(Maskvos patriarchas) Nikon biografija. Patriarchas Nikonas – ikoninė stačiatikių bažnyčios Nikono biografijos figūra

Patriarchas Nikonas yra vienas kontroversiškiausių personažų Rusijos istorijoje. Jis gimė paprastoje valstiečių šeimoje ir pasiekė tai, kad buvo vadinamas „didžiuoju suverenu“, o pats Maskvos caras krito jam po kojų. Jis buvo nenuilstantis statybininkas, kūrė nuostabius vienuolynus, o savo dienas baigė kaip paprastas vienuolis atokiame šiauriniame vienuolyne. Pagrindinių jo vienuolynų broliai laukė jo kanonizacijos, o sentikių atstovai jį laikė Antikristu.

„Pamaldumo uolus“

Būsimasis patriarchas gimė 1605 m. Mordovijos valstiečio Mino šeimoje Veldemanovo kaime, Nižnij Novgorodo provincijoje. Krikšto metu jis gavo Nikitos vardą. Ankstyvoje vaikystėje jis nemažai nukentėjo nuo piktos pamotės, o būdamas 12 metų pabėgo iš namų į Makaryevsky Želtovodsko vienuolyną. Nikita pasirodė esąs Avvakumo tautietis, su kuriuo jaunystėje net draugavo ir kuris vėliau tapo pagrindiniu jo idėjiniu priešininku.
Kelerius metus vienuolyne praleidęs naujoku, Nikita nedavė vienuolijos įžadų, nes mirštantis tėvas prašė jo grįžti namo. Nikita ištekėjo ir rūpinosi namų ūkiu. Būdamas 20 metų buvo įšventintas į kunigus. Kompetentingas ir griežtas jaunas kunigas patraukė Maskvos pirklių akį, o Nikita buvo iškviesta į sostinę, kur tapo vienos iš Maskvos bažnyčių rektoriumi.
Per dešimt santuokos metų vienas po kito mirė trys kunigo Nikitos vaikai. Jie sako, kad būtent tame jis pamatė Dievo ženklą ir galiausiai nusprendė tapti vienuoliu. Jis taip pat įtikino savo žmoną duoti vienuolijos įžadus. Savo vienuoliniam žygdarbiui Nikita pasirinko griežčiausią iš visų Rusijos vienuolynų - Solovetskį. Ten, sulaukęs trisdešimties, jis įstojo į vienuolystę Nikon vardu ir dirbo vienuolyno Šventosios Trejybės Anzersko skete.
Dėl savo nenuilstamo uolumo pradiniam vienuolyno vyresniajam Eleazarui jis patiko ir jis paskyrė Nikoną vadovauti ūkinei vienuolyno daliai. Yra legenda, kad būtent Eleazaras pranašavo Nikonui, kad jis taps patriarchu, nes vyresnysis turėjo Nikono viziją su omoforionu ant pečių. Tačiau sentikių tradicijoje Nikon vizijoje buvo ne su omoforionu, o su juoda gyvate. Netrukus nesutramdomas Nikon uolumas tapo konflikto priežastimi. Jis apkaltino brolius ir patį Eleazarą meile pinigams ir pabėgo iš Anzersky vienuolyno. Nikonas buvo priimtas vienuoliu į Kozheozersky vienuolyną, o po kurio laiko broliai jį išrinko savo abatu.
1646 metais atvyko į Maskvą rinkti išmaldos. Pagal to meto paprotį Nikonas atėjo nusilenkti carui Aleksejui Michailovičiui. Jo gyvas protas, išsilavinimas ir pamaldumas padarė tokį įspūdį 16-mečiui suverenui, kad jis paliko jį Maskvoje ir paskyrė Novo-Spassky vienuolyno archimandritu. Nikonas tapo jauno caro mentoriumi ir pateko į neformalią dvasingų ir pasaulietinių žmonių bendruomenę, kuri Rusijos istoriografijoje vadinama „maldumo uolų“ ratu.
Šie žmonės išsikėlė savo uždavinį atgaivinti bažnytinį gyvenimą šalyje ir visuotinę moralės korekciją. Nikonas kiekvieną savaitę atvykdavo pas karalių, kalbėdavosi su juo dvasinėmis temomis, aptarinėjo valstybės reikalus ir atnešdavo prašymus iš paprastų žmonių, kurie skundėsi „netiesa“. Aleksejus Michailovičius visa tai buvo labai sužavėtas.

Patriarchas

1649 m. Nikon buvo pakeltas į Novgorodo ir Velikolucsko metropolito laipsnį. Čia jis pasirodė esąs išmintingas valstybės veikėjas ir, beje, puikiai pademonstravo savo energiją ir sumanumą per riaušes, įvykusias Novgorode 1650 m. Nikon padarė viską, kad numalšintų maištą be perdėto žiaurumo.
Patriarchas Juozapas mirė 1652 m. Imperatorius norėjo pamatyti Nikoną patriarchaliniame soste. Jis ryžtingai atsisakė. Ir tada įvyko neįtikėtinas vaizdas. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedroje, prieš didelę minią žmonių, Aleksejus Michailovičius krito prie Mordovijos valstiečio sūnaus kojų ir, liedamas ašaras, maldavo jį priimti patriarchalinį orumą. Po to, kai visi kiti nusilenkė po karaliaus, Nikonas davė sutikimą. Tačiau tuo pat metu jis prisiekė iš karaliaus ir visų susirinkusiųjų, kad tikėjimo klausimais jie jam paklus visame kame. Tokią priesaiką davė caras, bojarai ir žmonės. Taip išsipildė Anzero vyresniojo Eleazaro vizija.
Nikonas įkūrė kelis vienuolynus: Iverskio vienuolyną prie Valdajaus ežero, Onegos kryžiaus vienuolyną Kiy saloje ir garsiausią Nikono mintį – Naująjį Jeruzalės vienuolyną, kurį jis suprato kaip stačiatikių pasaulio centrą ir bažnyčios atkartojimą. Viešpaties prisikėlimas Jeruzalėje.
Jis sugrąžino į bažnyčios gyvenimą pamokslą iš sakyklos, panaikino polifoniją (kartu skambėjo kelios giesmės, skirtingos žodžiais ir melodija), dėl ko bažnytinės pamaldos tapo visiškai nesuprantamos kaimenei, pradėjo „taisyti“ bažnytines knygas.

