Vývoj ódy v ruskej literatúre 18. storočia. Ódový žáner: rysy, história ruských a zahraničných ód

Úvod

2.G.R. Derzhavin "Felitsa"

3. A. N. Radishchev "Sloboda"

Záver

Zoznam referencií

Úvod

Hlavný smer v literatúre XVIII storočia. sa stal klasicizmom. Tento štýl sa vyvinul v dôsledku tvorivej asimilácie foriem, kompozícií a príkladov umenia zo staroveku a renesancie. Umelec podľa zakladateľov klasicizmu chápe realitu, aby potom vo svojom diele reflektoval nie konkrétneho človeka so svojimi vášňami, ale typ človeka, mýtus, slovom, večný v časovom, ideálny v skutočnom . Ak je to hrdina - potom bez chýb, ak je postava satirická - potom úplne základňa. Klasicizmus neumožňoval miešať „vysoké“ s „nízkym“, a preto boli stanovené hranice medzi žánrami (napríklad tragédia a komédia), ktoré neboli porušené.

Ruský klasicizmus pripisoval osobitný význam „vysokým“ žánrom: epická báseň, tragédia, slávnostné ódy. Tvorcom žánru ód v ruskej literatúre bol M.V. Lomonosov.

Účelom tejto eseje je zvážiť a študovať vývoj ódy v ruskej literatúre 18. storočia (od ódy Lomonosova po ódy Derzhavina a Radiščeva).

1. M.V. Lomonosov "V deň nástupu na trón cisárovnej Alžbety ... 1747"

M.V. Lomonosov je filológ a spisovateľ. Jeho práce v oblasti literatúry a filológie znamenali vzostup ruskej národnej kultúry. Je ťažké si predstaviť vývoj spisovného jazyka, poézie a gramatiky v Rusku bez základných diel Lomonosova. Pod jeho vplyvom vyrástla celá generácia ruského ľudu, ktorá prijala jeho pokrokové myšlienky a snažila sa ich ďalej rozvíjať. Lomonosov bol presvedčený o potrebe syntézy poézie ruského a cirkevnoslovanského jazyka, vytvoril ruskú ódu a ako prvý písal poéziu v jazyku prístupnom širokému okruhu čitateľov. Za jeho nepochybnú zásluhu v oblasti ruského jazyka možno považovať vytvorenie prvej ruskej gramatiky a zostavenie prvej učebnice ruského jazyka.

V tejto práci sa zameriavame na preukázanie toho, že úspechy Lomonosova v poézii, filozofii a teórii prózy nie sú len najdôležitejšími vedeckými objavmi, ale sú oprávnene považované za základné diela v oblasti literatúry, ktoré znamenali nový vzostup národnej kultúry Ruska. V.G. Belinsky poznamenal, že bol jej „otcom a pestúnom“, „bol jej Petrom Veľkým,“ pretože dal smer „nášmu jazyku a našej literatúre“.

Písal sa rok, keď Elizaveta Petrovna schválila novú chartu a zamestnancov Akadémie vied, čím sa zdvojnásobil objem finančných prostriedkov na jej potreby. Tu básnik oslavuje svet v obave pred novou vojnou, v ktorej Rakúsko, Anglicko a Holandsko, ktoré bojovali s Francúzskom a Pruskom, pritiahli Rusko a požadovali vyslanie ruských vojsk na breh Rýna. V tejto óde bol obzvlášť ostrý rozpor celého žánru chvályhodnej ódy - rozpor medzi jeho komplementárnosťou a skutočným politickým obsahom: básnik v mene Alžbety oslavuje „ticho“ a stanovuje svoj vlastný mierový program. 1. Zmena je radostná ... - palácový puč, ktorý priviedol Alžbetu na trón. 2. Poslal človeka do Ruska ... - Peter I. 3. Potom sú vedy božské ... - prichádza o Akadémii vied založenej Petrom I., otvorenej po jeho smrti v roku 1725. 4. Osudne odmietnutý ... - Peter I. zomrel v roku 1725. 5. Katarína I. (1684-1727) - manželka Petra I., ruská cisárovná. 6. Sequana je latinský názov pre Seinu, narážka na Parížsku akadémiu vied. 7. Ruský Kolumbus - Vitus Bering (1681-1741) - ruský navigátor.

9. Platón (427 - 347 pred n. L.) - grécky filozof. 10. Newton - Isaac Newton (1643-1727) - anglický fyzik a matematik. 11. Veda živí mladých mužov ... - sloka je poetickým prekladom fragmentu z prejavu rímskeho rečníka a politika Marka (106 - 43 pred n. L.) Na obranu básnika Archiasa (nar. 120 pred n. L.).

Hlboký ideologický obsah, horlivý patriotizmus, majestátny a slávnostný štýl Lomonosovovej ódy na nový, na rozdiel od ostatných, ako je jeho stabilná organizácia sloky, správna veľkosť - jambický tetrameter, bohatý a rozmanitý rým - to všetko bolo nové nielen pre ruštinu literatúry, ale aj k dejinám tohto žánru všeobecne. Lomonosov posunul hranice žánru a zaviedol vlastenecký pátos. Z ódy sa stal viaczväzkové dielo, ktoré slúžilo najvyšším ideálom básnika, jeho horlivému záujmu o osud vlasti.

2.G.R. Derzhavin "Felitsa"

Prvýkrát - „Interlocutor“, 1783, časť 1, strana 5, bez podpisu, pod nadpisom: „Óda na múdru kirgizskú princeznú Felitsu, ktorú napísal tatár Murza, ktorý sa už dlho usadil v Moskve a žije o podnikaní v Petrohrade. Preložené z arabčiny 1782 “. Redakcia dala poznámku k posledným slovám: „Aj keď meno autora nie je pre nás známe, vieme, že táto óda bola definitívne zložená v ruštine.“ Keď Derzhavin napísal ódu v roku 1782, neodvážil sa ju zverejniť v obave pred pomstou vznešených šľachticov, vyobrazených v satirickom pláne. Básnikovi priatelia, N.A. Ľvov a V. V. Kapnist. Óda sa náhodou dostala do rúk jedného dobrého priateľa Derzhavina, poradcu riaditeľa Akadémie vied, spisovateľa, osobnosť v oblasti verejného školstva, neskoršieho ministra Osipa Petroviča Kozodavleva (začiatkom 50. rokov - 18. roky) , ktorý ju začal ukazovať rôznym ľuďom a Medzi nimi ju zoznámil s princeznou E. R. Dashkovovou, ktorá bola v roku 1783 vymenovaná za riaditeľku Akadémie vied. Daškovej sa óda páčila, a keď v máji 1783 vyšlo vydanie časopisu „Interlocutor“ (redaktorom časopisu sa stal Kozodavlev), bolo rozhodnuté otvoriť prvé číslo „Felitsa“. Publikácia „Interlocutor“ bola spôsobená politickými udalosťami na začiatku 80. rokov 20. storočia, zintenzívnením zápasu Kataríny so vznešenou opozíciou, túžbou cisárovnej „používať žurnalistiku ako prostriedok ovplyvňovania mysle, ako aparát na šírenie interpretácií pre ňu priaznivého vnútropolitického života krajiny. ““ Jednou z myšlienok, ktoré Catherine vytrvalo presadzuje v obrovských „Zápiskoch o ruských dejinách“, bola myšlienka, ktorú si všimol Dobrolyubov, že panovník „nikdy nie je chybou občianskych sporov, ale vždy je jej riešiteľom, mierotvorcom kniežat, obranca pravice, len keby sa riadil návrhmi vlastného srdca. Len čo urobí nespravodlivosť, ktorú nemožno skryť ani ospravedlniť, potom sa všetka vina zvalí na zlých poradcov, najčastejšie na bojarov a duchovenstvo. ““ Preto sa „Felitsa“, panegyricky zobrazujúca Catherine a satiricky - jej šľachtici, dostala do rúk vlády, čo sa Catherine páčilo. Derzhavinová dostala ako darček od cisárovnej zlatý tabak na tabak s 500 dukátmi a bola jej osobne odovzdaná. Vysoké zásluhy ódy jej priniesli úspech v kruhoch najvyspelejších súčasníkov a pre túto dobu širokú popularitu. A.N. Napríklad Radiščev napísal: „Preneste veľa strof z ódy na Felitsu, a najmä tam, kde sa Murza popisuje, takmer rovnaká poézia zostane bez poézie“ (Poln. zbierka cit., zv. 2, 1941, s. 217). "Každý, kto vie čítať po rusky, ho našiel v jeho rukách," vypovedal Kozodavlev. Derzhavin prevzala meno „Felitsa“ z „Rozprávky o Carevičovi Chlorovi“, ktorú napísala Katarína II. Pre svojho vnuka Alexandra (1781). „Autor si hovoril Murza, pretože ... zostúpil z tatárskeho kmeňa; a cisárovná - Felitsa a kirgizská princezná, takže zosnulá cisárovná zostavila rozprávku pod menom Carevič Chlorus, ktorého Felitsa, teda bohyňa blaženosti, sprevádzala na horu, kde kvitne ruža bez tŕňov, a že autor mal svoje vlastné dediny v provincii Orenburg v susedstve od kirgizskej hordy, ktorá nebola uvedená ako občan. V rukopise z roku 1795 je interpretácia mena „Felitsa“ trochu odlišná: „múdrosť, milosť, cnosť“. Toto meno vytvorila Catherine z latinských slov „felix“ - „šťastný“, „felicitas“ - „šťastie“.

Váš syn ma sprevádza. V Catherineinej rozprávke dala Felitsa svojmu synovi Rozum, aby viedol princa Chlorusa.

Nenapodobňujte svojich Murzov, teda dvoranov, šľachticov. Derzhavin používa slovo „murza“ dvoma spôsobmi. Keď Murza hovorí o Felicii, autor ódy má na mysli Murzu. Keď hovorí, akoby o sebe, potom je murza kolektívnym obrazom šľachtica-dvorana. Pred vkladom čítate, píšete. Derzhavin má na mysli zákonodarnú činnosť cisárovnej. Naloy (zastarané, ľudové), presnejšie „pultový“ (kostol) - vysoký stôl so sklonenou doskou, na ktorom sú v kostole umiestnené ikony alebo knihy. Tu sa používa v zmysle „stôl“, „stôl“. Parnaského koňa nemôžete osedlať. Katarína nevedela písať poéziu. Árie a básne pre jej literárne diela napísali jej štátni tajomníci Elagin, Khrapovitsky a ďalší Parnasiansky kôň - Pegas. Do zhromaždenia nevstupujete medzi duchov, nechodíte z trónu na východ - to znamená, že sa nezúčastňujete slobodomurárskych lóží, stretnutí. Catherine nazvala slobodomurárov „sektou duchov“. Slobodomurárske lóže slobodomurárov v 80. rokoch sa niekedy nazývali „východ“. XVIII storočia. - členovia organizácií („lóží“), ktoré sa hlásili k mysticko-moralistickej doktríne a boli proti vláde Kataríny. Slobodomurárstvo bolo rozdelené do rôznych prúdov. Jeden z nich, iluminátizmus, patril k mnohým vodcom francúzskej revolúcie v roku 1789. V Rusku boli takzvaní „moskovskí martinisti“ (najväčší z nich v 80. rokoch 17. storočia bol NI Novikov, pozoruhodný ruský pedagóg, spisovateľ a vydavateľ). , jeho asistenti pri publikovaní, prípad I. V. Lopukhina, S. I. Gamaleya a ďalších) boli voči cisárovnej obzvlášť nepriateľskí. Považovali ju za útočníčku trónu a chceli na tróne vidieť „legitímneho panovníka“ - následníka trónu Pavla Petroviča, syna cisára Petra III., Zosadeného z trónu Katarínou. Pavol, pokiaľ to bolo v jeho prospech, bol veľmi naklonený „martinistom“ (podľa niektorých svedectiev sa dokonca pridŕžal ich učenia). Murári sa stali obzvlášť aktívnymi od polovice 80. rokov 19. storočia a Catherine komponuje tri komédie: „Sibírsky šaman“, „Klamár“ a „Zvedený“, píše „Tajomstvo anti-hlúpej spoločnosti“ - paródia na slobodomurársku listinu. Ale podarilo sa jej poraziť moskovské slobodomurárstvo až v rokoch 1789-1793. pomocou policajných opatrení.

A ja, keď som spal do poludnia atď. "Odkazuje na náladové dispozície kniežaťa Potemkina, ako všetky tri nižšie uvedené verše, ktoré sa chystali buď na vojnu, alebo si skúšali oblečenie, na sviatky a na všetky druhy luxusu." Zug je tím štyroch alebo šiestich koní v pároch. Právo jazdiť vo vlaku bolo výsadou vyššej šľachty.

Letím na rýchlom bežcovi. To platí aj pre Potemkin, ale „viac na gr. Al. Gr. Orlov, ktorý bol lovcom pred konskými dostihmi “. V orlovských žrebčínoch bolo chovaných niekoľko nových plemien koní, z toho najslávnejšie plemeno slávnych „orlovských klusákov“.

Alebo pästné stíhačky - označuje tiež A.G. Orlov. A pobavilo ma štekanie psov - odkazuje na P.I.Panina, ktorý miloval poľovnícke psy.

V noci sa zabávam rohmi atď. "Vzťahuje sa na Semyona Kirilloviča Naryškina, ktorý bol v tom čase Jägermeister, ktorý ako prvý začal s klaksónom." Horn music je orchester zložený z poddanských hudobníkov, z ktorého je možné z každého klaksónu vytiahnuť iba jednu notu a všetky sú spolu ako jeden nástroj. Prechádzky ušľachtilých šľachticov pozdĺž Nevy sprevádzané klaksónom boli v 18. storočí bežné. Alebo, keď budem sedieť doma, budem malomocný. „Tento verš sa všeobecne odvoláva na starodávne zvyky a zábavu Rusov.“ Čítal som Polkana a Bovu. "Odkazuje na knihu." Vyazemsky, ktorý rád čítal romány (ktoré často autor, ktorý pracoval v jeho tíme, čítal pred ním, a stalo sa, že on a ďalší driemali a ničomu nerozumeli) - Polkana a Bovu a známe staré ruské príbehy „Derzhavin“ má na mysli preložený román o Beauvaisovi, ktorý sa neskôr zmenil na ruskú rozprávku. Ale každý človek je lož - citát zo žaltára, zo 115 žalmu.

