Afanasy Brestsky. Kategorija Atanazij iz Bresta Kanoni in akatisti

18. september 2013, 03:10 zjutraj

Mesto Brest v Belorusiji ni znano le po zgodovini in trdnjavi Brest, temveč tudi po svojem svetem častitljivem (menihu) mučeniku Atanaziju, čigar življenje je neposredno povezano z Brestom, čeprav se je njegov duhovni podvig začel v mestu Vilna in šel skozi Kijev, preko Moskve pa s Sankt Peterburgom in direktno skozi mesto Orša. V Belorusiji praktično ni nobene velike cerkve brez ikone Atanazija iz Bresta. In postal je znan po tem, da je v zahodnih deželah Rusije vneto branil čistost pravoslavne vere. In njegova pot je bila zelo težka, tudi hierarhi pravoslavne cerkve so mu odvzeli čin, ki mu ga je v Ukrajini vrnil slavni metropolit Peter Mohyla. Ampak najprej o vsem...

Sveti Atanazij se je rodil v obrtniški družini in študiral v bratski šoli v vilenskem samostanu Spusta Svetega Duha. Po diplomi je postal učitelj in okoli leta 1620 je bil kancler Lev Sapega imenovan za učitelja Jana Faustina Lube, ki ga je kancler izdal za sina Lažnega Dmitrija I. in Marine Mniszech. Afanasy je služil pri Sapiehi sedem let, ko pa se je "knežev" dodatek zmanjšal na sto goldinarjev na leto, je službo zapustil.

Leta 1627 je sprejel meniške zaobljube in živel v samostanu Bogojavljenja Kuteinsky, kjer je prejel znake Orsha ikone Matere božje, nato pa v samostanu Mezhigorsky. Leta 1632 je bil v Vilni posvečen v jeromonaha in imenovan za opata samostana Doboi. Leta 1636 je bil samostan prenesen na Uniate, zaradi česar ga je moral Afanasy zapustiti in se preseliti v samostan Kupyatitsky. V njem je napisal »pritožbeni list« Materi božji, v katerem je govoril o zatiranju pravoslavnih in ga, ko je pod njim zbral podpise, položil na čaščeno Kupjatitsko ikono Matere božje, iz katere je po zanj je imel "glasove". Leta 1637 je Afanazij odšel zbirat miloščino, prišel v Moskvo in ga sprejel car Mihail Fedorovič, od katerega je prejel bogate donacije.

Leta 1638 se je Afanasy vrnil v svoj samostan, leta 1640 pa je bil imenovan za opata samostana Brest Simeon.

Simeonova katedrala v Brestu

Na novem mestu si je začel aktivno prizadevati za vrnitev pravoslavnih cerkva, prenesenih na Uniate, in preklinjal Brestsko unijo. Septembra 1641 je Atanaziju na sejmu v Varšavi uspelo pridobiti soglasje kralja Vladislava IV za vrnitev templjev, vendar dokument o tem ni bil overjen s strani kanclerja in ni dobil pravne veljave. Leta 1643 je ponovno prišel v sejm in se pritoževal nad nemočnim položajem pravoslavnih na Poljskem. Pravoslavni hierarhi, prisotni na sejmu, so se bali Afanasijeve nepredvidljivosti in ga aretirali. Ko je pobegnil iz aretacije, je Afanasy tekel po ulicah kot sveti norec, se tepel s palico in preklinjal zvezo. Bil je podvržen cerkvenemu sojenju in razstavljen. Proti tej odločitvi je bila vložena pritožba na kijevski metropolitanski konzistorij in po dolgem premisleku je metropolit Peter Mogila Atanazija obnovil v čin in ga kot opata vrnil v njegov nekdanji samostan.

Leta 1645 je Atanazij, po njegovih besedah, poslušal glas iz Kupjatitske ikone, spet odšel v sejm, da bi od kralja zahteval odpravo unije. Aretiran je bil kot talec Jana Lube, ki je bil poslan v Moskvo. Ta aretacija je povezana z dejstvom, da je Afanasy leta 1644 v Krakovu dal ruskemu veleposlaniku knezu Lvovu pismo Lube, ki je govorilo o njegovem poskusu prevare in Rusija je zahtevala njegovo izročitev. V aretaciji je Atanazij napisal številne eseje, v katerih je orisal svoj pogled na unijo in njene posledice za pravoslavje. Nekatera od teh del so bila vključena v »Spomenik«, ki ga je Atanazij podaril kralju Vladislavu. Kralj je Afansija izpustil in ga namestil v samostan Kijev-Pechersk, kjer je bil napisan njegov avtobiografski »Diariush«. Po smrti metropolita Petra Mohyle leta 1647 se je Athanasius vrnil v Brest.

Po vrnitvi Afanasy ni aktivno ukrepal v boju proti uniji. Leta 1648, po vstaji Bohdana Hmelnickega, je bil Afanasy obtožen povezav z uporniškimi kozaki in aretiran v začetku julija po liturgiji v cerkvi Rojstva Matere božje. Obtožba ni bila potrjena, a je bil zaradi njegovih kritik sindikata še naprej priprt in prisiljen vanjo. Potem ko je zavrnil spremembo pravoslavja, je bil 5. septembra 1648 Atanazij brutalno usmrčen: živega so ga zakopali v zemljo (drugi viri pravijo, da so ga poskušali ustreliti, nato pa napol mrtvega vrgli zemljo).

Atanazijevo truplo je bilo odkrito maja 1649 in pokopano v njegovem samostanu. Častiti ga kot svetnika se je začelo skoraj takoj po njegovi smrti: leta 1658 je arhimandrit kijevsko-pečerskega samostana pisal carju Alekseju Mihajloviču, da je telo mučenika netrohljivo in leta 1666 so relikvije odprli za čaščenje v bakreni posodi. svetišču je bilo sestavljeno življenje svetnika. Pod Petrom Velikim, ki je častil tega svetnika, je bil Atanazijev kapitelj prestavljen v Sankt Peterburg. Iz zgodovine je znano, da je bil sveti Atanazij osebno seznanjen z očetom in dedkom Petra Velikega, ruskima carjema Mihailom Fedorovičem Romanovim in Aleksejem Mihajlovičem Romanovim, in Atanazij ju je prosil, naj zaščitita pravoslavje pred uniati.

V začetku 19. stoletja je požar uničil tempelj Simeona Stolpnika: bakreno svetišče se je stopilo, relikvije pa so zgorele. Duhovnik S. Litovsky je zbral najdene delce relikvij in jih hranil v oltarju refektorijske cerkve samostana. Leta 1823 so za relikvije izdelali lesen relikviarij in ga postavili v cerkev. Leta 1857 je N.A. Polivanov v zahvalo za ozdravitev svojega sina z molitvijo sv. Atanaziju podaril dragoceno srebrno skrinjo za relikvije. Po zaprtju samostana je bila skrinja odstranjena v Antireligiozni muzej umetnosti, ki se nahaja v samostanu Donskoy, od tam pa je leta 1935 vstopila v Državni zgodovinski muzej. V muzeju so delavci na lastno odgovornost in tveganje skrili relikvije za omaro, da jih muzejske oblasti ne bi uničile. Tam so te relikvije na skrivaj častili delavci v muzejih, in ko so svetinje začeli vračati Cerkvi, so vrnili tudi Atanazijeve relikvije.

Relikvije svetnika so trenutno shranjene v stolnici v Brestu, kjer so se vedno nahajale prej.

Na isti dan kot Atanazij iz Bresta se praznuje Oršanska ikona Matere božje, ki jo je sveti Atanazij zelo častil.

Oršanska ikona Matere Božje je bila čudežno razkrita leta 1631 med ustanovitvijo samostana Svetega Bogojavljenja Kuteinsky v bližini mesta Orsha (Belorusija) na bregovih reke Kuteinka. Velja za nebeško priprošnjico tega samostana. Obstaja veliko dokazov o posebni pomoči po molitvah k Materi božji pred ikono Orsha; zlasti je takšno pomoč prejel častiti mučenik Atanazij iz Bresta. Mati božja je govorila z njim in mu celo razkrila datum smrti.

Čudežni seznam (kopija) ikone je bil shranjen v samostanu Orša. Leta 1842 je bil samostan zaradi številnih ozdravitev bolnikov z oršanske ikone Blažene Device Marije premeščen v prvovrstno knjigo.

Od 19. stoletja je lokalno čaščeno praznovanje ikone potekalo na isti dan kot spomin na častitljivega mučenika Atanazija iz Bresta (18. september in 2. avgust, nov slog), ki je prejel posebno vodstvo in priprošnjo od Kraljice sv. Nebesa skozi njeno Orsha Icon.

V katedrali Svetega Duha v Minsku je bila kopija Oršanske ikone Matere božje, naslikane v 18. stoletju. 13. julija 2001 je metropolit Filaret, patriarhalni eksarh vse Belorusije, podaril svetišče vitebski škofiji. Trenutno ikona prebiva v cerkvi sv. Ilije samostana Svetega vnebovzetja v mestu Orša..

Danes je Brest veliko mesto, imenovano Zahodna vrata Belorusije, nekoč pa Sovjetske zveze.

Ogromna postaja z zvonikom v duhu moskovskih nebotičnikov je dobro znana tistim, ki so v Evropo potovali z vlakom. Najbolj presenetljiva je velikost - postajne zgradbe se raztezajo na pol kilometra in se nahajajo na otoku med tiri. Desna stran (če prihajate iz Moskve) je Varshavskaya, leva je Moskovskaya. Prva postaja je bila tukaj zgrajena že leta 1886, a ni preživela. Zdaj so tri postajne zgradbe: glavna (1956) z zvonikom, dve poljski (na levi - barok, na desni - klasicizem), ena nova. Promet za tako velikanski kompleks je majhen - približno 30 vlakov in ducat električnih vlakov na dan. Toda od tu so le trije kilometri do poljske meje, obseg postaje pa je posledica dejstva, da so vhodna vrata Sovjetske zveze. Ob postaji je remiza, kjer menjavajo kolesa: do Bresta je ruska (1520 mm), nato stephensonova (1435 mm), parkirišče je približno dve uri in zanimivo je opazovati menjavo kolesa od kočije.

Na vrhu fotografije je sodobna postaja, na dnu je postaja iz leta 1917

Seveda, kaj bi bil Brest brez obiska Brestove trdnjave. Trdnjava Brest je tako znana, da je celo težko verjeti v njeno resničnost. Toda stometrski kovinski bajonet je jasno viden s postaje, po številu turistov pa trdnjava nima para v Belorusiji. Zgrajena v letih 1836-1842 in posodobljena v 1870-ih po zasnovi E. Totlebena, je trdnjava pravo mesto v mestu, le ohranjeni del ima premer približno kilometer in pol. Utrdbe so dobro ohranjene - bastioni, utrdbe, dolge zgradbe vojašnic, dvoje ohranjenih vrat (Kholmsky in Terespolsky), ruševine Bele palače, kjer je bila leta 1917 podpisana mirovna pogodba v Brestu, vojaška katedrala sv. Nikolaja (1851-1879) . Povsod so sledi nabojev in eksplozij. Tu sta tudi dva spomenika - "Žeja" in "Pogum" (skulptura trupa, visoka 30 metrov in široka 54 metrov) s presenetljivo naravnimi obrazi, večnim ognjem in ploščami z imeni branilcev trdnjave. Za vrati je Zahodni Bug, poljska meja pa le nekaj sto metrov stran. Zaradi gradnje trdnjave je bil starodavni poljsko-litovski Brest (vključno s samostanom, kjer je bila podpisana Brestska unija), ki je stal na njenem mestu, popolnoma porušen. Na simbolu trdnjave Brest, če pogledate natančno, lahko vidite ne le luknje od krogel, ampak tudi neverjeten napis z imenom Anna, ki je na poseben način položen z opeko. Tako je avtor vrat ujel svojo ljubezen do hčerke.

Hitler in Musolini vstopita v trdnjavo julija 1991

Nedavno, poleti 2011, se je na mestu nekdanje 9. mejne postaje pri Terespolskih vratih slavne trdnjave pojavil spomenik junaškim mejnim stražarjem in njihovim družinam, ki vzbujajo pravi strah in strahospoštovanje. Bronasti mejni stražarji so ujeti v trenutku bitke, medtem ko ženska in otroci pomagajo ranjenemu moškemu v kazamatih trdnjave.

Pred vojno je bila tam trdnjavska delavnica za peko kruha za vojake, zdaj pa banketna dvorana Citadela. Nekateri obiskovalci verjamejo, da je prijetna kavarna, ki se nahaja neposredno v spominskem kompleksu "Trdnjava najboljših herojev", drugi pa menijo, da ta ustanova ni nič drugega kot posmeh spominu na tiste, ki so se tukaj borili. Iz zvočnikov jim poje Stas Mikhailov, gostje pa pijejo in jedo ....