Reformatorius ir „Antikristas“

Bažnyčios reforma, atvedusi į schizmą, atsirado ne iš niekur. Šimtmečius trukęs nesutarimas, politiniai sukrėtimai ir užkariavimai lėmė tai, kad XVII amžiuje Rusijos stačiatikių bažnyčios apeigos pradėjo rimtai skirtis nuo graikų. Kadangi Rusijos žmonės tikėjimą perėmė iš Bizantijos imperijos, Nikonas nusprendė suderinti Maskvos valstybės ritualus su graikiškais. Tačiau mokslininkai kalba apie platesnius patriarcho planus. Kaip tik tuo metu buvo galutinai įtvirtinta tezė „Maskva – trečioji Roma“ ir Nikonas įžvelgė Maskvos suvereną kaip naująjį imperatorių, save – ekumeninį patriarchą, o Maskvą – kaip stačiatikybės centrą, pakeitusį išniekintą Konstantinopolį. turkų. Žinoma, norint įgyvendinti tokį planą, reikėjo Rusijos bažnytines apeigas priartinti prie graikų.
„Nikon“ ne tik peržiūri liturgines knygas ir taiso jose kopijavėjų padarytas klaidas, bet ir kėsinasi į tokius dalykus kaip „ypatingoji aleliuja“, religinės procesijos kryptis, kunigystės apranga ir, galiausiai, ženklelis. kirsti. Daugumai rusų liturginiai tekstai buvo kažkas labai tolimo ir nesuprantamo, tik keli raštingi dvasininkai tikrai piktinosi redagavimu. Bet eiti kryžiaus procesija prieš saulę, nors nuo seno vaikščiojo sūdydami, bet tris kartus sušukti „Aleliuja“, nors visada tai darydavo du kartus, ir galiausiai pakrikštyti „trimis pirštais“ - buvo neįmanoma su tuo susitaikyti. Be to, Nikonas kunigystę aprengė graikiško stiliaus drabužiais. Galbūt, jei Nikon ir reformų šalininkai būtų buvę kantrūs ir pamažu pradėję diegti naujoves, viskas būtų praėję daugmaž taikiai. Tačiau Nikon tiesiog neužteko kantrybės. Jo vadovaujama vietinė Maskvos taryba 1656 m. visus, sukryžiavusius dviem pirštais, paskelbė eretikais ir anatema. To pakako, kad kurčiųjų pasipriešinimas suaktyvėtų. Prasidėjo skilimas. Ir jei senųjų apeigų šalininkai buvo vadinami „eretikais“, jie atsakė Nikoną vadindami „Antikristu“.

Tremtis

Iš pradžių Nikon įtaka karaliui buvo didžiulė. Taip atsitiko, kad prie jo titulo buvo pridėti žodžiai „didysis valdovas“. Tačiau galiausiai didžiulė Nikono galia ir pavydus požiūris į bet kokį kėsinimąsi į jo valdžią bažnyčios reikaluose lėmė santykių su caru atšalimą. 1658 m. patriarchas ir Aleksejus Michailovičius galiausiai susikivirčijo, o Nikonas, protesto ženklą, paliko Maskvą ir pasitraukė į Naujojo Jeruzalės prisikėlimo vienuolyną. Galbūt jis tikėjosi, kad Aleksejus Michailovičius kaip seniai klaupsis ir maldauja jo pasigailėjimo. Tačiau viskas susiklostė kitaip. Caras nusprendė atimti Nikoną iš jo vyskupijos, tam subūrė Rytų patriarchų teismą. 1666 m. atidaryta didžiulė Maskvos katedra, kurios paskutiniame posėdyje įvyko Nikon teismas.
Teismas nusprendė Nikoną pašalinti iš kunigystės, atimant iš jo ne tik patriarchalinį, bet ir vyskupų laipsnį. Nikono nusikaltimų, už kuriuos jis buvo taip griežtai nubaustas, sąrašas yra labai orientacinis, nes jis aiškiai parodo šio nepaprasto žmogaus charakterį. Taigi Nikonas buvo pašalintas iš kunigystės, visų pirma už tai, kad „jis anatematizavo patriarchus Paisijų ir Makarijų, vadindamas juos Ana ir Kajafu, ir iškvietė karališkuosius ambasadorius, kurie buvo išsiųsti pas jį, kad iškviestų jį teisti Pilotą ir Erodą, “ „be jokio susitaikymo atėmė iš Kolomnos vyskupo Pauliaus rangą, pats nusivilkęs Pauliaus mantiją“, „dvejus metus negailestingai mušė savo dvasinį tėvą ir darė jam opas“ ir pan. Žinoma, be kitų nuodėmių, buvo pažymėta, kad Nikonas nenusižemino prieš karalių, bet ir toliau atkakliai nusižengė.
Nikonas buvo išsiųstas į Kirilo-Belozarsky vienuolyną, kur kaip paprastas vienuolis gyveno iki 1681 m. Po Aleksejaus Michailovičiaus mirties jo sūnus Fiodoras Aleksejevičius leido Nikonui grįžti į Maskvą. Tačiau pakeliui Nikonas, kuris tuo metu jau sirgo, mirė. Fiodoras Aleksejevičius primygtinai reikalavo Nikono laidotuvių, kaip patriarcho. Vėliau jis užtikrino, kad Rytų patriarchai grąžintų Nikonui orumą.

Mordovijos Veldemanovo kaime, Nižnij Novgorodo rajone, valstiečio Mino šeimoje gimė sūnus Nikita. Jis gimė 1605 m. gegužę, bėdų metu. Nikitos mama mirė, kai berniukas buvo mažas. Gamtos dovanotas, namuose išmoko skaityti ir rašyti, o būdamas dvylikos nukeliavo į Makarjevo Želtovodsko vienuolyną.

Jis vedė dvidešimties ir tapo kaimo kunigu. Tačiau gyvenimas buvo nelaimingas, jo vaikai mirė, o jis pats nusprendė, kad jo nebuvimas yra vienuolinio gyvenimo ženklas. Jo žmona davė vienuolijos įžadus Aleksejevskio vienuolyne. Tėvas Nikita nuvyko į Anzersky vienuolyną netoli Didžiosios Solovetskio salos.

Būdamas 30 metų jis davė vienuolijos įžadus ir tapo Nikonu, atsisakęs žemiškų rūpesčių ir tuštybės. Pats vienuolyno įkūrėjas ir rektorius vienuolis Eleazaras atliko šį ritualą. Nikonas daug meldėsi, nenuilstamai, daug dienų pasninkavo ir visa siela tarnavo Dievui. Jis buvo mėgstamiausias Eleazaro mokinys ir buvo pavyzdys vienuoliams.

Deja, po kurio laiko tarp Nikon ir abato kilo nesutarimų. Neradęs palaikymo tarp brolių, Nikonas išėjo. Po ilgų klajonių jis pasirinko nedidelį Kozheozersky vienuolyną. Netoli vienuolyno jis pasistatė celę ir tęsė savo žygdarbį. Jis gyveno vienišą gyvenimą, į vienuolyną eidavo tik dėl pamaldų. Broliai jį gerbė už ryžtą, tvirtumą, griežtumą ir darbštumą.

1643 m., mirus abatui, Nikonas buvo išrinktas vienuolyno vadovu. 1644 metais abatas Nikonas atvyko į Maskvą rinkti aukų vienuolynui ir susitiko su caru. Ir netrukus caro įsakymu buvo perkeltas į Maskvą ir paskirtas Novospassky vienuolyno abatu. Jaunasis caras labai gerai ir patikimai elgėsi su Nikonu, kas bojarams nepatiko. Bet caras tęsė bendravimą, ir jau 1649 metais abatas buvo išrinktas Naugarduko metropolitu.