Medzi povaľačom a grázlom. Lentyag a Grouse sú postavy z rozprávky o princovi Chlorusovi. "Pokiaľ je známe, myslela tým na prvú knihu." Potemkin a pod inou knihou. Vyazemsky, pretože prvý, ako už bolo spomenuté, viedol lenivý a luxusný život a druhý často reptal, keď sa od neho ako správcu pokladnice vyžadovali peniaze.

Harmonické rozdelenie chaosu na gule atď. Je narážkou na založenie provincií. V roku 1775 vydala Katarína „Inštitúciu provincií“, podľa ktorej bolo celé Rusko rozdelené na provincie.

Že sa zriekla a dobrého mena. Katarína II. S predstieranou skromnosťou odmietla zo seba tituly „Veľká“, „Múdra“, „Matka vlasti“, ktoré jej boli predložené v roku 1767 Senátom a Komisiou pre vypracovanie návrhu nového zákonníka; to isté urobila v roku 1779, keď petrohradská šľachta navrhla prijať titul „veľký“.

A ty dovolíš vedieť a premýšľať. V „pokyne“ Kataríny II., Ktorý zostavila pre Komisiu pre vypracovanie návrhu nového kódexu a ktorý bol kompiláciou diel Montesquieua a ďalších filozofov a pedagógov 18. storočia, skutočne existuje počet článkov, ktorých zhrnutím je táto strofa. Nie nadarmo však Puškin nazval „Poriadok“ „pokryteckým“: obrovské množstvo „prípadov“ ľudí zatknutých tajnou expedíciou k nám prišlo práve na základe obvinení z „hovorenia“, „neprístojného“, „obscénneho“ „a ďalšie slová adresované cisárovnej, následníkovi trónu, knihe ... Potemkin atď. Takmer všetci títo ľudia boli „bičiarom“ Sheshkovským kruto mučení a prísne potrestaní tajnými súdmi.

Tam môžete šepkať v rozhovoroch atď. A ďalšia sloha je obrazom krutých zákonov a zvykov na dvore cisárovnej Anny Ioannovnej. Ako poznamenáva Derzhavin, existovali zákony, podľa ktorých sa dvaja ľudia, šepkajúci medzi sebou, považovali za votrelcov proti cisárovnej alebo štátu; ktorý nepil veľký pohár vína, „pre zdravie ponúknutej cárky“, ktorý nechtiac odhodil mincu so svojim obrazom, bol podozrivý zo zlého úmyslu a skončil v tajnom kancelárii. Omyl, oprava, škrabanie, chyba v cisárskom titule znamenali bičujúci trest, ako aj prevod titulu z jedného riadku do druhého. Na súde boli rozšírené „pobavenia“ surového šaša, napríklad slávna svadba princa Golitsyna, ktorý bol šašom na dvore, pre ktorý bol postavený „ľadový dom“; titulovaní šašovia sedeli v košoch a sliepkach v kurčatách atď. Píšete prednášky v rozprávkach. Katarína II. Napísala pre svojho vnuka okrem „Príbehu Tsareviča Chlorusa“ aj „The Tale of Tsarevich Fevey“. Nerobte nič zlé. „Pokyny“ pre Chlorus, preložené Derzhavinom do verša, sú v prílohe k „Ruskej abecede pre výučbu čítania mládeže, vytlačenej pre verejné školy na najvyššom velení“, ktorú tiež zložila Catherine pre svoje vnúčatá. Lancet znamená - teda krviprelievanie.

Tamerlane (Timur, Timurleng) - stredoázijský veliteľ a dobyvateľ (1336 - 1405), vyznačujúci sa mimoriadnou krutosťou.

Kto upokojil bitku atď. “„ Tento verš sa týka doby mieru, na konci prvej tureckej vojny (1768-1774 - V.Z.) v Rusku prekvital, keď cisárovná vyrábala veľa filantropických inštitúcií, napríklad: vzdelávacie domov, nemocnice a iné. ““ Kto udelil slobodu atď. Derzhavin uvádza zoznam niektorých zákonov vydaných Katarínou II., Ktoré boli prospešné pre šľachtických zemepánov a obchodníkov: potvrdila povolenie šľachticov od Petra III. Vycestovať do zahraničia; umožnil vlastníkom pôdy rozvíjať v ich vlastníctve ložiská rudy pre vlastný prospech; zrušil zákaz ťažby dreva na svojich pozemkoch bez vládnej kontroly; „Povolená bezplatná plavba po moriach a riekach za účelom obchodu“ atď.

3. A. N. Radishchev "Sloboda"

Chceš vedieť: kto som? Čo som? kam idem?

Som rovnaký, aký som bol a budem celý život:

Nie dobytok, nie strom, nie otrok, ale človek!

Urobiť cestu, kde nebolo ani stopy

Pre odvážnych chrtov v próze a vo veršoch,

Citlivému srdcu a pravde sa bojím

Pôjdem do ilimského väzenia. Január - júl 1791

Óda „Sloboda“ veľkého ruského revolučného osvietenca je jedným z diel, ktoré sa najčastejšie nachádzajú v zoznamoch voľnej poézie z konca 18. až 30. rokov 20. storočia.

Oda bola cenzormi prenasledovaná s osobitnou zúrivosťou: odhalenie jej úradmi, aj za náhodných okolností, sľúbilo vážne odvetné opatrenia.

„Dej filmu„ Sloboda “je založený na všeobecných teóriách prírodného práva a spoločenských zmlúv, ktoré prebral Radiščev v revolučnom duchu.“ (Zapadov V. A. Poézia A. N. Radiščeva // Radiščev A. N. Poems. L., 1975. s. 26).

Oda zhrnula vývoj ruského pokročilého politického myslenia v predvečer francúzskej buržoáznej revolúcie. V budúcnosti mala obrovský vplyv na formovanie ideológie ušľachtilých revolucionárov. Pri hodnotení vplyvu Radiščeva Herzen v roku 1858 poznamenal, že bez ohľadu na to, o čom Radiščev písal, stále počujete známy akord, ktorý sme zvyknutí počuť v prvých Puškinových básňach, v Ryleevových Dumasoch a vo vlastnom srdci. nestratil svoj význam pre revolučných demokratov v 60. rokoch 19. storočia, ale bolo možné o ňom hovoriť iba nejasnými slovami. Tyranský pátos a výzva na revolúciu, ktorá by mala strhnúť moc cárov, určili trvalý hlboký vplyv ódy. .

Slovo „sloboda“ v lexikóne 18. storočia znamenalo nezávislosť, politickú slobodu a malo určitý významový rozdiel od slova „sloboda“: práve „sloboda“ bol názov Puškinovej ódy z roku 1817. Neskôr bol tento odtieň vymazaný a v roku 1877 ho Nekrasov, odvolávajúc sa na túto ódu na Puškina, nazval „Sloboda“.

Semistichi „Chceš vedieť: kto som? Čo som? kam idem ... “sa tiež často nachádza v zoznamoch, ktoré kolujú z ruky do ruky od 20. rokov 20. storočia.

Záver

V literatúre 18. storočia teda existovali dva prúdy: klasicizmus a sentimentalizmus. Ideálom klasicistických spisovateľov je občan a vlastenec usilujúci sa pracovať pre dobro vlasti. Musí sa stať aktívnym tvorivým človekom, bojovať proti sociálnym nerestiam so všetkými prejavmi „zlej vôle a tyranie.“ Takýto človek musí opustiť túžbu po osobnom šťastí, svoje city podriadiť povinnosti. Sentimentalisti podriaďovali všetko pocitom, všemožným odtieňom nálady. Jazyk ich diel sa stáva dôrazne emotívnym. Hrdinami diel sú predstavitelia strednej a nižšej triedy. Proces demokratizácie literatúry sa začal v osemnástom storočí.

Ruská realita opäť vtrhla do sveta literatúry a ukázala, že iba v jednote všeobecného a osobného, \u200b\u200bnavyše s podriadením osobného všeobecnému, môže dôjsť k občanovi a človeku. Ale v poézii z konca 18. storočia bol koncept „ruského človeka“ stotožnený iba s konceptom „ruského šľachtica“. Derzhavin a ďalší básnici a spisovatelia 18. storočia podnikli iba prvý krok k pochopeniu národného charakteru a ukázali šľachtica v službách vlasti i doma. Celistvosť a úplnosť vnútorného života človeka ešte nebola odhalená.

Zoznam referencií

1. Berkov P.N. Dejiny ruskej žurnalistiky v 18. storočí M. - L., 1952. - 656 s.

2. Herzen A.I. Predhovor k knihe „Na škodu mravov v Rusku“ od princa M. Šcherbatova a „Cestovanie“ od A. Radiščeva // Sobra. op. M., 1958.T. 13.296 s.

3. Derzhavin G.R. Kompletná zbierka básní. Leningradský „sovietsky spisovateľ“ 1957. - 480 s.

G.R. Derzhavin. Kompletná zbierka básní. Leningradský „sovietsky spisovateľ“ 1957. - s. 236.

Herzen A. I. Predhovor ku knihe „O škode na mravoch v Rusku“ od kniežaťa M. Šcherbatova a „Cestovanie“ od A. Radiščeva // Sobr. op. M., 1958.T. 13.P. 273.

Nekrasov N.A. Autobiografické poznámky, Z denníka // Kompletné. zbierka op. a písmená. M., 1953.T. 12.S.

1 Čo je to slávnostná óda

3 Nezávislá úloha

1. Čo je to slávnostná óda

Predstavte si jednu z úvodných scén filmu Pán prsteňov. Začína sa epická bitka. Z tvárí bojovníkov na oboch stranách stúpa kamera a bez konca a okrajov sa preháňa po bojisku, kde má každý svoje podnikanie, kde by sa dalo uvažovať o stovkách malých bojov a tisíckach mŕtvych, ale vďaka rýchlemu pohybu a pohľad zhora, všetky strácajú svoje individuálne črty a spájajú sa do jedného obrazu, ktorý jediný dokáže sprostredkovať skutočný rozsah a zmysel udalosti - nie tu a teraz, ale v histórii mimo čas a pre všetky vekové skupiny. Nie Elendil a Elrond bojujú proti Sauronovi, ale Dobrí proti zlu; nie je to Isildur, kto odštiepi prst prstencom od nepriateľa, ale Poriadok a Pravda dostanú šancu presadiť sa na Zemi. Aby sa ukázala dôležitosť tohto okamihu, kamera vzlietne ešte vyššie a ukazuje bezmocne ležiace jednotky orkov až k obzoru. Tí, ktorí teraz sledujú túto epizódu, sú s najväčšou pravdepodobnosťou rovnako dych berúci ako prví diváci pred 15 rokmi: všeobecné plány ohromujúcich miest a veľkých bitiek sa stali ochrannou známkou režiséra Petra Jacksona, a to nie náhodou.

Stúpanie nad zemou a pozorovanie udalostí meniacich históriu je dokonalým lákadlom. V dnešnej dobe sa to dosahuje pomocou 3D modelov a kina. Ľudia minulých storočí však mohli zažiť rovnaké vnemy - vďaka poetickému slovu. Žáner, ktorý poskytol takúto príležitosť, bol slávnostný (alebo pindarický) Podľa mena starogréckeho básnika Pindara (5. storočie pred n. L.). Jeho básne slúžili ako vzor pre francúzskych básnikov, ktorí rozvíjali tento žáner - P. Ronsarda, F. Malerbu, N. Boileaua, J. B. Rousseaua a ďalších. Z Francúzska sa pozornosť na ódy dostala do Nemecka a Ruska.) ódy, hlavný žáner ruskej lyriky v polovici 18. storočia, do ktorých písali Vasilij Trediakovskij, Michail Lomonosov, Alexander Sumarokov, Vasilij Petrov, Michail Kheraskov a mnoho ďalších, menej nadaných básnikov.

Slávnostná óda je založená na myšlienke básnickej rozkoše. Mentálny pohľad básnika opúšťa svoju smrteľnú škrupinu a stúpa nad zemou. Umožňuje mu to zásah niektorých vyšších síl - napríklad múza, duch, božská inšpirácia. Pohybujú jeho perami a perom - vo svete ód básnik nehovorí sám sebou.

Básnik, ktorý sa vznáša po celom svete, mapuje nekonečné rozlohy - v najobecnejšom pláne aj v najmenších detailoch. Rovnakým spôsobom vidí udalosti, ktoré boli v skutočnosti v čase od seba vzdialené; keď už hovoríme o moderne, môže do príbehu uviesť dávno mŕtvych vládcov, hrdinov mytológie, kresťanského Boha a postavy, ktoré zastupujú abstraktné pojmy (Pravda, Falošnosť, Milosrdenstvo atď.) - zatiaľ čo budú konať na rovnakom základe s skutoční účastníci udalostí. Všetky tieto postavy, udalosti, nápady a plány vznikajú v óde vo voľnom poradí, zdá sa, že pohľad autora sa posúva z jedného obrázka na druhý.

To všetko má niekoľko dôsledkov.

1. Čitateľ (poslucháč) ódy je pasívny. Básnik mu nenecháva priestor pre svoje vlastné myšlienky ani hodnotenie, úlohou čitateľa je iba nasledovať plán a obrázky ódy, pretože vyššia bytosť k nemu prostredníctvom neho hovorí a hovorí Pravdu.

2. Oda popisuje iba vynikajúce udalosti (aj keď sa čitateľovi XXI. Storočia môžu zdať nepodstatné).

3. Pohľad zhora, pokrývajúci priestor od horizontu k horizontu, robí z ódy ideálne vozidlo na oslavu krajiny a jej vládcu.

4. Téma ódy sa obmedzuje na obmedzený a vopred určený súbor myšlienok:
- veľkosť krajiny a jej svetlá budúcnosť poskytuje panovník, ktorého činy riadia dobré vyššie sily;
- tento panovník je obdarený všetkými cnosťami;
- vďaka tomu sa krajina v mierovom stave zameriava na všetky možné pozemské statky;
- akýkoľvek konflikt týkajúci sa krajiny je v skutočnosti konfliktom medzi absolútnym dobrom a absolútnym zlom;
- výsledok tohto konfliktu je známy vopred: Dobré zvíťazí vďaka absolútne cnostnému panovníkovi a podpore vyšších mocností.

5. Obmedzenie tém vedie prirodzene k tomu, že sa v ódach vyskytujú opakované vzorce a obrázky:
- spoločná radosť mnohých spojených národov;
- veselie prírody (radostné rieky, tlieskajúce brehy);
- rozľahlosť krajiny;
- prekvapený pohľad zo susedných štátov;
- gigantické postavy hrdinov atď.

