zjednotiť myseľ. Keď samovoľnosť ustane, „usadia sa spodiny“, zníži sa ignorancia a úzkosť. Jasnejšia myseľ ľahšie vidí svoju podstatu.

V určitej fáze, keď odborník upokojí myseľ, môže sa ho dobrý mentor zbaviť - môže vidieť „prekážku“ v mysli odborníka: drsné názory alebo pripútanosti. (Cesta zenového praktika teda spočíva v otvorení „múdrosti“ človeka a nie v uzavretí pred „mimozemšťanom“. Ide skôr o odstránenie falošnej bariéry medzi „mojou“ múdrosťou a „mimozemšťanom“.)

Mnoho zenových majstrov tvrdí, že postup môže byť „postupný“ alebo „náhly“, ale samotné prebudenie je vždy náhle - alebo lepšie povedané, nie postupné. Je to jednoducho odhodenie toho, čo je nadbytočné, a videnie toho, čo je. Keďže je to len vyhodenie, nedá sa povedať, že by nejako bolo dosiahnuté... Alebo že sú v tom „učeníci“ a „mentori“. Mentori môžu vysielať Učenie dharmy - teda myšlienky a metódy zenu. Dharma mysleto znamená, že podstata osvietenia je už prítomná. Nepotrebuje žiadny úspech.

Cieľom zenovej praxe a výučby je teda: (1) upokojiť myseľ, (2) uvoľniť tvrdé pohľady, (3) zbaviť sa pripútaností. To uľahčuje videnie vlastnej podstaty, ktorá je sama nad všetky praktiky a všetky cesty.

Vo všeobecnosti to platí pre všetky ostatné budhistické tradície; Cieľom tejto školy - Zen - je maximalizovať jednoduchosť a flexibilitu metód a konceptov.)

Zen budhizmus popiera nadradenosť intelektu nad čistým zážitkom, pretože ten sa spolu s intuíciou považuje za verných pomocníkov.

Hlavné princípy budhizmu, na ktorých je založený Zen:

Hlavný rozdiel medzi zenom a ostatnými vetvami budhizmu

V zene sa hlavná pozornosť na ceste k dosiahnutiu satori nevenuje iba (a to až tak veľmi) písmam a sútrám, ale priamemu porozumeniu skutočnosti na základe intuitívneho prieniku do vlastnej povahy.

Podľa zenu môže každý dosiahnuť satori.

Zen má štyri kľúčové rozdiely:

1. Špeciálne učenie bez posvätných textov.
2. Nedostatok bezpodmienečnej autority slov a písaných znakov.
3. Prenos prostredníctvom priameho označenia reality - zvláštnym spôsobom zo srdca do srdca.
4. Potreba prebudiť sa prostredníctvom vedomia vlastnej skutočnej podstaty.

„Nedávajte písomné poučenie“
„Odovzdajte tradíciu inštruktáži.“
„Ukazujte priamo na ľudské srdce“
„Pozri sa do svojej prirodzenosti a staneš sa Budhom“

Podľa legendy začiatok zenovej tradície položil zakladateľ budhizmu - Buddha Šákjamuni (5. storočie pred n. L.), Ktorý kedysi pred svojimi učeníkmi zdvihol kvetinu a usmial sa („Budhova kvetinová kázeň“).

Nikto však okrem jednej osoby - Mahakashyapa nepochopil význam tohto Budhovho gesta. Mahakashyapa odpovedal Budhovi, tiež zdvihol kvet a usmial sa. V tom okamihu zažil prebudenie: stav prebudenia mu odovzdal Buddha priamo, bez poučenia ústnou alebo písomnou formou.