Jis uoliai vykdė savo pareigas, eidavo į požemius, gaudavo kalinių skundus, viską pasakodavo karaliui, bendraudavo su žmonėmis. Žmonės jį pamilo, daugelis paguodą rado pokalbiuose su didmiesčiu. Paslaugose Nikon panaikino „polifoniją“ (vienu metu skaito ir dainuoja paslaugos dalis). Pamaldas atlikdavo pagal griežtai nustatytas taisykles, savaitgaliais sakydavo pamokslus. Žiemą patriarchas atvyko į Maskvą, kur atliko pamaldas teismo bažnyčioje. Karaliui šios paslaugos labai patiko.

Metropolitas kreipėsi į Aleksejų Michailovičių su prašymu perkelti metropolito Pilypo relikvijas iš Solovkų į Maskvą. Vladyka buvo ištremtas, o paskui nužudytas, nes drąsiai kalbėjo apie Ivano Rūsčiojo žiaurumus. Ir štai 1652 metais metropolito Pilypo šventosios relikvijos buvo perkeltos į Kremlių, į Ėmimo į dangų katedrą. Tais laikais tai buvo reikšmingas ir svarbus įvykis. Nikonas buvo patriarcho Juozapo įpėdinis, o po jo mirties jis vadovavo šiam postui.

Bažnyčiai valdant patriarchui Nikonui (1652-1658), buvo pastatyta daug bažnyčių ir vienuolynų. Buvo atlikta pamaldų reforma, ištaisyta daug bažnytinių knygų. Patriarchas rinko senas senovines knygas ir jas studijavo. Caras ir patriarchas palaikė artimus draugiškus santykius. Visuose priėmimuose jie sėdėdavo vienas šalia kito, caras net prašė patriarchą vadinti dideliu suverenu.

Laikui bėgant jų santykiai pasikeitė, o ne į gerąją pusę. Galbūt tam įtakos turėjo Nikono teorija apie dvasinės galios pranašumą prieš pasaulietinę. Tada patriarchas savo prašymu paliko patriarchalinį sostą, tačiau išlaikė savo rangą. Vėliau taryboje buvo pasmerktas ir ištremtas į Ferapontovo vienuolyną. Prieš mirtį Nikonas gavo leidimą persikelti į Prisikėlimo vienuolyną, kurį pats įkūrė. 1661 m. rugpjūčio mėn., pakeliui į vienuolyną, patriarchas mirė. Buvęs viso Nikono patriarchas buvo su pagyrimu palaidotas Naujosios Jeruzalės prisikėlimo vienuolyne.

1681 m (76 metai)

Patriarchas Nikonas(pasaulietinis vardas Nikita Mininas (Minovas); 1605 m. gegužės 7 d. – 1681 m. rugpjūčio 17 (27) d. – septintasis Maskvos patriarchas, turėjęs oficialų titulą Dievo malone, didysis valdovas ir valdovas, viešpataujančio Maskvos miesto ir visos didžiosios ir mažosios bei baltosios Rusijos ir visų šiaurinių šalių ir Pomorijos bei daugelio valstybių arkivyskupas, patriarchas(nuo 1652 m. liepos 25 d. iki 1666 m. gruodžio 12 d.), taip pat pavadinimas Didysis Valdovas.

Gimė Mordovijos valstiečių šeimoje Veldemanovo kaime netoli Nižnij Novgorodo (šiuo metu Nižnij Novgorodo srities Perevozsky rajonas). Pagal kitą versiją, paremtą arkivyskupo Avvakumo žinute, Nikono tėvas buvo Mari, o motina – rusė. Jo motina mirė netrukus po jo gimimo, jo tėvas vėl vedė. Nikitos santykiai su pamote nesusiklostė, ji dažnai jį mušdavo ir badydavo. Iš parapijos klebono išmoko skaityti ir rašyti. Būdamas 12 metų jis išvyko į Makarjevo Želtovodskio vienuolyną ir ten buvo naujokas iki 1624 m. Tėvų reikalavimu grįžo namo, vedė ir tapo kunigu. Iš pradžių jis tarnavo gretimame Lyskovo kaime, o apie 1626 m. Maskvos pirklių, sužinojusių apie jo erudiciją, prašymu buvo paskirtas vienos iš Maskvos bažnyčių kunigu.

Jo vaikų mirtis 1635 metais paskatino Nikitą priimti galutinį sprendimą palikti pasaulį. Jis įtikino savo žmoną duoti vienuolijos įžadus Maskvos Aleksejevskio vienuolyne, duodamas jai įnašą ir palikdamas pinigų išlaikymui, o būdamas 30 metų jis pats taip pat davė vienuolijos įžadus Nikon vardu Soloveckio vienuolyno Anzersko Šventosios Trejybės vienuolyne. . Po kurio laiko Anzersky vienuolis Eleazaras, pradinis vienuolyno vyresnysis, pavedė Nikoną atlikti liturgijas ir tvarkyti ūkinę vienuolyno dalį. 1639 m., susidūręs su Eleazaru, Nikonas pabėgo iš vienuolyno ir buvo priimtas į Kozheozersky vienuolyną. 1643 metais buvo išrinktas vienuolyno abatu.

1646 metais išvyko į Maskvą, kur pagal tuometinį naujai paskirtų abatų paprotį pasirodė nusilenkęs jaunajam carui Aleksejui Michailovičiui, palikdamas jam gerą įspūdį. Caras įsakė Nikonui pasilikti Maskvoje, o patriarchui Juozapui įšventinti jį Novospasskio vienuolyno archimandritu.

Tapęs Novospassko vienuolyno brolių vadovu, Nikonas pateko į neformalų dvasininkų ir pasauliečių ratą, kurį profesorius N. F. Kapterevas vadina ratu. „maldumo uoluoliai“. Pagrindiniai šios grupės ideologai - Aleksejaus Michailovičiaus nuodėmklausys, Apreiškimo katedros arkivyskupas Stefanas Vonifatjevas, bojaras F. M. Rtiščiovas ir Kazanės katedros arkivyskupas Jonas Neronovas - iškėlė sau ir savo bendražygiams užduotį atgaivinti religinį ir bažnytinį gyvenimą Maskvos valstybėje. , gerinant tiek gyventojų, tiek dvasininkų moralę, sodinant šviesą. Įvesta Maskvoje primiršta bažnytinių pamokslų iš sakyklos praktika, „vienbalsiškumas“ pamaldose, daug dėmesio skirta liturginių knygų vertimų taisymui.

Jis kiekvieną penktadienį pradėjo eiti į karaliaus rūmus pasikalbėti ir patarti ne tik dvasiniais, bet ir valstybės reikalais.

1649 m. kovo 11 d. Maskvoje buvęs Jeruzalės patriarchas Paisijus 1649 m.

Patriarchatas

1652 m. balandžio 15 d., Didįjį ketvirtadienį, mirė patriarchas Juozapas. „Uoliukai“ pasiūlė patriarcho laipsnį Stefanui Vonifatjevui, tačiau jis atsisakė, matyt, suprasdamas, ką Aleksejus Michailovičius nori matyti patriarchaliniame soste.