Takže za príležitosť zažiť úchvatnú cestu nahor a vidieť epické obrazy ód musíte zaplatiť relatívnou obmedzenosťou obrazov a jednoznačným politickým obsahom. Autor slávnostnej ódy, týčiacej sa vysoko nad svetom, hovorí o veľkých mierkach, nevidí však podrobnosti a poltóny. Všetko popisuje z hľadiska absolútneho dobra alebo absolútneho zla. Absolútna dobrota sa zároveň pripisuje panovníkovi, ktorý zabezpečuje existenciu tohto krásneho sveta.

2. Ako čítať ódu - príklad

Michail Lomonosov. „Óda v deň nástupu jej Veličenstva na trón cisárovnej Alžbety Petrovna v roku 1747“

Azda najdokonalejšia slávnostná óda na Michaila Lomonosova bola vytvorená v roku 1747 k šiestemu výročiu vlády cisárovnej Alžbety Pet-Rovnej Alžbeta nastúpila na trón v roku 1741 - potom, čo pomocou stráží zvrhla mladého Jána VI. Antonoviča a jeho matku regentku Annu Leopoldovnu.... Ak vezmeme do úvahy jej hlavné prvky, je možné vidieť, ako óda „funguje“: ako popisuje skutočný svet, transformuje ho, ako priťahuje čitateľa a vďaka čomu sa stáva politicky relevantným.

V polovici 40. rokov 20. storočia publikoval Lomonosov svoje ódy v tlačiarni Akadémie vied a umení, na jeho vlastné náklady však bolo jeho meno na titulných stranách - a „autorský“ pohľad, prejav v prvej osobe („ Vidím „,„ môj hlas “atď.), Ktoré boli v texte vždy prítomné. Bola tiež napísaná óda na cisárovné narodeniny, ktorá sa slávila v decembri 1746. Avšak už v publikačnej fáze sa rozhodlo, že bude vydaná na náklady akadémie. Takže meno Lomo-nosov zmizlo z titulnej stránky - hovorilo sa však, že óda „prináša všetečnu Akadémiu vied“. Samotný text zároveň - s „autorským“ pohľadom a obratmi z pohľadu prvej osoby („predstavte mi tento rok“ atď.) - zostal nezmenený. Potom Lomonosov na príkaz predsedu akadémie napísal ešte niekoľko ód, všetky boli publikované s jej peniazmi, predložené cisárovnej v jej mene a autor v nich už nemohol písať vo svojom mene a osobne “ vznášať sa nad zemou. ““

Pravdepodobne túžba akadémie vzdať tento druh „pocty“ cisárovnej bola spôsobená tým, že v máji 1746 sa osemnásťročný gróf Kirill Grigorievič Razumovský, ktorý sa práve vrátil z európskeho vzdelávacieho výletu, stal jej predseda. V Akadémii s jej tlačiarňou uvidel prostriedok šírenia „novej“ kultúry, ktorý okrem iného zahŕňal aj úzke zapojenie básnikov do života súdu. V roku 1747 sa postaral o to, aby Elizabeth prijala novú chartu pre Akadémiu vied, ktorá rozšírila rozsah, zamestnancov a financovanie tejto inštitúcie.

Nová óda v deň nástupu Alžbety na trón, o ktorej sa bude diskutovať nižšie, napísal Lomonosov - tiež na príkaz Razumovského - takmer súčasne s uverejnením textu novej charty. Rovnako ako predchádzajúca publikácia vyšla ako esej v podaní Akadémie vied. Je prirodzené, že chvály cisárovnej v nových ódach boli úzko spojené s vďačnosťou za výhody, ktoré táto inštitúcia priniesla.

prerozprávanie

Aký ste užitočný a krásny, milované ticho (pokoj): potešíte pozemských vládcov, rozdávate šťastie dedinčanom a strážite mešťanov! Kvety všade okolo vás a uši na poliach žltnú; lode naplnené pokladom sa ponáhľajú tam, kde ste; svojou bohatou rukou rozhadzujete bohatstvo.

Ódu otvárajú slávne chváliace línie smerujúce k tichu. Oslavovanie „ticha“, ktoré má Rusko, je spoločnou témou všetkých ód, ktoré vznikli medzi rokmi 1743 a 1757, teda medzi dvoma vojnami: rusko-švédskou (1741-1743) a siedmimi rokmi (1757-1763). .

Radosť kráľov a kráľovstiev zeme,
Milované ticho
Blaženosť dedín, mesto plotu,
Ak ste užitoční a červení!

Žánrové právo vyžaduje popis letu, ale v ódach napísaných v mene Akadémie nemá básnik možnosť „vzlietnuť“ osobne. Lomonosov preto na začiatok uvádza fenomén, na ktorý sa dalo pozerať iba z veľmi veľkej výšky. Počas prvých dvoch strof stúpa pohľad postupne na najvyšší možný bod: vidí kvet - klasy pšenice - polia - more a zem - slnko - raj.

Kvety okolo vás sú oslnivé
A triedy v poliach žltnú;
Lode sú plné pokladov
Odvážia sa za tebou do mora;
Štedrou rukou nalievate
Vaše bohatstvo na zemi.

prerozprávanie

Veľké svietidlo (slnko), osvetľujúce celý svet z jeho výšky, vidí korálky, zlato, fialovú farbu a všetky pozemské krásy; ale nikde na svete nenájde nič krajšie ako Elizabeth a ty, [ticho]. Si najlepší na svete okrem nej [Elizabeth]; jej duša je pokojnejšia ako príjemný vánok a výhľad je krajší ako raj.

Skvelý zažiaril do sveta
Svieti z večných výšin
Na korálkoch, zlaté a fialové,
Pre všetku pozemskú krásu,
Pozerá svoj pohľad na všetky krajiny,
Ale na svetle nenájde krajšie
Elisabeth a ty.
Okrem Teba si nad všetkým;
Jej duša Zephyr je tichšia
A pohľad je krajší ako raj.

prerozprávanie

Keď jej Pán dal [Alžbetu] korunu a ona nastúpila na trón, vrátila ťa [ticho] do Ruska a ukončila vojnu [rusko-švédska, ktorá sa začala krátko predtým, ako sa Alžbeta dostala k moci]. Prijala vás, pobozkala a povedala: „Mám dosť tých víťazstiev, za ktoré musím prelievať krv. Teším sa zo šťastia obyvateľov Ruska; Nevymením ich duševný pokoj za všetky krajiny Západu a Východu “.

Na začiatku tretej strofy básnik pripomína nástup na trón Alžbety Petrovna - teda palácový puč z roku 1741. Z výšky, odkiaľ môžete skúmať celú Zem, klesá späť do Petrohradu. Tak je nadviazané priame spojenie na jednej strane medzi rajom a hlavným mestom Ruska, na druhej strane medzi Všemohúcim a cisárovnou; takto je postavená os, na ktorej sa bude niesť celý svet ód.

Keď nastúpila na trón,
Keď jej Najvyšší dal korunu,
Vrátil som ťa do Ruska,
Vojna sa skončila

Básnik sa stále obracia k tichu. Je fyzickou osobou, ktorú môže Elizabeth pobozkať a budúcnosť, ktorá čaká na Rusko. Týmto sa nastavuje chronologický horizont ódy: objatie minulosti, súčasnosti a budúcnosti sa óda zameriava predovšetkým na vládu panovníka, ktorého nástup k moci sa považuje za obnovenie svetového poriadku a nadchádzajúce roky r. panovať ako Zlatý vek.

Priya ťa pobozkala:
"Som plná tých víťazstiev," povedala
- Pre koho prúd prúdi.
Užívam si Rossovo šťastie,
Ja ich kľud nemením
Na celý západ a východ. ““

prerozprávanie

Cisárovná, takúto krotkú reč dokáže vysloviť iba božstvo. Ó, aká právom veľká je dnešná doba a ten šťastný okamih, keď vďaka radostnej zmene [vládcu] Petrohrad tlieskal a skandoval, aby ho bolo počuť hviezdam; keď si niesol kríž v ruke a viedol všetky svoje cnosti na trón.

Slušné božské pery,
Monarcha, tento jemný hlas:
Ach, ak je to skutočne povýšené
Tento deň a túto blaženú hodinu
Keď z radostnej zmeny
Petrovci zdvihli múry
Až hviezdy špliechajú a klikajú!
Keď ste kríž nesli rukou
A na trón, ktorý vzala so sebou
Vaša láskavosť je krásna tvár!

prerozprávanie

Chýba nám [poetická] sila: naše slová sa s nimi nemôžu porovnávať [vaše cnosti]; ale nemôžeme sa zdržať spevu tvojej chvály. Vaša štedrosť povzbudzuje našich duchov a núti ich bežať - rovnako ako zadný vietor prenáša námorníka cez vysoké vlny: on [námorník] s veselosťou opúšťa pobrežie a teraz loď letí cez vodu.

Aby ste s nimi spojili slovo,
Naša sila je malá;
Ale nemôžeme odolať
Spievaním Tvojich chvál.

Ďalej, pri spomienke na všeobecné veselie krajiny pri korunovaní cisárovnej, sa básnik opäť vydal na odicový let (jeho duch sa snaží „utiecť“). Použije na to porovnanie (Alžbetina štedrosť povzbudzuje jeho ducha, ako keby vietor vietor niesol námorníka) a potom pristúpi k novej alternácii obrazov - nasledujú jednotlivé vety jednoduché, z ktorých každá má svoj vlastný predmet: vietor, plavec , prísny.

Vaše odmeny sú povzbudivé
Náš duch je zameraný na beh,
Ako plavec je schopný vietor
Cez rokliny sa vlny lámu:
Odchádza z bregu s radosťou,
Krmivo letí medzi vnútornými vodami.

prerozprávanie

Buďte ticho, zvuky plameňa [vojny] a prestaňte otriasať svetom: Alžbeta prospieva vedám v mieri (mier). Vy drzé víchrice, neodvažujte sa hlasno revať, ale krotko šírte správy o tom, v akom nádhernom čase žijeme. Vesmír, počúvaj potichu: obdivovaná [poetická] Lyra bude teraz hovoriť o skvelých ľuďoch.

Buďte ticho, ohnivé zvuky
A prestaňte kývať svetlom:
Tu na svete rozširovať vedu
Elisabeth bola potešená.
Vy arogantné víchrice, neopovážte sa
Rev, ale krotko prezradiť
Naše časy sú krásne.
Počúvajte ticho, vesmír:
Hľa, Lyra je potešená
Mená sú skvelé.

prerozprávanie

Tvorca sveta, veľký pre svoje úžasné skutky, určujúci osud už na samom počiatku čias, sa rozhodol, ako bude v našej dobe oslavovaný. Poslal do Ruska človeka, o ktorom nikto nikdy nepočul; také, že napriek všetkým prekážkam dokázal zdvihnúť hlavu, korunovanú víťazstvami, a spolu so sebou vyniesol do neba Rusko, ktoré sa [pred ním] hrubo chovalo.

Básnik pripomína neustálu božskú prítomnosť: tvorca sveta (teda Pán Boh) poslal do Ruska vládcu, aby sa prostredníctvom neho preslávil.

Strašné úžasné činy
Tvorca sveta od nepamäti
S jeho osudmi
Oslavujte sa v našej dobe;

Týmto vládcom („človekom“) je Peter I.
Teraz by mal čitateľ vidieť za poetickými obrázkami udalosti ešte vzdialenejšie ako Alžbetin nástup k moci. V „prekážkach“ - Petrových neúspechoch vo vojnách so Švédskom a Tureckom. V „hrubosti pošliapaného“ Ruska - vnútorná porucha za vlády kňažnej Sofie. V ohromujúcich božstvách nasledujúcej strofy - vojenských víťazstvách Petra, ním vytvorenej ruskej námornej sily zo zabudnutia a nakoniec úžasného mesta Petrohrad, ktoré sa z ničoho nič objavilo na želanie cára, akoby v r. rozprávka.
Časový horizont ódy sa ešte viac rozširuje: súčasnosť („naše dni“) je vnímaná ako pokračovanie éry Petra I.
Sláva Pánova rastie spolu so slávou cára („pozdvihnutá hlava, s víťazstvami pre ženatých“) a Ruska. Básnik tiež stúpa stále vyššie a vyššie - až kým nevylezie tak vysoko do nebies, že sa môže s úškrnom pozerať na pohanské božstvá: Mars sa pre neho ukáže ako zbabelý, Neptún iba v úžase otvára ústa a bohovia hlavné mesto trpí výpadkami pamäte.

Poslal človeka do Ruska,
Čo bolo po celé storočia neslýchané.
Cez všetky prekážky sa zdvihol
Hlava, korunovaná víťazstvami,
Rusom budem šliapať hrubo,
Spolu so mnou vyzdvihnutý do neba.

prerozprávanie

[Sám boh vojny] Mars sa zľakol, keď uprostred krvavej bitky uvidel svoj meč v rukách Petra. [Samotný boh morí] Neptún sa chvil a čudoval sa, keď vidí ruskú [morskú] vlajku [t.j. e) vidieť vznik víťaznej ruskej flotily]. [Sám] Neva, keď steny spevnili jej brehy a na nich sa objavili budovy, pochybovačne povedal: „Možno som zabudol a teraz netečem tam, kde predtým?“

Mars sa bál na krvavých poliach,
Tvoj meč v rukách Petrov márne,
A s trémou znelo Neptún,
Pri pohľade na ruskú vlajku.
Zrazu opevnený medzi hradbami
A obklopený budovami
Pochybná reklama na Nevu:
"Alebo som teraz zabudnutý."
A poklonila cestu,
Ktoré predtým som tiekla? “

prerozprávanie

Potom božské vedy natiahli ruky cez hory, rieky a moria do Ruska a povedali tomuto panovníkovi: „Sme pripravení urobiť maximum pre nové praktické výsledky teoretického výskumu medzi ruskými predmetmi.“ “ Vládca ich volá k sebe a Rusko teraz čaká na výhody ich práce.

V nasledujúcich troch strofách óda upokojuje jej priebeh a prechádza k dôslednému a pokojnému vysvetľovaniu historických udalostí. Básnik pripomína, ako sa Peter I. staral o šírenie vied v Rusku, pričom mal na mysli najmä vznik akadémie.

Potom sú vedy božské
Cez hory, rieky a moria
Ruky natiahnuté k Rusku,
Tomuto panovníkovi hovorí:
"Sme pripravení s maximálnou starostlivosťou."
Odoslať v ruštine nova
Plody najčistejšej mysle. ““
Panovník ich k sebe volá,
Rusko už očakáva
Je užitočné vidieť ich prácu.

prerozprávanie

Ale ach! Krutý osud! Muž, ktorý bol hodný nesmrteľnosti, ktorý bol príčinou nášho šťastia, nám bol vzatý závisťou (zlým) osudom; zažili sme neznesiteľný smútok a boli sme pochovaní v slzách. Keď počuli naše vzlyky, hora Parnassus [príbytok múz, teda Akadémia vied] zastonala a múzy svojím plačom sprevádzali jasného ducha [Petra] do neba.

