Metropolit Aleksej s svojim življenjem. Sveti Aleksej, metropolit moskovski in vse Rusije, čudodelnik metropolit kijevski in vse Rusije Aleksej

METROPOLIT ALEKSEY

Ena največjih cerkvenih osebnosti 14. stoletja, metropolit Aleksej, je izhajal iz moskovskega bojarskega okolja. Oče bodočega metropolita Fjodorja Bjakonta je služil kot bojar černigovskih knezov, vendar je bil zaradi tatarskih napadov prisiljen oditi v severovzhodno Rusijo. Takrat sta bila najmočnejša kneza na severovzhodu tverski in perejaslavski knez. Byakont je vstopil v službo na dvoru moskovskega princa Daniila Aleksandroviča - najmlajšega sina Aleksandra Nevskega - in v njegovi službi uspel z majhno dediščino. Po mnenju genealogov je pod Ivanom Kalito "Moskva stala za njim" - z drugimi besedami, vodil je moskovsko milico - "tisoč" in je kot tisoč zasedel eno od prvih mest v Dumi. Sin Fjodorja Bjakonta Alferij je bil po legendi Kalitin krčenec in je živel na njegovem dvoru do svojega dvajsetega leta, ko je sprejel meniške zaobljube pod imenom Aleksej. Menih ni razmišljal o upokojitvi v oddaljeni puščavi, ampak je ostal v prestolnici in se naselil v samostanu Bogojavljenja za Torgom v Kitay-Gorodu, nedaleč od Kremlja. Moskovsko plemstvo je bilo pokroviteljstvo samostana Bogojavljenja. Veljaminovski bojarji so veljali za njegove pokrovitelje. Menihi Epifanije, ki so bili bojarji, so vzdrževali tesne vezi z dvorom velikega vojvode in so bili vedno vidni. Alexey je med brati izstopal ne le zaradi svojega plemstva, ampak tudi zaradi izjemnih sposobnosti. Metropolit Teognost ga je počastil s svojo naklonjenostjo in ga leta 1340 imenoval za guvernerja v Vladimirju. Veliko skrbi je padlo na Aleksejeva ramena - sodništvo in druge zadeve, povezane z upravljanjem metropolitanske hiše.

Konec štiridesetih let 13. stoletja je moskovski knez Semjon Ivanovič skupaj z metropolitom v Carigrad poslal veleposlanike, ki so patriarhu nakazali veliko vsoto denarja za cerkev svete Sofije. Glavni cilj veleposlaništva je bil preizkusiti vode glede usode moskovske metropole. Vodja ruske cerkve, Grk Teognost, je dočakal visoko starost in je bil veliko bolan. Njegov naslednik naj bi po načrtih moskovskih oblasti postal Aleksej Bjakontov.

Spomladi 1353 je Teognost umrl v Moskvi, nato pa princ Semjon Ponosni, ki ga je uničila kuga. Tik pred smrtjo je Grk Alekseja posvetil v čin vladimirskega škofa. Aleksej je odšel v Hordo, od tam pa je bil izpuščen v Bizanc. 11. februarja 1354 mu je Khansha Taidula izdal potni list za potovanje v Carigrad. Aleksej je nekaj časa kasneje prispel v prestolnico Bizantinskega cesarstva.

Carigrad je bil zatopljen v lastne skrbi. Plemstvo je nastopilo proti cesarju Kantakuzenu. Patriarh Kalist, ki je nekaj let prej sprejel ruske veleposlanike, je Kantakuzena odkrito obtožil poneverbe denarja, ki ga je Moskva darovala cerkvi. Nesoglasja in spopadi so se končali tako, da je bil Kalist prisiljen zapustiti patriarhalni prestol, njegovo mesto pa je zasedel Filotej. Bizantinci so se bali, da bo smrt Semjona Ponosnega povzročila državljanske spopade. Zato so oznanili imenovanje Alekseja za metropolita šele potem, ko se je brat kneza Semjona Ivan Ivanovič Rdeči vrnil z oznako iz Horde in zasedel velikoknežji prestol v Vladimirju.

Ko se je strinjal z imenovanjem ruske osebe v kijevsko metropolijo, je Filotej na vse načine poskušal okrepiti odvisnost velike in naseljene škofije Kijeva in vse Rusije od bizantinske cerkve in oblasti. Patriarhovo "namizno" pismo je Alekseju naročilo, naj vsaki dve leti pride v Carigrad ali vsaj pošlje zanesljive hierarhe po navodila.

Aleksej je stal na čelu cerkve v težkem času za Moskvo. Moskovski vladarji so bili prisiljeni stopiti v boj z novim močnim sovražnikom - Velikim vojvodstvom Litovskim. Po Batujevi vojski se Litva ni podredila Hordi in je z ohranitvijo neodvisnosti postala jedro velike litovsko-ruske države. Litovski knezi so se držali poganstva. V očeh ruskega prebivalstva so bili druge vere. Vendar v razmerah tatarske invazije to ni bilo veliko pomembno.

Zgodovinar A. E. Presnyakov je poudaril, da pridružitev Litvi obljublja "osvoboditev izpod tatarske oblasti in sovražni izhod." Ali je ta sklep skladen z zgodovinskimi dejstvi ali bi ga morali zavreči kot nezanesljivega? Po Batujevem pogromu je Zlata horda vzpostavila oblast nad vsemi ruskimi deželami. Toda le na severovzhodu je tatarski jarem trajal dve stoletji in pol. Zahodne dežele, ki so prišle pod oblast Litve, so se relativno zgodaj znebile moči Horde. Ruski knezi so kot kanovi privrženci pomagali Hordi podjarmiti Novgorod in Pskov. Litovski knezi Tatarom niso dovolili razširiti svoje oblasti na litovske in beloruske dežele. Prebivalstvo južnih kneževin - Kijev, Severski, Volin - je do konca 14. stoletja plačevalo davek Hordi, nato pa se je tudi osvobodilo Tatarov.

Litva se je morala močno boriti tako proti nomadom kot proti križarjem. Osvojitev ozemlja litovskega plemena Prusov s strani Tevtonskega reda je na lastne oči pokazala, kaj s seboj prinese tuje osvajanje. Prusi so bili iztrebljeni. Napad križarjev se je okrepil v 14. stoletju. Litovskim knezom je na koncu uspelo ubraniti ozemlje litovsko-ruske države.

Leta 1355 je carigrajski patriarh ugodil prošnji litovskega kneza Olgerda za ustanovitev posebne metropolije na pravoslavnih ruskih deželah, ki so mu pripadale. Ko so veleposlaniki z Zahoda prišli k Olgierdu v Vilno in ga povabili, naj sprejme katolištvo, so slišali posmehljiv odgovor: Litva je bila pripravljena sprejeti katolicizem pod pogojem, da osvobodi vse stare litvanske dežele, ki so jih zavzeli križarji. Redu je bilo ponujeno, da se preseli v dežele Tatarske Horde, da bi spreobrnil Tatare in hkrati Ruse v katolicizem.

Metropolit Aleksej je prišel iz moskovskih bojarjev. Metropolit Roman, ki se je naselil v Litvi, je bil Tveričan in je bil v sorodu z rodbino tverskega kneza Mihaila, prek njega pa tudi z rodbino Olgerda. Romanova posest je bila relativno majhna. Novgorodok-Volynsky je postal njegova rezidenca. Pod njegovo oblast sta prišli škofiji Turov in Polock. Nezadovoljen s svojim položajem je Roman takoj začel boj za podreditev Kijeva in drugih pravoslavnih dežel.

Leta 1356 je patriarh na Romanovo vztrajanje poklical Alekseja v Carigrad za dokončno razdelitev ruske škofije. Po vstopu v spor o posedovanju naslova kijevskega metropolita vladarji niso varčevali z denarjem. Da bi pridobili potrebna sredstva, so pošiljali davke v iste škofije, kar je bilo za čredo pogubno. Moskva ni želela izgubiti starodavne cerkvene prestolnice Rusije - Kijeva. Litva ni želela računati s trditvami Moskve. Na koncu je carigrajski patriarh sprejel odločitev, ki ni zadovoljila nobene strani. Aleksej je obdržal naziv metropolita Kijeva in vse Rusije, Roman pa je postal metropolit Male Rusije brez Kijeva. Vendar se Roman odloka ni hotel pokoriti in se je ob Olgerdovi podpori razglasil za kijevskega metropolita.

Leta 1358 je Aleksej prispel v Kijev, da bi uveljavil svoje pravice, ki jih je potrdil Carigrad. V Kijevu so ga čakale težke preizkušnje. Moskovski viri so poskušali ne omenjati Aleksejevega ujetništva in dolgih ponižanj. Toda resolucija carigrajske sinode je njegovo ujetništvo opisala v vseh podrobnostih. Litovski knez ognjebožac (Olgerd), je zapisano v omenjenem dokumentu, je metropolita s prevaro »odstranil«, ga prijel, mu odvzel dragoceno posodo, »ujel njegove spremljevalce, morda bi ga ubil, če bi , s pomočjo nekaterih, ni odšel na skrivaj in tako ušel nevarnosti.« Aleksej se je po dveh letih ujetništva vrnil v Moskvo.

Do njegove vrnitve je veliki knez Ivan II Ivanovič umrl in njegov devetletni sin Dmitrij je zasedel prestol. Prišel je kritičen trenutek v zgodovini moskovske države. Bojarski spori, cerkvena anarhija, prenos oblasti na manjšega suverena in stagnacija v zunanjih zadevah so oslabili položaj Moskve. Krvavi nemiri v Hordi so popolnoma zapletli zadeve. Oblast v Saraju je najprej prevzel kan Naurus, spomladi 1360 pa kan Kidir. Državni udar je pripeljal do dejstva, da je oznaka za veliko kneževino Vladimir pripadla suzdalsko-nižnjenovgorodskemu knezu Dmitriju Konstantinoviču.

Metropolit Aleksej, ki se je komaj vrnil v Rusijo iz litovskega ujetništva, si ni upal nasprotovati Hordi in je priznal pravice suzdalskega kneza do velikoknežje krone. Vendar je vodja cerkve ostal zvest moskovski dinastiji in čakal na ugoden trenutek. Po novem krvavem udaru se je v Saraju uveljavil kan Amurat (Murid), v zahodnih deželah Horde pa kan Abdulah, varovanec temnika Mamaja. Leta 1362 so moskovski veleposlaniki (Kilichei) odšli k Amuratu in dosegli revizijo primera. Kanovi veleposlaniki so dvanajstletnemu princu Dmitriju Ivanoviču v Moskvo prinesli etiketo velikega kneza. Bojarji so takoj opremili moskovske polke in iz Vladimirja izgnali princa Dmitrija Suzdalskega.

Metropolit Aleksej je uporabil avtoriteto cerkve, da bi preprečil knežje državljanske spore v Nižnem Novgorodu. Vodja cerkve je poskušal vplivati na vojskujoče se člane dinastije Nižni Novgorod-Suzdal s posredovanjem suzdalskega škofa Alekseja. Ko je Aleksej zavrnil izvršitev volje vodje cerkve, se je slednji zatekel k zelo odločnim dejanjem. Napovedal je odstranitev Nižnega Novgoroda in Gorodca iz škofovstva in vzel imenovani mesti pod svoj nadzor. Kmalu je suzdalski škof izgubil stol. Ohranjene so informacije, da je metropolit v Nižni poslal osebnega odposlanca, opata Sergija, ki je zaprl vse cerkve v mestu. Ta podatek je novejšega izvora in najverjetneje spada v področje legend.

Dmitrij Ivanovič se je moral boriti z Nižnim Novgorodom za veliko vladavino Vladimirja. Njegovi odnosi s tverskim knezom so bili sprva mirni. Leta 1361 je metropolit Aleksej odpotoval v Tver in tam za škofa postavil Vasilija, opata enega od tamkajšnjih samostanov. Tri leta pozneje je ponovno obiskal Tver in svojo hčer Olgerdo krstil v pravoslavno vero.

Leta 1367 je moskovski knez posegel v tverske zadeve in podprl apanažne kneze v njihovem boju proti velikemu knezu Mihailu Aleksandroviču. Škof Vasilij ni bil nagnjen k brezpogojni poslušnosti moskovskega metropolita in je stopil na stran tverskega velikega kneza. Metropolitanski sodni izvršitelji so se takoj pojavili v Tverju in poklicali škofa »na sojenje pred metropolitom«. Sojenje se ni kmalu končalo; škof Vasilij je "bil dolgočasen in je imel veliko dela." Poskusi uporabe avtoritete cerkve so bili neuspešni. Moskovska vojska je šla na meje Tverja, da bi pomagala lokalnim apanažnim knezom. Nato se je Mihail Tverskoj obrnil na pomoč k svojemu svaku Olgerdu in s pomočjo litovske vojske porazil apanaške brate.

Vojna med Litvo in Rusijo je postala neizogibna. V pripravah na to vojno je Dmitrij Ivanovič poskušal ustvariti protilitovsko koalicijo. Zavedajoč se, da bo imel položaj Tverja izjemen vpliv na izid vojne, se je princ Dmitrij zatekel k pomoči metropolita Alekseja, da bi uredil svoj odnos s tverskim knezom. Kot pripoveduje tverski kronist, sta Dmitrij Ivanovič in metropolit Aleksej povabila Mihaila »v Moskvo na poljub, ljubezen in ko sta se odločila zanj, sta bila jezna«. Princ Mihail ni pokazal skladnosti. Potem se je princ Dmitrij odločil za skrajne ukrepe. Metropolit ni pozabil, kako ga je sorodnik tverskega kneza Romana ujel v Kijevu in skoraj ubil v ujetništvu. Mihail je pripadal Aleksejevi čredi, vendar ni storil ničesar, da bi svojega duhovnega očeta rešil iz hudobnega ujetništva. Čas je minil in tverski knez je zamenjal mesta s škofom. Moskovske oblasti so prekršile prisego (poljub križa) in aretirale tverskega kneza. Jetnika so dali »za sodne izvršitelje« na Gavševo dvorišče (Gavrila ali krajše Gavša je bil starejši brat Koške, prednika Romanovih in Šeremetjevih). Tverski bojarji so prav tako "vse ujeli in jih izsledili na različne načine, vsi so bili v napetosti in so jih trepetali v otožnosti."