1652 m. liepos pradžioje šventojo metropolito Pilypo relikvijos buvo pristatytos į Maskvą iš Solovetskio vienuolyno - relikvijų perkėlimo į sostinę iniciatorius buvo Novgorodo metropolitas Nikonas, gavęs caro Aleksejaus Michailovičiaus pasiūlymą pakeisti jį. patriarchalinis sostas priešais šventojo kapą.

1652 m. liepos 25 d. Nikonas buvo iškilmingai pasodintas kaip Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Nikonas privertė carą pasižadėti nesikišti į Bažnyčios reikalus. Karalius ir žmonės prisiekė „Klausyk jo visame kame, kaip valdovo ir ganytojo ir kilnaus tėvo“.

Reformų veikla

Daugelį metų rinkęs graikiškus ir bizantiškus tekstus ir rimtai dalyvavęs diskusijose apie „Pamaldumo uolų ratą“ (į kurį buvo įtrauktas ir arkivyskupas Avvakumas), Nikonas manė, kad svarbu suderinti rusų ortodoksų apeigas ir knygas su graikiškomis.

Prieš Didžiąją gavėnią 1653 m. Nikonas nurodė padaryti kryžiaus ženklą trimis pirštais, o tai kanoniškai buvo neteisinga, nes du pirštai Maskvos bažnyčioje buvo įrašyti 1551 m. Stoglavų vietos tarybos akte. Tada Nikon tęsė reformą, rinkdamas katedras. 1654 m. Susirinkimas pažymėjo Maskvos knygų suvienijimo pradžią pagal XVI amžiuje Vakaruose spausdintas graikiškas knygas. Jei šios Susirinkimo apibrėžimai buvo svarstomi ir sutarti tų pačių metų Konstantinopolio Susirinkime, vadovaujant patriarchui Paisiui, tai vietinės Maskvos tarybos 1656 m. sprendimas (kuriame kiekvienas, sukryžiavęs dviem pirštais, buvo paskelbtas eretikais ir anatematizavo) priešingai – jai prieštaravo (1654 m. Konstantinopolio susirinkimas tiesiogiai parašė žinutę Nikonui, kurioje rašoma, kad skirtingos vietinės bažnyčios gali labai skirtis savo papročiais, pavyzdžiui, kokiais pirštais kunigas laimina (krikštija) – ir šie skirtumai nėra erezija). Neteisinga 1656 m. Tarybos anatema visiems, kurie kerta save dviem pirštais, kurią vėliau 1971 m. panaikino Rusijos stačiatikių bažnyčios vietinė taryba, tapo pagrindine XVII amžiaus schizmos priežastimi.

Tiek tarp žmonių, tiek tarp nemažos dalies dvasininkų įsišaknijusi nuomonė apie rusų pamaldumo „viršenybę“ prieš graiką, o Maskva - prieš Kijevą, kuri atsirado Šiaurės Rytų Rusijoje graikams pasirašius Florencijos sąjungą. su katalikais, Konstantinopolio žlugimas, Lietuvos lenkinimas ir Lietuvos užkariavimas Kijevas (plg. tezę „Maskva – trečioji Roma“), taip pat pačių reformatorių atšiaurumas lėmė Rusijos bažnyčios skilimą. į Nikono šalininkus („nikoniečius“) ir jo priešininkus sentikius, kurių vienas lyderių buvo Avvakumas. Avvakumas manė, kad senovės apeigos, išdėstytos rusų knygose, geriau atspindi stačiatikių tikėjimą.

Statyba

Viena iš patriarcho Nikono veiklų buvo vienuolynų steigimas Rusijoje. 1653 metais Valdajaus ežero saloje buvo pastatyti pirmieji mediniai Iverskio vienuolyno pastatai. 1655 m. buvo padėta akmeninė Ėmimo į dangų katedra.

1656 m. Nikonas paprašė caro leidimo įkurti vienuolyną Kiy saloje, dabar žinomą kaip Onegos kryžiaus vienuolynas. Pirmųjų statinių statyba saloje nuo 1656 iki 1659 m. Vyresniesiems Nifontui Terebinskiui ir Isaijui, taip pat prievaizdui Vasilijui Paramonovičiui Poskochinui vadovavo Nikono patikėtiniai. Tais pačiais 1656 m. patriarchas Nikonas įkūrė Naująjį Jeruzalės vienuolyną, kuris buvo suplanuotas kaip patriarchų rezidencija netoli Maskvos. Vienuolynas buvo pastatytas Voskresenskoye kaimo žemėse. Pagal Nikon planą ateityje jis turėjo tapti ortodoksų pasaulio centru.

Nesutarimas su karaliumi

Jaunasis caras Aleksejus Michailovičius gerbė patriarchą Nikoną, pasitikėjo jo patarimais valdymo klausimais, o per karus su Abiejų Tautų Respublika (1654-1667) ir ilgą nebuvimą de facto paliko patriarchą vyriausybei vadovauti. Caro įsakymu prie patriarcho titulo „Didysis meistras“ buvo pridėtas karališkasis titulas „Didysis valdovas“. Ši situacija sukėlė pavydą ir nepasitenkinimą tiek bojarams, kurie nenorėjo prarasti galimybės daryti įtaką carui savo, kartais savanaudiškais, interesais, ir daugeliui dvasininkų, ypač buvusių „maldumo uolų“ rato narių. .

Patriarchas Nikonas išreiškė didžiulį nepasitenkinimą pasaulietinės valdžios kišimu į bažnyčios valdymą. Ypatingą protestą sukėlė 1649 m. Tarybos kodekso priėmimas, sumenkinantis dvasininkų statusą, faktiškai pajungęs Bažnyčią valstybei ir pažeidęs Valdžių simfoniją – pasaulietinės ir dvasinės valdžios bendradarbiavimo principą, aprašytą 1949 m. Bizantijos imperatorius Justinianas I, kurį iš pradžių siekė įgyvendinti caras ir patriarchas. Pavyzdžiui, pajamos iš vienuolinių dvarų atiteko Kodekso rėmuose sukurtam Vienuolių ordinui ir atiteko nebe Bažnyčios reikmėms, o valstybės iždui; pasaulietiniai teismai pradėjo nagrinėti bylas, kurios priklausė bažnytinių teismų jurisdikcijai.

Dėl pasaulietinės valdžios kišimosi į bažnyčios reikalus, kai kurių bojarų ir dvasininkų, kurie turėjo įtakos carui ir buvo priešiški patriarchui Nikonui, nuolatinių intrigų, atšalo santykiai tarp caro ir patriarchas. Nikonas, tyliai protestuodamas, 1658 m. liepos 10 d. buvo priverstas palikti katedrą: neatsisakydamas Rusijos stačiatikių bažnyčios pirmenybės, šešerius metus išėjo į Resurrection New Jeruzalės vienuolyną, kuris (kartu su kryžiumi ir Iverskio vienuolynai) jis pats įkūrė 1656 m. ir turėjo savo asmeninėje nuosavybėje.

Gėda ir išstūmimas iš kunigystės.