Ale ach, krutý osud!
Dôstojný manžel nesmrteľnosti,
Naša blaženosť je dôvod
Na neznesiteľný smútok našich duší
Závistlivo odmietnutý osudom
Ponoril nás do hlbokého plaču!
Vnášanie našich vzlykov do uší,
Verhi Parnasski sa vzbúril,
A Múzy sprevádzané krikom
Svetlý duch pred dverami neba.

prerozprávanie

Boli zmätení týmto smútkom a mohli myslieť len na smrť a na diela [Petra]. Ale krotká Katarína, ktorá jediná by nám mohla urobiť radosť po Petrovi, ich [Múzy, vedy] prijíma s veľkodušnosťou. Aha, ak žila dlhšie, potom Sena [tj. e. Paríž, stojaci na brehu], so všetkým umením [vo vedách], ktoré má, by sa za Nevu dlho hanbil [tj. e. Petersburg].

S trochou spravodlivého smútku
Pochybné o ich rozpačitom spôsobe,
A len tak kráčali
Pozeraj na rakvu a na skutky.

Po Petrovej smrti pokračovala v práci svojho manžela jeho vdova Katarína I., ktorá však tiež zomrela príliš skoro.

Ale krotká Catherine,
Radosť pre Petra je jedna,
Prijíma ich veľkorysú ruku.
Ach, keby jej život trval,
Sekwana sa už dávno hanbila
So svojím umením pred Nevou!

prerozprávanie

Že je zrazu tak osvetlený Parnassom [t.j. e. Akadémia vied], napriek takémuto smútku? Aká tam hrá harmonická a príjemná hudba. Všetky vrchy sú pokryté davmi; v dolinách zaznievajú výkriky: „Štedrosť dcéry Petrovej prevyšuje štedrosť jej otca: zvyšuje spokojnosť Múz [t.j. To znamená, že rozpočet Akadémie vied] a [toto] otvára dvere k šťastiu. ““

Zrazu urobí óda opäť skok, teraz o 15 rokov dopredu. Ukazuje sa, že celých týchto 15 rokov Rusko smútilo za zosnulými panovníkmi - teraz sa však deje niečo radostné.

Aká láskavosť obklopuje
V troche smútku Parnassus?
Ach, ak to podľa toho hrká
Najsladší hlas príjemných šnúrok!

Dôvodom tejto neočakávanej radosti je „Petrova dcéra“, teda cisárovná Alžbeta Petrovna. Podľa plánov svojho otca pomáha múzám („spokojnosť sa zhoršuje“ - to znamená zvyšuje rozpočet Akadémie vied) - a tým prináša šťastie ľuďom, ktorí oslavujú jej štedrosť.

Všetky kopce sú pokryté tvárami
V dolinách sú počuť kliknutia:
„Dcéra veľkej Petry
Prémie otcov prevyšujú,
Spokojnosť múz sa zhoršuje
A k šťastiu otvára dvere. ““

prerozprávanie

Veliteľ si zaslúži veľkú pochvalu, ak sa počet jeho víťazstiev rovná počtu jeho bitiek, ak strávi celý život kampaňami. Pochváliť však treba nielen jeho, ale aj vojakov, ktorých vedie; a pretože všetci ohlasujú svoje víťazstvá, sláva [vojenského vodcu] nie je taká hlasná. Okrem toho zvuku jej trúbok bráni zastonanie porazených, čo [tých, čo sa pozerajú zboku] rozplače.

Básnik hovorí, že vojenské víťazstvá nie sú najlepším spôsobom, ako sa stať slávnym, pretože o túto slávu sa treba deliť a okrem toho slzy porazených bránia jej radosti. Hneď potom pokračuje v chválení svojej pokojnej cisárovnej (pamätajte na oslávenie ticha, ktoré začína ódu).

Veľký hodný chvály,
Keď počet ich víťazstiev
Bojovník sa môže porovnávať s bitkami
A celý život žije na poli;
Ale bojovníci, ktorí mu podliehajú,
Jeho chvály sú vždy zapojené,
A hluk v policiach zo všetkých strán
Prehluší znejúcu slávu,
A hromy trúbia jej prekážajú
Žalostný ston porazených.

prerozprávanie

Monarcha, táto [mierová, nie vojenská] sláva patrí iba tebe. Ó, ako vám ďakuje vaša obrovská krajina. Pozerajte sa na svoje vysoké hory, na široké pláne, ktorými pretekajú Volga, Dneper a Ob: bohatstvo v nich ukryté vyjde na svetlo pomocou vied, ktoré vďaka vašej štedrosti prekvitajú.

Táto sláva Tebe,
Monarcha, patrí,
Tvoja obrovská ríša
Ach, ako ti ďakuje!

V nasledujúcich štyroch strofách sa pred čitateľom odvíja celé Rusko, na ktoromkoľvek mieste je teraz prospešná aplikácia pre vedy. Uľahčuje to pachový pohľad, ktorý opäť vystúpil na nebesá: básnik rozhliada priestor tiahnuci sa od Dnepra po Lenu a od „večného snehu“ po Amur.

Hľa, hory hore,
Pozri sa doširoka do svojich polí,
Kde je Volga, Dneper, kde prúdi Ob:
Bohatstvo, skryté v nich,
Veda bude otvorená
To kvitne Tvojou veľkorysosťou.

prerozprávanie

Keď vám previedol také rozsiahle krajiny a urobil z ich obyvateľov vašich šťastných poddaných, Všemohúci vám odhalil také poklady, ktorými sa India mohla pochváliť. Rusko však potrebuje ľudí, ktorí sa vyznajú v umení [veda]. Potom bude možné vyčistiť žily od zlata a dokonca aj kamene pocítia silu vied, ktoré ste zdvihli.

Tenký pozemný priestor
Keď Všemohúci poučil
Šťastné občianstvo vám,
Potom otvoril poklady,
Ako sa India chváli;
Rusko to však vyžaduje
Umením schválených rúk.
Toto vyčistí zlatú žilu,
Kamene tiež pocítia silu
Vedy, ktoré si obnovil.

prerozprávanie

Hoci sú krajiny na severe, kde studený vietor máva vašou vlajkou, vždy pokryté snehom, ale medzi ľadom pokrytými horami robí Pán zázraky: tam rýchlo prúdiaca Lena so svojou priezračnou vodou vyživuje tých, ktorí žijú na jej brehoch , ako Níl, a na konci prúdu sa stane širokým, ako more, takže z jednej strany nebudete vidieť na druhú.

Aj keď večný sneh
Severná krajina je pokrytá
Kde zamrznuté severozápadné krídla
Vaše transparenty vyleteli;
Ale boh medzi ľadovými horami
Skvelé pre svoje zázraky:
Tam je Lena rýchla,
Rovnako ako Níl budú aj národy polievať
A nakoniec stratí pobrežie,
V porovnaní so šírom morom.

prerozprávanie

Koľko zázrakov, ktoré nepoznajú iba smrteľníci, funguje [tam], kde sú lesy také husté, že sú v nich zvierané zvieratá, kde jeleň pasúci sa v tienistom chlade nikdy nerozptýlil výkrik lovcov, kam lovec nemal namierené z luku, kde farmár nevystrašil vtáky zvukom svojej sekery ...

Kohl mnoho smrteľníkov nie je známych
Príroda robí zázraky
Tam, kde sú stiesnené husté zvieratá
Sú tu hlboké lesy
Kde v luxuse chladných tieňov
Na stádo cválajúcich jedlí
Tí, ktorí chytili krik, sa nerozišli;
Lovec, ktorý nepoužil svoj luk,
S klepaním farmára so sekerou
Spievajúce vtáky sa nezľakli.

prerozprávanie

Pre múzy sú otvorené dokorán. Ako vám za to môžeme poďakovať, [cisárovná]? Oslávime váš dar do neba a postavíme pamätník vašej štedrosti, kde slnko vychádza a prúdi v zelenom pobreží Amuru a usiluje sa o návrat z Mandžuska do vašej krajiny.

Dokorán otvorené pole
Kam sa natiahnuť k múzeám!
Vaša štedrá vôľa
Čo za to môžeme zaplatiť?
Oslávime váš dar do neba
A dáme znamenie vašej štedrosti,
Kde vychádza slnko a kde je Amor
Točí sa na zelenom brehu
Prajem si vrátiť balenia
K tvojej moci od Manzhura.

prerozprávanie

A s nádejou môžeme zdvihnúť oponu večnosti skrytú v hmle. [V budúcnosti] Múdrosť postaví svoj chrám tam, kde teraz neexistujú žiadne pravidlá a zákony; ignorácia pred ňou vyprchá. Tam [v budúcnosti] bude cesta [ruskej] flotily biela vo vode a more sa jej nebude snažiť prekážať: je to ruský Kolumbus, ktorý sa ponáhľa oznámiť neznámym národom o vašej štedrosti.

Nakoniec sa básnik dostane do stiesnenia v medziach tohto najširšieho „pozemského“ pohľadu a pokračuje v zavŕšení svojej ódy. Prechádza za hranice Ruska - do oceánu a vzdialených neznámych krajín, pozoruje kolosálne postavy a bohov a preráža z minulosti a súčasnosti do budúcnosti.

Zapnem z pochmúrnej večnosti
Nádej sa nám otvára!
Tam, kde neexistujú pravidlá a zákony
Múdrosť tamo stavia chrám!
Pred ňou sa vytráca nevedomosť.
Tam mokrá cesta flotily zbeleje,
A more sa snaží priniesť:
Kolumbov Rus cez vody
V zhone k neznámym ľuďom
Vyhláste svoje odmeny.

prerozprávanie

Oceán je tam ako rieka medzi rozptýlením tisícov ostrovov; havran, v operení nebeskej modrej, prevyšuje krásu páva; tam lietajú rôzne vtáky v oblakoch a ich rozmanitosť presahuje farby kvitnúcej jari. Kŕmia sa voňavými hájmi a plávajú v príjemných potokoch, nepoznajú tuhú zimu.

Tam, posiate temnotou ostrovov,
Rieka je ako oceán;
Nebesky modré rúcho
Páv je zahanbený klamstvom.
Lietajú oblaky rôznych vtákov
Že pestrosť presahuje
Šaty z jemnej pružiny;
Stravovanie vo voňavých hájoch
A plávajúce v príjemných prúdoch,
Nepoznajú tuhú zimu.

prerozprávanie

A teraz [bohyňa - patrónka múdrosti a vied] Minerva udrie oštepom na vrchole pohoria Ural a na všetkých vašich potomkov sa vyleje striebro a zlato. [Podzemný Boh] Pluto sa preháňa v jaskyniach, pretože drahý kov z jeho hôr, kde ho príroda skryla, je odovzdaný do rúk ruským obyvateľom. Ponurý, nechce sa pozerať na lesk denného svetla.

A zasiahne Minerva
V hornej časti Rifejskej kópie
Platnosť striebra a zlata končí
Vo všetkom vašom dedičstve.
Pluto sa krúti v štrbinách
Že je Ross vydaný
Pretiahnite jeho kov z hôr
Ktorá príroda sa tam skrývala;
Z lesku denného svetla
Chmúrne odvráti zrak.

prerozprávanie

Ó vy [vedci], ktorých čaká vlasť, napríklad teraz musíte byť povolaní zo zahraničia! Aká šťastná je tvoja budúcnosť. Teraz povzbudený, snažte sa svojou tvrdou prácou dokázať, že v ruskej krajine sa môžu narodiť tak vlastní Platóni, ako aj Newtonovia s ich rýchlou myslou.

Kľúčom k tejto úžasnej budúcnosti sa stávajú študentské deti - hlavný poklad krajiny, ktorý získava zo svojich hlbín. Akadémia vied so svojím gymnáziom a univerzitou bola jednou z hlavných vzdelávacích inštitúcií v krajine a nová charta urobila zo vzdelávania takmer najdôležitejšiu povinnosť.

Ach čakali ste
Vlasť z jej útrob
A chce vidieť tých,
Čo volá zo zahraničia,
Ach, požehnane tvojim dňom!
Odvážte sa teraz posmelený
Ukážte rukami
Čo môžu vlastniť platóny
A pohotový Nevton
Ruská zem na počkanie.

prerozprávanie

Vedy poskytujú jedlo pre mladých mužov, robia šťastných starých ľudí; spríjemniť šťastný život; poskytnúť ďalšie príležitosti v nepriazni osudu; pohodlie pri domácich problémoch; a cestovanie bude tiež užitočné. Veda je užitočná všade - v meste aj v prírode, aj medzi davom, aj sama, aj počas odpočinku i v práci.

Vedy mladých ľudí sa živia
Sláva sa starému
V šťastnom živote zdobia.
V neobvyklom prípade šetria;
Radosť z domácich ťažkostí
A na ďalekých potulkách neprekáža.
Veda sa používa všade:
Medzi národmi a na púšti
V meste hluk a sám,
Sú sladké v pokoji a pri pôrode.

prerozprávanie

Ó ty, zdroj milosrdenstva a anjel, ktorý nám dal roky mieru, nech ti Všemohúci pomôže vzoprieť sa tým, ktorí sa v hrdosti a zo závisti nášho pokoja odvážia vyhlásiť ti vojnu. Na všetkých vašich cestách vás Stvoriteľ ochráni pred prekážkami a urobí vám život tak dlho, ako preukážete svojim subjektom veľkú štedrosť.

Po tejto závratnej ceste do budúcnosti vied, ktorá teraz prekvitá vďaka novému monarchickému zákonu (nezabudnite, že Lomonosov píše túto ódu v tom istom roku, keď Kirill Razumovsky vydáva novú chartu Akadémie vied), a tak básnik konečne prichádza k modlitbe, adresovanej súčasne panovníkovi aj Pánovi.

Vám, o milosrdenstve Zdroja,
Ó anjel našich pokojných rokov!
Všemohúci na tom pomocníkovi,
Kto si trúfa na svoju pýchu,
Vidiac náš mier,
Povstať proti tebe vo vojne;
Tvorca si ťa nechá
Vo všetkých ohľadoch nerušene
A tvoj život je požehnaný
Porovná to s počtom Tvojich súcitov.

3. Nezávislá úloha

Teraz sa môžete pokúsiť analyzovať jednu z ďalších dvoch ód sami. Najnezrozumiteľnejšie slová a slovné spojenia sú vysvetlené v poznámkach.