Aleksej, vezan na prisego, bi moral takoj posredovati za ljudi iz Tverja, vendar ni storil ničesar. Moskovske oblasti so upale, da se bodo v zaporu tverski knez in njegovi bojarji spametovali in sprejeli pogoje, ki so jih narekovali. Vendar pa Horda ni odobrila samovoljnih dejanj Moskve v zvezi s Tverjem. Horda je kot najvišja oblast reševala spore med ruskimi knezi po starem. V Moskvi so iz dneva v dan čakali na prihod kanovega veleposlanika Čarinke. Glede na to Mihail ni bil dolgo v ujetništvu. Ko so Mihaila izpustili iz pripora, so z njim hitro sklenili »dogovor o zaključku« in ga izpustili v Tver.

Besedilo pogodbe Moskva-Tver se do danes ni ohranilo. Toda o njegovi vsebini izvemo iz sporočila patriarha Filoteja Rusiji, napisanega ob rusko-litovski vojni. Najplemenitejši ruski knezi, je zapisal Filotej, so s princem Dmitrijem sklenili dogovor, da so lahko vsi skupaj šli v vojno proti sovražnikom križa – častilcem ognja (litovskim knezom), nakar se je Dmitrij pripravil na vojno in začel čakati na zavezniki (tverski in smolenski knezi), vendar so prekršili poljub križa in ne samo, da niso izpolnili medsebojnega dogovora, ampak so se, nasprotno, združili s hudobnim Olgerdom.

Tverski knez ni želel upoštevati dogovora, ki mu je bil vsiljen. Po vrnitvi v Tver je prekinil mir z Moskvo. Princ Dmitrij je takoj zbral vojsko in jo poslal na mejo Tver. Knez Mihail je pobegnil k Olgerdu v Litvi. Poskusi, da bi se Olgerdu zoperstavil s koalicijo knezov, niso uspeli. Toda Olgerdu je uspelo zbrati pod svojimi zastavami poleg litovskih tudi tverske in smolenske polke. Leta 1368 so zavezniki nenadoma vdrli v moskovsko kneževino in začeli pleniti in požigati moskovska naselja. Dmitrij Ivanovič, ki ni pričakoval napada, je naglo zbral majhen gardni polk, vendar so ga Litovci v bitki pri reki Trostni 21. novembra 1368 popolnoma porazili. Pripravljajoč se na najhujše je Dmitrij Ivanovič ukazal zažgati moskovsko naselbino in se zapreti v novozgrajeni kamniti Kremelj. Moskovsko okrožje je bilo opustošeno do tal. Olgerd je tri dni stal ob obzidju Moskve, nato pa se je umaknil. Kronisti so primerjali prvo "litovstvo" s Fedoročukovo vojsko - Tatari, ki so pod Ivanom Kalito opustošili Tversko deželo.

Leta 1370 je Olgerd sprožil novo invazijo na Rusijo in »v veliki moči zbral vpitje mnogih«. Spremljala sta ga princ Svyatoslav »z močjo Smolenska« in princ Mihail Tverski. Tokrat so zavezniki osem dni oblegali Moskvo.

Litovska vojna je razkrila vojaško šibkost Moskve. Princ Mihail Tverski je poskušal izkoristiti trenutek, da moskovskemu knezu odvzame veliko kneževino Vladimir. Konec leta 1370 je odšel v Hordo in se aprila naslednjega leta vrnil v Rusijo z oznako za veliko vladavino. Mihaila je spremljal kanov veleposlanik Sarykhozha s četo. Veleposlanik je izdal ultimat, v katerem je zahteval, da se moskovski princ pojavi v Vladimirju "na oznako". Toda Dmitrij Ivanovič je blokiral pot do Vladimirja za tverske čete in veleposlanikom drzno odgovoril: "Ne grem na etiketo in ne pustim jim, da kraljujejo v deželi." Sarykhozha so nato povabili v Moskvo in tam so ga velikodušno obdarili z darili. Dmitrij Ivanovič je kmalu moral oditi v Hordo po pojasnila.

Medtem so Olgerdovi veleposlaniki prišli v Moskvo in ponudili mir. Moskovski bojarji in metropolit Aleksej so »sklenili« mir z Litovci in Olgerdovo hčer takoj zaročili z apanažnim knezom Vladimirjem Andrejevičem. Moskva je potrebovala mir. Litovski vpadi so omajali njeno premoč med ruskimi knezi. Po Tverju je Ryazan stopil v boj z Moskvo. Dmitrij Ivanovič je poslal najboljšega moskovskega guvernerja, D. M. Volynskega, proti Rjazanom. Pokol v Skornishchevu se je končal s popolnim porazom rjazanskih čet. Rjazanski princ Oleg je pobegnil iz svoje prestolnice.

Julija 1372 je tverski knez Mihail, ki se je združil z Olgerdom, ponovno prestopil moskovsko mejo. Tokrat se je Dmitriju Ivanoviču uspelo pripraviti na odvrnitev invazije in zbrati veliko vojsko. Nasprotnika sta se srečala v gozdnatem območju blizu Lubutska in nekaj dni stala drug proti drugemu. Nikoli ni prišlo do velike bitke in obe vojski sta šli v različne smeri.

Rusko-litovska vojna je grozila, da bo popolnoma razdelila vserusko cerkev. Zato je povzročila obsodbo v Carigradu. Vodstvo vesoljne pravoslavne cerkve se je odločilno postavilo na stran Moskve. Leta 1370 je patriarh Filotej potrdil dekret, »da se litovska dežela v nobenem primeru ne sme ločiti od oblasti in duhovne uprave kijevskega metropolita« (Aleksej).

Junija istega leta, na vrhuncu rusko-litovske vojne, je patriarh naslovil obsežna sporočila na metropolita Alekseja in ruske kneze. Filotej je v celoti odobril Aleksejeve dejavnosti in mu svetoval, naj še naprej kontaktira Carigrad glede cerkvenih in državnih zadev, glede na to, da tudi rusko "veliko in številno ljudstvo" zahteva veliko skrb: "je v celoti odvisno od vas (metropolita Alekseja. - R.S.), zato ga skušaj, kolikor moreš, v vsem poučiti in poučiti.”

Filotej je vse ruske kneze pozval, naj izkazujejo spoštovanje in pokorščino metropolitu Alekseju kot predstavniku patriarhalne oblasti, namestniku samega patriarha, »očetu in učitelju duš«. Vodja vesoljne cerkve je obenem ostro obsodil napade Litve na Moskvo, kneze, ki so pomagali Litovcem, pa označil za kršitelje božjih zapovedi.

Patriarh je poslal posebno pismo ruskim knezom, ki so pomagali Litovcem in jih je Aleksej zaradi tega izobčil iz cerkve. Filotej je potrdil zakonitost Aleksejevih dejanj in izjavil, da bodo prekleti knezi prejeli patriarhalno odpuščanje šele, ko bodo sodelovali v vojni z »častilci ognja«.

Metropolit Aleksej je dosegel zmagoslavje, vendar je bilo kratkotrajno. V odgovor na patriarhov poziv je Olgerd v obsežnem sporočilu orisal svojo različico rusko-litovske vojne. Navedel je, da je bil vzrok vojne zaseg moskovskega kneza mest Ržev, Veliki Luki, Kaluga in Mcensk, ki naj bi pripadala Litvi. Olgerd je metropolita Alekseja obtožil izdaje. »In pod našimi očeti,« je zapisal, »ni bilo takšnih metropolitov, kot je ta metropolit, ki blagoslavlja Moskovčane za prelivanje krvi ...« Na koncu je Olgerd zahteval ustanovitev posebne litovske metropolije, ki bi vključevala Kijev. , Smolensk, Tver, Mala Rus', Novosil , Nižni Novgorod. Litovski knez je podprl svoje zahteve z navedbami laži moskovskega kneza: njegovega svaka Mihaila Tverskega so ujeli v Moskvi, Nižnjenovgorodsko kneževino so odvzeli zetu kneza Borisa in drugega sina. tast, princ Ivan Novosilsky, je bil napaden v Novosilu. Vsa ta mesta bi morala biti po Olgerdovem mnenju podrejena litovskemu škofu, da bi zaščitili moskovskega metropolita pred tiranijo.

Po litovskih veleposlanikih so v Carigrad prišli veleposlaniki iz Tverja in vložili pritožbo proti Alekseju. Pritožba je imela učinek. Patriarh je metropolita Alekseja obvestil o prihajajočem sojenju v Carigradu in mu predlagal, naj sam pride v Carigrad ali pošlje svoje bojarje na sojenje.

Janez Dokijan je odšel v Rusijo kot patriarhov glasnik. Leta 1372 se je patriarh Filotej obrnil na Alekseja in ruske kneze z novimi pismi. Menih Avvakum, ki ga je metropolit Aleksej poslal v Carigrad, naj bi jih prenesel v Rusijo. V novih pismih je vodja vesoljne cerkve prosil Alekseja, naj zadeve ne predloži sodišču, ampak naj sklene mir s tverskim knezom Mihailom, vzpostavi prijateljske odnose z Olgerdom, da bi lahko obiskal litovske pravoslavne škofije. Podobna pisma, naslovljena na Tver, so bila poslana v Moskvo, da je John Dokian lahko prejel tolmača od Alekseja in odšel v Tver.

Filotej je bil izjemen človek in se je poskušal zoperstaviti krizi, ki je uničevala moč in vpliv vesoljne pravoslavne Cerkve. Pod navalom muslimanov je Bizantinsko cesarstvo izgubilo nekdanje posesti v Aziji. Obsežne cerkvene škofije so padle pod oblast nevernikov, zaradi česar se je povečal pomen slovanskih pravoslavnih držav na Balkanu in v Vzhodni Evropi. Vendar so bile v 1370. letih vezi med Carigradom in cerkvama Srbije in Bolgarije prekinjene. V Rusiji se je zadeva zapletla, ker so bile njene zahodne dežele pod oblastjo deloma poganske Litve, deloma katoliške Poljske.

Knez Olgerd je bil poročen s kristjanom pravoslavne vere. Skoraj vsi njegovi sinovi so prestopili v pravoslavje. Sam se je odlikoval z versko strpnostjo in je bil krščen neznano kdaj. Vendar kot kristjan Olgerd ni mogel prejeti velikovojvodske krone. Podpora moči velikih litovskih knezov je ostalo pogansko prebivalstvo Litve, ki se ni želelo ločiti od vere svojih prednikov. V pismu Rusu je Filotej Olgerda odkrito označil za ognjebožaškega kneza. Z vsemi močmi je nasprotoval oblikovanju litovske metropolije, saj ni hotel dati pravoslavnega prebivalstva zahodnih ruskih dežel pod oblast poganskega kneza.

Filotejevo politiko do Rusije so določali interesi vesoljne cerkve, pa tudi cilji cesarske politike Bizanca. Rusija je bila s svojim velikim prebivalstvom in bogatimi mesti želena zaveznica Bizanca. Toda resnične koristi bi lahko iz tega zavezništva pridobili le, če bi ruskim knezom uspelo končati medsebojne vojne in se znebiti jarma Zlate Horde.

Filotejev somišljenik in dirigent njegove politike je bil bolgarski jeromonah Ciprijan, ki mu je bila usojena posebna vloga v zgodovini ruske cerkve. Ciprijan je izhajal iz bojarske družine Tsamvlakov in je preživel precej časa v samostanu na gori Atos - središču pravoslavnega izobraževanja. Verjetno se je takrat zbližal s patriarhom Filotejem, ki je vodil atonsko lavro svetega Atanazija. Ciprijan si je pridobil dober ugled v cerkvenih krogih. Resolucija koncila v Konstantinoplu je izjavila, da se Ciprian odlikuje po vrlini in pobožnosti, sposobnosti dobrega izkoriščanja okoliščin in pametnega vodenja zadev.

Da bi dejavno vplival na ruske zadeve, se je patriarh odločil poslati Cipriana v Rusijo kot svojega pooblaščenega predstavnika. Bolgarski jeromonah je najverjetneje odšel konec leta 1373, saj mu je že naslednjo pomlad skupaj z metropolitom Aleksejem uspelo obiskati Tver. Po razlagi carigrajske sinode je Filotej poslal Ciprijana v Rusijo, ko je bil prepričan, da njegova pisma »nič ne pomagajo« in so potrebni učinkovitejši ukrepi za »spravo ruskih knezov med seboj in z metropolitom«. Bolgar je šel v Litvo in Rusijo z besedami miru na ustih. Le mir med knezi in cerkvijo je lahko preprečil propad pravoslavja v ruskih deželah, ki so se znašle pod oblastjo Latincev in poganov.

Sprva okoliščine Ciprijanu niso bile naklonjene. Konflikt med Moskvo in Tverjem je grozil z novo vojno. Leta 1372 je Dmitrij Ivanovič v Hordo poslal odposlance »z veliko srebra«. Tverski prestolonaslednik, princ Ivan, je bil v Hordi in Moskovčani so naredili vse, da bi ga s kavljem ali z zlepom dobili v svoje roke. Spletka je bila uspešna. Ivaška so kot ujetnika pripeljali v Moskvo in »začeli so ga držati v ystomu«.