1660 m. Maskvoje sušauktame Susirinkime buvo nuspręsta iš Nikono atimti vyskupystę ir net kunigystę; tačiau bylos nagrinėjimas neįvyko, nes buvo nuspręsta bylą perduoti nagrinėti Rytų patriarchų teismui, patarus Nikono vienuoliui Epifanijui Slavinetskiui ir Polocko Epifanijos vienuolyno archimandritui Ignacijai Ievlevičiui. Tą patį klausimo sprendimą vėliau karaliui rekomendavo buvęs Jeruzalės bažnyčios vyskupas Paisijus Ligaridas, kuris akivaizdžiai nedalyvavo Taryboje, nors buvo patriarchų pakviestas į slaptą posėdį ir veikė kaip Rytų patriarchų vertėjas.

Patriarchai, pakviesti dar 1662 m., ilgai nerado galimybės atvykti į Maskvą. Galiausiai, 1666 m. lapkritį, atidaryta vietinė Rusijos bažnyčios katedra - Didžioji Maskvos katedra, kurioje dalyvavo du patriarchai: Aleksandrijos Paisijus ir Antiochijos Makarijus. Abu patriarchai tuo metu Konstantinopolyje buvo laikomi atimtais iš kėdžių Konstantinopolio Susirinkimo sprendimu (jie buvo apkaltinti dėl ilgo nebuvimo savo patriarchatuose, kurie įvyko dėl Rusijos caro Aleksejaus Michailovičiaus prašymo apsilankyti). Rusija ir dalyvauti Didžiojoje Maskvos taryboje), bet Maskvoje Apie tai gavome žinių po Nikon teismo. Be to, vėliau, Rusijos caro prašymu, Konstantinopolio patriarchas atšaukė savo sprendimus atimti Aleksandrijos ir Antiochijos patriarchų kėdes.

1666–1667 m. Susirinkimų, kurių svarbiausias svarstymo objektas buvo galutinis „nikoniškųjų“ liturginių reformų, nepriimtinų „senojo tikėjimo“ šalininkams, aptarimas, ideologinį pagrindą ir dokumentus parengė mokslus išmanantis vienuolis. „Lotyniškas“ įtikinėjimas Simeonas Polockietis, Paisijus Ligaridas ir Atono Iverono vienuolyno archimandritas Dionisijus, gyvenęs Maskvoje 1655–1669 m.

1666 m. gruodžio 12 d. Chudovo vienuolyno Apreiškimo bažnyčioje įvyko trečiasis ir paskutinis Tarybos posėdis dėl Nikon bylos.

Visų Didžiosios Maskvos katedros Rusijos vietinės bažnyčios vyskupų, taip pat Graikijos vietinių bažnyčių hierarchų (patriarchų, metropolitų, arkivyskupų, vyskupų) pasirašytame gruodžio 12 d. laiške nurodomi nusikaltimai, dėl kurių Nikonas buvo amžinai. Rusijos vietinės tarybos bažnyčių teismo pašalintas iš patriarchato ir kunigystės:

1. Nikonas suerzino (įžeidė) carą, kai jis paliko savo kaimenę ir pasitraukė į Prisikėlimo vienuolyną, tik todėl, kad caro pareigūnas smogė patriarcho tarnui.

2. Nikonas nenusižemino ir neatgailavo, o atliko pašventinimus naujoje vietoje, pastatė naujus vienuolynus, kuriuos pavadino „netinkamais žodžiais ir tuščiais vardais“: Naująją Jeruzalę, Golgotą, Betliejų, Jordaną, tuo prakeikdamas dieviškuosius ir tyčiojosi iš šventųjų, šlovindamas save kaip Naujosios Jeruzalės patriarchą, pagrobdamas jį apiplėšimu, o jei būtų turėjęs jėgų, būtų atėmęs trečią karalystės dalį.

3. Jis anatematizavo patriarchus Paisijų ir Makarijų, kurie atėjo jo teisti, pavadindamas juos Ana ir Kajafu, ir iškvietė karališkuosius ambasadorius, kurie buvo pasiųsti pas jį, kad iškviestų jį teisti Pilotą ir Erodą.

4. Nikonas rašė asmeninius laiškus patriarchams, kuriuose rašė apie carą Aleksejų, kad caras buvo „lotynų išmintingas žmogus, kankintojas ir skriaudikas, Jeroboamas ir Uzijas“ ir kad Rusijos bažnyčia pateko į lotyniškas dogmas, dauguma visų dėl to kaltina Paisių Ligaridus.

5. Nikonas, be susitaikinimo svarstymo, asmeniškai atėmė iš Kolomnos vyskupo Pavelo rangą, sustiprėjo, nusivilko Pauliaus mantiją ir atidavė jį „sunkiems marams ir bausmėms“, todėl Paulius prarado galvą ir vargšas mirė. : arba jį suplėšė laukiniai žvėrys, arba įkrito į upę ir mirė.

6. Nikonas dvejus metus negailestingai mušė savo dvasinį tėvą ir sukėlė jam opų, o po to patys patriarchai pamatė, kad Nikono nuodėmklausys „visiškai nusilpęs“.

Už šiuos nusikaltimus Nikonas buvo amžiams pašalintas iš kunigystės: ne tik nuo patriarchalinio orumo, bet ir vyskupo rango ir tapo paprastu vienuoliu. Vienuolis Nikonas po katedros teismo ir išsiveržimo buvo ištremtas į Ferapontovo Belozerskio vienuolyną; po Aleksejaus Michailovičiaus mirties buvo perkeltas griežtesnei priežiūrai į Kirillo-Belozerskio vienuolyną.

Mirtis ir pomirtinis likimas

Po caro Aleksejaus Michailovičiaus mirties sostas atiteko jo sūnui Fiodorui Aleksejevičiui, kuris simpatizavo Nikonui. 1681 m., jau sunkiai sergančiam, jam buvo leista grįžti į Resurrection New Jeruzalės vienuolyną, pakeliui į kurį rugpjūčio 17 d. mirė Nikolo-Tropinsky parapijoje priešais Jaroslavlį, Kotoroslio upės žiotyse.

Caras Fiodoras Aleksejevičius primygtinai reikalavo Nikono kaip patriarcho laidotuvių paslaugas, nepaisant Maskvos patriarcho Joachimo protesto, kuris atsisakė atlikti laidotuvių paslaugas ir prisiminti Nikoną kaip patriarchą.

Jis buvo palaidotas Naujojo Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo katedros šiauriniame koridoriuje (Jono Krikštytojo galvos nukirtimas); Pats Fiodoras Aleksejevičius su ašaromis perskaitė apaštalą ir 17-ąją kathizmą ir ne kartą pabučiavo jo dešinę ranką.

1682 m. Fiodoras Aleksejevičius, nepaisydamas patriarcho Joachimo pasipriešinimo ir didelių išlaidų (išmaldos pretekstu buvo išsiųstos nemažos lėšos Rytų patriarchams), kreipėsi į Rytų patriarchus dėl leidimo. Jie įsakė Nikoną priskirti tarp patriarchų ir atvirai paminėti šiuo titulu. Patriarchas Joachimas atsisakė atlikti laidotuvių apeigas ir įamžinti Nikoną kaip patriarchą, remdamasis tuo, kad atsižvelgė į Rusijos bažnyčios vietinės tarybos – Didžiosios Maskvos tarybos ir prie šios vietos tarybos buvusio katedros teismo sprendimą pašalinti Nikoną iš kunigystės. už akivaizdžius nusikaltimus, sąžiningus ir teisingus bei pagal stačiatikių bažnyčios šventąsias taisykles; o hierarchas (įskaitant patriarchą), kuris nepriklauso Rusijos vietinei bažnyčiai, neturi jokios juridinės teisės ir kanoninės galios panaikinti Rusijos bažnyčios vietos tarybos teismo sprendimą (gali būti tik Rusijos bažnyčios vietinė taryba). daryk tai).