Prva zanimivost starodavnega Berestya je muzej ruševin mesta, njegova lokacija: za trdnjavo, na bolniškem otoku, petdeset metrov od meje. Hodite naravnost po prepovedanem območju. Sam muzej je stekleni paviljon, ki pokriva jamo, na dnu katere so ruševine starodavnega mesta (XIII. stoletje) - koče iz hlodov s pečmi v notranjosti, lesene ulice in precej srednjeveška gneča. Spominja na ruševine grških mestnih državic – a iz lesa. Okoli jame je razstava predmetov iz istih hiš in maket starodavnega mesta. Ob vhodu je nagrobnik iz 14. stoletja z vklesanim križem. Česa takega ni nikjer drugje na svetu, poleg tega so to najstarejše ohranjene lesene zgradbe v Rusiji. Čudežno se zdi, da so pod zemljo preživeli tako gradnjo trdnjave kot bitko zanjo leta 1941. Berestye je bil odprt šele leta 1968, leta 1982 pa je postal muzej.

Tako kot številna druga mesta nekdanje ZSSR je Brest v zadnjih letih pridobil svoj lasten "Arbat" - tej vlogi je bila dodeljena ulica Sovetskaya, ki povezuje ulico Mickeviča (najbližjo postaji, vzporedno z železnico) z avenijo Masherov (ki vodi do glavni vhod v trdnjavo). Na začetku ulice je cerkev sv. Nikolaja (1906), proti koncu okrogla steklena kinodvorana "Belorusija" (1970), zgrajena okoli šesterokotne koralne sinagoge (1862). Ob ulici je veliko lepih zgradb iz različnih obdobij in vseh atributov Arbata - cvetličnih korit, kavarn, uličnih skulptur, gazebov. Vse to je pomnoženo z belorusko urejenostjo. najpomembnejše.....prave petrolejke!....pa ne po celi ulici, ampak območje med ulico Dzerzhinsky in Masherov Avenue......in jih ob večerih prižge pravi svetilnik! Mesto je zelo lepo in kulturno in ulica je gladko asfaltirana. V Brestu se zdi, da ceste od vojne niso bile popravljene.

Na osrednjem trgu v bližini postaje si lahko ogledate cerkev z dvema stolpoma iz leta 1854 v klasicističnem slogu, zgrajeno, da nadomesti cerkve starega mesta, ki je bila porušena med gradnjo trdnjave.

Mesto ima tudi zelo veliko cerkev sv. Nikolaja.

Elegantna cerkev v bližini postaje je bila zgrajena leta 1906. Templji v psevdo-ruskem slogu so na splošno zelo pogost pojav v zahodni Belorusiji. Tukaj jih imenujejo "muravjovka" - v imenu generala Mihaila Muravjova-Vilenskega, ki je zadušil poljsko vstajo leta 1861 in so ga Poljaki poimenovali "viseči". Moskovske baročne stilizacije so na poljski meji videti zelo čudne. Cerkev sv. Nikolaja med temi cerkvami je morda ena najlepših.

Spomenik 1000-letnici Bresta. Spomenik je bil z donacijami občanov in mestnih sredstev postavljen leta 2009. Pod okriljem angela varuha v tem simboličnem spomeniku so mestne makete zlahka sobivale zgodovino z običajnim življenjem. Zgodovinski del Bresta simbolizirajo knez Vladimir Vasilkovič, veliki knez Litve Vitautas, Radziwill in Nikolaj Černi, prebivalce mesta pa kronist, mati in vojak.

Kot del Ruskega imperija se je Brest iz uspešnega trgovskega mesta spremenil v provincialno zaledje. Staro središče s cerkvami in palačami je bilo zaradi gradnje trdnjave Brest popolnoma porušeno, saj se je nahajalo na strateško najugodnejšem mestu. Tako civilni razvoj kot cerkve v Brestu segajo v 1850-1930. V mestu ni pravih mojstrovin, vendar se je antika presenetljivo dobro ohranila za kraj, ki je prevzel prvi udarec velike domovinske vojne. Posebej zanimive so stavbe poljske dobe.Najlepše ulice so Lenin, Mitskevich, Marksa, Sovetskaya.

Stavbo kina je zgradil arhitekt R. Shilay kot del ansambla ulice Sovetskaya. Pri gradnji so uporabili osmerokotno stavbo sinagoge iz 19. stoletja, okoli katere so bili postavljeni zidovi z visokimi zastekljenimi ploskvami, z izjemo dvoriščnega dela. Odprt leta 1976. Preporod kina se je zgodil leta 2001, ko so ponovno odprli veliko dvorano, že s sodobno opremo. Kino Belorusija je edini kraj v Belorusiji, kjer lahko filme gledate leže, zadnja vrsta pa je opremljena tudi z mizami.

Katedrala vstajenja je bila postavljena leta 1995 v čast 50. obletnici zmage in je zelo simboličen korak na zahodnih mejah nekdanje Unije. Največji tempelj v Brestu izgleda precej izvirno in njegova arhitektura je nekoliko podobna trdnjavi s štirimi bastioni. Katedrala, ki se nahaja na obrobju, kraljuje nad okolico.

Po ulici Levanevsky (in naprej skozi park) je najkrajša pot do trdnjave s postaje. To je morda najbolj izvirna Brestova ulica v svoji arhitekturi: vzdolž nje je skoncentriran cel blok ... koč. A ne moderne meščanske hiše, ampak elegantne poljske hiše iz dvajsetih in tridesetih let 20. stoletja, od katerih so mnoge okrašene s strešnimi strehami. Vendar so med njimi tudi novogradnje - a majhne in stilizirane kot starine.

Kar se tiče mesta Orša, kjer se danes nahaja drugo čaščeno svetišče Oršanske Matere Božje, je to mesto oddaljeno 80 km. iz Vitebska s preb 116.024 ljudi po podatkih za leto 2011. Mesto je bilo ustanovljeno leta 1067 in se je prej imenovalo Rzha
(najverjetneje iz rjave rjaste vode reke Orshitsa, ki se je imenovala Orzhatsa).

Mesto Orša je med drugo svetovno vojno močno trpelo.
Tu so bile leta 1941 v boju prvič uporabljene katjuše.

Orša je bila največje železniško križišče,
kar je povzročilo redno bombardiranje tako nemških kot sovjetskih letal.

Čudovita postajna stavba, pa tudi drugo največje železniško križišče v državi (za Minskom), ki je tako imenovana "vzhodna vrata" Belorusije.

Parna lokomotiva je bila postavljena kot spomenik na železniški postaji leta 1984 v spomin na delovne podvige železničarjev v Orši med obnovo nacionalnega gospodarstva in v zvezi s 40. obletnico osvoboditve Belorusije od nacističnih okupatorjev.

Spodnja fotografija je samostan Kuti z ikono Orsha. Tu je molil Atanazij iz Bresta, več svetnikov ruske dežele, ki so bili kanonizirani, je prišlo sem molit, pa tudi cesar Nikolaj II.
Ustanovljen leta 1623 kot pravoslavni samostan na zemljiščih, ki jih je podarila plemiška družina Stetkevič. Nahajal se je v Kuteinu - jugozahodnem obrobju Orše ob sotočju rek Dneper in Kuteinka. Leseno katedralo Bogojavljenja so začeli graditi leta 1623 in jo je leta 1626 posvetil metropolit Peter Mogila. Bila je s petimi kupolami, s petstopenjskim ikonostasom, imela je dve nadstropji in skrito grobnico. Stene katedrale so bile okrašene s slikami, ki prikazujejo 38 prizorov iz Nove zaveze. Druga cerkev - v čast Kristusovega rojstva - je bila tudi lesena, dvonadstropna. Po prezidavi leta 1868 je bila ponovno posvečena v čast Svete Trojice.

Samostan je bil pomembno duhovno in izobraževalno središče ter trdnjava pravoslavja v regiji. Pod njim je deloval artel ikonopiscev, ki so imeli tam svojo šolo. Leta 1630 je beloruski pedagog in knjigotisk Spiridon Sobol pri samostanu ustanovil Kuteinsko tiskarno, ki je postala središče beloruskega cirilskega knjigotiska.

Izdal je: »Brain Spiritual« (1630), »Primer«, »Molitvenik« (1631), »Knjiga ur« (1632), »Novi zakon s psalmi« (1632), »Leksikon Pamve Berinda« (1653) itd. Knjige so spretno oblikovali mojstri domače graverske šole.

Leta 1654 je bil prvi opat samostana Kuteinsky Joel (Trutsevich) z blagoslovom patriarha Nikona z delom bratov in tiskarno premeščen v Rusijo, v samostan Iversky pri Novgorodu.

Po tem dogodku se je pomen samostana zmanjšal, čeprav se je življenje v njem nadaljevalo. Leta 1764 je bil samostan uvrščen v 3. razred, leta 1842 pa je bil uvrščen med »brezposelne« in dodeljen samostanu Orsha Intercession.

Lesena katedrala Bogojavljenja je leta 1885 pogorela zaradi udara strele in ni bila nikoli obnovljena. Pod svojo ustanovitvijo v letih 1910-1912. menihi so našli starodavni pečerski samostan v čast vstajenja pravičnega Lazarja. Velika peč je imela 11 kvadratnih metrov. m., bilo je tudi veliko niš in podzemnih prehodov. Najden je bil lesen križ, utrjen s kamni.

Pečnice so bile drugič raziskane leta 1926, odkrita sta bila dva hodnika, številne pečnice in niše. Zdaj so pečice napolnjene.

Kuteinski samostan Svetega Bogojavljenja je bil obnovljen leta 1992. Preživela cerkev Svete Trojice je bila ponovno posvečena v cerkev Bogojavljenja. V samostanskem poslopju je bila zgrajena krstna cerkev Svete Trojice.

Prečastiti oče Atanazij, ki si se oklenil Boga z vzdržnostjo in molitvijo, si usmrtil strasti in nezdržnost svojega mesa in se pojavil kot suženj Odrešenika Vsemogočnega. Častimo tudi tvoj vsem častitljivi spomin.
Danes s pesmimi hvalimo trpečega v naši deželi, častitljivega mučenika Atanazija, ki je od svoje mladosti ljubil Kristusa, ugodil njegovemu ukazu z brezbrižnostjo in služil naši državi za potrditev pravoslavne vere. Zdaj sprejeti v nebeško bivališče, molimo Kristusa Boga, da se usmili naših duš.

O Atanaziju iz Bresta

Atanazij Brestovski, ki je v posvetnem življenju nosil priimek ali patronim Filippovič, je svetnik Ruske pravoslavne cerkve, bil je tudi znana družbeno-verska osebnost, publicist, polemik svojega stoletja, pa tudi skladatelj. Nekoč je bil goreč nasprotnik odločitev, ki so bile sprejete v okviru koncila v Brestu, ki je potekal leta 1596.

Afanasy Brestsky je avtor "Diariush". "Diariush" je eno prvih literarnih del, napisanih v žanru "avtobiografije". Diariush se odlikuje tudi po tem, da je edina avtobiografija v beloruski literaturi, ki je polemične narave. Afanasij Filippovič velja za enega zadnjih predstavnikov pravoslavne smeri v polemični literaturi tistega časa, katerega dela vsebujejo zanimive podatke o avtorjevi sodobni cerkveni zgodovini beloruskih dežel.

Spomin na Afanazija Filipoviča

Pravoslavna cerkev večkrat na leto praznuje spominske dneve v čast Atanazija Brestskega. 5. ali 18. po različnih stilih septembra, ki je dan svetnikove smrti, 20. julij (2. avgust) je dan, ko so bile najdene svetnikove relikvije, in tudi na dan zbora beloruskih svetnikov (3. nedelja po binkoštih). O izvoru Afanazija Filipoviča iz Bresta je veliko sporov, prav tako ni znan točen datum njegovega rojstva.

Priznanje za svetnika. Kanonizacija

Atanazij iz Bresta je bil skoraj takoj po smrti priznan za svetnika. To se je zgodilo med letoma 1658 in 1666.

Že 5. januarja 1658 sta kijevsko-pečerski arhimandrit Innokenty Gisel in opat Leščinskega samostana, opat Jožef Nelyubovich-Tukalsky, obvestila carja Alekseja Mihajloviča, da naj bi nad Atanazijevimi relikvijami večkrat opazili čudežno svetlobo.

Kmalu so ljudje sestavili legendo o Filipovičevi smrti in v čast tej verski osebnosti je nastala cerkvena himna. 30. avgusta 1819 je arhimandrit Marcian napisal kondak in tropar svetniku. Čas ustanovitve uradnega praznovanja svetnika ni znan, toda Atanazij iz Bresta je v svoji »Zgodovini unije« imenovan za častitljivega mučenika, kanoniziranega kot kijevskega svetnika.