Vendar se je kasneje situacija povsem spremenila. 13. januarja 1374 je Dmitrij Ivanovič sklenil mir s knezom Mihailom in mu "z ljubeznijo" izpustil ujetnika Ivana. K miru so vplivali številni politični dejavniki. Dokler se Mihail ni odpovedal naslovu velikega kneza Vladimirja, je imel guvernerje v Toržoku in nekaterih drugih mestih, po sklenitvi miru pa je "odstranil svoje guvernerje od velikega kneza". Tako je priznal, da je kanova oznaka izgubila veljavo. Ciprijanova mirovna misija je prispevala k zbliževanju Moskve in Tverja. Metropolit Aleksej in Ciprijan sta se dogovorila za srečanje v Tverju. 9. marca 1374 je Aleksej prispel v Tver in za škofa postavil Evtimija, opata tamkajšnjega samostana svetega Nikolaja. Kmalu je Aleksej zapustil Tver in »šel s patriarhalnim veleposlanikom v Perejaslavl s Ciprijanom«.

Tema boja proti nevernikom je bila ena glavnih v spisih patriarha Filoteja, Ciprijan pa je bil njegov somišljenik. Bolgarski menih je vneto zagovarjal idejo o združitvi pravoslavnega sveta v boju proti muslimanskim osvajalcem. Njegova misija je prispevala k oblikovanju protitatarske koalicije v vzhodni Evropi. Nova mirovna pogodba med Moskvo in Tverjem ni vsebovala grožnje Litvi, ampak je bila usmerjena proti Hordi.

Prenehanje dolgoletnega sovražnosti med Moskvo in Tverjem je pomenilo začetek te verige dogodkov, katere končni rezultat je bila bitka pri Kulikovu. Ciprijan je prišel v Rusijo v trenutku, ko so moskovski knez in njegovi zavezniki dejansko prenehali plačevati davek Hordi. Poleti 1373 je vladar Horde Mamai napadel deželo Ryazan. Veliki knez Dmitrij Ivanovič je sprejel izziv. Njegova dejanja niso puščala nobenega dvoma, da je pripravljen vstopiti v veliko vojno s Tatari. Dmitrij je zbral »vso moč velike vladavine« in se naglo odpravil na bregove Oke.

Vojaška demonstracija Moskve je naredila vtis na Hordo. Mamai se je odločil uporabiti preizkušeno metodo in obuditi dolgoletno rivalstvo med Nižnim Novgorodom in Moskvo. Leta 1374 je poslal svojega veleposlanika Sary-Akuja in z njim tisoč vojakov v Nižni. Vendar se je veleposlanikova misija končala neuspešno. Ruski kronist poroča o tem naslednje: "Isto poletje so Novgorodci iz Nižnega Novgoroda ubili veleposlanike Mamajeva in z njimi približno tisoč Tatarov in njihovega starešino po imenu Saraik z rokami Jaša ..." To sporočilo nakazuje, da prihajajočega odreda v odprti bitki ni premagal knežji odred, temveč uporniško ljudstvo, ki je presenetilo napadlo Tatare.

Podatki o porazu tatarskega odreda zelo natančno označujejo razmere, ki so se razvile v Rusiji ob prihodu metropolita Alekseja in meniha Cipriana v Pereyaslavl. Kmalu, z začetkom jeseni, je Pereyaslavl postal kraj kongresa ruskih knezov. Prvi, ki je prišel sem, je bil Nižni Novgorod knez Dmitrij Konstantinovič s svojimi brati, bojarji in služabniki. Kot je zapisal kronist, je bil "kongres velik v Pereyaslavlu, knezi in bojarji so prišli od vsepovsod." Iz zgornjih besed lahko sklepamo, da so knezi prišli v Pereyaslavl »od vsepovsod«, to je iz različnih dežel.

V pričakovanju zgodbe o pretepu tatarskega veleposlaništva v Nižnem Novgorodu je kronist zapisal: "Moskovski veliki knez Dmitrij bo imel mir s Totaro in Mamajem." Tako je Dmitrij Ivanovič prekinil mir s Hordo in prenehal plačevati davek Mamaju. Nižnenovgorodski knezi so bili odgovorni za pretepanje Mamajevega veleposlaništva. V takih razmerah se zdi neverjetno, da bi se kongres knezov v Perejaslavlju lahko izognil razpravi o vprašanju skupne obrambe pred Tatari. Vendar je treba upoštevati, da kongres ni sprejel ukrepov v primeru takojšnje vojne s Hordo. Veleposlanik Mamaev Sary-Aka in njegovi preživeli ljudje (oddelek) so ostali v Nižnem Novgorodu. Dovoljeno jim je bilo živeti v istem naselju in nositi orožje s seboj. Le štiri mesece po kongresu so sprejeli odločitev o uvedbi strožjih ukrepov proti veleposlaniku. Ta odločitev, kot je navedeno v kroniki, je prišla od sina nižnjenovgorodskega kneza Vasilija Dmitrijeviča. V odsotnosti očeta in bratov, ki so odšli na nov knežji »kongres«, je Vasilij Dmitrijevič ukazal svojim vojakom, naj se »ločijo na različne načine«, to je, da ločijo veleposlanika in njegovo četo. Tatari niso ubogali knežjega ukaza. Poleg tega so »pobegnili« na sosednje dvorišče in tam ujeli lokalnega škofa. Princ veleposlanika ni ukazal ubiti. Ni želel vojne z Zlato Hordo. Toda z ujetjem škofa so mu razmere v mestu ušle izpod nadzora. Ljudje iz Nižnega Novgoroda so poskušali pomagati vladarju. Tatari so jih zasuli s točo puščic. Prikazali so se mrtvi in ranjeni. Požar se je začel na dvorišču. Spopad se je končal tako, da so bili Sary-Aka in člani njegovega spremstva ubiti do enega. Možnosti za miren izid spopada s Hordo so se še zmanjšale ...

Medknežji kongresi, ki so se zbrali v Rusiji novembra 1374 in nato marca naslednje leto, so postali pomemben mejnik v zgodovini svojega časa. Cerkev je veliko pripomogla k zaustavitvi državljanskih sporov in združevanju sil. Ciprijanu je Alekseja uspelo začasno spraviti s pravoslavnimi knezi v Litvi, ki jih je pred tem izobčil iz cerkve. Kot je pričal patriarhalni sinod, so ti knezi voljno sprejeli nasvet patriarha in »takoj poslali svoje veleposlanike (Ciprijana in njegove tovariše. - R.S.) metropolitu (v Moskvi. - R.S.), z obljubo, da bodo prenehali s prejšnjimi skušnjavami in vsemi prepiri in prepiri, ki so se zgodili med njimi, ter se ga bodo držali kot svojega metropolita.«

Olgerd se vanje ni vmešaval, čeprav ni kazal namena, da bi se pridružil moskovski koaliciji. Na mejah Horde so bili nemiri. Po kroniki je jeseni 1374 "Litva vkorakala na Tatare, na Temer, in med njimi je prišlo do bitke." Nemogoče je razjasniti, kdo je bil Temer in kakšen odnos je imel z Mamajem.

Ciprijanova diplomatska misija je bila naklonjena združitvi pravoslavnih kneževin in dežel severovzhodne Rusije. Leta 1375 so bile zaveznice Moskve velike kneževine Nižni Novgorod, Jaroslavlj, Rostov, Rjazan, Novgorodska dežela in ducat največjih apanažnih kneževin. Nastajajoča koalicija naj bi vso svojo moč sprožila nad Mamajevo Hordo. Toda spomladi tistega leta so se dogodki nepričakovano obrnili in namesto Horde so zavezniki napadli Tver. Eden od razlogov za razpad koalicije so bili bojarski nemiri, ki so izbruhnili v Moskvi.

Med strašno kugo leta 1353 je veliki knez Semyon Ponosni izgubil dva sinova, nato pa je umrl tudi sam. Malo pred smrtjo je sestavil oporoko, v kateri je brate, ki so preživeli kugo, zaklical k skupnemu sodelovanju, »da ne ugasne spomin na starše in naše in sveča ne ugasne. ” Preudarni nasveti velikega kneza so bili zaman. Prehod namestnega kneza Ivana na veliko vladanje je porušil vzpostavljene odnose med vladajočimi bojarji, kar je takoj privedlo do državljanskih spopadov.

Še v času življenja Semjona Ponosnega je bojar Aleksej Petrovič Khvost sprožil upor proti njemu. Kot izhaja iz "predkončnega" (pogodbenega) pisma velikega kneza in njegovih bratov, je Khvost spletkal v korist apanažnega kneza. Če se bojar ni strinjal s suverenom, je imel pravico svobodno preiti v službo drugega kneza. Pravica odhoda je bila v 14. stoletju eden glavnih privilegijev plemstva. Kljub temu je veliki knez, ko je odkril spletko, bratom prepovedal sprejeti bojarja Alekseja v svojo dediščino in jih opozoril, da namerava upornika in njegovo družino kaznovati po lastni presoji - »veliki knez je v njem svoboden in v svoji ženi in v svojih otrocih.« Semjon je premoženje, odvzeto Hvostu, delil z apanažnim knezom Ivanom, hkrati pa ga je zavezal, da blaga ne vrne bojarju in mu ne pomaga na noben način.

Po smrti Semjona Ponosnega se je Ivan Rdeči odločil nagraditi Alekseja Khvosta, ki mu je dokazal svojo zvestobo. Dolgoletni upornik je bil imenovan za moskovskega tisoč - glavnega poveljnika milice prestolnice. Tisočniški položaj je bil ključen – v čigar rokah je bila vojska, ta je imel moč.

Stari bojarji, ki so opravljali posle pod Semjonom, se niso sprijaznili s porazom in so oblikovali zaroto. Februarja 1357 so na skrivaj ubili Alekseja Petroviča iz tisočine, njegovo truplo pa vrgli sredi trga v Kremlju. Truplo so odkrili ob zori, »v času, ko se oznanja jutranji evangelij«. Vplivni ljudje so poskrbeli, da so se vmešavali v preiskavo zločina in skrivali negotove konce. Ko je omenil Khvostovo smrt, je kronist zapisal, da je "njegov umor čudežen in neznan, kot od nikogar, od nikogar ..." Kronična prispodoba o "čudoviti" smrti bojarja, kot da ga nihče ni ubil, nikogar ni mogel prevarati. Zadeva je bila rešena do konca februarja. »...Ista zima po najnovejšem (zima. - R.S.) na poti,« je zapisal kronist, »so veliki moskovski bojarji z ženami in otroki šli v Rjazan zaradi umora.« Glavna oseba med umrlimi bojarji je bil Vasilij Vasiljevič Veljaminov.

Tatarska invazija je privedla do dejstva, da je staro plemstvo, ki je izhajalo iz varjaških voditeljev in bojevnikov, izginilo z obličja zemlje. Veljaminovski bojarji so pripadali redkim preživelim varjaškim družinam. Vasilijev prednik Protazij Veljaminov se je naselil v Moskvi pod Daniilom Aleksandrovičem. Služil je kot tisoč za Ivana Daniloviča Kalito. Njegov sin Vasilij in vnuk Vasilij Vasiljevič Veljaminov, tisoč Semjon Gordogo, sta služila v istem činu. Veljaminovi so bili prvi bojarji pod Ivanom Kalito in Semjonom Gordijem in niso želeli prepustiti oblasti Alekseju Hvostu.

Iz knjige Zgodovina Rusije od Rurika do Putina. Ljudje. Dogodki. Datumi avtor Anisimov Evgenij Viktorovič

Metropolit Filip Car je živel po načelu, ki ga je formuliral enkrat za vselej: "Svoboden sem nagraditi svoje sužnje, lahko pa jih tudi usmrtim," in vse svoje podanike je štel za sužnje. Car je s posebnim nezaupanjem obravnaval neodvisne, poštene in odprte ljudi. IN

Iz knjige Sveti Dimitrij Donski [Il. Sergej Mihajlovič Gončarov] avtor Voskobojnikov Valerij Mihajlovič

Metropolit Aleksej Metropolit Aleksej je bil v Rusiji znan kot čudodelnik. Moder in močan v veri, vladar Rusije je več kot enkrat rešil pred krutostmi Zlate Horde. O njegovih čudežnih dejanjih je bilo veliko zgodb, pravijo, da je bodoči vladar pri dvanajstih letih imel čudovite sanje.

Iz knjige Pre-Letopic Rus'. Predhordska Rusija. Rusija in Zlata Horda avtor Fedosejev Jurij Grigorijevič

2. poglavje Razdrobljenost severovzhodne Rusije. Veliki knez Mihail Jaroslavič Tverski. Moskovska dediščina. Veliki knez Jurij Danilovič. Smrt treh ruskih knezov v Hordi. Ivan Kalita in metropolit Peter. Vzpon Moskve. Simeon Ponosni. Ivana Rdečega in metropolita Aleksija. Litva,

Iz knjige Svetniki in moči avtor Skrynnikov Ruslan Grigorijevič

METROPOLIT MAKARIUS Prihodnji metropolit, na svetu Makar Leontyev, se je rodil v zgodnjih 80. letih 15. stoletja. Družinski vzdevki so postali razširjeni med plemstvom, vendar niti Macarius niti njegov oče Leonty nista imela priimka. Iz tega sledi, da najverjetneje niso bili

avtor Karpov Aleksej Jurijevič

Iz knjige Najbolj znani svetniki in čudežni delavci Rusije avtor Karpov Aleksej Jurijevič

Iz knjige Pre-Petrine Rus'. Zgodovinski portreti. avtor Fedorova Olga Petrovna

Metropolit Hilarion V zgodovini ruske kulture so bili tako osupljivi pojavi, katerih pomen še danes ne zastara. To je bila literarna dediščina kijevskega metropolita Hilariona. Na žalost poznamo le malo podrobnosti njegove biografije. Ohranila se ni nobena njegova podoba.