Vėliau sinodaliniu laikotarpiu, veikiant cenzūrai, nebuvo spausdinami dokumentai, susiję su Didžiosios Maskvos tarybos posėdžiais – Nikono teismu (susirinkimo sprendimas dėl Nikono nusikaltimų ir susirinkimo laiškas dėl Nikono pašalinimo iš kunigystės). kaip dalis oficialiai paskelbtų dokumentų „Didžiosios Maskvos tarybos 1666–67 aktai“.

2013 metais archeologai atidarė patriarcho Nikono kapą, tačiau buvo aptiktas tik tuščias sarkofagas – kapas anksčiau buvo apiplėštas.

Nikon paminklai

1862 m. Nikono skulptūra buvo įtraukta į skulptūras prie „Rusijos tūkstantmečio paminklo“ Veliky Novgorod mieste.

XVII amžiuje stačiatikybė išliko dvasiniu ir religiniu Rusijos visuomenės pagrindu. Tai nulėmė daugelį gyvenimo aspektų (nuo buities iki valstybinių reikalų) ir kišosi į paprasto valstiečio ir kilmingo bojaro kasdienybę.

Pradedant patriarcho iškilimu. Jam buvo pavaldūs metropolitai, vyskupai, arkivyskupai, juodaodžių vienuolystė ir baltoji kaimų ir miestų dvasininkija. Per beveik šimtmetį nemažai jų pasikeitė. Tačiau nė vienas iš jų nepaliko tokio pėdsako bažnyčios istorijoje kaip patriarchas Nikonas.

Kelias į valdžią

Būsimasis patriarchas nuo pat pradžių buvo ryški asmenybė. Jo kelias į trokštamą sakyklą – nuostabus. Nikita Minichas (pasaulinis vardas Nikon) gimė 1605 m. neturtingoje valstiečių šeimoje. Jis anksti liko našlaitis ir beveik visą vaikystę praleido m. Laikui bėgant buvo įšventintas į kunigus ir pirmą kartą tarnavo Nižnij Novgorodo apylinkėse, o nuo 1627 m. – Maskvoje.

Mirus trims mažiems vaikams, jis įkalbėjo žmoną eiti į vienuolyną, o pats būdamas 30 metų taip pat davė vienuolijos įžadus. 1639 metais Nikonas paliko Anzersky vienuolyną, paliko savo globėją, griežtą vyresnįjį Eliazarą, po to 4 metus gyveno atsiskyrėliu netoli, 1643 metais tapo minėto vienuolyno mentoriumi. 1646 m. jis išvyko į Maskvą bažnyčios reikalais. Ten būsimasis patriarchas Nikonas susitiko su Vonifatjevu ir šiltai priėmė jo programą. Tuo pačiu metu jo paties intelektas, pažiūros ir energija padarė karaliui stiprų įspūdį. Pasak Aleksejaus Michailovičiaus, Nikonas buvo patvirtintas Novospassky vienuolyno, kuris buvo Romanovų teismo vienuolynas, archimandritu. Nuo tos akimirkos jo kelias į patriarcho laipsnį buvo greitas. Tokiu jis buvo išrinktas praėjus 6 metams po atvykimo į Maskvą – 1652 m.

Patriarcho Nikono veikla

Jis pats tai suvokė daug plačiau nei paprastas bažnytinio gyvenimo pertvarkymas, ritualų keitimas ir knygų redagavimas. Jis siekė grįžti prie Kristaus doktrinos pagrindų ir amžiams įtvirtinti kunigystės vietą stačiatikybėje. Todėl pirmieji jo žingsniai buvo skirti gerinti visuomenės moralinę būklę.

Patriarchas inicijavo dekreto, draudžiančio prekiauti alkoholiniais gėrimais mieste pasninko ir švenčių dienomis, išleidimą. Ypač buvo draudžiama parduoti degtinę kunigams ir vienuoliams. Visame mieste buvo leista likti tik vienai girdyklai. Užsieniečiams, kuriuose patriarchas Nikonas matė protestantizmo ir katalikybės nešėjus, ant Yauzos krantų buvo pastatyta vokiečių gyvenvietė, kur jie buvo iškeldinti. Tai yra socialinių pokyčių esmė. Taip pat didėja poreikis reformuoti bažnyčią. Tai buvo susiję su Rusijos ir Rytų ortodoksijos ritualų skirtumais. Taip pat šis klausimas turėjo politinę reikšmę, todėl tuo metu prasidėjo kova dėl Ukrainos.

Patriarcho Nikono bažnyčios reformos

Juos galima trumpai apibendrinti keliais punktais:

Redaguoti Biblijos tekstus ir kitas pamaldų metu naudojamas knygas. Dėl šios naujovės pasikeitė kai kurios Credo formuluotės.
Nuo šiol kryžiaus ženklas turėjo būti iš trijų pirštų, o ne iš dviejų, kaip anksčiau. Taip pat buvo atšaukti nedideli nusilenkimai žemei.
Patriarchas Nikonas taip pat įsakė religines procesijas rengti ne palei Saulę, o prieš ją.
Tris kartus ištartas šauktukas „Aleliuja! pakeistas dvigubai.
Vietoj septynių prosforų proskomediai buvo pradėtos naudoti penkios. Pakito ir jų žymėjimai.

Patriarchas Nikonas (pasaulietiškas vardas Nikita Mininas (Minovas); 1605 m. gegužės 7 d. – 1681 m. rugpjūčio 17–27 d.) – šeštasis Maskvos ir visos Rusijos patriarchas (nuo 1652 m. liepos 25 d. iki 1666 m. gruodžio 12 d.), turėjęs ir titulą Didžiojo Valdovo. Visas Nikono priimtas titulas: Dievo malone, didysis viešpats ir suverenas, viešpataujančio Maskvos miesto ir visos didžiosios ir mažosios bei baltosios Rusijos ir visų šiaurinių šalių ir Pomorijos bei daugelio valstybių arkivyskupas, patriarchas.

Patriarcho Nikono portretas su dvasininkais
(nežinomas menininkas, 1660-1665)

Gimė Mordovijos valstiečių šeimoje Veldemanovo kaime netoli Nižnij Novgorodo (šiuo metu Nižnij Novgorodo srities Perevozsky rajonas). Jo motina mirė netrukus po jo gimimo, jo tėvas vėl vedė. Nikitos santykiai su pamote nesusiklostė, ji dažnai jį mušdavo ir badydavo. Iš parapijos klebono išmoko skaityti ir rašyti. Būdamas 12 metų jis išvyko į Makarjevo Želtovodskio vienuolyną ir ten buvo naujokas iki 1624 m. Tėvų reikalavimu grįžo namo, vedė ir tapo kunigu. Iš pradžių jis tarnavo gretimame Lyskovo kaime, o apie 1626 m. Maskvos pirklių, sužinojusių apie jo erudiciją, prašymu buvo paskirtas vienos iš Maskvos bažnyčių kunigu.