1. Alexander Sumarokov. „Óda na cisárovnú cisárovná Alžbeta Perva k narodeninám 1755. decembra 18 dní“

1
Požehnané sú naše letá.
Raduj sa, blažená zem!
Tento deň ty Elizabeth
Bolo to dané Všemohúcim a Petrom.
Zdroj oslavujúci osud,
Radujte sa, národy, teraz,
Kde je táto kráľovná veľkorysá k moci.
Deň plný radosti!
Petra Veľkého úspechy
Našu časť oslavuješ.

2
Nehľadáte krvavú vojnu
A šetríš svoje predmety,
Spokojný s mojou slávou
Pokoj smrteľníkov nie je poškodený.
Buďte si istí, že ruské krajiny susedia;
Aké oslavované víťazstvo
A premeniť krúpy na prach? Prečo je [už] oslavované [vládca] víťazstvo? Potrebuje premeniť mestá na prach?
Sedí na tomto tróne
Chvály sa nedajú viac znásobiť
Žiadne svetlo na prehĺbenie strachu.

3
Oznamuje cisárovná
Dodržiavanie ustanovení pravdy:
„Kto v srdci cíti drzosť
Rebel keď proti mne,
Pokorím ničiteľov mieru,
Touto rukou zlomím hrdý roh,
Pokryjem horizont vojskom;
Uvidíme čoskoro
Petrova dcéra sila mora:
Zakryjem most s búrlivými flotilami Pont - tu je Čierne more.».

4
Budeš kráľovnou nad nimi,
Uložíte hold opaku.
Zdvihnite meč, cisárovná
Keď je potrebné pokarhanie!
Vidiac svoj štandard pred armádou,
My, tiché nenávidenie storočia,
Zabudnite na luxus, rodinu a domov:
Podľa kráľovskej vôle
Vykročme na pole Poltava Poďme [do bitky, ktorá bude rovnako slávna ako Petrovo víťazstvo v Poltave]..
Odhoďte blesky a hromy.

5
Potom sa tento rok obnoví
V ktorom ste boli v lone 27. júna 1709 Peter Veľký porazil Švédov neďaleko Poltavy, čo predurčilo výsledok severnej vojny. Elizabeth Petrovna sa narodila 18. decembra toho istého roku.,
A zbalte sa, že sa objaví plameň
Proti nám vzbura zla.
Bol si hrozný v lone
V hneve budete hroznejší:
Zlepšíte našu lojalitu.
Vzostup, národy rôznych krajín,
Nepokoje, vzduch, oheň a voda!
Poďme zajať alebo zomrieť.

6
Poďme spáliť lesy, rozptýliť krúpy,
Vzbúrime sa v priepasti búrky.
Ďalšie ocenenia od vás
Za žiarlivosť Žiarlivosť - pracovitosť, pracovitosť. nebudeme sa tešiť,
Aby ste len prstom ukázali
A povedala svojej armáde:
„Si hodný toho, aby si bol Rossom.“
Ó, dcéra, k veľkému Hrdinovi!
Sme pripravení ísť pod Tróju
A plavte sa impozantným oceánom.

7
Počúvam zvuky tej doby:
Hľa, bomby lietajú do oblakov,
Priekopy dvíhajú veže
Ponáhľajú sa do vzduchu do podsvetia.
Kamkoľvek chce odísť,
Nepriateľ sa nemôže pohnúť
Smrť na zemi a na vode.
Vidím upokojených nepriateľov.
Už nahnevaní Rusi
Vidím hradby mesta.

8
Ale dnes, statočný kmeň ľudí,
Odlišujte sa v myslení Ale dnes, asi kmeň odvážnych ľudí, myslite na niečo iné.:
Zabudnite na mocný čas
A užívajte si ticho.
Spievajte vtáky, piesne plynulo,
Dýchajte, vetry, ste v pohode,
Bozk miláčik, marshmallow Marshmallow - zosobnenie západného vetra.;
Skláňa listy,
Vonia ako ty,
Zobrazuje sladký svet.

9
Na poliach veselo kolíše
A v tukovom popole Popol - prepelica. bylinky,
A farmár odpočíva
Na mäkko ležiacich mravcoch;
Tu nepočujem hrmenie Bellony Bellona - v starorímskej mytológii bohyňa zo sprievodu boha vojny Mars, podľa niektorých verzií - jeho matka.,
Stony nerobia poplach
Nie je možné plakať kvôli problémom s vdovami a sirotami.
Drago obsah s časťou,
Život pod milosrdnou autoritou
Ach, ak si šťastný, Rossova rodina!

10
S prudkým otvorením úst S prudko otvorenými ústami.
Z hája uteká chamtivá šelma,
Statočná panna sa o neho usiluje,
Diana, dcéra il Petrova Diana - starorímska bohyňa vegetácie, stotožnená so starogréckou bohyňou-lovkyňou Artemis. Lov bol jednou z najobľúbenejších zábaviek Elizabeth Petrovna.;
Dievča žiari krásou
A statočne šliape šípy.
Ale vidím tam budovu!
A čo, strhujúce moje oči,
Predstavujú pre mňa hory?
Diana, tvoj efezský chrám Efezský chrám - Artemidin chrám v meste Efez; jeden zo siedmich divov sveta..

11
Odpočinok, mesto je vzdialené,
V týchto krásnych palácoch vás Krupobitie je vzdialené - ďaleko od mesta [z Petrohradu]. Hovoríme o paláci, ktorý zasiahol súčasníkov v Sarskoje (budúcom Carskom) Selo, kde trávila veľa času Elizaveta Petrovna. Architekt Francesco Bartolomeo Rastrelli ho niekoľko rokov prestavoval a dokončil ho až v roku 1756, ale v roku 1755, keď bola napísaná óda, už boli dokončené štukové fasády. V lete Alžbeta navyše nariadila presun Jantárovej komnaty zo Zimného paláca v Petrohrade do paláca Carskoje selo (dar pruského kráľa Frederika Wilhelma I. Petrovi I.).
A v tichosti pobavene
Odpočívajte podľa svojich síl Oddýchnite si od práce.,
Polnočné vetry odlietajú
Lúky, prosperujte každý deň
A ty, náš zvuk, ozvena, hlas:
„Sme šťastní ľudia;
Zlaté viečka sa vrátili Zlaté časy vrátila Alžbeta.
Alžbeta pre nás. “

12
Ottol, panovník, vidíš
Do mesta Petrov, na tvoj trón,
A ako roztiahneš oči,
Dol počuje vaše slová:
"Na tomto mieste bolo predtým blato,"
Teraz tamo zlato žiari
Na vežiach šťastia tvorcu;
Neva sa leje uprostred bujného krupobitia,
Odštepuje sa
O sláve môjho otca. ““

2. Michail Lomonosov. „Óda v deň nástupu jej veličenstva cisárovnej Alžbety Petrovnaly na trón v roku 1748“

1
Úsvit s karmínovou rukou
Z pokojných ranných vôd
Vedie so slnkom za sebou
Vaša sila je nový rok.
Požehnaný začiatok
Ty, bohyňa, si zažiarila.
A naša úprimnosť sŕdc
Horí pred trónom Najvyššieho,
Nech korunuje Tvojim šťastím
Jeho stred a koniec.

2
Áno, svietidlá sa pohybujú harmonicky
V predpísaných kruhoch
A nechajte rieky pokojne tiecť
V Tebe poslušné brehy;
Nech je zničené nepriateľstvo a hnev;
A nech oheň a meč zmiznú
Každá škoda pochádza z tvojich krajín;
Nech sa jar nežne zasmeje
A farmár je vyrovnaný
Sekundárne Sekundárne - stonásobne. nech nazbiera ovocie.

3
S schopným zadarmo - pohodlné, priaznivé. hádať sa s vetrom
Nemusí sa Boreas odvážiť trýzniť Borey - zosobnenie búrlivého severného vetra.
Pokryté morskými loďami
Plávajúce na vašu zem.
Áno, hlboký mier živí všetkých;
Dajte žehličke vedieť,
Služba v tichých dedinách.
Nech sa hanbí zlomyseľná závisť,
A nechajte sa prekvapiť svetlom
Vaše veľkorysé činy.

4
Svätí zachovávajú stanovy
A pravda pri procese so sudcom,
A čas vašej sily
Nech Tvoji rabíni prosím.
Susedia udržiavajú spojenectvá;
A tebe, milovaná múza,
Pre trpké slzy a pre strach
Pre strašnú dobu a žalostné
Nech je radosť každý deň
Na Nevskom, obnova potokov.

5
Pamätajúc na ten rok,
Medzi radosťami trápi myseľ!
Hustý opar sa stále točí,
Tiež vydáva strašný zvuk!
Je tu búrka posádok,
A chamtivý plameň zožiera
Minervin s hlasným nárazovým chrámom! Minerva - jedna z najdôležitejších starorímskych bohýň, zosobnenie múdrosti. Hovoríme o požiari, ktorý sa stal v noci 5. decembra 1747 v budove Kunstkamery a cisárskej knižnice.
Ako meď v peci sa rodí nebo!
Bohatstvo rozumu sa usiluje
Až do chvejúcich sa nôh! V budove Kunstkamery bola tlačiareň a počas požiaru boli tlačené, ale ešte neviazané akademické publikácie zvrhnuté na zem.

6
Najdrahšie múzy, odložte
Vytiahol tieň na myšlienku smútku;
Hrom s veselým hlasom
A zaspievajte si tento skvelý deň
Keď v Otcovej korune
Blikal na ruskom tróne
Jasnejšie ako deň Alžbety;
Keď padla noc do poludnia,
Akú jeseň sme porovnávali s jarou,
A tma nám dala svetlo Palácový puč, v dôsledku ktorého nastúpila na trón Elizaveta Petrovna, sa uskutočnil v noci 25. novembra 1741..

7
Na lúkach posiatych kvetmi
Kráľovná pracovitých včiel
Lesklé šušťavé krídla
Muchy medzi chladnými dedinami;
Kŕdle, takže ruže
A vinice sú naplnené stotinou,
S horlivosťou všade roj
Obklopuje svoju kráľovnú
A letí tesne po nej
Diligence v poriadku Perpenny - réžia; „Vynútené starostlivosťou“ - vedené starostlivosťou..

8
Zapálené takýmto teplom
Hrnula sa sem ruská rodina
A potešený radosťou,
Zmenšujúco som sa pozrel na Tvoj príchod.
Bábätká Kupno - spolu. so sivými vlasmi
Ponáhľali sa za tebou.
Potom veľké mesto Petrov
V jednom stohu Stogna - námestie, široká ulica. fit,
Potom sa zastavil aj vietor
Takže ten špliech Splash - potlesk, zvuk potlesku. vstal do oblakov.

9
Potom ku všetkým hraniciam Svetla,
Ako keby sa blesk dostal k uchu
To Elisabeth vládne
Petrov má ducha v sebe.
Potom nezhodní susedia
Zúfalí zo svojho víťazstva
A myšlienky ustúpili To sa týka rusko-švédskej vojny, ktorá sa začala krátko predtým, ako sa Alžbeta dostala k moci. Podstatná časť švédskej šľachty a členovia parlamentu boli proti vojenským akciám. Vojna bola pre Švédsko nešťastná a skončila sa ruským víťazstvom v roku 1743..
Panovník, ktorý pozná Rossova
A žiarlivosť Žiarlivosť - pracovitosť, pracovitosť. počuje ťa,
Bude premýšľať proti tomu, aby sa stal?

11
Európa unavená z bojov Týka sa to vojny o rakúske dedičstvo, ktorá trvala od roku 1740 do roku 1748.,
Zdvihnutie hlavy z plameňa,
Natiahol som k Tebe ruky
Cez dym, fajčenie a hmlu.
Tvoja krotká povaha
Než pre blaho smrteľného druhu
Náš Všemohúci zdobil storočie,
Sklonil som sa pre jej ochranu
A tvoj meč prepletený vavrínmi
Nie nahý, zastavil vojnu Začiatkom roku 1748 pochodoval ruský zbor smerom na Rýn, aby pomohol rakúskej arcivojvodkyni Márii Terézii proti Francúzom. Potom sa začali rokovania, v dôsledku ktorých bol v októbri uzavretý mier. Ruské jednotky sa nezúčastnili nepriateľských akcií..

12
Európa a celý svet sú svedkami
Národy rôznych miliónov,
Colic je teraz cnosť
Rus zdobí trón.
Och, ako nás to teší,
Že povznáša celý vesmír
Panovník, tvoje skutky!
Z národov svojej sily
Reč, oblečenie, morálka sú rôzne,
Ale všetka chvála súhlasí.

13
Všetci voláme jedným hlasom,
Že si ochrankyňa a matka,
Počítame vašu láskavosť
Ale nemôžeme opísať všetky.
Keď sa snažíme spievať štedrosť,
Sme hlúpi ku kráse.
Víťazstvo na oslavu tokov myšlienok,
Ako padli Góti Švédi sa v óde nazývajú Gotami. pred vami?
Ale skôr pokojnou rukou
Prekvapili ste celé svetlo.

14
Nie je to obvyklé
Aby všetci, ktorí kvitnú darčekmi:
Má silné telo
Ale jeho duch je slabý a jeho myseľ nie je zrelá.
V inom nebeská myseľ žiari,
Ale samotný dom je stiesnený,
A duchu chýba sila.
Niekto sa preslávil vojnou,
Život však očierňuje svet zlom
A je vo vojne sám so sebou.

15
Ty bohyňa si povýšená
Duše a telá krásy,
Že v mnohých žiaria;
Všetci ste jeden.
Vidíme to iba na Tebe
Veľký Peter s Katarínou
Žije v našu blaženosť.
Chvála priepasti sa otvorila!
Zmätená myšlienka sa zastavila,
Tieto slová chýbajú.

16
Duch sa však stále snaží
Teplo srdca stále vrie
A žiarlivosť Žiarlivosť - pracovitosť, pracovitosť. zahanbiť sa hanbiť:
Ó múza, vylepši svoj darček
Pozeraj sa so mnou na konce Zeme,
Ak je teraz Rusko radostné!
Ona sa dotýka oblakov,
Koniec nevidí svoju moc;
Hrmí plný slávy
Odpočíva medzi lúkami.

17
Na poliach plných ovocia
Kde sú Volga, Dneper, Neva a Don,
S ich čistými prúdmi
Robia stáda ospalými,
Sedí a naťahuje nohy
Do stepi, kde Khina Hina - Čína. oddeľuje
Široká stena od nás;
Vytvára jeho veselý pohľad
A počíta sa s spokojnosťou,
Ležať na lakte až po Kaukaz.