Iz knjige Moč šibkih - Ženske v ruski zgodovini (XI-XIX stoletja) avtor Kaydash-Lakshina Svetlana Nikolaevna

Metropolit Daniel Dva izjemna spomenika tistih let sta preživela do danes, čeprav v nepopolni obliki - »Izvleček iz suverenega pisma, ki je bilo poslano velikemu knezu Vasiliju Ivanoviču o kombinaciji drugega zakona in o ločitvi prvega zakona za zavoljo rojevanja otrok, ustvarjanje Paiseina,

Iz knjige Ruska zgodovina v osebah avtor Fortunatov Vladimir Valentinovič

3.5.2. Metropolit Macarius in metropolit Kolychev Metropolit Macarius je umrl naravne smrti, metropolita Philipa pa je zadavil Malyuta Skuratov. Zasedala sta enak položaj, vendar se je njun življenjski konec izkazal za drugačnega.Makarij se je rodil leta 1482, odraščal v Pafnutevskem Borovskem

Iz knjige Moskva. Pot do imperija avtor Toropcev Aleksander Petrovič

Metropolit Peter Leta 1299 je metropolit vse Rusije Maksim zapustil Kijev in s celotnim zborom prispel v Vladimir, ki je bil do sredine 14. stoletja upravno, kulturno in versko središče severovzhodne Rusije. "Mati ruskih mest", mesto Kijev je bilo dolgo izgubljeno

avtor

Poglavje 44. Metropolit Ambrož Leta 1791 se je v grški vasi Maistra, ki so jo zajeli Turki, duhovniku Juriju rodil sin Andrej. Jurij je bil dvaindvajseti duhovnik v svoji družini. In nihče ni dvomil, da bo njegov sin podedoval njegovo službo. Zato ga je Andrejev oče pripravljal že od otroštva

Iz knjige Ruski staroverci [Tradicije, zgodovina, kultura] avtor Urušev Dmitrij Aleksandrovič

Poglavje 74. Metropolit Alimpy V žalostnem času, ko se je zdelo, da je Bog kristjanom obrnil hrbet, se je 14. avgusta 1929 v Nižnem Novgorodu v družini starovercev rodil sin Aleksander, bodoči metropolit Alimpy. Kapiton Ivanovič in Aleksandra Ivanovna Gusev.

Iz knjige Domača davnina avtor Sipovsky V.D.

Metropolit Filip Ko je vse utihnilo v strahu in grozi pred strašno kraljevo nevihto, ko bojarji niti doma niso upali glasno izraziti svojega strahu in žalosti v strahu pred služabniki, ki so pogosto obtoževali in obrekovali svoje gospodarje, ko je bilo vse v strahu gardistov,

Moskovski metropolit Aleksej je bil pokrovitelj države in vladajoče dinastije. V tem članku boste našli življenje in ikone, posvečene svetniku.

Moskovski čudežni metropolit Alexy

V osrčju Kremlja, v veličastni - starodavni grobnici moskovskih svetnikov, premišljeni romar, ki se spominja začetka moskovske Rusije, ne bo našel enega groba - eno ime izpade iz splošnega niza. To ime Moskovski metropolit Aleksej.

Tu počivajo njegova neposredna predhodnika, metropolita Peter in Teognost, njegov naslednik metropolit Ciprijan, čigar pot do ruskega metropolitskega sedeža je bila še posebej trnova in težka, in mnogi drugi, a da bi molitveno častili relikvije svetega Alekseja, bomo morali iti v drugo cerkev - v katedralo Bogojavljenja (Elokhovski). Tam, kjer zdaj počiva ob svojem nebeškem zavetniku.

Sveti Aleksej ni oseba v zgodovini Ruske pravoslavne cerkve, katere zgodbo bi lahko vsebovali v nekaj besedah ali celo v okviru enega članka. Njegovo življenje je tako polno dramatičnih dogodkov, da bi lahko oblikovali oris vznemirljivega pustolovskega romana, v katerem je bilo mesto za vse: potovanja, ujetništvo, politiko, spletke, vojne in čudeže.

Na duhovnem obzorju Svete Rusije je lik svetega Aleksija kot zvezde obkrožen s celo množico svetnikov nič manjše velikosti. Tiste, s katerimi je prihajal skoraj vsak dan v stik, je Cerkev tudi poveličevala, vsakega po svojih zaslugah. , sveti verniki in njegova žena Evdokija, v meni Efrozina...

A poleg duhovne ima naša zgodovina še druge razsežnosti. Življenje in delo svetega Aleksija nam dajeta bogato hrano za razmišljanje v različnih smereh, saj ko se obrnemo na njegovo osebnost, vidimo ne le svetnika, meniha, asketa, škofa, ampak tudi, če citiramo sodobno »Pravoslavno enciklopedijo«, državnik, diplomat.

Da bi razumeli situacijo, v kateri je moral ukrepati metropolit Aleksej, se moramo spomniti razmerja moči na tedanjem političnem prizorišču. Moskovska kneževina je še vedno šibka, po eni strani je podrejena Hordi, po drugi pa jo nenehno ogrožajo njeni sosedje: suzdalski in tverski knez.

Hitro se krepi kneževina Litva, katere vladarji, ne da bi opustili poganstvo, spretno manevrirajo med pravoslavjem in katolištvom ter razdelijo rusko metropolo v lastno korist. Poleg tega Ruska Cerkev pri svojih odločitvah ni neodvisna: vse je treba storiti z mislijo na to, kamor so moskovski nadpastirji nenehno klicani za reševanje spornih vprašanj.

Situacija je zelo dinamična: smrt enega od princev povzroči val zahtevkov in sporov med ostalimi. Politična tehtnica se nenehno niha, najprej ena ali druga stran slabi: spletke in politična nestabilnost v Bizancu povzročijo nered v Rusiji, ker dva vojskujoča se patriarha lahko na prestol postavita različne kandidate.

Zdi se, da bi oslabitev Horde in nesoglasja med kani šla na roko moskovskim knezom, a to izkorišča predvsem litovski knez Olgerd. Nekdanji sovražniki jutri postanejo krvni sorodniki, sorodniki pa krvni sovražniki. Človeški dejavnik je zelo močan in nemogoče je, da se duhovni vladar ne bi postavil na stran nekoga. Metropolitu Aleksiju je uspelo narediti svojo zgodovinsko izbiro in za časa svojega življenja postal pokrovitelj države in vladajoče dinastije.

Zdelo se je, da mu je, prvorojencu plemenite krvi, sinu bojarja Fjodorja Bjakonta in njegove žene Marije, od rojstva namenjena visoka usoda. Po selitvi iz Černigova v Moskvo je družina bodočega visokega duhovnika zavzela vidno mesto med moskovskimi bojarji. Mlajši bratje svetega Aleksija so postali ustanovitelji slavnih družin Fofanovih in Pleščejevih. Dojenčkov boter je bil princ John Danilovich (kasneje vzdevek Kalita).

Po legendi je Gospod sam poklical bodočega velikega duhovnika in v sanjah obljubil, da ga bo tisti, ki je rad lovil ptice, naredil za "ribiča ljudi". Tako je mladenič pri približno dvajsetih letih sprejel meniške zaobljube v enem od moskovskih samostanov. Ali je bil to, kot priča življenje sv. Sergija Radoneškega, samostan Bogojavljenja v Zagorodye (sodobni Kitai-Gorod), ni znano zagotovo, vendar je verjetno takrat menih srečal starejšega brata sv. Sergija Stefana.

Mnogo let pozneje je menih Aleksej pritegnil pozornost velikega kneza Semjona Ivanoviča in moskovskega metropolita Teognosta, dobil imenovanje na Vladimirski stol in kmalu, v času življenja metropolita Teognosta, začel veljati za njegovega naslednika.

Skoraj eno leto je metropolit Aleksej čakal v Carigradu na patriarhovo pismo, ki bi ga uradno postavilo za metropolita Kijeva in vse Rusije. Kmalu se bo moral spet vrniti sem in potrditi svoje pravice v sporu z litovskim metropolitom Romanom, varovancem kneza Olgerda. Ne zamolčimo dejstva, da nihče ni šel na nobeno potovanje, v Carigrad ali Hordo, praznih rok.

Knez Olgerd, eden najboljših vojskovodij svojega časa, je bil močan in nevaren tekmec pravoslavne Moskve. Moskovski kronist je z občudovanjem ugotovil, da ta princ "ni pil vina, piva ali kvasa, imel je velik um in si je podjarmil veliko dežel, na skrivaj je pripravljal svoje pohode in se ni boril toliko s številom kot s spretnostjo." Olgerd je bil po legendi krščen šele na smrtni postelji, čeprav je, če verjamete nemškim zgodovinskim virom, umrl kot pogan.

Olgerd je bil tisti, ki je prepričal patriarha Kalista, ki se je vrnil iz izgnanstva, da je imenoval Romana za metropolita za pravoslavne škofije Velike kneževine Litve. V primeru zavrnitve je litovski princ zagrozil, da se bo spreobrnil v katolištvo. Iz tistih časov rastejo bridke korenine današnje verske situacije v Ukrajini.

Eno od njegovih potovanj v Konstantinopel je metropolita Aleksija skoraj stalo življenja: na poti nazaj je njegovo ladjo zajela nevihta, svetnik je čudežno preživel in se zaobljubil, da bo zgradil samostan v čast praznika, na katerega bo stopil na zemljo. To je zgodovina ustanovitve Spaso-Andronikovega samostana v Moskvi.

Metropolit Alexy je moral pogosto obiskati Horde. Še posebej znana je epizoda njegove ozdravitve Khansha Taidule od očesne bolezni. Svetnik si je vedno prizadeval vzdrževati nemotene diplomatske odnose s Hordo, a za kane je to pomenilo le eno: stalne daritve in neizogibno plačilo davka.

Med vladanjem svoje metropole je moral sveti Aleksej veliko potovati in več kot enkrat tvegati svoje življenje. Leta 1359 je med smolensko-moskovsko-litovskimi sovražnostmi metropolit Aleksej odšel v Kijev, ujel ga je Olgerd, oropal in zaprl. Po Božji milosti je svetniku uspelo pobegniti v Moskvo.

Ena glavnih zaslug metropolita Aleksija je bilo njegovo skrbništvo nad osirotelim velikim knezom Dmitrijem Ivanovičem, njegova sprava s princem Dmitrijem Konstantinovičem iz Suzdala, ki je zahteval vladavino Vladimirja, z dinastično poroko med potomci knežjih družin: Dmitrijem iz Moskve in Evdokija Suzdalska, hči princa Dmitrija Konstantinoviča. Ta politično nujna poroka je Rusu kasneje dala dva svetnika, ki sta bila ena najlepših in najvrednejših, katerih zgled je danes še posebej zahtevan.

Po pravici povedano je treba povedati, da potomci Dmitrija Donskega niso ohranili miru med seboj in so včasih vodili oster boj za oblast. Zdi se, da je bil eden od razlogov za konflikt ta, da je Vasilij Dmitrijevič, najstarejši sin Dmitrija Donskega, ki je bil ujet v Hordi, pobegnil od tam zahvaljujoč princu Olgerdu, ki je zahteval, da se dedič moskovskega prestola poroči z njegovo hčerko. Tako je litovski vpliv prodrl v samo srce velikoknežje družine in prinesel žalostne posledice.

Ampak to se bo zgodilo kasneje. Medtem Olgerd, ki vodi boj proti nemškim vitezom, uporablja pohode na moskovska ozemlja kot preprost način za zbiranje sredstev, potrebnih za nadaljevanje vojne. Litovci z ognjem korakajo skozi Moskovsko Rusijo in leta 1368 oblegajo samo Moskvo. Skupaj z Dmitrijem iz Moskve in njegovim bratrancem Vladimirjem iz Serpuhova je bil v oblegani Moskvi tudi metropolit Aleksej. Čez dve leti bodo Litovci spet prišli pod zidove Kremlja, a mesta na srečo ne bodo več zavzeli.

Kot regent pri mladem moskovskem princu Dmitriju je metropolit Aleksej dosledno vodil politiko, katere cilj je bil ustvariti zvezo ruskih kneževin, ki bi se lahko uprla Hordi. Več kot enkrat je bil odposlanec metropolita Aleksija pri knezih nihče drug kot sam Sergij Radoneški, ki je opravljal težke diplomatske naloge. Včasih je politika zahtevala zelo težke odločitve. Tako je bil knez Mihail Aleksandrovič Tverski, povabljen v Moskvo leta 1368, zaprt z vednostjo metropolita Aleksija, čeprav je bila knezu prej obljubljena imuniteta.

Kljub temu je politika Moskve obrodila sadove: država se je krepila in razvijala, neskončno rivalstvo knezov pa je postalo preteklost.

Ne idealizirajmo odnosa med svetim Aleksejem in velikim knezom Dmitrijem: nista bila v vsem enako enotna. V pričakovanju njegove smrti je metropolit Aleksej želel videti vrednega naslednika na mestu velikega duhovnika in upal, da ga bo postal Sergij Radoneški, vendar je to kategorično zavrnil.

Dmitrij Donskoy je imel v zvezi s tem svoje načrte in, ki ga ni osramotil nasprotovanje in obsodba duhovščine, je svojega varovanca, naglo postriženega duhovnika Mitjaja, povišal na duhovniški prestol. Metropolit Aleksej izbire princa ni blagoslovil, saj je menil, da je škof lahko samo menih, ki je šel skozi vse stopnje samostanskega življenja.

Veliki knez Dmitrij Donski, ki ga je vzgojil en svetnik, se še dolgo ne bo sprijaznil z imenovanjem drugega prihodnjega svetnika, metropolita Ciprijana, za moskovskega metropolita. Tako nam zgodovina Rusije daje neverjetno lekcijo: zdi se, da človeške strasti, upi in upi bledijo pred Gospodovim obličjem in kot na amalgamu razkrijejo svetu povsem druge strani sebe, razkrijejo doslej skrite vrline in vrline.

Seveda naša zgodba o svetem Alekseju ni popolna. Nismo imeli časa govoriti o njegovem prispevku k razvoju in krepitvi samostanskega življenja v Rusiji, o njegovi pisni dediščini. Zanimivo je na primer, da je svetnik v eni od pridig svojo čredo nagovoril na povsem sodoben način, pozval k spoštljivi tišini v cerkvi ...