Obstajajo tudi dokazi o čudežnih ozdravitvah. Zabeleženo je bilo dejstvo okrevanja desetletnega sina posestnika Polivanova, ki se je bil prisiljen ustaviti v Brestu, ker je njegov otrok zbolel. Posestnik Polivanov se je s svojimi molitvami obrnil na Afanazija Filipoviča iz Bresta, po katerem je bil sin visokega Polivanova čudežno ozdravljen. V zahvalo za to je Polivanov podaril dragoceno srebrno pozlačeno skrinjo za relikvije svetnika.

Od leta 1996 je Atanazij iz Bresta zavetnik lublinske in kholmske škofije poljske pravoslavne cerkve.

Informacije o vseh pravoslavnih cerkvah in templjih v Minsku in drugih mestih Belorusije najdete na spletni strani imenika obrednih storitev

Kratko življenje častitljivega mučenika Atanazija, opata v Brestu

Najdragocenejši Afa-na-siy je prišel iz prav-slavne družine, morda skoraj le-jav-neck do re-mes-len-no-mu-word. Študiral je v bratski šoli v Vilni in po diplomi postal učitelj. Okrog leta 1620 je litovski kancler L. Sa-pe-ga imenoval sv. Afa-na-siya gu-ver-ne-rum (»in-spec-to-rum«) Yana Fa-u-sti-na Lu-ba, you-ve-zen-no-go from Russia to Poljska -shu Poljski plemič Be-linsky, ki ga je poljski vladi predstavil kot sina Lažnega Dmitrija I. in Ma-ri-ny Mni-shek (v resnici je bil to sin plemiča Dmitrija Lu-be).

Leta 1627 je opat Svetega Du-ho-va mo-na-sta-rya Jožef (Bob-ri-ko-vich) tonzuriral sv. Afa-na-siya in mo-na-she-stvo. Sveta pod-dvorana v samostanih Ku-te-in-sky Or-shan-sky in Mezhi-gor-sky. Leta 1632 je bil v Vil-nu poročen s hiero-mo-na-kha in imenovan za opata v Do-boy-sko -th mo-na-sta-rya blizu Pinska. Re-da-cha leta 1636 mo-na-sta-rya Jesu-and-tam je naredil močan vtis na svetnika, saj je imel -to vizijo sedmih peklenskih ognjev, v enem od katerih je papež trpel zaradi zasledovanja Pravice- of-Glory nun-tsiy, kralj Si-giz-mund III in hetman Sa-pe-ga. Ko je sedel v Ku-pyatits-kom mo-na-sty-re, je napisal "pritožbeni list" Najsvetejšemu Bo-go-ro-di -tse, kjer je povedal o pri-tes-ne-ni -yahs, katerih-n-moje pravice do poveličevanja s strani nekaterih-li-kov in uni-a- Tovariš, in molil k Najčistejši Devici za priprošnjo. Potem ko je pismo prejelo veliko ljudi, je sv. Afa-na-siy ga je položil na čudežno ustvarjeno Ku-pyati-tits-koy ikono Boga Ma-te-rija. Leta 1637 je svetnik iz desnega duha odšel na milost in nemilost obnove cerkve mo-na-Styr-skaya. Ne da bi mu Royal Can-tse-la-ri-e dal potni list, je St. Afa-na-siy je z veliko težavo uspel priti v Moskvo in ga predal carju Mi-ha-i-lu Fe-o- Poročal bom o svojem napredku, ki bo na kratko orisal situacijo , ga je pripeljal do Moskvo in opisal čudeže, ki so se mu zgodili med njegovimi potovanji za molitev k Najsvetejšemu Bogu prek Njene ikone Ku-pyat-tits-kuyu. Svetnik je poslal carju kopijo ikone z istim-la-ni-em, da bi se z njim spoprijateljil "na ho-ro-gvi vojaški v več ženi prave slavne vere." Ko je od carja prejel božjo milost, se je 16. julija 1638 vrnil v samostan Ku-pyatitsky.

Leta 1640 je sv. Afa-na-siy je postal opat v Brestu v imenu sv. Si-meo-na stebru-no-mo-on-sta-rya in začel aktivno delati na obnovitvi pravic regije Brest - za slavo bratstva in vrnitev zajetih uni-templjev, ki so razglasili vsem ta zveza z Rimom o prekletstvu »večno«. V tem času v Varšavi septembra 1641 mu je uspelo pridobiti kralja Vladislava IV., da potrdi njegove bratovske pravice, vendar kancler in podkancler nista hotela zaupati kraljevemu pri-vi-lei pe-cha-ti-mi, ne da bi ki ni mogel imeti pravne moči, zato je svetnik leta 1643 znova prišel v Varsha-vo na dieto. Nanj je naredilo velik vtis srečanje z nezadovoljnimi uni -mi v mesto iz različnih krajev Re-chi Pospo-li-toi. Glas iz ikone Najsvetejšega Bo-go-ro-di-tsyja je ukazal sv. Afa-na-to, s pomočjo Ku-pyat-tits-ko-o-ra-za, se pritoži-to-ro-lyu-at-den-no-niya, chi-ni- prav- veličasten in grozi z božjo jezo zaradi ustanovitve unije. Na tej točki se je pritožil zaradi brezpravnega položaja desničarskih ljudi na Poljskem in jim razdelil plemiške člane te sezname z ikonami Ku-pyati-t-koy, ki jih je opremil z besedilom, ki je vseboval zahtevo po je-pre-nit zveze in “umiri se prav-slavna vera.

Prisotnost pravoslavnih hierarhov in sto velikih samostanov, ki so bili v tem času za Cerkev v težkem položaju, so bili ključ do osebnih de-la-mi (v tem pogledu se sveti naslanja na arhikemika Leona). -tiya (Shi-ti-ka), Msti-slav-th škof Sil-ve-st-ra (Ko-so-va), Per-re-mislil škof Sil-ve-st-ra (Gule-vi-cha ), itd.), v strahu pred nepredvidljivimi dejanji sv. Afa-na-siya, daj ga v pripor. Svetnik, ki se je delal kot norec, je planil iz zapora in na ulico, skoraj gol, oblečen v clo-buk in pa-ra-mand, iz bi-val se- Bya-so-hom in you-cry- ki-val o prekletstvu zveze. Prav-slavni škofje su-di-li njega in li-ši-li sa-na. Sodišče mit-ro-po-čigar con-si-sto-ria v Ki-e-veju, v dolgo pričakovani cerkvi sv. Afa-na-siy je napisal pojasnilo v "ruščini" in La-ty-ni, vključno z besedilom, ki ga je dal letos, 1643, oprostil svetnika. Kijev mit-ro-po-lit St. Peter (Mo-gi-la) ga je obnovil v čin opata in ga vrnil v Brest.

Po tem je sv. Afa-na-si je slišal glas iz Ku-pyatits-koy ikone Boga Ma-te-rija, ki mu je ukazal, naj ponovno zaprosi za združitev unije, sveti je letos znova branil pravico do slave leta 1645, vendar je bil aretiran zaradi laži, ker je poslal Yana Lu-buja v Moskvo. (Ker je leta 1644 v Krakovu posloval z bratovščino Brest, je svetnik dal ruskemu ministru pismo od Lube, nekaj vy-ra-zhe-niya za-sta-vi-ali je ruska vlada zadolžena za poslovanje poklical -tse in od njega zahteval ti-da-chi.)

Osvobodil ga je kralj in je bil svetnik postavljen v samostan Ki-e-Pe-cher-sky. Po smrti Mit-ro-po-li-ta Petra (Mo-gi-la) se je vrnil v Brest. Kljub temu, da je sv. Afa-na-siy ni sprejel nobenih aktivnih ukrepov proti un-a-tov, po ka-sats-vstaji leta 1648, v razmerah nove kampanje proti desnici s smrtjo kralja Vla-di- sla-va, je bil po krivem obtožen povezave s ka-za-ka-mi. Čeprav informacija ni bila potrjena, je bil svetnik zaradi cri-ti-ku unije vržen v ječo in 5. septembra (sicer) gojska različica, 20. julija) 1648, potem ko se je odpovedal pravični veri, podvržen na isto izvedbo. Maja 1649 je mo-na-hi Simeo-nov-sko-go mo-na-sta-rya našel ostanke sv. Afa-na-siya s sledovi mu-che-niy, ki naj bi živeli, da je bil svetnik dobrodušen za- živ, in spanje-cha-la jih je odneslo v samostan Rozhdestvensky, nato v tempelj v ime sv. Si-meo-na Steber-ni-ka.

Stvar se je zgodila takoj po njegovi smrti. 5. januarja 1658 ar-kem. Ki-e-vo-Pe-cher-sko-go mo-na-sta-rya In-no-ken-tiy (Gi-zel) in ar-chem. Jožef (Nelyu-bo-vich-Tu-kal-sky) piše carju Alekseju Mi-hai-lo-vi-chu, da so netruhljivi ostanki sv. Afa-na-siya po-chi-va-yut v Bre-st. 20. julija 1666 so tam odkrili relikvije svetnika. Po ukazu Petra I. je bila glava relikvij prenesena v Sankt Peterburg.

V začetku 19. stol. V mo-na-sta-re je pogorel tempelj Simeo-na-Pillar-ni-ka in številne knjige, od-do-St. Afa-na-siyu. Bakreni rak s svojimi močmi se je stopil, vendar je bil svet. S. Litovsky je s svojo pomočjo našel dele relikvij in jih položili na kositrno ploščo v cerkvi obednice al-ta-re. Leta 1823 so bili mogočni preneseni v leseno skrinjo in postavljeni v cerkev, leta 1857 - postavljeni v srebrno-zlato skrinjo, ki jo je N. A. Po-li-va-no-vym žrtvoval v bla - darilo za čudežno delo svojega sina z molitvijo k svetniku. (Leta 1935 je bil kov-cheg prenesen v Državni zgodovinski muzej iz muzeja umetnosti An-ti-re-li-gi-oz-no-go v samostanu Don.) Leta 1894 je bila nad skrinjo baldahin s podobo svetnika. Jeseni 1894 so bili deli njegovih relikvij darovani v Les-ninsky ženski samostan.

Celotno življenje častitljivega mučenika Atanazija, opata v Brestu

»O, ko bi le bili res tehtni moji joki in ko bi bilo tehtano z njimi moje trpljenje! Verjetno bi prerezal morski pesek!« () - častiti mučenik Afa-na-siy, opat iz Bresta, se je lahko spomnil besed trpečega Joba skija, ki se je boril z mečem duha za pravo slavno vero, preganjan in ubit s koraki, sy-no-vya-mi laži.

Najverjetneje je Afa-na-siy svoje začetno znanje prejel v eni od bratskih šol, kjer se je naučil grščine in cerkveno-slovanskega jezika, božje besede in vaših svetih očetov, ste govorili -s-co-ra-zo -van-nye ljudje, ki lahko pro-ti-in-sto-yat uni-at-sko-mu na-si-liy in nekaj -kaj o-ze-li-tiz-mu. Toda izobrazba, pridobljena v bratski šoli, ni povsem zadovoljila nobenega znanja mladeniča, zato se je usposabljal na vilenskem jezu-it-kolegiju, kamor so prihajali mladi krščanskih veroizpovedi vseh vrst.

Mladi znanstvenik je svojo službo začel v vlogi pravice do maše-ne in nekaj -kakšnega plemiča si, toda leta 1620 je njegovo življenje ubralo drugo smer: Philip-po-vi-cha, rezident-ampak -res- ko-moški-pred-vav-še-go-go-go-ti-veš-niti-jaz-mi, b-go-narava in neizpodbitno ne-da-go- gi-che-skim ta-lan -tom, z-gla-sil hetman Lev Sa-pe-ga, kancler Velike kneževine Li-tov-skogo. Het-man mu je naročil, naj govori z nekim "Dmit-ro-vi-cha", ki je Afa-na predstavil ruskemu carju. re-vi-kot Ioan-nom - domnevno je umrl z nikomer leta 1598 Fe- o-do-ra Ioan-no-vi-cha, vnuk Ioan-na IV Groz-no-go od njegovega najmlajšega sina Di-mitrija, pod imenom nekoga v letih 1604-1612 ste st-pa-lo več sami. Eden od teh "pre-ten-den-tov" je bil predstavljen očetu znanstvenika Afa-na-siya, ki je v la-ki go-go -vi-li na ruski prestol: Di-mit-riy-Mi -ha-il Lu-ba, ubit v Moskvi med vojno proti milici- niya False-d-mit-ria I. Žena Mi-ha-i-la Lu-ba Ma-ria je umrla v ujetništvu in njen mali sin - vzel ga je neki Voy-tseh Be-linsky, ki je prinesel di-tya na Poljsko in se poročil s sinom Di-mit-riya in Ma-ri-na Mni-sheka, na samem de-le po-ve -ona-ne-gre. Vse to je bilo v tem trenutku objavljeno pred kraljem, ki je govoril o spominu Ivana Di-mit-ri-e -vi-cha Levu Sa-pe-geju. Vzdrževanje »tsa-re-vi-chu« je ocenil na šest tisoč zlotov na leto iz prihodkov Bresta in regije Brest -ta.