18
"Toto je naše, - reklama, - ručne."
Porazený Azov klamstvo Azovskú pevnosť si vzal Peter I. v roku 1696, potom sa v roku 1711 vrátil do Turecka, znovu ho dobyli ruské jednotky v roku 1736, podľa podmienok mierovej zmluvy ju však strhli krátko pred nástupom na trón Alžbety Petrovna. .;
Ničiteľ nášho mieru
Medzi hradbami bol popravený požiarom.
Dusné pobrežie Kaspického mora,
Kde, barbarsky pohŕdajúc nájazdmi,
Peter prešiel cez step a Blat,
Dostal som sa do stredu Ázie,
Zdvihol tam transparenty,
Kde bol deň skrytý mrakmi šípov.

19
V mojej poslušnosti sa točia
Tam Lena, Ob a Jenisej,
Tam, kde sa usiluje veľa národov
Dragikh ako darček pre mňa k chytaniu zvierat;
Sotva sa mám kryť,
Smejte sa na dravosti boreasov To znamená, že sa smejú zlým severným vetrom bez strachu z nich.,
Príšery sa odvážia nasledovať
Tam, kde vrchol siaha k oblakom,
Ponuré mraky sa trhajú
Stúpajúca z morského dna, ľad.

20
Tu Dneper drží moje hranice,
Tam, kde padol pyšný Goth
Zo slávnostného voza,
Pod ktorými v dlhopisoch sa držal
Väzni Sarmatov a Sasov Hovoríme o bitke pri Poltave. Švédsky kráľ Karol XII. Je tu pomenovaný Goth a Poliaci sa nazývajú Sarmati: v roku 1706 porazili Švédi vojská saského kurfirsta a poľského kráľa Augusta II., Po ktorých začali ťaženie proti Rusku. Poltavská porážka Karola XII. Viedla k zlomu v Severnej vojne a ukončila vládu nad Švédskom v Európe.,
Vesmír v stúpajúcich myšlienkach
Jednou rukou kreslil.
Ale spadol a zvuk sa k nemu dostal
Do všetkých krajín a dojatý strachom
Z dunajského Visly Rapid To znamená, že rieka Visla tiekla od strachu rovnako rýchlo ako Dunaj. Vystrašená Visla znamená Poľsko a Dunaj Osmanskú ríšu..

21
Medzi stenami Petrovcov tečie
Neva je plná zábavy;
Koruna, porfýr Fialová, alebo karmínová, - purpurové rúcho panovníka; symbol najvyššej moci. svieti;
Hlava je pokrytá vavrínmi.
Horia rovnakou žiarlivosťou
Srdiečka ako Stagny svietia
V radostnej noci
Ó, sladký vek! O vláčiaci život!
Petropolis, napodobňujúci oblohu,
Sú ako trámy To znamená, usporiadané v Petrohrade v roku 1748 na počesť dňa nástupu na trón Alžbety Petrovna.».

22
Toto Rusko je potešené
Vo svojej radosti hovorí;
Moskva je jedna, na kolenách
Po páde stojí pred tebou,
Naťahuje sivé vlasy,
Bohyňa na vás čaká
Jediný výkrik pre vás:
"Hľa, spálené chrámy,
Hľa rozbité steny;
Čakám na tvoju odmenu “ V máji 1748 došlo v Moskve k niekoľkým závažným požiarom za sebou..

23
Príďte, Najčervenší deň Najextrémnejší deň - krajšia ako ranná hviezda - deň.,
Príď a milosť tvojej tváre
A lesk čistej fialovej
Uteš smutné srdce
A vrátiť zlatý čas.
Sme tu v milovanom pokoji
Upadnime do užitočnej práce.
Neprítomný, budeš s nami.
Zahalený v orlovom krili
Kto sa nás opováži dotknúť? Lomonosov presvedčí cisárovnú, aby išla do Moskvy bez obáv z opustenia Petrohradu.

24
Ale je tu pýcha zaslepená
Odváži sa postaviť na nás roh,
Požehnaný pre teba, v manželkách,
Proti jej pomocníkovi je Boh.
Skloní ti vieru v nebesia
A príšerné mraky dobehnú
Na stretnutí Na stretnutí - smerom. svojim nepriateľom.
Leish, do boja budeš brať iba zbrane,
Teror pred vami,
A potom sa dym rozsvieti.

Stručný opis

V literárnej kritike sa veľa vedeckých prác venovalo problémom spojeným s nepríjemnou tvorbou básnikov. Veľká pozornosť sa venuje štúdiu diel M. V. Lomonosova a G. R. Derzhavina. Vedci však spravidla venujú pozornosť ideologickej, štylistickej rovine diel bez toho, aby si dali za úlohu analyzovať ódy ako žánru.
Vzhľadom na to, že žáner ódy dnes nie je teoreticky rozvinutý, musíme ódu považovať za žánrovú výchovu, vyzdvihnúť jej žánrovo formujúce princípy a tiež sa pokúsiť definovať túto žánrovú konštrukciu.

1. Úvod. Óda ako žáner literatúry ._______________ 3
2. Z histórie žánru ód.
2.1. Starožitné ódy .________________________________ 5
2.2 Ruské ódy .__________________________________ 6
3. Óda v ruskej literatúre 18. - 19. storočia.
3.1. Oda M. V. Lomonosov ._________________________ 7 3.2. „Nezmyslové“ ódy od A.P.Sumarokova .______________ 10
3.3. Myšlienky osvietenstva v óde A.N. Radiščeva „Sloboda“ .____________________________________________ 11
3.5. Vývoj žánru ód v dielach G. R. Derzhavina ._18
3.6. Pocta klasicizmu básnika A. S. Puškina. __ 23
4. Záver .____________________________________ 25
Zoznam použitej literatúry .________________________

Priložené súbory: 1 súbor

Ministerstvo školstva

Ruská federácia

ABSTRAKT O LITERATÚRE

TÉMA: Vývoj žánru ód v ruskej literatúre

XVIII - XIX storočia

Práce ukončené

Študent 9. ročníka

Netrusova Ruzanna

Vedúci: učiteľ

ruský jazyk a literatúra

Shilovskaya Zinaida Semyonovna

2010-2011 rok

Úvod. Óda ako žáner literatúry ._______________ 3
Z histórie žánru ód.

2.1. Starožitné ódy ._________________ _______________5

2.2. Ruské ódy .______________ ____________________6

Óda v ruskej literatúre 18. - 19. storočia

3.1. Oda M.V. Lomonosov ._______ __________________7 3.2. „Nezmyslové“ ódy od A.P.Sumarokova .______________ 1 0

3.3. Myšlienky osvietenstva v Óde A.N. Radiščeva „Sloboda“ .__________________ __________________________ 11

3.4. Ódy básnikov-Radiščevitov. ________________________14

3.5. Vývoj žánru ód v dielach G. R. Derzhavina ._18
3.6. Pocta klasicizmu básnika A. S. Puškina. __ 23

4. Záver .___________________ _________________ 25

Zoznam použitej literatúry .___________________ _____27

Aplikácia.

1.Oda ako žáner literatúry

Vzhľadom na to, že žáner ódy dnes nie je teoreticky rozvinutý, musíme ódu považovať za žánrovú výchovu, vyzdvihnúť jej žánrovo formujúce princípy a tiež sa pokúsiť definovať túto žánrovú konštrukciu.

Osudom žánru v literárnom procese je predovšetkým osud ódy. „V žiadnej z európskych literatúr, s ktorými sa tvorcovia novej ruskej literatúry nestretli a boli tolerovaní, sa óda nedočkala tak rozmanitého vývoja a nestala sa dôležitým poetickým žánrom ako v ruskej literatúre,“ píše IZ Serman. [filológ. textová analýza]

Problém pohybu žánru ód v literárnom procese je hlavnou náplňou našej práce.

Vzhľadom na to, že nás óda zaujíma ako žánrovú výchovu, jej žánrové rysy, pokúsime sa vystopovať hlavné etapy vývoja tohto žánru v kontexte historického procesu - to je predmetom práce.

Predmet štúdia:

1. Ódy Lomonosova, Sumarokova, Deržavina, Radiščeva a ďalších básnikov.

2. Literárne články venované žánru ód v rôznych historických obdobiach.

3. Historické články venované etapám vývoja ruského štátu za vlády Petra I., Alžbety Petrovna, Kataríny II., Alexandra I. a súčasným básnikom.

4. Výsledky sociologického prieskumu.

5. Internetové materiály.

Účel: sledovať vývoj žánru ód v ruskej literatúre, neoddeliteľne spätý s najdôležitejšími etapami vývoja ruského štátu.

1. Študujte literárne články o žánri ód pomocou slovníkov, príručiek, učebníc, internetových stránok.

2. Preštudujte si historické materiály venované epochám Petra I., Alžbety Petrovna, Kataríny II., Alexandra I.

3. Odhaliť originalitu žánrového zloženia ódy v dielach Lomonosov, Derzhavin, Puškin, Sumarokov, Radiščev.

4. Identifikujte črty vývoja tohto žánru v XX a na začiatku XXI storočia.

5. Vykonajte sociologický prieskum.

Metódy práce: 1. Metóda pozorovania umeleckého textu.

2. Metóda analýzy a syntézy literárnych textov, literárnych a historických článkov.

3. Metóda porovnávania literárnych textov od rôznych autorov.

4. Metóda sociologického prieskumu a metóda spracovania štatistických údajov.

Hypotéza: vývoj žánru ód je spojený s vývojom a formovaním ruského štátu, s rozvojom jeho politickej štruktúry, hospodárstva, vedy.

2. Z histórie žánru ód.

2.1. Starožitné ódy.

ANTIKOVÁ ÓDA. - V staroveku pojem „óda“ [grécky. ódḗ, latinsky. óda, oda] nedefinoval žiadny básnický žáner, označujúc všeobecne „pieseň“, „báseň“. Starovekí filológovia používali tento výraz vo vzťahu k rôznym druhom lyrických básní a rozdelili ódy na „pochvalné“, „žalostné“, „tanec“ atď. Zo starodávnych lyrických útvarov majú pre ódy najväčší význam ódy Pindara a Horatia ako žáner európskej literatúry.

Oda Pindara - takzvaný „epicius“, teda pieseň chvály na počesť víťaza gymnastickej súťaže, je objednaná báseň „pre prípad“, ktorej úlohou je vzrušiť a povzbudiť vôľu k víťazstvu medzi aristokraciou. Lokálne a osobné prvky povinné pre epinicius (chvála víťaza, jeho rodiny, mesta, súťaže atď.) Dostávajú svoje „osvetlenie“ v korelácii s mýtom ako základom ideológie vládnucej triedy a so šľachtickou etikou. Odu predviedol tanečný zbor za sprievodu komplexnej hudby. S rozpadom starodávnej ideológie táto „poetická výrečnosť“ ustúpila prozaickej a spoločenská funkcia ódy prešla na prejav chvály („enkomy“).

Horace sa dištancuje od „pindarizácie“ a snaží sa oživiť melianske texty Liparských básnikov na rímskej pôde a zachovať ich vonkajšie formy ako fikciu. Óda na Horácia je zvyčajne adresovaná nejakej skutočnej osobe, na ktorej vôľu má údajne básnik vplyv. Básnik chce často vyvolať dojem, že báseň sa v skutočnosti hovorí (alebo dokonca spieva). Horatické texty sú v skutočnosti knižného pôvodu. Horatove ódy, ktoré zachytávajú najrôznejšie témy, majú veľmi ďaleko od akýchkoľvek „vysokých štýlov“ alebo preťažených výrazových prostriedkov (výnimkou sú takzvané „rímske“ ódy, kde Horace vystupuje ako ideológ Augustovej politiky); v jeho ódach dominuje svetský tón, miestami s nádychom irónie. Pojem „óda“, ktorý starí gramatici použili na Horatove texty, bol pre teoretikov klasickej poetiky zdrojom mnohých ťažkostí, ktorí teóriu odického žánru postavili súčasne na pindarskom a horatickom materiáli.

2.2. Ruská óda.

Ruská óda bola nástupcom starodávnych a západoeurópskych tradícií a zdedila formálne vlastnosti ako tvrdené prvky živého obsahu.

Príklady diel tohto žánru patria M. V. Lomonosovovi, slávnymi autormi ód boli jeho básnický nástupca V. P. Petrov a oponent A. P. Sumarokov, najlepšie diela tohto žánru patria G. R. Derzhavinovi.

slávnostná moralizujúca milostná transkripcia žalmov

Prvky slávnostnej a náboženskej ódy sa nachádzajú už v literatúre juhozápadného a moskovského Ruska na konci 16. - 17. storočia. (texty piesní a verše na počesť ušľachtilých osôb, „pozdravy“ Simeona z Polotska atď.). Prvé pokusy o zavedenie žánru „klasických“ ód do ruskej poézie patria Kantemirovi, samotný termín však ako prvý predstavil Tredyakovskij vo svojej „Ódovej slávnostnej udalosti o kapitulácii mesta Gdansk“. Neskôr Tredyakovskij skomponoval množstvo „ód chvályhodných a božských“ a podľa Boileaua dal takúto definíciu novému žánru: óda „je vysoko piitský žáner ... krátka cesta k zloženiu ruskej poézie“, sv. Petersburg, 1735). Lomonosov bol však skutočným zakladateľom ruskej ódy, ktorý ju ustanovil ako hlavný lyrický žáner feudálno-ušľachtilej literatúry 18. storočia. Menovanie od Lomonosova - slúžiť na všetky druhy povýšenia feudálno-šľachtickej monarchie v XVIII. Storočí. tvárou v tvár svojim vodcom a hrdinom. Z tohto dôvodu bola hlavným druhom pestovaným Lomonosovom slávnostná pindarická óda; všetky prvky jej štýlu by mali slúžiť na odhalenie základného pocitu - nadšeného prekvapenia zmiešaného s úžasom nad veľkosťou a silou štátnej moci a jej nositeľov. To určilo nielen „vysoký“ - „slovansko-ruský“ - jazyk ódy, ale dokonca aj jej meter - podľa Lomonosova 4-stopový jamb bez pyrrie.

Začiatok 18. storočia bol pre Rusko búrlivý. Vytvorenie vlastnej flotily, vojny za prístup k námorným trasám, rozvoj priemyslu, rozkvet obchodu, výstavba nových miest - to všetko nemohlo inak ako ovplyvniť rast národného povedomia. Obyvatelia Petrových čias cítili svoju účasť na historických udalostiach, ktorých veľkosť pociťovali vo svojich životoch. Bojarské Rusko sa stalo minulosťou.