Upamo, da bo naša zgodba bralcu vsaj nekoliko dvignila krošnjo preteklosti in da bomo za suhimi in pompoznimi besedami življenj videli ne le močnega, nadarjenega nadpastirja, ki je vodil cerkveno ladjo, ampak spretnega državni krmar.

Ste prebrali članek Sveti Aleksej Moskovski: življenje, molitev, ikona. Preberite tudi :

Moskovsko obdobje 1325-1461

Kijevski metropolit Aleksej

Sveti Aleksej Miropolit

Sveti Aleksej, metropolit Kijeva in vse Rusije, čudežni delavec (v svetu - Elevferiy Fedorovich Byakont) je bil rojen med 1292-1305. v Moskvi v bojarski družini.
Oče - bojar Fyodor Byakont, rojen v Černigovu.
Mati - Maria Byakont.

Otroštvo in izobraževanje

Rojen v Moskvi v družini bojarja Fjodorja Bjakonta in njegove žene Marije, priseljencev iz Černigoja. Družina bodočega visokega hierarha je zasedla vidno mesto med moskovskimi bojarji poznega XIII.-XIV. Bojarji so bili njegovi mlajši bratje - Feofan (Fofan), prednik Fofanovih (pod velikima knezoma Ioannom Ioannovičem Rdečim in Dimitrijem Ioannovičem Donskim), in Aleksander Pleščej, prednik Pleščejevih (pod velikim knezom Dimitrijem Ioanovičem).

Zgodnji kronični viri (rogoški kronist in Simeonovska kronika, ki odražajo moskovski lok iz leta 1409) imenujejo sv. Aleksija v krstu Simeona, življenje, ki ga je leta 1459 napisal Pachomius Logothet, in poznejše kronike - Eleutherius (pogovorna oblika Olfer (Alfer) ustreza začetnica meniškega imena); v nekaterih seznamih 17. stol. Nikonova kronika navaja obe imeni skupaj. Možno je, da viri odražajo obstoj tako imenovanega neposrednega imena svetega Aleksija (ki ustreza svetniku, katerega spomin pade na njegov rojstni dan) in krstnega imena (situacija, ki je dobro znana iz primera dvojnih krščanskih knežjih imen). Neposredna bližina imen Elevterij in Simeon je v koledarju opažena dvakrat: Simeon Norček, spomin na 21. julij, in mučenik Elevterij, spomin na 4. avgust; Simeon, sorodnik Gospodov, spomin na 18. september, in Elevterij, mučenik z Dionizijem Areopagitom, spomin na 3. oktober; prva 2 spomina sta prisotna tudi v najkrajših različicah mesečnika, znanih v 14. stoletju.

Navedbe za datum rojstva so si tudi v najstarejši zgodbi zakonika iz leta 1409 zelo protislovne. V dokaj podrobnih kronoloških izračunih, na podlagi katerih kot letnico rojstva štejejo 1293: »meniške zaobljube je dal 20 let, v samostanu živel 40 let, za metropolita pa je bil imenovan 60 let in ostal v. metropolit 24 let . In vseh dni njegovega življenja je bilo 85 let" - zanesljivo je le trajanje njegovega bivanja na čelu metropole. Obenem pa bi se navedba 40 let meniškega življenja lahko pojavila kot posledica napačne razlage sporočila, da je sveti Aleksej »ostal v meniškem življenju celo do svojega 40. leta«, ki se ne nanaša na trajanja meniškega podviga, temveč do približne starosti ob imenovanju sv. Aleksija kot gosposkega guvernerja.

Pri določanju časa rojstva je treba dati prednost omenjanju zgodovinskih oseb in dogodkov, sodobnih svetemu Aleksiju, ki se ne ujemajo z datumom 1293: »V vladanju velikega Tferja Mihajlova Jaroslaviča, pod metropolitom Maksimom, pred umorom sv. Akinfov« (to je pred pohodom proti Perejaslavlju pozimi 1304-1305 tverski bojar Akinf Veliki). Pomemben dokaz iz zgodbe je, da je sveti Aleksej »17 let starejši od velikega kneza Semjona (rojen leta 1317«), kar pripisovanja svetnikovega rojstva na leto 1300 ni mogoče brezpogojno sprejeti, saj je možna tipkarska napaka ( notranja napaka pri nareku) v številkah snemanja, na katere vpliva zvok imena ("Semena" - "sedemnajst" namesto "trinajst"). Če štejemo, da je leto rojstva svetega Alekseja 1300, potem bi moral biti kot veliki knez omenjen Andrej Aleksandrovič Gorodetski in ne Mihail Jaroslavič (čeprav se je slednji vrnil iz Horde z oznako za veliko vladavino jeseni 1. 1305, to je po umoru Akinfova, kasnejši življenjepisec svetega Aleksija je lahko izračunal začetek nove vladavine od datuma smrti princa Andreja - 27. julija 1304). Boter svetega Aleksija je bil princ Janez Danilovič (bodoča Kalita).

tonzura

Po njegovem življenju je sveti Aleksej, ki se je zgodaj naučil brati in pisati, že v adolescenci začel sanjati o meniškem življenju, potem ko je nekega dne zaspal med lovljenjem ptic z zanko in zaslišal glas, ki ga je klical. po njegovem meniškem imenu in ga napoveduje, da bo postal »ribič ljudi«.
V starosti 19 let ga je v samostanu Bogojavljenja v Zagorodju (sodobni Kitay-Gorod) posvetil starejši brat sv. Sergija, opat Štefan, spovednik velikih knezov.

Ikona "Sveti Aleksej, moskovski metropolit." XVII stoletje.

Začetek cerkvenih dejavnosti

Do približno 40. leta je Aleksej vodil meniško življenje. Večino tega obdobja je znano le, da je sveti Aleksej »popravil vse dobre želje meniškega življenja in izvršil vse spise starega in novega zakona«. Nedvomno je v tem času še naprej vzdrževal zveze z velikoknežjim dvorom.
Na pobudo velikega vojvode (ne prej kot leta 1344) je bil svetnik imenovan za vikarja ostarelega metropolita Teognosta in se preselil na metropolitansko dvorišče. V času svojega življenja je metropolit Teognost blagoslovil Aleksija »na njegovem mestu metropolita«.

Od 6. decembra 1352 do junija 1354 naslov vladimirski škof nosi sveti Aleksej.
Tako je bil za kratek čas obnovljen, ukinjen leta 1300 v zvezi s preselitvijo kijevskih metropolitov v Vladimir; po povišanju svetega Aleksija v metropolitanski čin je bil oddelek ponovno likvidiran.

Državne diplomatske dejavnosti

V Carigrad je bilo poslano veleposlaništvo velikega kneza Simeona Ioannoviča in metropolita Teognosta, da bi pridobili soglasje patriarha za odobritev kandidature svetega Aleksija. Že v tem času je bila vloga svetega Aleksija v državnih zadevah Velike kneževine Moskve zelo velika: po duhovnem pismu velikega kneza Simeona je bodoči metropolit ostal svetovalec svojih mlajših bratov - knezov Ivana in Andreja.

Imenovanje za kijevskega metropolita

Po vrnitvi veleposlaništva v Moskvo, ki je zagotovilo soglasje patriarha Filoteja, je sveti Aleksej odšel v Carigrad. Na poti je v Hordi prejel potovalno pismo (nalepko) od Taidule, žene kana Uzbeka: pismo je ščitilo svetnikovo spremstvo, prtljažni vlak in lastnino pred vsemi možnimi napadi. Sveti Aleksej je v Carigradu preživel približno eno leto. Pismo patriarha Filoteja novemu metropolitu sega v 30. junij 1354, po njem je bil sveti Aleksej, ki ni bil Grk, izjemoma povzdignjen v metropolita zaradi njegovega krepostnega življenja in duhovnih zaslug. Za pomoč pri upravljanju škofije so mu dodelili eksarha diakona Jurija Perdiko, ki te službe verjetno ni opravljal dolgo (morda do januarja 1359, ko je sveti Aleksej odšel v Litvo), saj je bil že leta 1361 ponovno v Carigradu. .

Z isto listino je bil na zahtevo svetega Alekseja Vladimir odobren za sedež ruskih metropolitov, Kijev pa je obdržal kot njihov prvi prestol.

Hagiografska ikona sv. Aleksija (Dionizij, 1480)

Imenovanje in odobritev naslednika s strani carigrajskega patriarha v času življenja slednjega je povzročila želja po ohranitvi enotnosti metropolije in omejitvi vmešavanja nepravoslavnih posvetnih vladarjev v zadeve Cerkve, saj s tem čas je bilo ozemlje kijevske metropolije poleg ruskih knezov politično podrejeno delno poljsko katoliškim kraljem in poganskim velikim knezom litovskim Od konca XIII stoletje Občasno so se ponavljali poskusi (kratkotrajni iz različnih razlogov, vendar odražajo splošni trend), da bi v jugozahodnih ruskih deželah ustvarili ločene metropole, sprva na pobudo pravoslavnih galicijsko-volinskih knezov, kasneje - poljskih kraljev in velikih knezov Litva. Ti poskusi so se še posebej okrepili pod velikim knezom Olgerdom, ki si je podjarmil večino zahodnih in jugozahodnih ruskih dežel in zahteval prevlado nad vsemi ruskimi kneževinami. Te načrte je oviral obstoj Cerkve, ki ni bila pod njegovim nadzorom in katere glava je bila s konja. XIII stoletje je bil v Veliki kneževini Vladimir. Olgerd je potreboval posebnega metropolita za svoje posesti ali vseruskega, vendar podrejenega velikemu litovskemu knezu.

Še v času življenja metropolita Teognosta, konec leta 1352, se je menih Teodoret pojavil v Carigradu z lažnim poročilom o smrti poglavarja ruske cerkve in zahteval njegovo imenovanje na domnevno izpraznjen metropolitanski sedež. Zagotovo ni znano, ali je bil varovanec Olgerda ali njegovega brata, pravoslavnega volinskega kneza Lubarta. Prevarant ni dobil imenovanja v prestolnici Bizanca in ga je bolgarski patriarh Teodozij v Tarnovem v nasprotju s kanoničnimi pravili povzdignil v metropolita. Kljub nekanonični naravi umestitve so Teodoreta sprejeli v Kijevu, ki še ni bil del Velike kneževine Litve, in novgorodski nadškof Mojzes, nezadovoljen s politiko metropolita Teognosta in velikega kneza Simeona, je bil nagnjen k priznanju njegovega moč. V patriarhalnem sporočilu, naslovljenem na novgorodskega vladarja leta 1354, je bilo ukazano, da je treba ubogati zakonito imenovanega metropolita - svetega Aleksija in ne Teodoreta. Že med bivanjem svetega Aleksija v Carigradu je tja prispel tverski škof Roman, ki je bil pod pokroviteljstvom Olgerda, da bi bil imenovan za metropolita za litovske posesti. Po poročanju kronista Rogožskega je prej prejel imenovanje od bolgarskega patriarha, tako kot Teodoret, vendar ga v Kijevu niso sprejeli.

Verjetno je Kalist (1350-1353, 1355-1364), ki je nadomestil patriarha Filoteja (1353-1354, 1364-1376), postavil Romana na obnovljeno litovsko metropolo (ok. 1317 - ok. 1330) s sedežem v Novomgrudku, kar vključevala škofije Polock in Turov ter škofije Male Rusije (dežela nekdanje galicijsko-volinske kneževine). Ostalo metropolo, skupaj s Kijevom, je obdržal sveti Aleksej, skupaj z nazivom »metropolit vse Rusije«. Vendar je Roman nemudoma prekršil zastavljene omejitve, ko je poslal svoje veleposlanike v Tver k škofu Teodorju (istočasno je k njemu poslal veleposlanike tudi sveti Aleksej).

Dejavnosti kot vodja kijevske metropole

Po vrnitvi v Rusijo je sveti Aleksej postavil škofe: Ignacija v Rostovu, Vasilija v Rjazanu, Teofilakta v Smolensku in Janeza v Saraju. Toda leto po vrnitvi - jeseni 1355 - se je znova odpravil v Carigrad (kamor je njegov tekmec Roman prispel še prej), da bi rešil vprašanje zakonitosti delitve metropolije. Po kronistu je bil »med njimi velik spor in njihovi darovi so bili veliki«. Rezultat je bila potrditev prejšnjih pogojev s strani patriarha in sv. Aleksej se je vrnil v Rusijo pozimi 1355/1356. Ko se je vračal, ga je na Črnem morju zajela nevihta in se je zaobljubil, da bo ustanovil samostan, če bo rešen. S to zaobljubo je bilo ustvarjeno Samostan Andronikov v čast Neročne podobe Odrešenika v Moskvi.

Misija v Hordi

Avgusta 1357 je sveti Aleksej na povabilo Khansha Taidule odšel v Hordo in jo ozdravil očesne bolezni. Oznaka, ki jo je Taidula novembra letos dal svetemu Aleksiju, se je ohranila, tradicionalne vsebine: po njej je ruska cerkev, ki moli za kane, osvobojena vseh davkov, izsiljevanj in nasilja posvetnih oblasti. Po kasnejši legendi (ki med arheološkimi izkopavanji ni dobila nedvoumne potrditve) je sveti Aleksej poleg oznake v zahvalo za ozdravitev Taidule prejel tudi zemljišče v moskovskem Kremlju, ki ga je zasedalo dvorišče Horde (oz. kanove konjušnice).

Ustanovitev samostana Chudov

V Kremlju leta 1365 je sveti Aleksej v Khonehu ustanovil kamnito cerkev v imenu čudeža nadangela Mihaela in z njo ustanovil čudežni samostan.