Eleazaro iš Anzerskio „Nikon“ gyvatės vizija (miniatiūra, XIX a.)

Jo vaikų mirtis 1635 metais paskatino Nikitą priimti galutinį sprendimą palikti pasaulį. Jis įtikino savo žmoną duoti vienuolijos įžadus Maskvos Aleksejevskio vienuolyne, duodamas jai įnašą ir palikdamas pinigų išlaikymui, o būdamas 30 metų jis pats taip pat davė vienuolijos įžadus Nikon vardu Soloveckio vienuolyno Anzersko Šventosios Trejybės vienuolyne. . Po kurio laiko vienuolis Eleazaras, pradinis vienuolyno vyresnysis, įpareigojo Nikoną atlikti liturgijas ir tvarkyti ūkinę vienuolyno dalį.
1639 m., kilęs į konfliktą su Eleazaru Anzersky, Nikonas pabėgo iš vienuolyno [ir buvo priimtas į Kožeozerskio vienuolyną. 1643 metais buvo išrinktas vienuolyno abatu.

Patriarchas Nikonas prie paminklo „Rusijos 1000-metis“ Veliky Novgorod mieste

Tapęs Novospasskajos vienuolyno brolių vadovu, Nikonas pateko į neformalų dvasininkų ir pasauliečių ratą, kurį profesorius N. F. Kapterevas vadina „maldumo uolų“ ratu.
Pagrindiniai šios grupės ideologai - Aleksejaus Michailovičiaus nuodėmklausys, Apreiškimo katedros arkivyskupas Stefanas Vonifatjevičius, bojaras F. M. Rtiščiovas ir Kazanės katedros arkivyskupas Jonas Neronovas - iškėlė sau ir savo bendražygiams užduotį atgaivinti religinį ir bažnytinį gyvenimą Maskvos valstybėje. , gerinant tiek gyventojų, tiek dvasininkų moralę, sodinant šviesą. Įvesta Maskvoje primiršta bažnytinių pamokslų iš sakyklos praktika, „vienbalsiškumas“ pamaldose, daug dėmesio skirta liturginių knygų vertimų taisymui.

Jis kiekvieną penktadienį pradėjo eiti į karaliaus rūmus pasikalbėti ir patarti ne tik dvasiniais, bet ir valstybės reikalais.

1649 m. kovo 11 d. Maskvoje buvęs Jeruzalės patriarchas Paisijus 1649 m.

Patriarchatas

Aleksejus Michailovičius ir Nikonas priešais Šv. Pilypo kapą

1652 m. balandžio 15 d., Didįjį ketvirtadienį, mirė patriarchas Juozapas. „Uoliukai“ pasiūlė patriarcho laipsnį Stefanui Vonifatjevičiui, tačiau jis atsisakė, matyt, suprasdamas, ką Aleksejus Michailovičius nori matyti patriarchaliniame soste.

1652 m. liepos 25 d. Nikonas buvo iškilmingai pasodintas kaip Maskvos ir visos Rusijos patriarchas. Nikonas privertė carą pasižadėti nesikišti į Bažnyčios reikalus. Karalius ir žmonės prisiekė „visuose dalykuose jo klausyti, kaip vado, ganytojo ir kilniausio tėvo“.

Reformų veikla

Bažnyčios taryba 1654 m
(Patriarchas Nikonas pristato naujus liturginius tekstus) A. D. Kivšenko, 1880 m.

Patriarchas Nikonas Naujojoje Jeruzalėje. Gaubtas. V.G. Švarcas 1867 m.

Prieš Didžiąją gavėnią 1653 m. Nikonas nurodė padaryti kryžiaus ženklą trimis pirštais, o tai procedūriniu požiūriu nebuvo visiškai teisinga, nes du pirštai Maskvos bažnyčioje buvo įtvirtinti 1551 m. Stoglavy tarybos akte. Be to, Nikonas rėmėsi tarybų autoritetu ir Rytų patriarchų nuomone. 1654 m. Susirinkimas pažymėjo Maskvos knygų derinimo su graikiškomis proceso pradžią. Šios tarybos apibrėžimai buvo svarstomi ir patvirtinti tų pačių metų Konstantinopolio susirinkime, vadovaujant patriarchui Paisiui.

Verbų sekmadienis Maskvoje, valdant carui Aleksejui Michailovičiui. Patriarcho procesija ant asilo 1865 m

Tiek liaudyje, tiek tarp nemažos dvasininkijos dalies įsišaknijusi nuomonė apie rusų pamaldumo „pranašumą“ prieš graiką, o Maskvos prieš Kijevą, atsiradusi Šiaurės Rytų Rusijoje po Konstantinopolio žlugimo, lenkų lenkų. Lietuvos ir Lietuvos Kijevo užkariavimas (plg. tezę „Maskva – trečioji Roma“), taip pat pačių reformatorių atšiaurumas lėmė Rusijos Bažnyčios skilimą į Nikono šalininkus („nikoniečius“) ir jo priešininkus ( „schizmatikai“ arba „sentikiai“), kurių vienas lyderių buvo Avvakumas. Avvakumas tikėjo, kad senosios rusiškos knygos geriau atspindi stačiatikių tikėjimą. Nikonas daugiausia vadovavosi politiniais sumetimais: jo puoselėjama svajonė buvo užgrobti Konstantinopolį ir tarnauti Sofijos sobore kartu tarnaujant ekumeniniam patriarchui.

Patriarchas Nikonas, caro titulas

Statyba

Viena iš patriarcho Nikono veiklos sričių buvo vienuolynų steigimas Rusijoje. 1653 metais Valdajaus ežero saloje buvo pastatyti pirmieji mediniai Iverskio vienuolyno pastatai. 1655 m. buvo padėta akmeninė Ėmimo į dangų katedra.

1656 m. Nikronas paprašė caro leidimo įkurti vienuolyną Kiy saloje, dabar žinomą kaip Onegos kryžiaus vienuolynas. Pirmųjų statinių statyba saloje nuo 1656 iki 1659 m. Vyresniesiems Nifontui Terebinskiui ir Isaijui, taip pat prievaizdui Vasilijui Paramonovičiui Poskochinui vadovavo Nikono patikėtiniai. Tais pačiais 1656 m. patriarchas Nikonas įkūrė Naująjį Jeruzalės vienuolyną, kuris buvo suplanuotas kaip patriarchų rezidencija netoli Maskvos. Vienuolynas buvo pastatytas Voskresenskoye kaimo žemėse. Pagal Nikon planą ateityje jis turėjo tapti ortodoksų pasaulio centru.

Po Nikono gėdos 1658 m. visi trys vienuolynai buvo uždaryti ir statybos sustabdytos.