Jedného dňa stál Budha pred zhromaždením na Vulture Peak. Všetci ľudia čakali, kým začne učiť prebudenie (dharma), ale Budha mlčal. Ubehla dosť dlhá doba a on ešte nevyslovil jediné slovo, v ruke mal kvet. Oči všetkých ľudí v dave boli obrátené k nemu, ale nikto ničomu nerozumel. Potom jeden mních pozrel na Budhu žiariacimi očami a usmial sa. A Budha povedal: „Mám poklad videnia dokonalej Dharmy, magického ducha nirvány, zbavený nečistoty reality, a odovzdal som tento poklad Mahakashyapovi.“ Ukázalo sa, že tento usmievavý mních bol iba Mahakashyapa, jeden z veľkých Budhových učeníkov. Mahakashyapov okamih prebudenia nastal, keď Buddha zdvihol kvetinu cez hlavu. Mních uvidel kvetinu takú, aká bola, a v zenovej terminológii dostal „pečať srdca“. Budha vyjadril svoje hlboké porozumenie zo srdca na srdce. Vzal pečať svojho srdca a vtlačil ju do srdca Mahakashyapu. Mahakashyapa sa prebudil vďaka kvetu a jeho hlbokému vnímaniu.

Podľa Zen tak začala tradícia priameho („od srdca k srdcu“) prenosu prebudenia z učiteľa na študenta. V Indii sa takto prebudenie prenieslo na dvadsaťosem generácií mentorov od Mahakashyapu po samotného Bódhidharmu - 28. patriarchu budhistickej kontemplačnej školy v Indii a prvého patriarchu budhistickej školy Ch'an v Číne.

Bodhidharma povedal: "Budha priamo prenášal zen, čo nemá nič spoločné s Písmami a náukami, ktoré študuješ." Skutočný význam budhizmu je teda podľa zenu pochopený iba prostredníctvom posilnenej kontemplácie - „nahliadnite do svojej prirodzenosti a stanete sa budhom“ (a nie štúdiom doktrinálnych a filozofických textov), \u200b\u200ba tiež „zo srdca na srdce“ - vďaka tradícii prenosu z učiteľa na študenta.

Na zdôraznenie princípu bezprostrednosti tohto prenosu a na odstránenie väzby na písmeno, obrázok, symbol medzi študentmi, veľa učiteľov čchanského raného obdobia vzdorne pálilo texty sútry a posvätné obrázky. O vyučovaní zenu nebolo možné ani hovoriť, pretože sa to nedá učiť prostredníctvom symbolov. Zen prechádza priamo od pána k študentovi, z mysle na myseľ, zo srdca na srdce. Samotný zen je akousi „pečaťou mysle (srdca)“, ktorú v Písmach nemožno nájsť, pretože nie je „založená na písmenách a slovách“ - Špeciálny prenos prebudeného vedomia zo srdca učiteľa do srdca študenta bez toho, aby sa spoliehali na písomné znaky - prenos iným spôsobom, ktorý sa nedá vyjadriť rečou - „priama indikácia“, akýsi extraverbálny spôsob komunikácie, bez ktorého by budhistická skúsenosť nemohla nikdy prechádzať z generácie na generáciu.

Zenové praktiky

Satori

Satori - „Osvietenie“, náhle prebudenie. Pretože všetky ľudské bytosti majú predovšetkým schopnosť osvietenia, je úlohou zenového praktika si to uvedomiť. Satori vždy príde náhle, ako blesk. Osvietenie nepozná časti a rozdelenia, preto ho nemožno vnímať postupne.

Metódy prebudenia

Predpokladá sa, že dokonca aj učenie samotného Budhu hrá v zenovom budhizme druhoradú úlohu v porovnaní s praktickým učením „od srdca k srdcu“. Pre moderných študentov - okrem prenosu zo srdca do srdca je nevyhnutné aj počúvanie, čítanie, myslenie. Priame metódy ukazovania v zene sú efektívnejšie ako čítanie kníh, ale neznamenajú úplné odmietnutie čítania.

Na výučbu môže majster použiť ľubovoľnú metódu, ale najrozšírenejšími praktikami sú zazen (meditácia v sede) a koan (hádankové podobenstvo bez logickej odpovede).