Čudežni samostan

Tempelj v imenu čudeža nadangela Mihaela v Khonehu

Čudežni samostan je ustanovil sveti Aleksej, moskovski metropolit, v spomin na hvaležnost za pomoč in čudežno ozdravitev žene tatarskega kana Janibeka Tajdule - takrat je bila skoraj slepa in je že izgubljala upanje na ozdravitev, ko je metropolit Aleksej je bil povabljen. Svetnikove molitve so imele učinek - Khansha je spregledala in v zahvalo metropolitu dala ozemlje veleposlaniškega dvora Zlate Horde v Kremlju blizu Spaskih vrat. To je bilo mesto bodočega samostana, posvečenega v imenu čudeža nadangela Mihaela v Khonehu - edinstveno posvetilo, ki ga ni bilo nikjer drugje v Moskvi. Menih samostana Chudov je bil slavni Grishka Otrepiev, znan tudi kot Lažni Dmitrij I.

Čudežni samostan je bil znan tudi kot kraj krsta kraljevih otrok: od časa Ivana Groznega so bili tu krščeni dediči moskovskega prestola in nato nekateri cesarji (zlasti leta 1818 je bodoči cesar Aleksander II. bil tukaj krščen).
Samostan je služil tudi kot kraj zapora: tu je bil leta 1441 zaprt metropolit Izidor, ki je podpisal firenško unijo (kasneje je pobegnil v Evropo) – z njegovim odstavitvijo se pravzaprav začne zgodovina avtokefalne Ruske pravoslavne cerkve.
Vendar pa je bil najbolj znan zapornik samostana Chudov patriarh Hermogenes, ki so ga Poljaki mučili leta 1612 zaradi zavračanja podpore princu Vladislavu in blagoslova vojakov milice (kanoniziran leta 1913 med praznovanjem tristoletnice hiše Romanov, istočasno je bila kapela cerkev posvečena njemu v čast).
Malo kasneje so tu leta 1666 ekumenski patriarhi odstavili drugega moskovskega patriarha Nikona.
V samostanu Chudov je patriarh Filaret ustanovil "patriarhalno šolo" - grško-latinsko šolo, ki je postala predhodnica slovansko-grško-latinske akademije.
Tu sta poučevala Arsenij Grk in Epifanije Slavinetski, rojen v znameniti kijevsko-mogilanski akademiji, ki je delal v Chudovu in pri popravljanju liturgičnih knjig ...

Po njegovem življenju je sveti Aleksej vodil razpravo o veri v Hordi v prisotnosti kana. Med bivanjem svetega Aleksija v Hordi so se tukaj začeli državljanski spopadi, ki sta jih povzročila bolezen kana Janibeka in njegov umor, vendar se je metropolit varno vrnil v Rusijo.

Odnosi z Litvo

Odnosi med kijevskim (v Moskvi) in kijevsko-litovskim metropolitom so še naprej ostajali napeti. Zanašajoč se na vojaške uspehe Olgerda, ki si je do konca podredil svojo oblast. 50-ih let XIV stoletje Kneževino Bryansk, številne smolenske fevde in Kijev, je litovski metropolit Roman v nasprotju s pogoji svojega imenovanja v metropolijo razširil svojo oblast na Bryansk in glavno središče metropole (od začetka 50. stoletju sta bila Smolensk in Brjansk vazala velikega kneza Vladimirja).
Januarja 1359 je med smolensko-moskovsko-litovskimi vojaškimi operacijami sveti Aleksej odšel v Kijev (verjetno zato, da bi pridobil podporo južnoruskih knezov), vendar ga je Olgerd ujel, oropal in zaprl.
Vendar je svetemu Aleksiju uspelo pobegniti in leta 1360 se je vrnil v Moskvo. Istega leta je metropolit Roman, spet v nasprotju s pogoji, prispel v Tver. Leta 1361 je po pritožbah svetega Aleksija patriarh Kalist preučil vprašanje meja kijevske in litovske metropolije in potrdil pogoje iz leta 1354.

Med odsotnostjo svetega Aleksija v Moskvi je umrl veliki knez Janez Ivanovič in izkazalo se je, da je sveti Aleksej eden od regentov mladega Demetrija (rojenega leta 1350). V teh razmerah se je v prvi polovici vladavine velikega kneza Dimitrija Ivana vloga svetega Alekseja, ki je bila pomembna že v letih »tihega in krotkega« Ivana Ivana, še bolj povečala (čeprav vse do smrti sv. princesa mati leta 1365, vpliv njenega brata, moskovski tisoč). Suzdalski knez Dmitrij Konstantinovič je prejel oznako za veliko vladavino Vladimirja, mladi moskovski knez pa je začasno izgubil številne ozemeljske pridobitve. Možnost novega vzpona Moskovske kneževine in njene dinastije je veliko zasluga sv. Alekseja, ki je z njimi povezal usodo metropole in uporabil svojo avtoriteto prvega hierarha v svojih interesih. To je bila globoko zavestna odločitev, sprejeta veliko pred regentstvom pod knezom Dimitrijem Ioannovičem.
Olgerdova cerkvena politika svetemu Aleksiju ni dala možnosti za kompromis, stališče nevmešavanja v boj med dvema rivalskima političnima središčema – Moskvo in Litvo, tudi če pustimo ob strani moskovske korenine in povezave svetega Alekseja, velikega kneza Litva ni potrebovala sodelovanja s pravoslavno cerkvijo, temveč njeno podreditev svojim političnim načrtom. Pogan, ki je stal na čelu države, katere velika večina prebivalstva je bila pravoslavna, dvakrat poročen z ruskimi princesami in povezan s poroko s pravoslavnimi knezi, Olgerd seveda ni mogel prezreti obstoja Cerkve, ampak je nanj gledal predvsem kot na pomožni instrument svoje zunanje in notranje politike. V pogajanjih z ekumenskim patriarhom je ustanovitev posebne metropolije pod njegovim nadzorom postavil kot predpogoj za njegovo spreobrnitev v pravoslavje in krst poganske Litve. Takšna metropolija je bila ustanovljena dvakrat v letih njegovega vladanja (leta 1355 in 1375), vendar ni sledil noben povratni korak - sam Olgerd je bil po legendi krščen šele na smrtni postelji (po nemških virih pa je umrl kot pogan) . Zato očitno sveti Aleksej sploh ni okleval pri izbiri med trmastim častilcem ognja in pravoslavnimi moskovskimi knezi, katerih predniki so svetemu metropolitu Petru v njegovem težkem trenutku nekoč nudili pomembno podporo.
Obdobja sorazmerno mirnih odnosov med Olgerdom in svetim Aleksejem so bila redka in kratkotrajna. Najpomembnejši med njimi se je zgodil v letih 1363-1368, ko je po smrti metropolita Romana (1362) sveti Aleksej odpotoval v Litvo in tam očitno dosegel dogovor z velikim knezom, zaradi česar je postavil škofa v Brjansku. Nato je naslednje poletje sveti Aleksej v Tverju krstil Olgerdino hčer, ki jo je iz Litve pripeljala njena babica, vdova tverskega kneza Aleksandra Mihajloviča Anastazija.
Nasprotovanje Velike kneževine Vladimir širitvi Litve na vzhod in zasegu ruskih dežel s strani litovskih velikih knezov je bilo ovirano zaradi pomanjkanja politične enotnosti med ruskimi knezi. Na veliki mizi Vladimirja skupaj z moskovskimi Daniloviči v poznih 50-ih - 60-ih. XIV stoletje je zahteval suzdalski knez Dmitrij Konstantinovič (v letih 1359-1362 ga je dejansko zasedel), v letih 1371-1374. in leta 1375 - princ Mihail Aleksandrovič Tverskoy. Primarna naloga svetega Alekseja kot voditelja moskovske politike je bila vzpostavitev ravnotežja moči v regiji pod primatom Moskve in po možnosti obnovitev političnega in cerkvenega vpliva v Smolensku in Brjansku, ki sta ga dosegla veliki knez Simeon Ioanovič in izgubil z izgubo Vladimirjeve mize s strani svojega mladega nečaka. Zanašanje na avtoriteto metropolita vse Rusije je v tem času velikemu vojvodi Demetriju Ivanoviču omogočilo, da je prezrl oznake za veliko vladavino, ki so jih podelili svojim tekmecem v Hordi, ki jo razdirajo spori, pogosto zamenjani s kani in pretendenti na sarajski prestol, in braniti svoje interese z orožjem. Obenem si je sveti Aleksej z istim ciljem prizadeval preprečiti prevlado prolitovskih sil v tistih severnoruskih kneževinah, kjer so obstajale (družina kneza Aleksandra Mihajloviča v Tverju, Olgerdov zet Boris Konstantinovič Gorodetski v kneževina Nižni Novgorod), ki deluje kot vrhovni razsodnik v znotrajdinastičnih sporih. Čeprav je bil zvest interesom Moskve, je bila njegova politika v teh zadevah zelo uravnotežena in ni imela značaja nesramne in odkrite podpore "prijateljev" proti "tujcem". Tudi Tverska kronika (Rogoški kronist), ki je ohranila največ novic o dejavnosti svetega Alekseja in ni bila preveč prijazna do njega, le enkrat, v zvezi s prisilnim pridržanjem kneza Mihaila Aleksandroviča v Moskvi leta 1368, vsebuje neposredna obtožba zoper svetnika (Upoštevati je treba, da je bilo za tisti čas tako prisilno pridržanje zelo blaga oblika pritiska na tverskega kneza, da bi podpisal mirovno pogodbo pod moskovskimi pogoji). V vseh spornih situacijah, znanih iz virov, sveti Aleksej nastopa kot zagovornik starodavne tradicije. V spopadu leta 1357 med velikim knezom Tverja Vasilijem Mihajlovičem in njegovimi nečaki - otroki Aleksandra Mihajloviča, usmrčenega v Hordi, je sveti Aleksej stopil na stran najstarejšega kneza v svoji družini (in zaveznika Moskve) proti Vsevolodu Aleksandroviču, ki je zahteval Tversko mizo.

Leta 1363, po smrti nižnjenovgorodskega kneza Andreja Konstantinoviča, je metropolit podprl nedavnega moskovskega tekmeca, suzdalskega kneza Dimitrija, v njegovem spopadu z mlajšim bratom Borisom, ki je zavzel Nižni Novgorod, mimo pravic starejšega. Po ukazu metropolita sta njegova odposlanca - hegumen Gerasim in arhimandrit Pavel, ki sta prispela v mesto, da bi princa poklicala na metropolitansko sodišče, »zaprla cerkev«. V sporu o dediščini apanaže Tver (Gorodok) kneza Semjona Konstantinoviča med bratom pokojnika, klinskim knezom Eremejem, in velikim knezom. Mihaila Aleksandroviča (ki mu je bila dediščina zapuščena) leta 1365 je metropolit podpiral svojega najbližjega sorodnika; spor je povzročil vojno med Moskvo in Tverjem.

Dolgotrajno de facto vodstvo svetega Aleksija v zunanji politiki Velike moskovske kneževine pod knezoma Janezom Ivanovičem in Dimitrijem Ivanovičem je dalo moskovsko-litovskemu rivalstvu otipljiv značaj verskega spopada med kristjani in pogani, visoki hierarh pa je spretno izkoristil trenutne razmere v interesu pravoslavne cerkve in državnega jedra bodoče Rusije, ki vpliva na ruske kneze - vazale in zaveznike Olgerda. Ko je v kon. 60. leta XIV stoletje smolenski knez Svjatoslav in številni drugi knezi so prekršili poljub križa, ki ga je dal veliki knez Demetrij Ivanovič o zavezništvu proti Olgerdu, in prešli na stran Litve, sveti Aleksej jih je izobčil iz Cerkve, ker so govorili v zavezništvu z pogani proti kristjanom, tradicionalni zaveznik Litve, knez Mihael, pa je bil tudi izobčen Aleksandrovič Tverskoj, kot tudi škof Vasilij Tverski, ki ga je podpiral. Ta dejanja svetega Aleksija so naletela na razumevanje in podporo patriarha Filoteja, ki je v pismu iz leta 1370 povabil izobčene kneze, naj se pokesajo in se pridružijo Demetriju. Vendar je kasneje Olgerd Litovski prevzel pobudo in v sporočilu patriarhu (odraženem v patriarhalni listini iz leta 1371) metropolita obtožil, da je »blagoslovil Moskovčane za prelivanje krvi« in odvezal od prisege litovske podložnike, ki so šli čez na stran Moskovčanov. Še bolj nevarna s strani litovskega kneza je bila hinavska obtožba svetega Alekseja, da ni vpleten v zadeve zahodnega dela metropolije (čeprav je bil za to kriv predvsem Olgerd sam), na podlagi katere je Predstavljena je bila zahteva, da se znova ustvari ločena metropolija za Litvo in njene zaveznike (»v Kijev, v Smolensk, v Tver, v Malo Rusijo, v Novosil, v Nižni Novgorod«).