Patriarcho Nikono laiškas carui Aleksejui Michailovičiui, 1669 m

Nesutarimas su karaliumi

Naujasis Jeruzalės vienuolynas, įkurtas patriarcho Nikono 1656 m

Jaunasis caras Aleksejus Michailovičius gerbė patriarchą Nikoną, pasitikėjo jo patarimais valdymo klausimais, o per karus su Abiejų Tautų Respublika (1654-1667) ir ilgą nebuvimą de facto paliko patriarchą vyriausybei vadovauti. Caro įsakymu prie patriarcho titulo „Didysis meistras“ buvo pridėtas karališkasis titulas „Didysis valdovas“.
Ši situacija sukėlė pavydą ir nepasitenkinimą tiek bojarams, kurie nenorėjo prarasti galimybės daryti įtaką carui savo, kartais savanaudiškais, interesais, ir daugeliui dvasininkų, ypač buvusių „maldumo uolų“ rato narių. .

Caras Aleksejus Michailovičius ir patriarchas Nikonas teisme 1892 m

Patriarchas Nikonas išreiškė didžiulį nepasitenkinimą pasaulietinės valdžios kišimu į bažnyčios valdymą. Ypatingą protestą sukėlė 1649 m. Susirinkimo kodekso priėmimas, sumenkinantis dvasininkų statusą, iš esmės pajungęs Bažnyčią valstybei, pažeidžiantis Valdžių simfoniją – pasaulietinės ir dvasinės valdžios bendradarbiavimo principą, aprašytą J. Bizantijos imperatorius Justinianas I, kurį iš pradžių siekė įgyvendinti caras ir patriarchas.
Pavyzdžiui, pajamos iš vienuolinių dvarų atiteko Kodekso rėmuose sukurtam Vienuolių ordinui ir atiteko nebe Bažnyčios reikmėms, o valstybės iždui; pasaulietiniai teismai pradėjo nagrinėti bylas, kurios priklausė bažnytinių teismų jurisdikcijai.

Patriarcho Nikono pertrauka su caru Aleksejumi Michailovičiumi
pabaiga XIX a.

Gėda ir nusodinimas

Patriarcho Nikono teismas
(S. D. Miloradovičius, 1885 m.)

1660 m. Maskvoje sušauktame Susirinkime buvo nuspręsta iš Nikono atimti vyskupystę ir net kunigystę; tačiau bylos nagrinėjimas neįvyko, nes buvo nuspręsta bylą perduoti nagrinėti Rytų patriarchų teismui, patarus Nikono vienuoliui Epifanijui Slavinetskiui ir Polocko Epifanijos vienuolyno archimandritui Ignacijai Ievlevičiui.
Tą patį klausimo sprendimą vėliau karaliui rekomendavo buvęs Jeruzalės bažnyčios vyskupas Paisijus Ligaridas, kuris akivaizdžiai nedalyvavo Taryboje, nors buvo patriarchų pakviestas į slaptą posėdį ir veikė kaip Rytų patriarchų vertėjas.

Patriarchai, pakviesti dar 1662 m., ilgai nerado galimybės atvykti į Maskvą. Galiausiai, 1666 m. lapkritį, atidarytas vadinamasis Didysis susirinkimas, kuriame dalyvavo du patriarchai: Aleksandrijos Paisijus ir Antiochijos Makarijus. Abu patriarchai tuo metu buvo laikomi atimtais iš kėdžių Konstantinopolio tarybos sprendimu, tačiau Maskvoje jie gavo žinių apie tai po Nikono teismo.

1666–1667 m. Susirinkimų ideologinį pagrindą ir dokumentus, kurių svarbiausias svarstymo objektas buvo galutinis „nikoniškųjų“ liturginių reformų pasmerkimas, nepriimtinas „senojo tikėjimo“ šalininkams, sukūrė išsilavinęs vienuolis. „lotyniškas“ įtikinėjimas Simeonas Polockietis, Paisijus Ligaridas ir Atonitų Iverono vienuolyno archimandritas Dionisijus, gyvenęs Maskvoje 1655–1669 m.

1666 m. gruodžio 12 d. Chudovo vienuolyno Apreiškimo bažnyčioje įvyko trečiasis ir paskutinis Tarybos posėdis dėl Nikon bylos. Caras į Tarybos posėdį neatvyko. Nikonui buvo atimtas ne tik patriarchalinis orumas, bet ir vyskupo laipsnis bei jis ištremtas į Ferapontovo Belozerskio vienuolyną; Po Aleksejaus Michailovičiaus mirties jis buvo perkeltas griežčiau prižiūrint į Kirillo-Belozersky vienuolyną.

Mirtis ir pomirtinis likimas

Patriarcho Nikono mirtis
(graviravimas, 1870 m.)

Caras Fiodoras Aleksejevičius reikalavo Nikono laidotuvių kaip patriarcho, nepaisant Maskvos patriarcho Joachimo protestų.

Jis buvo palaidotas Naujojo Jeruzalės vienuolyno Prisikėlimo katedros šiauriniame koridoriuje (Jono Krikštytojo galvos nukirtimas); Pats Fiodoras Aleksejevičius su ašaromis perskaitė apaštalą ir 17-ąją Katizmą ir ne kartą pabučiavo jo dešinę ranką.

1682 m. Fiodoras Aleksejevičius, nepaisydamas patriarcho Joachimo pasipriešinimo ir didelių išlaidų, kreipėsi į Rytų patriarchus dėl leidimo. Jie įsakė Nikoną priskirti tarp patriarchų ir atvirai paminėti šiuo titulu.

2006 m. rugpjūčio 5 d. Saranske patriarchas Aleksijus II atidarė ir pašventino paminklą Nikonui.

Kryžiaus atvaizdas su artėjančiomis Šv. Caras Konstantinas, Šv. Carienė Elena, caras Aleksejus Michailovičius, carienė Marija Iljinična ir patriarchas Nikonas

Piktograma, vaizduojanti Kijaus kryžių, tikrojo kryžiaus su šventomis relikvijomis kopija, kurią 1656 m. užsakė Maskvos stačiatikių patriarchas Nikonas. Kairėje yra šventojo imperatoriaus Konstantino Didžiojo, caro Aleksejaus Michailovičiaus ir patriarcho Nikono atvaizdai. Dešinėje: šventoji imperatorienė Elena ir carienė Marija Iljinična.
Bogdanas Saltanovas / Bogdanas Saltanovas

Patriarcho Nikono mitra (1605 - 1681), dovanota bojaro Nikitos Ivanovičiaus Romanovo. Fiodoras Grigorjevičius Solncevas
Pirmoji XIX amžiaus pusė

Patriarcho Nikono kėdė, pagaminta jo savo rankomis. 1668 m Užrašas: „...šią kėdę padarė nuolankus patriarchas Nikonas kalėjime už Dievo žodį ir šventoji bažnyčia Ferapontovo vienuolyne kalėjime“. Kirillo-Belozersky vienuolyno muziejus.

Dubuo. Patriarchas Nikonas padovanojo carui Aleksejui Michailovičiui. 1653 m., Maskvos Kremliaus dirbtuvės.

Panašūs straipsniai