Sedem let je Afa-na-siy "in-spec-to-rum" služil lažni-tsa-re-vi-cha in postopoma prišel do zaupanja, da je to "nek moskovski carjevič", "neka Lu-ba ”, “in sam ne ve, da je tak”, je Xia še en samopovabljenec. To zaupanje se je sčasoma okrepilo, še posebej, ko se je Lujeva koncentracija zmanjšala na sto jeznih ljudi na leto in je get-ma-na Sa-pe-gi nekako izbruhnila: "Kdo ve, kdo je!"

Ko je postal neprostovoljni soudeleženec v treh-gi-th-proti Moskvi-go-su-da-rya, z-zahoda-no-go za ščit pravice do poveličevanja Mi-ha- i-la Fe-do-ro-vi-cha Ro-ma-no-va, sin ruskega pat-ri-ar-ha Fila-re-ta, Philip-po-vich je leta 1627 zapustil dvorišče kanclerja in se umaknil v celico Vilen-sko-Holy-Du -ho-va mo-na-sta-rya, kjer je kmalu prejel striženje od Josepha Bob-ri-ko-vi-cha. Kmalu je Afa-na-siy z njegovim blagoslovom izvedel zaslišanje v samostanu Ku-te-in-blizu Or-she, ki sta ga nedavno, leta 1623, ustanovila od Boga dani Stet-ke-vi-chem in njegova žena Elena So. -lo-merets -koy (V. Zve-rin-sky. Ma-te-ri-a-ly za is-to-ri-ko-to-gra-fi-che-is-s-s-to-va- niya . Sankt Peterburg. 1892 P. 172), nato pa - v samostanu Mezhi-mount blizu Ki-e-vo, z opatom Kom-men-ta-riya (upo -mi-na-et-sya pod 1627 ) in brat Ki-ev-skogo mit-ro-po-li-ta Job Bo-rets-ko-go - Sa-mu-i-la . Vendar pa je že leta 1632 Me-zhi-gorski opat poslal Afa-na-siya v Vil-nu, kjer je bil posvečen v čin hiero -mo-na-ha.

V naslednjem letu je Afa-na-siy znova zapustil samostan Svetega Duha in se odpravil v kraj Igu-me-na Leon-tiya Shi-ti-ka v Du-boynsky mo-na-styr blizu Pin-ska , tudi podnačelnik Vi-len-skoy mo-n-she-skoy bivališča, kjer je preživel tri leta v skrbi za brate, v molitvah in molitvah.

Leta 1636 je goreč zagovornik nečesa o pro-ze-li-tiz-ma Al-brecht Rad-zi-will, on-ru-shay iz podatkov kralja Vla-di-slava IV "Členi vnebovzetja", prisilno izgnan pravico iz Du-boyn mo-na-sta-rya -slavne vasi, da ponovno dajo samostan Jezusu, ki so bili nedolgo pred to starostjo isti Al-brekh-ta naselili v Pin-sku. Afa-na-siy, bu-duchi se ne more upreti magiji-on-that in zadržati my-on-stuff, so-sta-vil-sting-boo z on -news-in-va-no-em o poučevanje brez-za-ko-nii, vendar ta pisni pro-test, pod-pi-san-nym-iste-pravice -slavno, ni prinesel pozitivnih rezultatov.

Izgnan iz svetega bivališča je Afa-na-siy Philip-po-vich prišel v samostan Ku-pyatitsky k opatu Il-la -ri-o-well De-ni-so-vi-chu. Ta samostan sta leta 1628 ustanovila vdova brestovskega kash-te-la-na Gregoryja iz vojne Apolona in njen sin Va-si-li-em Ko-ptem ob čudežni ikoni Boga Ma-te-ri, on-pi-san-noy znotraj križa, včasih s sežganim ta-ta-ra-mi, in po čudežu se je pojavil sredi plamenov. Tukaj je pod sveto krvjo ikon »majhnih, a velikih chu-de-sa-mi« živela blažena ženska -ny Afa-na-siy je v srčnem prijateljstvu z menihom Ma-ka -ri-em To-ka-rev-sky.

Ta Ma-ka-riy je leta 1637 prinesel iz mit-ro-po-li-ta uni-ver-sal, pos-vo-la-yu-shchy zbirko "yal-men" - v Da, jaz sem načrtovanje obnove cerkve Ku-pyatits-koy mo-na-Styr-skaya. In tako je s pomočjo bratovščine mo-na-sty-rya in blagoslovom opata novembra 1637 Afa-na-siy Philip-in-vich od-pravice-do-žrtvovanja. Za to se je odločil za izjemno drzna dejanja: odpravil se je v Moskvo, da bi z žrtvovanjem vanie od moskovskega carja zahteval pravico do slave. Nedolgo prej je imel vizijo nečesa in opata bivališča: v prahu la-yu-shchei pe-chi go-rel kralj Si-giz-mund, papeška nuna-ciy in het-man Sa-pe -ga. Afa-na-siy je menil, da je to videnje dober znak skorajšnjega zmagoslavja pravice do slave. Tik pred odhodom v Moskvo je Afa-na-siy, ki je molil v cerkvi ob stvarjenju, skozi okno videl ikono No, Bo-go-ro-di-tsy in slišal nekaj hrupa in glas iz ikone »Jaz grem s tabo!”, nato pa je opazil in umrl – pred nekaj leti je Dia-ko-na Ne-miya rekel: “Tudi jaz grem s svojim Gospodom!” Torej, ko sta oba prejela od čudeža Najsvetejšega Boga, približno Ko se je srečal z bratstvom in prejel blagoslov opata, se je Afa-na-siy odpravil na pot.

Ko je prispel v Slutsk, se je srečal z nepričakovanimi težavami: ar-hi-mand-rit Sa-mu-il Shi-tik mu je odvzel mit-ro univerzal, ker Filipovič ni imel pravice zbirati zbirk na ozemlju ne iz - v lutsko škofijo. Ko je bil konec januarja 1638 spor rešen, sta Afa-na-siy in njegov spremljevalec Vol-ko-vits-kim vladala v Ku-tei-butu, da bi prosila opata Io-i-la Tru-tse-vi- cha, povezana z najbolj znano -predstavljati ruskega-duha-vlade, sodelovati pri prehodu meja proti Moskvi (nad mejo je bil nadzor okrepljen zaradi dejstva, da je Ka-za- ki je v strahu pred širjenjem -go bun-ta pobegnil iz Re-chi Pospo-li-toy v Rusijo).

Potem ko je od opata Io-i-la vzel pisma re-co-men-da-tel, »karte z informacijami o sebi«, se je Philip-po-vich odpravil v Ko-pys, Mo-gilev, Shklov in spet vrnil v samostan Ku-te-in-samostan, kjer se je guverner Joseph Sur-ta I odločil, da gre v moskovsko kraljestvo skozi Trubčevsk. Ko so zašli s ceste in se komaj izognili utopitvi in ​​Dnepru, oropali in pretepli na enem od dvorišč s sto jarki, so ti ljudje končno prišli v Trub-chev-sk. Vendar jih je tudi tu čakal neuspeh; Princ Tru-bets-koy ka-te-go-ri-che-ski iz dvorane jim daje dovoljenje, zori v njih la-zut-chi-kov.

Moraš se vrniti, Afa-na-siy je sedel ob cesti do samostana Chovsky, kjer ga je eden od starešin ve-val mučil, da je prečkal mejo na območju Nov-gorod-Sever-skogo s pomočjo of ta-mosh -no-go-e-vo-dy Peter Pe-se-chin-skogo. Pa-lom-nik je hvaležno sprejel dober nasvet in prečkal mejo pri vasi Še-pele-vo.

Vendar to ni bil konec težav Afa-na-siye: na poti v Moskvo je imel nesoglasje s svojim poslušalcem - nihče, Oni-si-mama, v upanju, da bo dosegel zastavljeni cilj.

Končno so ho-do-ki prišli do vrat prestolnice. V Moskvi so ostali v Transmoskovski reki, na Or-dyn-ki, kjer je marca 1638 Afa-na-siy naredil zapis -ku tsa-ryu, od-la-gay moje poslanstvo in is-to-ry of potovanje v obliki dneva. V tej opombi Afa-na-siy-ka-zal prikazuje katastrofalno situacijo pravoslavne cerkve v Re-chi Pospo-li-toy, ko enkrat vrne car-ti-nu v si-liy in čez -ru-ga-tel-nad desnico-sla-vi-em, je prosil rusko-si-go-su-da-rya, pil bom za rusko vero. Prav tako je sodeloval s carjem, da je naredil podobo Ku-pyat-tit-koy boga-of-Ma-te na vojaških hor-rugs -ri, s pomočjo katere je bilo mogoče doseči tako težko in nevarno potovanje. Ta zapis, skupaj s podobo čudovite stvaritve, bi bil prenesen na carja. Kot rezultat, je bil Afa-na-siy sprejet v Po-sol-skaya from-be, kjer je očitno povedal o nečem, kar se dogaja z njim. Že naslednje leto je bila na Poljskem komisija, ki jo je vodil bojar Ivan Pla-ki-din za vas-se razkrili; preden vodja komisije potrdi informacijo Afa-na-siya (Pa-me-ni-ki ruske antike. St. Petersburg 1885. T.8).

V Cvetno-nosno cvetno nedeljo je Afa-na-siy zapustil Moskvo z velikodušnimi žrtvami za cerkev Ku-pyati-t-koy, 16. junija je prispel v Vilnius, julija pa je dosegel predprodajo svojega domačega bivališča.

Leta 1640 je bratovščina Bresta Si-meo-no-va mo-na-sty-rya, li-shiv-sha-ya-sya igu-men-na, poslala-la v Ku -pet-pet-tsy prošnjo za blagoslovi, ki jim jih bo govoril opat Afa-na-siya Philip-po-vi-cha-li-bo Ma-ka-ria To-ka-rev -skogo. Izbira je padla na Afa-na-siya, ki se je odpravila v Brest. Tu se je znašel v samem središču boja med pravoslavnostjo in edinostjo, kajti Brest je bil mesto, v katerem se je pojavil na svetlobi in kot nikjer drugje širil »grško«. Še prej je bilo vseh 10 pravoslavnih mestnih templjev spremenjenih v enotne in šele leta 1632 je slavna bratovščina uspela vrniti tempelj v imenu Simeja na steber s samostanom ob njem, in leta 1633 - cerkev v čast rojstva Bo-go-ro-di-tsy.

Uni-a-you, one-on-ko, ni ustavil svojih s-sya-ga-tels, in kmalu je moral opat Afa-na-siy ugotoviti, da vrže "fu-da-tions" v desno-slavne templje : najdeno je bilo-de-but in for-not-se-but v mestnih knjigah-gi-de -burgh šest do-ku-men-tov iz 15. stoletja, iz -mu mo-na-sta-ri iz Ro-zh-de-stva Bo-go-ro-di-tsy in Simeo-na stebru-ni-ka. Najdeno s strani igu-men to-ku-men-you yes-va-li os-no-va-niya do pravne registracije pravic Rozh-de-stvo -Bo-go-ro-dich-no-go-bratstvo , in Brest-gibanje-gibanje se je začelo septembra 1641 v Var-sha-vu za Diet, kjer je kraljevi pri-vi-lei 13. oktobra sprejel brata-chi-kova, ki je potrdil njegovo pravico do čakanja , in po-s-v-la-yu-schy at - zgraditi prostor v Bre-stu za gradnjo bratove hiše.

Toda pri-vi-lei ta over-le-zha-lo ra-ti-fi-tsi-ro-vat pri kanclerju Al-brekh-ta Rad-zi-vil-la in pod-chancell-le-ra Triz -ny, ki iz-kaz-za-las, tudi za 30 ta-le-drov, ki bi jim jih opat lahko ponudil, za-verjemi, ko vidiš svojega pe-cha-cha-mi, ki se jezi na dejstvo, da »pod prisega svetega očeta, ki jim je prepovedana: »Prosim, ne dovolite, da se grška vera tukaj več množi.« Ali niso mogli zbrani prav-slavni škofje v tem času pomagati brestaniškemu opatu oh-so-sav-shi-e-sya, da lahko v boju za manj izgubiš več, kar povzroči val novega preganjanja iz oblasti. Hegu-men Afa-na-siy, one-on-ko, okrepljen v desnici svojih de-la blah-go-word-ve-ni-em čudežno-ustvarjalnih ikon, je znova poskušal preveriti dano pri-vi- lei, in spet brez uspeha. Potem je prišel v parlament in se neposredno obrnil na kralja z uradno pritožbo - "su-pli-koy" ", - zahteval, "da je vera desnice-di-vaya grški os-no-va-tel-but biti poravnan, in prekleta zveza -kaj-je-na in v-ni-čem-o«, grozi mo-nar-hu z božjo kaznijo, če ne zajezi dik-tat Ko-ste-la.