V zene prevažuje okamžité, náhle prebudenie, ktoré môže byť niekedy spôsobené konkrétnymi technikami. Najznámejší z nich je koan. Toto je druh paradoxu, absurdný pre bežnú myseľ, ktorá, zdá sa, stimuluje prebudenie, keď sa stala predmetom kontemplácie.

Meditačná prax

Zazenska prax

Zazen - meditácia v „lotosovej polohe“ - si vyžaduje na jednej strane najvyššiu koncentráciu vedomia, na druhej schopnosť nemyslieť na žiadny konkrétny problém. „Len tak sedieť“ a nevenovať pozornosť najmä jednej veci, vnímať celé prostredie ako celok, do najmenších detailov, vedieť o ich prítomnosti, rovnako ako vy viete, že máte svoje vlastné uši bez toho, aby ste ich videli.

"Dokonalý človek používa svoju myseľ ako zrkadlo: nič mu nechýba a nič neodmieta." Vníma, ale nedrží “

Namiesto toho, aby ste sa snažili vyčistiť alebo vyprázdniť myseľ, musíte jej dať voľnú ruku, pretože myseľ nie je niečo, čo by sa dalo zvládnuť. Pustenie mysle je to isté ako pustenie prúdu myšlienok a dojmov, ktoré prichádzajú a odchádzajú „do mysle“. Nie je potrebné ich potláčať, brzdiť alebo zasahovať do ich priebehu. V meditácii zazenu sa praktizuje pôsobenie taoistického „wu-hsin“ - „bezduchosť“.

Koans

Fázy Zen stavu mysle

Bolo niekoľko etáp dosiahnutia „prázdnoty“ vedomia:

• „Jednobodové vedomie“ (i-nian-hsin),
• „Vedomie bez myšlienok“ (wu-nian-hsin),
• „Nevedomie“ (wu-hsin) alebo „nie-ja“ (wu-in).

Jedná sa o fázy „devastácie“ vedomia a dosiahnutia shunyata alebo kun (čínština), teda prázdnoty, pretože jedným z cieľov umenia Ch'an je vytvorenie osobitných podmienok, keď je psychika ponechaná sama na seba a funguje spontánne, pričom je globálne integrálna alebo transpersonálna (v pocit spolužitia alebo spoločného poznania s ostatnými ľuďmi a so svetom).

Zen bojových umení a Zen Samurai

Spôsob chápania budhizmu sa celkom neočakávane stal niečím, čo je v rozpore s jedným z piatich základných budhistických zákazov - „zdržať sa zabíjania“. Pravdepodobne v Číne, kde budhizmus prešiel oslobodzujúcim vplyvom taoizmu, Zen zničil konvenčno-etický rámec budhizmu a ako účinný psychotréning sa najskôr zapojil do bojových disciplín. Zen sa teraz aplikuje na všetko od hry na gitare až po sex.

„Zo všetkých tých, ktorí sa zhromaždili, len najbližší učeník Budhu Mahakashyapu vzal Učiteľove znamenie a kútikmi očí sa usmial.“ Práve z tejto uznávanej kanonickej epizódy vznikla celá tradícia prenosu učenia Ch'an / Zen prostredníctvom tzv. „Triky“ - akýkoľvek pomocník a zdá sa, že najnevhodnejšie veci na to, spoločenské a iné činnosti, ako je varenie čaju, divadelné predstavenie, hra na flaute, umenie ikebany, kompozícia. To isté platí pre bojové umenia.

Prvýkrát sa bojové umenia kombinovali so zenom ako gymnastika na rozvoj tela a potom tiež ako temperovanie v duchu nebojácnosti - v čínskom budhistickom kláštore Shaolin.