V pismu, poslanem avgusta 1371, je patriarh Filotej zahteval, da sveti Aleksej prekliče izobčenje s tverskega kneza in pride v Carigrad na sojenje o vprašanju zahodne ruske črede, ki je ostala brez pastoralnega poučevanja in nadzora. Kasneje je bil poziv na sojenje preklican, vendar je patriarh vztrajno svetoval svetniku, naj išče spravo z Olgerdom za nemoteno skrb za zahodno rusko čredo. Sveti Aleksej je v zameno izjavil, da se je bil prisiljen braniti, ker je veliki knez Litve želel »pridobiti oblast zase v Veliki Rusiji«. Kasneje je Olgerd postavil zahtevo po metropolitovem stalnem prebivališču v Kijevu (to je v litovskem delu metropole). V zvezi s tem so potovanja patriarhalnih veleposlanikov v Litvo in k svetemu Aleksiju postala pogostejša: leta 1371 je v Moskvo prišel Janez Dokijan, leta 1374 pa bolgarski Ciprijan (kasneje moskovski metropolit) v Moskvo. Zaradi tega, predvsem zaradi Olgerdovega položaja, enotnosti metropole v tem trenutku ni bilo mogoče ohraniti. Leta 1371 je patriarh Filotej pod grožnjo, da bo pravoslavno prebivalstvo območij, podvrženih Poljski, spreobrnil v katolištvo, obnovil galicijsko metropolijo in leta 1375, popustil pritiskom Olgerda, postavil Ciprijana za metropolita Male Rusije in Kijev ter ga imenoval za naslednika sv. Aleksija za metropolitansko mizo vse Rusije. Razlago za ta dejanja je patriarh podal v pismu, ki sta ga v začetku leta 1377 v Moskvo poslala veleposlanika Janez Dokian in George Perdika, vendar tukaj niso bila sprejeta in Ciprijan ni prejel priznanja za naslednika sv. Aleksija . V tem času je le Bryansk še naprej ostal s svetim Aleksejem na ozemlju Litve, kjer je okoli leta 1375 postavil škofa Gregorja.

Rezultati vladnih dejavnosti

Kot cerkev in državnik je sveti Aleksej stal pri izvoru uspešnega boja Velike kneževine Moskve proti hordskemu jarmu. Dosledno je vodil politiko, katere cilj je bil ustvariti zvezo ruskih kneževin, ki bi lahko zdržala opazno oslabljeno državo v 2. pol. XIV stoletje Horda.
Prvič je bilo takšno zavezništvo, ki je vključevalo daljni Novgorod, preizkušeno v skupnem pohodu ruskih knezov proti Tverju leta 1375; po sklenitvi mirovne pogodbe z Moskvo in priznanju primata velikega kneza Dimitrija Joanoviča se mu je pridružil. O pomembni vlogi svetega Aleksija v vseruskem političnem življenju priča pojav od njegovega časa prakse pečatenja meddržavnih sporazumov z metropolitanskim pečatom (sporazum med Moskvo in Novgorodom s poraženim Tverjem). Deloval je tudi kot porok za medknežje odnose moskovske vladajoče hiše. Z blagoslovom svetega Aleksija je bil leta 1365 sklenjen sporazum med knezoma moskovske hiše Dimitrijem Ivanovičem in Vladimirjem Andrejevičem. Hkrati iz tega sporazuma izhaja, da so imeli bojarji odločilno vlogo pri določanju politike moskovskih knezov. Leta 1372 je sveti Aleksej s svojim pečatom zapečatil prvo oporoko kneza Demetrija, ki mu je bila predstavljena, ki je predvidevala razdelitev dežel in oblasti po poroki kneza Vladimirja s hčerko litovskega velikega kneza Olgerda. Med letoma 1372 in 1378 Na prošnjo svetega Aleksija je Dimitrij Ivanovič Lužo in Borovsk prenesel na Vladimirja Andrejeviča.

Rezultati cerkvenih dejavnosti sv. Aleksija

V skoraj četrt stoletja na čelu ruske Cerkve je sveti Aleksej postavil 21 škofov, nekaterim dvakrat, Smolensku pa trikrat.
V času svojega metropolita je sveti Aleksej na vse možne načine prispeval k širjenju in krepitvi cenobitskega meništva v Rusiji.

Ime svetega Aleksija je povezano z ustanovitvijo in obnovo številnih samostanov v Moskvi in metropolitanski regiji. Poleg samostanov Spaso-Andronikov (1357), Chudov (okoli 1365) in Simonov (med 1375 in 1377), z njegovim blagoslovom v letih 1360-1362. V Serpuhovu so ustanovili samostan Vvedensky Vladychny, starodavne, ki so propadle v bližini Vladimirja, in Nižni Novgorod Blagoveshchensky samostan so obnovili. Meniško izročilo mu pripisuje tudi ustanovitev samostana Alexievsky v Moskvi za svoje sestre (ok. 1358), čeprav tega mnenja ne delijo vsi raziskovalci.
Svetnik je ustanovil samostane v Nižnem Novgorodu, Voronežu, Yeletsu in Vladimirju.
Pod svetim Aleksejem se je čaščenje svetega Petra še naprej širilo. Pred potovanjem svetega Aleksija v Hordo leta 1357 je bila v katedrali Marijinega vnebovzetja v Moskvi na grobu metropolita Petra »prižgana sveča«; po bogoslužju so ga razbili za blagoslov navzočih. Na praznik Marijinega vnebovzetja leta 1372 je po kronikah na grobu metropolita Petra ozdravel nem deček z ohromljeno roko; Sveti Aleksej je ukazal zvoniti in služila se je molitev.

Smrt

Postriženje Mityai-Mikhaila je v življenju svetega Aleksija opravil arhimandrit njegovega samostana Chudov Elisey Chechetka.
Umrl 12. februarja 1378. Pred smrtjo je ukazal velikemu knezu Dimitriju Ivanoviču, naj se pokoplje zunaj cerkve, za oltarjem katedrale v samostanu Chudov. Toda na vztrajanje velikega vojvode je bil visoki hierarh pokopan v templju, blizu oltarja.

50 let po smrti je bil razglašen za svetnika.
Relikvije svetnika so bile najdene leta 1431 (po drugih virih leta 1439 ali 1438) v samostanu Čudov v Kremlju, ki ga je ustanovil kot rezultat obnovitvenih del, in so bile postavljene v cerkev nadangela Mihaela; leta 1485 so jih prenesli v Aleksievsko cerkev samostana Chudov; leta 1686 - v novozgrajeno cerkev Marijinega oznanjenja istega samostana, od leta 1947 počivajo v katedrali Bogojavljenja v Moskvi.

Nebeški pokrovitelj moskovskih patriarhov: Aleksija I. in Aleksija II.

Spomin

Prazniki za svetega Aleksija so določeni:
12. (25) februar - smrt;
20. maj (2. junij) - pridobitev relikvij;
4. (17.) september - Katedrala Voroneških svetnikov,
5. oktober (18) - Katedrala moskovskih svetnikov,
23. junij/6. julij ob ,
26. avgust (8. september) - Katedrala moskovskih svetnikov.

Eseji:
- Pismo metropolita Aleksija Chervleny Yar bojarjem, Baskakom, duhovščini in laikom o njihovi kazenski odgovornosti do rjazanskega škofa // AI. T. 1. št. 3. str. 3-4; PDRKP. 1. del. št. 19. Stb. 167-172;
- Nauki metropolita Aleksija iz Apostolskih dejanj Kristusoljubnim kristjanom // PrTSO. 1847. Del 5. str. 30-39;
- Nevostruev K. Novo odprto poučno sporočilo sv. Aleksija, metropolita moskovskega in vse Rusije // DC. 1861. 1. del, str. 449-467;
- Leonid [Kavelin], arhimandrit. Vas Čerkizovo // Moskva. Ved. 1882. 17. jun. št. 166. Str. 4;
- Kholmogorov V. in G. Radoneška desetina (okrožje Moskve) // CHOIDR. 1886. Knjiga. 1. Str. 30. Opomba. 2;.

Sveti Aleksej (rojen leta 1292 ali 1300 - umrl 12. februarja 1378) - metropolit vse Rusije (1354-1378). Njegov oče, černigovski bojar Teodor Bjakont, se je preselil v Moskvo iz svoje opustošene domovine pod knezom Daniilom Aleksandrovičem. (Plemiške družine Pleščejevi, Ignatijevi in Žerebcovi so pozneje postale stranske veje družine Bjakonta). Najstarejši sin bojarja Fjodorja se je imenoval Elevterij, sin princa Daniela, Ivan (kasneje princ Ivan Kalita), pa je postal njegov boter. Elevterij je v mladosti pokazal veliko sposobnost učenja in nagnjenost k samotarskemu, kontemplativnemu življenju. V 20. letu svojega življenja je Elevterij sprejel meniške zaobljube v moskovskem samostanu Bogojavljenja pod imenom Aleksej (Aleksij) in vstopil sem pod vodstvom izkušenega starešine Geroncija. Po 20 letih samostanskega življenja in knjižnega šolanja je menih Aleksej stopil na javno prizorišče. Takratni metropolit Teognost verjetno po nasvetu prijatelja Štefan, brat Sergija Radoneškega in knežji spovednik, je Alekseju naročil, naj vodi sodne zadeve cerkve. To funkcijo je opravljal 12 let, v tem času pa je študiral grščino. 6. decembra 1352 je Teognost posvetil Alekseja v vladimirskega škofa. Naslednje leto, 1353, sta metropolit Teognost in veliki knez Simeon Ponosni umrla zaradi kuge (»črna kuga«, ki je takrat širila Evropo), pred smrtjo pa sta ukazala, naj se metropolitanski sedež prenese k Alekseju.

Aleksej je moral prestati boj za metropolitanski prestol z drugimi kandidati: Teodoretom, ki ga je v ta čin posvetil bolgarski patriarh, in Romanom, ki je bil posvečen v Carigradu s spletkami nekaterih apanažnih knezov, ki niso želeli vzpona Moskve. Zaradi tega je moral Aleksej dvakrat potovati v Carigrad, kjer ga je patriarh Kallast potrdil za »kijevskega in velike ruskega nadškofa z naslovom vsečastitega metropolita in eksarha«. Ker je Aleksej organiziral cerkvene zadeve v Rusiji, ki je zaradi kuge in apanažnih sporov zelo propadla, je vneto sodeloval pri političnem izboljšanju svoje domovine, ki je trpela zaradi tatarskega jarma in sporov. S tveganjem za svoje življenje je dvakrat odpotoval v Zlato Hordo. Prvič, avgusta 1357, je metropolit ozdravil slepo Taidulo, kanovo ženo. Janibeka. Drugič je bil v Hordi leta 1358, ko je umrl "dobri kan" Janibek, njegovo mesto pa je prevzel divji Berdibek, ki je ob svojem pristopu ubil 12 svojih bratov. Po kroniki je "sveti Aleksej v tem času prejel veliko žalosti od Tatarov" in le "z Božjo pomočjo in molitvijo svoje prečiste Matere, varen pred nasiljem umazanih, se je vrnil v Rusijo." Vendar pa je metropolitu uspelo ne le pomiriti divjega Berdibeka, ki je hotel znova opustošiti Rusijo, ampak je od njega pridobil tudi etiketo za zaščito ruske duhovščine in njihovo oprostitev pristojbin in davkov.

Moskovski metropolit Aleksej (Aleksij), ikona. V REDU. 1690. leta

Od januarja 1358 do junija 1360 je Aleksej živel v opustošenem Kijevu ter obnavljal cerkve in samostane. Od leta 1359, po smrti velikega kneza Ivana II Rdečega, je svetnik postal varuh njegovega 9-letnega sina Dmitrija (kasneje imenovanega Donskoy). Metropolit je pomagal dečku Dmitriju, da je leta 1362 namesto suzdalskega kneza dobil oznako za veliko vladavino. Dmitrij Konstantinovič, ki se je leta 1359 za tri leta polastil tega naslova in ga odvzel Moskvi. Metropolit Aleksej je na vse možne načine prispeval h krepitvi prevlade Moskve nad severovzhodno Rusijo. Ponižal je trmoglavost nadelčnih knezov v korist Moskve, zato ni okleval sprejeti odločnih ukrepov, vključno z zapiranjem cerkva, kot je to storil Sergij Radoneški po njegovih navodilih v Nižnem Novgorodu med sporom med lokalnimi knezi in Moskovčani. Hkrati je metropolit aktivno sodeloval pri gradnji samostanov. Leta 1361 je ustanovil Aleksejevski ženski samostan v Moskvi; istega leta na bregovih Yauza - samostan v imenu neročne podobe Odrešenika, kjer je bil prvi opat učenec sv. Sergija - Andronik, zato je samostan dobil ime "Odrešenik Andronijevski". Leta 1362 je metropolit tri milje od Serpuhova ustanovil samostan Vladychny, leta 1365 pa sta bila obnovljena dva starodavna samostana - Marijino oznanjenje v Nižnem Novgorodu in Konstantino-Elensky v Vladimirju.

Sveti ALEKSIJEV, metropolit moskovski in vse Rusije, čudodelnik (†1378)

Metropolit Aleksej (v svetu Elevfery Fedorovich Byakont) se je rodil med letoma 1292-1305 v Moskvi v plemiški družini Fedorja (z vzdevkom Byakont) in njegove žene Marije, priseljencev iz černigovskih bojarjev Kolychevov. Bojarji so bili njegovi mlajši bratje - Feofan (Fofan), prednik Fofanovih, in Aleksander Pleščej, prednik Pleščejevih. Pri svetem krstu je dobil ime Elevterij, njegov naslednik je bil sin svetega plemenitega moskovskega kneza Danila Aleksandroviča - princ Janez, bodoči moskovski veliki knez, ki je s seboj nenehno nosil vrečko denarja za razdeljevanje miloščine, za kar dobil je vzdevek Kalita (tj. "vreča z denarjem").

V dvanajstem letu svojega življenja je Elevterij razpel svoje mreže za lovljenje ptic, zaspal neopažen sam in nenadoma jasno zaslišal glas: "Aleksij! Zakaj delaš zaman? Ljudi boš ujel". Od tistega dne se je fant začel umikati, pogosto hoditi v cerkev in pri petnajstih letih se je odločil za menih.

Do približno 40. leta je Aleksej vodil meniško življenje. Leta 1320 je vstopil v moskovski samostan Bogojavljenja v Zagorodju (sodobni Kitai-Gorod), kjer je v strogih meniških prizadevanjih preživel več kot dvajset let. Njegovi voditelji in prijatelji so bili čudoviti asketi tega samostana - starešina Gerontius in Stefan, starejši brat sv. Sergija Radoneškega, s katerim sta skupaj pela v zboru in se duhovno ljubila.