To vprašanje okoli 10. marca 1643 je pripeljalo kralja in parlament do najmočnejšega časa -nie. Igu-me-na Afa-na-siya sta-sto-va-li in za-ključ-chi-li skupaj s svojim co-rat-nikom dia-ko-n Leon-ti-em v do- me- royal-at-the-gate of Jan Zhe-le-zo-v-skogo za nekaj tednov - do tega-mo-th ločitve. Brestanski opat, ki mu je bila odvzeta možnost, da pojasni razlog za svoj nastop, se je zavzel za gibanje dobre volje brez neumnosti in 25. marca, na praznovanje blagoslova Najsvetejšega Boga -tsy, pobegnil iz pripora in, ko je stal na ulici v cap-tu-re in pa-ra-man-te, se udaril v prsi, pr-na- družino, vendar je nosil prekletstvo zveze.

Kmalu so ga prijeli in ponovno odpeljali v pripor, po koncu dneva pa so ga pripeljali pred cerkev. Sodišče mu je, da bi ugodilo oblastem, odvzelo duhovništvo in opatstvo ter ga poslalo v pripor v Kijev.končni razvoj kon-si-postaje. Medtem ko je čakal na okno sodišča, Najčastitejši ni obvestil o la-you-ni, ker je pred prihodom vlade. Je sodišče, ki je potekalo pod predsedstvom reke Ki -e-in-the-Mo-Gi-lyan-col-le-gia In-no-ken-tiya Gi-ze-lya, he-sta -no-viled, da je Afa-na-siy že poskusil svoj "greh" je vključeno, in zaradi tega mu je dana svoboda in svetost se vrne -che-san. Metropolit Pyotr Mo-gi-la je potrdil to odločitev in 20. junija od-vladal v samostanu Simeo -na Stebru z besedo, v kateri je bilo pred-pi-sy-va-biti bolj previden in zadržan v cerkvene stvari.

Tako se je častiti Afa-na-siy vrnil v Brest, kjer je živel »kar nekaj časa«. Zakaj je bilo to zelo pomembno, ker se nenehni napadi na samostan jezu-it-študentov niso ustavili, den-tov in Uni-at-duhovnikov, ki so žalili in celo od desno-slavnih menihov.

Šteje -she-go-xya pa-tro-nom S-meo-but-va mo-na-sta-rya in v upanju, da ga-lahko-uporabi varnostno pismo za prav-slavno be-re -steys, prečastiti Afa-na-siy je od-šel v Kra-kow, ker- Nikoli nisem zbiral žrtev za svoje življenje. Na žalost ni bilo mogoče najti podpore za velikega in pravega za moskovskega kneza Lvo-va, ki je takrat živel v Kra-ko-ve in za-n-mav-she-mu- Govorim vam o samih povabljencih. Ko se je srečal z njim, je Afa-na-siy pripovedoval o svojem potovanju v Moskvo in tudi sporočil številna dejstva.Tovariš o Yan-Favstinu Lu-beju, ki je predstavil eno svojih zadnjih sporočil, nekatere fragmente nečesa - ali je os-no -va-niya sprožiti sodno preiskavo zoper samopovabilo.

Poklican iz Krasnojarska v Varshavu s pismom varšavskega odvetnika Zychevskyja, ki je 3. maja 1644 sporočil, da je njegova usi-li-i-mi gra-mo-ta, ru-chen-naya Afa-na-si-em za -ve-re-niy pri kanclerju, nas je že oskrbel s potrebnimi potrebščinami in zahteval, da kupite pijačo za šest tisoč zlotov, pre-po -dobri Afa-na-siy brez-od-la-ga-tel -ampak-na-desno-od-sto-li-tsu. Ko pa se je med preverjanjem izkazalo, da pri-vi-lei ni vključen v kraljevi meter in zato nima pravne moči, je opat iz dvorane kupiš-piješ fiktiven dokument.

Vrnitev v Brest iz Var-sha-va, najbolj častnega Afa-na-siyja za dvorano v Ber-nar-din-samostanu ikone s petimi točkami Ku -a in jo postavil v svojo celico; Navdihnjen s to podobo je začel oblikovati novo javno pritožbo, s katero je na tem letu 1645 štel ti-greš-greš-pit. Za to je pripravil več deset izvodov ru-so-napisanega "Iss-to-rii potovanja v Moskvo" s podobo-bra-zhe-ni-em Ku-pyat-tits-koy ikone Boga Ma-te -ri.

Afa-na-siyinemu načrtu ni bilo usojeno, da se uresniči: nekaj tednov pred odprtjem tega, poleti 1645, je bil aretiran in pod kon-vo-em je bil poslan v Var-sha-vu kot laž ker so ga odpeljali v Moskvo Lu-bu. Kljub vsakodnevnim težavam in mukam vas spodbujam, da sledite temu, čemur ste priča -tel-stv-et, na primer pismo nekega Mi-ha-i-la z dne 1. junija, opat iz Bresta ni ustavil javnosti in-le-mi-che-de-i-tel-no-sti in napisal "No-vi-ny", v katerega je postavil svoj duh -khov-ny verz, s-mo-sto-I-tel- ampak-lo-poročen z glasbo:

Naj počiva v miru tvoja Cerkev, Kristus Božji,
Ne prenesemo zapaha, če ga kdo lahko počne z nami.
Daj mi pomoč za žalost,
Abysmy je še vedno živ.

V sveto, brezmadežno vero v mi-ly poletje,
Ko pridejo strašni dnevi ob koncu sveta.
Ti-lu-cha-esh, kdo smo mi, Pan,
Po Tvojem pravem taboru.

Pokličite zra-tsov: prvi uni-a-tov,
Pre-po-zi-tov, prav tako njihovi no-mi-na-tov,
Kakorkoli že, ni nič hudega,
Na koncu dneva smo živeli.

Sweat-lu-mi vseh pro-tiv-nikov in njihovih radov,
Kakorkoli že, vseeno vam jeza in zdravje
Med Grki in Rimljani,
Nekje te tvoji ljudje jedo.

Bodi sin Pravi-slavnega, uni-a-te!
Je kot živi ljudje, dragi brat!
Kristus te kliče
In Pre-pure flock...

V zadnjega pol leta je neumorni Kristusov bojevnik ustvaril celo serijo člankov, katerih imena - sami zase vzklikajo: »Fun-da-ment is out-of-row-ka Ko-ste- la iz Rima", "Nasveti za Boga", "Oh fun-da" -men-te-tser-kov-nom", "Priprava na sojenje". Vložil je tudi prošnjo kralju Vla-di-sla-vu, podano 29. junija 1645. Ker ni vedel za usodo tega sporočila, je opat napisal še eno, no, tretjo "su-pl-ku", ki bi-bila-bila na eni od strani pred-dodatne-pojdi na kraljevi avto-re- tu med vašo vožnjo ven mo-nar-ha.

Su-pli-ka ta ob-ra-ti-la je bila pozorna na kralja, vendar prošnja za Božjo izpustitev ni imela nobenih posledic, kljub dejstvu, da je 23. julija Sol Gav-ri-il Stemp-kovsky prepričal novo rusko državno-su- Da, Alexia, ti-pusti Lu-bu pod-ru-chi-tel-stvo ko-ro-lya in pa-nov. Vendar, ko je kralj poskušal brestaniškemu opatu ponovno dati članek »Priprava na sojenje«, je vzkliknil: »Ne za, ne za nič več; Rekel sem mu, naj ga izpusti!

Hkrati je kralj Vla-di-slav ponudil, da pokliče mit-ro-po-li-tu Petra, da ga pokliče k sebi, preden greste Afa-na-siya in greste z njim piti, kot se vam zdi primerno. Toda hkrati si zaporniške oblasti prizadevajo za zapor, da bi pridobile formalno podlago za njegov umor. Hegu-man se ni vdal tej pro-ka-ciji, potrpežljivo je pričakoval, da bo "v vrsti izpuščen iz zapora", še posebej -Ben-toda, ko so se pojavile govorice, da se je sam kralj strinjal, da ga bo poslušal. Vi-di-mo, kasneje se-na-to-ry je še vedno prepričal mo-nar-kha, da se ne sreča z brestovskim opatom, ki mu je bila odvzeta svoboda me-no.

3. novembra 1645 je bil duhovnik Afa-na-siy kot sovodja konvoja poslan v Kijev, kjer je bil v celici Pe-cher-sko-go-na-sta-rya. Tu je "za vednost pravih slavnih ljudi" delal na združevanju vseh svojih del v en sam izdelek iz-ve-de-nie - "Dia-ri-ush". 14. septembra 1646, ko je poskušal še enkrat razglasiti svojo nedolžnost in pravičnost, se je velečasni ponovno odločil, da bo to storil v -ra-ze yuro-di-vo-go cerkvi Pe-cher-skaya mo-na-syr-skaya. Ko je kasneje razložil to dejanje, je zapisal: "Razlogi za moje korake v cerkvi sv. Pe-che-ro -Ki-ev-skoy čudežno delo na potovanju poštenega Kre-sta ro-ku 1646" - članek, ki je postal zadnji v njegovem življenju -št.

Tri mesece in pol po moji smrti, 1. januarja 1647, je umrl mit ro-po-lit Peter Mo-gi-la. Na pogrebu mit-ro-po-li-ta, vsi desno-slavni škofje Re-chi Pospo-li-toi, med Tam je bil tudi lutski hierarh Afa-na-siy Pu-zy-na. Ko je odšel, je vzel s seboj premočnega brestaniškega opata kot duhovno osebo, prepuščeno svoji škofiji in po vztrajnem prehodu brestaniških bratov od opata v svojem mo -on-baradu.

Toda mirni časi niso trajali dolgo. Marca 1648 se je začela vstaja, na čelu katere je stal God-dan Khmelnitsky; en mesec pozneje je umrl kralj Vladimir Slav. V tem času so v Re-chi Pospo-liju sodišča začela ukrepati prek - you - cap-tu-row - dy, in 1. julija 1648 je ka-pi-tan kraljeve garde Shum-sky naredil velik posel na pred-do-no-go Afa-na-siya, ki-ro-th are-sto- wa-li takoj po božanski Li-tur-gy v Ro-zh-de-stvu božje cerkve.

Ob-vi-ni-tel do-kla-dy-val su-du o prenosu-re-syl-ke igu-men-nom nekaterih s-sl-niy in po-ro-ha ka-za- kam Bog-da -na. Vnaprej ponovno dokazan pregled te izjave, ki je zahteval predložitev dokazov s strani ob-vi-no-niya. Iskanje, ki so ga opravili v samostanu, ni dalo rezultatov. Ko je prišlo do tega, a v-spec-to-ru-o-vi-ni-te-lyu, je v svojih srcih rekel: »Njej, da te ne ubijejo, da niso prišli pod tatovo roko in ti povem, da je bilo tukaj s črnimi -tsovi so tukaj!« Vendar, nezmožni pokazati svoj značaj, o tem, ali ste premaknili drugega, glavna stvar o -viziji, in v skladu z njo so se končno odločili, da se poravnajo s pravičnim, ki je "užalil sveto zvezo" lyal in pro-kli -nal.”

Ker je vedel, da iščejo le način, kako bi ga ubili, je prečasni Afa-na-siy sodnikom izjavil: »Zaradi tega, moj dragi -novi pa-but-ve, sem prišel k sebi, da sem užalil in obsodil vašo zvezo? - Torej ta-jaz v War-sha-ve pred kraljem... in tako naprej-da je govoril s-svetlim in vedno-povsod- kolutom po božji volji. In zdaj trdim pred vami: prekleta vaša zveza ...«

Po kratkem sestanku so sodniki razglasili opata za prestajanje smrtne kazni. Dokler War-sha-you ni prejel okna sankcij, je bil najbolj časten Afa-na-siy, zaprt v kotlu, poslan v ujetniško taborišče. Kdaj je nekdo iz Lutsk bis-kup Gem-bitsky in kancler litovske kneževine Al-brecht prišel v Brest Rad-zi-vill, nezlomljeni opat, je v njihovi navzočnosti izjavil, da je zveza prekleta od Boga. Na to je bis-kup odgovoril: "Jutri boš videl svoj jezik pred seboj v svojih rokah!"