Od tej doby zen odlišuje bojové umenie východu od západného športu. Mnoho vynikajúcich majstrov kendo (šerm), karate, džudo, aikido boli adeptmi zenu. Je to spôsobené tým, že situácia skutočného boja, boja, v ktorom je možné vážne zranenie a smrť, vyžaduje od človeka presne tie vlastnosti, ktoré Zen prináša.

V bojovej situácii nemá bojovník čas na uvažovanie, situácia sa mení tak rýchlo, že logická analýza činov nepriateľa a jeho vlastné plánovanie nevyhnutne povedú k porážke. Myšlienka je príliš pomalá na to, aby bolo možné vykonať technickú akciu, ako je napríklad úder zlomku sekundy. Čisté vedomie, nezakryté zbytočnými myšlienkami, ako zrkadlo odráža akékoľvek zmeny v okolitom priestore a umožňuje bojovníkovi reagovať spontánne, neúmyselne. Počas boja je tiež veľmi dôležité byť bez strachu, ako každé iné emócie.

Takuan Soho (1573-1644), zenový majster a autor traktátov o starodávnom japonskom šermiarskom umení (dnes zachovanom v kendóckych technikách), nazýva mier bojovníka, ktorý dosiahol najvyššiu úroveň schopností, neotrasiteľnou múdrosťou. „AT iste uvidíte meč, ktorý sa vás chystá udrieť“, Hovorí Takuan. „ Nenechajte sa však tým svojou mysľou „zastaviť“. Nechajte zámer kontaktovať nepriateľa v reakcii na jeho hrozivý útok, prestaňte s týmto skóre robiť akékoľvek plány. Len si uvedomte pohyby svojho súpera a nedovoľte, aby sa tam vaša myseľ „zastavila“.»

Bojové umenia v Číne a Japonsku sú predovšetkým umením, spôsobom rozvoja „duchovných schopností samuraja“, realizáciou „Cesty“ („Tao“ alebo „robiť“) - cesty bojovníka, cesty meča, cesty šípu. Bushido, slávna „Cesta samurajov“ - súbor pravidiel a noriem pre „pravého“, „ideálneho“ bojovníka, bol v Japonsku vyvíjaný po celé storočia a obsahoval väčšinu princípov zen budhizmu, najmä myšlienku prísnej sebakontroly a ľahostajnosti k smrti. Sebakontrola a sebakontrola boli povýšené do hodnosti cnosti a boli považované za cenné vlastnosti charakteru samuraja. Zazenská meditácia bola tiež v priamom spojení s bushidom, ktoré u samurajov vyvinulo dôveru a vyrovnanosť tvárou v tvár smrti.

Zenová etika

Neliečiť nič dobré ani zlé. Buďte iba pozorovateľom (svedkom).

Zenová estetika

Vplyv zenu na moderný svet

V dielach G. Hesseho, J. Salingera, J. Kerouaca, R. Zelazneho, v poézii G. Snydera a A. Ginsberga, v maľbe V. Van Gogha a A. Matisse, v hudbe G. Mahlera a J. Cagea, v r. filozofia A. Schweitzer, v prácach o psychológii C. G. Junga a E. Fromma. V 60. rokoch. Zenový rozmach sa prehnal mnohými americkými univerzitami a dal beatnickému hnutiu jasnú farbu.

Mnoho škôl psychoterapie bolo ovplyvnených zenom, napríklad Gestalt Therapy a samotný zakladateľ Fritz Perls, ako aj slávne školenia ako ECT.

John Enright, ktorý mnoho rokov pracoval v gestalte s Perlsom - vo svojej knihe „Gestalt Leading to Enlightenment“ priamo napísal, že považuje mini-satori za základ cieľa gestaltterapie - dosiahnutia osobitného vhľadu alebo katarzie - po ktorom sa väčšina starých problémov rozplynie ...

pozri tiež

Poznámky

Odkazy

• Zen, Tao - texty kníh (zen budhizmus, taoizmus) - v elektronickej knižnici na webovej stránke Ki Aikido v Moskve