Pobožno življenje in visok um meniha Aleksija sta nanj pritegnila pozornost metropolita Teognosta, moskovskega svetnika, hkrati pa je sveti Aleksej užival veliko spoštovanje velikega kneza in bojarjev zaradi svojih modrih nasvetov ne le v cerkvi, ampak tudi v civilnih zadevah. Metropolit Teognost je bodočemu svetniku ukazal, naj zapusti samostan in prevzame vodenje sodnih zadev Cerkve. Med sodniškimi zadevami je svetnik na kratko spoznaval ljudi in njihove slabosti ter pridobil obširne in natančne informacije o cerkvenih zakonih. Svetnik je to službo opravljal 12 let z naslovom metropolitskega vikarja. S takim odnosom do grškega svetnika je Aleksej čutil potrebo po znanju grščine, govorjene in pisne. Konec leta 1350 je škof Teognost posvetil Aleksija v vladimirskega škofa, po metropolitovi smrti pa je leta 1354 postal njegov naslednik.

Metropolit Teognost in veliki knez Janez Ivanovič sta na skupščini sklenila, da bo blaženi Aleksej Teognostov naslednik na metropolitskem sedežu. O tej izvolitvi je bilo istočasno napisano pismo v Carigrad s prošnjo, "da ne imenujejo nikogar drugega za ruskega metropolita, kot je menih Aleksej, ki je bil dolga leta guverner in je živel zelo krepostno življenje." Takrat so rusko Cerkev razdirali veliki nemiri in spori, zlasti zaradi trditev metropolita Litve in Volinije Romana. Leta 1356 je svetnik odšel v Konstantinopel k ekumenskemu patriarhu, da bi končal nemir in tesnobo. Patriarh Kalist je Aleksiju podelil pravico, da se šteje za nadškofa Kijeva in Velike Rusije z naslovom »vsečastnega metropolita in eksarha«.

Na poti nazaj je bila med nevihto na morju ladja v nevarnosti, da bo uničena. Alexy je molil in se zaobljubil, da bo zgradil tempelj svetniku na dan, ko bo ladja pristala na obali. Nevihta se je polegla, ladja je pristala 16. avgusta. Po tej zaobljubi je bil Andronikov ustvarjen v čast Nerukotvorne podobe Odrešenika, samostana na reki Yauza v Moskvi (Andronikov, imenovan po prvem opatu samostana). Svetnik, ki se je obrnil k sv. Sergiju, je rekel: "Hočem, da mi daš enega svojih učencev". In menih je svojega učenca Andronika z ljubeznijo dal za opata novega samostana.

Sveti Aleksej je na vse možne načine skrbel za svojo čredo - postavljal je škofe, ustanavljal cenobitske samostane (po vzoru Trojice, ki jih je ustanovil sv. Sergij) in vzpostavljal odnose s hordskimi kani. Več kot enkrat je moral svetnik sam potovati v Zlato Hordo.

Žena kana Janibeka Taidula je hudo zbolela in oslepela. Leta 1357 je kan od velikega kneza zahteval, naj svetnik pride k njemu in ozdravi Taidulo, v primeru zavrnitve pa je grozil s propadom celotne ruske dežele. Skromni svetnik se ni imel za vrednega, da bi naredil čudež ozdravljenja, vendar s trdno vero v Gospoda, ki mu je vse mogoče, ni zavrnil iti v Hordo za dobro in mir svoje domovine in črede, za katerega je bil pripravljen sprejeti mučeništvo. "Prošnja in dejanje presegata mero moje moči," je rekel sveti Aleksej, "vendar verjamem v tistega, ki je slepemu dal vid; ne bo preziral molitev vere."

Sveti Aleksej ozdravi Khansha Taidulo. Kapkov Y. (1816-54).

Pred odhodom v Hordo je sveti Aleksej skupaj z duhovščino opravil molitev v katedrali Marijinega vnebovzetja v svetišču svetega Petra in Gospod mu je dal znamenje, ki je okrepilo njegovega duha: sveča na svetnikovem grobu je zasvetila. samo po sebi. Alexy je tolažen razdelil čudovito svečo na dele, jo razdelil kot blagoslov tistim, ki so bili pred nami, in iz ostanka naredil majhno svečo, jo vzel in odšel v Hordo. Še pred njegovim prihodom je Taidula v sanjah videl svetnika v škofovskem oblačilu. Ko se je svetnik približal Hordi, mu je Janibek prišel naproti in ga odpeljal v svoje sobe. Svetnik je, ko je začel molitveno petje, ukazal prižgati majhno svečo, ki jo je prinesel iz svetišča svetega metropolita Petra. Po dolgi molitvi je Khansha poškropil s sveto vodo in takoj je spregledala. Khan Janibek je poslal metropolita na pot nazaj z veliko častjo in darili. Oznaka, ki jo je Taidula novembra letos dal svetemu Aleksiju, se je ohranila, tradicionalne vsebine: po njej je ruska cerkev, ki moli za kane, osvobojena vseh davkov, izsiljevanj in nasilja posvetnih oblasti. Khansha Taidula je svetniku podelil tudi zemljišče v moskovskem Kremlju, na katerem je leta 1365 sveti Aleksej ustanovil tempelj v imenu čudeža nadangela Mihaela v Khonehu in ga ustanovil pod njim. Bila je hvaležen spomenik čudežu, ki se je zgodil nad kraljico na dan praznovanja čudeža v Kolosah (6./19. september). Svetnik je z vso velikodušnostjo zgradil in okrasil tempelj nadangela Mihaela. Zagotovil je vzdrževanje samostana, kjer je nameraval biti poln hostel.

Ko je veliki knez Janez umrl, se je sveti Aleksej dejansko izkazal za enega od regentov mladega Demetrija Donskega, ki ga je vzel pod svoje okrilje. Sveti vladar je moral trdo delati, da je pomiril trdovratne kneze, ki niso želeli priznati moči Moskve. Moskovska kneževina in njena dinastija možnost novega vzpona v veliki meri dolgujeta svetemu Aleksiju. Bil je prvi voditelj in pomočnik velikega kneza v njegovem boju za centralizacijo ruske države. Kot rezultat, zahvaljujoč prizadevanjem svetega Aleksija, svetega Sergija Radoneškega in blaženega velikega kneza Dimitrija Donskega, se je večina ruskih kneževin zbrala okoli Moskve. Njihova združitev je bila osnova velike zmage ruskega ljudstva na Kulikovskem polju leta 1380.

Sveti Aleksej je prispeval k širjenju in krepitvi cenobitskega meništva v Rusiji. Z njegovim imenom je povezana ustanovitev in obnova številnih samostanov v Moskvi in metropolitanski regiji: Spaso-Andronikova (1357), Čudova(okoli leta 1365) in Simonova(med 1375 in 1377) samostani; z njegovim blagoslovom v letih 1360-1362. je bila ustanovljena Samostan Vvedensky Vladychny v Serpukhovu , sta bila obnovljena starodavni, a propadli Tsarekonstantinovsky pri Vladimirju in Nižni Novgorod Blagoveshchensky. Samostansko izročilo mu pripisuje tudi stvarjenje Aleksejevski samostan v Moskvi za njegove sestre (okoli 1358). Svetoval je tudi velikemu knezu Dmitriju Ioanoviču, naj v Moskvi zgradi kamnit Kremelj, varen pred požari in zanesljiv za zaščito pred sovražnikom.

Sveti Aleksej je živel približno 80 let. Ko se je bližal konec svojega življenjskega podviga, je želel videti za svojega naslednika meniha Sergija, radoneškega opata, ki ga je pogosto obiskoval in se z njim posvetoval o vsem, kar je bilo povezano s cerkvenimi zadevami.

Prečastitega je poklical v Moskvo in sredi pogovora ukazal prinesti zlati paramandski križ, okrašen z dragimi kamni. Svetnik je z lastnimi rokami položil zlati križ na Sergija, "kot v znamenje zaroke z duhovništvom", vendar je prečasni iz svoje velike ponižnosti to čast zavrnil. Sveti Aleksej ni vztrajal, saj je predvideval velik pomen sv. Sergija kot »opata vse ruske zemlje« za rusko cerkev, in ga je v miru izpustil v samostan.

Pred smrtjo je ukazal velikemu knezu Dimitriju Ivanoviču, naj se pokoplje zunaj cerkve, za oltarjem katedrale v samostanu Chudov. Umrl 12. februarja 1378 "v jutranji uri" Na vztrajanje velikega vojvode Demetrija I. Hierarha so ga pokopali v templju, blizu oltarja. Ohranjeno je duhovno pismo svetega Aleksija, v katerem svetnik zapusti samostanu Chudov številne vasi prednikov, ki so pripadale njemu in njegovemu »več vrtu«, samostan pa zaupa velikemu knezu Dimitriju Ivanoviču.

Lokalno čaščenje svetega Aleksija se je verjetno začelo kmalu po njegovi smrti, v življenju velikega kneza Demetrija Ioannoviča. Dokaz za to je zrak, ki ga je leta 1389 sešila princesa Marija, vdova velikega kneza Simeona Ioannoviča Ponosnega, ki prikazuje podobo Nerukotvornega Odrešenika s prisotnimi, vključno s štirimi ruskimi metropoliti: Maksimom, Petrom, Teognostom in Aleksejem.

Metropolit Aleksej je bil 50 let po smrti razglašen za svetnika. Njegov mPeči so odprli 20. maja 1431, v času vladavine moskovskega velikega kneza Vasilija Vasiljeviča Temnega. Med rakom svetega Aleksija so v samostanu Chudov hranili oblačila, ki so mu po legendi pripadala (sakkos, epitrahelion in cassock), ter palico. Na zunanjo podobo svetega Aleksija v samostanu Chudov je bil obešen zlati prstan - po legendi darilo ozdravljenega Khansha Taidule.

V 16. stoletju, ko se je dvakrat (med vladavino Vasilija III. in med vladavino Teodorja Ioanoviča) pojavilo vprašanje o rojstvu prestolonaslednika, so svetega Aleksija začeli častiti kot pokrovitelja in zaščitnika vladajoče dinastije moskovskih Rurikidov.

Po uničenju celotnega kompleksa zgradb samostana Chudov leta 1929 so bile relikvije svetega Aleksija v muzejih moskovskega Kremlja. Leta 1947 so bili na zahtevo njegove svetosti patriarha Aleksija I. (Simanskega) preneseni v Rusko pravoslavno cerkev in postavljeni v patriarhalno Katedrala Bogojavljenja v Elokhovu , kjer počivajo še danes.

Relikviarij z relikvijami svetega Aleksija, moskovskega metropolita

Gradivo je pripravil Sergey SHULYAK

za cerkev Živonosne Trojice na Vrabčjih gorah

Molitev k svetemu Aleksiju:
O, prečastita in presveta glava in napolnjena z milostjo Svetega Duha, bivališče Odrešenika pri Očetu, veliki škof, naš topli priprošnjik, sveti Aleksej! Stojte na prestolu vsega kralja in uživate v Luči Enobsubstancialne Trojice in kerubično z Angeli oznanjate Trisagion himno, z veliko in neraziskano drznostjo do Vseusmiljenega Učitelja, molite za rešitev vaše črede ljudi, vašega edinorojenega jezika, ustanovi blaginjo svetih cerkva, okrasi škofe s sijajem svetosti, menihi za podvig utrdi dobro strujo: to mesto (ali: vse to: tudi v samostanu: ta sveti samostan) in vsa mesta in države, dobro ohrani in ohrani sveto, brezmadežno vero, moli: pomiri ves svet, reši nas lakote in pogube in reši nas napadov tujcev: tolaži stare, kaznuj mlade, naredi neumne pametne, usmili se vdove, stojijo za sirote, rastejo dojenčki, zdravijo nemočne in povsod vas toplo kličejo in z vero tečejo k rasi vaših poštenih in mnogozdravnih relikvij, pridno padajo in vas molijo, od vseh nesreč in težav skozi vaše priprošnja, osvobodi nas, naj ti kličemo: O, božji izvoljeni pastir, presvetla zvezda duševnega neba, skrivni steber Siona, nepremagljivi steber, miru navdihnjena rajska roža, vsezlata usta. Besede, pohvala Moskve, okras vse Rusije! Prosi za nas vsevelikodušnega in človekoljubnega Kristusa, našega Boga, da bi nas na dan strašnega prihoda svojega svetega položaja rešil in ustvaril veselje svetih kot deležnikov z vsemi svetimi na veke. min.

Troparion, ton 8:
Kakor so apostoli s prestolom, in zdravnik je prijazen, in minister je naklonjen, teče bolj častno do tvojega rodu, sveti Aleksij, bogomudri čudodelnik, ki je prišel skupaj z ljubeznijo v tvoj spomin, svetli slavimo, v pesmih in petju se veselimo in slavimo Kristusa, taka milost, ki je podelila ozdravljenja tebi in tvojemu velemestu izjavi.

Kondak, isti glas:
Razveselimo božanskega in najbolj častnega Kristusovega svetnika, novega čudodelnika Aleksija, ki zvesto poje vse ljudi, z ljubeznijo, kot velik pastir, služabnik in učitelj modrosti ruske zemlje. Danes, ko smo pritekli k njegovemu spominu, veselo vzkliknimo hvalnico Bogonosnemu: za pogumnost do Boga,

Podobni članki

Razprava:

Kategorija Atanazij iz Bresta Kanoni in akatisti: 18. september 2013, 03:10 Mesto Brest v Belorusiji ni znano le...
Pravoslavni cerkveni koledar Cerkveni koledar za vsako leto: Pravoslavni koledar vsebuje dva letna kroga dogodkov: vse datume...
Oče Inocenc, menih polarni raziskovalec: Inocencij (na svetu - Anatolij Ivanovič Prosvirnin, 1940-1994), arhimandrit ....
Kako kuhati izvirno pico brez testa - recepti za izjemne kuharje:Če še niste poskusili pripraviti pice z mletim piščancem namesto testa, potem...