V noči na 5. september so jezuitskega študenta poslali v celico Afa-na-Siya, da bi ga še zadnjič poskusili prepričati, naj zaradi moje pravice do slave ne-to-le-bi-mo -pojdi Igu-me-na. Ta poskus ni bil uspešen, nato pa so moškemu odstranili čolne in ga odpeljali v vojaško okrožje Brest v Ma-sal-sko-mu, ki je razočarano vrgel silo: »To že imate v rokah, naredite enako, kar hočeš z njim!"

Izza vode, gai-du-ki, so pripeljali mu-che-ni-ka v sosednji gozd blizu vasi Ger-sha-no-vi-chi, na - naj ga mučimo z ognjem in ga prisilimo, da odreči se svoji pravici do slave in nato kaznovati enega od njiju za -ustreli pre-extra-but-go. Ta tip-duk, ki je kasneje govoril o gi-be-li mu-che-ni-ka ljudem, in med njimi - av-to-ru in-ve- govoriti o umoru pre-ex-mnogo, »ko sem videl, da je to duhovnik in njegov dober znanec, sem ga prosil odpuščanja in blagoslova, nato pa ga je ustrelil v čelo in ga ubil ... zadnji, že približno -ustreljen z dvema kroglama v čelo, še vedno naslonjen na bor, je stal nekaj časa v svoji moči, da ga lahko potisnete v tisto luknjo. Toda tudi tam se je obrnil z obrazom navzgor, prekrižal roke na prsih v križ in izvlekel noge ...«

Šele 1. maja, osem mesecev po tem grozodejstvu, se je neki deček, star sedem ali osem let, pojavil pri novih bratih, tam, kjer je ležal opat. Zemlja na tem mestu ni bila posvečena in je bila postavljena nad mestom. Mo-na-hi you-ko-pa-li-tel-lo in, is-pro-siv pose-in-le-niya na pol-cov-ni-ka Fe-li-tsi-a-na Tysh- ke-vi-cha, ali je prenesel ostanke pre-po-do-but-mu-che-ni-ka v mo-na-styr, kjer je veslal v templju Si-meo- na stebru- ni-ka "na desni kli-ro-se v skle-pi-ke."

Neminljive relikvije opata Afa-na-siya, zlite v medeno lupino, privlačijo številni bogovi-molitve. tsev, tako da sam obstoj mo-na-sta-rya, zelo reven od dneva ustanovitve, podpira va-moose-prememinent-but-to-ho-da-mi iz molitvenih psov-but-pevov relikvij, slavni laneni čudeži re-ni-i-mi.

Deset let po smrti brestaniškega opata, 5. januarja 1658, Ki-e -in-Pe-cher-sky ar-hi-mand-rit In-no-ken-tiy Gi-zel in Le-shchinski opat Joseph Nelyu -bo-vich-Tu-kal-sky do-lo- živi car Alek-sei Mi-hai-lo-vi-chu, ki je nad močjo pre-po-do-no-go mu-che-ni- ka Afa-na-siya ni enaka - zasijala je čudovita luč.

Spomin na svetega moža je od takrat ohranjen v narodnem spominu. Kmalu po njegovi smrti se je pojavila zgodba o njegovi smrti in zapletenih cerkvenih obredih v njegovo čast; obstajata tudi tro-par in kontakion, on-pi-san-nye ar-hi-mand-ri-tom Mar-ki-a-nom 30. avgusta 1819. Kdaj je bilo ustanovljeno uradno praznovanje - neznano, vendar Afa-na-tem imenu Brest -obstaja predpodoben mučenik, uvrščen med kijevske svetnike, nazaj v "Is-to-Ria unije" Saint Ge- or-giya Ko-nis-skogo.

8. novembra 1815, ko je bilo vroče, se je v Simeonovski cerkvi stopila bakrena lupina z relikvijami svetnikov Afa-na-siya in že naslednji dan je duhovnik Sa-mu-il Li-sovski našel dele relikvij mu-che-ni- kjer so živeli na kositrni plošči pod al-ta-remom refektorijske cerkve. Leta 1823, ko je cerkveno posest prevzel novi Av-to-sto-tem, je verodostojnost njihovega la za-wi-de-tel-stvo-va-on-the-jury-for-the-the- sedem prebivalcev Bresta, v prisotnosti vav-shih s co-bi-ra-nii delcev relikvij po vročini. Kmalu se je minski ar-hi-škof An-to-niy na prošnjo Av-to-no-ma ustalil, da bi »živel moč v zalivu« in jih obdržal v cerkvi s koristjo.«

20. septembra 1893 je bil v samostanu Grod-Nensky Bo-ri-so-Gleb postavljen tempelj v imenu svetega prevladujočega Afa-na-siya iz Bresta, jeseni naslednjega leta pa deli njegove svete relikvije sem ponovno ne-se-na v les-ninskem ženskem samostanu.

Gospod je poveličal mnoge ostanke svojega zadovoljstva. Novembra 1856 je bil lokalni prebivalec Po-li-va-nov, ki se je vrnil iz tujine, prisiljen ostati - v Brestu zaradi nepričakovane bolezni svojega sina, ki je star deset let. Ko je bil deček že blizu smrti, je oče prosil za moč svetega duhovnika z relikvijami velikega Afa -na-siya. Ko se je umirajoči otrok dotaknil svetih relikvij, je bil popolnoma izgubljen. Tam je bila sveta sh-la v zlatem svetišču, leta 1894 pa je bila na baldahinu le-na s podobo sv. Afa-na-siya. Še en čudež - ozdravitev smrtonosne, a boleče pro-to-e-žarkov Va-silya So-lo-vie-vi-cha - približno - se je zgodil 14. maja 1860.

Duhovno dejanje ugajanja Bogu za pričo v zgornji pi-si nad njegovim grobom:

O moja mati, cerkev pravice do slave,
V nečem prav, Bog je v napoto!
To-bem-mo-gal govor in besede
Jaz, Afa-na-siy. In vsi si-la-mi,
In nay-ven-tsey o tem s-e-go-sta-ra-nya
3 Bo-sko-gom, vlasne, chi-nil roz-s-ko-za-nya,
Ko le ne bi bil preklet
Tukaj si le ti sama, sveta Cerkev!
Te-per mu-si-lem jug so ustu-pi-ti,
O tvojem ukrivljenem bu-duchi for-bi-ty
Iz rok shlya-khet-skikhov, pod uro, ko-zach-chiz-ni
V Be-re-stu Li-tovskem, na svoj način.
Pred vami, Cerkev, bodi prijazna do vas!
Bog bo to še zmogel!
Nay-vidi svojo sveto sto-li-tsi
Dokler ti, revež, ne rečeš vin-ni-qi.
Kdo je Kristusovo ime v srcu,
Zato mu je v svojem kraljestvu vseeno.
Dal mi je, postal je v Vil-no za-niko,
Tukaj je opat in odslej nikomur svet.
Isti mi ka-hall in te-per vedo da-va-ti,
To je južno od ure Si-on ra-to-va-ti. amin.

V vzvišenih vdihnjenih potezah se ta sveta podoba dviga pred nami - Ka Pravo-glo-viya, ne zaradi vere in vaših bližnjih v vašem življenju. Globoko re-li-gi-oz-ny, brez-zaveze-vendar-predan veri svojih očetov, je vznemirjen z duhom in izraža v besedi in dejanju vašo sveto jezo proti zatiranju prav-slavnih kristjanov nad me mi la-ti-no-uni-a-ta-mi. S trdno vero v svoj klic od Boga se odpravi v boj za svoje zatirane brate. »Nisem prerok rocka, ampak le služabnik Boga, Stvarnika mojega-e-e-tha, poslan v skladu s časom, da govorim vsak »Prav imam ... Poslal me je za to, da sem bi najprej obvestil o povpraševanju po prekleti zvezi.« Takšne so bile besede trdnega, nepopustljivega in navdihujočega borca ​​za pravično slavo, globoko v prepričanju o slabi moči is-tin-no-go is-po-ve-da-niya.

Celotna potrditev pravice slave in končna, popolna enotnost unije - to je videl sveti Atos - to je njegov edini cilj, za uresničitev katerega je dal svoje sveto življenje. Razen tega cilja zanj ni bilo drugega obstoja, saj ni več živel svojega osebnega življenja. V božji volji se je razgibal, ni razmišljal o nevarnostih, ni se ozrl na ovire, da bi izpolnil svojo sveto dolžnost. Drzni, navdihnjeni govori in pisni gibi, javne osebne pritožbe nad shodi in druge -brezplačne neumnosti v Kristusu - vsa ta sredstva je Afa-na-si-em uporabil za dosego in zmagoslavje svetega cilja - ustanovitev pravico do slave v prvobitni ruski deželi. Vendar pa je bil ob zavračanju unije prežet z globokim čustvom bratskega sočutja in ljubezni do tistih, ki so postali žrtev unijatstva. Pravičnost in iskrenost v odnosu do sosedov iz St. Afanasiya skozi celotno dogajanje. V bistvu je na enem mestu, obdan z očitnimi in skritimi sovražniki, sveti gibalec ostal neomajna zaščita ščita in mize pravice slave, okrepljen le s svetlo vero v njegovo zmagoslavje in majhnost uporabe. Ni se bal smrti človeka, ker je videl izpolnitev svojega pro-ro-če-sko-go-govora: "Zveza bo izginila, a pravica do slave bo cvetela."

Molitve

Troparion častitljivemu mučencu Atanaziju, opatu v Brestu

Blagor tebi, oče naš Atanazij,/ ker si živel zvesto, močno stoječ za sveto pravoslavno vero,/ z nežnostjo vedno nosiš neosedlano presveto milost,/ nikomur ne zapoveduješ kršiti pravoslavne prave svete vere,/ ker si za pričevanje trpel. resnico do smrti./ Častimo sveto tvoje,/ kličemo te s pogumom:/ naš oče, častitljivi mučenik Atanazij, // naša slava in okras.

Prevod: Blagor ti, oče naš Atanazij, odkar si živel, stal za pravoslavno vero, vedno pel akatist Prečisti, nikomur ne zapovedoval kršiti svete pravoslavne vere, trpel si za pričevanje resnice do smrti. . Mi, ki častimo vašo svetost, vam kličemo: "Oče naš, častiti mučenik Atanazij, ti si naša slava in okras."

Kondak častitemu mučencu Atanaziju, opatu v Brestu

Okras samostanskega življenja in lepota mučenikov/ skozi svoje življenje si se pokazal, Atanazij,/ in kakor svetlo sonce,/ si zasijal pravoslavnemu ljudstvu./ Prav tako je bil Kristus obogaten z darom čudežev in vas, / a častimo vaš blaženi spomin, kličemo vas // spominjamo se vaše črede z vašimi molitvami, prečasni.

Prevod: S svojim življenjem si pokazal kras in lepoto meniškega življenja, Atanazij, in kakor svetlo sonce si zasijal pravoslavnemu ljudstvu. Zato vas je Kristus obogatil z darom čudežev; v čast vašemu blaženemu spominu vas prosimo: »Spominjajte se svoje črede v svojih molitvah, prečasni.«

Kondak častitemu mučencu Atanaziju, opatu v Brestu

Ker je postnik pobožen in spreten,/ in trpeči pošten v svoji volji,/ in puščavnik ustrežljiv,/ v pesmih vredno hvalimo Atanazija, vedno hvaljenega// ker je poteptal kačo.

Prevod: Kot pobožnega in izkušenega postnika ter spoštovanega prostovoljnega mučenika in tako kot prebivalci puščave v molitvenih pesmih vredno hvalimo Atanazija, vedno slavljenega, ker je premagal hudiča.

Molitev k častitemu mučencu Atanaziju, opatu v Brestu

O, veliki Kristusov svetnik, sveti mučenik Atanazij! Mi, grešniki in ponižni, z molitvijo prihajamo k tebi, kot našemu toplemu priprošnjiku in hitro slišanju, in vpijemo iz globine srca. Poglej hitro na nas in prosi človekoljubnega Boga, naj nas grešnike ne sodi po naših krivicah, ampak naj ravna z nami po svojem velikem usmiljenju. Varuj nas s priprošnjo vraževerja in nevere, ki nas obdaja, ter kakor dobri pastir reši izgubljene ovce Kristusove črede in jih postavi v te Gospodove dvore. Varuj nas skušnjav, krivoverstev in razkolov in nas pouči, naj se trdno trudimo v pravoslavni veri. Prizadevaj si, hitri zastopnik za nas, z ugodno priprošnjo izprositi Gospoda, naj nam podeli tiho in Bogu všečno življenje, s svojo milostjo ozdravi naše duševne in telesne bolezni, ogreje naše duše, z ljubeznijo delimo svoja srca. drug za drugega in nas naredi bratske in enako misleče. Prosi Gospoda tudi za vse, kar je potrebno za življenje našega telesa: zemljo rodovitnosti, dobroto zraka in mirno razpoloženje. Zaščitite našo državo, vasi in mesta s svojimi molitvami pred ognjem, poplavami, strahopetnostjo, sovražnimi vdori in notranjimi nemiri. Ko pride ura naše smrti, utrdi v nas spomin na smrt, da bomo mi, v resničnem kesanju in s čisto svojo vestjo, ki smo se predstavili Gospodu, imeli za vredne stati na desnici in pojte z vsemi svetimi Slavo dajem Očetu in Sinu in Svetemu Duhu na veke vekov. Amen.