Časovo potrebné listiny. Všetci boli povinní pracovať v prospech spoločnosti a štátu a napodobňovať tak neúnavného „pracovníka na tróne“. Každý jav bol hodnotený predovšetkým z hľadiska jeho užitočnosti. Na druhej strane by literatúra mohla byť užitočná, keby oslavovala úspechy Ruska a vysvetľovala vôľu panovníka. Preto sú hlavnými kvalitami literatúry tejto doby aktuálnosť, život potvrdzujúci pátos a orientácia na všeobecnú dostupnosť. Takže v roku 1706 sa objavili takzvané „školské drámy“, hry napísané učiteľmi teologických vzdelávacích inštitúcií.

Školská dráma mohla byť naplnená politickým obsahom. V hre z roku 1710 pri príležitosti víťazstva na Poltave je biblický kráľ Dávid priamo pripodobnený Petrovi Veľkému: tak ako Dávid porazil obra Goliáša, tak Peter porazil švédskeho kráľa Karola XII.

Petrova doba sa v mnohom podobala na literatúru minulého storočia. Nové myšlienky hovorili starým jazykom - v cirkevných kázňach, školských drámach, ručne písaných príbehoch. Až v 30. a 40. rokoch sa v ruskej literatúre otvára úplne nová stránka - klasicizmus. Rovnako ako literatúra Petrovej doby je však práca klasicistických spisovateľov (Kantemir, Sumarokov a i.) Úzko spätá so súčasným politickým životom krajiny.

Klasicizmus sa v ruskej literatúre objavil neskôr ako v západoeurópskej literatúre. Bol úzko spätý s myšlienkami európskej osvety, ako sú: ustanovenie pevných a spravodlivých zákonov záväzných pre všetkých, vzdelanie a výchova národa, túžba preniknúť do tajov vesmíru, nastolenie rovnosti ľudí všetkých triedy, uznanie hodnoty ľudskej osoby bez ohľadu na postavenie v spoločnosti.

Pre ruský klasicizmus je typický aj systém žánrov, príťažlivosť pre ľudskú myseľ, konvencia umeleckých obrazov. Bolo dôležité uznať rozhodujúcu úlohu osvieteného panovníka Ideálom takého panovníka pre ruský klasicizmus bol Peter Veľký.

Po smrti Petra Veľkého v roku 1725 sa naskytla skutočná príležitosť na oklieštenie reforiem a návrat k starému spôsobu života a vláde. Ohrozené bolo všetko, čo predstavovalo budúcnosť Ruska: veda, vzdelanie, povinnosť občana. Preto je satira zvlášť charakteristická pre ruský klasicizmus.

3. Óda v ruskej literatúre 18. - 19. storočia.

3.1. Ódy M. V. Lomonosova.

Najvýznamnejším predstaviteľom ruského klasicizmu, ktorého meno je známe všetkým bez výnimky, je M.V. Lomonosov (1711-1765). Lomonosov, na rozdiel od Kantemira, sa zriedka vysmieva nepriateľom vzdelania. V jeho slávnostných ódach zvíťazil princíp „potvrdzovania.“ Básnik oslavuje úspechy Ruska na bojiskách, v mierovom obchode, vo vedách a umení.

„Naša literatúra začína Lomonosovom ... bol to jej otec, jej Peter Veľký.“ Takto VG Belinsky definoval miesto a význam diela Michaila Vasilieviča Lomonosova pre ruskú literatúru.

MV Lomonosov sa narodil neďaleko mesta Kholmogory na brehu severnej Dviny v rodine bohatého, ale negramotného roľníka, ktorý sa zaoberal navigáciou. Chlapec pocítil takú túžbu po učení, že ako 12-ročný šiel pešo z rodnej dediny do Moskvy. Básnik N. Nekrasov nám povedal, „ako sa Arkhangelsk človek z vlastnej a Božej vôle stal rozumným a veľkým.“

V Moskve Michail vstúpil na slovansko-grécko-latinskú akadémiu a napriek tomu, že žil v krajnej núdzi, absolvoval bravúrne štúdium. Medzi najlepších absolventov akadémie bol Lomonosov poslaný študovať do Petrohradu a potom v roku 1736 do Nemecka. Lomonosov tam absolvoval kurz všetkých matematických aj verbálnych vied. V roku 1741 sa Michail Vasilievič vrátil do Ruska, kde až do konca svojho života pôsobil v Akadémii vied. Patronoval ho gróf I.I. Šuvalov, milovaný cisárovnou Alžbetou. Preto bol sám Lomonosov milosrdný, čo umožnilo jeho talenty skutočne rozvinúť. Zaoberal sa mnohými vedeckými prácami. V roku 1755 bola na jeho návrh a plán otvorená Moskovská univerzita. K Lomonosovovým úradným povinnostiam patrilo aj písanie básní na sviatky a pri takýchto príležitostiach sa písala väčšina jeho ód.

„Muž Arkhangelsk“, prvá z osobností ruskej kultúry, ktorá získala svetovú slávu, jeden z vynikajúcich pedagógov a najosvietenejší človek svojej doby, jeden z najväčších vedcov osemnásteho storočia, pozoruhodný básnik Lomonosov sa stal reformátorom ruského veršovania.

Originalita ódy éry klasicizmu.

Samotný Lomonosov písal hlavne do „vysokých“ žánrov.

Takže „Óda v deň jej vstupu nie je trónom cisárovnej Alžbety Petrovna, 1747“ bola napísaná „vo vysokom pokoji“ a oslavuje dcéru Petra Veľkého. Pocta cisárovým cnostiam, jej „krotkému hlasu“, „láskavej a krásnej tvári“, túžbe „rozšíriť vedy“, začína básnik rozprávať o svojom otcovi, ktorého nazýva „mužom, ktorého nebolo počuť od vekov. ““ Peter je ideálom osvieteného panovníka, ktorý dáva všetku svoju silu svojmu ľudu a štátu. Lomonosovova óda dáva obraz Ruska s jeho nesmiernymi rozlohami a obrovským bohatstvom. Takto vzniká téma vlasti a služieb pre ňu - vedúcich v práci Lomonosova. S touto témou úzko súvisí téma vedy, poznania prírody. Končí sa hymnou na vedu, apelom na mladých mužov, aby si trúfli na slávu ruskej krajiny. V „óde z roku 1747“ sa tak našli básnikove výchovné ideály.

Ó áno.

Je to chvályhodná pieseň, ktorá zachovala princíp didaktizmu. Hlavné je, aby ste v ňom vyjadrili pátos.

Chvályhodné;
Hrdinský;
Filozofický;
Anacreontic;
Duchovné (prepis Dávidových žalmov);
Civilisti (adresovaní osobám obdareným veľkou politickou mocou, ich pátos nie je ani tak pochvalný, ale aj obviňujúci, Derzhavin).

Štruktúra ódy.

Útok (tučné alebo postupné), je označená téma alebo hrdina;
Dôkazy;
Záver.

V óde sú lyrické odbočky. Pôvodne bol napísaný ako verejne hovoriaci žáner.

Ódu charakterizujú: vzájomné slová (priama reč), starodávne obrazy a hrdinovia, inverzie, veľa staroslovienstiev, personifikácie, metafory, hyperboly atď.

Óda bola napísaná v odickej strofe: 10 riadkov: abab, cc, gddg. Každý riadok bol napísaný jambickým tetrametrom.

Ódy Derzhavina.
Derzhavinovo básnické dielo je rozsiahle a je zastúpené hlavne ódami, medzi ktorými možno rozlišovať tieto typy: občiansky, víťazný vlastenecký, filozofický a anakreontický. Zvláštne miesto zaujíma autobiografická poézia.
Civilné ódy.

Tieto Derzhavinove diela sú určené osobám obdareným veľkou politickou mocou: panovníkom, šľachticom. Ich pátos je nielen pochvalný, ale aj obviňujúci, v dôsledku čoho Belinsky niektorých z nich nazýva satirickými.
Óda „Felitsa“ bola napísaná na konci 18. storočia. Odráža novú etapu osvietenia v Rusku. Osvietenci v súčasnosti vidia panovníka ako osobu, ktorej bola spoločnosťou zverená starostlivosť o blaho občanov. Preto právo byť panovníkom ukladá vládcovi početné povinnosti vo vzťahu k ľudu. Na prvom mieste medzi nimi je legislatíva, od ktorej podľa pedagógov závisí predovšetkým osudy predmetov. A Derzhavin Felitsa pôsobí ako milostivý panovník a zákonodarca.

Lomonosov sa do dejín ruskej literatúry zapísal predovšetkým ako básnik-odograf. Súčasníci ho nazývali ruský Pindar. Oda je lyrický žáner. Do európskej literatúry prešla z antickej poézie. V ruskej literatúre 18. storočia. známe sú tieto odrody ód: víťazná vlastenecká, chvályhodná, filozofická, duchovná a anakreontická. Vo väčšine prípadov tvoria ódy strofy s opakovaným rýmovaním. V ruskej poézii sa najčastejšie odohrávala desaťriadková strofa, ktorú navrhol Lomonosov.
Lomonosov začal víťaznou vlasteneckou „ódou na zajatie Khotina“. Pre Lomonosova je typický prehnaný štýl s hromadou podrobných porovnaní, metafor a personifikácií. Patetický tón v jeho ódach umocňujú rétorické otázky, autorov výkričník. Lomonosov sa často obracia k minulosti Ruska, historické paralely po Lomonosove sa stanú jednou zo stabilných čŕt žánru odic.
Lomonosovove ódy patria do prvej etapy ruského klasicizmu. Sú označené ideológiou petrovského obdobia, keď hlavnou úlohou bolo posilniť vojenskú, ekonomickú a politickú moc Ruska.
Väčšina Lomonosovových ód bola napísaná v súvislosti s každoročne oslavovaným dňom vstupu na trón jedného alebo druhého panovníka. Lomonosov písal ódy venované Anne Ioannovne, Ioannovi Antonovičovi, Alžbete Petrovna, Petrovi III. A Kataríne II. Ódy si objednala vláda a predniesli ich v rámci slávnostného obradu. Obsah a význam chvályhodných ód Lomonosova je však nesmierne širší a dôležitejší ako ich oficiálna rola. V každej z nich básnik rozvíjal svoje predstavy a plány súvisiace s osudom ruského štátu.

Chvályhodná óda sa zdala Lomonosovovi najpohodlnejšia forma rozhovoru s cármi. Jej doplnkový štýl zmierňoval pokyny, umožňoval ich prezentovať príjemným tónom, ktorý nebol urážlivý pre pýchu vládcov.

Lomonosov spravidla poskytoval svoje rady v podobe pochvaly za činy, ktoré panovník ešte neurobil, ale ktoré sám básnik považoval za dôležité a pre štát užitočné. Túžba sa teda vydávala za skutočnú a pochvala zaviazala vládcu, aby sa v budúcnosti preukázal ako hodný toho.
Umelecká originalita Lomonosovových chvályhodných ód je úplne určená ich ideovým obsahom. Každá óda je básnikom inšpirovaný monológ, oblečený v poetickej podobe. Do autorovho prejavu sú bohato zavedené oratorické techniky - otázky, výkričníky, ktorými Lomonosov v mnohých prípadoch začína svoje ódy.
Lomonosov sa ukázal aj v poli duchovná óda. Duchovné ódy v 18. storočí nazývané poetické prepisy biblických textov s lyrickým obsahom. Na prvom mieste medzi nimi bola kniha žalmov. Pokiaľ ide o Bibliu, básnici v nej nachádzali témy blízke ich vlastným myšlienkam a náladám. Vo výsledku mohli mať duchovné ódy veľmi rôznorodý charakter - od čisto osobného, \u200b\u200bintímneho až po vysoký, civilný. V druhom prípade nespochybniteľná autorita Biblie pomohla viesť jeho básne prakmi z cenzúry. V XVIII storočí. okrem Lomonosova duchovné ódy písali Trediakovskij, Sumarokov, Kheraskov, Deržavin a v 19. - dekabristickí básnici. V duchovných ódach Lomonosova sú zreteľne vysledované dve témy: obdiv k harmónii, kráse vesmíru a nahnevané odsúdenie básnikových prenasledovateľov a neprajníkov. Obidve témy mali svoj vlastný biografický základ.
V porovnaní s chvályhodnými sa Lomonosovove duchovné ódy vyznačujú krátkosťou a jednoduchosťou podania. Niektoré z Lomonosovových duchovných ód sa stali „cantmi“, teda ľudovými piesňami, a boli populárne nielen v 18., ale aj v 19. storočí.

Nízke žánre ruského klasicizmu. Hrdinsko-komická báseň „Elizeus alebo podráždený Bakchus“ V. Maikov.

Hrdinami nižších žánrov sú miestny provinčný šľachtic, predstavitelia tretieho panstva.

Nízke žánre boli písané nízkym štýlom (próza).

Hrdinovia-komická báseň.

Znovuzrodil sa v 17. storočí vo Francúzsku na škole v Burles a mal dve varianty.

Bol zobrazený nízky život, ale vysoký hrdina;
Nízky hrdina a vysoký štýl.

Hrdinovia komických básní - historický žáner komiksovej poézie v európskych literatúrach 18. storočia, ktorého príklady charakterizuje kontrast tematických a štylistických plánov.

Bájky.

Bájka je dvojdielna, má rozprávanie a morálku. Vyniká jednoduchosťou prejavov a nízkou štylistikou, vždy sa v nej vyskytuje smiech.

Komédia.

Existujú konkrétne otázky verejného významu. Je didaktická, postavy majú hovoriace mená a priezviská. Hrdina je nízky, je nositeľom jednej vlastnosti (pozitívni a negatívni hrdinovia sú kvantitatívne vyvážení). Pozitívny hrdina je uvažovateľ, teda vysielateľ právd.

Komédia je napísaná nízkym štýlom, próza a bežné slová sú povolené. Pre komédiu je pravidlo troch povinné.

Fázy vývoja komédie:

Vznik komédie (Sumarokov), sitcomu z 50. rokov. „Prázdna hádka“, „netvor“, „tresotinius“;
60-80. Schválenie komédie ako vedúceho žánru klasicizmu, komédie postáv;
Schválenie komédie vysokého verejného významu.

Iroi-komická báseň od V.I. Maykovov „Elizeus alebo podráždený Bakchus“. Žánrová novinka básnika.