Druga molitev k častitemu mučencu Atanaziju, opatu v Brestu

O, Kristusov svetnik, naš oče Atanazij! Odnesite našo molitev k usmiljenemu in vsemogočnemu Bogu in prosite nas, božje služabnike (imena), iz njegove dobrote vse, kar je v korist naših duš in teles, pravo vero, nedvomno upanje, kakršno koli Bodite neprevarjeni, imejte pogum v skušnjavah, potrpežljivost v trpljenju, blaginja v pobožnosti. Ne spreminjajmo darov Vsedobrega Boga v zlo. Ne pozabi, o čudodelni svetnik, tega svetega templja (hiše) in naše župnije: ohrani in ohrani jih s svojimi molitvami pred vsem hudim. Njej, Sveta Božja, daj nam dober konec in nebeško kraljestvo v dediščino, da bomo slavili čudovitega Boga v njegovih svetih, Njemu pripada vsa slava, čast in oblast na veke vekov. ov. Amen.

Kanoni in akatisti

Akatist svetemu prečastitemu Atanaziju, brestaniškemu opatu

Kondak 1

Častimo svetega prečastitega mučenika Atanazija, ki ga je Bog iz mladosti izbral za zagovornika pravoslavne svete vere in ki je prejel mučeniški venec, ker jo je izpovedal, s pesmimi hvalnic, a ti, ko stojiš pred kraljevim prestolom Slave, osvobodi nas vseh težav, naj ti kličemo: Veselite se, prečasni mučenik Atanazij, pohvala in naša dekoracija.

Ikos 1

Ko si prevzel angelski čin, si pokazal angelsko življenje, svojo dušo si okrasil s čistostjo kreposti, brezmadežno si služil Bogu, poučeval svoje vernike v besedi in življenju, zato sprejmi od nas, častiti mučenik, to gorečo hvalo; Veselite se, ki ste od mladosti ljubili Boga. Veselite se, ker ste zvesto izpolnjevali njegove zapovedi. Veseli se, ti, ki si ohranil svojo dušo nezasužnjeno s strastmi; Veselite se, razsvetljeni z Božjo milostjo. Veselite se, pravi prvak Kristusove vere. Veselite se, pravi zagovornik očetovskih legend. Veselite se, okrašeni z dobrotami mučeništva; Veselite se, sprejeti ste bili v svetlo Gospodovo sobo. Veselite se, častiti mučenik Atanazij, naša pohvala in okras.

Kondak 2

Ko si videl nečimrnost posvetnega življenja, že od mladosti svoje, prebivajoč na svetu, si se oddaljil od sladkosti tega življenja, a pridno pridno pridno pridno pridno moliš in povzdiguješ svoj um z mislimi o Bogu, si vedno pel angelsko pesem Gospod: Aleluja.

Ikos 2

Razsvetlil svoj um z božjimi nauki, rdeči tega sveta, o Prečastiti, si ga zaradi tega zavrgel, se naselil v bivališču Svetega Duha v mestu Vilni in se tam z molitvijo in postom pripravljal zase v Kristusovo službo si pridobil duhovni zaklad. Ugajamo tvoji visoki modrosti in ti prinašamo to hvalo: Veseli se, zmagovalec skušnjav mladosti; Veselite se, saj ste od mladosti okusili sladkost bogaboječega življenja. Veselite se, ki ste od mladosti izpolnjevali Kristusove zapovedi; Veselite se, goreč varuh duhovne in telesne čistosti. Veselite se, asketski, ljubeči, prijeten Bogu nad vsem drugim; Veselite se, ki ste nam pokazali podobo zavračanja samega sebe. Veselite se, ker ste šli po žalostni poti do Kristusa; Veselite se, ker ste razglašeni v nebeškem bivališču. Veselite se, častiti mučenik Atanazij, naša pohvala in okras.

Kondak 3

Moč Vsemogočnega vas v življenju nenehno varuje, prikazuje vas kot izbrano posodo, da služite Bogu in vodite ljudi k odrešenju, in iz istega razloga pojemo tak božanski pogled nate, skupaj s teboj pojemo pesem hvalnica v Trojici poveličanemu Bogu: Aleluja.

Ikos 3

Imel si vedno pred očmi Kristusovo žrtev, darovano za grehe ljudi, si žrtveno izročil svoje življenje v božjo roko in vzel nase križ potrpljenja in trpljenja, sledil Kristusu: tako kot mi , prijetno Kristusovo posnemanje vašega življenja, vam pojejo: Veselite se, v svojem srcu nenehno nosite Kristusovo podobo; Veselite se, saj ste učili ljudi delati za Kristusa in mu iskreno služiti. Veselite se, ker ste s svojimi duševnimi glavniki hiteli proti svetlobi večera; Veselite se, ker ste se po žalostni poti dvignili v nebesa; Veselite se, najbolj goreč varuh Kristusovih zapovedi in zavez apostolov. Veselite se, saj je odrešenje duš vaše črede velik oskrbnik; Veselite se, ki ste s svojim pravičnim življenjem Bogu ugodili; Veselite se, ki ste pridobili dediščino nebeškega kraljestva, tako da ste ugajali Bogu. Veselite se, častiti mučenik Atanazij, naša pohvala in okras.

Kondak 4

Proti samostanu Duboisky, ki si ga uredil in naredil, častitljivi mučenik, za trdnjavo pravoslavne vere, si sprožil vihar preganjanja, vendar si, razsvetljen z nebeškim spoznanjem, zaupal usodo svojih bratov Božji previdnosti in z gorečo molitvijo jo k Bogu in mu zaklicala: Aleluja.

Ikos 4

Ko so nune iz mesta Berestey slišale o pobožnem življenju menihov samostana Kupyatnitsky, so prosile opata tega samostana, naj izbere enega od bratov, ki ga bodo postavili za opata samostana Beresteysky. Ko so bili bratje v zadregi, komu dati palico opatinje, je Božja previdnost vrgla žreb za vas, kot za vredno posodo božje milosti. Tako tudi mi, ki se čudimo čudoviti Božji previdnosti zate, ti hvalno kličemo: Veseli se, pastir, od samega Boga postavljen; Veselite se, vladar samostana, izbran od zgoraj. Veselite se, ker ste okrepili brate svojega samostana v pravoslavju; Veselite se, saj ste skozi vse življenje učili molitev in potrpežljivost. Veselite se, zaščitnik vašega samostana pred spletkami sovražnika; Veselite se in močan vodja prebivalcev dežele Berestey pri ohranjanju svete vere. Veselite se, v znoju svojega obraza ste delali zaradi Boga; Veselite se, zvesti služabnik, ki se je izkazal kot dober delavec Kristusovega grozdja. Veselite se, častiti mučenik Atanazij, naša pohvala in okras.

Kondak 5

Bil si kot prečastiti mučenik Atanazij, več kot bogoljubna zvezda, v svojem življenju in delih si dobro učil svojo čredo in ji pokazal pravo pot v nebeški Jeruzalem, zdaj pa siješ v nebesih z večno slavo in skupaj z obličja pravičnih poješ hvalnico Bogu: Aleluja.

Ikos 5

Ker ste videli, da varstvo vaših zvestih otrok ni dovolj, da bi se zanašali na človeško moč, ste vse svoje zaupanje položili na pomoč priprošnjice krščanskega rodu, ki je molila pred njeno sveto podobo, imenovano Mati Božja Kupjatitska, in v uro vaše tople molitve ste slišali njen glas, ki vam je ukazoval, da budno stojite za vero in branite svojo sveto čredo pred mogočnimi tega sveta. Zaradi tega, zaradi zvestobe, sem se ti naučil peti tole: Veseli se, v svojem zemeljskem življenju si bil udostojen slišati glas Prečiste Gospe; Veselite se, ki vas je njen glas poklical k služenju Bogu. Veselite se, ker je zaščita užaljenih močna; Veselite se, mogočni tega sveta, ki se ne bojite Božje sodbe, glasnik. Veselite se, uničevalec želja drugih ver; Veselite se, Božja resnica je v srcih tistih, ki se dvignejo do svete vere, potrditelja. Veseli se, dobri pastir, pripravljen dati svojo dušo za svoje ovce; Veselite se, ker ste zaradi resnice prestali preganjanje in žalost. Veselite se, častiti mučenik Atanazij, naša pohvala in okras.

Kondak 6

Resnično si se pojavil kot oznanjevalec Kristusovega nauka, o častiti mučenik Atanazij, s svojimi besedami poučuješ v veri, vzpostavljaš zvesto življenje v pobožnosti in učiš vse peti Bogu z ljubeznijo: Aleluja.

Ikos 6

Zasijal si, o častiti mučenik, kakor svetilka, ki si svetil na svečniku resnice Kristusove vere, z višino svojega uma, razsvetljeval duše vernih in razganjal temo hudobije in nevere, zato ljudje so te izbrali, kot prvaka te vere, da se pojaviš pred obličjem mogočnih tega sveta in jih zaščitiš pred hudobnimi, ki se obrekujejo in se upirajo goloti. Na enak način vas vredno razveselimo s temi hvalnicami: Veselite se, ki ste hitra pomočnica tistim v stiski; Veselite se, močan priprošnjik za užaljene. Veselite se, modri vodja vaše črede v izboljšanju življenja cerkve; Veselite se, zvesti krepilec, ki jih pretresa strahopetnost. Veselite se, hvalevreden odsevnik sovražnega obrekovanja; Veselite se, nemočni zaščitnik. Veselite se, ki ste se pojavili kot močna ograja za užaljene; Veselite se, pred močnimi tega sveta govorite resnico brez strahu. Veselite se, častiti mučenik Atanazij, naša pohvala in okras.

Kondak 7

Čeprav si v svojem življenju nenehno ugajal Bogu, si bil asket, o častiti mučenik Atanazij, dajal si neomajno podobo svojim bratom v njihovem delu, bedenju in postu, učil si jih z ljubeznijo, jih klical k služenju Bogu in petju On: Aleluja.

Ikos 7

Ko ste hrepeneli po novem podvigu meniškega življenja, niste zavrnili prošnje menihov samostana Duboi, da bi vam naložili breme za dobro voljo in ko ste šli v ta samostan, ste na poti videli ubožca, komaj živega in kakor usmiljeni Samarijan si ga dvignil na rame in ga nosil sam, upoštevajoč njegove neizrekljive besede: ta človek, ki se je nenadoma skril pred teboj, se je imenoval z najslajšim imenom Jezus. Zato vam mi, ki se čudimo skrivnosti vašega videnja Boga, z nežnostjo kličemo: veselite se, ker ste svojo dušo pripravili na usmiljenje; Veselite se, ki ste razodeli podobo sočutja do ljudi. Veselite se, ki ste bili vredni poslušati Gospodove besede; Veselite se, ko ste od Boga prejeli razodetje čudovitih skrivnosti. Veselite se, Kristus, ki vidi Boga. Veselite se, ki ste podobni Mojzesu, Božjemu vidcu. Veselite se, božja skrivnost, ki ste še okusili nebeške blagoslove na zemlji; Veselite se, ker vas je sam glavni pastir Jezus poklical k milostnemu dejanju. Veselite se, častiti mučenik Atanazij, naša pohvala in okras.

Kondak 8

Ljudem si se zdel čuden in nor, o častiti mučenik, ko si zavoljo Kristusa spoznal resnico svete pravoslavne vere na gričih vladajočega mesta, branil resnico svete pravoslavne vere in strašil tiste, z božjo jezo odstopil od te resnice, si vzkliknil: gorje odpadniku in neverniku, kajti pravoslavna vera bo sijala kakor sonce. S temi besedami, kot prerokovanje, sprejemljivo in molitveno kličemo k tebi: usmeri naš razburjeni um na pot resnice, da s teboj kličemo Bogu: Aleluja.

Ikos 8

Z vso mojo željo in mojim veseljem, najslajši Jezus, si vpil h Gospodu, častiti mučenik, ko si bil priveden na kraj svojih muk, ko si izročil svojo dušo v božjo roko, si izročil svoje sladko telo v roke. tvojih mučiteljev. Takšna je tvoja ljubezen do Gospoda in tvoja krotkost, ki je vznemirjala tvoje mučitelje, in iz tega razloga, eden od bojevnikov, sam si bil kriv, da si sprejel smrt, se čudil tvojemu pogumu, prosi očetovega blagoslova in prosi za tega norca dejanje. Mi, ki se tega spoštljivo spominjamo, vas razveselimo s temi pohvalami: Veselite se, ko ste svojo dušo okrasili z ljubeznijo do Kristusa, kot dragocene kroglice. Veselite se, z učinkovitim oznanjevanjem te ljubezni ste nam pokazali pravo pot k svetnikom. Veselite se, ko ste svoje sovražnike presenetili s pogumno ponižnostjo. Veselite se, s svojo krotkostjo ste dali intelektualni vpogled tistim, ki jih je zaslepilo sovraštvo vaših mučiteljev. Veselite se, ki ste pogumno prestali smrt. Veselite se, ki ste okusili Jezusovo nebeško sladkost, Veselite se, slava tihim spovednikom. Veselite se, ti, ki si pohvalil mučenike. Veselite se, častiti mučenik Atanazij, naša pohvala in okras.

Kondak 9

Ko sem vas vse videl v ječi, o častiti mučenik, sem se zelo čudil vaši neomajni zavzemanju za resnično sveto vero, ohranjanju zavez vaših očetov, ne le da se niste bali vezi, pljuvanja in zlorabe, ampak ste vse to pogumno prenašali za Kristus, solz poln nežnosti, si hvaležno pel aleluja Bogu.

Ikos 9

Zgodbe mnogih oddaj ne bodo mogle izraziti tega velikega veselja, toda srca tistih, ki so uspeli zvesto častiti tvoj sveti spomin, so polna tega: ti, obsedeni z veseljem, so mislili postaviti tempelj na mestu tvojega mučeništva in ta kraj je tudi tristo let po vaši smrti ostal v spominu vernikov. Trn, ki je vzklil na tvoji krvi, je kakor kriva priča obvaroval ta kraj pred človeško pozabo in bil luč v tvojem grobu, ki si ga imel v rokah ob smrtni uri, pravi kraj tvojega počitka. V zvezi s tem, veselje, vam zvesto kličem: Veselite se, skozi trnovo pot svojega grešnega življenja ste ubili trnje svoje duše. Veselite se, kakor je trnje raslo na vašem grobu: pokazali ste svoje počivališče in s tem pokazali veliko veselje svojim vernikom. Veselite se, varuh cerkvenih običajev, ki ste sprejeli smrt s prižgano lučjo. Veselite se, v znamenju prižgane sveče ste slikovito predstavili skrivnost sijaja svoje slave. Veselite se, kajti s templjem, ustvarjenim v vašem spominu na vašem grobu, bodo ljudje slavili vaše ime. Veselite se, kajti na vašem grobu, kot v starih časih na grobovih mučeništva, je ponujena Kristusova žrtev za grehe ljudi. Veselite se, neizčrpen vir blaženega spomina na vas na zemlji. Veselite se, okrašeni v nebesih z barvo neminljivosti. Veselite se, častiti mučenik Atanazij, naša pohvala in okras.

Kondak 10

Čeprav si hotel rešiti svojo dušo, si zanemaril to predčasno življenje, o častiti mučenik, ko je prišla nadte obsodba smrti, si z velikim veseljem izročil svojo dušo v božjo roko in pel Njemu, ki te je utrdil. v boju mučeništva, hvalna pesem: Aleluja.

Ikos 10

Obljubil si, da boš bolj pravoslavni cerkveni zid, in to preroško nakazal v svoji smrtni oporoki kot tvoj učenec: tam, kjer bo moje telo, razjedeno in odrezano za Božje ime, položeno, bo pravoslavna vera cvetela kot rastlina med trnjem in kot iskra skrita v toplini se bo pojavila, zasijala in zasvetila povsod. Zaradi tega vas tudi mi, ki slavimo čudovitega Boga v naših svetnikih, veselimo: veselite se, ker ste za resnico prestali veliko žalosti in ran. Veselite se, ker ste za izpovedovanje in obrambo pravoslavne vere prejeli uničenje svojih relikvij v blaženem počitku. Veselite se, čudoviti vodja tistih, ki so duhovno slepi in se motijo ​​v Gospodovem zakonu. Veselite se, odsevnik vseh nesreč in težav, ki prizadenejo zvesto Kristusovo čredo. Veselite se, ker ste nas s poveličanjem svojih relikvij napolnili z velikim veseljem. Veselite se, in neverni so bili skozi nepokvarjenost vašega telesa privedeni do spoznanja resnice pravoslavja. Veselite se, ker ste nas okrepili s svojim prerokovanjem v upanju na zmagoslavje prave vere. Veselite se in po vnebovzetju ste postali velik zagovornik svoje vere. Veselite se, častiti mučenik Atanazij, naša pohvala in okras.

Kondak 11

Vseskrušeno božje petje so prinesli tvoji učenci, o častiti mučenik, ko so našli skrito pred ljudmi, ki častijo tvoj spomin, tvoje počivališče in tvoje netrohljive relikvije, ki smo jih mi, gledajoč tako Božjo milost, izkazano do nas, v hvaležnosti Bogu, ki te je poveličal, vpil: Aleluja.

Ikos 11

Ti si bil svetilka pobožnega življenja za svojo zvesto čredo, o častiti mučenik Atanazij, ko si zbral božansko bogastvo Svetega Duha za svojo dušo, sprejel si mučeništvo spovedi za Kristusa in tudi mi smo bili po tvojih molitvah razsvetljeni. po tvojem kliku: Veseli se, milostna svetilka pobožnega življenja. Veselite se, saj ste do konca ohranili vero, upanje in ljubezen. Veselite se, s Kristusom, ki ste ga ljubili od mladosti, združeni za vedno. Veselite se, saj ste od njega prejeli veliko plačilo za svoje veličastno življenje. Veselite se, sijoča ​​zvezda nad našo zemljo. Veselite se, dedič nebeškega kraljestva in večne slave. Veselite se, podoba našega vstajenja se je razodela z netrohljivostjo vaših relikvij. Veselite se, kajti vaše ime je poveličano po vsej naši deželi od konca do konca. Veselite se, naša država je močna ograja. Veselite se, večna zaščita pred Bogom. Veselite se, častiti mučenik Atanazij, naša pohvala in okras.

Kondak 12

Milost zdravja je bila dana od Boga tvojemu netrohljivemu telesu, ko se je mladenič, ki je ležal na smrtni postelji, dotaknil tvojega rodu in bil ozdravljen: to milost, častiti mučenik Atanazij, izprosi za nas, ki smo slabotni, da bi bili zdravi. v telesu in duhu, v tem in prihodnjem življenju Pojemo Bogu o tebi: Aleluja.

Ikos 12

Opevamo tvojo veličastno in nepremagljivo držo za pravo vero, častimo, o častiti mučenik, tvojo sveto smrt, s katero si bil poveličan na zemlji in v nebesih, in ti prinašamo to hvalo: Veseli se, neomajni steber Kristusove vere in tradicije naših očetov. Veselite se, kajti po vas je razsvetljena cerkev vernih. Veselite se, zvesti Kristusov služabnik, ljubezen do Kristusa, zapečatena s svojo krvjo. Veselite se, zaradi vaše vere in trpljenja ste bili sprejeti v Gospodovo veselje. Veselite se, ker ste svojemu zvestemu otroku pokazali pravo pot v samostanu. Veselite se, ki bdite nad našimi žalostmi v Kristusovih bivališčih. Veselite se, naš močni priprošnjik pred vidnimi in nevidnimi sovražniki. Veselite se, neskončni vir usmiljenja, ki ga daje Gospod. Veselite se, naš zdravilec duševnih in telesnih bolezni. Veselite se, naš vsegoreči učitelj za odrešenje. Veselite se, častiti mučenik Atanazij, naša pohvala in okras.

Kondak 13

Oh, vsehvaljeni Kristusov služabnik, častiti mučenik Atanazij, sprejmi to, našo malo molitev, ki ti jo ponujamo v hvalo. Bodi nam neomajni molitvenik pred prestolom Najvišjega in nas s svojo toplo priprošnjo reši zemeljskih hudobij in prihodnjih muk, da s teboj pojemo Bogu: Aleluja.

(Ta kondak se bere trikrat, nato ikos 1 in kondak 1)

15. novembra 2018 bo v garnizonski cerkvi sv. Nikolaja Čudežnega na ozemlju spominskega kompleksa »Trdnjava herojev Brest« potekala mednarodna znanstveno-praktična konferenca »Pravoslavje v duhovnem življenju Belorusije«, posvečena 370. obletnici mučeništva častitega mučenika Atanazija (Filipoviča), brestaniškega opata. Forum bo povezal raziskovalce iz Belorusije, Rusije in Poljske.

Glavne teme poročil bodo posvečene življenju zaščitnika brestaniške dežele - sv. Atanazija; problemi Brestaniške cerkvene unije 1596; zgodovina pravoslavja v deželi Poljski in Litvi; življenjska pot in delo metropolita Jožefa (Semaško), pobudnika ponovne združitve beloruskih unijatov s pravoslavno cerkvijo...

6. novembra je z blagoslovom brestinskega in kobrinskega nadškofa Janeza potekal II. Afanasjevski intelektualni turnir med učenci nedeljskih šol brestaniške škofije, posvečen 220. obletnici rojstva in 150. obletnici smrti metropolita Jožefa ( Semashko) iz Vilne in Litve.

Udeleženci Afanasjevega intelektualnega turnirja so lahko pokazali svoje znanje o zgodovini Belorusije in še posebej o življenju in delu izjemne cerkvene osebnosti, metropolita Litve in Vilne Jožefa (Semaško).

Septembra-oktobra letos so potekali kvalifikacijski krogi v vseh dekanijah brestaniške škofije, v...

18. septembra 2018 je potekala slovesnost ob ustanovitvi spominske aleje cedro v čast 370. obletnici mučeništva svetega mučenika Atanazija, opata Bresta, in v spomin na 1000. obletnico mesta Brest v parku ob 1000-letnici mesta.

Slovesnega dogodka so se udeležili: njegova eminenca visokoprečasni Pavel, metropolit Minska in Zaslavskega; Eminence: Vladimir, metropolit Vladimir-Volynski in Kovel; Justinijan, nadškof Eliste in Kalmikije; Sofronija, nadškofa Mogilevskega in Mstislavskega; Janez, nadškof v Brestu in Kobrinu; Stefan, gomeljski in žlobinski nadškof; Filaret, nadškof Lvova in Galicije; Leonid, turovski in mozirski škof; Elizej, škof Uryupinsk in Novoanninsky; Veniamin, škof Borisov in Maryinogorsk; Nikolaj, škof Salavat in Kumertau; Pavel, Epi...

18. septembra 2108 celotna Kristusova pravoslavna cerkev z molitvijo časti spomin na varuha svete pravoslavne vere, gorečega borca ​​proti katoliški uniji - svetega mučenika Atanazija, opata v Brestu. Natanko pred 370 leti (1648) na današnji dan so hajduki (uporniki) ustrelili svetega Atanazija, opata samostana svetega Simeona Stolpnika v mestu Berestje, ker se ni hotel odpovedati Kristusu in pravoslavni veri, v kraju kjer se zdaj nahaja samostan svetega mučenika Atanazija, opata v Brestu. Tako so se uresničile besede svetnika, ki jih je malo pred smrtjo zapisal v svoji oporoki: »Kjer bo moje telo, ranjeno in brazgotinasto za Božje ime, položeno, bo cvetela pravoslavna vera, kot iskra, zakopana v polje, pojavi se, zasije in razsvetli povsod.” ..

6. novembra 2018 bo z blagoslovom nadškofa Bresta in Kobrina Janeza potekal intelektualni turnir Afanasyev med učenci nedeljskih šol škofije Brest.

Tema turnirja v letu 2018 je »Življenje in delo metropolita Jožefa (Semaška) iz Litve in Vilne« (ob 220. obletnici rojstva in 150. obletnici smrti metropolita Jožefa (Semaška)).

Turnir bo potekal v 2 fazah.

1. stopnja – na dekanijski ravni – bo potekala do 14. oktobra 2018. Na podlagi kvalifikacijskega kroga bodo med učenci vseh nedeljskih šol dekanijskih župnij oblikovane ekipe, ki bodo zastopale dekanije na škofijski ravni...

18. septembra cerkev časti spomin na častitljivega mučenika Atanazija, opata v Brestu. Letos z molitvijo praznujemo prelomni datum - 370. obletnico mučeništva svetnika, ki je leta 1648 umrl v obrambi pravoslavne vere.

Na ta dan bo po tradiciji ob 7.20 verska procesija od Simeonove katedrale v Brestu do samostana menihov mučenika Atanazija iz Bresta, kjer bo bogoslužje in molitev svetniku. Bogoslužje bo vodil primas Beloruske pravoslavne cerkve, patriarhalni eksarh vse Belorusije, njegova eminenca Pavel, metropolit Minska in Zaslavskega. Srečanje patriarhijskega eksarha v samostanu bo ob 9.30 uri...