Vo francúzskej literatúre 17. storočia. rozlišovali sa dva typy komických básní: burleska, z talianskeho slova burla - vtip a komiksový hrdina. Najjasnejším predstaviteľom burlesky vo Francúzsku bol autor komiksu Paul Scarron, ktorý napísal báseň Virgil Inside Out. Ako horlivý odporca klasicistickej literatúry sa rozhodol zosmiešniť Vergíliovu Aeneidu. Za týmto účelom hrubuje jazyk a znaky diela. Báseň mala obrovský úspech a nasledovalo mnoho napodobenín. To spôsobilo rozhorčenie v čele francúzskeho klasicizmu Boileaua, ktorý v knihe Umenie poézie odsúdil burlesku ako drsný hranatý žáner. Napísal heroicko-komiksovú báseň „Naloy“, kde bola nízka hmota vyjadrená vysokou slabikou. Boj medzi dvoma kostolníkmi o miesto, kde by mal stáť luk, bol opísaný vo vysokej slabike a v alexandrijských veršoch.

Vzhľad burleskných a komiksových básní v Rusku nebol znakom zničenia klasicizmu. Tento žáner legalizoval Sumarokov vo svojej „epištole o poézii“. Sám Sumarokov nenapísal ani jednu komiksovú báseň, ale urobil to jeho študent Vasilij Ivanovič Maikov (1728-1778).

Maikov vlastní dve hrdinské básne - „The Lomber Gambler“ (1763) a „Elisha, or the Irritated Bacchus“ (1771). V prvom z nich komický efekt vytvára skutočnosť, že dobrodružstvá kartového hráča sú opísané vysokým, slávnostným štýlom. Samotná hra bola porovnaná s trójskou bitkou. Figúrky z kariet fungujú ako bohovia.

Elizeus zaznamenal nesmierne veľký úspech. Originalita básne je predovšetkým vo výbere hlavnej postavy. Nejde o mytologickú postavu, nie o významnú historickú osobnosť, ale o jednoduchého ruského roľníka, furmana Elišu. Jeho dobrodružstvá sú výrazne hrubé a dokonca škandálne. Začínajú v krčme, kde Elizeus zničil celú pitnú budovu. Potom pokračujú v chudobinci pre skazené ženy, v ktorom rozbehne „aféru“ s vedúcim tejto inštitúcie. Elišovým posledným dobrodružstvom bolo zúčastniť sa bitky medzi furmanmi a obchodníkmi, po ktorej bol ako sedliak na úteku zatknutý a zmenený na vojaka.

Báseň bola silne ovplyvnená folklórom. V každodennom živote je už dlho populárny obraz vynaliezavého remeselníka, ktorý víťazí nad bohatými a vynikajúcimi páchateľmi a vstupuje do milostného vzťahu so svojimi manželkami. Z ľudovej rozprávky bol prenesený slávny neviditeľný klobúk, ktorý pomáha hrdinovi v ťažkých časoch. V popise bojov „od steny k stene“ je počuť epos o Vasilijovi Buslaevovi, autorka dokonca použila jej jazyk. Ale Maikov nevytvoril epos, nie hrdinský epos, ale vtipnú, zábavnú báseň. „Odtrhnúť“ „útroby čitateľov“ - takto formuloval svoju úlohu sám básnik.

Autor v mnohých komických situáciách preukázal skutočne nevyčerpateľnú vynaliezavosť: hrdinov pobyt v dielni, ktorý si najskôr vzal za kláštor, milostné súperenie so starým desiatnikom, vzhľad Elíša v klobúku v dome dane. farmár a oveľa viac. Komický efekt v opise bojov a milostných hrdinov je umocnený použitím slávnostnej slabiky čerpanej z arzenálu epickej básne. Smiech spôsobuje rozpor medzi „nízkym“ obsahom básne a „vysokou“ epickou formou, v ktorej je oblečená. Tu je Maikov dôstojným nástupcom Boileaua. Prvá pieseň sa teda začína tradičným „spevom“ a zhrnutím predmetu spevu. Samotné rozprávanie v duchu Homérových básní bolo opakovane prerušované pripomienkou zmeny dňa a noci. Pästné súboje so sploštenými nosmi, odhryznuté uši, odtrhnuté rukávy, prasknuté prístavy sú prirovnávané k starodávnym bitkám a ich účastníci - k starodávnym hrdinom Ajaxovi, Diomedesovi atď.

Originálnosť Maikovovej básne spočíva v tom, že zdedil techniky nielen po Boileauovi, ale aj po Scarronovi, ktorého meno sa opakovane spomína v Elisey. Z Scarronovej básne pochádza ďalší typ komického kontrastu: rafinovaní hrdinovia predvádzajú neslušné činy (Pluto hoduje s kňazmi na pamiatku, Venuša sa zhovára s Marsom, Apolón seká sekerou a zachováva rytmus jambického alebo chorea).

Maikovova báseň, ktorá vznikla v ére klasicizmu, bola vnímaná ako obohatenie tohto trendu o iný žáner. Hrdinovo-komická báseň rozšírila myšlienku umeleckých možností žánru básne a ukázala, že pripúšťa jediný historický vysoký, ale aj moderný, ba až komický obsah.

Žáner bájok v literatúre klasicizmu.

Bájky.

Cieľom je smiechom presadzovať spoločenské a morálne ideály.

Bájky sú vymyslené príbehy, ktoré obsahujú morálne učenie.

Prirodzene, hrdinom je muž;
Zmiešaný - ľudský a zvierací hrdina;
Neprirodzení sú zvierací hrdina.

Bájka je dvojdielna, má rozprávanie a morálku. Vyniká jednoduchosťou prejavov a nízkou štylistikou, vždy sa v nej skrýva smiech.

Znamenia (V.K. Trediakovsky):

Úvod

1. M.V. Lomonosov "V deň nástupu na trón cisárovnej Alžbety ... 1747"

2.G.R. Derzhavin "Felitsa"

3. A. N. Radishchev "Sloboda"

Záver

Zoznam referencií

Úvod

Hlavný smer v literatúre XVIII storočia. sa stal klasicizmom. Tento štýl sa vyvinul v dôsledku kreatívneho vývoja foriem, kompozícií a ukážok umenia.

v antike a renesancii. Umelec podľa zakladateľov klasicizmu chápe realitu, aby potom vo svojej tvorbe reflektoval nie konkrétneho človeka so svojimi vášňami, ale typ človeka, mýtus, jedným slovom, večný v časovom, ideálny v skutočnom . Ak je to hrdina, tak bez chýb, ak je postava satirická, tak úplne základná. Klasicizmus neumožňoval miešať „vysoké“ a „nízke“, a preto boli stanovené hranice medzi žánrami (napríklad tragédia a komédia), ktoré neboli porušené.

Ruský klasicizmus pripisoval osobitný význam „vysokým“ žánrom: epická báseň, tragédia, slávnostné ódy. Tvorcom žánru ód v ruskej literatúre bol M.V. Lomonosov.

Účelom tejto eseje je zvážiť a študovať vývoj ódy v ruskej literatúre 18. storočia (od ódy Lomonosova po ódy Derzhavina a Radiščeva).

1. M.V. Lomonosov "V deň nástupu na trón cisárovnej Alžbety ... 1747"

M.V. Lomonosov je filológ a spisovateľ. Jeho práce v oblasti literatúry a filológie znamenali vzostup ruskej národnej kultúry. Je ťažké si predstaviť vývoj spisovného jazyka, poézie a gramatiky v Rusku bez základných diel Lomonosova. Pod jeho vplyvom vyrástla celá generácia ruského ľudu, ktorá prijala jeho pokrokové myšlienky a snažila sa ich ďalej rozvíjať. Lomonosov bol presvedčený o potrebe syntézy v poézii ruského a cirkevnoslovanského jazyka, vytvoril ruskú ódu a ako prvý písal poéziu v jazyku prístupnom širokému okruhu čitateľov. Za jeho nepochybnú zásluhu v oblasti ruského jazyka možno považovať vytvorenie prvej ruskej gramatiky a zostavenie prvej učebnice ruského jazyka. AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

Písal sa rok, keď Elizaveta Petrovna schválila novú chartu a zamestnancov Akadémie vied, čím sa zdvojnásobil objem finančných prostriedkov na jej potreby. Tu básnik oslavuje svet v obave pred novou vojnou, v ktorej Rakúsko, Anglicko a Holandsko, ktoré bojovali s Francúzskom a Pruskom, pritiahli Rusko a požadovali vyslanie ruských vojsk na breh Rýna. V tejto óde bol obzvlášť ostrý rozpor celého žánru chvályhodnej ódy - rozpor medzi jeho komplementárnosťou a skutočným politickým obsahom: básnik v mene Alžbety oslavuje „ticho“ a stanovuje svoj vlastný mierový program. 1. Radostná zmena. - palácový puč, ktorý priviedol Alžbetu na trón. 2. Poslal človeka do Ruska. - Peter I. 3. Potom sú vedy božské. - hovoríme o Akadémii vied založenej Petrom I., otvorenej po jeho smrti v roku 1725. 4. Závažne odmietnutý skalou. - Peter I. zomrel v roku 1725. 5. Katarína I. (1684-1727) - manželka Petra I., ruská cisárovná. 6. Sequana je latinský názov pre Seinu, narážka na Parížsku akadémiu vied. 7. Ruský Kolumbus - Vitus Bering (1681-1741) - ruský navigátor.

8. Horný Rifeyski. - Ural.

9. Platón (427 - 347 pred n. L.) - grécky filozof. 10. Newton - Isaac Newton (1643-1727) - anglický fyzik a matematik. 11. Vedy mladých mužov sa živia. - strofa je veršovaným prekladom fragmentu z prejavu rímskeho rečníka a politika Marka (106 - 43 pred n. l.) na obranu básnika Archiasa (nar. 120 pred n. l.).

2.G.R. Derzhavin "Felitsa"

Prvýkrát - „Interlocutor“, 1783, časť 1, strana 5, bez podpisu, pod nadpisom: „Óda na múdru kirgizskú princeznú Felitsu, ktorú napísal tatár Murza, ktorý sa už dlho usadil v Moskve a žije o podnikaní v Petrohrade. Preložené z arabčiny 1782 “. Redakcia dala poznámku k posledným slovám: „Aj keď meno autora nie je pre nás známe, vieme, že táto óda bola definitívne zložená v ruštine.“ Keď Derzhavin napísal ódu v roku 1782, neodvážil sa ju zverejniť v obave pred pomstou vznešených šľachticov, vyobrazených v satirickom pláne. Básnikovi priatelia, N.A. Ľvov a V. V. Kapnist. Óda sa náhodou dostala do rúk jedného dobrého priateľa Derzhavina, poradcu riaditeľa Akadémie vied, spisovateľa, osobnosť v oblasti verejného školstva, neskoršieho ministra Osipa Petroviča Kozodavleva (začiatkom 50. rokov - 18. roky) , ktorý ju začal ukazovať rôznym ľuďom a Medzi nimi ju zoznámil s princeznou E. R. Dashkovovou, ktorá bola v roku 1783 vymenovaná za riaditeľku Akadémie vied. Daškovej sa óda páčila, a keď v máji 1783 vyšlo vydanie časopisu „Interlocutor“ (redaktorom časopisu sa stal Kozodavlev), bolo rozhodnuté otvoriť prvé číslo „Felitsa“. Publikácia „Interlocutor“ bola spôsobená politickými udalosťami na začiatku 80. rokov 20. storočia, zintenzívnením zápasu Kataríny so vznešenou opozíciou, túžbou cisárovnej „používať žurnalistiku ako prostriedok ovplyvňovania mysle, ako aparát na šírenie interpretácií pre ňu priaznivého vnútropolitického života krajiny. ““ Jednou z myšlienok, ktoré Catherine vytrvalo presadzuje v obrovských „Zápiskoch o ruských dejinách“, bola myšlienka, ktorú si všimol Dobrolyubov, že panovník „nikdy nie je chybou občianskych sporov, ale vždy je jej riešiteľom, mierotvorcom kniežat, obranca pravice, len keby sa riadil návrhmi vlastného srdca. Len čo urobí nespravodlivosť, ktorú nemožno skryť ani ospravedlniť, potom sa všetka vina zvalí na zlých poradcov, najčastejšie na bojarov a duchovenstvo. ““ Preto sa „Felitsa“, panegyricky zobrazujúca Catherine a satiricky - jej šľachtici, dostala do rúk vlády, čo sa Catherine páčilo. Derzhavinová dostala ako darček od cisárovnej zlatý tabak na tabak s 500 dukátmi a bola jej osobne odovzdaná. Vysoké zásluhy ódy jej priniesli úspech v kruhoch najvyspelejších súčasníkov a pre túto dobu širokú popularitu. A.N. Napríklad Radiščev napísal: „Preneste veľa strof z ódy na Felitsu, a najmä tam, kde sa Murza popisuje, takmer rovnaká poézia zostane bez poézie“ (Poln. zbierka cit., zv. 2, 1941, s. 217). "Každý, kto vie čítať po rusky, ho našiel v jeho rukách," vypovedal Kozodavlev. Derzhavin prevzal meno „Felitsa“ z „Rozprávky o Carevičovi Chlorusovi“, ktorú napísala Katarína II. Pre svojho vnuka Alexandra (1781). „Autor si hovoril Murza, pretože pochádzal z kmeňa Tatárov; a cisárovná - Felitsa a kirgizská princezná, takže zosnulá cisárovná zostavila rozprávku pod menom Carevič Chlorus, ktorého Felitsa, teda bohyňa blaženosti, sprevádzala na horu, kde kvitne ruža bez tŕňov, a že autor mal svoje vlastné dediny v provincii Orenburg v susedstve od kirgizskej hordy, ktorá nebola uvedená ako občan. V rukopise z roku 1795 je interpretácia mena „Felitsa“ trochu odlišná: „múdrosť, milosť, cnosť“. Toto meno vytvorila Catherine z latinských slov „felix“ - „šťastný“, „felicitas“ - „šťastie“.

Podobné články

Diskutovať:

Prečo mi opúchajú nohy a čo robiť v tomto prípade?: Mechanizmus tvorby edémov je veľmi jednoduchý. Kvapalina ľahko preniká do ...
Bee Perga pre imunitu - tajomstvo včelárskych výrobkov pre dobré zdravie na posilnenie imunity: V ľudovom liečiteľstve existuje veľa receptov a metód na posilnenie ...
Ako liečiť herpes na perách a ktorý liek na opar si zvoliť?: Nádcha na perách sa môže objaviť nečakane a spôsobiť značné ...
Liečivé vlastnosti stoniek čerešní: Liečivé vlastnosti sú známe už dlho, ale v ortodoxnej medicíne sú jej plody ...